最新西廂記讀后感集錦

作文可以說記錄著我們的青蔥歲月。寫作文能夠記錄自己的內心世界。好的作文是可以引起讀者共鳴的，寫作文時總是感覺有些困難？下面是小編精心收集整理，為你帶來的最新西廂記讀后感集錦，大家不妨來參考。希望你能喜歡！

西廂記讀后感(篇1)

看了《西廂記》之后我覺的這樣的感情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的感情有此刻難得的一見鐘情，有經(jīng)歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的感情可謂是越演越切，在咱們看來可謂是天作之合。

這個故事的結尾以中國似的大團圓給大眾一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾，我覺的過于通俗化，因此有時我會去看一些國外的經(jīng)典電視及作品，我覺得他們的結尾都會留下一些空間讓觀眾自我去細細品味，我覺的這樣才讓作品更有好處，才會促使人們去回味去發(fā)表自我的見解。就我個人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就能夠猜到的結尾，因此我不怎樣喜歡看韓劇結尾不是女主角得不治之癥就是大團圓。

看了結尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的感情故事是否太過于完美了呀？好像他集聚了所有經(jīng)典感情的必要情節(jié)于一身，就一見鐘情而言，此刻科學家研究機率很低，況且在古代女子足不出戶，因此崔鶯鶯與張生的感情故事開始就有點夢幻般的感覺。之后又經(jīng)歷了社會的考驗，為心愛的女子于權貴做斗爭，可謂是要美人不好江山的壯舉，驗證了感情史盲目的。在之后來自父母的阻擾，就想此刻的父母一樣有感情還不行沒面包我的女兒會受苦的，于是一介書生張生為感情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的感情觀鮮花于面包不可兼的，就會放下感情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，此刻很多人都在爆發(fā)后拋棄自我的發(fā)妻，我覺的《西廂記》中的這一點我比較喜歡。

這一段感情流傳至今，可能是正因它留給了人們對心中完美感情一方凈土吧！因此一向被后人推崇，但是這樣的純凈的感情在此時物質橫流的現(xiàn)實社會中還剩多少，讓咱們在自我的心里回答吧！

西廂記讀后感(篇2)

《西廂記》是中國文學史上的名著，有人將它與《紅樓夢》并提。我也是這么認為的，寫這篇讀后感前無法下筆并不是感覺不足以動心動情，亦或是不夠深刻，而是感覺滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無法將它語言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。

故事曲折，情趣動人，描寫細膩的《西廂記》真乃愛情的美學宣言，何謂愛情的美學宣言呢？在王實甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護了他們至純至潔的愛情，重在公然上，這就是宣言。

“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺辭藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內還默默的記誦”。這是《紅樓夢》二十三回中黛玉對《西廂記》的贊詞，其實也就是曹雪芹的贊詞。

“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來無數(shù)代人心中吟唱的美好愛情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對聯(lián)——-——愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯過姻緣。美好的愛情是我們所追求的，所以當生活略顯枯燥時，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。

細細品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔鶯鶯的相識只是一種純粹的一見鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因為她的美貌和溫柔，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因為張生的才氣和氣質。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中，在我們的生活經(jīng)驗里，“一見鐘情”往往是外貌特征或者氣質上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的，那是一種人類生理的荷爾蒙沖動，而沖動又總是短暫的，短暫的沖動猶如冰天雪地里的一滴水，過不了多久它就會自動冷卻和結冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭……在我眼里，一見鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長地久的考驗。

人們常說《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實質無非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠的，于生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實則笑己矣。

讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會有不同的想法，當夕陽西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過完一天讀書生活后最深的心得，生活照常要過，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見美滿的事情！

西廂記讀后感(篇3)

鄭恒一定想說：寶寶心里苦啊。

可憐那鄭恒，出場不多，只因這老夫人無主見，只因那將軍相逼，落得個觸樹而死。到底是誰倚勢欺人？你說他倚兄父仗勢欺人，他卻是無父母身凄涼。你看他只因家中無人，安排妥當后前來扶柩，得知嬌妻變人妻，想得奪回自己的未婚妻最后還被逼身亡，可說是全書最可憐的人。而他說的那段“謊話”，讀過《會真記》后，我覺得相當真實，說不定就是真話，只因最后結局需要是大團圓，不得已變成了謊話。最后一句“無情的鄭恒苦”，最后三個字太對了，鄭恒苦啊，至于無情？呵呵……想到董本里最后一句“誰似這廝般少年花下死”，鄭恒比張生有情多了。

看多了對《西廂記》的吹捧之語，自己讀一遍，卻發(fā)現(xiàn)那些個評論真是惡心。有一點非常重要，讀《西廂記》前最好先讀《元稹會真記》，讀《西廂記》前最好先讀《元稹會真記》，然后將《會真記》里的人物性格代入《西廂記》，就會發(fā)現(xiàn)《西廂記》里雖然努力塑造新的人物形象，但新的人物形象大多失真，有點矯揉造作。最后還強扭出個大團圓來。

再一點非常重要，春心萌動的不只鶯鶯，還有紅娘，何以見得？教張生亂鶯鶯的心，“將性兒溫存，話兒摩弄……”還有什么“夾被兒、指頭兒”。紅娘亦非是媒婆，就算是媒婆，也是那王婆。撩張生，逼鶯鶯，成就個春風桃李花開夜。而這種紅娘正是那些“文人”、“才子”喜歡的，可以幫他們撩妹，撩妹這種事也是那些“文人才子”最喜歡的，所以他們個個稱贊紅娘稱贊鶯鶯。

由于時代關系，現(xiàn)在的年輕未婚女性的例子不好舉，那就想想看如果自己有妻子，然后有個“紅娘”（你妻子的小姐妹）帶你妻子和別的男人茍合，而那男人還吹噓紅娘是帶你妻子追求自由追求愛情……記住“茍合”這個詞，非常重要，不管是道德還是法律都不認為這種關系是對的。我一直認為，如果感情不合，可以先分手先離婚，再去追求愛情。那些說鶯鶯是追求愛情的，可曾見到”卻不當留請張生於書院，使怨女曠夫，各相早晚窺視，所以夫人有此一端?！耙痪?？鶯鶯已有未婚夫，只因父喪未滿才未成婚。用現(xiàn)在的事情舉例，大概就是高中時山盟海誓，一上大學兩地求學，女的就爬上學長的床了，也沒知會男方一聲，然后男方來找女友，想搬出家世壓下那學長，結果那學長勢力更大，反被逼死。你說苦不苦？你說追求愛情吧，那就先好好分手不好？看看鶯鶯小姐是怎么說鄭恒的，”來時節(jié)定把先生助，決將賊子誅。他不識親疏，啜賺良人婦?！昂冒桑苯诱f鄭恒是賊子了，還說他想誑騙良人的妻子。這種苦楚，男人能不嘗盡量不要去嘗了，NTR什么的最討厭了。

老夫人的形象其實挺簡單的，嫌貧愛富無主見。剛開始不想把鶯鶯許給張生是因他是個窮酸，后來要面子讓張生去考試，結果中了狀元，回頭一看，家道中落的鄭恒反成了窮酸。再然后呢，“俺不曾逼死他，我是他親姑娘，他又無父母，我做主葬了者。著喚鶯鶯出來，今日做個慶喜的茶飯，著他兩口兒成合者?！辈恢来蠹铱戳诉@句有什么感想。好個無情的老夫人！然而文字上對老夫人的描述是怎么樣的呢？能持家有主見，都是這類意思。為什么會這樣？

王本《西廂記》的最后一句是點睛之筆，”則因月底聯(lián)詩句，成就了怨女曠夫。顯得有志的狀元能，無情的鄭恒苦?！斑@一句加在”愿普天下有情的都成了眷屬“之后，恰恰起到了反諷的作用，這才是王本《西廂記》的真正主題。很多人看王本《西廂記》不明白為什么說鄭恒無情，那就看看前面一句，因為有情的都成了眷屬，那么苦逼鄭恒只能是無情的了，而且也不說張生有情，只說張生有志。顯得有志的狀元能，能什么？能挖墻角而已，非是有情。鄭恒是因為未能與鶯鶯成眷屬才被套上無情的標簽，與有情的成眷屬相對。

為什么王本《西廂記》里的人物失真，矯揉造作。最后還強扭出個大團圓來？就是因為這是一部反諷作品，不是歌頌愛情，也不是體現(xiàn)什么突破封建束縛追求自由婚姻之類的東西。老夫人、紅娘、張生，甚至是鶯鶯都是他諷刺的對象。董本中的鄭恒最后說了”有何面目“，直接就撞撞死了，而王本里的老夫人一次次說玷辱家門，卻又是放縱家人。鄭恒想給自己留個面子說”自退親事與張生“，卻被老夫人說”趕出去便罷“，落得個”妻子空爭不到頭“覺得沒臉見人的鄭恒撞撞死。那個東墻下的張生，想想《會真記》里他說的話就覺得惡心，王本里的張生也沒好多少。沒臉面的一個個活得好好的，要臉的一日無常萬事休。看看那句”娶了個四德三從宰相女“，如果說王本《西廂記》是贊揚鶯鶯突破封建禮教束縛追求愛情，這能稱得上三從四德？這不是諷刺是什么？金評說“第三從似早”，可惜沒有評點四德，四德早就不知丟哪了。

大團圓的作品已經(jīng)有一部董本《西廂記》了，王本開新作，如果與董本主題相近，那怎么能突出新意來呢？百度百科上介紹，”它和《董西廂》在情節(jié)上相差無幾，但在每個方面都進一步加工“。但是有一個角色卻是不同的，正是鄭恒，王本《西廂記》里的鄭恒與董本的鄭恒不同，正是這點不同造就了王本《西廂記》的新主題。借鄭恒的死，對那副大團圓、歌舞升平的景象大大地諷刺了一番。

末梢拳難掙，枉自送殘生。

關于版本。金評本大家只當參考就行了，刪改比較多，難以看出王本原意。上古王季思校注本是校注最詳細的，一些注釋值得一看，可與金評本互補。還有人文版的是比較容易買到的。不過就閱讀體驗來說，岳麓版的應該是最好的，襯字全部用小寫標出，這是與其他版本最大的區(qū)別。

西廂記讀后感(篇4)

寒假，我發(fā)現(xiàn)書柜里有一本書已經(jīng)落滿塵灰，拿起來擦了擦便讀了起來。這本書叫做《西廂記》，看完后感受頗深。

至于《西廂記》的高深論壇評價，前人、古人、今者學家總說紛紜！我倒是只覺得此書倒真值得再看她幾遍！黃山歸來不看岳，五岳歸來不看山！讀罷此書，在翻閱元稹的《鶯鶯傳》感覺著實有點兒遺憾，以至于《商調蝶戀花》《鼓子詞》《西廂記諸宮調》應該在此書之前讀！

自古才子佳人的愛情結合都難免遭到上天的妒忌，也難免有所催人淚下的波折，也難免會有后人的傳誦。至于結果是否完美，那自是另當別論。中國自古以來人們的潛意識里都有大團圓！即便是牛郎織女，即便是梁山伯與祝英臺，即便是白素貞與許仙！張生與崔鶯鶯也算是最終修得正果！

張生的才與貌無可厚非，崔鶯鶯那簡直是完美，那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身，壓根兒就是“唯美”！鶯鶯的貌，不多說，只張生道——嬌羞花解語，溫柔玉有香，我和他作相逢記不真嬌模樣，我只索手抵著牙兒慢慢的想。其才情其家勢，你也簡直沒得挑剔！也難怪張生即便考取狀元，也沒有如鄭恒所說為尚書女婿。

或許女人給了真心，愛得愈深愈容易患得患失，鶯鶯先是心動、思戀到最后的長亭送別中“碧云天，黃花地，西風緊，曉來誰染霜林醉?總是離人淚”的依依惜別，到“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”再到寄送張生汗衫、裹肚、襪兒、瑤琴、玉簪班管等東西，不外乎擔心他的心上人有“始亂終棄”的念頭。呵，天底下究竟又有幾個崔鶯鶯呢！不過難得的是，張崔二人畢竟是真愛的。無論是戲劇還是小說電影，都必符合郎才女貌，其背景都應是王公貴族，不是貝勒公子便是少爺，或者公主小姐，呵，反正不是萬金也有千金，要么什么明珠，總之排場要耀眼的。

至于窮書生巧遇佳人，如《西廂記》或《柳夢梅》那也不是沒可能，不可否認的就是真愛。話說現(xiàn)實生活中也是有的，我想他們肯定是上輩子種紅豆的，而且投胎之前賄賂了柏拉圖和維納斯的！

話題回到《西廂記》其實有句話是這么說的——大凡一個成功男人的背后一定有一個了不起的女人！我要說張催二人愛情背后的確有一個功不可沒的紅娘，這是肯定的！不管他們二人相遇相識到相知這整個過程，都抹不掉紅娘的影子。至于老夫人、鄭恒、孫飛虎那只是他們愛情的試金石！

一部《西廂記》著實讓人贊嘆王實甫的才華不一般。還一個——永老無離別，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬！

我感謝那些塵灰讓我有機會看到《西廂記》這本好書。

西廂記讀后感(篇5)

《西廂記》是中國文學史上的名著，有人將它與《紅樓夢》并提。此書故事曲折，情趣動人，細膩的描寫，真乃愛情的美學宣言。在王實甫的筆下，鶯鶯和張生用實際行動戰(zhàn)勝了封建禮教，維護了他們純潔的愛情，不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺辭藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內還默默的記誦。這是《紅樓夢》二十三回中黛玉對《西廂記》的贊詞，其實也就是曹雪芹的贊詞。

永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來無數(shù)代人心中吟唱的美好愛情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對聯(lián)---愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯過姻緣。美好的愛情是我們所追求的，所以當生活略顯枯燥時，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。

細細品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔鶯鶯的相識只是一種純粹的一見鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因為她的美貌和溫柔，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因為張生的才氣和氣質。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中，在我們的生活經(jīng)驗里，一見鐘情往往是外貌特征或者氣質上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的，那是一種人類生理的荷爾蒙沖動，而沖動又總是短暫的，短暫的沖動猶如冰天雪地里的一滴水，過不了多久它就會自動冷卻和結冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭在我眼里，一見鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長地久的考驗。

人們常說《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實質無非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠的，于生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實則笑己矣。

讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會有不同的想法，當夕陽西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過完一天讀書生活后最深的心得，生活照常要過，如果有情人能終成眷屬，何嘗不是一見美滿的事情呢！

西廂記讀后感(篇6)

高中的語文課本中，節(jié)選了《西廂記》中的長亭送別一出，描述了張君瑞和崔鶯鶯私情事發(fā)之后被迫離別進京趕考的情景，而對于事情的前因后果并沒有詳細的交代。對于這篇課文的教學，一般認為更加側重于“雜劇”這種體裁的語言、韻律的分析以及情節(jié)的解讀，而少有涉及本書思想層面的探究。

本人讀完這本書之后發(fā)現(xiàn)，《西廂記》思想層面的突破和對當時廣闊社會生活的真實還原也很有價值?！都t樓夢》中賈寶玉和林黛玉都提及過《西廂記》中的詞句，其影響力可見一斑。明代湯顯祖的著名雜劇《牡丹亭》中，女主人公杜麗娘甚至直接以張君瑞和崔鶯鶯的故事表達自己虛度青春難成佳配的孤寂心情，這也可以作為《西廂記》影響深遠的佐證。

筆者認為，《西廂記》的主題思想的意義主要體現(xiàn)為兩點，一是對當時廣闊社會生活的真實描述，包括政治、民俗、婚姻觀等，這構成了本書的廣度和深度；第二點也是本書超越時代的主要原因，也就是對傳統(tǒng)婚姻觀念的挑戰(zhàn)，對儒家標榜的非禮勿動非禮勿聽的“正人君子”形象的顛覆。

首先來說說《西廂記》保守的一面，這主要體現(xiàn)在崔鶯鶯這個人物的身上。崔鶯鶯是崔相國的獨女，琴棋書畫女紅刺繡無不精通，作為當時女性的完美代表，她出身高貴，又有才學，最重要的是當時被認為是評判女性“才華”的女紅，她也同樣做的很出色。但封建社會下的對女性“餓死事小，失節(jié)事大”的普遍認同和綱常倫理上的嚴格約束，對崔鶯鶯的人格造成了不健康的影響，使得她非常的壓抑。而崔相國的早逝，也造成了相國夫人對崔鶯鶯更加嚴格的管束，這使得封建社會的一些固有觀念在她的思想中生根發(fā)芽。例如，在和張生的私情被發(fā)現(xiàn)之后，她能想到的唯一辦法就是勸誡張生早日進京趕考，掙揣一個功名回來，這樣她和張生就可以做到“門當戶對”，事情就可以有一個圓滿的結局。再例如，雖然她在相國寺初見張君瑞就已經(jīng)動了感情，但紅娘幫助張生翻墻過來與她私會之時，她又儼然一副正人君子見到流氓地痞的姿態(tài)，說明此時她內心的強烈感情和沖動仍是敵不過三綱五常的束縛，可見封建禮教對她的影響之深。

然而，就是在這樣一個深受封建禮教熏陶的女性身上，突破口出現(xiàn)了。相對于張生這一離經(jīng)叛道的形象，崔鶯鶯是矛盾的，是一個被緊縛但內在生命卻不斷沖撞尋求突破口的糾結體。書中的張君瑞一反古代儒雅君子的形象，顯得“猥瑣”、“下流”并不擇手段，從相國寺偶遇崔鶯鶯那一刻起，就處處安排，處處打點設計，只為將崔鶯鶯追到手，而這樣的一個人恰恰讓劇情的發(fā)展變得合理，給崔鶯鶯的“大膽叛逆”提供了催化劑。說到底，張生的大膽表示與崔鶯鶯內心的情感是契合的，因此他們不顧傳統(tǒng)“明媒正娶”、“門當戶對”、“郎才女貌”這些觀念，大膽地結合了。

《西廂記》對傳統(tǒng)婚戀觀念的挑戰(zhàn)是大膽的，是不為世人所容的。因此，這本書在浩如煙海的古代著作中長期被封禁，被明令禁止。這和時代背景是分不開的，儒家思想之所以能成為綿延不絕流傳至今在現(xiàn)代中國人的思想中仍然根深蒂固的社會倫理觀念，并不是因為這種思想是絕對的真理，而僅僅是因為它利于統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，換一種角度來說，這代表了國家的安定，王朝的穩(wěn)固。

如果說單從戀愛觀念和婚姻觀的突破來看《西廂記》在人類思想解放意義上的成就，可能最多可以說是了不起，很不錯。但是如果從動搖統(tǒng)治者統(tǒng)治的思想根基這個層面來看，這本書的威力無異于一顆“原子彈”。試想，如果任由這本“石破天驚”的小說在民間廣為流傳，將會是一種怎樣的景象。無數(shù)的平民百姓被書中的故事強烈地震撼著，然后突然意識到原來這么多年大家都信封的“明媒正娶”、“門當戶對”這種體面的婚俗居然可能有其它的版本，而那種鼓勵遵從自己內心感受的力量又是那么令人著迷，那么讓人無法抗拒。于是，他們混亂了，這是一種人生觀層面的徹底顛覆，而統(tǒng)治者最不愿意看到的就是被統(tǒng)治者有自由的思想，能夠自由的思考，能夠自發(fā)地判斷是非，哪怕是一點點的動搖他們也不愿意看到，因為那意味著絕對的服從從此被擊碎，他們可能再也無法高枕無憂坐享其成，而民眾的覺醒帶來的連鎖反應還遠不止于此。

最后，說一說“紅娘”這個形象。紅娘雖然在書中僅僅是一個身份低微的小丫鬟，但是從全書的篇幅就可以看出，這是一個完全打破常規(guī)的人物形象。她那種看似在單純的動機之下撮合張生和鶯鶯的行為，細想?yún)s耐人尋味，她究竟只是單純，還是說她才是思想最前衛(wèi)的一個人物，我們無從分辨。從情節(jié)上來看，她不僅沒有依照封建綱常阻撓張生崔鶯鶯二人的“不倫之戀”，反倒處處為二人私會出主意，在老夫人面前替他們說話，替他們遮掩，甚至將罪責攬在自己身上，這是否是一種超脫和大智若愚呢。可以說，如果沒有紅娘，也就沒有張生和崔鶯鶯的曲折故事，因此，她也是本書中的一個很大的突破。

綜上，《西廂記》既描繪了當時廣闊的社會生活和風土人情，也是作者本人思想上的一次艱難卻意義非凡的突破，當然，在封建思想占統(tǒng)治地位的時代，就更顯得難能可貴。

西廂記讀后感(篇7)

《西廂記》是中國文學史上的名著，曾經(jīng)和《西廂記》比較過。我也這么認為。不是寫這種讀后感之前寫不出來，而是覺得滿滿的，好貼切，好美好，僅憑感知無法用語言表達出來。但是，我還是想把心里的很多感情放進筆里，趕緊吐出來。

《紅樓夢》，故事曲折有趣，真的是愛情的審美宣言。愛情的審美宣言是什么？在王實甫的作品中，盈盈和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，保持了純潔的愛情，強調開放。這就是宣言。

”不到一頓飯，江十六個聚在一起讀了起來，自覺地用文字警告人們。余香滿嘴。雖然讀完了書，但他只是失去了理智，默默地記住了它。”。這是戴宇在《西廂記》的23次中對《紅樓夢》的恭維，其實是曹雪芹的恭維。

“永遠不離不棄，永遠在一起玩，愿世間眾生皆成眷屬”，這是《西廂記》中流傳千古的名言。是幾百年來無數(shù)代人心中傳唱的美好愛情生活。它穿透了時代，散發(fā)出無限的魅力和神奇。就連西湖的月老寺也忘不了把這個字叫做對聯(lián)————，愿天下眾生成家。美好的愛情是我們所追求的，所以在生活有點無聊的時候，不妨試著凈化一下自己的靈魂，打開《西廂記》，感受一下粗糙的愛情，甜蜜的聚合，和里面美好的文字。

細細品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生和崔鶯鶯的相識，是一見鐘情。張生愛上盈盈只是因為她的美麗和溫柔，盈盈喜歡張生只是因為她的才華和氣質。但在我們的日常生活和生活體驗中，“一見鐘情”往往是在外貌或氣質上偶然迎合心理需求而產(chǎn)生的。是人類生理的一種荷爾蒙沖動，這種沖動永遠是短暫的。短暫的沖動就像冰雪中的一滴水，很快就會自動冷卻結冰。丘比特之箭，老月的紅線，神諭……在我眼里，一見鐘情的神話只是一種浪漫的幻覺，是人生的奧秘。它經(jīng)不起永恒的考驗。

經(jīng)常有人說《西廂記》是喜劇，我深有感觸。張生看似愚蠢笨拙，但他的本質無非是追求自己的真愛。他表現(xiàn)出來的是自然真誠。在生活中不容易找到，就是有不常見的東西更難。他嘲笑自己的幼稚，其實是在自嘲。

西廂記讀后感(篇8)

元雜劇四部愛情劇包括《拜月亭》，《西廂記》，《墻頭馬上》，《倩女離魂》。這四部劇里，《西廂記》是我從頭到尾看的唯一一部。

《西廂記》給人印象最深的恐怕就是劇中人物了。劇中的主要人物，張生、崔鶯鶯和媒人，有著各自鮮明的個性，他們相互映襯。只有崔鶯鶯

人物個性，就有很多耐人尋味的地方。

出身名門家道中落的崔鶯鶯，帶著青春的憂郁上場。封建社會中，女子常被教化“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個大背景下生出的大家閨秀。但是當她遇到了風流俊雅的張生，彼此就像磁石般互相吸引，當她分明覺察到一個陌生男子注視著自己，但她的反應是“亸著香肩，只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她回避，而她的反映是：回顧覷末下。此時鶯鶯的`這種舉止已將封建禮教的規(guī)矩拋之于腦后，這一細微的動作中，不難想象鶯鶯以后性格發(fā)展的走向。此時年齡的她似乎還帶著青春期的小小叛逆之心，但是她卻畢竟是封建禮數(shù)教化下的大家閨秀，一方面她強烈追求愛情，似乎讓人值得敬佩，但是另一方面她對紅娘卻也有所顧忌，所以她的性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪，當看到她有時一本正經(jīng)，有時黠譎多端，有時又扭捏尷尬時，讓人啞然失笑。

《西廂記》中的鮮明的人物性格，還有很多值得人們贊嘆和研究的地方，其實這些人物性格也是成就者一部古代經(jīng)典愛情劇的基礎。

西廂記讀后感(篇9)

只是因為在人群中多看了你一眼，從此有了......《西廂記》！

崔鶯鶯，已故相國之女，才貌雙全；張君瑞，沒落貴族之子，風流倜儻，才華橫溢。像所有的小說話本一樣，暮春時節(jié)，普救寺內，才子佳人一見鐘情，從此墮入情網(wǎng)，執(zhí)迷不悟；可恨封建大家長卑鄙狠毒，棒打鴛鴦，先許婚又賴婚，即使是才子佳人生米成熟飯后仍要一條路走到黑；才子佳人怨恨卻又無力，相思成疾，最后在善良俠義的侍女紅娘幫助下才能暗中傳情一解相思苦。也像所有戲文里說的那樣，才子后來考上狀元榮華富貴，小姐的爹娘都原諒她，姐妹都祝福她，奴仆都羨慕她。最重要的是，最后才子佳人白頭攜手恩愛一生，童話式結尾，大團圓結局。

有句話說，第一個這樣寫的是天才，第二個是庸才，第三個是蠢材。這樣的劇情走向在當時大概是開天辟地第一遭，也許可說是轟動式的，奈何這種劇情后世玩得太多，逐漸爛大街，讓人難以有驚艷之感。然而還是感謝《西廂記》，被它的情節(jié)和語言震驚到，我終于能夠理解“小說話本雅俗共賞”是個什么意思......這妥妥的就是現(xiàn)代網(wǎng)絡言情的古代版?。?/p>

《西廂記》中表現(xiàn)得最為出彩的絕對是女性，而古代女性又是一大值得探討的命題，因此我總是試圖通過這部作品來理解當時的女性地位和女性命運。眾所周知，作者王實甫雖是元朝人，《西廂記》卻改編自《鶯鶯傳》，唐朝傳奇。歷代王朝女性地位最高的當屬唐朝，小說中女性表現(xiàn)出的自由熱情也就不難理解，即使這種所謂的地位高只是相對而言。

要探討這個話題，我想從以下三個方面展開：

一、古代男性對女性的態(tài)度和看法

1.古代男性對女性的要求。

對于女子，男子首先想到的是美，完了最好有才，當然遇上事關清白堅貞之事，才貌就得往邊靠。

一開始張生對鶯鶯的傾慕，說得好聽點是一見鐘情，難聽點就是見色起意，直到月下和詩時張生才真正開始欣賞小姐的品德和才華。

令我印象尤為深刻的是，春宵一度后小姐擔憂被情郎輕視或拋棄，婉婉訴衷情，張生卻是盯著帕上的落紅確定后才開啟甜言蜜語模式。在鶯鶯冒著風險，孤注一擲后，卻懷疑她的貞潔，這樣的做法讓人心寒......

不知怎么，我看《西廂記》，總感覺以張生的多情怯懦，《西廂記》竟然還能童話式結尾也是不可思議。

2.女性常和性聯(lián)系在一起。

張生第一次見鶯鶯，跟法聰小和尚說，“那一對小腳兒，價值百鎰之金”。腳是女性身體性感部位之一，等同于性。因此，與其說一開始張生愛的是鶯鶯，不如說愛的是鶯鶯的身體。

性貫穿全文，處處可見。張生第一次寫信，就寫“花影重”，暗示要與小姐風流一度。小姐邀約，張生第一反應，這是要干那事啊，喜滋滋樂哈哈......可見，女性在當時與性、欲聯(lián)系密切。

3.女子容貌太過容易“招災惹禍”，是為“紅顏禍水”。

第一次，孫飛虎強搶鶯鶯做壓寨夫人，可視為女禍；再來是為老相國道場做法事，“老的小的，村的俏的，沒顛沒倒，勝似鬧元宵”。能令老的少的和尚忘了佛家道義神魂顛倒，把本該最莊重嚴肅的道場變得荒唐又可笑......我不知道有多少人像我一樣，為鶯鶯容貌驚艷的同時，陡生一種憂慮與恐懼。要極寫女子之美方法可以很多，作者卻選了這種最夸張最末等之法，作者筆下鶯鶯已美得近妖。

4.婚姻里女性地位最終要弱于男子。

《西廂記》中，才子佳人的愛情里，張生的地位逐漸上升，鶯鶯則一弱再弱。

如果說一開始兩人的愛情完全掌控在鶯鶯手里，那么后來張生就從跪老夫人、跪紅娘、跪鶯鶯這三跪慢慢掌控了主導。

過程手段什么的不重要，總之結局是，高中狀元后，張生鶯鶯的地位已經(jīng)整個反轉過來?？梢哉f，在那時甚至在以后，鶯鶯是會被拋棄、被多個姐妹兒還是怎樣，她的命運已經(jīng)被牢牢掌控。

二、老夫人對待女兒

1.被壓迫者與壓迫者。

這里不得不提老夫人，一個女性，一位母親......一個封建大家長。

作為女性，她是可憐的?！段鲙洝防锼魍鞲?，肆無忌憚，看似大利在握，實際上這只不過是因為她丈夫已死罷了。

她也曾接受“父母之命，媒妁之言”的婚姻，接受“天字出頭夫做主”的觀念和想法，在嚴苛禮教的壓迫下謹言慎行，到了晚年卻用同樣的禮教讓女兒體會自己曾經(jīng)經(jīng)受過的痛苦。

當被壓迫的女性，絲毫不覺得這是一種壓迫，最后用同樣的手段去壓迫同性，惡性循環(huán)，這難道不是最可悲的嗎？

2.把女兒視為政治交易品。

作為封建家長，她堅持門當戶對，把女兒的婚姻當作工具來交易，尤其是老相國離世，崔家家道中落的情況下。

張生是白衣時，老夫人不會同意女兒與張生的婚事，即便女兒相思成疾，即便一切早已木已成舟。女兒不過一個政治犧牲品，我相信在最后，即便鶯鶯張生沒有生米煮成熟飯，沒有婚約甚至沒有相愛，只要張生想要，老夫人絕對把鶯鶯拱手送上，哪管一個是她討厭的張生，一個是她素來疼愛的侄子呢？一個朝廷新貴，一個沒落貴族，孰輕孰重，老夫人一向分得清楚。

女性在這里與政治相聯(lián)系，成為犧牲品，可交易物品，沒有選擇的余地。

三、女性自我意識的初步覺醒

從鶯鶯、紅娘自身來看，她們思想上已初步覺醒了。紅娘俠肝義膽，反階級反禮教；鶯鶯內心自由獨立，敢于抓住機會追求自己想要的愛情；她不重功名，把愛情視為至高無上；她清醒理智，明白男女地位差距，卻仍敢冒險孤注一擲。這種反抗雖然還局限于愛情，卻已難能可貴。

因此可推測，唐朝女性常生存于異性同性雙重壓迫下，與性、政治相聯(lián)系，婚姻愛情要為家族服務不能自主，通常是可交易物品，地位較低；然而在當時奔放自由的社會風氣下，有一定的反抗意識和自我意識。

西廂記讀后感(篇10)

