欲觀后感

不過(guò)寫作品名觀后感時(shí)該找何種角度呢？寫觀后感要能把握住作品里的深度內(nèi)涵，今天幼兒教師教育網(wǎng)編輯特意為大家整理了一篇“欲觀后感”的文章，我們將為您提供更多的人才招聘和培養(yǎng)建議！

欲觀后感 篇1

記得革命先烈李大釗說(shuō)：“人生的目的，在于發(fā)展自己的生命。也有為發(fā)展生命而必須犧牲生命的時(shí)候。

”這里的“發(fā)展生命”應(yīng)指為人類的解放而斗爭(zhēng)，也就是我們所說(shuō)的“義”。為了“義”，可以舍棄“生”，“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。

”革命前輩多如此，當(dāng)代英烈也是層出不窮，商丘的張環(huán)禮、李學(xué)生就是新時(shí)代“舍生而取義”者也。然而，“取”“舍”之間的關(guān)系，不僅僅存在于“生”和“義”中，更多的卻表現(xiàn)在我們生活的其他方面。例如，一邊是住高樓大廈、吃山珍海味；一邊是住茅屋吃糠菜，到底是取前者還是取后者？

革命烈士方志敏是這樣回答的：“為了國(guó)家的革命事業(yè)，我毫不稀罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，卻寧愿吞嚼刺口的苞栗和菜根；不稀罕把柔軟的鋼絲床，卻寧愿住在豬欄狗窠似的住所！”這是正確對(duì)待生活享受的一個(gè)典型。

現(xiàn)在不是也有許多“仁人志士”實(shí)踐著嗎？看看“二零零四感動(dòng)中國(guó)”的十大人物吧！他們能成為時(shí)代最強(qiáng)音并非偶然。

成為千古美談的諸葛亮娶妻和令人心酸的普希金擇美悲劇，也都向我們說(shuō)明了怎樣正確處理“取”、“舍”關(guān)系。諸葛亮不在乎自己的美丑，只在乎自己的內(nèi)心。因此他娶了一個(gè)外貌丑陋而很有才華的女子為妻，在他運(yùn)籌帷幄時(shí)起了很大作用。

相反，普希金娶了一個(gè)心胸極其空虛骯臟的美女，這讓偉大的詩(shī)人普希金在對(duì)手的槍口下死于仇恨。從這兩件事中我們應(yīng)該懂得，在內(nèi)心美與外表美不可兼得的時(shí)候，就一定要舍“表”取“里”。取、舍之間也表現(xiàn)在金錢上。

《齊人攫金》講齊國(guó)的一個(gè)“好金者”有一天到市場(chǎng)去，發(fā)現(xiàn)一個(gè)人在賣金子，就不管三七二十一搶了金子就跑。自然，他很快被抓住了。人們問(wèn)他怎么敢在眾目睽睽之下公然搶奪**？

這位“好金者”回答說(shuō)：我搶金子的時(shí)候，眼睛只看到金子，沒(méi)看到人。在這個(gè)故事中，就有著深刻的取、舍關(guān)系。

由此我想到現(xiàn)實(shí)生活中，不是也有少數(shù)人像“齊人攫金”那樣，****、投機(jī)詐騙、走私販毒，而不顧黨紀(jì)國(guó)法及人民的利益嗎？相比之下，在這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中更多的還是“富貴不能淫，貧賤不能移”的黨員干部，他們不愧是“在金錢面前孰取孰舍”這道題的最佳答卷者。為什麼有如此截然不同的“取”、“舍”呢？

我認(rèn)為根本原因在于人們世界觀和價(jià)值觀的不同取向。如果我們都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，那麼就一定能夠解答這道人生考題。注：

張環(huán)禮，商丘市寧陵縣人，因搶救溺水司機(jī)死亡；李學(xué)生，商丘市睢陽(yáng)區(qū)人，在蘇州打工時(shí)搶救溺水兒童死亡?！叭∩帷敝g——讀《魚我所欲也》后感孟子在他的《魚我所欲也》一文中曾說(shuō)：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

”這樣就引導(dǎo)我們來(lái)思考“取”與“舍”的問(wèn)題。生，誰(shuí)不想？記得革命先烈李大釗說(shuō)：

“人生的目的，在于發(fā)展自己的生命。也有為發(fā)展生命而必須犧牲生命的時(shí)候?！边@里的“發(fā)展生命”應(yīng)指為人類的解放而斗爭(zhēng)，也就是我們所說(shuō)的“義”。

為了“義”，可以舍棄“生”，“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。

欲觀后感 篇2

今天，我讀了一篇文章名字叫《大愛(ài)無(wú)欲》，它講的是一個(gè)攝影家去云蒙山拍攝雪景，傍晚的時(shí)候在林中迷路，后來(lái)找到一戶人家，他在這戶山民家發(fā)生的故事。

他在雪地里轉(zhuǎn)悠了半天，才借助一點(diǎn)光亮，找到一戶人家。這位男主人知道他的情況，很熱情地邀請(qǐng)他進(jìn)來(lái)，讓妻子趕快去做飯。山里人的日子不是很寬裕，。

沒(méi)有像樣的家具，炕上躺著一個(gè)小孩。他好像得了什么病，瘦的沒(méi)有人。有人用大眼睛看著他。山民說(shuō)：“家里沒(méi)有什么菜，所以就用一包方便面的調(diào)料做了一碗湯。

”作者太餓了，二話沒(méi)說(shuō)，不一會(huì)兒就吃完了。那天晚上，他住在山民家。熱炕使他睡得很好。

早晨起來(lái)，望著正在劈柴的山民，他想起昨天晚上的孩子來(lái)，就問(wèn)孩子得了什么病，山民長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣，放下手中的斧子，蹲在地上吧嗒吧嗒的抽著旱煙，半響也沒(méi)有說(shuō)一句話。山民的老婆眼淚汪汪的從屋子里出來(lái)，告訴他孩子得了腦癌，已經(jīng)沒(méi)有幾天的日子了。昨天晚上給他做湯的那袋方便面調(diào)味料是早上給孩子們補(bǔ)湯用的。

看完這篇文章，我深深地感受到，一個(gè)身處困境的山區(qū)人民，能夠不求回報(bào)地?zé)o私地幫助和關(guān)愛(ài)他人，是多么的珍貴。這個(gè)淳樸的山民讓我們知道，我們應(yīng)該不求回報(bào)地幫助別人，讓世界充滿溫暖和愛(ài)。

欲觀后感 篇3

“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也?！边@句話是我生平最受益的一句話，本句的意思為魚是我想要的，熊掌也是我想要的，兩個(gè)不能同時(shí)獲得，放棄?mèng)~而獲得熊掌。

這句話教會(huì)了我“有舍才有得”。

有舍才有得，是成功的不二法門。

古有陶淵明放棄官位利祿，去山林中獲得自由；今有朱自清放棄“救濟(jì)糧”而獲得了骨氣。

清朝的著名**和珅，既不愿放棄官位，又不愿放棄財(cái)富。雖有千萬(wàn)家私，最終只是獲得一卷破席，一個(gè)千古罵名。

可見(jiàn)，在魚和熊掌之間只能選擇一個(gè)，而另一個(gè)可以拋棄。但如今仍不斷有人希望兩個(gè)都獲得。在當(dāng)今社會(huì)，如果有人不想要錢，他們可以做生意，但他們想當(dāng)**。

所以我們可以想象，當(dāng)他們既有官職又有錢的時(shí)候，他們?cè)诘仁裁?？還不是他們應(yīng)有的懲罰，或了卻一生，或失去自由。

作為中學(xué)生的我，生活是很勞累的，但如果輕輕松松的不聞不問(wèn)，那么未來(lái)是渺茫的，是遙遠(yuǎn)的。但現(xiàn)在我已經(jīng)付出了我的時(shí)間、精力、汗水和我所擁有的一切，未來(lái)是什么？我堅(jiān)信，那肯定是一頁(yè)光輝燦爛的篇章。

所以，我在輕松與勞累中選擇了勞累。因?yàn)榉艞壃F(xiàn)在的幸福，我會(huì)收獲以后的幸福。這難道不就是“舍魚而取熊掌”嗎？

“魚”、“熊掌”二者不可能同時(shí)得到，只能舍取一個(gè)，否則你什么都得不到。（所以，我知道，我相信我知道如何選擇，同時(shí)，我也可以選擇。）

欲觀后感 篇4

又一個(gè)副省級(jí)的**落馬，因?yàn)橐环N不正當(dāng)?shù)挠?/p>

濟(jì)南市人大常委會(huì)主任、中共濟(jì)南市黨組書記段義和，畢業(yè)于名牌大學(xué)，專業(yè)素質(zhì)過(guò)硬，成長(zhǎng)經(jīng)歷感人，工作業(yè)績(jī)突出，社會(huì)形象完整。然而，一個(gè)女人的出現(xiàn)使他所有的光榮歷史。“女人，其所欲也，形象，亦其所欲也”，當(dāng)“其二者不可得兼”時(shí)，段義和“舍女人而取形象”，便陡生殺意，于是，震驚社會(huì)的濟(jì)南“7。

9”**案發(fā)生了。

與黨組織離心離德，必然會(huì)使自己變得自負(fù)而愚蠢。段義和很自負(fù)，雖然他有相當(dāng)?shù)臈l件可以自大，所以他認(rèn)為只要去掉一個(gè)人，就可以保持自己在公眾心目中的良好形象。恰恰，這也讓他的愚蠢到了極點(diǎn)，所以他不僅沒(méi)能保持自己的形象，還失去了生命。

逃避黨組織和群眾的監(jiān)督，必然導(dǎo)致腐敗。聰明人應(yīng)該詳細(xì)了解這一點(diǎn)，但為什么這么多腐敗分子要冒險(xiǎn)呢？

一句話，都是欲望惹的禍。膨脹的欲望能令最聰明的人蠢得不可救藥。

雖說(shuō)“食色，性也”，但不是什么人都可以放縱自己的欲望的。當(dāng)你為了滿足自己的私欲而不顧黨的紀(jì)律、國(guó)家的法律和人民的利益時(shí)，你的私欲就會(huì)變成一條先吃人的蛇，但總有一天會(huì)自食其果。段義和的愿望首先觸及了黨和人民的利益，在這期間他是如此自滿。

但最后，自己也終被噬掉了。

所以，掌權(quán)者一定要把持住自己的欲望。

可悲的是，有些人的欲望在一定程度上膨脹了，甚至他們沒(méi)有意識(shí)到他們所享受的是他們不應(yīng)該享受的。他們把自己放縱得理直氣壯，腐敗得義正辭嚴(yán)。一些腐敗分子受到了黨的紀(jì)律和國(guó)家法律的嚴(yán)懲，但不能成為對(duì)他們的警告。這是他們個(gè)人的悲哀，也是社會(huì)的悲哀。

還好，段義和們?cè)诓粩鄽缰?。我相信有一天，中?guó)的土地會(huì)越來(lái)越清晰，因?yàn)樗麄冊(cè)絹?lái)越少。作為一名普通黨員，我始終保持著積極的期待！

欲觀后感 篇5

她蘭心慧質(zhì)，飽讀詩(shī)書，卻因?yàn)楦感志砣朦h爭(zhēng)，籍沒(méi)入宮，宮中辛者庫(kù)為浣衣奴。他是滿清第一才子，繁華似錦、側(cè)帽風(fēng)流，卻有著如魚飲水、冷暖自知的隱痛。他是八歲御極，除權(quán)臣、定三藩、文才武略、睿智過(guò)人的一代帝王。

一曲簫簧合奏，引出一段盛世……琳瑯——山月不知心底事當(dāng)年，天為誰(shuí)春？那一首“一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處銷魂?！奔{蘭，或許忘記彼此是你們最終的宿命，莫負(fù)那首《畫堂春》，你與她是過(guò)客，匆忙間的復(fù)華金縷打亂了命定的簽。

皇宮里的生活是無(wú)味的，直到他的出現(xiàn)讓琳瑯忘記了梅園的承諾。

本以為自己過(guò)盡千帆會(huì)采到那多幸福之花，可是盛衰開謝，悲歡離合且是輪回之道。你共我，怎么躲得過(guò)？繁華一夢(mèng)過(guò)后，落地成霜。

花開花落的相國(guó)大廈，華麗深邃的紫禁城，換來(lái)了兩行清夢(mèng)與淚。玄燁——寂寞空庭春欲晚“寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。”那首《春怨》所寫的宮女之怨君恩之情，琳瑯，你可曾愿過(guò)，或曾怨過(guò)？

十年后，我聽了皇帝外婆的話，許下了我們的誓言，讓你在深宮里呆了十年，沒(méi)有人仔細(xì)采花，你走的那一刻，我的世界沒(méi)有了顏色，幾十年來(lái)，我一直在想你。遙記當(dāng)年，你還是侍茶的宮女，初見(jiàn)，那天真無(wú)邪的笑容，那一幕幕，一件件縈繞于心……可是這寂寞空庭中有只看不見(jiàn)，摸不著的手，我突然想起了納蘭，當(dāng)時(shí)，我知道你與納蘭的故事時(shí)，可謂心字成灰，可雖知是涵妃使隙，卻無(wú)力回天，一切自有天定。此情已自成追憶，零落鴛鴦。

雨歇微涼，十一年前夢(mèng)一場(chǎng)。那首納蘭的詞。納蘭容若——不如不如傾城色“不如不遇傾城色”是寫漢武帝與李夫人的，而如今，命運(yùn)競(jìng)玩笑般的落在了我們身上。

我擁有普通人想要的一切，家庭背景，權(quán)力，事業(yè)，金錢。唯一所缺一樣就是“情”。當(dāng)年，梅園之約我亦記的，而你，是否同我一樣，我無(wú)法忘記……

欲觀后感 篇6

拋掉一切，修顆好心修個(gè)好形。拋掉一切是指：佛戒的范疇，也就是“控制”，控制自己與佛戒范疇中一切的空間距離，當(dāng)我們離想要的或喜歡的太進(jìn)時(shí)我們得眼睛是看不清楚的，還會(huì)被迷惑，心就跟著扭曲了；距離越遠(yuǎn)自然看起來(lái)就模糊了、忽略了慢慢的就看不見(jiàn)了，最終就是放下了，當(dāng)把佛戒中該戒掉的都戒掉了，慢慢的離戒的內(nèi)容就越來(lái)越遠(yuǎn)了，自然就放下了，心就寬了，就無(wú)界限了，也就無(wú)所求無(wú)所欲，悠然自在，心靜空明。

回到現(xiàn)實(shí)中，其實(shí)人能活下來(lái)的條件非常簡(jiǎn)單。那簡(jiǎn)單，為什么還要去想要那么多呢？答案就是臺(tái)長(zhǎng)說(shuō)的“欲”，如今，在物質(zhì)欲橫流的世界中修心修行是很難的，仔細(xì)一想到也很簡(jiǎn)單。難的是戒除“欲心”難，簡(jiǎn)單的是生存所需條件我們都有，每日三餐、晚上休息睡覺(jué)，白天工作（工作不需要太好，即使苦就苦一點(diǎn)嘛，一旦不滿現(xiàn)狀的時(shí)候“欲心”就生長(zhǎng)出來(lái)了。其實(shí)當(dāng)我們能真正無(wú)所求無(wú)所欲的時(shí)候，對(duì)于工作來(lái)說(shuō)只要能過(guò)個(gè)平常生活就好了。如果上輩子修得好話錢多的話那就多做布施吧，積功德戒欲心，何樂(lè)而不為。）、跟家人過(guò)著平常人的生活每天多念念經(jīng)禮佛，逐漸的就走上了修心修行上天的道路，持之以恒我相信我們都會(huì)能到達(dá)佛國(guó)的彼岸。

欲觀后感 篇7

《欲蓋弄潮》是一部關(guān)于陽(yáng)光，大海，平凡，相愛(ài)，責(zé)任的美好愛(ài)情故事。

喜歡故事里以太陽(yáng)為伴，與大海一樣潮起潮落的感情。在這樣的故事里有大海，有陽(yáng)光，有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膼?ài)人，有情誼之真的友人，有理想的追求，有刻骨并且永恒的愛(ài)情，有平凡卻不平靜的生活。問(wèn)你還缺什么呢？喜歡故事里那份低調(diào)卻不失華麗的愛(ài)情。當(dāng)然這樣的愛(ài)情同樣走過(guò)迷茫，彷徨，不安以及曾經(jīng)的放棄。同樣這樣的愛(ài)情需要的便是堅(jiān)定支持，擔(dān)當(dāng)。因?yàn)橛辛诉@些，他們的愛(ài)情才得以讓人銘記，得以完美。

當(dāng)扎克和肖恩在一起回憶往事的時(shí)候，一切的自然流暢，感情就恰巧卻又似注定般在兩人之間蔓延開來(lái)。扎克與肖恩的深情對(duì)望，肖恩俯下身子與扎克的相吻，兩人仰望天空的那份寧?kù)o。很感謝導(dǎo)演在此喊停，把一切演變的那么真實(shí)純真。

當(dāng)扎克獨(dú)自一人陷入迷茫疑惑無(wú)助的時(shí)候，扎克的那份孤寂感給人帶來(lái)窒息般的緊張，扎克的'欲走又回的畫面更是讓我糾結(jié)不已。仿佛是自己面臨的境地，心低的聲音告訴自己，找他，那才是自己想要的，他才是自己所愛(ài)的。理性卻阻止自己前進(jìn)的腳步，自己的責(zé)任，家庭的壓力，現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，一切的一切全部都阻止自己的腳步。然而在扎克最終選擇找肖恩的時(shí)候，我的內(nèi)心有反而增加了一絲緊張，這樣一個(gè)有責(zé)任感的男孩怎能做出這般選擇呢?但當(dāng)看到他不顧一切沖上吻肖恩的那一刻，心頭的云霧瞬間消失不見(jiàn)。是啊，他只是個(gè)孩子，無(wú)論他擔(dān)當(dāng)起怎樣的家庭角色，他還只是個(gè)孩子，一個(gè)喜歡滑板，中浪，一個(gè)率真追求自己內(nèi)心真實(shí)想法的孩子。而他真正需要一個(gè)像肖恩一樣成熟，剛擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥藖?lái)安慰他，支持他，做她的堅(jiān)強(qiáng)的后盾。當(dāng)兩個(gè)人忘情狂熱和情不自禁一切的一切就在此刻伴著激動(dòng)人心的音樂(lè)展現(xiàn)出來(lái)，似乎在告示我們，這就是他們的愛(ài)，義無(wú)反顧！

早晨當(dāng)扎克再次起床離開時(shí)，此時(shí)的他不再是迷惑不安，而是發(fā)自內(nèi)心的喜悅、堅(jiān)定。很喜歡看扎克在這個(gè)時(shí)候的表演，看他在車?yán)锊蛔越孟駛€(gè)孩子般發(fā)笑在此該是我們，沒(méi)錯(cuò)這才是他要的，這樣的選擇才是他的幸福。在這里再一次的為他心疼，他只不過(guò)是個(gè)孩子，他同樣需要他人的安慰他人的擁抱他人的愛(ài)。也許這是他唯一一次為自己而做的決定?？傆X(jué)得扎克的純真、擔(dān)當(dāng)、懂事都讓人那么的心疼，他很容易挑動(dòng)人們的心弦，大家不用擔(dān)心他會(huì)做出不負(fù)責(zé)的選擇，只有擔(dān)心他會(huì)一味的委屈自己。而此時(shí)看到扎克為自己而做出的選擇終讓人釋懷。

