孔子如來(lái)讀后感

柔軟的筆尖可以輸出最溫暖的感情，寫(xiě)作對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)起著重要的作用。我們寫(xiě)作文要具體有內(nèi)容，不要空泛。應(yīng)該很多人都會(huì)為了寫(xiě)作文感到苦惱吧？小編花時(shí)間專(zhuān)門(mén)編輯了孔子如來(lái)讀后感，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對(duì)你有幫助。

孔子如來(lái)讀后感 篇1

然而，教師的仁愛(ài)需要智慧，智慧更自然、更深刻。學(xué)生們也更愿意尊重他，崇拜他，然后更愿意向他學(xué)習(xí)?！墩撜Z(yǔ)·里仁》記錄了子游的話：

事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！捌湟馑际牵路罹?，如果過(guò)于煩瑣，就會(huì)被招致羞辱，對(duì)待朋友，如果過(guò)于煩瑣，反而會(huì)被疏遠(yuǎn)?！边@對(duì)教師的教學(xué)智慧是很有啟示意義的。

教師既要“忠”于教育事業(yè)、“忠”于學(xué)生又要學(xué)生避免感到煩。教師的教學(xué)策略、方法、課堂的氣氛調(diào)控、對(duì)學(xué)生褒貶時(shí)語(yǔ)言上的分寸，都需要反思、總結(jié)，積累經(jīng)驗(yàn)，提升教學(xué)智慧。例如對(duì)于潛能生，教師千篇一律地?cái)?shù)落、責(zé)備，如誦佛經(jīng)一般地批評(píng)，不僅傷了人心而且讓學(xué)生日漸與老師疏遠(yuǎn)，結(jié)果往往是學(xué)生受辱，家長(zhǎng)受辱，而最終學(xué)生以更差的品德或成績(jī)讓老師蒙受羞辱。

教師簡(jiǎn)潔有力的教育遠(yuǎn)比“煩”學(xué)生要智慧得多。俗話說(shuō)，態(tài)度決定方向，智慧決定成敗。

對(duì)待潛能生，特別是品行、成績(jī)都拖后腿的，教師往往怨聲載道。這本書(shū)列出了幾種解決方法：第一種是用怨恨來(lái)償還怨恨，第二種是用怨恨來(lái)償還美德，第三種是直接地償還報(bào)怨。

如果你以德報(bào)怨，你會(huì)怎么做？正確的方法是公正對(duì)待仇恨，善待善良。 這是智慧。人民納稅養(yǎng)活我們。我們應(yīng)該忠于人民的教育。我們應(yīng)該心存感激。不能亂講黨和人民。這是以德報(bào)德。

對(duì)暫時(shí)拖了后腿的學(xué)生、做了壞事的學(xué)生，我們要以公正來(lái)對(duì)待他們，要給他們選擇的權(quán)利，這就是以“直”報(bào)怨?！墩撜Z(yǔ)·述而》講：子釣而不綱，弋不射宿。

這意味著孔子只用竹竿捕魚(yú)，而不是用網(wǎng)捕魚(yú)；只射飛著的鳥(niǎo)，不射夜宿的鳥(niǎo)。釣魚(yú)、射鳥(niǎo)是人類(lèi)賴(lài)以生存的食無(wú)，但孔子在正義價(jià)值觀的指引下，總是給魚(yú)鳥(niǎo)一個(gè)逃脫的機(jī)會(huì)。我們聰明的老師總是試圖引導(dǎo)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生解決自己的問(wèn)題。

以“因材施教”的理念來(lái)實(shí)施教學(xué)。如分層教學(xué)、選擇性作業(yè)、個(gè)性化輔導(dǎo)等。多給學(xué)生一點(diǎn)選擇的機(jī)會(huì)，學(xué)生便向成功的路上多邁進(jìn)一步，向**的方向靠近一點(diǎn)。

仁者為師是教師品德修為終身的功課，智者善教是教師終身需要提高的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。我與大家共勉：聰明睿智，守之以愚。

無(wú)論財(cái)富或是知識(shí)如何富有，以平和的心態(tài)謙恭地對(duì)待他人。

孔子如來(lái)讀后感 篇2

《孔子如來(lái)》講，魯國(guó)有一個(gè)大夫叫季孫行父，死后被謚為“文”，人稱(chēng)季文子，此人非常謹(jǐn)慎，做事三思而后行，大家都很敬佩他?？鬃勇?tīng)到這件事后，含蓄的批評(píng)說(shuō)：“考慮兩次，就可以了?！焙芏嗳艘詾?，三思而后行是孔子說(shuō)的，是孔子提倡的。其實(shí)，恰恰相反，是孔子反對(duì)的，孔子說(shuō)的是：“三思而不行?！?/p>

為什么說(shuō)三思而不行，因?yàn)槿级笮?，是根?jù)利害而行動(dòng)，而不是根據(jù)是非而行動(dòng)。孔子說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利。”意思是，告訴君子有義在，他就會(huì)去做；告訴小人有利，在他才會(huì)做。孔子也說(shuō)過(guò)：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！钡呛芏嗳藚s選擇三思而后行，任何一個(gè)人，禍福利害計(jì)較太深，總不能見(jiàn)義勇為。所以，孔子說(shuō)，再思，可矣。想的太多，人便退縮，長(zhǎng)期以往，人便委瑣。人一委瑣，便不可觀。李贄說(shuō)：“最初一念之本心。”就是說(shuō)，最初一念的判斷，往往是價(jià)值判斷，是善惡美丑判斷。錢(qián)穆說(shuō)：“是有貴于剛決，多思轉(zhuǎn)私。”意思是，做事貴于果斷剛決，想的太多了就變成自己的打算了。這就是孔子為什么反對(duì)三思而后行，因?yàn)槿贾螅x往往不行，行的，往往是私利。

在生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這種事，三思而后行，導(dǎo)致不能見(jiàn)義勇為，如：看到有人在大街上行竊，我們的第一反應(yīng)肯定是，這是一個(gè)犯罪行為，必須制止。但是第二第三反應(yīng)呢？可能是，我制止他，我會(huì)不會(huì)受到傷害？我還是不管了吧？等，這樣的想法，但這樣的情況比較少見(jiàn)，見(jiàn)到比較多的是：你走在馬路上，見(jiàn)到地上有垃圾，你的第一反應(yīng)肯定是，哦，這有一塊垃圾，我要把它撿起來(lái)。第二反應(yīng)第三反應(yīng)是，這樣很丟人呀，別人會(huì)不會(huì)嘲笑我呢？我還是不撿了吧？或者是：這里有垃圾，我把它撿起來(lái)。但是第二個(gè)第三個(gè)想法是，我為什么要撿這個(gè)垃圾？撿這個(gè)垃圾對(duì)我有什么好處？不僅沒(méi)有好處，我還會(huì)被別人笑話，我還是不撿了。

曾經(jīng)有人做過(guò)實(shí)驗(yàn)，在在四個(gè)不同的`地方，而且都是人流量比較多的大街上，扔下一些塑料瓶，觀察一下，看有沒(méi)有人會(huì)撿？但結(jié)果令人意外，整整等了約四個(gè)小時(shí)，有幾百人經(jīng)過(guò)這里，但是沒(méi)有一個(gè)人撿起這些塑料瓶，接著，在這個(gè)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，又做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，如果有人主動(dòng)請(qǐng)求路人和他一起撿垃圾，會(huì)有人幫忙嗎？實(shí)驗(yàn)結(jié)果更令人詫異，在四個(gè)地方的實(shí)驗(yàn)人員，請(qