幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特地為大家精心收集和整理了“法律連連看讀后感”。我們?nèi)绻怀迷缍嘧x書(shū)的話，將來(lái)只會(huì)徒增懊悔，讀完作品以后，相信大家都會(huì)有各自的見(jiàn)解。?讀后感是對(duì)閱讀過(guò)程中思考和體驗(yàn)的精華的提煉和總結(jié)。歡迎你收藏并分享給更多的人！
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，人生路為之漫長(zhǎng)，沒(méi)有一帆風(fēng)順，只是坎坷不平，唯有你用心去體會(huì)去傾聽(tīng)，才能化解這一路的艱辛。
法律，是這個(gè)世界上聯(lián)接的唯一，與親朋好友相處不避免有一些矛盾，而這些矛盾的唯一化解方法就是法律。青少年是祖國(guó)未來(lái)的一朵鮮花，是祖國(guó)未來(lái)的希望，而法律就像一個(gè)充滿靈性的一只小精靈陪伴在我們的身旁用無(wú)行的雙手保護(hù)著我們。
對(duì)于新一代的我們，似乎都有人來(lái)褒貶一番，或者憂心忡忡，或者贊揚(yáng)嘉許。心靈空虛，尋求刺激，交友不慎，輕信盲從，最后野馬脫韁，掉入深淵。這是很多青少年墮落的軌跡。愛(ài)好不辨主次，拳腳不知輕重，結(jié)伴不分好壞，貪欲不思節(jié)制。沒(méi)有了是非觀和自制力是可怕的，不知羞恥的屢錯(cuò)屢犯，要比一時(shí)沖動(dòng)犯下的錯(cuò)誤更難治愈。而這些就像一條不歸路去了便無(wú)路可轉(zhuǎn)。但是只要你學(xué)會(huì)法律，相信法律。就可以避免惡魔的入侵。
于彪，林俊杰……這些都是因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)而走上一條不歸的路。他們?cè)戎皇且恍┢狡椒卜驳膶W(xué)生，因一些小小的錯(cuò)誤而不重視，最后走上了一條難以回轉(zhuǎn)的道路，因小失大，不知所謂，所以只有高度重視和認(rèn)真面對(duì)問(wèn)題，才能有效地解決青少年問(wèn)題。
同學(xué)們，讓我們?yōu)樽约旱某砷L(zhǎng)而重視，為自己的未來(lái)而打算，讓我們一起遠(yuǎn)離犯罪的魔掌，在法律的伴隨下一起走向光明的未來(lái)！
談到法律，總會(huì)給人以神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺(jué)。其實(shí)，法律與道德、習(xí)慣、宗教、紀(jì)律一樣，都在規(guī)范著人們的行為。正是由于這些規(guī)范的存在，這個(gè)社會(huì)才變得有序；正是由于法律的存在，我們的權(quán)利才得到應(yīng)有的保障。
作為當(dāng)代中學(xué)生，我們有幸生活在中國(guó)改革開(kāi)放的年代，親眼目睹了改革開(kāi)放20多年來(lái)中國(guó)法制進(jìn)程的突飛猛進(jìn)，300多部法律相繼出臺(tái)，“依法治國(guó)”被寫(xiě)進(jìn)憲法，多么令人振奮！然而我們應(yīng)該思考的是：在我們的成長(zhǎng)道路上如何與法同行？有人可能會(huì)說(shuō)：你多慮了，我們還是未成年人，只要不殺人不放火，法律就約束不到我們。我說(shuō)：不！法律離我們很近。那些輕視法律作用的人，我想是沒(méi)有真正意識(shí)到法律的重要性。有一句人所共知的法律格言：“正義不僅應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見(jiàn)的方式加以實(shí)現(xiàn)?！狈?，就是實(shí)現(xiàn)正義、體現(xiàn)公平、正確規(guī)范人的行為的社會(huì)準(zhǔn)則。
當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人們?cè)诓粩嗟氐赖乱庾R(shí)，甚至有人討論起一些傳統(tǒng)美德是否過(guò)時(shí)的問(wèn)題。這不得不促使我們呼吁法律來(lái)維護(hù)我們的社會(huì)秩序。紐約，這個(gè)繁華的國(guó)際大都市，卻是犯罪率最高的惡源。有統(tǒng)計(jì)表明，每5分鐘，就有一場(chǎng)搶劫上演。而在我國(guó)學(xué)生群體中也存在著一些觸犯刑法的不良現(xiàn)象。如：強(qiáng)要同學(xué)錢(qián)財(cái)，參與搶劫，更有甚者結(jié)幫犯罪。據(jù)報(bào)道：今年4月30日，海南省萬(wàn)寧市17歲學(xué)生溫某，因持塑料槍打劫被判有期徒刑5年。近年來(lái)，青少年結(jié)幫犯罪現(xiàn)象也呈上升勢(shì)頭，加入黑幫犯罪的一般是18歲以下的在校學(xué)生。來(lái)自公安機(jī)關(guān)的一則統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，80年代后期到現(xiàn)在，未成年人犯罪呈低齡化發(fā)展趨勢(shì)。
在上海，14——16歲的少年犯已占未成年人犯罪的64.2％。尤其讓人心驚的是，剛剛進(jìn)入法定處罰年齡的14歲孩子竟占了其中的15.l％。犯罪，無(wú)疑永遠(yuǎn)威脅著我們安定的生活。但是，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信的是，法律永遠(yuǎn)維護(hù)正義。誠(chéng)然，就我國(guó)現(xiàn)階段的法律體制而言，的確存在一些疏漏，也有一些人為了金錢(qián)，為了一個(gè)“利”字，背離職業(yè)道德，背離良心，鉆法律的空子。但我仍要說(shuō)，我們的法律正在不斷地健全和完善，我們應(yīng)當(dāng)毫不動(dòng)搖的堅(jiān)信法律的正義性，并學(xué)會(huì)捍衛(wèi)它！
而作為中學(xué)生的我們常常講要遵紀(jì)守法，可見(jiàn)遵紀(jì)是基礎(chǔ)。我們千萬(wàn)不要忽視遵紀(jì)的作用，“以小見(jiàn)大”的道理人人都懂。如果你認(rèn)為“現(xiàn)在違反一下學(xué)校紀(jì)律沒(méi)什么大不了，只要我以后不違法就行”，那就請(qǐng)你趕快打消這種念頭吧！“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，現(xiàn)在小小的放松很可能在將來(lái)會(huì)釀成一次大的失足，何苦要等到法律制裁的時(shí)候才悔恨呢？所以我們現(xiàn)在只有從一名合格的中學(xué)生做起，將來(lái)當(dāng)我們走出校園，融入社會(huì)這個(gè)大集體后，才能真正成為一名知法、懂法、守法的好公民。
總之，法律在我們的一生中是維護(hù)自己權(quán)利的武器，同時(shí)又是規(guī)范自己行為的社會(huì)準(zhǔn)則。因?yàn)闄?quán)利在規(guī)則中行使，義務(wù)在規(guī)則中履行，自由在規(guī)則中擁有。同學(xué)們，從今天起，從這一刻，讓我們一起踏上與法同行的道路吧 ！
我想大家跟我一樣，肯定很好奇：法律它到底是什么？為什么這樣至高無(wú)上，人人都要遵守？隨著時(shí)間的推移，我長(zhǎng)大了，漸漸的，我知道了學(xué)法、守法的重要性，更知道遵紀(jì)守法要從點(diǎn)滴做起。
“勿以惡小而為之”想必這句話大家都知道吧。還記得小時(shí)候曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，有一個(gè)人從學(xué)校偷了一塊磚回來(lái)，他的媽媽不但沒(méi)有罵他還夸他做的好。于是，那個(gè)人便天天去偷，時(shí)間長(zhǎng)了，他偷的東西越來(lái)越多。最終有一天，他被警察逮捕了，受到了法律的制裁。家庭是我們的第一所學(xué)校，父母是我們的第一任老師。故事中的母親對(duì)于兒子的罪行不但沒(méi)有進(jìn)行教育，反而還給予了贊揚(yáng)。正是母親這種愚昧無(wú)知的行為，導(dǎo)致兒子走向了犯罪的道路。但兒子也有錯(cuò)，要不是因?yàn)樗麑?duì)法律一無(wú)所知，他會(huì)白白斷送了自己的前程嗎？由此可見(jiàn)，不懂得法律是一件多么可怕的事情??！學(xué)法、守法是我們每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。俗語(yǔ)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。”法律的制定是維護(hù)社會(huì)秩序的根本途徑，所以為了社會(huì)的安定，更是為了我們自身，我們必須自覺(jué)守法。而且法律所規(guī)定的內(nèi)容，必定是著眼于公民的利益，因此我們沒(méi)有理由反對(duì)，沒(méi)有理由不遵循，更沒(méi)有理由背道而馳。雖然我們有追求個(gè)性的自由，但這并不意味我們能標(biāo)新立異，無(wú)視法律的存在。與法律抗衡的結(jié)果只有一個(gè)，就是自毀前程。前面的故事就是一個(gè)很好的例子。
再看看社會(huì)上的種種現(xiàn)象吧。一些不法商人大肆造假、售假；貪贓枉法，金錢(qián)獲得了很多，但等待他們的是法院的判決書(shū)。他們破壞了社會(huì)治安，全然不顧法律的存在。試想，如果每個(gè)人都自由自在，不把法律放在眼里，那想將來(lái)的社會(huì)是怎樣的呢？那些由于缺少知識(shí)而心靈受到污染的孩子們，又能做到學(xué)法、知法、守法、用法、護(hù)法呢？
目前，有跡象表明，越來(lái)越多的青少年開(kāi)始犯罪。自私與無(wú)知多么可怕，對(duì)法的無(wú)知又是多么可怕啊！無(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明，青少年自身的道德品質(zhì)和法律觀念起著決定作用。
法無(wú)處不在，但不要將它變成生活的負(fù)擔(dān)，而要將它作為生活的準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范和約束自己的行為。只有現(xiàn)在認(rèn)真學(xué)法，才能在未來(lái)做一個(gè)懂法的人；因?yàn)橹挥卸?，才能成為一個(gè)守法的公民，只有我們自己守法，才能拿起法律武器來(lái)保護(hù)自己的權(quán)利，進(jìn)而維護(hù)他人的權(quán)益，維護(hù)法律至高無(wú)上的尊言！
未來(lái)的社會(huì)，必然是法制的社會(huì)，而法制的社會(huì)只有尊重法律的人民才能創(chuàng)造出來(lái)，正如大哲學(xué)家蘇格拉底所說(shuō)：“守法精神比法律本身重要的多”。所以，我們青少年應(yīng)當(dāng)把法“根植”在心中。
成為一個(gè)理性的守法公民，是時(shí)代賦予我們的使命。法在我心中，我們會(huì)依照法律解決一切需要解決的矛盾，化矛盾為友誼。法在我心中，我們就能自主的生活，大家都深藏法律在心中，就會(huì)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，那么每個(gè)人的行為都是端正的，沒(méi)有摩擦，就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，我們就有了自由，有了和諧。我們就能健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，做我們自己想要做的事情。法在我心中，我們無(wú)愧于自己，無(wú)愧于法律至高無(wú)上的尊嚴(yán)。
同學(xué)們，懂法、遵法、守法，我們青少年責(zé)無(wú)旁貸！
小編推薦
在平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中我們經(jīng)常需要寫(xiě)作文，作文，總的來(lái)說(shuō)就是寫(xiě)一篇文章。想要寫(xiě)好作文腦海的寫(xiě)作“素材倉(cāng)庫(kù)”要豐富，你知道怎么撰寫(xiě)一篇標(biāo)準(zhǔn)的作文嗎？為滿足你的需求，小編特地編輯了“火燒連營(yíng)讀后感(合集八篇)”，僅供參考，希望能為你提供參考！
在三國(guó)中，很多人在經(jīng)歷了大風(fēng)大浪后，或顯赫一時(shí)，或躊躇滿志，達(dá)到人生和事業(yè)的鼎盛時(shí)期。然而，又因?yàn)橐恍┬∈?，在小河里翻船，最后一敗涂地，令人惋惜?/p>
其中《三國(guó)演義火燒連營(yíng)》主要講了在三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)的皇帝劉備因?yàn)闁|吳殺死了自己的結(jié)拜兄弟關(guān)羽和張飛，心生悲憤，于是就一賭氣率領(lǐng)七十五萬(wàn)大軍進(jìn)攻東吳。但由于扎營(yíng)不當(dāng)以及氣候等問(wèn)題，被東吳的軍事陸遜用火攻，導(dǎo)致蜀國(guó)的軍隊(duì)火燒連營(yíng)，幾乎全軍覆沒(méi)。
讀了這一節(jié)篇章后，我深有感觸，不禁為劉備感到惋惜。七十五萬(wàn)大軍，就為一口沒(méi)爭(zhēng)到的氣而如此沖動(dòng)，多么令人感到不值??！蜀國(guó)在此戰(zhàn)之前的實(shí)力可謂雄厚，糧食充足、兵多將廣。文有臥龍鳳雛，武有五虎猛將，完全有一統(tǒng)天下的能力。但由于劉備的沖動(dòng)，讓怒氣沖昏了頭腦，不聽(tīng)諸葛亮的勸告，氣沖沖地去攻打東吳，結(jié)果卻損失了更多。征戰(zhàn)沙場(chǎng)多年的劉備居然被一介書(shū)生打敗，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是多大的恥辱??！自此，蜀國(guó)便因小失大，成為了三國(guó)中實(shí)力最薄弱的一國(guó)。
這不禁讓我想到曾幾何時(shí)在國(guó)內(nèi)保健品行業(yè)奪目耀眼的三株集團(tuán)，正是因?yàn)橐€氣打贏“常德事件”的官司，結(jié)果因小失大，使企業(yè)一蹶不振。它的破產(chǎn)無(wú)疑是細(xì)節(jié)錯(cuò)誤引發(fā)滅頂之災(zāi)的最好例證之一：湖南省常德市78歲的老漢陳伯順曾經(jīng)是“三株口服液”的消費(fèi)者，19XX年9月，陳伯順的家屬認(rèn)定他是喝了三株口服液才導(dǎo)致死亡，并于同年12月向法院起訴，經(jīng)過(guò)歷時(shí)一年的調(diào)查，湖南省高級(jí)人民法院判定三株公司勝訴。而在這一年中，“三株口服液喝死一條人命”的新聞被20多家媒體報(bào)道，在社會(huì)上造成極大的負(fù)面影響，引發(fā)了公眾對(duì)三株口服液的諸多懷疑，甚至是對(duì)其產(chǎn)生了排斥的心理。所以，盡管三株勝訴，但是三株公司沒(méi)落的悲劇卻已經(jīng)無(wú)法避免了。19XX年三株口服液的銷售額接近2個(gè)億，而在事件發(fā)生后的1998年4月，三株口服液銷售額只有幾百萬(wàn)元。一審判決后，三株正式員工從15萬(wàn)人減為2萬(wàn)人，直接損失40多億元，最后不得已走上了破產(chǎn)的道路。
事實(shí)上，這本是一個(gè)可以“大事化小”的危機(jī)事件，三株曾經(jīng)有足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)避免這個(gè)悲劇的發(fā)生。事情開(kāi)始的時(shí)候，原告曾直接找到三株公司，要求其賠償20萬(wàn)元，可三株公司拒絕了對(duì)方的賠償要求，選擇對(duì)簿公堂。結(jié)果三株集團(tuán)贏了官司卻賠掉了整個(gè)公司。
這些事情讓我明白了一個(gè)做人的道理：做人切勿因小失大，沖動(dòng)用事。處事應(yīng)保有鎮(zhèn)定，謹(jǐn)慎的原則，有些事情一旦做過(guò)，也許便永無(wú)翻身之地了！
一個(gè)釘子與一個(gè)國(guó)家有什么關(guān)系？這些引出了我們今天的主題：因小失大，得不償失。使我獲得這個(gè)啟示的，是《三國(guó)演義》中的《火燒連營(yíng)》這個(gè)故事。
關(guān)羽張飛二人相繼被東吳陷害，于是劉備想起了當(dāng)初三人桃園結(jié)義時(shí)“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的誓言，勃然大怒，不聽(tīng)孔明與子龍的勸告，帶領(lǐng)全蜀勢(shì)力——整整七十五萬(wàn)精兵伐吳。劉皇叔沒(méi)聽(tīng)孔明的計(jì)謀，扎城七百里連營(yíng)，卻被東吳陸遜打得落流水，七十萬(wàn)大軍一下子化為烏有。
讀了這個(gè)故事，我不禁思緒萬(wàn)千，我想起了一件事。
記得那一天，我與一個(gè)朋友坐在一起，因?yàn)橛屑笔挛覀儍蓚€(gè)辦同一件事，所以我們兩個(gè)幾乎是一躍而起。一不小心，我們兩個(gè)全摔倒了。我們都認(rèn)為是對(duì)方害的自己摔倒。于是便答應(yīng)從此揮劍斷情。當(dāng)時(shí)我還覺(jué)得十分恰當(dāng)，可現(xiàn)在后悔不已，因小失大，丟了一個(gè)朋友。
丟了一個(gè)釘子，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，缺了一個(gè)戰(zhàn)士；缺了一個(gè)戰(zhàn)士，散了一個(gè)軍隊(duì)，散了一個(gè)軍隊(duì)，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)國(guó)家。
世界著名文學(xué)家莎士比亞以往說(shuō)過(guò)這樣一句話：書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。的確，看書(shū)能帶給我們?cè)S多好處。它能讓我們開(kāi)拓視野，讓我們豐富感情，讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)等等。在我看過(guò)的書(shū)中，《三國(guó)演義》印象最深，它里面的故事《火燒連營(yíng)》更是讓我深有感觸，使之得到人生的啟示。
《火燒連營(yíng)》主要講了在三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)的皇帝劉備因?yàn)闁|吳殺死了自我的結(jié)拜兄弟關(guān)羽和張飛，心生悲憤，于是就一賭氣率領(lǐng)七十五萬(wàn)大軍進(jìn)攻東吳。但由于扎營(yíng)不當(dāng)和氣候問(wèn)題，被東吳的軍師陸遜用火攻，導(dǎo)致蜀國(guó)的軍隊(duì)火燒連營(yíng)，幾乎全軍覆沒(méi)。
讀了《火燒連營(yíng)》，我深有感觸，不禁為劉備感到惋惜。七十五萬(wàn)大軍，為了一口沒(méi)爭(zhēng)到的氣而命喪黃泉，多悲慘??！本來(lái)，蜀國(guó)糧食充足、兵多將廣、實(shí)力強(qiáng)大，文有臥龍鳳雛，武有五虎猛將，完全有本事統(tǒng)一天下。但由于劉皇叔的沖動(dòng)，讓怒氣沖昏了頭，不聽(tīng)手下的勸告，氣沖沖地去攻打東吳，結(jié)果把更多兄弟的性命都賠了上去。征戰(zhàn)沙場(chǎng)多年的劉皇叔居然被一介書(shū)生打敗，并且輸?shù)媚敲磻K，這對(duì)劉皇叔來(lái)說(shuō)是多大的恥辱啊！自從那一仗后，蜀國(guó)便因小失大，不但沒(méi)能報(bào)到仇，并且開(kāi)始走向下坡路，成了三國(guó)中實(shí)力最弱的一國(guó)，多可惜??！劉皇叔的沖動(dòng)導(dǎo)致了他的蜀國(guó)敗北！
讀了《火燒連營(yíng)》，我又不禁想到了自我，自我不也有過(guò)因小失大的事情嗎？
記得小時(shí)候，我有一個(gè)好朋友，名叫李力。有一天，下課后，我和李力各自拿出了自我制作的小木船來(lái)玩。在玩的時(shí)候，李力不細(xì)心撞了我一下，我手中的小木船立刻飛了出去，裂開(kāi)兩半。我頓時(shí)火冒三丈，不聽(tīng)李力的解釋，一把奪過(guò)他的小木船摔在地上，變成兩半。李力看后，憤怒地對(duì)我說(shuō)：我以后沒(méi)你這個(gè)朋友！說(shuō)完便跑出了教室。我也怒氣沖沖地走了。打那以后，我們便沒(méi)有再說(shuō)過(guò)話了。
此刻回想起來(lái)，我十分后悔，后悔自我當(dāng)初沖動(dòng)用事，因小失大；后悔自我因?yàn)橐粋€(gè)小木船而失去了一個(gè)好朋友；后悔自我因?yàn)橐淮纬臭[而失去了一段珍貴的友誼。
讀了《火燒連營(yíng)》，我懂得了一個(gè)做人的道理：做人不要因小失大，沖動(dòng)用事，要能屈能伸，否則，你將失去得更多更多……
怕秋吹雪落雙燕，破景重歸醉雙眼。
鳥(niǎo)兒成雙飛梢頭，驚看冰霜我滿天。
眼臨地面，黃土一片；燦燦陽(yáng)光，照在藕前。本是獨(dú)霸西南，卻又遭在現(xiàn)世身前，殤啊，無(wú)言……傳神，改寫(xiě)一部歷史，讓諸葛瞑眼——幻想。
——關(guān)羽和張飛死后，劉備非常氣惱，決定率領(lǐng)七十五萬(wàn)兵馬討伐孫權(quán)，替兄弟報(bào)仇。
孫權(quán)得知消息后，立即派大將陸遜兵前迎戰(zhàn)。陸遜命令手下將士堅(jiān)守關(guān)口，無(wú)論怎么也不出戰(zhàn)。
這樣，呆了幾天，劉備有些看不起陸遜，正好天氣又炎熱，便把兵士人馬轉(zhuǎn)移到山林茂盛的地方扎營(yíng)。（營(yíng)寨共有四十多座，長(zhǎng)七百公里）
這樣，營(yíng)扎好了，一個(gè)謀士便把新?tīng)I(yíng)寨的地圖給孔明送去了。
孔明看過(guò)后，長(zhǎng)嘆一聲：“七十多萬(wàn)大軍的性命都被葬送了。”說(shuō)著，掉下了眼淚。正好眼淚掉在了他的羽扇上，突然間，羽扇活了，變成了一只美麗的白鶴?？酌骱褪勘鴤冋抵Q開(kāi)口了：“我本乃秋霸坐下的金鶴，因受你之感動(dòng)，特受秋霸之命，賜你這杯“化星露”。只要喝了，便化作無(wú)數(shù)個(gè)自己，但切記，只能一人喝，并且只能管用一個(gè)時(shí)辰?！闭f(shuō)完，白鶴就消失了，孔明的手中拿著一杯“水”。于是，孔明馬上叫來(lái)趙云，讓他喝了“化星露”。剎那間，趙云變成了無(wú)數(shù)個(gè)，飛到天空，向?qū)O權(quán)飄去。
正好陸遜那面準(zhǔn)備好了，剛要出門(mén)，忽見(jiàn)無(wú)數(shù)個(gè)趙云在門(mén)口，便帶兵殺去。趙云英勇向前，很快殺死了小兵，向總部沖去……很快，很快，陸遜犧牲了。望著滿天的云影，黑夜披上一層荊棘。
硝煙籠罩氣息，待序……
讀了《火燒連營(yíng)》，我深有感觸，不禁為劉備感到惋惜。七十五萬(wàn)大軍，為了一口沒(méi)爭(zhēng)到的氣而命喪黃泉，多悲慘?。”緛?lái)，蜀國(guó)糧食充足、兵多將廣、實(shí)力強(qiáng)大，文有臥龍鳳雛，武有五虎猛將，完全有能力統(tǒng)一天下。但由于劉皇叔的沖動(dòng)，讓怒氣沖昏了頭，不聽(tīng)手下的勸告，氣沖沖地去攻打東吳，結(jié)果把更多兄弟的性命都賠了上去。征戰(zhàn)沙場(chǎng)多年的劉皇叔居然被一介書(shū)生打敗，而且輸?shù)媚敲磻K，這對(duì)劉皇叔來(lái)說(shuō)是多大的恥辱??！自從那一仗后，蜀國(guó)便因小失大，不但沒(méi)能報(bào)到仇，而且開(kāi)始走向下坡路，成了三國(guó)中實(shí)力最弱的一國(guó)，多可惜?。⒒适宓臎_動(dòng)導(dǎo)致了他的蜀國(guó)敗北！
讀了《火燒連營(yíng)》，我又不禁想到了自己，自己不也有過(guò)因小失大的事情嗎？
記得小時(shí)候，我有一個(gè)好朋友，名叫李力。有一天，下課后，我和李力各自拿出了自己制作的小木船來(lái)玩。在玩的時(shí)候，李力不小心撞了我一下，我手中的小木船立刻飛了出去，裂開(kāi)兩半。我頓時(shí)火冒三丈，不聽(tīng)李力的解釋，一把奪過(guò)他的小木船摔在地上，變成兩半。李力看后，憤怒地對(duì)我說(shuō)：“我以后沒(méi)你這個(gè)朋友！”說(shuō)完便跑出了教室。我也怒氣沖沖地走了。打那以后，我們便沒(méi)有再說(shuō)過(guò)話了。
現(xiàn)在回想起來(lái)，我十分后悔，后悔自己當(dāng)初沖動(dòng)用事，因小失大；后悔自己因?yàn)橐粋€(gè)小木船而失去了一個(gè)好朋友；后悔自己因?yàn)橐淮纬臭[而失去了一段珍貴的友誼。
讀了《火燒連營(yíng)》，我懂得了一個(gè)做人的道理：做人不要因小失大，沖動(dòng)用事，要能屈能伸，否則，你將失去得更多更多。
本章講的是劉備為關(guān)羽張飛報(bào)仇，一路勢(shì)如破竹，危急之時(shí)，年輕的將領(lǐng)陸遜利用劉備的懈怠，火燒連營(yíng)七百里，大敗蜀軍，劉備在關(guān)興、張苞和趙云等人的掩護(hù)下才逃生。最終劉備在白帝城病死。
仔細(xì)想，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)劉備這樣做其實(shí)很不明智。他僅僅為了報(bào)他弟弟的仇而險(xiǎn)些失去性命。而且劉備百戰(zhàn)百勝，殺了他的所有仇人，也應(yīng)當(dāng)滿足了，而劉備卻偏要?dú)⒘藢O權(quán)。再者說(shuō)，即使他打敗了陸遜，滅了吳國(guó)，又會(huì)怎么樣呢？一定是百姓生靈涂炭，劉備也不被那么信任，而且損失慘重，曹操也會(huì)趁虛而入，把蜀國(guó)滅掉的。所以劉備沒(méi)有適可而止，作戰(zhàn)時(shí)不夠謹(jǐn)慎，輕視陸遜，是個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。
不過(guò)，孫權(quán)的損傷也是很慘重的。劉備險(xiǎn)些滅了吳國(guó)。在整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，吳國(guó)損失數(shù)員大將。比如甘寧、呂蒙、潘璋等。如果孫權(quán)當(dāng)時(shí)沒(méi)有為了自己的利益、得到荊州而殺死關(guān)羽，而從大局來(lái)考慮的話，也就沒(méi)有后面一系列的災(zāi)禍，孫劉兩家也就不會(huì)兩敗俱傷。
通過(guò)這個(gè)故事，我明白了兩個(gè)道理：一、做事一定要從大局來(lái)考率，不能因?yàn)槠婊蚴且粫r(shí)激動(dòng)而沖昏了頭腦。二、后生可畏，不要輕視年輕人。
我讀了《火燒連營(yíng)》之后，被劉、關(guān)、張三兄弟的生死之交的義氣感動(dòng)了。
當(dāng)劉備得知關(guān)羽和張飛的死訊后，頓如晴天劈靂。劉備為了替自己的兄弟關(guān)羽和張飛報(bào)仇，竟然不顧諸葛亮及眾位大臣的勸阻，更重要的是劉備這次雖75萬(wàn)大軍長(zhǎng)驅(qū)直入，可西川留守兵力太少了，大部分的精兵強(qiáng)將都被劉備調(diào)去攻擊東吳了。只留下一些老弱殘兵防御魏國(guó)的偷襲。一但劉備大軍攻擊東吳的話，曹魏很可能出兵攻擊成都，到時(shí)候，劉備就腹背受敵了。
劉備為什么要冒著亡國(guó)的風(fēng)險(xiǎn)攻擊東吳呢？正因他的兩個(gè)好兄弟都慘死于東吳之手。劉備發(fā)兵前，許下誓言：不滅東吳，誓不為人。
劉備75萬(wàn)大軍和東吳僅5萬(wàn)大軍相遇了。劉備本以為穩(wěn)操勝卷，正因自己的兵馬比敵方兵馬多出好幾十倍?？蓜淙f(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到自己南征北戰(zhàn)多年，竟會(huì)輸給一個(gè)從沒(méi)領(lǐng)過(guò)兵，打過(guò)仗的白面書(shū)生陸迅。
劉備和陸迅交戰(zhàn)時(shí)，劉備勢(shì)如破竹，一連打了好幾個(gè)勝仗?？蓻Q戰(zhàn)的時(shí)候，劉備疏忽大意，把營(yíng)安在一齊，致使陸迅有機(jī)可乘，來(lái)了個(gè)火燒連營(yíng)。劉備差一點(diǎn)被燒死，最后，被部下護(hù)送到了白帝城，劉備最終憂郁而死。
讀完之后，我被劉備這種重情重義的行為打動(dòng)了。劉備為了給自己的兄弟報(bào)仇，情愿不好國(guó)家，不好榮華寶貴。這也證明了劉、關(guān)、張三兄弟的友情??！
世界著名文學(xué)家莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品?！钡拇_，看書(shū)能帶給我們?cè)S多好處。它能讓我們開(kāi)拓視野，讓我們豐富感情，讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)等等。在我看過(guò)的書(shū)中，《三國(guó)演義》印象最深，它里面的故事《火燒連營(yíng)》更是讓我深有感觸，使之得到人生的啟示。
《火燒連營(yíng)》主要講了在三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)的皇帝劉備因?yàn)闁|吳殺死了自己的結(jié)拜兄弟關(guān)羽和張飛，心生悲憤，于是就一賭氣率領(lǐng)七十五萬(wàn)大軍進(jìn)攻東吳。但由于扎營(yíng)不當(dāng)和氣候問(wèn)題，被東吳的軍師陸遜用火攻，導(dǎo)致蜀國(guó)的軍隊(duì)火燒連營(yíng)，幾乎全軍覆沒(méi)。
讀了《火燒連營(yíng)》，我深有感觸，不禁為劉備感到惋惜。七十五萬(wàn)大軍，為了一口沒(méi)爭(zhēng)到的氣而命喪黃泉，多悲慘啊!本來(lái)，蜀國(guó)糧食充足、兵多將廣、實(shí)力強(qiáng)大，文有臥龍鳳雛，武有五虎猛將，完全有能力統(tǒng)一天下。但由于劉皇叔的沖動(dòng)，讓怒氣沖昏了頭，不聽(tīng)手下的勸告，氣沖沖地去攻打東吳，結(jié)果把更多兄弟的性命都賠了上去。征戰(zhàn)沙場(chǎng)多年的劉皇叔居然被一介書(shū)生打敗，而且輸?shù)媚敲磻K，這對(duì)劉皇叔來(lái)說(shuō)是多大的恥辱啊!自從那一仗后，蜀國(guó)便因小失大，不但沒(méi)能報(bào)到仇，而且開(kāi)始走向下坡路，成了三國(guó)中實(shí)力最弱的一國(guó)，多可惜啊!劉皇叔的沖動(dòng)導(dǎo)致了他的蜀國(guó)敗北!