也許之前的愛(ài)情是扎克一個(gè)人的事，那么之后他和肖恩共同度過(guò)的一切才真正表明他們愛(ài)情的堅(jiān)定，肖恩對(duì)扎克的無(wú)怨的堅(jiān)忍，支持。更是說(shuō)明一切，而最終他們得以童話故事般的圓滿的結(jié)局，更讓人堅(jiān)定他們的愛(ài)情。

從始至終扎克的一舉一動(dòng)都牽動(dòng)著我的心。而在整個(gè)故事里人們的情緒都被高高的挑起，導(dǎo)演很好地掌握了那個(gè)度。讓人們?cè)讷@得美好結(jié)局的同時(shí)，心靈的那份震撼并未減弱。這樣的故事這樣的唯美，更是令人大呼過(guò)癮、痛快。

貪心的我一口氣看了兩遍，不斷地品嘗那份美好那份感動(dòng)。而每一次我都堅(jiān)信他們的幸福是永遠(yuǎn)的。在故事的結(jié)束，故事給我?guī)Я说耐纯旄亲屛矣T不能。

欲觀后感 篇8

南樓王玲玲

《魚我所欲也》這篇文章出自《孟子·告子上》。孟子曰："魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

孟子把魚和熊掌比作生命和正義、欲望和**。也就是說(shuō)惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。簡(jiǎn)單理解是指人們應(yīng)該理解仁、義、禮、智、信。

不然不能稱之為一撇一捺。

那么，孟子為什么舍棄?mèng)~而取熊掌呢？用四點(diǎn)慢慢分析：

首先，魚，吃過(guò)了，熊掌，也吃過(guò)了。魚是普通魚。 熊掌是難得的事。 以前已經(jīng)嘗過(guò)。 當(dāng)然好吃所以，選熊掌，即舍生取義。

第二，吃魚，熊掌，不吃。魚為普通魚，熊掌乃難得之物，當(dāng)然選沒(méi)吃過(guò)的了，嘗新鮮嘛。所以，選熊掌，即舍生取義。

第三，魚，不吃，熊掌，吃。魚是普通魚。 熊掌是難得的事。 雖然已經(jīng)吃過(guò)了，但是味道仍然不錯(cuò)。所以，選熊掌，即舍生取義。

第四，魚，不吃，熊掌，不吃。魚是普通魚。 熊掌是難得的事。 傻子可以選擇熊掌。所以，選熊掌，即舍生取義。

這就是孟子的舍魚而取熊掌，儒家的舍生而取義。

然而，孟子卻忘了孔老漢曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“男女飲食起居，人之大欲存?！薄Ｃ献优c告密者爭(zhēng)辯時(shí)，告密者說(shuō)：

"食，色，性也。仁，內(nèi)也，非外也。義，外也，非內(nèi)也。

孟子忘記了人的偉大欲望，后世程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)“維護(hù)自然原則，消除人的欲望”。"

我認(rèn)可告子的"仁，內(nèi)也，非外也。義，外也，非內(nèi)也。"中正先生曾說(shuō)過(guò)：和平未至絕望時(shí)期，絕不放棄和平，犧牲未至最后關(guān)頭，亦絕不輕言犧牲。

正如墨家“人性惡”的思想，并非儒家所說(shuō)的“人性之初，性善，性相似，習(xí)遠(yuǎn)”?！巴挥性凇辈唤獭⑿詣?dòng)、教道、貴到特殊”的情況下才能改變這種惡行。才能真正的舍生而取義，而不是一味的強(qiáng)調(diào)取義而忘求生。