崔張愛情故事家喻戶曉，品讀原著很大程度是為了欣賞其典雅華美的文言，很對我口?！捌站人?，月下西廂，藍橋水，織錦回文…”作者巧妙的融入了隱喻和轉喻，數(shù)不盡的雅號別稱，看不夠的機警造句，讓人不禁對古典文辭暗加欽羨。

美麗的文字下面，實則看到了巨大的矛盾沖突。此矛盾看似是簡單的才子佳人慣有的情節(jié)，即教科書中的概括評價：男女主人公沖破封建禮教束縛，追求可歌可泣愛情的大團圓結局。可我分明讀到了悲哀，作者王實甫是男性，從男性視角出發(fā)寫盡女性的悲哀。

先說男主人公張生。普救寺中才與鶯鶯打了個照面，就瘋魔了張解元，他前一句剛說“雪窗螢火二十年”，轉眼已是“‘十年不識君王面，始信嬋娟解誤人’，便不往京師應舉也罷?！睂γ俺毯脱矍凹讶酥幌袷桥R時起意，說放棄就放棄，想追求便去追求了，隨性至極。與鶯鶯初見，他不僅看到了鶯鶯“解舞腰肢矯又軟，千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風前?！备凇百歼h地”的地方注意到了鶯鶯的小腳。“休說那模樣兒，則那一對小腳兒，價值百鎰之金?！痹诶p足的那個時代，女子的三寸金蓮是私密的身體部位，除了丈夫以外是不能輕易給人看到的。張生初見鶯鶯便去關注小腳，曖昧的意味就冒出來了；更何況，鶯鶯小姐系著長裙，張怎么就能知道她的腳小呢？他說“若不是襯殘紅芳徑軟，怎顯得步香塵底樣兒淺。”

原來是從她落在鋪滿落花的小徑上面輕淺的腳印看出來的，一旁的法聰和尚并沒有看出什么門道，只他看到了。步香塵的這個畫面很美，然對落在香塵上的足印有這樣細微老道的觀察和品評，讓人不得不懷疑張生過去二十年真的一心只讀圣賢書嗎？為接近鶯鶯，他以溫習經(jīng)史為由向方丈借得西廂；他伺候時機，在方丈隨紅娘去向老夫人和小姐回話之際，激將方丈覬覦美色，套出老夫人治家嚴明，小姐未曾婚配的信息；還借祭奠父母之由同鶯鶯一起做法事，他用心夠深，可手段沒有半點君子之風啊。與紅娘初次搭話，張口便是“小生姓張名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時建生，并不曾娶妻……”紅娘雖笑他是個自報家門的傻角，但也聽出他這話中有明顯的求配之意，后又打探起小姐的日常，算冒昧唐突的了，不怪紅娘當場搶白他“先生習先王之道，尊周公之禮，不干己事，何故用心。”

不過還挺佩服張生，興許他是真的模樣俊俏，又有點才華，再加上近水樓臺先得月，在西廂住下的日子里，他隔墻對詩，白馬解圍，琴音傳情，撩妹技能達到滿點，最終俘獲了鶯鶯小姐的芳心。老夫人阻礙兩人因緣時自有老夫人的不對，張生眼看革命尚未成功，又放大招了——他害了相思病。他讓長老放出消息“張生好生病重！”暗地里琢磨著“怎么還不見人來看我？”他說太醫(yī)治不了這頹癥候，“除是那小姐美甘甘，香噴噴，涼滲滲，嬌滴滴一點唾津兒咽下去”才治得好呢！書里人贊他情癡，我看他只有荷爾蒙。他與鶯鶯沒有父母之命，也沒有三媒六聘，瞞過老夫人書信往來暗通款曲…到最后木已成舟，得了鶯鶯，補考了功名，老夫人也只好應允婚姻。對張生而言自然結局美滿，那對鶯鶯呢？

再說鶯鶯，她才是西廂記的主角啊，要不西廂記的原型《鶯鶯傳》為什么不叫《張生傳》呢。我以為張生行止對應他們那個時代算大膽的了，可比起張生，她更大膽叛逆。

鶯鶯自小長在深閨之中，父母早給她訂了親事她做不得主；母親又管家嚴肅，不告不得出閨門，“倘遇游客私視，豈不自恥？”就算是花園也不愿讓她去看，只“怕女孩兒春心蕩，怪黃鶯兒作對，怨粉蝶兒成雙”。怪道她與張生隔墻對詩說“蘭閨久寂寞，無事度芳春”。想必她長這么大也沒見過多少個男子，她看上張生，是出于一點寂寞，一點愛慕，還有一點對現(xiàn)狀的不滿。她是在禮法教育下長大的貴族小姐，本該是最守禮法的人，直到遇到了張生，她的叛逆開始有了突破口。

剛打了個照面，不僅瘋魔了張解元，也撩到了鶯鶯。她在太湖石畔拜月時，燒了了三炷香，第一炷“愿化去先人早生天界”，第二炷“愿堂中老母身安無事”，到第三炷時默而不語，“心中無限傷心事，盡在深深兩拜中”。她說不出口的第三個祈愿，想必就是關于張生。拜月當晚，鶯鶯隔墻遇到了張生，張認為鶯鶯對他頗有卓文君之意，故高吟一絕試她回不回應，鶯鶯也應和得很快，“一字字，訴衷情，堪聽?！睆堖€想更進一步，走到她面前去，試看她會不會見他，于是他“拽起羅衫欲行”，她也“陪著笑臉兒相迎”…看得出兩位已是郎有情妾有意，一時也忘了小姐的體面，還好“不作美的紅娘忒淺情”，她怕小姐私會男子要挨老夫人罵，瞧著張生要過來就拉小姐回房去了。

匪寇來時，威脅全寺要帶走鶯鶯，這時的她沒有一點扭扭捏捏，愿去嫁給賊頭孫飛虎，甚至已經(jīng)準備好了自我了結，這樣既不辱沒“無犯法之男，再婚之女”的相國家譜，又能保全寺人平安。這時的她充滿一股勇敢又不屈服的勁兒，有烈女子的風范，也有叛逆的膽量。