讀了《火燒連營(yíng)》，我又不禁想到了自己，自己不也有過(guò)因小失大的事情嗎?
編輯為大家推薦這篇文章，讓您深入了解“火燒連營(yíng)讀后感”的知識(shí)點(diǎn)。在閱讀完本文后，我們會(huì)獲得一些全新的知識(shí)。撰寫(xiě)讀后感將幫助我們記錄并分享這份快樂(lè)之情。相信本網(wǎng)頁(yè)的內(nèi)容將會(huì)為您提供很大的幫助！
怕秋吹雪落雙燕，破景重歸醉雙眼。
鳥(niǎo)兒成雙飛梢頭，驚看冰霜我滿天。
眼臨地面，黃土一片；燦燦陽(yáng)光，照在藕前。本是獨(dú)霸西南，卻又遭在現(xiàn)世身前，殤啊，無(wú)言……傳神，改寫(xiě)一部歷史，讓諸葛瞑眼——幻想。
——關(guān)羽和張飛死后，劉備非常氣惱，決定率領(lǐng)七十五萬(wàn)兵馬討伐孫權(quán)，替兄弟報(bào)仇。
孫權(quán)得知消息后，立即派大將陸遜兵前迎戰(zhàn)。陸遜命令手下將士堅(jiān)守關(guān)口，無(wú)論怎么也不出戰(zhàn)。
這樣，呆了幾天，劉備有些看不起陸遜，正好天氣又炎熱，便把兵士人馬轉(zhuǎn)移到山林茂盛的地方扎營(yíng)。（營(yíng)寨共有四十多座，長(zhǎng)七百公里）
這樣，營(yíng)扎好了，一個(gè)謀士便把新?tīng)I(yíng)寨的地圖給孔明送去了。
孔明看過(guò)后，長(zhǎng)嘆一聲：“七十多萬(wàn)大軍的性命都被葬送了。”說(shuō)著，掉下了眼淚。正好眼淚掉在了他的羽扇上，突然間，羽扇活了，變成了一只美麗的白鶴?？酌骱褪勘鴤冋抵?，白鶴開(kāi)口了：“我本乃秋霸坐下的金鶴，因受你之感動(dòng)，特受秋霸之命，賜你這杯“化星露”。只要喝了，便化作無(wú)數(shù)個(gè)自己，但切記，只能一人喝，并且只能管用一個(gè)時(shí)辰?！闭f(shuō)完，白鶴就消失了，孔明的手中拿著一杯“水”。于是，孔明馬上叫來(lái)趙云，讓他喝了“化星露”。剎那間，趙云變成了無(wú)數(shù)個(gè)，飛到天空，向?qū)O權(quán)飄去。
正好陸遜那面準(zhǔn)備好了，剛要出門(mén)，忽見(jiàn)無(wú)數(shù)個(gè)趙云在門(mén)口，便帶兵殺去。趙云英勇向前，很快殺死了小兵，向總部沖去……很快，很快，陸遜犧牲了。望著滿天的云影，黑夜披上一層荊棘。
硝煙籠罩氣息，待序……
我讀了《火燒連營(yíng)》之后，被劉、關(guān)、張三兄弟的生死之交的義氣感動(dòng)了。
當(dāng)劉備得知關(guān)羽和張飛的死訊后，頓如晴天劈靂。劉備為了替自己的兄弟關(guān)羽和張飛報(bào)仇，竟然不顧諸葛亮及眾位大臣的勸阻，更重要的是劉備這次雖75萬(wàn)大軍長(zhǎng)驅(qū)直入，可西川留守兵力太少了，大部分的精兵強(qiáng)將都被劉備調(diào)去攻擊東吳了。只留下一些老弱殘兵防御魏國(guó)的偷襲。一但劉備大軍攻擊東吳的話，曹魏很可能出兵攻擊成都，到時(shí)候，劉備就腹背受敵了。
劉備為什么要冒著亡國(guó)的風(fēng)險(xiǎn)攻擊東吳呢？正因他的兩個(gè)好兄弟都慘死于東吳之手。劉備發(fā)兵前，許下誓言：不滅東吳，誓不為人。
劉備75萬(wàn)大軍和東吳僅5萬(wàn)大軍相遇了。劉備本以為穩(wěn)操勝卷，正因自己的兵馬比敵方兵馬多出好幾十倍?？蓜淙f(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到自己南征北戰(zhàn)多年，竟會(huì)輸給一個(gè)從沒(méi)領(lǐng)過(guò)兵，打過(guò)仗的白面書(shū)生陸迅。
劉備和陸迅交戰(zhàn)時(shí)，劉備勢(shì)如破竹，一連打了好幾個(gè)勝仗?？蓻Q戰(zhàn)的時(shí)候，劉備疏忽大意，把營(yíng)安在一齊，致使陸迅有機(jī)可乘，來(lái)了個(gè)火燒連營(yíng)。劉備差一點(diǎn)被燒死，最后，被部下護(hù)送到了白帝城，劉備最終憂郁而死。
讀完之后，我被劉備這種重情重義的行為打動(dòng)了。劉備為了給自己的兄弟報(bào)仇，情愿不好國(guó)家，不好榮華寶貴。這也證明了劉、關(guān)、張三兄弟的友情?。?/p>
昨天，我讀了《三國(guó)演義>>中《火燒連營(yíng)》這一集。
這一集講的是劉備等人聽(tīng)說(shuō)關(guān)羽遇害，個(gè)個(gè)悲痛欲絕，劉備要起兵報(bào)仇雪恨，中間張飛又不辛死去，劉備一開(kāi)始把東吳殺得大敗，最后東吳手下的大將陸遜用火攻大破劉備。最終劉備因憂慮過(guò)多而死去。
看完這一集我的第一反應(yīng)是擔(dān)憂，因?yàn)閯?、關(guān)、張都是蜀國(guó)的重要人物，少了他們，這個(gè)蜀國(guó)還能撐的住嗎？我真為蜀國(guó)的未來(lái)?yè)?dān)憂?。〉诙磻?yīng)是悲傷，劉、關(guān)、張他們的死去，真的很令人痛心，他們?nèi)齻€(gè)為天下太平做了那么多好事，誰(shuí)不會(huì)為他傷心呢？
這一集劉備失敗的原因是他被憤怒沖昏了頭腦，當(dāng)他聽(tīng)到關(guān)羽死后，第一反應(yīng)是悲傷，第二反應(yīng)是憤怒，諸葛亮曾多次勸阻他，可他就是不聽(tīng)，結(jié)果遭次大敗。所以無(wú)論我們?cè)谑裁辞闆r下或遇到什么事情都應(yīng)該保持清醒的頭腦，否則會(huì)釀成大禍。
這就是我對(duì)《火燒連營(yíng)》的看法，８８６。
一個(gè)釘子與一個(gè)國(guó)家有什么關(guān)系？這些引出了我們今天的主題：因小失大，得不償失。使我獲得這個(gè)啟示的，是《三國(guó)演義》中的《火燒連營(yíng)》這個(gè)故事。
關(guān)羽張飛二人相繼被東吳陷害，于是劉備想起了當(dāng)初三人桃園結(jié)義時(shí)“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的誓言，勃然大怒，不聽(tīng)孔明與子龍的勸告，帶領(lǐng)全蜀勢(shì)力——整整七十五萬(wàn)精兵伐吳。劉皇叔沒(méi)聽(tīng)孔明的計(jì)謀，扎城七百里連營(yíng)，卻被東吳陸遜打得落流水，七十萬(wàn)大軍一下子化為烏有。
讀了這個(gè)故事，我不禁思緒萬(wàn)千，我想起了一件事。
記得那一天，我與一個(gè)朋友坐在一起，因?yàn)橛屑笔挛覀儍蓚€(gè)辦同一件事，所以我們兩個(gè)幾乎是一躍而起。一不小心，我們兩個(gè)全摔倒了。我們都認(rèn)為是對(duì)方害的自己摔倒。于是便答應(yīng)從此揮劍斷情。當(dāng)時(shí)我還覺(jué)得十分恰當(dāng)，可現(xiàn)在后悔不已，因小失大，丟了一個(gè)朋友。
丟了一個(gè)釘子，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，缺了一個(gè)戰(zhàn)士；缺了一個(gè)戰(zhàn)士，散了一個(gè)軍隊(duì)，散了一個(gè)軍隊(duì)，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)國(guó)家。
本章講的是劉備為關(guān)羽張飛報(bào)仇，一路勢(shì)如破竹，危急之時(shí)，年輕的將領(lǐng)陸遜利用劉備的懈怠，火燒連營(yíng)七百里，大敗蜀軍，劉備在關(guān)興、張苞和趙云等人的掩護(hù)下才逃生。最終劉備在白帝城病死。
仔細(xì)想，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)劉備這樣做其實(shí)很不明智。他僅僅為了報(bào)他弟弟的仇而險(xiǎn)些失去性命。而且劉備百戰(zhàn)百勝，殺了他的所有仇人，也應(yīng)當(dāng)滿足了，而劉備卻偏要?dú)⒘藢O權(quán)。再者說(shuō)，即使他打敗了陸遜，滅了吳國(guó)，又會(huì)怎么樣呢？一定是百姓生靈涂炭，劉備也不被那么信任，而且損失慘重，曹操也會(huì)趁虛而入，把蜀國(guó)滅掉的。所以劉備沒(méi)有適可而止，作戰(zhàn)時(shí)不夠謹(jǐn)慎，輕視陸遜，是個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。
不過(guò)，孫權(quán)的損傷也是很慘重的。劉備險(xiǎn)些滅了吳國(guó)。在整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，吳國(guó)損失數(shù)員大將。比如甘寧、呂蒙、潘璋等。如果孫權(quán)當(dāng)時(shí)沒(méi)有為了自己的利益、得到荊州而殺死關(guān)羽，而從大局來(lái)考慮的話，也就沒(méi)有后面一系列的災(zāi)禍，孫劉兩家也就不會(huì)兩敗俱傷。
通過(guò)這個(gè)故事，我明白了兩個(gè)道理：一、做事一定要從大局來(lái)考率，不能因?yàn)槠婊蚴且粫r(shí)激動(dòng)而沖昏了頭腦。二、后生可畏，不要輕視年輕人。
世界著名文學(xué)家莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。”的確，看書(shū)能帶給我們?cè)S多好處。它能讓我們開(kāi)拓視野，讓我們豐富感情，讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)等等。在我看過(guò)的書(shū)中，《三國(guó)演義》印象最深，它里面的故事《火燒連營(yíng)》更是讓我深有感觸，使之得到人生的啟示。
《火燒連營(yíng)》主要講了在三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)的皇帝劉備因?yàn)闁|吳殺死了自己的結(jié)拜兄弟關(guān)羽和張飛，心生悲憤，于是就一賭氣率領(lǐng)七十五萬(wàn)大軍進(jìn)攻東吳。但由于扎營(yíng)不當(dāng)和氣候問(wèn)題，被東吳的軍師陸遜用火攻，導(dǎo)致蜀國(guó)的軍隊(duì)火燒連營(yíng)，幾乎全軍覆沒(méi)。
讀了《火燒連營(yíng)》，我深有感觸，不禁為劉備感到惋惜。七十五萬(wàn)大軍，為了一口沒(méi)爭(zhēng)到的氣而命喪黃泉，多悲慘?。”緛?lái)，蜀國(guó)糧食充足、兵多將廣、實(shí)力強(qiáng)大，文有臥龍鳳雛，武有五虎猛將，完全有能力統(tǒng)一天下。但由于劉皇叔的沖動(dòng)，讓怒氣沖昏了頭，不聽(tīng)手下的勸告，氣沖沖地去攻打東吳，結(jié)果把更多兄弟的性命都賠了上去。征戰(zhàn)沙場(chǎng)多年的劉皇叔居然被一介書(shū)生打敗，而且輸?shù)媚敲磻K，這對(duì)劉皇叔來(lái)說(shuō)是多大的恥辱??！自從那一仗后，蜀國(guó)便因小失大，不但沒(méi)能報(bào)到仇，而且開(kāi)始走向下坡路，成了三國(guó)中實(shí)力最弱的一國(guó)，多可惜啊！劉皇叔的沖動(dòng)導(dǎo)致了他的蜀國(guó)敗北！
讀了《火燒連營(yíng)》，我又不禁想到了自己，自己不也有過(guò)因小失大的事情嗎？
記得小時(shí)候，我有一個(gè)好朋友，名叫李力。有一天，下課后，我和李力各自拿出了自己制作的小木船來(lái)玩。在玩的時(shí)候，李力不小心撞了我一下，我手中的小木船立刻飛了出去，裂開(kāi)兩半。我頓時(shí)火冒三丈，不聽(tīng)李力的解釋，一把奪過(guò)他的小木船摔在地上，變成兩半。李力看后，憤怒地對(duì)我說(shuō)：“我以后沒(méi)你這個(gè)朋友！”說(shuō)完便跑出了教室。我也怒氣沖沖地走了。打那以后，我們便沒(méi)有再說(shuō)過(guò)話了。
現(xiàn)在回想起來(lái)，我十分后悔，后悔自己當(dāng)初沖動(dòng)用事，因小失大；后悔自己因?yàn)橐粋€(gè)小木船而失去了一個(gè)好朋友；后悔自己因?yàn)橐淮纬臭[而失去了一段珍貴的友誼。
讀了《火燒連營(yíng)》，我懂得了一個(gè)做人的道理：做人不要因小失大，沖動(dòng)用事，要能屈能伸，否則，你將失去得更多更多……
我們也會(huì)想看看別人是怎么寫(xiě)的，優(yōu)秀范文不僅可以供學(xué)習(xí)也可以供欣賞，我們的范文怎么樣才能寫(xiě)的更好呢？以下是編輯為您準(zhǔn)備的關(guān)于“連續(xù)觀察日記”的內(nèi)容，希望您喜歡本文歡迎閱讀！
早上起床，馬上去看孵化杯！小魚(yú)出生了，我數(shù)了下，總共16條！這次孵化魔法魚(yú)非常成功！由于暑期培訓(xùn)班一周有三次學(xué)習(xí)，每次都需要一天，還有布置功課；天天下戰(zhàn)書(shū)，只要天色好，爺爺都會(huì)帶我去游泳！加上天天需要寫(xiě)鉛筆字、練鋼筆字；閱讀課外書(shū)......等等！我覺(jué)得喂食小魚(yú)力不從心了！爸爸說(shuō)我三分鐘熱度，沒(méi)耐性！不外天天還能做到喂食一次小魚(yú)！
去年，老師發(fā)給我們一顆風(fēng)信子種子，我決定讓它開(kāi)出錦繡的花朵。我把它放到水里，再在水里放了點(diǎn)土壤，就開(kāi)始種了。
20xx年10月3日：
種子怎么還沒(méi)消息呢?對(duì)了!老師說(shuō)過(guò)要把它放在陰暗的地方!于是，我把風(fēng)信子放在小盒子里，再蓋上黑布，便不管它了。
20xx年10月10日：
耶!種子長(zhǎng)出了白色的胡須，看樣子真像個(gè)老爺爺呢!
20xx年11月1日：
我把風(fēng)信子拿出來(lái)量量它的根：足足有20cm!我可以把它放在陽(yáng)臺(tái)上曬太陽(yáng)咯!我連蹦帶跳地把我的法寶風(fēng)信子送上陽(yáng)臺(tái)讓它曬曬太陽(yáng)。
20xx年11月7日：
風(fēng)信子怎么又沒(méi)了消息?我仔細(xì)一看，原來(lái)是土壤不夠了啊!我連忙搬來(lái)土壤喂飽我的風(fēng)信子。
20xx年12月2日：
真沒(méi)想到，風(fēng)信子的根有40cm了，還長(zhǎng)出了小芽，上面還有幾片嫩綠的葉子呢!
20xx年12月31日：
到年底了，我該繼承照看我的風(fēng)信子了。我我走到它身旁一看：葉子越來(lái)越多了!還長(zhǎng)出了小花苞呢!
20xx年1月14日：
太棒了!風(fēng)信子開(kāi)花了!旁邊還長(zhǎng)出了5、6個(gè)小花苞呢!
20xx年1月21日：
風(fēng)信子全開(kāi)花了，足足有8朵呢!我開(kāi)心極了，給它拍了好幾張照片。
20xx年3月15日：
真遺憾，我的風(fēng)信子開(kāi)始凋零了，我把它的花朵撿起來(lái)，心里想：我的風(fēng)信子固然凋零了，但是值得快樂(lè)的是——我會(huì)種風(fēng)信子了!
我想要一只鸚鵡
今天，我去了寵物商店，看到了可愛(ài)的鸚鵡。
它們穿戴虎皮大衣，綠色的裙子配上粉紅的長(zhǎng)靴，可錦繡了。它們瞪著圓溜溜的眼睛驚訝地望著我，還不時(shí)地向我點(diǎn)問(wèn)好呢!
我要把它們帶回家，放在陽(yáng)臺(tái)上，讓它們?cè)诨▍仓谐?、跳舞。我還要給它們做最可口的厚味。
我真想要一只鸚鵡。
今天，我吃過(guò)早飯以后就把黃豆的水潑掉，給它換上了一杯清水。
我發(fā)現(xiàn)水里面的黃豆變得越來(lái)越大，而且比昨天還軟，黃豆的也皮已經(jīng)掉了，我繼續(xù)觀察了十幾分鐘，連眼睛都看得有點(diǎn)痛了。
中午，吃過(guò)午飯后，我又去觀察水里面的黃豆，我發(fā)現(xiàn)杯子里的水變得有點(diǎn)渾濁了。但是土里的黃豆還有沒(méi)有長(zhǎng)出豆芽。
下午，我看見(jiàn)杯子里的黃豆看不見(jiàn)了，后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)杯子里的水太渾濁了，所以才看不見(jiàn)黃豆。
我希望明天水里和土里的黃豆豆能發(fā)芽。
養(yǎng)豆芽
3月27日 星期六 天氣：晴
今天，老師叫我們做一個(gè)小實(shí)驗(yàn) ，就是觀察一種植物的生長(zhǎng)情況或一種小動(dòng)物的生長(zhǎng)情況。我便找出了幾粒綠豆然后找出一個(gè)碗，把豆子放進(jìn)去，最后放上和豆子齊平的水，就大功告成了。我真希望我的豆豆們能夠茁壯成長(zhǎng)!
3月29日 星期一 天氣：陰
今天我非常高興，因?yàn)榫G豆已經(jīng)長(zhǎng)出了比它身體還長(zhǎng)的芽，這些芽是白色的，大約有1厘米長(zhǎng)。這些芽雖然很細(xì)很細(xì)，但卻蘊(yùn)含了我對(duì)它們的期望，我對(duì)它們的付出，我真希望我的豆芽們能越長(zhǎng)越好!
3月30日 星期二 天氣：陰
哈哈，今天我可愛(ài)的綠豆寶寶們的天線又長(zhǎng)長(zhǎng)了一些，有的已經(jīng)長(zhǎng)得比它的身體還長(zhǎng)了不少，大約有三厘米長(zhǎng)。這可得感謝親愛(ài)的媽媽為我做指導(dǎo)，才使我的綠豆寶寶們?cè)介L(zhǎng)越好了!我媽媽可真是一個(gè)養(yǎng)豆芽專家兼大功臣呀!
蠶
2月10日
我小心翼翼地捧著蠶寶寶，仿佛捧著珍貴的金銀財(cái)寶回了家。我興奮地告訴媽媽說(shuō)：“這是老師布置給我們養(yǎng)的，瞧，這還是剛孵化出來(lái)的，所以才這么小?！?/p>
剛孵化出來(lái)的蠶很小，小得如螞蟻一般大小，身上長(zhǎng)滿了刺毛，俗稱“蟻蠶”。蟻蠶的食量不大，必須把桑葉切成細(xì)小的碎片喂給這些“小家伙”吃。
2月13日
已經(jīng)過(guò)了三天三夜了，我突然發(fā)現(xiàn)蠶一動(dòng)也不動(dòng)，就連“食物”也不吃，我懷疑它死了，后來(lái)問(wèn)大人才明白蠶想蛻皮了，我仔細(xì)地觀察起來(lái)。蠶蛻皮的時(shí)候可好玩了，前半身下伏，全身波浪形運(yùn)動(dòng)，從胸部裂開(kāi)梯形裂口，3-5分鐘蛻完皮。蛻完皮的蠶完全變了一個(gè)新模樣，并且食量還變得比以前大多了，它用胸足夾住桑葉使勁吃，發(fā)出沙沙的身音。它現(xiàn)在是一齡蠶又叫起蠶，蠶會(huì)在結(jié)繭之前蛻三次皮，蛻第三次的時(shí)候就會(huì)變成熟。
2月23日
現(xiàn)在那些蠶一動(dòng)也不動(dòng)，也不吃東西，奇怪啊!蠶已經(jīng)蛻完三次皮了，按理來(lái)說(shuō)下一次蛻皮時(shí)間應(yīng)該在繭里蛻呀!
后來(lái)我才知道蠶是要結(jié)繭了，蠶一點(diǎn)一點(diǎn)的吐絲把自己給包住，吐絲之后的兩三天內(nèi)這些蠶不分白夜，直到把自己完全包住，才開(kāi)始了變形的旅行。
2月26日
又過(guò)了三天，這些蠶繭還是沒(méi)什么變化，于是我便想探個(gè)究竟，我用刀子小心地“解剖”了一個(gè)蠶繭，發(fā)現(xiàn)里面竟是一團(tuán)皮和一個(gè)不為人知的深紅色的東西。我知道它已經(jīng)化成蛹了，可是身體比以前小了許多，只有原來(lái)三分之一那么大。
3月20日
轉(zhuǎn)眼間20多天過(guò)去了，我發(fā)現(xiàn)一只只繭已經(jīng)空了，鉆出來(lái)的是一只只蠶蛾，它們要尋找自己的另一半，交尾再生子。
從蠶孵到蠶寶寶，再到蛹和蠶蛾短短40幾天的時(shí)間，可是蠶卻把它最珍貴的東西奉獻(xiàn)給人類。真是“春蠶到死絲方盡”我不由地對(duì)它們肅然起敬。
黃豆芽
“我回來(lái)了!快點(diǎn)快點(diǎn)，給我拿些黃豆種子，我要觀察觀察!”今天下午一放學(xué)，我就以閃電般的速度飛奔回家，沖著爸爸媽媽大喊大叫。干啥呢?原來(lái)老師布置了一個(gè)非常有趣的任務(wù)，讓我們連續(xù)觀察一些變化的東西。我靈感一來(lái)，就想到了泡黃豆，看看黃豆發(fā)芽。
爸爸媽媽急急忙忙送來(lái)黃豆，我仔細(xì)的端詳著。黃豆的顏色好像是土黃色，又有點(diǎn)接近膚色，似乎還帶點(diǎn)淡黃。黃豆的顏色說(shuō)也說(shuō)不清楚，畫(huà)也畫(huà)不出來(lái)，總之，這是一種很特別的顏色。黃豆的形狀有的是橢圓，有的就是正圓，還有的坑坑洼洼不是規(guī)則形狀。黃豆的表面有些皺皺巴巴的皮，像是水的波紋，又如老人臉上的皺紋。黃豆硬硬的，放到嘴里用牙使勁的咬，才能咬出一點(diǎn)點(diǎn)牙印。
原來(lái)黃豆是這樣子的，還有這么多的特點(diǎn)哦，第一次如此親密的觀察黃豆，真是挺有感悟的!
9月18日 星期四 晴 種植黃豆
今天中午一吃完飯，我就拿起黃豆，放在塑料杯里，裝上水，在一旁靜靜地等待著。大約半小時(shí)過(guò)去了，我都有些不耐煩了。黃豆的皮真的那么難蛻嗎?等了這么半天，一點(diǎn)動(dòng)靜也沒(méi)有。就這樣想著想著，不知過(guò)了多久，等我不由自主的把目光轉(zhuǎn)向那杯子?！巴廴?蛻皮了!”我皺著的眉頭慢慢舒展開(kāi)來(lái)，歪著嘴巴，臉上露出了笑容。好多呀!黃豆變得比開(kāi)始更大更飽滿了，很多的黃豆的皮都裂開(kāi)了一個(gè)小嘴，杯子里有一股清香，豆子變得更光滑圓潤(rùn)了，真希望它能快快長(zhǎng)大呀!