欲觀后感 篇9

很無(wú)語(yǔ)

可以說(shuō)，這是我第二次猜錯(cuò)男主角的小說(shuō)，也是第一次無(wú)法釋懷的小說(shuō)

看《廢后將軍》的時(shí)候我可以說(shuō)陰陽(yáng)兩隔是對(duì)彼此最好的結(jié)局

看《香寒》的時(shí)候我可以說(shuō)縱然愛(ài)但事已至此各自黯然神傷也算理所應(yīng)當(dāng)

而看《以欲之名》，我可以理解男女主角的分開，但是無(wú)法理解女主最后投向另一個(gè)男人的懷抱而男主必須以忘記才能解脫

看《絕色妖仙》時(shí)最后女主投向另一個(gè)男人的懷抱

我可以理解

因?yàn)樾≌f(shuō)后面有很多關(guān)于那個(gè)男人的刻畫

他們的前世今生

他們的愛(ài)恨糾葛

他們的悲歡離合

最后他們?cè)谝黄穑也灰詾?/p>

也確實(shí)有為他們感動(dòng)

縱然我的所謂男主也刻畫得很細(xì)致

但是他注定是悲傷的男配

總的來(lái)說(shuō)

這篇小說(shuō)的這個(gè)結(jié)局

我還是滿意的

看《以欲之名》時(shí)

我甚至想憤憤地說(shuō)

作者本意就是讓他們分開

但為了渲染悲劇硬是把女主塞給了男二

但是究竟誰(shuí)是男主，我真的看不出來(lái)呢

一直到女主跳崖之前

作者沒(méi)少對(duì)男主的刻畫，對(duì)男女主角的刻畫

他們的愛(ài)他們的淚他們的彼此相殘

可是男二

作者刻畫了他，刻畫了他們的過(guò)去

我始終覺(jué)得不夠

男女主角當(dāng)初那場(chǎng)轟轟烈烈的愛(ài)

當(dāng)真在那次傷害中斷得一干二凈？

我不信

若是真斷

何來(lái)后來(lái)的那些澀？

男二給了什么？

不過(guò)是沒(méi)完沒(méi)了的付出

我不懂

男二和男主，到底要怎么區(qū)別？

如果最后女主投奔的那個(gè)是男主，那我一直都錯(cuò)（在看這篇小說(shuō)的時(shí)候）

如果和女主對(duì)手戲最多的那個(gè)是男主那作者真的是很不負(fù)責(zé)任的給女主找了個(gè)結(jié)局

我不知道要說(shuō)什么好了

我記得在女主跳崖那一章的末尾作者有調(diào)侃一句

如果就這么結(jié)局的話大家肯定不會(huì)放過(guò)我

現(xiàn)在想來(lái)，如果早知道是這樣的結(jié)局你還不如就那樣結(jié)局

跳崖后的那些

是女主和男二的開始

描寫得淡如清水，看不出愛(ài)意

難道說(shuō)這樣的愛(ài)才是女主想要的么？

回想以前女主與男主的的那三年，這樣或許確實(shí)是女主想要的

但是，這樣的生活難道男主給不起嗎？

我對(duì)這樣的結(jié)局很鄙視，很不理解

真真正正地替男主難過(guò)

女主跳崖前他的那句話，我永遠(yuǎn)記得

她沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)只錯(cuò)在，我愛(ài)上了她，她卻已經(jīng)不愛(ài)我

欲觀后感 篇10

《我欲封天》是一本著名的玄幻小說(shuō)，它的故事情節(jié)跌宕起伏，暗藏玄機(jī)，充滿想象力，是一部不可錯(cuò)過(guò)的好書。它的主人公羅峰自小斗志昂揚(yáng)，立志成為天下第一，但在修煉途中卻遭受了很多苦難。他決心憑借自己的努力，讓世人領(lǐng)略他的強(qiáng)大之處，從而取得崇高的地位，并得到美滿幸福的生活。小說(shuō)深入探討了人類內(nèi)在的斗爭(zhēng)和尋求真理的欲望，是人類心靈世界最深層次的解析。