張生退賊后，受老夫人阻撓沒娶到鶯鶯，張生害了相思病，只她有藥可醫(yī)。這時候的兩人情正濃時，她不再乖順地服從老夫人的意思了，她讓紅娘給張送了藥方，告訴他“‘桂花’搖影夜深沉，酸醋‘當歸’浸。忌的是‘知母’未寢，怕的是‘紅娘’撒沁”。藥方有了，再等天黑，來成就春宵一刻值千金，徹底治好了張生的相思病…這應該是全文最叛逆的舉動了，她不再遵守原有的婚約，不再顧男女大防，也不再管。什么小姐的體面和家族的臉面，她就是要跟張私定終身了。要說她反封建嗎，她真的反啊，她在追求自由的婚姻啊?？墒俏疫€是覺得悲劇，因為對象是張生就總讓人覺得她所托非人，她反封建的過程就如同從一個囚籠跳入另一個囚籠，這不是解脫，她終究沒有幸福。張愛玲在一篇文章中借他人之口訴自己之情說：“女人，一輩子講的都是男人，念的都是男人，怨的都是男人，永遠永遠…”這無比貼切的符合本書主人公崔鶯鶯。

在西廂記不同版本的故事里，鶯鶯與張生私定終身之前的故事內容都是相似的，張生始終還是那個色急的張生，鶯鶯還是那個敢于自薦枕席的鶯鶯，不同的是其他版本的張生都是始亂終棄，是張再娶崔再嫁的結局，西廂記則是被王實甫改寫成了大團圓結局。在我看來前者悲劇收尾更符合事物發(fā)展規(guī)律，而王寫的大團圓感覺只是個假象，張的輕浮性格加上崔的大膽主動，故事讀來讀去都是“薄情年少如飛絮”的味道。王把結局寫得再好，我也讀不出美滿來。

書中人物我最喜歡紅娘，喜歡她的聰明和大膽。她是個明白人，幫張生傳情書時不忘規(guī)勸他將那偷香手準備著折桂枝，休教藕絲縛定鯤鵬翅、黃鶯奪了鴻鵠志…真真是個明事理的紅娘，她提醒這位色迷心竅的張生還是考功名要緊。再看到她反駁老夫人的情景，她用那伶俐的口齒懟一個日常高高在上的老夫人相當出彩，如同在《傲慢與偏見》里看到伊麗莎白懟凱瑟琳夫人那樣痛快。

她的反駁大致是說小姐和張生的事情還不都是老夫人的錯，老夫人言而無信讓有情人做了兄妹，還留下張生使他們怨女曠夫早晚窺視，不早晚得出事…現(xiàn)在既然已經(jīng)出事了不成全一樁美事，不僅辱沒相國家譜，再則張生他日若是功成名就，夫人對他背信忘恩日后要怎么處？…一大段話說得老夫人無言以對。

我也同情書中的老夫人，她是封建家長的典型，要維護家族名譽，要包辦女兒婚姻。要說她的不對之處，就是不該在鶯鶯已有婚約的情形下再允諾退賊者可以娶鶯鶯，既是已經(jīng)放出了承諾，就不該背信棄義拿鶯鶯已有婚約來搪塞。作文可她反對張生娶鶯鶯卻不覺得她可恨。我們也可以單純的認為老夫人看不上張生，就是因為張生一屆白衣秀士門不當戶不對，她不見得就能慧眼識人看得出張生輕浮不可靠，從而阻止他們交往。她阻止的出發(fā)點到底還是愛女兒。

他們那個社會環(huán)境，嚴格的倫理綱常當?shù)?，女兒家從來都不輕易得見男子，更別說相互了解了，所以婚姻更多的是父母之命媒妁之言，而父母也不見得能夠做更多的了解，所以在嫁娶的時候都是考慮門當戶對的。老夫人也是如此，他們只是在踐行他們普遍認可的一個樸素真理——門當戶對才能最大概率地獲得幸福。其實最后老夫人也并沒有棒打鴛鴦，她督促張生去考了功名再娶鶯鶯，這個要求于張于鶯鶯而言何嘗不是在為他們的未來在謀劃，可憐天下父母心。

“永老無別離，萬古常完聚，愿普天之下有情的都成了眷屬。”

西廂記讀后感(篇11)

《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。它的歌詞華麗優(yōu)美，富有是一，所以可以說每一首曲子都是一首優(yōu)美的抒情詩。它是中國古典戲劇現(xiàn)實主義的代表作，對后世以愛情為主題的小說和戲劇產(chǎn)生了重大影響。

《西廂記》的作者王實甫，元代著名雜劇作家，今保定定興縣人。他一生寫作了14種劇本，《西廂記》大約寫于元貞、大德年間（1295～1307）是他的代表作。這個劇一上舞臺就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽為“西廂記天下奪魁”。

歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。

《西廂記》 誕生于盛產(chǎn)戲曲的元代，這部作品以深刻的反封建禮教的思想性和精湛優(yōu)美的藝術性贏得了古往今來無數(shù)讀者及觀眾的喜愛。

作品里描寫的崔鶯鶯和張生的愛情故事。簡直是家喻戶曉，無人不知，而作品的藝術風格，尤其是它那璀燦優(yōu)美的語言藝術，更令歷代各階層人土，包括自視甚高的歷代文人墨客都為之扼腕贊嘆不已。正是因為這部作品的出現(xiàn)，作者王實福才當之無愧地成為中國古代杰出的語言藝術大師。

這位來自社會平民階層的人士與當時另一位戲曲大師關漢卿齊名，其作品全面地繼承了唐詩宋詞精美的語言藝術，又吸收了元代民間生動活潑的口頭語言，并將它們完美地融合在一起，創(chuàng)造了文采璀燦的元曲詞匯，成為我國戲曲史上所謂“文采派”的最杰出的代表。明朝初年著名戲曲評論家朱權在《太和正音譜》中稱《西廂記》：“如花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣。

極有佳句，若玉環(huán)之浴華清，綠珠之采蓮洛浦?！北疚臄M就《西廂記》里所體現(xiàn)出來的這種語言藝術，試為論述二三，管窺之見，淺陋在所難免。

故事梗概：

前朝崔相國死了，夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯，送丈夫靈柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暫住河中府普救寺。這崔鶯鶯年方十九歲，針織女紅，詩詞書算，無所不能。父親在世時，她已與鄭的侄子鄭尚書長子鄭恒訂婚。

小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書生張生。張生本是西洛人，是禮部尚書之子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關，于是住了下來。