9月21日 星期日 晴 黃豆發(fā)芽
等了這么多天，黃豆終于發(fā)芽了。我是在早上偶然發(fā)現(xiàn)的'。
今天一大早，我就醒了，又習(xí)慣的跑到陽(yáng)臺(tái)上去看黃豆。黃豆的頭上出現(xiàn)了尖尖的、短短的嫩白的芽，像黃豆的小辮子，十分惹人喜愛(ài)。我一激動(dòng)，就叫醒了父母，父母也十分高興，我仿佛感到眼前的黃豆已經(jīng)長(zhǎng)大，還結(jié)出了很多很多嫩的豆角……
9月25日 星期四 晴 芽?jī)簭潖?/p>
芽?jī)河纸?jīng)過(guò)了四天，開(kāi)始變得卷卷的，彎彎的，十分俏皮，十分可愛(ài)。它們歪七豎八的扭在一起，就像一群正在跳舞的印度蛇。這種滑稽有趣的造型惹得我們止不住捧腹大笑。
9月29日 星期一 晴 脫胎換
豆芽脫皮
芽?jī)哼€在長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)粗，已經(jīng)發(fā)了芽的豆子皮開(kāi)始爛掉了。開(kāi)始我以為是因?yàn)闆](méi)有水，要枯死了，沒(méi)想到我轉(zhuǎn)過(guò)杯子一看，是黃豆芽正在脫皮呢!它脫下那難看的大黃睡衣，露出了一層綠油油的、光滑的身體，顯得格外活潑有力，很有青春朝氣。
啊，未來(lái)的黃豆苗一定會(huì)更加美麗，我會(huì)一直期待著，盼望著，等待著……
今天，我看見(jiàn)賀老師放在講臺(tái)上的蒜像一頂小帽子，外面有一層薄薄的皮，中間還有一根根須一樣的蒜頭。卓老師走進(jìn)教室說(shuō)：“今天我來(lái)種一個(gè)蒜。”于是，卓老師把蒜的皮一片片地剝下來(lái)，只見(jiàn)蒜之間的一根“小柱子”，兄弟十幾個(gè)圍成一團(tuán)。然后，卓老師把蒜放進(jìn)一個(gè)剪好的塑料杯里，接上一點(diǎn)水，再放在窗臺(tái)上，讓它們慢慢的生長(zhǎng)。放學(xué)回家，我也照著卓老師的做法，用一個(gè)盤(pán)子種了一個(gè)蒜。
今天下戰(zhàn)書(shū)，我和爸爸開(kāi)始魔法魚(yú)神奇孵化之旅！仿單上寫(xiě)著：請(qǐng)使用曬過(guò)一天的自來(lái)水，加到8分滿，水溫24-31度。我和爸爸直接使用水塔里的水，一步步地按照仿單上做。杯子加上水后，我把一顆生氧石放入水中，過(guò)了半個(gè)小時(shí)，將含魚(yú)卵的魔法土小心地倒入杯子里，輕輕攪拌幾下，接著就等小魚(yú)出生了！仿單上說(shuō)最快也要3-5個(gè)小時(shí)才能孵出小魚(yú)來(lái)，正常是24小時(shí)才能孵化小魚(yú)。所以我只能等第二天了！
這兩天的小芽長(zhǎng)的可真快，上面已經(jīng)又新長(zhǎng)出好幾枝，芽芽更多更高了，我覺(jué)得它們的綠色特別好看。用尺子量一量，看看它們長(zhǎng)了多少吧？我對(duì)媽媽說(shuō)，小芽比它的身體還要高，媽媽說(shuō)不可能。我倆就打賭，賭注是一元錢(qián)。我先用手大概扎了扎，的地方一扎還要多，隔著瓶子扎了扎它的身體，正好一扎，我心里有了底，媽媽肯定輸了！為了更正確，我又用尺子量，它的芽有16厘米，而身體只有13厘米，16>13，耶，我贏了。
我趕快讓媽媽來(lái)看，媽媽說(shuō)："你真行啊，我認(rèn)輸了。"呵呵，我贏了，媽媽給了我一元錢(qián)。
泡黃豆的觀察日記你是怎么樣寫(xiě)的？下面我們來(lái)看看大家的日記吧！
泡黃豆的觀察日記連續(xù)[1]
9月18日星期三晴
今天我把黃豆裝在透明的瓶子里，往瓶子里倒少許的水。
黃豆是橢圓形的，穿著一件黃色的外衣。黃豆剛進(jìn)入水中還在水面拼命掙扎，不一會(huì)兒便把自己的外衣弄皺了。
9月19日星期四晴
早上。我剛睜開(kāi)雙眼，便急忙去看黃豆，發(fā)現(xiàn)黃豆都變大了，大概是昨天喝水喝撐了，把肚子喝的胖胖的了。
一天過(guò)去了，我又去看黃豆了，它與早上沒(méi)什么變化，大小沒(méi)有變，顏色也沒(méi)變，只是把肚子里的水消化了，現(xiàn)在渴了。
我心里在想：什么時(shí)候黃豆才能發(fā)芽呀！
9月20日星期五晴
今天我依舊去看黃豆，它終于有所變化了。
黃豆的肚子露出了一條白色的縫，它們好像一個(gè)個(gè)美麗的少女，在一起跳肚皮舞?？墒亲屑?xì)一看黃豆的頭上長(zhǎng)出了一點(diǎn)兒白色的小嫩芽?jī)海吹近S豆一夜之間竟有這么大的變化，我高興的一蹦三尺高！
9月21日星期六晴
今天我迫不急待的去看黃豆，我一看它的變化很大，豆芽全長(zhǎng)出來(lái)了，它們大約在兩厘米長(zhǎng)。真是讓我欣喜若狂。
泡黃豆的觀察日記連續(xù)[2]
十月十日晚上
今天晚上，爸爸媽媽去超市買了一斤綠豆，準(zhǔn)備煮“綠豆大米粥”。我趕緊問(wèn)爸爸要了一把來(lái)泡豆芽。只見(jiàn)這可愛(ài)的小綠豆身穿草綠色的外衣；有一個(gè)白色的小肚皮；身子圓滾滾的。我找來(lái)一個(gè)碗口大小的透明煙灰缸，把那些大小不一的小豆子放了進(jìn)去，又接了3厘米深的水。不知道小豆子什么時(shí)候能發(fā)芽呢？
十月十一日早晨
因?yàn)樾睦锏胗浿夷强蓯?ài)的小豆子，所以我一大早起床跑去客廳看看小豆子發(fā)芽沒(méi)有。哎，還是沒(méi)有發(fā)芽！這個(gè)結(jié)果讓我很失望。可走近一看：小豆子的外衣上鼓起了六個(gè)圓圓的包，把它的衣服漲的大大的。這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓我欣喜不已。小豆子，你一定要快快長(zhǎng)大呀！
十月十二日下午
今天我的小豆子那綠色的外衣被那白白的園肚皮給脹破了！而它的自己本身也又變大了一倍?，F(xiàn)在它的外形像一個(gè)園又長(zhǎng)的'小鼓，怎么看都讓人想起扭秧歌的小腰鼓。我悄悄的把耳朵貼在水面上，就聽(tīng)見(jiàn)了一組對(duì)話：“哎哎哎，那個(gè)，你，往那邊一點(diǎn)兒，我快被你擠死了！”“我這邊都擠的夠嗆，還給你讓位！沒(méi)門(mén)！”呵呵，豆子們的確長(zhǎng)大了。
十月十三日下午
對(duì)于豆子們來(lái)說(shuō)，今天可能是炎熱的夏天。為什么呢？因?yàn)榻裉彀 裉欤棺觽兗娂娒撓铝司G色的外套。它們的身體都成了“o”型?！皁”的中間還長(zhǎng)出了一個(gè)小小小小的芽芽。新芽芽是乳白色的，差不多有五毫米那么長(zhǎng)。明天的豆子會(huì)是什么樣的呢？
十月十四日下午
今天豆子伸長(zhǎng)了它那嫩白色的“小尾巴”，變成了一個(gè)“9”字形。我輕輕的捏起一顆豆子，只見(jiàn)豆子的身體的顏色變成了嫩黃色，嫩黃色的身體加上嫩白色的小尾巴，看起來(lái)還真有那么一點(diǎn)像綠豆芽了呢！小尾巴稍微長(zhǎng)長(zhǎng)了一兩毫米，差不多有一毫米寬。要是它們的小尾巴都朝上的話，那看起來(lái)就像一塊小草坪了，只不過(guò)草都說(shuō)白色的罷了。
十月十六日下午
今天，我的豆子長(zhǎng)出來(lái)了兩片綠綠的小丫丫。就像是多啦A夢(mèng)的頭上插上了竹蜻蜓一樣，怪有趣的；陽(yáng)光照耀在露珠上，美極了。爸爸說(shuō)豆子一長(zhǎng)葉就不能吃了。哎，可惜，我的努力全白費(fèi)了！
我家有一只不太聽(tīng)話的小狗。你遞給它一個(gè)球，它可興奮了，抱著球就地亂打滾，半天也不見(jiàn)膩。你叫它停，它全當(dāng)沒(méi)聞聲，玩累了，這才爬起來(lái)。用舌頭舔舔全身，再舔舔腳，算是洗了個(gè)澡。帶它出去玩，只要經(jīng)由有水的地方，它就會(huì)高興異常，毫無(wú)所懼地跳進(jìn)水里，也不管其他的，任你怎么叫喚就是不上來(lái)，讓你等一個(gè)小時(shí)都行。假如終于從水里上來(lái)了，一定是先甩甩身子，然后你就倒霉了，你也可以趁著這個(gè)機(jī)會(huì)“洗”一次澡。當(dāng)你生氣地看著它，它卻不做任何“解釋”，好像什么也沒(méi)發(fā)現(xiàn)，還在那里甩呀甩呀的，甩夠了就蹲在那里看著你，身子一顫一顫的，舌頭伸得老長(zhǎng)，口水滴得滿地都是，還發(fā)出“哈哈”的聲音，豈非它在“笑”嗎？真是讓人哭笑不得。
今天我給大家?guī)?lái)了一篇關(guān)于“法律觀后感”的文章，這部?jī)?yōu)秀的影視作品不僅讓我們受益匪淺，還能直擊人心，給我們帶來(lái)新的啟發(fā)?？赐旰螅覀兛梢院蛣e人分享自己的觀后感，撰寫(xiě)觀后感能幫助我們更清晰地表達(dá)自己的想法。那么，如何才能寫(xiě)好關(guān)于作品名的觀后感呢？
以正當(dāng)程序促司法公正
郭佩法律工作室
作者及篇名簡(jiǎn)介：《法律的正當(dāng)程序》（the due process）是二戰(zhàn)后英國(guó)最著名的法官和享有世界聲譽(yù)的法學(xué)家阿爾弗雷德·湯普森·丹寧（以下簡(jiǎn)稱丹寧勛爵）的著作之一。這本書(shū)的作者，丹尼勛爵，1899年出生在英國(guó)漢普郡的一個(gè)小企業(yè)家庭。
他45歲時(shí)被任命為法官。1982年，他以英國(guó)民事上訴法院院長(zhǎng)的身份退休。在近60年的法律生涯中，他積累了豐富的法律師踐經(jīng)驗(yàn)。為了追求自由與進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)公平與正義，丹尼勛爵對(duì)英國(guó)法律進(jìn)行了大膽的改革。他的思想，特別是實(shí)現(xiàn)司法公正的思想，受到英美法系國(guó)家的重視和借鑒。他的名言”實(shí)現(xiàn)正義，哪怕天塌下來(lái)”廣為流傳。
丹寧勛爵不僅是一位優(yōu)秀的法官，也是一位享譽(yù)世界的學(xué)者。他是來(lái)自國(guó)內(nèi)外數(shù)十所著名大學(xué)的榮譽(yù)法學(xué)博士，也是倫敦三所著名法學(xué)院的榮譽(yù)院士?！斗傻恼?dāng)程序》是丹寧勛爵于1980年出版的一部專著，這里的”正當(dāng)程序”并不是指枯燥的訴訟條例，而是指法律為了保持日常司法工作的純潔性而認(rèn)可的各種方法：
促進(jìn)審判和調(diào)查的公正進(jìn)行，適當(dāng)使用逮捕和搜查，順利獲得法律援助，消除不必要的拖延。本書(shū)共分七章，其顯著特點(diǎn)是以案例推理。書(shū)中浸透著丹寧勛爵豐富的法律實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、廣博的歷史知識(shí)，并引用了滔滔不絕的辯論詞和審判詞來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
《法律的正當(dāng)程序》一書(shū)主要通過(guò)案例來(lái)論述兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是必須采取正當(dāng)?shù)姆沙绦蛞员ＷC法律的公正，二是英國(guó)戰(zhàn)后婚姻家庭法的發(fā)展。雖然我國(guó)的法律制度不同與以判例法為主要法律制度的英美法系國(guó)家，但這種差異并不妨礙我們吸收和借鑒本書(shū)中提出的一些進(jìn)步的法律思想。結(jié)合本書(shū)的內(nèi)容，作者將在讀完本書(shū)后談?wù)勛约旱南敕ā?/p>
一、司法公正首先應(yīng)是程序公正
丹寧勛爵認(rèn)為”不僅要主持公正，而且要人們明確無(wú)誤地、毫不懷疑地看到是在主持公正，這一點(diǎn)不僅是重要的，而且是極為重要的，因?yàn)楣?*于信任”,正所謂：”正義不僅應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄?shí)現(xiàn)，而且應(yīng)當(dāng)以人們看得見(jiàn)的方式實(shí)現(xiàn)”,所謂看得見(jiàn)的正義即為程序公正，程序公正是最基本的公正。
本書(shū)開(kāi)篇即講”保持日常司法工作的純潔性”,所謂日常司法工作的純潔性，筆者認(rèn)為是保護(hù)日常司法工作的權(quán)威性和神圣不受侵犯。在這篇文章中，丹尼勛爵列舉了向巡回法官扔磚頭、威爾士學(xué)生闖入法庭、侵犯證人等藐視法庭的行為，并界定了藐視法庭的界限。蔑視法庭罪，是指不需要根據(jù)陪審團(tuán)控告就可以審判，并且可以由一名法官即刻審判的犯罪。
之所以賦予法官這種審判權(quán)，是因?yàn)樵谒斜仨毦S**律和秩序的地方，法院是最需要法律和秩序的，司法過(guò)程必須不受干擾或干涉，沖擊司法正常進(jìn)行就是沖擊我們社會(huì)的基礎(chǔ)，為了維持法律和秩序，法官有權(quán)并且必須有權(quán)立即處置那些破壞司法正常進(jìn)行的人。認(rèn)定蔑視法庭罪必須嚴(yán)格遵守若干準(zhǔn)則，丹寧勛爵認(rèn)為蔑視法庭的行為必須達(dá)到一定的嚴(yán)重性才能夠以蔑視法庭罪處罰，對(duì)于一般性的侮辱法官的行為最好不予理睬，對(duì)于拒絕回答可給予告誡，對(duì)于破壞法庭、威脅證人、陪審員，則應(yīng)當(dāng)立即逮捕。此外，當(dāng)法官受到**的攻擊和批評(píng)時(shí)，不能以藐視法庭罪作為維**官尊嚴(yán)的手段。他們應(yīng)該正確區(qū)分藐視法庭和行使言論自由之間的界限。
筆者從日常司法工作的純潔性入手，突出司法工正和司法權(quán)威的重要性，指出司法工作必須神圣、權(quán)威。正義取決于信任。只***每個(gè)人都能在程序中得到公正審判，才能獲得司法信任，維護(hù)司法權(quán)威。藐視法庭罪是為了保障法庭的尊嚴(yán)和權(quán)威，培養(yǎng)司法信任，樹(shù)立司法權(quán)威，使每個(gè)人都能得到公正的審判。
作為一個(gè)司法場(chǎng)所，法院和法院，無(wú)論是法院的建筑、法院的布局、天平法院的會(huì)徽和法官的長(zhǎng)袍，也體現(xiàn)了司法機(jī)關(guān)的權(quán)威性和嚴(yán)肅性。
第三篇是關(guān)于逮捕與搜查的具體程序。在英國(guó)，執(zhí)行逮捕必須基于合理判斷有逮捕的需要，并出示逮捕證；對(duì)于搜查，必須持有具體指出某人所犯罪行的搜查證，扣押物品應(yīng)當(dāng)符合搜查證所列物品的要求，執(zhí)行逮捕與搜查必須遵守正當(dāng)?shù)某绦颉?/p>
任何司法行為都必須遵守一個(gè)國(guó)家的正當(dāng)法律程序，否則就是濫用司法權(quán)，破壞司法權(quán)威，甚至侵犯公民權(quán)利。我國(guó)也是如此。根據(jù)憲法第三十七條，未經(jīng)人民檢察院批準(zhǔn)、決定或者人民法院決定，由公安機(jī)關(guān)執(zhí)行，不得逮捕公民。法官必須遵守相應(yīng)的程序法，保障審判當(dāng)事人的辯論權(quán)、宣告權(quán)、申請(qǐng)回避權(quán)等權(quán)利，以看得見(jiàn)的方式實(shí)現(xiàn)司法公正。
羅正峰*** 09法一
摘要：學(xué)者哈特的《法律的概念》為學(xué)人視為法理學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。在英美乃至整個(gè)西方，這一文本又成為分析實(shí)證品格的法理學(xué)或轉(zhuǎn)向或變革或發(fā)展的承上啟下的敘事作品。
《法律的概念》
法律與正義
——《法律的概念》有感
羅正峰*** 09法一
摘要：學(xué)者哈特的《法律的概念》為學(xué)人視為法理學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。在英美乃至整個(gè)西方，這一文本又成為分析實(shí)證品格的法理學(xué)或轉(zhuǎn)向或變革或發(fā)展的承上啟下的敘事作品。
在初步閱讀了這本書(shū)之后，我對(duì)法律有了新的理解和不同的理解。
在《法律的概念》的提綱中有這么一段“本書(shū)的目的不是提供一個(gè)法律的定義，而是提供一個(gè)國(guó)內(nèi)法律制度獨(dú)特結(jié)構(gòu)的更佳分析和一個(gè)作為社會(huì)現(xiàn)象的法律、強(qiáng)制和道德之間的類似與區(qū)別的更佳理解，以此促進(jìn)法律理論的發(fā)展”可見(jiàn)其實(shí)《法律的概念》與我們中國(guó)對(duì)其語(yǔ)境的理解是不一樣的。
在中國(guó)“法律的概念”可以理解為是“規(guī)則”、“規(guī)范”而這些規(guī)則、規(guī)范包含了社會(huì)生活的各個(gè)方面，如理解最多的“道德規(guī)則”、“行為規(guī)范”、“法律的強(qiáng)制規(guī)則”等，其中孫國(guó)華教授就提出“法是由國(guó)家制定或認(rèn)可并有國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的，反映統(tǒng)治階級(jí)（即掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)）意志的規(guī)范系統(tǒng)”；而在倪正茂教授的**中則提出“法是由一定物質(zhì)生活條件決定的，由在一定地域內(nèi)的公共權(quán)力機(jī)關(guān)以強(qiáng)制力保證其施行，以求確定主體的權(quán)利和義務(wù)、保護(hù)和發(fā)展特定社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的行為規(guī)范的總和”。
可見(jiàn)中國(guó)對(duì)于法的定義其實(shí)是建立在一個(gè)種差概念之上的即首先尋找一個(gè)族系或類（如行為規(guī)則、規(guī)范等），然后再尋找族系或類成員（如法律規(guī)則、道德規(guī)則、宗教規(guī)則）之間的差異，最后用名詞（即族系或類）之前不斷增設(shè)形容詞（差異）的敘事方式建構(gòu)法律界說(shuō)的模式。
在《法律的概念》中說(shuō)道：解釋法律的定義首要條件是應(yīng)當(dāng)存在一個(gè)更大的事物族系或類，其特征為我們所了解，其定義在界定他者時(shí)已被設(shè)定。顯然，如果對(duì)家庭或事物類別只有模糊或混亂的概念，那么一個(gè)告訴我們一些屬于家庭的東西的定義將不會(huì)幫助我們。
就法律而言，正是這一要求決定了這種形式的定義是無(wú)用的，因?yàn)闆](méi)有一種熟悉和容易理解的法律作為其成員的一般類別。在法律定義中，我國(guó)法律定義方式最明顯的一般范疇是行為規(guī)則的一般族。但正如我們所看到的，其本身像法律的概念本身一樣令人困惑”。
《法律的概念》提醒我們注意，如果對(duì)于一個(gè)法律的類概念（如行為規(guī)則）沒(méi)有清楚的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然無(wú)法清楚地了解法律的定義。依照前述的定義模式，對(duì)于一個(gè)概念的把握是無(wú)法清晰的，因?yàn)?，無(wú)法最終把握可以不斷延續(xù)下去的類概念。這就如同認(rèn)識(shí)大象一樣，如果想知其是什么，便需知道作為其類概念的“動(dòng)物”的明確含義，而要理解“動(dòng)物”是什么，便需知道其類概念“生物”的明確含義，而要理解“生物”是什么，就需進(jìn)一步理解“物質(zhì)”、“存在”、、、、、、
以上是哈特在《法律的概念》第一章中關(guān)于三個(gè)法律定義存在爭(zhēng)議問(wèn)題的一個(gè)理解。
法律家們贊揚(yáng)或指責(zé)法律或其實(shí)行時(shí)，最頻繁使用的詞語(yǔ)是“正義”或“不正義”，而且在他們的著述中好像正義的觀念和道德有共同的范圍。的確，有非常充分的理由認(rèn)為，在批評(píng)法律調(diào)整方面，正義占有最為顯赫的地位，然而，重要的是看到正義是道德的一個(gè)片面，法律和法律的實(shí)行可能具有或缺乏不同類型的優(yōu)點(diǎn)。
哈特認(rèn)為法律作為控制社會(huì)的手段，加大其在實(shí)踐中的更有說(shuō)服力，必要引入一些因素，它們不是由命令(order)、威脅(threat)、服從(obedien-ce)、習(xí)慣(habits)和普遍性(generality)這些構(gòu)成，而是“正義”與“公平”。因?yàn)槲覀兛梢岳碇堑芈暦Q一個(gè)法律因其是正義的而是好法，或因其是不正義的而是壞法；但不能聲稱一個(gè)法律因其是良法而是正義的，或因其是壞法而是不正義的。如果人們看到大部分使用正義和不正義詞語(yǔ)的批評(píng)幾乎都能夠?qū)?yīng)地以“公平”(fair)和“不公平”(unfair)的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)，正義的特征及其與法律的特殊聯(lián)系就開(kāi)始出現(xiàn)了。
公平顯然不同與一般的道德范疇，在社會(huì)生活的兩種環(huán)境中談**平是有意義的。其一，我們關(guān)注的不是個(gè)人的行為，而是個(gè)人群體被對(duì)待的方式，以及某些負(fù)擔(dān)或利益在他們之間的分配。所以，典型意義的公平或不公平就是“份額”。
二是某種程度的侵害由人作出從而補(bǔ)償或賠償請(qǐng)求被提出來(lái)的時(shí)候。當(dāng)然，它們并不是唯一一個(gè)用公正或公平的語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)價(jià)的環(huán)境。
我們不僅言及分配或補(bǔ)償?shù)恼x或公平，而且言及法官公正或不公正，言及審判公正或不公正，言及某人被公正或不公正地宣判有罪。一旦正義在分配和補(bǔ)償事務(wù)上的最初適用得到理解，這些正義觀念的派生用法即可說(shuō)明。
在我看來(lái)，司法對(duì)法制的要求始終存在。如奧古斯丁所說(shuō)：“沒(méi)有正義而充斥著強(qiáng)盜團(tuán)伙的國(guó)家是什么？
”但是正義問(wèn)題畢竟與法律總是有很大的不同?！耙哉x為名進(jìn)行的批評(píng)并不限于特殊案件中的適法，而且法律本身常常被評(píng)論為正當(dāng)或不正當(dāng)?！?/p>
正義標(biāo)準(zhǔn)是一種更為嚴(yán)格的法律標(biāo)準(zhǔn)，是一種難以達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)?！拔覀兛梢岳碇堑芈暦Q一個(gè)法律因其是正義的而是好法，或因其是不正義的而是壞法；但不能聲稱一個(gè)法律因其是良法而是正義的，或因其是壞法而是不正義的?！?/p>
最有問(wèn)題的是，司法標(biāo)準(zhǔn)往往不具有可操作性?！爱?dāng)我們從適法的正義或不正義問(wèn)題轉(zhuǎn)向用正義或不正義的術(shù)語(yǔ)對(duì)法律本身進(jìn)行批評(píng)時(shí)，明顯的事實(shí)是法律本身不能確定個(gè)人之間的相似性和差異性?！币?yàn)檎x與否要聯(lián)系具體的情況，而這對(duì)法律來(lái)講是過(guò)于復(fù)雜而無(wú)法做到的。
不僅如此，“有關(guān)聯(lián)的相似性和差異性的標(biāo)準(zhǔn)是可以隨著特定的人或社會(huì)的根本道德觀而變化的。”
說(shuō)道這里我可以作出這樣一個(gè)結(jié)論，正義是道德構(gòu)成的一部分，所以說(shuō)道正義必然離不開(kāi)道德，而正義又是道德的基礎(chǔ)，則法律與道德的關(guān)系可以說(shuō)是這樣的“法律反映或符合一定的道德要求，盡管事實(shí)上往往如此，然而不是一個(gè)必然的真理?！蔽艺J(rèn)為法律之所以被人們說(shuō)遵守一個(gè)重要的原因就是法律符合人們心中的道德底線，而正義正是這些道德底線的一個(gè)支點(diǎn)，正因?yàn)橛辛诉@一支點(diǎn)，法律才會(huì)被認(rèn)可，雖然說(shuō)正義的法不一定是良法，但是正義的法卻是一切良法的必要條件。所以說(shuō)要想真切地了解《法律的概念》我覺(jué)得法律的正義和法律的道德是一個(gè)不可缺少的要件。
讀完哈特的《法律的概念》使我對(duì)于法律的定義有了更深的認(rèn)識(shí)，而其中關(guān)于正義與道德對(duì)于法律的作用有了一個(gè)更近一步的認(rèn)識(shí)。具備正義的法律可能未必是一部良法，但是我認(rèn)為一部良法所必須具備的正是“正義”。 在這我覺(jué)得自己真是受益匪淺，獲益良多，至此我才認(rèn)識(shí)到自身對(duì)法學(xué)的認(rèn)識(shí)尚未膚淺，還沒(méi)達(dá)到深入理解研究的程度，還需繼續(xù)努力，希望對(duì)法理的的認(rèn)識(shí)能更上一層樓，同時(shí)謝謝老師教導(dǎo)！
《法律的概念》
——《法律的概念》有感
羅正峰*** 09法一
摘要：學(xué)者哈特的《法律的概念》為學(xué)人視為法理學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。在英美乃至整個(gè)西方，這一文本又成為分析實(shí)證品格的法理學(xué)或轉(zhuǎn)向或變革或發(fā)展的承上啟下的敘事作品。
法律的文化解釋讀后感【一】當(dāng)今社會(huì)，法律在大部分人眼里只是一種功利性的工具，只有在維護(hù)自己的權(quán)利時(shí)，才會(huì)去運(yùn)用法律，可是法律不該只是一種工具，更應(yīng)該是一種文化，因?yàn)榉杀緛?lái)就是歷史的結(jié)晶，是文化的結(jié)晶。
梁治平先生認(rèn)為“文化”就是人們自己編織，并且生活于其中的“意義之網(wǎng)“，把文化視為一種符號(hào)學(xué)的概念。法律被認(rèn)為是人類生活的人造世界的一部分。它不僅能解決問(wèn)題，而且能傳達(dá)意義。因此法律該是一種文化的象征。
把法律作為一種文化，可以擴(kuò)大我們的視野，同時(shí)讓我們的法律帶動(dòng)人民，讓人民不再簡(jiǎn)單地把法律當(dāng)作目的性很強(qiáng)的工具。就是不斷豐富我們的法律，使法律在文化上得到完善，更好地造福于我們的人民。法律是維了保護(hù)公民的利益。它不應(yīng)該被公民忽視，而應(yīng)該得到人民的尊重。
我認(rèn)為，文化的作用是文化以人民群眾喜歡的方式潛移默化的深入人心，這是文化的特別之處，而法律可以成為人民的信仰，更可以成為一種文化，只有這樣，法律才能讓公民去打心眼里的接受，去積極地履行義務(wù)和行使權(quán)利.