在小說(shuō)中，羅峰一路向上攀登，不斷地克服困難，拼搏著向著他的目標(biāo)邁進(jìn)。他深知自己的能力和潛力，他相信只要自己不斷努力，就能夠憑借自己的力量開創(chuàng)屬于自己的世界，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。在他的努力下，他終于成為了頂尖修士，并得到了世界的認(rèn)可和尊敬，讓世人刮目相看。

同時(shí)，在小說(shuō)中，羅峰也遭受了許多困難和挑戰(zhàn)。他以自己的堅(jiān)毅毅力克服了前方的一切，從而超越了自己，并成為了修煉世界的巨擘。羅峰還面臨著來(lái)自各方勢(shì)力的威脅和挑戰(zhàn)。在這些困難的面前，羅峰勇敢地挑戰(zhàn)自己，不畏懼任何困難和障礙，最終戰(zhàn)勝了所有敵人并實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。

追求卓越、熱愛(ài)追求真理、擺脫過(guò)去的低谷，這正是羅峰的信仰和追求。從小到大，他的生活都是如此艱難，但他從未放棄自己的信仰。他堅(jiān)信，只要有夢(mèng)想和信念，所有的苦難都不是問(wèn)題，他一定可以克服困難，并超越自己。在他的追求中，我們看到的是一種卓越的精神和完美的追求，那是遠(yuǎn)古時(shí)期的懷念和生活的把握。

同時(shí)，小說(shuō)也揭示了人類內(nèi)在的斗爭(zhēng)和追求真理的欲望。在人生道路上，我們時(shí)常陷入痛苦的境地，面對(duì)各種挫折和困難，我們可能會(huì)感到迷茫和恐懼。但我們必須堅(jiān)信，只要有信仰和毅力，就可以克服挫折，成為真正的勝利者。

在小說(shuō)中，羅峰以他的努力和毅力成為了天下第一，領(lǐng)略了最高榮耀的滋味，也深刻揭示了人類追求卓越的精華。小說(shuō)飽含哲理而飛逸，具有極高的閱讀價(jià)值，能夠激發(fā)讀者的內(nèi)在動(dòng)力，促進(jìn)人們追尋自我，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。它不僅是一部好書，也是一本心靈的指南，良性的指引著我們向著成功和幸福奮斗的道路上邁進(jìn)。

欲觀后感 篇11

拋掉一切，修顆好心修個(gè)好形。拋掉一切是指：佛戒的范疇，也就是控制，控制自己與佛戒范疇中一切的空間距離，當(dāng)我們離想要的或喜歡的太進(jìn)時(shí)我們得眼睛是看不清楚的，還會(huì)被迷惑，心就跟著扭曲了；距離越遠(yuǎn)自然看起來(lái)就模糊了、忽略了慢慢的就看不見(jiàn)了，最終就是放下了，當(dāng)把佛戒中該戒掉的都戒掉了，慢慢的離戒的內(nèi)容就越來(lái)越遠(yuǎn)了，自然就放下了，心就寬了，就無(wú)界限了，也就無(wú)所求無(wú)所欲，悠然自在，心靜空明。

回到現(xiàn)實(shí)中，其實(shí)人能活下來(lái)的條件非常簡(jiǎn)單。那簡(jiǎn)單，為什么還要去想要那么多呢？答案就是臺(tái)長(zhǎng)說(shuō)的欲，如今，在物質(zhì)欲橫流的世界中修心修行是很難的，仔細(xì)一想到也很簡(jiǎn)單。難的是戒除欲心難，簡(jiǎn)單的是生存所需條件我們都有，每日三餐、晚上休息睡覺(jué)，白天工作、跟家人過(guò)著平常人的生活每天多念念經(jīng)禮佛，逐漸的就走上了修心修行上天的道路，持之以恒我相信我們都會(huì)能到達(dá)佛國(guó)的彼岸。