聽狀元店里的小二哥說，這里有座普救寺，是則天皇后香火院，景致很美，三教九流，過者無不瞻仰。

這張生見到鶯鶯容貌俊俏，贊嘆道：“十年不識君王面，始信嬋娟解誤人?！睘槟芏嘁娚蠋酌?，便與寺中方丈借宿，他便住進西廂房。

一日，崔老夫人為亡夫做道場，這崔老夫人治家很嚴，道場內外沒有一個男子出入，張生硬著頭皮溜進去。這時齋供道場都完備好了，該夫人和小姐進香了，以報答父親的養(yǎng)育之恩。張生想：

“小姐是一女子，尚有報父母之心；小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報?！?/p>

張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內燒香。夜深人靜，月明和尚睡著了。張生來到后花園，偷看著燒香的小姐。隨即吟詩一首：

“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人？”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應憐長嘆人。

”張生夜夜苦讀，感動了小姐崔鶯鶯，她對張生即生愛慕之情。

叛將孫飛虎聽說崔鶯鶯有“傾國傾城之容，西子太真之顏”。便率領五千人馬，將普救寺層層圍住，限老夫人三日之內交出鶯鶯做他的“壓寨夫人”，大家束手無策。這崔鶯鶯倒是位剛烈女子，她寧可死了，也不愿被那賊人搶了去。

危急之中夫人聲言：“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他?！睆埳陌税葜欢糯_，乃武狀元，任征西大元帥，統(tǒng)領十萬大軍，鎮(zhèn)守蒲關。

張生先是用拖延戰(zhàn)爭的戰(zhàn)術穩(wěn)定孫飛虎，然后寫信給杜權，請他出兵反擊孫飛虎?；菝骱蜕邢律饺ニ托拧Ｈ旌?，杜某的救援人員趕到現(xiàn)場，將孫飛虎打倒。

崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯已許配鄭恒為由，讓張生與崔鶯鶯結拜為兄妹，并厚贈金帛，讓張生另擇佳偶，這使張生和鶯鶯都很痛苦?？吹竭@些，丫鬟紅娘安排他們相會。夜晚張生彈琴向鶯鶯表白自己的相思之苦，鶯鶯也向張生傾吐愛慕之情。

自那日聽琴之后，多日不見鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機，托她捎信給鶯鶯，鶯鶯回信約張生月下相會。晚上，鶯鶯小姐在后花園里玩耍。張生聽到鋼琴的聲音。他爬上墻，看見鶯鶯在玩。急欲與小姐相見，便翻墻而入，鶯鶯見他翻墻而入，反怪他行為下流，發(fā)警再不見他，致使張生病情愈發(fā)嚴重。

鶯鶯借探病為名，到張生房中與他幽會。

老夫人看鶯鶯這些日子神情恍惚，言語不清，行為古怪，便懷疑他與張生有越軌行為。于是叫來紅娘逼問，紅娘無奈，只得如實說來。紅娘向老夫人替小姐和張生求情，并說這不是張生、小姐和紅娘的罪過，而是老夫人的過錯，老夫人不該言而不信，讓張生與小姐兄妹相稱。

老夫人無奈，告訴張生如果想娶鶯鶯小姐，必須進京趕考取得功名方可。鶯鶯小姐在十里長亭擺下筵席為張生送行，她再三叮囑張生休要“停妻再娶妻”，休要“一春魚雁無消息”。長亭送別后，張生行至草橋店，夢中與鶯鶯相會，醒來不勝惆悵。

張生考得狀元，寫信向鶯鶯報喜。這時，鄭恒再次來到普救寺，編造了一個謊言，說張生被衛(wèi)尚書招為東床女婿。于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒，并決定擇吉日完婚。

恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來，征西大元帥杜確也來祝賀。真相大白，鄭恒羞愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。

《西廂記》歌頌了以愛情為基礎的結合，否定封建社會傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。作為相國小姐的鶯鶯和書劍飄零的書生相愛本身，在很大程度上就是對以門第、財產(chǎn)和權勢為條件的擇偶標準的違忤。鶯鶯和張生始終追求真摯的感情。

他們最初是彼此對才貌的傾心，經(jīng)過聯(lián)吟、寺警、聽琴、賴婚、逼試等一系列事件，他們的感情內容也隨之更加豐富，這里占主導的正是一種真摯的心靈上的相契合的感情。

其次，鶯鶯和張生實際上已把愛情置于功名利祿之上。張生為鶯鶯而“滯留蒲東”，不去趕考；為了愛情，他幾次險些丟了性命，直至被迫進京應試，得中之后，他也還是“夢魂兒不離了蒲東路”。鶯鶯在長亭送別時叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來”，她并不看重功名，認為“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”；即使張生高中的消息傳來，她也不以為喜而反添癥候。

《西廂記》雖然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團圓結局，但全劇貫穿了重愛情、輕功名的思想，顯示出王實甫思想的進步性。

《西廂記》的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩的意境，可以說每支曲子都是一首美妙的抒情詩。曹雪芹在《紅樓夢》中，通過林黛玉的口，稱贊它“曲詞警人，余香滿口”。

據(jù)說，大唐末年，大詩人元真出生在河內縣清化鎮(zhèn)趙后村。趙后村旁邊的村子是崔莊村。崔莊有個女兒崔小迎。他們從小就在一起玩。他們不知道。元稹八歲時父親逝世，小迎一家更把他當親人看待。小迎十歲那年，父親去煙粉作坊做工，舉家搬遷。

于是便跟隨小迎的父親一起前往。她們經(jīng)常在竹林里玩耍，過家家，崇拜天地，被稱為淑女。他們在沁園也遇到了許多學者，如令狐楚、韓愈、白居易、李絳等。受其熏陶，學習詩文，15歲就以明兩經(jīng)擢第。

小迎也長得如出水芙蓉，美麗超群，兩人私定終生。

元貞十七年春，元貞參加考試從政。后來，他深受當時的王儲韋夏卿的賞識。在他的權力下，他娶了魏的女兒韋叢。從此，他再也沒有見到小迎。妻子早逝后，他多次回家找她，但沒有消息。小迎的聰慧美麗，清純質樸的音容笑貌，纏繞了他一生的夢魂，于是寫《會真記》以表衷情，文中將自己化做張生，把小迎化為鶯鶯。

“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，是元稹把對小迎的感情升華到了最高點。

《會真記》傳到了元代，著名雜劇作家王實甫將故事改編成劇本《西廂記》，張生與鶯鶯的愛情一直傳唱至今，為了紀念元稹與小迎的愛情故事，當?shù)厝艘郧嗝分耨R之意，將這片斑竹林叫做竹馬林，同時也給“西廂記”保留了一塊故事的原形地。