法律的文化解釋讀后感【二】比較，我們平常的理解是就兩種或兩種以上同類的事物辨別異同或高下，而在梁治平先生編著的《法律的文化解釋》中的《批判性比較：重新思考比較法》一文中，根特·弗蘭肯伯格將從另一個(gè)角度向我們重新闡述比較的另一個(gè)世界。批判比較，即作者放棄了普通人的慣常觀念，在法律環(huán)境的語(yǔ)境中，用通俗易懂的語(yǔ)言向我們展示了比較法的王國(guó)。
這篇文章給我最大的感受就是作者深邃的語(yǔ)言技巧，他能讓一個(gè)門(mén)外漢在短時(shí)間內(nèi)用邏輯思維去理解如此深邃的內(nèi)容。再者，作者能適當(dāng)運(yùn)用一些通俗易懂的例子和比擬讓讀者更加深入理解文章的內(nèi)涵，就是所謂的深入淺出——內(nèi)容很深刻，措辭卻淺顯易懂。這一點(diǎn)是極其難得的。
文章開(kāi)篇就拿比較法和旅行類似，**二者的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，從而引出在法律文化背景下，如何更好地達(dá)到比較法的終極目標(biāo)——改革和改善法律、推進(jìn)正義并且使人類命運(yùn)更美好。因此，法律教師和學(xué)生，以及學(xué)者如何平衡新舊知識(shí)，如何在拓寬距離的同時(shí)區(qū)分兩者的差異，從而重新審視和超越它們。
此外，在解讀文化或法律時(shí)，作者還闡述了種族主義與非種族主義，以及在嚴(yán)肅的法律比較研究中如何演繹所有可能的法律領(lǐng)域中最合理的制度。
盡管比較法存在民族中心主義、認(rèn)知控制的偏見(jiàn)以及灰姑娘情結(jié)，但比較法“存在即合理”就說(shuō)明它的效用于人們于社會(huì)而言是有它不可替代之處，并在以后的法律發(fā)展中不斷地修正。
作者獨(dú)特的視角給我?guī)?lái)了另一種比較景觀。通過(guò)閱讀，我被鼓勵(lì)更多地了解和重新思考我自己的文化和法律教育，相信它將對(duì)我未來(lái)的法律研究產(chǎn)生不可估量的影響。
法律的文化解釋讀后感【三】自大學(xué)接觸法律起，至今已走過(guò)四個(gè)年頭，對(duì)法律的認(rèn)識(shí)也從懵懂走向成熟。然這些認(rèn)識(shí)僅局限于一些膚淺的感知。近日讀梁治平主編的《法律的文化解釋》一書(shū)，頓覺(jué)視野開(kāi)闊，受益匪淺。
事實(shí)證明，法律從不同的角度會(huì)有不同的魅力?，F(xiàn)在，我將從禮法文化的角度談?wù)勎覍?duì)中國(guó)古代法律文化的思考。
中國(guó)古代法律本質(zhì)上是禮法的混合體?！斗傻奈幕忉尅分杏羞@樣一段話：“它只有一種判斷標(biāo)準(zhǔn)，那就是善與惡，善所以講應(yīng)當(dāng)，惡所以有禁忌。
而所謂法律，實(shí)際只是賞善懲惡。因?yàn)檫@樣的性質(zhì)，它實(shí)際上是包羅萬(wàn)象的。全部的社會(huì)生活，上至治國(guó)綱領(lǐng)，下至細(xì)民生計(jì)，統(tǒng)統(tǒng)可以納入其中。
”我覺(jué)得這是對(duì)中國(guó)古代法律最真實(shí)的寫(xiě)照，也是對(duì)其禮法合流特征最形象的描述。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，歸根結(jié)底在于中國(guó)人有一種追求和諧生活的情節(jié)，在這種情節(jié)的作用下，古人就自覺(jué)或不自覺(jué)地將所有的問(wèn)題都“翻譯”成道德問(wèn)題，道德的判斷標(biāo)準(zhǔn)也因此擴(kuò)展到社會(huì)生活的方方面面，并且發(fā)揮著舉足輕重的作用。
中國(guó)人和諧思想的形成，與統(tǒng)治者的統(tǒng)治策略密不可分，他們將自己的統(tǒng)治思想逐漸灌輸給民眾，讓民眾接受、認(rèn)可，從而轉(zhuǎn)化為民眾自己的思想，民眾就理所當(dāng)然的按照統(tǒng)治階級(jí)的意志做事，這種方式成為鞏固統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治地位的最佳土壤。自古以來(lái)，統(tǒng)治者都深諳民眾的心理，他們更傾向于用民眾內(nèi)心的力量來(lái)規(guī)范其行為，而較少的采用嚴(yán)刑峻罰來(lái)強(qiáng)迫民眾接受其統(tǒng)治思想。當(dāng)人民不是懾于**而放棄自己的主張，而是出于內(nèi)心的認(rèn)識(shí)與信念自覺(jué)自愿地“否定”自己時(shí)，統(tǒng)治者又一次取得了勝利。
在這種潛移默化的思想影響下，道德成為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)目標(biāo)的最有力的**。事實(shí)上，禮儀是由許多道德規(guī)范構(gòu)成的最普遍的秩序之一。它是最強(qiáng)大的道德**，也是統(tǒng)治者的法寶。
夏商禮儀涉及到社會(huì)生活的方方面面，如衣、食、住、行等。周代禮制的內(nèi)容更加復(fù)雜和系統(tǒng)，成為規(guī)范人們行為的最重要的社會(huì)規(guī)范。周禮內(nèi)容雖復(fù)雜，但基本原則只有兩條：
“親親”和“尊尊”。到漢代，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，漢朝法律開(kāi)始了儒家化的過(guò)程，《春秋》決獄出現(xiàn)在審判中，從而使?jié)h朝司法審判由原來(lái)的依據(jù)法律實(shí)行一元化審判，轉(zhuǎn)為既依據(jù)法律又依據(jù)儒家經(jīng)典仁義實(shí)行二元審判。到唐代，唐統(tǒng)治者繼承中國(guó)“禮刑并用”的法學(xué)傳統(tǒng)，繼續(xù)奉行“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的統(tǒng)治思想。
至宋元明清時(shí)期，禮制的作用更加突出?？v觀中國(guó)古代社會(huì)，禮治思想貫穿統(tǒng)治階級(jí)的方方面面，發(fā)揮著重要作用，尤其是在財(cái)產(chǎn)糾紛方面?！疤幚砻耖g詞訟所適用的法律是極富彈性的。
這一方面是因?yàn)?，站在特定的道德立?chǎng)，會(huì)認(rèn)為這類糾紛純系薄物細(xì)故，因此較少法律上詳盡地規(guī)定而交地方官自理；另一方面是因?yàn)?，著眼于禮法秩序，處理民間詞訟，官司通常無(wú)須法條亦可以勝任。事實(shí)上，在許多案件里面，法官并不或很少援引令條，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，處理這類糾紛只憑古往圣賢的教導(dǎo)和自己的生活經(jīng)驗(yàn)即可游刃有余。因?yàn)樗麄兯模K究不是理清財(cái)產(chǎn)關(guān)系和維護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)，而是使‘天理人情，各得其當(dāng)’。
”梁治平主編的《法律的文化解釋》一書(shū)中的這個(gè)觀點(diǎn)，我覺(jué)得是對(duì)禮在解決財(cái)產(chǎn)糾紛中重要作用的最有說(shuō)服力的論證。
然而，生活中不僅有財(cái)產(chǎn)糾紛，還有許多其他糾紛。因此，禮不能總是與法相協(xié)調(diào)，甚至有時(shí)會(huì)出現(xiàn)禮與法的沖突。劉星《古律尋義——中國(guó)法律文化漫筆》一書(shū)中有這樣一個(gè)故事：
唐武則天時(shí)，一位小民得罪了小肚雞腸的趙縣官，不幸的是，這個(gè)小民某日犯了點(diǎn)事，趙縣官便抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，將該小民問(wèn)斬。小民的兒子小徐知道趙縣長(zhǎng)作惡濫用職權(quán)，遂為父親報(bào)仇，將趙縣長(zhǎng)殺害，并將其碎尸萬(wàn)段。小徐也不含糊。殺人后，他沖向**，表示愿意等待。
不過(guò)，對(duì)于小徐的**有兩種看法。一是罪犯太殘忍，不能犯罪，必須嚴(yán)懲；二是小徐為了替父親報(bào)仇，應(yīng)該從寬處理。最后，解決辦法是：先斬小徐，弘揚(yáng)國(guó)威，然后再表?yè)P(yáng)小徐一番，彰明“禮孝”。
本案便是禮法沖突最嚴(yán)峻的體現(xiàn)，一方面要弘揚(yáng)國(guó)威，保證朝廷的尊嚴(yán)；另一方面，也要表彰小徐的孝心，因?yàn)椤靶ⅰ笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化最核心的部分，也是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治思想的最基本元素。“忠”、“孝”之間的抉擇，不僅僅是一個(gè)技術(shù)措施，更有可能因抉擇不當(dāng)引發(fā)不利于統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的事件，故其也是關(guān)于法律價(jià)值的抉擇。正如劉星在《古律尋義——中國(guó)法律文化漫筆》中所述，“古人已在挑明，法律規(guī)定的深層價(jià)值需要抉擇，需要照顧周全，可是人們還是不能逃脫‘左右不是’。
解決問(wèn)題的關(guān)鍵可能是根據(jù)情況和原因權(quán)衡細(xì)節(jié)。法律有的時(shí)候，確實(shí)不能太過(guò)一致，一把尺子砍其一切。今人愛(ài)說(shuō)，‘具體問(wèn)題具體分析’，這在法律的價(jià)值抉擇里，依然是有意義的。
”通過(guò)以上思考，我可以得出一點(diǎn)結(jié)論：無(wú)論是“禮”、“法”之爭(zhēng)，還是普通的民間糾紛，統(tǒng)治者最終的目標(biāo)都是一致的——維護(hù)禮法秩序，從而鞏固其統(tǒng)治地位。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，統(tǒng)治者必須在做出抉擇時(shí)有所犧牲，哪怕這種犧牲要求某些人付出生命，也不得有絲毫含糊。
在生活中，我們經(jīng)常遇到這樣的情況。為了得到我們同意的東西，我們必須忍受痛苦，放棄其他東西。這種選擇不是對(duì)是錯(cuò)，但往往會(huì)讓我們面對(duì)各種尷尬的局面。因此，對(duì)于禮法合流還是禮法分立，不同的學(xué)者有不同的看法。
從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位的角度看，我十分贊同“禮法合流”。誠(chéng)然，禮法合流在當(dāng)今法治社會(huì)是不可取的，與現(xiàn)在倡導(dǎo)的“依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”的社會(huì)主義法治理念不相容，更是違反“人民法官為人民”的工作主題。但是，從古人的角度看，“禮法合流”卻是最基本、最有效的方式。
其一，古人并沒(méi)有像我們現(xiàn)代人這樣的接受系統(tǒng)法學(xué)教育的機(jī)會(huì)，甚至，大多數(shù)平民連接受教育的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。若是制定出一系列法律要求他們?nèi)プ袷?，成本?huì)比較大，而達(dá)到的效果卻不一定能讓大家滿意。其二，中國(guó)的古人普遍有一種厭訟心理，他們更崇尚的是權(quán)威。
在遇有糾紛時(shí)，權(quán)威的族長(zhǎng)或長(zhǎng)者的話語(yǔ)可能會(huì)比法律更有說(shuō)服力，也更容易被認(rèn)可。在家長(zhǎng)制的統(tǒng)治方式下，家長(zhǎng)的權(quán)威在潛移默化中被灌輸進(jìn)每一個(gè)家庭成員心中，并且，大家都對(duì)這種權(quán)威有一種深深地信仰。其三，禮法合流，是將大家所認(rèn)可的部分道德準(zhǔn)則、風(fēng)俗、***與法律融合，其實(shí)質(zhì)是用法律化的禮來(lái)治理國(guó)家，并不是說(shuō)單純的依靠禮的作用，在一定程度上，這種規(guī)范也是有其合理性與科學(xué)性的。
其四，禮更容易為人們所熟知、所認(rèn)可，而讓人們?nèi)プ袷厮麄兺ㄟ^(guò)內(nèi)心確信形成的規(guī)范，比起那些陌生的、沒(méi)有認(rèn)同感的文字要更容易。而若單純依靠法律去實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，即使最后會(huì)達(dá)成一定的效果，也會(huì)因?yàn)闀r(shí)間成本和金錢(qián)成本而使這一成果大打折扣。既然統(tǒng)治者的最終目標(biāo)是鞏固其地位，維護(hù)其階級(jí)利益，那么，能達(dá)到這一目標(biāo)的方法就是值得考慮，值得去實(shí)踐的。
“禮法合流”可以達(dá)到這一目標(biāo)，又何樂(lè)而不為呢？
誠(chéng)然，以一個(gè)現(xiàn)代人的身份去思考古代的禮法問(wèn)題，總會(huì)有些許缺陷，亦有些許不協(xié)調(diào)、不和諧，但我會(huì)“小心地避免一廂情愿地只在歷史遺物中尋覓我們所向往的東西，卻把完整的活生生的古代中國(guó)人的精神置諸腦后。我們將盡可能按照古代中國(guó)人活動(dòng)于其中的意義世界去理解他們的生活。”
————觀《法律講座》有感
“人類法律，食物有規(guī)律，這是不容視的！法律是最保險(xiǎn)的頭盔！”的確如此如果沒(méi)有了法律弱者永遠(yuǎn)強(qiáng)不起來(lái)，永遠(yuǎn)也都是受強(qiáng)者欺凌的弱者，強(qiáng)者則做什么事都橫行霸道，無(wú)法無(wú)天·······生在法制國(guó)度的我們處處需有法，時(shí)時(shí)需遵法，作為小學(xué)生的我們更應(yīng)該讓法律在心間常駐······
近期，我校師生共同觀看了《法律講座》 每個(gè)人都有如夢(mèng)中驚醒 ，有所感觸。如花一樣的少年成了犯人，應(yīng)在“路路”上打拼的少年因犯罪走入歧途。莫讓悔恨伴青春，莫要當(dāng)你后悔時(shí)方恨當(dāng)初，世界上是沒(méi)有后悔藥的所以說(shuō)一失足成千古恨······在視頻里，在分析員口中，我們得知小學(xué)生，青少年的犯罪途徑，犯罪心理看似變化萬(wàn)千，使人眼花繚亂。
但總結(jié)起來(lái)，實(shí)“千變不離其一”———小學(xué)生，青少年犯罪的主要原因都是因?yàn)樗麄儗?duì)法律“輕視”對(duì)法律如眼前云煙，擦身而過(guò)的輕風(fēng)———視而不見(jiàn)，沒(méi)把法律放在心頭······
古人云：“千里之堤，潰于蟻穴?！薄拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之。
”都是教育我們要注意生活中的小細(xì)節(jié)，不要認(rèn)為那些事沒(méi)什么，須知任何事物的發(fā)展都是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。就以我們學(xué)生的學(xué)習(xí)為例?？赡軇傞_(kāi)始時(shí)有一次不交作業(yè)，如果不引起重視，就會(huì)有第二次，第三次，在這個(gè)時(shí)候如果仍然不把老師的要求當(dāng)回事，自己也沒(méi)有警覺(jué)起來(lái)，只是認(rèn)為不交作業(yè)挺輕松的，那么就會(huì)漸漸地不寫(xiě)作業(yè)，進(jìn)而成績(jī)逐步下降，最后什么也不會(huì)。
再想學(xué)習(xí)想把成績(jī)提高那可真是難上加難了。因長(zhǎng)時(shí)間的習(xí)慣，期間發(fā)生
“質(zhì)變”使你本來(lái)你可能是一個(gè)中等程度的學(xué)生，慢慢就變成了一個(gè)“差生”， 最終后悔莫及······
讓法律在心間長(zhǎng)駐，別因一時(shí)，毀了一生。到頭來(lái)只能悔吟道“一失足成千古恨”
在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，我拜讀了丹尼斯·羅伊德的名著《法律的理念》一書(shū)，全書(shū)共十四章，分別從實(shí)體、程序和反思等方面論述了法律的理念、法律、社會(huì)。然而，學(xué)習(xí)的目的不僅識(shí)系統(tǒng)地將知識(shí)裝入大腦，而且是將其應(yīng)用到社會(huì)中，從而影響或改變令人不安的社會(huì)現(xiàn)狀。所以讀完這本書(shū)，我最大的想法其實(shí)就是如何從書(shū)本理論到實(shí)踐運(yùn)用法律。
因?yàn)樯鐣?huì)和實(shí)踐是我們直接接觸的真實(shí)環(huán)境。
19世紀(jì)，社會(huì)學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)。這可以歸結(jié)為一個(gè)大膽的想法：將自然科學(xué)的研究方法應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)的研究。
奧古斯特·康德創(chuàng)立了社會(huì)學(xué)的概念，目的是創(chuàng)造物理社會(huì)學(xué)。埃米爾·迪爾凱姆也說(shuō)，社會(huì)學(xué)是“物理習(xí)慣學(xué)”。人口的增長(zhǎng)、工具革命的開(kāi)始以及隨之而來(lái)給大多數(shù)人帶來(lái)的災(zāi)難，使人們有了深入的思考和研究
究竟什么是人類苦難的罪魁禍?zhǔn)祝吭鯓硬拍芨纳迫祟惖纳?？社?huì)學(xué)及其研究方法從一開(kāi)始就具有批判性和社會(huì)變革性的特點(diǎn)。
批判與社會(huì)變革是孔德、涂爾干著作中的重要內(nèi)容，馬克思、恩格斯的著作更是如此。
眾所周知，社會(huì)學(xué)是有關(guān)社會(huì)的學(xué)說(shuō)，換句話說(shuō)，只要他還涉及社會(huì)環(huán)境中的其他人類，他就是研究人類社會(huì)和人類行為的學(xué)說(shuō)。如同昂格爾在其書(shū)中第一章寫(xiě)到：“偉大的人物讓其后繼者背上包袱是常有的事，每當(dāng)政治、藝術(shù)、思想領(lǐng)域取得顯著的成就時(shí)，隨之而來(lái)并從中受益的一代人，可能會(huì)有一種沒(méi)有什么真正重要的事情值得再去做的無(wú)所作為的感覺(jué)。
”社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)的許多概念和主流理論進(jìn)行了大量的實(shí)證研究。理論社會(huì)學(xué)的研究任務(wù)是勾畫(huà)思想坐標(biāo)。換句話說(shuō)它將不斷地根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)檢查其社會(huì)理論是否與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相一致，其一般化和抽象化的理論研究和分析僅僅以其所擁有的調(diào)查資料為限。
在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，由于人的思維結(jié)構(gòu)，有沒(méi)有可能有一種不受價(jià)值觀或意識(shí)形態(tài)影響的理解？實(shí)證主義的基礎(chǔ)在于對(duì)促進(jìn)人類福利目標(biāo)的理性選擇；一種關(guān)于人性的心理結(jié)構(gòu)，認(rèn)為他的動(dòng)機(jī)只源于幸福或同一個(gè)家庭對(duì)各種生物的影響。新實(shí)證主義者聲稱有一種不受價(jià)值觀或意識(shí)形態(tài)影響的理解。
有必要把它作為一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)用到我們所做的所有法律社會(huì)學(xué)調(diào)查中去。
如同作者丹尼斯羅伊德在書(shū)中說(shuō)到：“隨著工業(yè)革命的刺激與資本家企業(yè)的勃興，個(gè)人主義已不再是一種哲學(xué)或心理學(xué)上的教條，它發(fā)展成一項(xiàng)政治與經(jīng)濟(jì)上的口號(hào)：自由放任。
這一口號(hào)已成為許多法律和社會(huì)思想的基礎(chǔ)?！鄙鐣?huì)理論的困境表明我們是踩在許多巨人的肩膀上研究社會(huì)理論。社會(huì)理論是對(duì)社會(huì)的研究，它最早出現(xiàn)在孟德斯鳩及其同時(shí)代人及后繼者的論著并在馬克思、迪爾凱姆和韋伯的著作中達(dá)到了頂點(diǎn)。
古人的政治哲學(xué)既是描述性的又是規(guī)范性的，這意味著它遠(yuǎn)不止關(guān)心社會(huì)該如何組織，也不止想將其有關(guān)個(gè)人和社會(huì)的觀點(diǎn)付諸實(shí)踐，因這兩者都可以是非常現(xiàn)代的社會(huì)理論。
法律社會(huì)學(xué)作為法學(xué)研究的一個(gè)重要科學(xué)領(lǐng)域，正在向世界許多地區(qū)擴(kuò)展。而法律社會(huì)學(xué)不是近年來(lái)才興起的，在19世紀(jì)出現(xiàn)了法律社會(huì)學(xué)，它的第一人上面已提到過(guò)，應(yīng)是卡爾馬克思，其次是迪爾凱姆、馬科思韋伯等人。
法律不是孤立的，它是一種社會(huì)現(xiàn)象。因此要把它放到社會(huì)發(fā)展的大背景下來(lái)加以研究，并要關(guān)注法律在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的效用，這是法律社會(huì)學(xué)的理論要求。從這個(gè)角度，我們可以審視中國(guó)法治社會(huì)建設(shè)與法社會(huì)學(xué)的學(xué)科關(guān)系。
可以說(shuō)，法律社會(huì)學(xué)在中國(guó)的興起是時(shí)代的呼喚。當(dāng)今中國(guó)的法治道路必須與中國(guó)改革開(kāi)放的歷史主題相聯(lián)系。
許多學(xué)者筆下的法律從根本上講都體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的秩序和規(guī)范與傳統(tǒng)社會(huì)之間的斷裂，以及這一宏大的社會(huì)歷史制度過(guò)程的制度與個(gè)人自由的緊張關(guān)系。
在羅伊德的著作中通常被描述為第十章提到的“習(xí)慣”與“常習(xí)”。而且他認(rèn)為習(xí)慣性練習(xí)是一種內(nèi)在行為，沒(méi)有任何義務(wù)或強(qiáng)迫感?！俺Ａ?xí)能不能轉(zhuǎn)變?yōu)榱?xí)慣，一大部分原因要看那種常習(xí)是否有一位或一群在社會(huì)中享有特殊權(quán)力和權(quán)威因而容易被人模仿的人物所建立。
同時(shí)一項(xiàng)常習(xí)可以因?yàn)樗@然有利或者彷佛有利而大為流行?！瓝Q句話說(shuō)‘實(shí)際’的行為，逐漸演變成‘應(yīng)該’去做的行為，最后可能變成必須去實(shí)踐的行為?！比欢?xí)俗、道德的哲學(xué)問(wèn)題到底對(duì)于法律現(xiàn)實(shí)的作用有哪些？
對(duì)此，學(xué)者朱蘇力關(guān)于“道德哲學(xué)到底有多少東西可以以回答具體法律問(wèn)題的方式甚或以有一般聯(lián)系的方式提供給法律，對(duì)此我很懷疑?！绷_伊德在書(shū)中寫(xiě)到：“即使以現(xiàn)代最進(jìn)步的國(guó)家為例，……法律制度一定會(huì)溯及到一個(gè)與那些早期或更原始的文化情況相似的時(shí)代。
”文化決定法律規(guī)范，法律規(guī)范反作用于文化，法律作為一種規(guī)范或社會(huì)制度，把文化所內(nèi)涵的因素以外顯行為模式表現(xiàn)出來(lái)，法律作為維系社會(huì)存在和發(fā)展的工具，由此對(duì)人們的行為以普遍化的方式進(jìn)行指引。我想到了我國(guó)清末著名法學(xué)家、法制改革家、教育家沈家本先生，他說(shuō)：“夫盛衰之故，非偶然矣。
清明之世，其法多平；陵夷之世，其法多頗。則法學(xué)之盛衰，與政之治忽，實(shí)息息相通。然當(dāng)學(xué)之盛也，不能必政之皆盛，而當(dāng)學(xué)之衰也，可決其政之必衰。
”在有中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育的背景下，建設(shè)出有中國(guó)特色的法制教育體制是要符合具有中國(guó)模式的現(xiàn)代教育體制。何謂中國(guó)模式。吳建華認(rèn)為：
“中國(guó)模式”應(yīng)當(dāng)包含，經(jīng)濟(jì)體制改革模式、政治體制改革模式、對(duì)外開(kāi)放模式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及和諧社會(huì)模式等方面的內(nèi)容。是中國(guó)在全球化和全球性問(wèn)題背景下，所作出的一種戰(zhàn)略目標(biāo)和發(fā)展模式的選擇，是在改革開(kāi)放過(guò)程中逐漸發(fā)展形成的。
如果法學(xué)家的任務(wù)僅僅是在概念上和邏輯上整理成文法，使他們構(gòu)成一個(gè)合理的思想體系，那么這種法學(xué)是不能恰當(dāng)?shù)姆从撤ǖ谋举|(zhì)和現(xiàn)實(shí)的。確切地說(shuō)，這樣的法律不應(yīng)該是一門(mén)科學(xué)，而應(yīng)該是法人的純技術(shù)。因此，法人的任務(wù)是適用法律。
所以，羅伊德教授認(rèn)為“司法”扮演的角色，并不是創(chuàng)制法令，而僅僅是闡明現(xiàn)行法的真正內(nèi)容，并且在疑義發(fā)生的時(shí)候，給予權(quán)威性的解釋。當(dāng)前，司法程序獨(dú)立是一個(gè)熱點(diǎn)和難點(diǎn)。法官亦同常人，無(wú)法使自己與他們所處的社群中的價(jià)值形態(tài)中隔離，而且“很少有法官能用有意識(shí)的努力來(lái)保持公正或摒棄感情以消除這類因素的影響。
”龐德曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)法律制度之所以成功，乃是因?yàn)樗晒Φ脑趯鄼?quán)力之一端與受限權(quán)力之另一端間達(dá)到了平衡并維續(xù)了這種平衡。這種平衡不可能永遠(yuǎn)維續(xù)下去。
法律、社會(huì)和正義是法人的壓力和任務(wù)。每個(gè)人都是這個(gè)時(shí)代潮流的一員。
在讀了一本關(guān)于法律史的書(shū)之后，我讀了推薦書(shū)目，首先吸引我的是這本書(shū)的名字。中國(guó)是世界著名的法制文明古國(guó)，法律的歷史可以上溯到公元前三千年左右，而且輾轉(zhuǎn)相承，綿延不斷，形成了悠久的、特色鮮明的法律傳統(tǒng)，傲然自立于世界法律歷史之林，我想這本書(shū)里一定敘述了迷人、豐富的中國(guó)古老的法制文化和在經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、歲月和外來(lái)文化洗禮后，煥發(fā)出新的生機(jī)的中國(guó)轉(zhuǎn)型后的法制文化。我讀的是由法律出版社出版的張晉藩的第一版次的《中國(guó)法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型》，出版時(shí)間為2009年。
作者張晉藩，著名法學(xué)家，中國(guó)人民大學(xué)法律系研究生畢業(yè)，曾任國(guó)務(wù)院第二屆學(xué)科評(píng)議組成員、中國(guó)政法大學(xué)副校長(zhǎng)、研究生院院長(zhǎng)，1987年被評(píng)為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科法制史學(xué)的帶頭人?，F(xiàn)任中國(guó)政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)法律史學(xué)會(huì)專業(yè)顧問(wèn)、中國(guó)法律文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
本書(shū)從多個(gè)角度研究分析了中國(guó)法律的悠久傳統(tǒng)，極大地豐富了人們對(duì)中國(guó)法律制度的認(rèn)識(shí)，從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度闡述了現(xiàn)代法律的轉(zhuǎn)型，勾勒出中國(guó)法律的古今脈絡(luò)。
該書(shū)將法律制度與文化、歷史人物活動(dòng)與重大事件重疊，論述了法律的傳統(tǒng)特征，具有很強(qiáng)的歷史現(xiàn)實(shí)感和可讀性。
中國(guó)古代法律在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，既有內(nèi)在的連續(xù)性，也有隨時(shí)間和事件的變化和轉(zhuǎn)化，二者并不矛盾。相反，沒(méi)有可變性的法律傳統(tǒng)是僵化的，不能在不同的歷史階段形成特色。
但是，傳統(tǒng)并不意味著頹廢和保守，民族性也不亞于傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是歷史文化的積淀。它只能被更新，不能被根除。沒(méi)有傳統(tǒng)，民族文化的特色就會(huì)喪失，歷史文化的積礎(chǔ)就會(huì)喪失。我們需要從固有的法律傳統(tǒng)中，引出滋潤(rùn)了五千年中國(guó)的源頭活水，需要科學(xué)的總結(jié)和吸收有價(jià)值的因素，經(jīng)驗(yàn)證明，對(duì)傳統(tǒng)的反思越深刻、越徹底，越能準(zhǔn)確地取其精華，去其糟粕，從而創(chuàng)造出反映新時(shí)代特色的中華法系。
從這本書(shū)的第一部分開(kāi)始，它談到了中國(guó)法律的傳統(tǒng)。中國(guó)法律思想史與中國(guó)法制史一樣悠久。書(shū)中是縱向的介紹中國(guó)古代傳統(tǒng)的法律制度，結(jié)合我們現(xiàn)在所學(xué)的曾憲義主編的《中國(guó)法制史》橫向可將中國(guó)傳統(tǒng)法律思想概括為四個(gè)發(fā)展時(shí)期。
第一個(gè)時(shí)期是先秦的思想形成期。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。殷周時(shí)期，法律思想中有著豐富的可繼承的思想資源。在春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)大變革時(shí)代，法律思想得到了充分發(fā)展的機(jī)遇，出現(xiàn)了儒、墨、道、法等諸子百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮景象，中國(guó)法律思想的基本范疇，諸如德刑關(guān)系、民本、禮治、德治、人治、法治等，都在這一時(shí)期確立起來(lái)，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)法律思想的形成。
第二個(gè)時(shí)期是秦漢隋唐的思想發(fā)展期。秦漢是期是封建制度進(jìn)一步確立的時(shí)期，隋唐時(shí)期進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。政治現(xiàn)實(shí)的需要實(shí)的不同學(xué)派的法律思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)揮著不同的作用，其發(fā)展程度也不盡相同。
先秦法家法律思想對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重大影響，尤其是在秦朝。然而，秦朝的迅速滅亡證明了法家法律思想的運(yùn)用走向破產(chǎn)，繼而走向沉默。進(jìn)入漢代以后， 出現(xiàn)了 “獨(dú)尊儒術(shù)” 的局面，儒家和道家的法律思想得到進(jìn)一步發(fā)展。漢初黃老學(xué)派作為道家法律思想在漢代的表現(xiàn)形式，以其“與民休息”“輕徭薄賦”“約法省刑”的主張起到了積極的社會(huì)作用。
儒家法律思想在吸收道家、法律、陰陽(yáng)等法律思想的基礎(chǔ)上迅速發(fā)展，直至隋唐成為法律思想的主導(dǎo)。
第三個(gè)時(shí)期是宋明的思想完善期。這一時(shí)期，封建制度更加完善，中國(guó)傳統(tǒng)法律思想也處于完善時(shí)期，其主要標(biāo)志就是突出兩條思想發(fā)展線索，一是與宋明時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)相適應(yīng)， 出現(xiàn)了以張載、 二程、 朱熹、 王陽(yáng)明為代表的宋明理學(xué)，將新儒家融合儒釋道，建立了更為精深的官方哲學(xué)，把儒家的德主刑輔、德治、禮治法律思想理論化、系統(tǒng)化；二是與宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)，出現(xiàn)了王安石、陳亮、葉適為代表的完備的功利法律思想， 反對(duì)空談性命義理， 并針對(duì)社會(huì)積弊提出了一系列注重功利、 崇尚法治、重視法律作用的思想，這也是法律思想完善的重要標(biāo)志。
最后一個(gè)時(shí)期是明末清初的思想反思期。這一時(shí)期，封建中央集權(quán)制度進(jìn)入衰落期，資本主義萌芽于明中葉以后。與這種現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，出現(xiàn)了一批首先對(duì)時(shí)代表現(xiàn)出覺(jué)悟意識(shí)的進(jìn)步思想家，如黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄等，他們開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)法律思想進(jìn)行反思，對(duì)君主**和封建制進(jìn)行了深刻的批判。
這種思想是儒家陣營(yíng)中進(jìn)步思想家為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而提出的法律主張，針對(duì)封建制度積弊，不能超越歷史局限，而只能反思傳統(tǒng)法律思想。這是中國(guó)法律思想史發(fā)展的必要階段，也是一個(gè)積極的階段。
書(shū)中提到的一些古代制度，即使到了今天，仍然保持著旺盛的生命力，在中國(guó)法制社會(huì)的建立過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。如第一章的提到的引禮入法，禮法結(jié)合。法理學(xué)曾經(jīng)認(rèn)識(shí)到，法律是最低的道德，道德是最高的法律。禮儀是當(dāng)今的道德。
禮的等差性與法的特權(quán)性是一致的，禮法互補(bǔ)，以禮為主導(dǎo)，以法為準(zhǔn)繩；以禮為內(nèi)涵，以法為外貌；以禮引民心于隱微，以法彰善惡于明顯；以禮夸張恤民的仁政，以法渲染治世的公平；以禮為法減少推行法律的阻力，以法明禮使禮具有凜人的權(quán)威；以禮入法，使法律道德化，法由止惡而兼勸善；以法附禮使道德法律化，出禮而入刑。這些都表明禮法互補(bǔ)可以促進(jìn)國(guó)家機(jī)器的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，這是中國(guó)古代法律最重要的傳統(tǒng)，也是中國(guó)法制最鮮明的特色。
再如以法治官，明職課責(zé)，在封建**制度下，君主為了有效地運(yùn)用權(quán)力，控制國(guó)家和社會(huì)，并將其旨意付諸實(shí)施，是必要通過(guò)一個(gè)權(quán)力媒介，這個(gè)權(quán)力媒介就是官?！肮偈枪芾韲?guó)家的群體和實(shí)現(xiàn)國(guó)家職能的具有人格的工具?！痹谖铱磥?lái)，現(xiàn)今社會(huì)也應(yīng)用法律來(lái)約束中國(guó)的官員，讓他們各盡職責(zé)，共同為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)而努力。
還有就是立法修律，比附判例。我國(guó)法律制度十分重視國(guó)家成文法，以法典為基本法律淵源，與大陸法系相當(dāng)相似，而在案件裁判的適用上，作為成文法的補(bǔ)充，與英美法系有一定的共同點(diǎn)。但是中華法系是獨(dú)樹(shù)一幟的，有自己的鮮明的特色，這是由中國(guó)古代的國(guó)情、社會(huì)習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、民族的心理狀態(tài)與思維方式的特殊性所決定的，是在解決中華民族的生存與發(fā)展的需要而進(jìn)行的斗爭(zhēng)中逐步形成的。
就成文法與判例法的互補(bǔ)與結(jié)合而言，它既是中國(guó)法制的特點(diǎn)之一，也是中國(guó)法制的優(yōu)勢(shì)之一。
該書(shū)的第二部分是中國(guó)法律的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，從西方文化的輸入、傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變和中國(guó)法律現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的開(kāi)端三個(gè)方面進(jìn)行了深入探討。
對(duì)我影響最大的第二個(gè)方面是傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變。和以前學(xué)過(guò)的歷史只是結(jié)合來(lái)看，變得有趣許多，由固守成法到師夷變法、由維護(hù)三綱到批判三綱、由盲目排外到中體西用、由**神圣到君主立憲，共和、由以人治國(guó)到以法治國(guó)、由義務(wù)本位到權(quán)利追求、由司法與行政不分到司法獨(dú)立、由以刑為主到主罰并重p>
其中最感人的是從義務(wù)本位到追求權(quán)利的轉(zhuǎn)變。權(quán)利義務(wù)是我國(guó)傳統(tǒng)的法律制度。中國(guó)古代的傳統(tǒng)法律是特權(quán)法，其特點(diǎn)是維持不平等的社會(huì)關(guān)系，這是由階級(jí)制度以等級(jí)制度的形式?jīng)Q定的。
一方面，法律是整個(gè)社會(huì)的調(diào)節(jié)器，另一方面，法律又是特權(quán)者的保障。在當(dāng)今社會(huì)，法律面前人人平等，法律適用平等，權(quán)利享有平等，義務(wù)履行平等。由此可見(jiàn)，近代以來(lái)，這樣的轉(zhuǎn)型已經(jīng)適應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。
中國(guó)傳統(tǒng)法律思想在近代的轉(zhuǎn)型，具有以下特點(diǎn)：具有外發(fā)性，即促使中國(guó)傳統(tǒng)法律思想變遷的重要推動(dòng)力是西學(xué)的輸入；中國(guó)傳統(tǒng)法律思想的轉(zhuǎn)型以強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和民族責(zé)任感為支撐；中國(guó)傳統(tǒng)法律思想的轉(zhuǎn)型以制度更新為思維取向；中國(guó)傳統(tǒng)法律思想的轉(zhuǎn)型以“中體西用”為思想反應(yīng)模式。
由于社會(huì)的發(fā)展從未停止過(guò)，法律現(xiàn)代化只是階段性的，也從未結(jié)束。我希望通過(guò)更多的書(shū)來(lái)了解中國(guó)法律的過(guò)去和未來(lái)。
四是方便檢索，所有的法律問(wèn)題，無(wú)不散見(jiàn)于浩如煙海的法律條文之中，如果讓我們這些非法律專業(yè)的人從法律條文中找出與自己相關(guān)的信息來(lái)，無(wú)異于大海撈針，而這本書(shū)卻彌補(bǔ)了這些不足，它把我們老百姓生活息息相關(guān)的、散見(jiàn)于海量的法律法規(guī)之中的問(wèn)題進(jìn)行篩選整理?，F(xiàn)實(shí)困惑部分，結(jié)合生活中的事例提出法律問(wèn)題；律師說(shuō)法部分，結(jié)合相關(guān)法律條文對(duì)該法律問(wèn)題予以解答，并對(duì)法律條文中涉及的法律術(shù)語(yǔ)加以必要的解說(shuō)；法律鏈接部分，針對(duì)上文中提出的法律問(wèn)題，找到司法時(shí)間中直接應(yīng)用的法律條文，從而使我們對(duì)每個(gè)問(wèn)題的解答都有實(shí)現(xiàn)的法律條文可依，同時(shí)又為我們讀者節(jié)省了大量的查閱時(shí)間p>
雖然這是一本看似淺顯，但是我個(gè)人以為里面的內(nèi)容還是對(duì)于平常老百姓相當(dāng)?shù)弥匾Ｓ谄渥约好つ繜o(wú)知相關(guān)的法律，我們倒不如讀一讀此類的書(shū)籍。不僅可以保護(hù)自己，同樣可以豎立正確的意識(shí)。
其實(shí)，小小的法律有著深刻的意義。平時(shí)也許我們看似不經(jīng)意間的舉動(dòng)通過(guò)法律角度來(lái)分析卻絕對(duì)地有著更深層次的意義可以進(jìn)行挖掘。人活于世就是要遵循著恰當(dāng)?shù)姆梢?guī)章而活。
我們并不能夠味了貪圖自己的一時(shí)之快，而無(wú)意識(shí)地去違背社會(huì)所樹(shù)立的既定的法律和法規(guī)。相比其他的太為專業(yè)的法律書(shū)籍，總體而言這本《讓人猛拍大腿的法律常識(shí)》無(wú)疑是讓最為法律外行的讀者可以潛移默化地加深相關(guān)的法律認(rèn)識(shí)。如果我們不小心在法律上犯了錯(cuò)誤，最好先讀讀這些至少與我們的生活最密切相關(guān)的常識(shí)性法律。
這不僅是自身法律意識(shí)的提高，更是一種無(wú)形的保護(hù)自己和家人的學(xué)問(wèn)。
從上面可以看出，法律與生活息息相關(guān)。我們每個(gè)人都應(yīng)該了解法律，利用業(yè)余時(shí)間了解法律知識(shí)。這樣不但可以讓我們?cè)谏畹缆飞涎刂_的途徑前進(jìn)，也讓我們?cè)谏钪卸嘁稽c(diǎn)清醒和踏實(shí)，有能力解決為人處世，與人相處時(shí)遇到的困難和麻煩。太多的不懂，讓我們無(wú)意中違法卻違法，法律面前人人平等，沒(méi)有你的理解或不理解都能原諒你。
所以，都來(lái)讀讀這本將法律普及大眾的大書(shū)吧。
這本書(shū)的主題很有趣，但奇怪的是，到目前為止，很少有人為了普通讀者的利益**律故事。這本書(shū)恰逢其時(shí)，因?yàn)榻陙?lái)文學(xué)領(lǐng)域從瑣碎的暫時(shí)主題向嚴(yán)肅的永恒主題轉(zhuǎn)變是可喜的標(biāo)志之一。幾年前，我們中的一些人似乎認(rèn)為，科學(xué)擴(kuò)張和視野開(kāi)闊的時(shí)代導(dǎo)致了前所未有的想象力匱乏和對(duì)瑣碎和無(wú)關(guān)緊要的時(shí)情的過(guò)分偏愛(ài)——這是一個(gè)似是而非的結(jié)論。
在我關(guān)于美國(guó)憲法的最后四章中，我闡述了我們這一代人的最過(guò)是對(duì)人類生命價(jià)值的所有真實(shí)情感的喪失。直到最近幾年，我才有機(jī)會(huì)修正這個(gè)悲觀的結(jié)論。幾年前，類似韋爾斯(wells)所著的《世界史綱》(outline of history)、杜蘭特(durant)所著的《哲學(xué)的故事》(story of philosophy)等著作若能躋身于季度暢銷書(shū)之列完全是不可想象的。相反，做出這種**的作品肯定會(huì)成為最新的文學(xué)垃圾。
“電影”時(shí)代并不能滿足人們精神上的需求，它留在人們精神上的印象就像將**投映在電影屏幕上一樣。
終于出現(xiàn)了顯著的變化，暢銷書(shū)不僅關(guān)注嚴(yán)肅而深刻的主題，而且試圖涵蓋人類發(fā)展的整個(gè)領(lǐng)域。若非如此又如何解釋杜蘭特《哲學(xué)的故事》――該書(shū)重新敘述的是所有時(shí)代偉大哲學(xué)家們神秘、有時(shí)甚至是令人費(fèi)解的沉思――一書(shū)所取得的巨大成功呢?
因?yàn)檎軐W(xué)著作可以成為暢銷書(shū)，法律史著作應(yīng)該受到讀者的青睞，因?yàn)榉墒钦軐W(xué)的體現(xiàn)。它是對(duì)不同時(shí)期人類行為規(guī)則的所有思考的綜合。它的施施不僅保護(hù)了作為一個(gè)有機(jī)體的社會(huì)，而且保護(hù)了個(gè)人免受**的侵害。
法律是人類歷史的縮影。這本書(shū)揭示了人類法制文明在各個(gè)時(shí)代發(fā)展的漫長(zhǎng)而艱辛的歷程，以及從孜孜不倦追求的目標(biāo)到人類最高成就的追求過(guò)程。法律與每個(gè)人都密切相關(guān)。它一直伴隨著我們，指引著我們從生到死的命運(yùn)。
即使在我們死后，對(duì)我們遺產(chǎn)的處理也必須依法進(jìn)行。
埃里克森的《無(wú)需法律的秩序》是法社會(huì)學(xué)中的一部杰作，文章從一個(gè)小的視角出發(fā)，從世界上一個(gè)小的地區(qū)出發(fā)，運(yùn)用了實(shí)證方法，法社會(huì)學(xué)，法經(jīng)濟(jì)學(xué)，比較法多學(xué)科知識(shí)，橫剖面和縱剖面的分析了加州的夏塔斯縣的農(nóng)區(qū)畜牧管理的管理規(guī)范的領(lǐng)域和內(nèi)容，批判了科斯定理，并對(duì)法律中心主義的包括哈耶克、波斯納、霍姆斯、馬克思韋伯、龐德在內(nèi)的過(guò)分強(qiáng)調(diào)法律的觀點(diǎn)。本文提出了一種獨(dú)特的非正規(guī)社會(huì)控制理論，論證了非正規(guī)規(guī)范是如何在密切相關(guān)的社會(huì)群體中排除法律進(jìn)步，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的。這是我讀了這本書(shū)后的感受和思考。
讀后感受：
一。本文首先要解決的問(wèn)題是法律控制與非社會(huì)控制的關(guān)系。
這實(shí)際上是也是法律之治與規(guī)范之治之間的關(guān)系。兩者實(shí)際上有各自的治理范圍，作者在文中所描述的夏塔斯縣的生活實(shí)際上是處在特定情形下無(wú)需法律的規(guī)則之治，當(dāng)?shù)厣畹娜藗兩钤诿芮械纳鐓^(qū)中，許多的矛盾糾紛往往是非正式的規(guī)范來(lái)解決，如自助、組織的的調(diào)解等，如在譯者序p11談到當(dāng)存在某些債權(quán)關(guān)系時(shí)，救濟(jì)的順序是（1）告知不軌者有這一非正式的債務(wù)，是這個(gè)不軌者能通過(guò)二外的支付方式來(lái)解決糾紛；（2）如果不軌者不支付就會(huì)傳播真實(shí)，有關(guān)不軌者沒(méi)有還債的壞話;(3) 物理上的扣押或毀壞一定數(shù)量的不軌者的財(cái)產(chǎn)。
因此，筆者實(shí)際上提出了這樣一種含蓄的觀點(diǎn)，即兩種治理模式可以并存，但各有其治理范圍，不應(yīng)相互干擾，法律不應(yīng)通過(guò)立法強(qiáng)行剝奪規(guī)范的治理模式。只有當(dāng)非正式規(guī)范不足以約束和解決非密切群體的沖突時(shí)，法律才能出現(xiàn)。文中的夏塔斯縣的居民
2。法律中心主義和非正式社會(huì)控制的缺陷。
法律中心論是由威廉姆森提出的后來(lái)在霍姆斯的《利維坦》中得到了很好的體現(xiàn)，霍姆斯是這樣說(shuō)的“在沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的利維坦的維持下，社會(huì)將會(huì)陷入無(wú)休止的斗爭(zhēng)之中”。后來(lái)，法律社會(huì)學(xué)家埃利希和涂爾干發(fā)展了功能主義理論，把法律作為保障權(quán)利和自由的法寶和最后底線。事實(shí)上，正如筆者所證實(shí)的，在很多社會(huì)領(lǐng)域都沒(méi)有法律，人們不需要法律，排斥法律甚至律師，他們?cè)谡饺后w權(quán)重中產(chǎn)生的規(guī)則更適合他們治理社會(huì)。
況且法律的形成也離不開(kāi)這種規(guī)則的產(chǎn)生。過(guò)分強(qiáng)調(diào)法律的治理也許會(huì)造**們的逆反心理，反而更加的排斥法律，當(dāng)然這不見(jiàn)得不是一件好事。
三。我們發(fā)現(xiàn)作者給我們打**是想看看這個(gè)問(wèn)題。p18(譯)“從一粒沙子去看天堂，從瞬間把握永恒”“世界偏遠(yuǎn)角落發(fā)生的事可能說(shuō)明有關(guān)社會(huì)生活的中心問(wèn)題”，我們需要的是通過(guò)去調(diào)研一些小的課題，可以獲得正如徐老師在《論私力救濟(jì)》中獲得的“小視野，大敘事”的開(kāi)闊思路。
當(dāng)然我們需要的是做好長(zhǎng)期調(diào)查的準(zhǔn)備。
4.夏斯塔縣大多數(shù)的居民都清醒的最求成為一個(gè)好鄰居，并且奉行“自己活別人也活”的信條，用親密社群中形成的規(guī)范來(lái)人們的行為，使糾紛能化解在群體之內(nèi)，為了群體的最大福利而努力。但是實(shí)際上他們?cè)谔幚砩笤浇缂m紛和柵欄費(fèi)用之分是是從分利用了博弈論的，即在每位村民心中總是有一份賬目，這份賬目記錄了他們之間小的債權(quán)債務(wù)，通過(guò)多次博弈的方式在解決這種債務(wù)的平衡。
正是考慮到這一事實(shí)，博弈雙方都選擇了合作，以實(shí)現(xiàn)共同福利的最大化。所以合作是人們玩游戲的最佳目的地。
5.作者寫(xiě)作本書(shū)的目的是什么？
在本書(shū)譯者序p9“他不僅僅指出或者重復(fù)了民間自發(fā)形成的規(guī)范的重要性，也不僅僅指出了至少在交織密切的群體中，沒(méi)有正式法律仍然可能有秩序，甚至無(wú)需法律的秩序”。p16（譯者序）“必須強(qiáng)調(diào)，埃里克森并不是世俗意義上的無(wú)**主義者，也不是那種浪漫主義者，他并不認(rèn)為在現(xiàn)代工商社會(huì)，沒(méi)有制定法，只靠這中規(guī)范就能治理好了；事實(shí)上他批評(píng)了“法律邊緣論者”，但是他的分析啟示意義
很明顯，，從而形成了一些有約束力的維系社會(huì)秩序的規(guī)范。這些非正式規(guī)范可以成為現(xiàn)代社會(huì)秩序的重要組成部分，也可以成為夏代法治的重要組成部分。”
因此本書(shū)似乎隱含這樣的目的：
（1）質(zhì)疑了“科斯定律”，在科斯寓言中塑造一個(gè)零交易費(fèi)用的世界，在這個(gè)世界里，責(zé)任規(guī)則的改變并不影響資源的配置，并且他假定了在這個(gè)世界的人們是完全理性的，并對(duì)法律規(guī)則完全熟悉，如果存在交易費(fèi)用不為零將使一個(gè)很頭疼的問(wèn)題，或者只有通過(guò)法律規(guī)制來(lái)解決了。
然而，筆者調(diào)查的夏斯塔縣卻對(duì)他的理論提出了質(zhì)疑。首先，他們之間有責(zé)任規(guī)則。第二，人們不熟悉法律。鄰人們強(qiáng)烈取向與合作，但是他們并不是——像科斯寓言那樣——是依據(jù)法定權(quán)利進(jìn)行侃價(jià)，而是通過(guò)開(kāi)發(fā)和執(zhí)行由于法定權(quán)利的鄰人規(guī)范來(lái)取得合作的后果，盡管選擇的途徑并非科斯所預(yù)言的那樣，但是結(jié)果卻完全相同：對(duì)雙方有利的協(xié)調(diào)，無(wú)需州**的監(jiān)督。
（2）作者提出了一個(gè)假說(shuō)：關(guān)系親密之群體內(nèi)的成員們開(kāi)發(fā)了并保持了一些規(guī)范，其內(nèi)容在于使成員們?cè)谙嗷ブg的日常事務(wù)中獲取總體福利之最大化。當(dāng)然，他也表示，這一理論不是一種創(chuàng)新，而是一種關(guān)于非等級(jí)組織群體機(jī)制的長(zhǎng)期社會(huì)科學(xué)理論。
作者想要表達(dá)的是可以借用?？松_德合約的理論，署名人們?yōu)榱司S護(hù)這樣一個(gè)好的社群，希望通過(guò)合作的手段來(lái)解決他們之間的糾紛，有那種“自己活別人也活”的信條，來(lái)把握解決他們之間問(wèn)題的主動(dòng)權(quán)而不是將它交給國(guó)家來(lái)實(shí)施，目的是為了試想他們之間的福利最大化。
反思：1.我們擁有一種和費(fèi)孝通先生提出的鄉(xiāng)土社會(huì)，蘇力也在《送法下鄉(xiāng)》中也潛在說(shuō)明了我們鄉(xiāng)村也是缺少法律的秩序，以及徐昕老師在《論私力救濟(jì)》中也一個(gè)華南民間收債的個(gè)案來(lái)說(shuō)明了人們選擇私力救濟(jì)而摒棄公力救濟(jì)的做法。
這說(shuō)明我國(guó)的鄉(xiāng)村治理與以夏斯塔縣為代表的鄉(xiāng)村之理有很大的相似性。但是我們現(xiàn)在不能看到費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》提到的什么長(zhǎng)老統(tǒng)治、無(wú)為而治、無(wú)訟、禮治秩序、維系私人的道德等等。的確，我們應(yīng)該反思，為什么農(nóng)村人很少依靠社會(huì)所依賴的規(guī)范來(lái)解決糾紛，而是選擇法院，這就導(dǎo)致了法院調(diào)解的**。
明顯的兩個(gè)原因：一是人們之間親密的社群關(guān)系已經(jīng)很少出現(xiàn)，鄉(xiāng)村中多元化的經(jīng)濟(jì)使人們不需要從被人那里獲得更多的幫助，鄰人之間逐漸轉(zhuǎn)化成了貨幣金錢(qián)的關(guān)系，人們傾向于單獨(dú)生活，缺少了交流的機(jī)會(huì)。二是國(guó)家開(kāi)始積極參與這種地方生活，促進(jìn)和諧社會(huì)，并積極倡導(dǎo)到法院進(jìn)行調(diào)解。
它使人們更傾向于接受國(guó)家的統(tǒng)治來(lái)解決爭(zhēng)端。
我們來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題是為什么不可以考慮一下重新尊重和倡導(dǎo)鄰人之間創(chuàng)造和執(zhí)行一些可行的，有約束力的規(guī)范，來(lái)將矛盾萌芽壓縮在一個(gè)可控的親密群體之間，讓群體把握解決糾紛的主動(dòng)權(quán)，這也是一個(gè)很好的嘗試。
我剛剛讀了英國(guó)上訴法院院長(zhǎng)丹尼勛爵的文章，我感到非常感動(dòng)和深受教育。《法律程序》并沒(méi)有以往的法律專著的那種晦澀難懂，而是以一個(gè)當(dāng)事法官的口吻在剖析案例的過(guò)程中解析應(yīng)該司法體系中的程序問(wèn)題。這是我第一次有法律意識(shí)和法律實(shí)踐思維。
作者則通過(guò)自己的司法實(shí)踐創(chuàng)造了一些被公認(rèn)為最高水準(zhǔn)的判例以致成為最終判決的判例達(dá)到了維**律的尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)公平正義之目的，為英國(guó)乃至世界法律的進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。閱讀丹尼先生的這本書(shū)不僅可以幫助我們樹(shù)立正確的法律思維，了解一些法律的程序，激發(fā)我們學(xué)法的熱情和興趣，而且是讓我們進(jìn)入到了真正的法的世界，體驗(yàn)法的精神所在。
尼勛爵在本書(shū)的前言部分就說(shuō)明，法律的正當(dāng)程序是指，“法律為了保持日常司法工作的純潔性而認(rèn)可的各種方法：促使審判和調(diào)查公正的進(jìn)行，逮捕和搜查適當(dāng)?shù)牟捎?，法律救?jì)順利的取得，以及消除不必要的延誤等等”從中我們可以攫取幾個(gè)關(guān)鍵詞：純潔性，公正，適當(dāng)。
這幾個(gè)詞很扎眼，是世界各國(guó)的法律體系所秉承的精神，可是又是極難操作的，當(dāng)然在中國(guó)也不例外，法律精神的踐行程度還有待提高，在后文的幾個(gè)司法案例將要進(jìn)一步的分析。
當(dāng)然，針對(duì)這一系列的基本精神，丹尼先生在文章中也做了解釋，描述了他是如何實(shí)踐的。在《法律正當(dāng)程序》的第一章中講述了“蔑視法庭罪”，與中國(guó)的“擾亂法庭秩序罪”有異曲同工之妙，但又不完全一樣。作者跟我們介紹了一些公然蔑視法庭的行為，其中包括犯人向巡回法官扔磚頭、男子在法庭上向法官丟西紅柿、一女子當(dāng)庭向法官扔書(shū)，還講了威爾士學(xué)生因語(yǔ)言的問(wèn)題闖入法庭等一些典型而又鮮明的例子。
毫無(wú)疑問(wèn)，這些行為當(dāng)然是對(duì)法院的蔑視，是積極的。處理這種行為的最適當(dāng)和最有效的方法是迅速和果斷地以藐視法庭罪予以解決，并對(duì)其處以罰款或監(jiān)禁。公然蔑視法庭就是蔑視一國(guó)的法律，試圖挑戰(zhàn)法律的權(quán)威，當(dāng)然不對(duì)其進(jìn)行處罰則法律只能成為一紙空文，名存而實(shí)亡。
但在處罰時(shí)，也要根據(jù)具體情況給予適當(dāng)?shù)奶幜P。
但是英國(guó)的司法體系在考慮快速有效的樹(shù)立法庭威嚴(yán)的同時(shí)還充分體現(xiàn)了適當(dāng)適度原則。在威爾士學(xué)生闖入法庭案中，原來(lái)判每個(gè)學(xué)生監(jiān)禁三個(gè)月，后來(lái)學(xué)生上訴，考慮到這些學(xué)生能夠通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩浇鉀Q問(wèn)題，回歸了法秩序，而他們的行為又可以得到諒解，并且他們也已經(jīng)受到了合理的懲罰。在他們被監(jiān)禁了一周以后法官覺(jué)得在將他們監(jiān)禁下去是毫無(wú)意義的。
于是法官建議讓他們重回學(xué)校，回到父母的身邊，但是法官要求他們每個(gè)人都要規(guī)規(guī)矩矩的，并勒令他們一經(jīng)傳訊就要即刻到庭受審或參加審訊。我想這不僅讓我們看到了法官在使用法律時(shí)具有的彈性，而且讓我們意識(shí)到作為一個(gè)法官應(yīng)有的能力。作為一名合格的法官，要有敏銳的洞察力，廣博的知識(shí)，過(guò)硬的法律基礎(chǔ)，還有當(dāng)機(jī)立斷、敢于以正義之劍去揭開(kāi)和審判現(xiàn)實(shí)的罪惡的信心和勇氣
中國(guó)的司法實(shí)踐中也會(huì)踐行英美法系中的“妨礙司法公正罪”在中國(guó)刑法中的具體體現(xiàn)為偽證罪；毀滅證據(jù)、偽造證據(jù)、妨礙辯護(hù)人、訴訟人作證罪；妨礙作證罪；幫助毀滅、偽造證據(jù)罪；打擊報(bào)復(fù)證人罪等。由此可見(jiàn)，侵害證人證言的，應(yīng)當(dāng)是妨礙司法公正的，應(yīng)當(dāng)定罪。那作者在文章的蔑視法庭罪中第二部分也列舉了一系列的這類案件，比如一名房客協(xié)助法律系統(tǒng)提供了一份證據(jù)，而這份證據(jù)矛頭指向的就是他的房主，對(duì)他的房主十分的不利，因此房主在一怒之下將房客趕了出去。
在我們看來(lái)貌似符合常理和人情啊，或許在法律上有點(diǎn)不太妥當(dāng)，但應(yīng)該是沒(méi)有太出格，但是對(duì)于這個(gè)案件英國(guó)法官卻給了我們一個(gè)不一樣的答案。無(wú)論是事前還是事后侵害證人都毫無(wú)疑問(wèn)的是蔑視法庭的行為，都應(yīng)當(dāng)受到懲罰或警告，因此對(duì)房主以蔑視法庭罪定罪。作者在書(shū)中引用的那句話：
“如果證人因此而不能對(duì)合法訴訟進(jìn)行幫助，那就無(wú)從執(zhí)法了。最好是把法院的大門(mén)關(guān)閉?！笨梢?jiàn)英國(guó)法官在維護(hù)人權(quán)維**律公平正義方面是毋庸置疑的。
在作者的書(shū)當(dāng)中還提到了其他的幾種蔑視法庭的行為，一其中之一是“拒絕回答問(wèn)題”，開(kāi)始的時(shí)候我還有點(diǎn)不太茍同，因?yàn)檠哉撟杂墒侨说臋?quán)利，再說(shuō)拒絕回答問(wèn)題也是我對(duì)案情的態(tài)度問(wèn)題，所以當(dāng)事人應(yīng)該有權(quán)保持沉默。還要求不要基于個(gè)人的信仰，誓言或職業(yè)道德來(lái)披露某些信息。比如說(shuō)新聞?dòng)浾哂捎谒麄冐?fù)有揭露社會(huì)一些背面事實(shí)，所以有時(shí)他們所做往往是比較秘密的或者說(shuō)不能透露一些信息，所以他們有權(quán)保持緘默。
但是本文的作者卻不這么認(rèn)為，他認(rèn)為法官代表著法律至上，代表著法律的莊嚴(yán)，因此當(dāng)法官認(rèn)為當(dāng)事人回答對(duì)案件有作用的，就有必要進(jìn)行正面回答。我認(rèn)為保護(hù)隱私是非常神圣的職責(zé)，但讓人們知道新聞也是非常神圣的職責(zé)。因?yàn)樵谡嫦噙€沒(méi)有大白之前我們每個(gè)人都有權(quán)利去懷疑事實(shí)的真確性。
因?yàn)槲覀冇欣碛上嘈胚@個(gè)消息是某個(gè)無(wú)聊的人的謠言，而且我們也相信這個(gè)消息只是傳聞。法官需要的是這件事的原始委托。我們需要回到真相。想象一下，如果我們每個(gè)人都拒絕回答這個(gè)問(wèn)題，這不等于我們?nèi)萑塘艘恍┓欠ㄐ袨閱幔?/p>
因?yàn)槲覀內(nèi)绻袡?quán)拒絕回答問(wèn)題，那么就等于我們做什么事是不需要負(fù)責(zé)任的,因?yàn)槲覀兛梢圆桓嬖V他人我們做過(guò)什么。所以我覺(jué)得只要不在我們隱私的范圍內(nèi)，我們都應(yīng)該配合法院，把事情弄清楚，即使有時(shí)是我們的隱私，但是只要法院承諾為我們保守秘密，我們都應(yīng)該毫無(wú)保留的將實(shí)情告訴法官。顯然拒絕回答問(wèn)題，是我們維護(hù)社會(huì)秩序所不能應(yīng)許的，所以以蔑視法庭罪對(duì)其加以懲罰是合理的、是必須的。
作者第二大的篇章寫(xiě)的是行為調(diào)查。對(duì)于行為調(diào)查而言，客體問(wèn)題可以反映出司法實(shí)踐中的許多問(wèn)題。有許多對(duì)象可以研究這種行為。首先，作者說(shuō)的是調(diào)查法官的行為。
其中比較典型的案例是喋喋不休的法官，講述了一個(gè)法官由于在法庭上向雙方當(dāng)事人了太多問(wèn)題，結(jié)果統(tǒng)計(jì)下來(lái)，他問(wèn)的問(wèn)題比雙方的辯護(hù)人問(wèn)的加起來(lái)還要多。結(jié)果可想而知雙方當(dāng)事人都因?yàn)橐卮鹪摲ü賳?wèn)的問(wèn)題，沒(méi)有更好的進(jìn)行法庭辯護(hù)環(huán)節(jié)，妨礙了雙方的辯護(hù)效果，阻礙了正常的秩序。雙方當(dāng)事人則提出了上訴的。
結(jié)果，上議院裁定上訴成立，于是，喋喋不休的法官辭職，失去了工作。這樣的情況似乎出乎意料，那有什么問(wèn)題呢？法官在法庭上詢問(wèn)當(dāng)事人雙方一些必要的問(wèn)題，以便了解事實(shí)的真相，本來(lái)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，只不過(guò)他問(wèn)的問(wèn)題實(shí)在太多，這有問(wèn)題嗎？
事實(shí)上，這應(yīng)該是英美法系與我國(guó)大陸法系最大的不同。普通法系的法官只是法律工具。作為法官，他或他更多時(shí)候應(yīng)該扮演一個(gè)旁聽(tīng)者，不應(yīng)該介入到雙方的辯護(hù)中去，當(dāng)然對(duì)于那個(gè)急于想知道事件的真相而不斷發(fā)問(wèn)的法官的心情我們是完全可以理解的?？墒撬麤](méi)有想到他在不斷的向一方發(fā)出問(wèn)題甚至提出問(wèn)題的疑點(diǎn)或漏洞時(shí)，他似乎在偏袒另一方，而無(wú)論哪方受到提問(wèn)，他們都覺(jué)得不應(yīng)該由法官發(fā)問(wèn)，而是由對(duì)方來(lái)問(wèn)，所以更多的提問(wèn)，辯論工作應(yīng)該交給雙方的辯護(hù)律師來(lái)做。
法官要做的并不是通過(guò)自己的發(fā)問(wèn)而得出事實(shí)真相，真相自然會(huì)在雙方的問(wèn)答中顯現(xiàn)出來(lái)，法官要做的僅僅是在當(dāng)有些問(wèn)題需要補(bǔ)充或者有些法律方面的問(wèn)題需要提醒雙方時(shí)才做適當(dāng)?shù)慕忉尰蛘哒f(shuō)明。作者在書(shū)中提及的培根**官的一句話：“聽(tīng)證時(shí)的耐心和莊重是司法工作者得基本功，而一名說(shuō)話太多的法官就好比是一只胡敲亂響的銅鈸。
”本來(lái)急于想了解事情的始末以作出正確的判斷的心情我們可以理解，但是由于他的急躁影響了雙方當(dāng)事人，擾亂或者說(shuō)違背了正常的秩序，這樣自然適得其反。
根據(jù)上述案例我們知道，法官是法律的工具，代表著神圣與正義，公平與程序，那么是不是意味著法官就不能出現(xiàn)錯(cuò)誤呢？我們說(shuō)沒(méi)有人是完美的，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，法官也不例外。當(dāng)然我們并不鼓勵(lì)而且要盡量避免法官出現(xiàn)錯(cuò)誤，但是什么事總有一個(gè)萬(wàn)一，那么針對(duì)法官出現(xiàn)的錯(cuò)誤我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待呢？
丹尼在后篇中又給我們講述了一個(gè)案例：土耳其人西羅斯獲準(zhǔn)到英國(guó)旅游，但因?yàn)槌^(guò)了限定的期限，地方法官建議將其驅(qū)逐，但同時(shí)指示不要將其拘留。于是西羅斯提出上訴，法官最終維持了原判。
這時(shí)法官卻犯了錯(cuò)誤的，誤以為可以對(duì)西羅斯實(shí)施拘留，于是他命警察將西羅斯拘留，之后才被告知不得對(duì)西羅斯進(jìn)行拘留。很明顯，法官是無(wú)意中犯了一個(gè)錯(cuò)誤。而西羅斯則對(duì)法官和**提起訴訟，要求賠償個(gè)人侵權(quán)和虛假逮捕。
問(wèn)題似乎是很棘手，因?yàn)檫@是公權(quán)與私權(quán)的對(duì)抗，如果這類事件發(fā)生在中國(guó)原則上國(guó)家必須給予“補(bǔ)償”。丹尼是如何解決的，他認(rèn)為：“此項(xiàng)免于受個(gè)人訴訟和質(zhì)疑的自由是法律賦予法官的。
法官享有這種自由不是為了他們自己，而是為了公眾，以促進(jìn)司法的實(shí)施。由于法官不受訴訟，他們就可以無(wú)所顧忌的思考，獨(dú)立的審判，就像所有執(zhí)法者所應(yīng)該做的一樣。所以，只要法官真誠(chéng)的相信他做的事情是在自己的司法權(quán)限內(nèi)，他就不應(yīng)該承擔(dān)法律責(zé)任。
”也就是說(shuō)不去追究法官的法律責(zé)任，因?yàn)樗J(rèn)為只有當(dāng)一個(gè)法官無(wú)顧慮的去思考審判的時(shí)候才會(huì)充分的實(shí)現(xiàn)司法公正。
既然不追究是法官的法律責(zé)任，那就是他不能接受對(duì)行為的追究，前提是他在管轄范圍內(nèi)依法行事。那么究竟法官能否對(duì)大臣的行為進(jìn)行調(diào)查呢？當(dāng)有的時(shí)候**對(duì)某事感到為難棘手時(shí)時(shí)，他們就會(huì)求助于法官，給于一個(gè)公平的判決，尤其是對(duì)于一些極具政治色彩的事情。
這里丹尼講述的是自己受到**的邀請(qǐng)去調(diào)查****的問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)這樣的做法是受到質(zhì)疑的，但是丹尼答應(yīng)了。但是這樣的調(diào)查當(dāng)然是困難重重，而調(diào)查有只能秘密的進(jìn)行，不能張揚(yáng)，所以最好的辦法只能是單獨(dú)進(jìn)行，而不能求助于其他機(jī)構(gòu)，以免生枝末節(jié)。作為一名法官確實(shí)是公平正義的化身，但是我們強(qiáng)調(diào)的司法獨(dú)立，應(yīng)該不與行政立法有太多的瓜葛，但也可能是基于英美法律中三權(quán)分立的政治體制，通過(guò)司法審查來(lái)達(dá)到制約平衡。
這樣看來(lái)，代表正義的法官才真正有資格介入國(guó)家機(jī)關(guān)行為的調(diào)查。
在閱讀了英國(guó)的司法程序之后，我們應(yīng)該與中國(guó)的法律程序做一個(gè)比較。英美法系中的法官公平正義這個(gè)沒(méi)問(wèn)題，中國(guó)法官也可以做到，但是不受行政影響無(wú)顧慮的實(shí)施司法行為應(yīng)該是比較難的，因?yàn)橹袊?guó)畢竟沒(méi)有開(kāi)始司法獨(dú)立。其次，英美法系的法律程序是非常完善的，根據(jù)丹尼先生所列舉的案例威爾士學(xué)生蔑視法庭案中，一開(kāi)始定罪量刑，后來(lái)因?yàn)槠渖显V遵循了法律的正當(dāng)程序而免于處罰，思維的轉(zhuǎn)化真的是非常的靈活，如果發(fā)生在中國(guó)應(yīng)該是做不到的。
可見(jiàn)，西方的法律程序非常完善，值得我們借鑒。
從中國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)看，新時(shí)期中國(guó)的法制建設(shè)確實(shí)在不斷完善，法制也在不斷成熟。但無(wú)論如何，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。可以說(shuō)，我們正在一步步探索的路上，當(dāng)然會(huì)有一些瑕疵。尤其是在程序上總會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的失誤，像是“浙江叔侄奸殺冤案”這一系列的因?qū)徟惺д`而造成的冤假錯(cuò)案，都讓我們對(duì)我國(guó)的訴訟程序產(chǎn)生疑問(wèn)。
為什么一個(gè)案件的誤判會(huì)導(dǎo)致整個(gè)案件的誤判？是司法權(quán)占主導(dǎo)地位，我國(guó)訴訟當(dāng)事人的權(quán)利將何去何從。所以我們必須重新開(kāi)始審視，在我國(guó)的訴訟程序中，何者居于主導(dǎo)地位，是司法機(jī)關(guān)還是偵查機(jī)關(guān)還是我們的訴訟主體。
一個(gè)案件最重要的過(guò)程是程序。。程序包括審判程序、偵查程序、執(zhí)行程序和當(dāng)事人的訴訟程序。每個(gè)案件的最終解決都必須通過(guò)這些程序的環(huán)節(jié)來(lái)呈現(xiàn)。
其中必須注意的一點(diǎn)雖然審判權(quán)很重要，但是不能將審判程序就等同為訴訟程序，也就意味著不能將司法機(jī)關(guān)的審判放于主導(dǎo)地位，從而抹殺了權(quán)利主體的訴訟地位。雖然法理無(wú)情，一切要以法律的公平公正客觀為中心點(diǎn)。但是中國(guó)在新世紀(jì)一直在強(qiáng)調(diào)“以人為本”，可見(jiàn)立法為民，執(zhí)法為民,也就是在每一個(gè)司法案件中必須讓人民感受到公平正義，而并不是所謂的司法機(jī)關(guān)“依法辦案”就可以。
法國(guó)大學(xué)或人大應(yīng)處于平衡狀態(tài)。各有界限不得逾越，一旦逾越或許就會(huì)造成二者的失衡，矛盾的激化。因此筆者認(rèn)為必須在尊重司法審判的同時(shí)，需要尊重訴訟當(dāng)事人的權(quán)利，甚至應(yīng)該將訴訟權(quán)利人的權(quán)利置于一個(gè)更高的特殊位置。
使法律的作用回到原來(lái)的狀態(tài)，為了人民的權(quán)益，而不僅僅是為護(hù)國(guó)家的統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)政治的穩(wěn)定。像“浙江叔侄奸殺冤案”等司法實(shí)踐的錯(cuò)誤有很多，而且令人最不解或者說(shuō)是最不能接受的事實(shí)不在于案件的偵查失誤以及案件的誤判，而是在于案件審判結(jié)束后，叔侄二人的申訴被置之不理。浙江叔叔和侄子可以說(shuō)比較幸運(yùn)，遇到了一個(gè)盡職的督察才得以上訴。
對(duì)于那些不那么幸運(yùn)的人，他們?cè)?*呼吁?？梢?jiàn)，我國(guó)在訴訟和審判程序上存在較大漏洞。
根據(jù)丹尼先生的《法律程序正義》，我們作為一名法律人以后的法律工作者應(yīng)該秉承著公平正義的精神在司法限度內(nèi)進(jìn)行司法實(shí)踐。如果有能力那一定要發(fā)揮自己的能力使我國(guó)的法律體系以及程序正義進(jìn)一步的提升。
《法律的慢性子》是該書(shū)作者盧昱宇自傳式小說(shuō)，以描述作者在學(xué)法之路上的經(jīng)歷和心得為主要內(nèi)容，改編自作者真實(shí)的經(jīng)歷和見(jiàn)聞。它既是一本法律類書(shū)籍，也是一本散文類作品。
《法律的慢性子》這本書(shū)更多的是在從一個(gè)不同的角度去看待法律這個(gè)事情。正如書(shū)名中所暗示的，有很多細(xì)節(jié)都涉及到了時(shí)間。律師這個(gè)職業(yè)與時(shí)間有著十分密切的關(guān)系，其中既包括審判期間的時(shí)間，也包括案件的時(shí)間限制等等。
這本書(shū)主要講述了作者的自傳故事，他從年輕的學(xué)生成長(zhǎng)為了一名執(zhí)業(yè)律師。在學(xué)習(xí)法律的過(guò)程中，作者發(fā)現(xiàn)他必須比別人更加努力，才能夠適應(yīng)法律這個(gè)行業(yè)中的慢節(jié)奏。尤其是在奮斗的過(guò)程中，一直有著各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，但是作者并沒(méi)有放棄，勇往直前，并最終成為了一名成功的律師。他的故事鼓舞著我們，讓我們知道隨著時(shí)間能夠更好的成長(zhǎng)。
這本書(shū)相比于其它從事法律研究的書(shū)籍更加的有情感化和溫暖化，作者通過(guò)自己的個(gè)人經(jīng)歷，來(lái)打破我們對(duì)法律這個(gè)行業(yè)的一些固有觀念和印象，讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到了在法律這個(gè)領(lǐng)域中，當(dāng)我們?nèi)硇牡耐度胛覀兊穆殬I(yè)時(shí)，會(huì)超越我們所預(yù)期的成就。
這本書(shū)更多的在探究一件事情的深度，而不是廣度。也就是說(shuō)，這本書(shū)并不是為了介紹法律的每一個(gè)細(xì)節(jié)，而是在深度上探究法律與個(gè)人的關(guān)系以及法律對(duì)社會(huì)的影響。
在讀這本書(shū)的過(guò)程中，不僅會(huì)看到作者的成長(zhǎng)歷程、他的是生活經(jīng)驗(yàn)、還有他的職業(yè)生涯，同時(shí)也了解到了法律這個(gè)行業(yè)中存在的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。通過(guò)作者的探究，我們得以更好的了解這個(gè)行業(yè)，讓我們知道為什么法律是一個(gè)值得追求的職業(yè)。同時(shí)，這本書(shū)還告訴我們，為了成為一名好律師，我們需要在不斷探索中不斷成長(zhǎng)，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。
綜上所述，《法律的慢性子》并不是一本普通的法律類書(shū)籍，它是用情感化的語(yǔ)言，通過(guò)作者的自身經(jīng)歷介紹了法律這個(gè)行業(yè)的內(nèi)部特點(diǎn)，可以讓我們從一個(gè)打擊陰影的律師眼中看到那些平常、慢慢的、繁瑣的事情，感受到法律這個(gè)行業(yè)的精髓之處，并展望未來(lái)，告訴我們要成為一名成功的律師需要不斷地在自己的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索。這本書(shū)不僅是對(duì)法律這個(gè)領(lǐng)域的深度性探究，同時(shí)也是一本暖心、有用的書(shū)籍。
我們會(huì)將心事藏于筆尖，寫(xiě)進(jìn)作文里。通過(guò)寫(xiě)作可以培養(yǎng)自身的知識(shí)整合能力。一篇優(yōu)秀作文的完成一定少不了平常的練習(xí)，我們應(yīng)該如何寫(xiě)好一篇作文呢？推薦你看看以下的連續(xù)日記，歡迎閱讀，希望對(duì)你有幫助。
今天，我又組織它們進(jìn)行一場(chǎng)爬行比賽。我想看看它們長(zhǎng)大了，速度到底有沒(méi)有變快？我觀察了很久，感覺(jué)它們的速度還是那么慢。我想蝸?？赡莛囸I了就爬不快吧。于是我拿來(lái)了豐厚的食物慰問(wèn)它們—菜葉和面包粉末。蝸牛不僅爬得慢，同樣吃得也很慢。過(guò)了很久食物才有所減少，好不容易等它們吃飽了，它們才又慢吞吞地爬了起來(lái)。于是我得出一個(gè)結(jié)論，就是蝸牛雖然長(zhǎng)大了，但是速度卻沒(méi)有變快。
觀察身邊的動(dòng)物是那么有趣，那么好玩！如果不信的話，那么，您也可以親身去體驗(yàn)一下觀察的樂(lè)趣和收獲！
今天放學(xué)，一回家我就來(lái)看我的綠豆寶寶了。我驚奇地發(fā)現(xiàn)這些綠色的“潛水員”一個(gè)個(gè)做好準(zhǔn)備，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間浸泡長(zhǎng)大了一圈，個(gè)個(gè)變成了胖寶寶。有的綠色外衣裂開(kāi)了一條小口子，露出了里面雪白的“肉”。我想是時(shí)候讓它們上陣了。于是，我把它們一個(gè)個(gè)撒在事先準(zhǔn)備好的一杯沙土里，期待它們茁壯成長(zhǎng)。
在我家里，有一只可愛(ài)小狗，名叫Andy。Andy是一只黑色貴賓犬。它全身毛都是大卷，眼睛水靈靈，又大又圓，漂亮極了。它黑鼻子總是濕漉漉，好像一塊即將融化黑色小奶油。它耳朵猶如一對(duì)小扇子，時(shí)不時(shí)搖一下。它嘴巴長(zhǎng)長(zhǎng)寬寬，嘴巴時(shí)不時(shí)舔一下自己小鼻子，可愛(ài)極了！Andy可是有很多種模式呢！今天，我主要說(shuō)一下“歡迎模式”。
每一次它看到我回到家，就會(huì)啟動(dòng)自己“歡迎模式”：首先“嗚嗚”叫幾聲，好像在說(shuō)：“小主人，你終于回來(lái)了！”然后它在自己小“床”上抓幾下，它想站起來(lái)，可是又不敢，只有叫一聲“Andy，來(lái)吧！”它才躡手躡腳走過(guò)來(lái)，它肚皮緊貼著地面，走路不是走“狗步”而是走“貓步”??！然后在我身邊轉(zhuǎn)幾圈，它邊走邊看著我，每次還會(huì)搖頭晃腦一下呢！然后它每一次要跳幾下，用鼻子碰我手，如果我換鞋時(shí)，它會(huì)去用它那濕漉漉舌頭舔著我手，好像想幫我換鞋一樣！只要我摸著它頭，它就知道我讓它乖乖坐下來(lái)，然后它會(huì)一直乖乖坐下來(lái)，一直等到我走到洗手間，才開(kāi)始動(dòng)。動(dòng)起來(lái)了，會(huì)就一直跟著我，直到我進(jìn)房間。到這都會(huì)一直守在我房門(mén)口，直到我出來(lái)！“歡迎模式”到此結(jié)束！謝謝！
看，這就是我們家小狗，一個(gè)會(huì)開(kāi)“歡迎模式”小狗！
今天，我拿著花灑去澆水。我又驚又喜，驚的是我發(fā)現(xiàn)那顆小綠豆破土而出，奮力向上生長(zhǎng)，好像追趕著同伴。那些葉子像一塊塊小小的碧玉，好看極了。一陣風(fēng)吹過(guò)，綠豆芽在風(fēng)的吹拂下輕輕舞動(dòng)，好看極了。喜的是我體驗(yàn)了綠豆的生長(zhǎng)過(guò)程。在觀察綠豆的生長(zhǎng)過(guò)程中，我明白了一個(gè)道理：只要善于觀察，就會(huì)有所收獲。
今天早上，我正要上學(xué)，突然看見(jiàn)有一只麻雀在我的窗臺(tái)上跳動(dòng)，我靜下心來(lái)看著。??！這個(gè)麻雀是來(lái)偷吃麥穗兒的！只見(jiàn)它看了看，一下子捉下一只最小的麥穗，銜這麥穗飛走了。我生氣極了，中午回家連作業(yè)都沒(méi)寫(xiě)就用廢紙?jiān)藘蓚€(gè)威風(fēng)凜凜的紙人，插在小麥的盆子里，左右一邊一個(gè)，哼！麻雀啊，看你還敢不敢來(lái)偷吃了！
幾天沒(méi)看麥苗了，今天中午去觀察小麥時(shí)，我竟然驚奇的發(fā)現(xiàn)小麥已經(jīng)全部長(zhǎng)麥穗了，有的大，有的小。老大已經(jīng)成型了，而小的正下茁壯成長(zhǎng)。我仔細(xì)一看，嗯？最靠邊的一根小麥怎么還沒(méi)有接穗，就它這一個(gè)了，我想到了只有除去弱小的，才能使別的長(zhǎng)的更健康，伸手就要拔，可就在拔的那一剎那，我住手了，這畢竟是在我的呵護(hù)下一天天長(zhǎng)大的啊，我怎么忍心把它除掉呢？小麥苗啊，快點(diǎn)接穗吧！
早晨一起來(lái)，路過(guò)那棵奇怪的'樹(shù)下，“咦？咋這么香？是什么花香??？”同學(xué)們都很奇怪，不知道這個(gè)味道是從哪來(lái)。
下早自習(xí)后，天已大亮，再次經(jīng)過(guò)時(shí)，那種清清的淡淡的香味撲鼻而來(lái)，“一天都會(huì)清爽了，呵呵?！惫?，這一天總是能聞到那股淡淡的香味。爽?。?/p>
今天放學(xué)，我十萬(wàn)火急地飛奔到家，沖進(jìn)廚房看我的豆寶寶，看它們有沒(méi)有長(zhǎng)出長(zhǎng)長(zhǎng)的豆芽。讓我遺憾的是豆寶寶都沒(méi)有太大的變化。
我又給它們換了水，它們每個(gè)都梳著小馬尾辮，小辮互相交錯(cuò)，像小朋友們?cè)谕驺@洞洞游戲。
豆寶寶呀豆寶寶，希望你們快快長(zhǎng)大，像我一樣身體長(zhǎng)得棒棒的。
原來(lái)，豆寶寶成長(zhǎng)也是一件非常不容易的事情。我想：應(yīng)該像媽媽照顧我一樣，對(duì)它們充滿愛(ài)心、耐心、細(xì)心，豆寶寶才能茁壯成長(zhǎng)。
今天，放在窗臺(tái)上的蒜遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去和昨天沒(méi)什么兩樣，可是一走近就能看見(jiàn)它的皮快泡脹了，像肉上長(zhǎng)了一個(gè)包似的，我湊近蒜聞了聞，蒜似乎被一團(tuán)香味包住一樣，香極了。我還發(fā)現(xiàn)家里的一個(gè)蒜瓣頂上長(zhǎng)出了一點(diǎn)淡黃的小芽，摸一摸，感覺(jué)軟軟的。把小盤(pán)里的幾兄弟拎起來(lái)，我才知道它們把水都給染黃了。
幼兒教師教育網(wǎng)選擇了最有價(jià)值的“法律讀后感”資料供讀者方便參考，請(qǐng)閱讀，或許對(duì)你有所幫助。人是永遠(yuǎn)要學(xué)習(xí)的，永遠(yuǎn)要讀書(shū)的，這樣才能夠更有生活的智慧，每個(gè)人都從作品這本書(shū)學(xué)到了很多東西。此時(shí)不妨可以寫(xiě)出的剛剛閱讀完的作品讀后感。
我們只要一提起法律，就應(yīng)該給人一種神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺(jué)。其實(shí)，法律與道德、習(xí)慣、宗教、紀(jì)律一樣，都在規(guī)范著人們的行為舉止。正是因?yàn)橛捎谶@些規(guī)范的存在，我們這個(gè)社會(huì)才會(huì)變得有條有理：正是因?yàn)橛捎诜傻拇嬖?，才使我們的?quán)利得到了應(yīng)有的保障，我們應(yīng)該感謝法律帶給我們的一切。
法律的確和我們息息相關(guān)，“與法律同行”從表面意思看是：和法律一起行動(dòng)。最簡(jiǎn)單的例子就是走路了，人們走在馬路上可不是那么簡(jiǎn)單的，它也受法律的控制。“紅燈停，綠燈行”這是法律規(guī)定的，人人都知道，可是并不是人人都可以做到。這樣，法律就起到了它的作用。如果發(fā)生了交通事故，當(dāng)糾紛的出現(xiàn)也意味著法律的到來(lái)。它可以合理解決事故，可以讓一切平息。
法是要靠我們大家自覺(jué)遵守。遵紀(jì)守法，我們要從小做起，從小事做起。小學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，卻自我感覺(jué)已經(jīng)是大人了，喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，而有時(shí)卻有懷疑自己的能力，需要尋求他人的幫助，因此有些學(xué)生喜歡拉幫結(jié)派，重“感情”，講“義氣”，崇尚“路見(jiàn)不平拔刀相助”，有人更是無(wú)法無(wú)天，強(qiáng)行索取他人的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，發(fā)生與他人斗毆，一句話說(shuō)他不對(duì)就拳腳相加，打得你求饒為止。連點(diǎn)學(xué)生的樣子也沒(méi)有，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，這就是地痞流氓。當(dāng)他們?cè)诩彝?、公共?chǎng)所遇到社會(huì)難題時(shí)，只相信自己，過(guò)于信任自己的狐朋狗友，而不聽(tīng)家長(zhǎng)老者的勸阻，遇事不冷靜，行動(dòng)不計(jì)后果，喜歡“先動(dòng)手”，“后動(dòng)腦”，事過(guò)之后也沒(méi)任何反應(yīng)，知道冷靜下來(lái)發(fā)現(xiàn)出了大禍才驚慌失措，痛恨不已。
在人的漫長(zhǎng)的一生中，總會(huì)有相互對(duì)立的力量在起作用，正與邪、善與惡、真與假、美與丑，人性的光輝與丑惡交織在一起，影響著每一個(gè)人。愿我們?cè)诜ㄖ频乃{(lán)天下健康成長(zhǎng)，成為對(duì)社會(huì)有用的人！
人生會(huì)面臨許多選取，當(dāng)你正處于十字路口不明白該何去何從時(shí)，你將做出如何決擇？在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人不能明辨是非而選錯(cuò)了道路使自我后悔一生，當(dāng)然尤其是我們青少年。
這天給我們做《法制知識(shí)講座》報(bào)告會(huì)的是一位外穿著警裝，內(nèi)穿一件白色襯衫的黃警官。我聽(tīng)完了法制知識(shí)講座的資料，感觸很深。
他先講了哪些是違反法律的行為，還教育我們“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，他做了深刻的解釋，教育我們不要走上歧途。
聽(tīng)了這天的報(bào)告，我感覺(jué)未成年人違法犯罪為什么呈上升趨勢(shì)，主要是他們法律意識(shí)淡薄，有的不懂法，還有的不知怎樣做是對(duì)的，怎樣做是錯(cuò)的；什么是自我應(yīng)有的權(quán)利，什么是自我應(yīng)盡的義務(wù)。沒(méi)能真正理解遵紀(jì)守法的重要好處，不能在社會(huì)行為中自覺(jué)地運(yùn)用法律知識(shí)來(lái)規(guī)范自我的言行。用法律武器與一切違法犯罪的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。
學(xué)校、家庭和社會(huì)應(yīng)注重引導(dǎo)未成年人了解自我的生理和心理特征，調(diào)解自我的情緒，加強(qiáng)自我抗挫潛力的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會(huì)上各種環(huán)境的考驗(yàn)。因?yàn)?，未成年人正是長(zhǎng)身體的時(shí)期，他們已開(kāi)始產(chǎn)生強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)，不想事事依靠成人，想獨(dú)立去處理一些問(wèn)題，但是，他們的認(rèn)識(shí)和決定潛力又跟不上獨(dú)立意識(shí)的發(fā)展，往往分不清是非，易偏激和固執(zhí)使自我的行動(dòng)帶有很大盲目性，這就需要我們成人對(duì)他們進(jìn)行整體引導(dǎo)，逐步提高他們能分析和去解決問(wèn)題的潛力。
我們大致可以將《法律方法論》分為四個(gè)部分：第一部分即本書(shū)的第一章，討論法律方法論的概念范圍及其基本內(nèi)容，以及法律方法論的“回顧性與策略性”功能；第二部分包括本書(shū)的第二、三、四章，討論法律適用方法（第二章）和續(xù)造法律的方法（第三、四章），并在續(xù)造法律的方法部分繼續(xù)細(xì)分為受約束的法官法（第三章）和超越法律的法官法（第四章）；第三部分（第五章）則是從全球化角度討論法律方法論的意義，主要是在歐盟法背景下法律方法論對(duì)瑞士法的指引功能；第四部分（第六章）可以視為作者對(duì)第一部分所殘留的幾個(gè)問(wèn)題的回應(yīng)，討論法律方法論應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)規(guī)則懷疑主義和“法官的”前理解的挑戰(zhàn)。
如果我們將克萊默的本書(shū)與拉倫茨的《法學(xué)方法論》第六版相比較的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)本書(shū)主要討論了拉倫茨《法學(xué)方法論》的第二部分的第四章和第五章的內(nèi)容，只用一節(jié)大概十幾頁(yè)的篇幅討論了法律方法論背后的法哲學(xué)基礎(chǔ)的演變過(guò)程。這種體例安排的原因，主要是他將法律方法論的概念嚴(yán)格限定在解釋者（主要是法官）在查明法律規(guī)范意旨時(shí)必須遵守的規(guī)則的學(xué)說(shuō)。在我們討論了上述三個(gè)特別標(biāo)記的詞之后，我們基本上就可以理解作者這一安排的目的。
解釋者：本書(shū)以法官作為代表，法官的實(shí)踐上的解釋方法與理論研究者的法教義學(xué)的研究方法在原則上沒(méi)有不同，只在（hoehn）工作目標(biāo)和任務(wù)上有所區(qū)別。（P1-N2）在實(shí)踐上前者的論證可能更加具有可操作性和目的導(dǎo)向性。
規(guī)范：本書(shū)的規(guī)范指一般意義上的抽象規(guī)范。大部分的習(xí)慣法、作為廣義的規(guī)范的“個(gè)人規(guī)則”、契約、公共機(jī)關(guān)的裁判和決定的解釋問(wèn)題不在討論范圍之內(nèi)。
查明…意旨：規(guī)范文本的不完全性使得“語(yǔ)義學(xué)上的判斷余地”的產(chǎn)生，使得解釋成為必要。“文字不是法律規(guī)范，基于事實(shí)所理解和具體化的法律才是”（BGE128III335(340)），（P2-N4）將一個(gè)具體的生活事實(shí)置于一個(gè)抽象的法律條款（的概念）之下，是一個(gè)涵攝的過(guò)程。
在這樣定義的情況下，當(dāng)我們將法律方法限定為法官解釋和續(xù)造法律的方法時(shí)，拉倫茨書(shū)中所研究的大部分東西，例如法條的理論、案件事實(shí)與法律事實(shí)的聯(lián)結(jié)、法學(xué)上內(nèi)部體系與外部體系的形成、以及整個(gè)法學(xué)方法論的學(xué)說(shuō)概念史，即使不能說(shuō)是不重要的東西（它們確實(shí)是相當(dāng)重要的東西），也是與克萊默所討論的主題關(guān)聯(lián)不大的東西。
在第二部分，作者通過(guò)引入“語(yǔ)義學(xué)的三領(lǐng)域模式”，嘗試區(qū)分一般性的法律解釋方法、受約束的法官法和超越法律的法官法。作者承認(rèn)這一區(qū)分是模糊的的，但是我們這里仍然可以主要討論“語(yǔ)義學(xué)的三領(lǐng)域模式”是如何對(duì)應(yīng)作者對(duì)法律適用方法的分類的。
克萊默認(rèn)為：我們可以將描述性規(guī)范要件（的文義范圍）分為三類：有一個(gè)明確的表述可以適用（肯定的候選）、有一個(gè)明確的表述肯定不能適用（否定的候選）、這一表述不能夠確定能否適用（中性的候選）。因此，通過(guò)這一理論可以界定對(duì)（規(guī)范文本因素的）規(guī)范意旨的候選范圍：規(guī)范意旨界定于小于肯定的候選范圍的，是目的性限縮；被界定于肯定性的候選范圍的，屬于限縮解釋；候選范圍可以包括中性的候選的，則為擴(kuò)張解釋，候選范圍擴(kuò)及否定的候選的是類推解釋。
在接下來(lái)第二、三、四章中，作者即按照這一方法，先討論所謂法律適用上“肯定的候選”——》一般性的法律解釋；再擴(kuò)展到討論“中性的候選”——》基于法條進(jìn)行的法律續(xù)造；最后，討論“否定的候選”——》超越法律的法官法，主要是目的性限縮。
這一部分特別是第二章占據(jù)全書(shū)的大部分篇幅，也是作者討論的重點(diǎn)。最后兩章相比之下就顯得短小得多。第三部分（第五章）標(biāo)題為“國(guó)際視角的法律方法論”，但是作者的國(guó)際視角并不多，在方法論方面，主要是以《聯(lián)合國(guó)國(guó)際貨物銷售合同公約》舉例討論在國(guó)際法角度下，法律方法論的解釋目標(biāo)與方法是是什么，同時(shí)再以瑞士法為例討論這一方法論的具體運(yùn)行。我們應(yīng)當(dāng)特別注意作者對(duì)歐盟法指令與瑞士法關(guān)系問(wèn)題的討論：在指令的部分內(nèi)容不清楚使得瑞士立法者的“解答”與歐盟終審法院的決定不一致時(shí)，法院的做法仍然需要考慮在目的論下的合指令解釋中需要考慮的問(wèn)題。對(duì)于瑞士聯(lián)邦法院而言，其更傾向于瑞士法院“應(yīng)當(dāng)看到已經(jīng)追求協(xié)調(diào)的法的后續(xù)發(fā)展”，法院可以通過(guò)漏洞填補(bǔ)的方式去遵循歐盟終審法院的判決，使得法律之間保持動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)。（P284）
最后一章，即本書(shū)的第四部分，討論的則是一個(gè)非常傳統(tǒng)的問(wèn)題：法律方法論如何面對(duì)規(guī)則懷疑主義和法官前理解的批評(píng)？法律方法論是不是以及在何種意義上是自治的而不是法官的玩具？作者沒(méi)有很好地回答這兩個(gè)問(wèn)題，作文但他也給我們提供了可能的研究方向。
本書(shū)的一個(gè)特點(diǎn)是其注釋遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)正文的篇幅，這種體例可以幫助我們進(jìn)一步閱讀和研究作者提出的問(wèn)題，但是注與釋相互摻雜或許對(duì)讀者的耐心而言是極大的考驗(yàn)。同時(shí)本書(shū)的研討并不是非常清晰明確，我們必須在上下文之間來(lái)回穿梭，才能理解作者在此處是什么意思，以及與上文之間是什么樣的關(guān)系。這種讀法比較辛苦，但相信對(duì)每個(gè)人而言，在解決問(wèn)題時(shí)以及之后，都是不錯(cuò)的閱讀體驗(yàn)。
這首小詩(shī)，是牛虻最后的字跡，寫(xiě)完它，他就上了行刑場(chǎng)，然后他死了。
他死得很艱難，因?yàn)榻o他行刑的士兵，都是那么愛(ài)戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無(wú)數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅(jiān)強(qiáng)，那么燦爛。
蒙泰尼里看著自己的兒子死去，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。他注定為自己的選擇而后悔，他注定被自己逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒(méi)有因?yàn)樗闹艺\(chéng)而對(duì)他忠誠(chéng)。
亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來(lái)，終于，他又回到了意大利，他又見(jiàn)到了瓊瑪，他們相愛(ài)，卻得不到永遠(yuǎn)。他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。
亞瑟在17歲時(shí)，明白了上帝只不過(guò)是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛(ài)的Padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無(wú)論如何，他還是愛(ài)Padre，他不恨他，只要Padre能夠在余生好好愛(ài)他，他就會(huì)滿足，他就會(huì)得到幸福?？墒敲商┠崂餂](méi)有這樣做，他哭了，哭得很傷心，可是他的選擇依然是上帝，只有上帝……
作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基-督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢恢倍疾欢?，他這樣對(duì)待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。
而當(dāng)蒙泰尼里終于醒悟，而真的必須面對(duì)天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會(huì)說(shuō)什么，他還愛(ài)上帝嗎?還堅(jiān)持自己的信仰嗎?他會(huì)后悔，一定會(huì)。他會(huì)明白，并把上帝砸成碎片，他會(huì)把上帝從心里扔掉，他真心愛(ài)的，是自己的兒子?？墒沁@一切已經(jīng)晚了，天堂是無(wú)限高的，地獄是無(wú)底深的，他永遠(yuǎn)也找不到自己心愛(ài)的兒子了……
再次懺悔嗎?
讀后感，顧名思義，要先有“讀”，而后才有“感”可言，它將閱讀與寫(xiě)作緊密地聯(lián)系在一起。在日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書(shū)、一首詩(shī) 而后將自己的感受、心得、體會(huì)寫(xiě)下來(lái)形成文字，就是讀后感。
注意點(diǎn)：
1、吃透文義。寫(xiě)讀后感之前，索要寫(xiě)的對(duì)象文章或者書(shū)籍要讀透，找出自己感受最深的地方。如果讀不透，寫(xiě)的時(shí)候就會(huì)東一句，西一句，不知所云。
2、是自己在寫(xiě)讀后感，是自己的感受或者感悟。千萬(wàn)不要說(shuō)教別人，令人味同嚼蠟。我看過(guò)一個(gè)孩子的讀后感，從頭到尾除了概括引用原文之外，就是在對(duì)別人指手畫(huà)腳，搞了很多名言名句鑲嵌其中，滿以為光彩奪目，實(shí)則堆砌材料。讓人不愿意讀下去。這是很多孩子寫(xiě)作的共性。
讀后感也離不開(kāi)“讀”--對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等等，離不開(kāi)“感”--自己的感想、觀點(diǎn)、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點(diǎn)”前后銜接。因此，讀后感的中心一般結(jié)構(gòu)模式可以如下圖所示：
在這個(gè)結(jié)構(gòu)模式中，“感點(diǎn)”是關(guān)鍵，沒(méi)有了感點(diǎn)，讀后感也就失去了靈魂，也就無(wú)所謂“讀后感”。感點(diǎn)，就是你讀后最有感受的地方或者點(diǎn)。
在整篇文章中，感點(diǎn)在“述讀”與“發(fā)感”之間起著橋梁的作用，是結(jié)構(gòu)全文的紐帶?！案悬c(diǎn)”承接“述讀”。讀后感的寫(xiě)作，必須是先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”，“讀”是“感”的前提和基礎(chǔ)，“感”是“讀”的延伸或結(jié)果?！案悬c(diǎn)”也領(lǐng)起“發(fā)感”，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點(diǎn)展開(kāi)論述，對(duì)感點(diǎn)發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個(gè)“感”字?！敖Y(jié)感”收束全篇，升華感點(diǎn)，是“感”的歸宿。
注意：很多孩子的讀后感，復(fù)述完故事內(nèi)容，就開(kāi)始寫(xiě)感，翻來(lái)覆去，就幾句話，就是多寫(xiě)一點(diǎn)，也是不著邊際，一盤(pán)散沙，主要是缺乏“感點(diǎn)”這個(gè)橋梁，顯得很突兀，過(guò)度不自然，不順暢。
第一步：擬主標(biāo)題，這一部很重要。很多孩子直接寫(xiě)《 xx》讀后感，別人讀的時(shí)候就引不起興趣，會(huì)想到這樣沒(méi)有主題的讀后感會(huì)不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間呢?如果有了一個(gè)非常醒目的標(biāo)題，就會(huì)讓人有一種樂(lè)于閱讀的心思。所以，雖然也可以不要主標(biāo)題，但是我還是建議擬主標(biāo)題。過(guò)江龍進(jìn)來(lái)的文章都學(xué)會(huì)了擬主標(biāo)題，如：《愛(ài)是戰(zhàn)勝邪惡的天然屏障--讀《哈里.波特與魔法石》有感 》、《擁有一顆平常心--讀《查理和巧克力工廠》有感》、《謙虛功的基石-讀《謙以行善,金榜提名》有感 》等等。
標(biāo)題是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一個(gè)人擁有一雙明亮的大眼睛一樣，先是好看了三分呢。
注意點(diǎn)：標(biāo)題一定要高度濃縮你的感悟心要。不要泛泛而寫(xiě)，一定要結(jié)合感點(diǎn)，否則會(huì)弄巧成拙，貽笑大方。
講述：在通常情況下，要圍繞感點(diǎn)，引述材料。就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢地簡(jiǎn)述原文相關(guān)內(nèi)容。寫(xiě)這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的`議論作好鋪墊。
注意點(diǎn)：1、在述讀這一部分，引述原文要精簡(jiǎn)，不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)籍、文章的具體內(nèi)容。
2、對(duì)于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述;
3、篇幅較長(zhǎng)的，只能夠是簡(jiǎn)述與感點(diǎn)有直接關(guān)系的部分，而與感點(diǎn)無(wú)關(guān)緊要的部分只能是忍痛割愛(ài)了。
4、“述讀”材料要精簡(jiǎn)、準(zhǔn)確、有針對(duì)性，這是讀后感成功的第一個(gè)需要注意的地方。
5、良好的開(kāi)端等于成功的了一半。這一部分如果拖沓冗長(zhǎng)或者與主題不相符，就會(huì)讓人反感。
議，就是緊承前一段“述讀”所引述的材料，針對(duì)材料進(jìn)行評(píng)析，既可就事論事，對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)。
注意點(diǎn)：感點(diǎn)的提出，要有與之相關(guān)的所讀材料。如果沒(méi)有述讀的這部分材料，感點(diǎn)就是無(wú)源之水，流而不遠(yuǎn);感點(diǎn)也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點(diǎn)之前，還是在感點(diǎn)之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點(diǎn)的成立
“發(fā)感”就是對(duì)“感點(diǎn)”--中心論點(diǎn)--進(jìn)行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對(duì)感點(diǎn)的闡述，通過(guò)擺事實(shí)、講道理證明感點(diǎn)的正確性，或正面論、反面證證明感點(diǎn)的合理性。
注意點(diǎn)：1、所擺的事實(shí)、所講的道理都要圍繞感點(diǎn)來(lái)展開(kāi)，而不能游離于感點(diǎn)之外。也就是你選的例子和所講的道理和感點(diǎn)要有共鳴，不能另立一個(gè)論點(diǎn)。否則，就會(huì)不知所云，下筆千言，離題萬(wàn)里。有一些孩子在聯(lián)系實(shí)際的時(shí)候，所選的題材和 感點(diǎn)貌似相似，仔細(xì)一對(duì)比，表達(dá)的思想不一樣，這樣就讓讀者看不明白你在說(shuō)什么了，切忌。
2、發(fā)感還要聯(lián)系實(shí)際，深入論證。聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題，有時(shí)候還可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷。
3、聯(lián)系實(shí)際，要有針對(duì)性，必須緊扣感點(diǎn)，而不能泛泛而談，不能脫離感點(diǎn)隨意聯(lián)想，不著邊際。
結(jié)感就是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn);也可以提出希望，發(fā)出號(hào)。
注意點(diǎn)：1、不管怎樣結(jié)尾，都要與前面的幾個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，不能是橫空出世，說(shuō)一些不著邊際的話。表決心式的結(jié)尾也行，但是容易落入俗套，有虎頭蛇尾的感覺(jué)。
2、要結(jié)得自然，順理成章收束全篇。或發(fā)人深思，或氣勢(shì)磅礴，或首尾呼應(yīng)，暗合標(biāo)題，都不失精彩。
有一個(gè)五年級(jí)的同學(xué)，看上了他同桌的筆盒就趁他同桌不主義就把他同桌的筆盒給偷了。以法律的角度來(lái)看這雖然上一不算犯法，但是，做這些偷偷摸摸的事，是一種不良習(xí)慣，從型有這些習(xí)慣，等長(zhǎng)大了，就會(huì)成為盜竊行為的。
還有另一個(gè)例子：故意傷害他人：
就講，在一個(gè)學(xué)校里，有兩個(gè)同學(xué)是死對(duì)頭，其中一個(gè)同學(xué)就很喜歡欺負(fù)另一個(gè)同學(xué)，那個(gè)同學(xué)受不了了，就回去告訴了他的哥哥聽(tīng)，他哥哥就說(shuō)：“他打你幾下，你就雙倍的打回他。”第二天他來(lái)到學(xué)校，剛好在樓梯口，看到欺負(fù)他的那個(gè)同學(xué)，就用力的把他踹了下去，那個(gè)同學(xué)就滾了下去，手就斷掉了。因?yàn)?，那個(gè)同學(xué)是故意的，所以他必須要付醫(yī)藥費(fèi)、精神損失費(fèi)、車費(fèi)……
經(jīng)過(guò)這次的法律課我學(xué)到了很多法律知識(shí)，讓我懂得了什么是法律，怎么才不會(huì)走上“不正之道”。
《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》讀后感2000字！
讀完瞿同祖先生的《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》一書(shū)，其中浩如煙海的知識(shí)，讓我大有收獲?？v觀其全篇，其中第二章婚姻中關(guān)于“妻的地位”一節(jié)，讓我有所感發(fā)。雖說(shuō)男尊女卑這一封建腐朽思想在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)這一大環(huán)境下已基本隱退，但在當(dāng)代中國(guó)家庭，尤其是核心家庭中，這種思想仍然存在，甚至可稱為根深蒂固。
在瞿同祖先生筆下，古代社會(huì)中，妻的地位，從古代法律關(guān)于“夫妻相毆?dú)ⅰ钡囊?guī)定中可見(jiàn)一斑：“夫毆妻則采減刑主義，唐、宋律毆傷者減凡人二等……妻毆夫但毆即成立毆罪，不問(wèn)有傷無(wú)傷。夫毆妻則無(wú)傷不成立毆罪……還有一點(diǎn)也值得注意，明、清律妻毆夫不問(wèn)有傷無(wú)傷，傷輕到什么程度，只要有毆打的行為便可作為夫愿意離婚的條件，折傷以上便是義絕了，夫毆妻則須至折傷以上才可離婚，并且妻的單獨(dú)方面的意思還不能構(gòu)成離婚條件，須征求雙方的同意……”
由此可見(jiàn)，在古代社會(huì)中，妻在一個(gè)家庭中的地位是極低的，夫妻雙方的法律地位是極不平等的。根據(jù)被古人奉為圭臬的“三綱”規(guī)定，君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，妻在家庭中可以說(shuō)是夫的從屬，一切以夫?yàn)槭住９糯印霸诩覐母?，出嫁從夫，夫死從子”，在一個(gè)男尊女卑嚴(yán)重的封建社會(huì)中，她們的一生都要依賴于家中男性，卻又不曾得到過(guò)該有的尊重，又是付出心血最多的。
書(shū)中還說(shuō)到：“夫過(guò)失殺妻是不問(wèn)的，但妻之于夫卻無(wú)此權(quán)利?！笨梢哉f(shuō)，在古代中國(guó)，一個(gè)家庭中，夫在某種層面上甚至掌握了對(duì)妻的生殺權(quán)，在婚姻中，妻的人身安全，在大范圍下是基本無(wú)法得到法律保障的。再看當(dāng)代社會(huì)，“家暴”這一惡劣現(xiàn)象，在社會(huì)中仍然時(shí)時(shí)發(fā)生，每一次，都是一個(gè)破碎的家庭，一個(gè)沉重的故事。
自封建古代繼承而來(lái)的，婚姻中的夫妻不平等，這似乎是一對(duì)潛在的基因，隱藏在當(dāng)代人們的血液中，隨時(shí)可能爆發(fā)。這存在于他們的血液之中，甚至讓某些家暴者認(rèn)為，家暴，理所當(dāng)然。在一個(gè)存在“家暴”現(xiàn)象的家庭中，妻往往是弱勢(shì)者、受暴者，她們?nèi)杖找挂沟哪瑸榧彝ジ冻?，卻還要忍受來(lái)自丈夫的暴力。
近日，家庭暴力這一敏感詞匯再次被人們所關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)美妝博主宇芽被男友家暴，施暴視頻傳出，網(wǎng)友一片嘩然，明明在如今這樣的一個(gè)宣揚(yáng)法治，宣揚(yáng)美德的社會(huì)中，為何還會(huì)有這樣的惡魔存在。
為何現(xiàn)如今家暴現(xiàn)象仍然猖狂，我認(rèn)為，究其根源，是深深根植于當(dāng)代中國(guó)人心中的腐朽、落后的封建思想：在婚姻家庭中，男方習(xí)慣強(qiáng)勢(shì)，習(xí)慣掌握主動(dòng)權(quán)；女方則習(xí)慣于依賴于男方，缺乏自主獨(dú)立性。
在古代中國(guó)法律中，許多朝代規(guī)定，夫殺妻甚至是不需要負(fù)法律責(zé)任的，妻始終是處于一個(gè)弱勢(shì)地位，在男耕女織的小農(nóng)社會(huì)，女性對(duì)于家庭的支柱經(jīng)濟(jì)來(lái)源的貢獻(xiàn)較少，在財(cái)產(chǎn)繼承中，女子也無(wú)繼承權(quán)。沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)的支持，女子出嫁從夫，與娘家便基本已無(wú)聯(lián)系，在這種情況下，即使遭受了家庭暴力，也無(wú)路可退。再聯(lián)系當(dāng)代，許多女性在婚姻中遭受了家暴后，選擇保密，選擇忍讓，認(rèn)為家丑不可外揚(yáng)，認(rèn)為自己身后沒(méi)有依靠，只要忍一忍，事情就過(guò)去了，不僅是受害的她們，甚至她們的父母兄妹，她們的好友……都是這樣勸解的。在這些來(lái)自外界的聲音中，便深藏著來(lái)自封建腐朽思想的殘留。這些聲音，不僅沒(méi)有給予她們支持，反而讓她們?cè)絹?lái)越深的陷于黑暗之中……
在古代法律中關(guān)于“夫妻相毆?dú)ⅰ钡囊?guī)定中，妻子若毆打丈夫，則須受到官府加倍的嚴(yán)懲。不反抗，似乎是從古至今流存于血液中的卑微與恐懼。我國(guó)的家暴“基因”根植嚴(yán)重。我國(guó)的反家暴法卻起步較晚。
1995年8月7日，國(guó)務(wù)院發(fā)布《中國(guó)婦女發(fā)展綱要》（1995-2000年），這是中國(guó)政府第一部關(guān)于婦女發(fā)展的專門(mén)規(guī)劃，第一次明確使用了“家庭暴力”概念。2001年4月28日，《中華人民共和國(guó)婚姻法（修正案）》正式通過(guò)，明確禁止家庭暴力，并規(guī)定對(duì)家庭暴力受害人的救助措施和加害人的法律責(zé)任，這是第一次在國(guó)家立法中對(duì)家庭暴力問(wèn)題作出明確規(guī)定。2016年3月1日，《中華人民共和國(guó)反家庭暴力法》正式施行，標(biāo)志著中國(guó)的反家庭暴力工作邁出了具有里程碑意義的重要一步……
再看古代，在妻的地位嚴(yán)重卑下的宋代，著名才女李清照便是反抗家暴第一人，在她不幸的第二次婚姻中，丈夫張汝舟想要變賣古董遭到拒絕，便開(kāi)始對(duì)李清照拳打腳踢。按照宋代當(dāng)時(shí)的律法，妻子狀告丈夫，哪怕罪名屬實(shí)，妻子也得坐兩年的牢。饒是如此，李清照還是選擇告發(fā)了張汝舟科舉作弊的事情。張汝舟下了獄，李清照也坐了牢。幸而李清照詞名滿天下，當(dāng)時(shí)的大官綦崇禮在得知了李清照悲慘的經(jīng)歷后，對(duì)她多番照顧，只讓她象征性地在牢房里待了九天，就放她自由。
在等級(jí)森嚴(yán)的古代尚且有女性敢于為自己發(fā)聲，在那個(gè)法律向婚姻中夫的一方傾斜過(guò)半的時(shí)代，仍有女性成功維權(quán)。反觀現(xiàn)代，多少女性不敢求救，羞于發(fā)聲。誠(chéng)然，在“男尊女卑”“家丑不可外揚(yáng)”這種傳統(tǒng)糟粕思想的影響下，中國(guó)在“反家暴”上面還有很長(zhǎng)的路要走，但是我們絕對(duì)不容忍任何一例家暴。
妻，不該再是是瞿同祖先生于書(shū)中第二章里描寫(xiě)的在家庭中卑微忍讓的一方，在新時(shí)代的中國(guó)，她們不該再沉默，她們的身后是法律與道德的支撐，她們不該再畏懼。妻為何？妻在如今是一家之主，她們甘愿付出，也自由獨(dú)立。
即使在封建的古代，妻也是《后漢書(shū)·逸民傳·梁鴻》中“為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉?！币矔?huì)彈著綿綿琵琶，細(xì)訴心中情愫：“一愿郎君千歲，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，歲歲長(zhǎng)相見(jiàn)?！?/p>
在戰(zhàn)火紛飛的年代，妻是周恩來(lái)信中的無(wú)語(yǔ)凝噎的思念：“愿你珍攝，吻你萬(wàn)千?！?/p>
妻是心中港灣，無(wú)論何時(shí)。寫(xiě)到這里，我不經(jīng)反思。為何要始終強(qiáng)調(diào)以史為鑒？即使在歷史的長(zhǎng)河中，糟粕可能多于精華……
有人說(shuō)，它已成為過(guò)去，甚至其中許多是被批判的落后思想。但僅依我個(gè)人所見(jiàn)，以史為鑒，可以知興替，當(dāng)代的許多社會(huì)問(wèn)題，可以從古代法律中尋到根源，我們?nèi)」糯伤枷胫A，適用于現(xiàn)代社會(huì)解決問(wèn)題，才是博古通今，發(fā)揮了史學(xué)該有的價(jià)值！
《人體試驗(yàn)法律問(wèn)題研究》是一本介紹醫(yī)學(xué)人體試驗(yàn)中相關(guān)基本法律遵循的專業(yè)著作。讀完后個(gè)人感觸頗深，他詳細(xì)介紹了人體試驗(yàn)中的各方面法律規(guī)范及基本倫理道德遵循，其內(nèi)容包括人體試驗(yàn)的歷史發(fā)展與倫理基礎(chǔ)、人體試驗(yàn)的法律關(guān)系、人體試驗(yàn)的倫理審查機(jī)制、受試者的知情同意權(quán)、受試者損害救濟(jì)、跨國(guó)人體試驗(yàn)中的受試者保護(hù)。
在人體試驗(yàn)中，基本的法律關(guān)系是試驗(yàn)者、發(fā)起人與受試者之間的法律關(guān)系。人體試驗(yàn)是由發(fā)起人發(fā)起、由試驗(yàn)者設(shè)計(jì)并實(shí)施的，試驗(yàn)的目的也是為了驗(yàn)證發(fā)起人、試驗(yàn)者所關(guān)心的新藥物、新方法、新器械。在從沒(méi)計(jì)試驗(yàn)方案、招募受武者到進(jìn)行試驗(yàn)的整個(gè)過(guò)程中，發(fā)起人、試驗(yàn)者總是扮演主動(dòng)的、控制性的角色。與此相對(duì)應(yīng)的，受試者則處于被動(dòng)、易受控制和弱勢(shì)的地位。與具有生物醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)的試驗(yàn)者相比較，受試者在認(rèn)知能力和水平上處于不不利地位，而試驗(yàn)的發(fā)起人、試驗(yàn)者在經(jīng)濟(jì)地位上的巨大優(yōu)勢(shì)也是其不可比擬的。受試者往往是在患有難以治愈的疾病的緊迫情況下參與試驗(yàn)的，更容易受到傷害。本書(shū)是以保護(hù)人體試驗(yàn)受試者權(quán)利為核心，對(duì)人體試驗(yàn)中的相關(guān)法律問(wèn)題進(jìn)行研究。其內(nèi)容涵蓋頗豐。
人體試驗(yàn)總體來(lái)講是一項(xiàng)為了科學(xué)發(fā)展而展開(kāi)的活動(dòng)，可以說(shuō)它是為醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展而探路。正如本書(shū)中所說(shuō)，人體試驗(yàn)是為了造福人們，但也必須遵循最基本的倫理規(guī)范。在此我僅就本書(shū)中涉及的部分內(nèi)容談?wù)剛€(gè)人見(jiàn)解。在醫(yī)學(xué)研究中，保護(hù)受試者的生命和健康，維護(hù)他們的隱私和尊嚴(yán)是醫(yī)生的職責(zé)。人體醫(yī)學(xué)研究只能由有專業(yè)資格的人員并在臨床醫(yī)學(xué)專家的指導(dǎo)監(jiān)督下進(jìn)行。作文必須始終是醫(yī)學(xué)上有資格的人員對(duì)受試者負(fù)責(zé)，而決不是由受試者本人負(fù)責(zé)，即使受試者已經(jīng)知情同意參加該項(xiàng)研究。醫(yī)生只有當(dāng)確信能夠充分地預(yù)見(jiàn)試驗(yàn)中的風(fēng)險(xiǎn)并能夠較好地處理的時(shí)候才能進(jìn)行該項(xiàng)人體研究。如果發(fā)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)超過(guò)可能的受益或已經(jīng)得出陽(yáng)性的結(jié)論和有利的結(jié)果時(shí)醫(yī)生應(yīng)當(dāng)停止研究。人體醫(yī)學(xué)研究只有試驗(yàn)?zāi)康牡闹匾猿^(guò)了受試者本身的風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)擔(dān)時(shí)才可進(jìn)行。這對(duì)受試者是健康志愿者時(shí)尤為重要。醫(yī)學(xué)研究只有在受試人群能夠從研究的結(jié)果中受益時(shí)才能進(jìn)行。
受試者必須是自愿參加并且對(duì)研究項(xiàng)目有充分的了解。必須始終尊重受試者保護(hù)自身的權(quán)利。盡可能采取措施以尊重受試者的隱私、病人資料的保密并將對(duì)受試者身體和精神以及人格的影響減至最小。在任何人體研究中都應(yīng)向每位受試侯選者充分地告知研究的目的、方法、資金來(lái)源、可能的利益沖突、研究者所在的研究附屬機(jī)構(gòu)、研究的預(yù)期的受益和潛在的風(fēng)險(xiǎn)以及可能出現(xiàn)的不適。應(yīng)告知受試者有權(quán)拒絕參加試驗(yàn)或在任何時(shí)間退出試驗(yàn)并且不會(huì)受到任何報(bào)復(fù)。當(dāng)確認(rèn)受試者理解了這些信息后，醫(yī)生應(yīng)獲得受試者自愿給出的知情同意，以書(shū)面形式為宜。如果不能得到書(shū)面的同意書(shū)，則必須正規(guī)記錄非書(shū)面同意的獲得過(guò)程并要有見(jiàn)證。在取得研究項(xiàng)目的知情同意時(shí)，應(yīng)特別注意受試者與醫(yī)生是否存在依賴性關(guān)系或可能被迫同意參加。在這種情況下，知情同意的獲得應(yīng)由充分了解但不參加此研究與并受試者也完全無(wú)依賴關(guān)系的醫(yī)生來(lái)進(jìn)行。
總而言之，人體試驗(yàn)是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究，而倫理問(wèn)題是其基本遵循?！度梭w試驗(yàn)法律問(wèn)題研究》一書(shū)是我們了解人體試驗(yàn)的優(yōu)秀工具書(shū)，值得我們經(jīng)常拜讀。
通觀控辯雙方法律意見(jiàn)書(shū)，整體風(fēng)格上感受最深刻的一點(diǎn)就是庭審辯論中如何處理好法律思維與文學(xué)思維的關(guān)系?？傮w而言，如果說(shuō)本案公訴意見(jiàn)書(shū)最精彩之處在于將法律思維發(fā)揮到極致，并用文學(xué)思維予以必要點(diǎn)綴;那么辯護(hù)詞最大的看點(diǎn)則是把文學(xué)思維發(fā)揮到極致，吸引眾多看客。
庭審活動(dòng)處理的是法律關(guān)系，自然離不開(kāi)法律思維。法律思維有三大基本要素：證據(jù)、事實(shí)和法律。庭審辯論中法律思維的運(yùn)用，也是圍繞上述三方面展開(kāi)，而且三者層層推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣。對(duì)事實(shí)的判斷，總是基于對(duì)證據(jù)的分析、論證而提煉出來(lái)，而法律的適用也是以證據(jù)支撐之下的事實(shí)為基礎(chǔ)。
離開(kāi)證據(jù)評(píng)判案情，就會(huì)無(wú)的放矢、蒼白無(wú)力。本案公訴詞的成功之處就在于其緊緊圍繞證據(jù)，不僅還原了殺人的案件事實(shí)，更澄清了案件發(fā)生的真正原因，回應(yīng)此前輿論的疑惑。
當(dāng)然，司法個(gè)案難免案情撲所迷離，往往會(huì)涉及證據(jù)之取舍、證據(jù)之缺失;而即便事實(shí)清楚，也會(huì)涉及法律之解釋、幅度之裁量，此時(shí)庭審辯論中對(duì)法律思維的運(yùn)用就會(huì)更加復(fù)雜。
文學(xué)思維包括情感和文辭兩方面。作為庭審辯論基礎(chǔ)的案件事實(shí)，反映的是人與人之間的社會(huì)關(guān)系，也是人在社會(huì)中的具體活動(dòng)，這種活動(dòng)通常包括事情的起因、經(jīng)過(guò)及其所形成的影響。人具有社會(huì)性，有人參與的地方，就會(huì)有人的情感因素，這些因素往往會(huì)成為法律評(píng)判的重要參考。
比如人們天然有同情弱者的情懷，因此在不少案件中，被害人過(guò)錯(cuò)或事出有因可以作為從輕或減輕的考量因素;而一些特殊的時(shí)間或特殊的地點(diǎn)又往往寄托著人們的感情，也會(huì)影響對(duì)事件的評(píng)判。以本案為例，大年三十是我國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)，正值民眾返鄉(xiāng)、團(tuán)圓之際，而本案張扣扣卻故意選擇在這樣的時(shí)機(jī)、在眾目睽睽之下連殺三人，無(wú)疑增加其社會(huì)危害性。公訴詞中將這一因素作為重要的量刑情節(jié)，也取得較好效果。
除了情感因素，文辭也是文學(xué)思維的重要因素。庭審辯論需要借助語(yǔ)言文字展開(kāi)，而對(duì)文字不同的運(yùn)用方式、對(duì)同樣觀點(diǎn)不同的排列組合、不同的論證角度，也會(huì)影響庭審辯論的效果。本案辯護(hù)詞之所以得到不少人士的推崇，正是辯護(hù)人將情感和文辭發(fā)揮到極致。
庭審針對(duì)的是案件事實(shí)、處理的是法律關(guān)系，法庭辯論自然離不開(kāi)法律思維的運(yùn)用，而文學(xué)思維運(yùn)用得當(dāng)，也能起到錦上挑花的效果。問(wèn)題的關(guān)鍵在于法庭辯論中如何處理好二者的關(guān)系：法律思維與文學(xué)思維誰(shuí)應(yīng)當(dāng)放在第一位?即便主張法律思維放在第一位，在具體運(yùn)用中如何處理好法律思維與文學(xué)思維的比例?這就涉及控方與辯方不同的立場(chǎng)，涉及庭審不同的爭(zhēng)議焦點(diǎn)。
從宏觀視角看，控方與辯方(本文特指辯護(hù)人)均是法律職業(yè)共同體，有其共通的一面。然而，控方代表國(guó)家追訴被告人，作為受托人的辯方旨在免除或減輕被告人的刑事責(zé)任，二者具有天然的對(duì)立性，參與庭審也就有不同目標(biāo)，這決定了雙方參與法庭辯論時(shí)具體思維有各自的側(cè)重點(diǎn)。
控方代表國(guó)家提起公訴、指控犯罪，其法庭辯論有三方面目標(biāo)：一是說(shuō)服合議庭支持起訴書(shū)的指控，對(duì)被告人準(zhǔn)確定罪量刑。二是還原案件訴訟經(jīng)過(guò)，論證程序公正，消除公眾疑慮，維護(hù)國(guó)家既追訴犯罪又保障人權(quán)的形象。三是通過(guò)個(gè)案啟迪民眾、普及法律、合理引導(dǎo)人們的行為，以實(shí)現(xiàn)(刑)法一般預(yù)防的功能。
控方立場(chǎng)決定了其在法庭辯論中需要以法律思維為主，緊緊圍繞證據(jù)、事實(shí)和法律三方面展開(kāi)辯論，在必要時(shí)輔之以文學(xué)思維，運(yùn)用好感情和文辭，也可以實(shí)現(xiàn)良好的效果。本案公訴詞的成功之處，除了對(duì)證據(jù)、事實(shí)從正反兩方面充分論證之外，還在于其層層遞進(jìn)的論證思路，在于其從具體事實(shí)中合理提煉情感因素進(jìn)行評(píng)判、說(shuō)理。
當(dāng)然，由于種種原因，特別是對(duì)于控方而言庭審辯論中運(yùn)用文學(xué)思維的風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于辯方，大量案件控方在法庭辯論中基本停留于法律思維。
辯方代表被告人的利益，其通過(guò)法庭辯論也可以有三方面目標(biāo)：一是說(shuō)服合議庭判定被告人無(wú)罪或者予以從輕、減輕處罰，實(shí)現(xiàn)被告人利益最大化。二是從實(shí)質(zhì)或形式方面向委托人(尤其是被告人親屬)展現(xiàn)辯護(hù)人風(fēng)采與形象，讓委托人覺(jué)得其委托“物有所值”。三是提升辯護(hù)人知名度、美譽(yù)度。
正因?yàn)檗q方有不同于控方的目標(biāo)，而文學(xué)思維對(duì)于實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)尤其是后兩者有非常好的效果，因此在法庭辯論中辯方運(yùn)用文學(xué)思維所占的比例往往高于公訴意見(jiàn)書(shū)，在極端的情況下正如本案辯護(hù)詞，文學(xué)思維占絕對(duì)主導(dǎo)地位。
對(duì)辯方而言，最理想的狀態(tài)自然是通過(guò)自身努力同時(shí)實(shí)現(xiàn)這三個(gè)目標(biāo)，即通過(guò)有效辯護(hù)實(shí)現(xiàn)被告人利益最大化，進(jìn)而向委托人展現(xiàn)良好的形象和效果，最終提升自身知名度、美譽(yù)度。因此，對(duì)于辯方而言最好的方法是將法律思維與文學(xué)思維都最大化。
然而，由于種種原因?qū)嵺`中上述目標(biāo)又經(jīng)常難以同時(shí)實(shí)現(xiàn)，甚至相互沖突，此時(shí)如何取舍、如何選擇辯護(hù)策略考驗(yàn)辯方的良心和智慧。有些案件中，通過(guò)犧牲被告人利益實(shí)現(xiàn)后兩者的目標(biāo)，自然為人們所詬病。但在不犧牲被告人利益最大化的情況下，通過(guò)庭審辯論力求實(shí)現(xiàn)后兩者的目標(biāo)，也有其合理的一面，也許這是本案辯護(hù)詞能夠獲得理解以及一部分人追捧的重要原因。
控方立場(chǎng)與辯方立場(chǎng)還有一個(gè)重要區(qū)別在于，控方以立論為主，更多需要正向思維，無(wú)論是論證事實(shí)、還是論證罪名，對(duì)各個(gè)方面需要面面俱到的論證。而辯方則多是逆向思維，其主要任務(wù)在于駁斥控方指控的事實(shí)、罪名，或者突出某一從輕情節(jié)，不需要面面俱到，只需要爭(zhēng)取一點(diǎn)或若干點(diǎn)予以攻破即可。
正因?yàn)榇耍V意見(jiàn)書(shū)更多地是從起因、經(jīng)過(guò)、情節(jié)、結(jié)果各方面論證事實(shí)，從主觀、客觀、主體各方面論證定性，更強(qiáng)調(diào)完整性、體系性、邏輯性，法律思維自然起決定性作用。而辯護(hù)詞既有可能從各方面予以論證反駁，但更多的則是選擇其中一點(diǎn)進(jìn)行論證。正如本案，辯護(hù)詞在對(duì)事實(shí)和定性不持異議的前提下，選取案件起因這一點(diǎn)作從輕辯護(hù)有其合理性，而本案中要通過(guò)分析案件起因從輕辯護(hù)，充分運(yùn)用文學(xué)思維也基本符合辯方立場(chǎng)。
庭審既涉及證據(jù)的取舍、事實(shí)的認(rèn)定，也涉及案件的定性、量刑，不同案件其爭(zhēng)議焦點(diǎn)往往各不相同，這種差異性也會(huì)影響法庭辯論中法律思維與文學(xué)思維的運(yùn)用方式。
當(dāng)證據(jù)與事實(shí)成為爭(zhēng)議焦點(diǎn)時(shí)，法律思維自然占據(jù)主導(dǎo)地位?？剞q雙方圍繞案卷材料、圍繞舉證質(zhì)證的證據(jù)情況展開(kāi)分析、辯論。在事實(shí)辯論中，法律思維的運(yùn)用更多體現(xiàn)為對(duì)證據(jù)規(guī)則運(yùn)用，以及借助于人們的生活經(jīng)驗(yàn)法則來(lái)統(tǒng)攝、整合全案證據(jù)，推演案件事實(shí)。事實(shí)的認(rèn)定以客觀公正為目標(biāo)，也是適用法律的前提條件，對(duì)事實(shí)的判斷應(yīng)當(dāng)盡量遠(yuǎn)離文學(xué)思維。
當(dāng)案件定性(罪)以及法定量刑情節(jié)的認(rèn)定成為爭(zhēng)議焦點(diǎn)時(shí)，首先需要運(yùn)用法律思維來(lái)分析論證，運(yùn)用三段論的基本邏輯適用法律。當(dāng)然，許多情形下文學(xué)思維也可以起到一定作用。尤其對(duì)法律概念的解釋，對(duì)法律規(guī)定模糊地帶，對(duì)社會(huì)危害性的具體評(píng)價(jià)時(shí)，情感因素可以起到重要的指導(dǎo)作用。例如，近年來(lái)王力軍收購(gòu)玉米案中對(duì)非法經(jīng)營(yíng)的重新認(rèn)定，于歡故意傷害案中對(duì)正當(dāng)防衛(wèi)的爭(zhēng)辯，應(yīng)當(dāng)說(shuō)情感因素起到重要影響。
當(dāng)酌定情節(jié)成為爭(zhēng)議焦點(diǎn)時(shí)，文學(xué)思維更有其發(fā)揮作用的廣闊空間。對(duì)于控辯雙方而言，其各自的智慧在于如何從已經(jīng)查清的案件事實(shí)中挖掘出不同的情感因素，作出合情合理的評(píng)判。由于法律不周延性或者立法的滯后性，很難將所有量刑情節(jié)予以法定化、明確化，特殊情形下運(yùn)用情感因素分析酌定情節(jié)，對(duì)于調(diào)節(jié)刑罰、促進(jìn)罪行均衡有重大價(jià)值?？v觀近年來(lái)引發(fā)輿論關(guān)注的刑事案件，很大一部分是由于量刑結(jié)果超出公眾的一般認(rèn)知，例如時(shí)健鋒高速公路逃費(fèi)案、劉大尉走私槍支案、天津大媽擺攤射擊槍支案，拋開(kāi)其他因素，從這些案件的再(二)審改判中可以看出情感因素對(duì)分析酌定量刑情節(jié)、是否啟動(dòng)特殊減刑程序有重要影響。
讀《法律的概念》讀后感800字：
在金枝老師的推薦下，我閱讀了哈特所寫(xiě)的《法律的概念》，這篇文章是金枝老師所教授的西方法律思想史課程的結(jié)課論文。當(dāng)然我并不認(rèn)為我現(xiàn)在所寫(xiě)的這篇文章，可以稱之為論文，我更傾向于認(rèn)為它是一篇讀后感，只是這篇讀后感的篇幅可能稍長(zhǎng)，但其實(shí)也不長(zhǎng)，與金枝老師所說(shuō)的那些“二手資料”相比起來(lái)，還是小巫見(jiàn)大巫了。
本篇讀后感，我將從整體體讀后感到各章的具體讀后感的寫(xiě)作順序來(lái)撰寫(xiě)。在這里，我首先要說(shuō)的是，這篇或這一個(gè)系列的讀后感可能在學(xué)術(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及金枝老師所要求的水準(zhǔn)，但我會(huì)盡可能的用流暢通俗的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)完它，并且為了保證這篇讀后感的原創(chuàng)性，我在寫(xiě)這篇讀后感前，只閱讀了《法律的概念》一本書(shū)，沒(méi)有閱讀任何一篇有關(guān)于其的論文、隨筆與資料。
就我讀完此書(shū)的直觀感覺(jué)便是這是一本很牛的書(shū)，書(shū)中的論證風(fēng)格也是在我過(guò)去不曾有過(guò)接觸的，總之就是感覺(jué)很新穎。書(shū)中的內(nèi)容更是高深，以至于看了半天我也不明白哈特在說(shuō)什么。粗讀一遍，我并不認(rèn)為我能夠理解怕哈特在此書(shū)中想要表達(dá)給讀者的觀點(diǎn)，只能說(shuō)是對(duì)哈特的理論有了走馬觀花的了解。
初讀此書(shū)，哈特的表達(dá)方式相當(dāng)晦澀，以至于看了前兩章，我都不明白哈特究竟想要表達(dá)寫(xiě)什么內(nèi)容，也因此，我對(duì)此書(shū)的閱讀計(jì)劃因此而擱置了數(shù)天。對(duì)此書(shū)的畏難情緒，讓我深感自責(zé)，不過(guò)后來(lái)與同學(xué)們聊起對(duì)此書(shū)的閱讀進(jìn)度時(shí)，同學(xué)們也表示此書(shū)如同天書(shū)一般，完全不知所云。讀后感·看到同學(xué)們也遇到這樣的問(wèn)題，我就知道，在無(wú)知的路上，不僅僅有我一個(gè)人。對(duì)此，我倍感欣慰，之前的罪惡感也瞬間消失。
當(dāng)然，在我開(kāi)始寫(xiě)這篇讀后感的時(shí)候，我已經(jīng)閱讀完了全書(shū)。驅(qū)使我讀完此書(shū)的動(dòng)力，并不是我對(duì)哈特的仰慕之情，也不是自己的求知上進(jìn)的心思，更多的是因?yàn)檫@篇讀后感是西方法律思想史的結(jié)課作業(yè)，不寫(xiě)完不行啊，結(jié)課作業(yè)的壓力促使我完成了這件“艱巨”的任務(wù)。
此書(shū)中提及了很多問(wèn)題，雖然我不能對(duì)這些問(wèn)題有什么深刻的見(jiàn)解，但也略有收獲?；仡櫼粋€(gè)學(xué)期的西方法律思想史課程，老師在課上、課下布置了兩次作業(yè)，分別是“守法是否是公民的道德義務(wù)”“惡法亦法還是惡法非法”這兩個(gè)主題，這兩個(gè)主題其實(shí)在《法律的概念》中都有過(guò)論述，這與金枝老師此次所留的《法律的概念》讀后感作業(yè)不謀而合，不知道這是有意而為之，還是無(wú)心插柳柳成蔭？
正如我在前文所說(shuō)，這次的讀后感是關(guān)于《法律的概念》一書(shū)一系列的讀后感，我不會(huì)一次性的發(fā)在公眾號(hào)里，而是分章節(jié)依次更新。至于更新頻率，是否會(huì)更新完我也不知道。如果你有關(guān)注我的公眾號(hào)，會(huì)發(fā)現(xiàn)我的上一篇文章是關(guān)于《法律與革命》的系列翻譯，在那篇文章中，我自大的說(shuō)以后會(huì)堅(jiān)持每天一更新，然后，沒(méi)有然后。但是對(duì)于這個(gè)系列的讀后感，我至少會(huì)保證寫(xiě)到5000字，因?yàn)檫@個(gè)結(jié)課作業(yè)就要求寫(xiě)到5000字。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，人生路為之漫長(zhǎng)，沒(méi)有一帆風(fēng)順，只是坎坷不平，唯有你用心去體會(huì)去傾聽(tīng)，才能化解這一路的艱辛。
法律，是這個(gè)世界上聯(lián)接的唯一，與親朋好友相處不避免有一些矛盾，而這些矛盾的唯一化解方法就是法律。青少年是祖國(guó)未來(lái)的一朵鮮花，是祖國(guó)未來(lái)的希望，而法律就像一個(gè)充滿靈性的一只小精靈陪伴在我們的身旁用無(wú)行的雙手保護(hù)著我們。
對(duì)于新一代的我們，似乎都有人來(lái)褒貶一番，或者憂心忡忡，或者贊揚(yáng)嘉許。心靈空虛，尋求刺激，交友不慎，輕信盲從，最后野馬脫韁，掉入深淵。這是很多青少年墮落的軌跡。愛(ài)好不辨主次，拳腳不知輕重，結(jié)伴不分好壞，貪欲不思節(jié)制。沒(méi)有了是非觀和自制力是可怕的，不知羞恥的屢錯(cuò)屢犯，要比一時(shí)沖動(dòng)犯下的錯(cuò)誤更難治愈。而這些就像一條不歸路去了便無(wú)路可轉(zhuǎn)。但是只要你學(xué)會(huì)法律，相信法律。就可以避免惡魔的入侵。
于彪，林俊杰……這些都是因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)而走上一條不歸的路。他們?cè)戎皇且恍┢狡椒卜驳膶W(xué)生，因一些小小的錯(cuò)誤而不重視，最后走上了一條難以回轉(zhuǎn)的道路，因小失大，不知所謂，所以只有高度重視和認(rèn)真面對(duì)問(wèn)題，才能有效地解決青少年問(wèn)題。
同學(xué)們，讓我們?yōu)樽约旱某砷L(zhǎng)而重視，為自己的未來(lái)而打算，讓我們一起遠(yuǎn)離犯罪的魔掌，在法律的伴隨下一起走向光明的未來(lái)！
法律是文明社會(huì)的產(chǎn)物，生活中，總是有形無(wú)形地與法律接觸，它可以維護(hù)社會(huì)的秩序，讓我們不去碰觸到它的邊緣。這樣看來(lái)，法律不失為一種美好的東西。都說(shuō)：法律是最底線的道德，道德是最高標(biāo)準(zhǔn)的法律。的確法律眼中的人是一個(gè)中人，這個(gè)人可以不做好事，但是不能做壞事；這個(gè)人可以在法律的范圍內(nèi)隨心所欲，但是不能超越法律為所欲為；這個(gè)人不需要有多么高尚的情操，只要行為符合法律規(guī)定就行。這就是法律對(duì)人的基本要求。法律是最底線的道德。那么，愛(ài)便是道德的產(chǎn)物了吧！生命中，不能沒(méi)有愛(ài)，倘若愛(ài)缺失了，我們的社會(huì)將是冷漠無(wú)情的，人與人之間將會(huì)多么地可悲。如果說(shuō)法律是冷酷無(wú)情的，那么愛(ài)便是晴天，帶給人溫暖。但法律與愛(ài)相遇，會(huì)發(fā)生什么呢？
在剛開(kāi)始看時(shí)，我還在幻想，法律無(wú)聊愛(ài)時(shí)，大概會(huì)更公正，公平些吧，畢竟愛(ài)是這世間最美好的東西。但當(dāng)看到第一章“以愛(ài)為名的審判”時(shí)，兩者之間的弊端就顯現(xiàn)出來(lái)了。李爾王讓他的三個(gè)女兒在庭審現(xiàn)場(chǎng)公開(kāi)表達(dá)她們對(duì)父親的愛(ài)，說(shuō)出的愛(ài)越深，便可得到越多的領(lǐng)土。聽(tīng)到這些，人的私欲便被勾了出來(lái)，大女兒，二女兒都說(shuō)出了自己對(duì)李爾王的愛(ài)，得到了大量的國(guó)土。等到李爾王最鐘愛(ài)的小女兒時(shí)，她遲疑了，她不明白，愛(ài)為何要嘴上說(shuō)出來(lái)才更真實(shí)，違背了父親的意愿。當(dāng)然，她便沒(méi)有了封土。領(lǐng)土的分封，也即代表了權(quán)力的分割，就這樣，李爾王被兩個(gè)不孝女趕出家門(mén)。當(dāng)李爾王被趕出時(shí)，才明白單憑一個(gè)人的言語(yǔ)是無(wú)法了解和證明愛(ài)的真相的，但已悔之晚矣。
愛(ài)遭遇放逐，李爾王的不堪下場(chǎng)在他的臣子身上也有同樣的局面。葛洛斯忒有兩個(gè)兒子，一個(gè)是私生子，沒(méi)有地位，嫉妒他的哥哥，并欺騙他的父親說(shuō)他的哥哥想殺葛洛斯忒。這位臣子和李爾一樣，沒(méi)有思考，頓生大氣，認(rèn)為這是逆子，便將其放逐。卻不曾想自己的.私生子才是逆子。兩人都是將權(quán)力和愛(ài)即法律與愛(ài)混在一起。沒(méi)有讓愛(ài)發(fā)揮它真正的作用。李爾王和葛洛斯忒的行為值得我們思考。當(dāng)法律與愛(ài)相遇是否會(huì)有更好的產(chǎn)物呢。我們無(wú)從得知，正如愛(ài)是一種天xing，而法律是為了抑制壞的天xing。二者就像冰與火一樣。
當(dāng)法律遇見(jiàn)愛(ài)，這是一個(gè)新的角度去思考法律。法治是西方文明的核心成果，奉行法律，無(wú)往不利，真的嗎？其實(shí)，法律的領(lǐng)悟之外，另有一片愛(ài)的天空。愛(ài)，作為一種強(qiáng)大的力量，始終挑戰(zhàn)著法律的王道。
隨著社會(huì)的進(jìn)步以及醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù)的發(fā)展，通過(guò)實(shí)施手術(shù)的方法進(jìn)行性別變更成為可能。通過(guò)醫(yī)療手段進(jìn)行性別變更之后的人就是所謂的變性人。變性人的出現(xiàn)使人們傳統(tǒng)的倫理、價(jià)值觀念受到了巨大的沖擊，也給現(xiàn)行的法律帶來(lái)了一些難以解決的問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，越來(lái)越多的具有變性傾向的人通過(guò)變性手術(shù)改變了自己的性別。變性人已形成一個(gè)不容忽視的特殊社會(huì)群體呈現(xiàn)在我們面前，但我國(guó)立法上目前對(duì)這一問(wèn)題的規(guī)制還相對(duì)滯后，理論研究也處于初始階段。性別變更法律問(wèn)題值得進(jìn)一步探討研究。
《性別變更法律問(wèn)題研究》一書(shū)從論證性別變更的法律基礎(chǔ)，研究性別變更醫(yī)療法律問(wèn)題，探討性別變更的法律問(wèn)題，研究變性人的婚姻家庭法律問(wèn)題，變性人反就業(yè)歧視法律問(wèn)題幾個(gè)方面去對(duì)變性法律問(wèn)題進(jìn)行論證探討。美國(guó)法、人權(quán)國(guó)際公約、歐洲人權(quán)法、性別權(quán)利國(guó)際法案、國(guó)際奧委會(huì)變性運(yùn)動(dòng)員新政策的人權(quán)理念、為性別變更提供了法律基礎(chǔ)。另外我國(guó)憲法中專門(mén)有一章“公民基本權(quán)利和義務(wù)”中有被宣示出來(lái)的基本權(quán)利，我過(guò)憲法理論上一般認(rèn)為性別變更權(quán)利的基礎(chǔ)主要有三個(gè)：平等權(quán)、自由權(quán)和人身權(quán)。
性別變更權(quán)利同樣屬于民法上的人格權(quán)。性別變更狀態(tài)在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)定義為易性病，但目前從法律承認(rèn)、尊重變性人權(quán)利的角度，性別變更不是疾病的提法是積極的。變性手術(shù)對(duì)于變性人無(wú)疑是福音，但很明顯的損傷人體正常性器官，術(shù)后也會(huì)是喪失生育能力，因此同樣存在爭(zhēng)議，各國(guó)和國(guó)際組織也陸續(xù)的制定了相關(guān)的法律去規(guī)范變形手術(shù)，使變形手術(shù)更加的合理合法。另外已婚者是否應(yīng)享有變性權(quán)、已婚者變性是否須經(jīng)配偶同意，或者離婚后才能實(shí)施變性手術(shù)、變性后引起的離婚糾紛的處理、婚后變性不離婚的處理、婚姻關(guān)系終止后，變性人對(duì)未成年子女的探望權(quán)問(wèn)題、變性后對(duì)父母子女關(guān)系的效力等諸多問(wèn)題還需要完善相關(guān)法律的制定和實(shí)施。
我認(rèn)為法律對(duì)于變性人應(yīng)有寬容性，超前性，法律固然要受到社會(huì)風(fēng)俗、道德觀念的影響，但法律相對(duì)于這些因素應(yīng)有自身的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，作文在對(duì)少數(shù)變性人的權(quán)利上，法律應(yīng)起到指引作用，而不能完全依據(jù)大眾的口味，在國(guó)際社會(huì)和法律對(duì)變性人更寬容的大趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，我國(guó)作為人權(quán)公約的締約國(guó)，憲法也規(guī)定了公民的平等權(quán)和人權(quán)，作為我國(guó)的公民，變性人理應(yīng)平等享受權(quán)利而不受歧視。對(duì)于變性人的法律地位，我國(guó)要在立法上遵循人權(quán)公約所表述的共識(shí)性觀點(diǎn)，即“人權(quán)是基于人固有的人格和與生俱來(lái)的尊嚴(yán)與價(jià)值”的觀點(diǎn)，通過(guò)立法對(duì)變性人的法律地位予以確認(rèn)，使其權(quán)利得到救濟(jì)，只有這樣才能體現(xiàn)人權(quán)保障，才能推動(dòng)我國(guó)人權(quán)事業(yè)的快速發(fā)展。
相關(guān)推薦
活動(dòng)目標(biāo)1、能在與正方形的比較中認(rèn)識(shí)長(zhǎng)方形。2、初步理解長(zhǎng)方形和正方形之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系?；顒?dòng)準(zhǔn)備1、神奇口袋一個(gè)，內(nèi)裝長(zhǎng)方形，正方形，圓形，三角形若干。2、每個(gè)幼兒一張方形紙，正方形的邊長(zhǎng)與長(zhǎng)方形的紙的...
活動(dòng)目標(biāo)：1．有參與操作活動(dòng)的興趣，體驗(yàn)在探索中創(chuàng)作的快樂(lè)；2．大膽嘗試幾種常見(jiàn)的連接方法，發(fā)現(xiàn)物體間的連接有的需要輔助物，有的不需要輔助物；3．能積極參與各種連接的游戲，分享連接的經(jīng)驗(yàn)。活動(dòng)準(zhǔn)備：經(jīng)...
俗話說(shuō)，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。杰出的幼兒教學(xué)工作者能使孩子們充分的學(xué)習(xí)吸收到課本知識(shí)，最好的解決辦法就是準(zhǔn)備好教案來(lái)加強(qiáng)學(xué)習(xí)效率，。教案有利于老師在課堂上與學(xué)生更好的交流。那么怎么才能寫(xiě)出優(yōu)秀的幼兒園教案呢？考慮到您的需要，小編特地編輯了“幼兒園大班教案《連連看》含反思”，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收...
在平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中我們經(jīng)常需要寫(xiě)作文，作文，總的來(lái)說(shuō)就是寫(xiě)一篇文章。想要寫(xiě)好作文腦海的寫(xiě)作“素材倉(cāng)庫(kù)”要豐富，你知道怎么撰寫(xiě)一篇標(biāo)準(zhǔn)的作文嗎？為滿足你的需求，小編特地編輯了“火燒連營(yíng)讀后感”，僅供參考，希望能為你提供參考！在三國(guó)中，很多人在經(jīng)歷了大風(fēng)大浪后，或顯赫一時(shí)，或躊躇滿志，達(dá)到人生和事業(yè)的鼎盛...
活動(dòng)目標(biāo)： 1．通過(guò)幼兒自主探索，大膽尋找紙的不同連接方法。 2．主動(dòng)參與討論，并樂(lè)意在集體中表達(dá)自己在操作中的發(fā)現(xiàn)。 3．嘗試用多種連接方法完成各項(xiàng)任務(wù)，體驗(yàn)成功的快樂(lè)。 4．增強(qiáng)思維的靈活性。 5...
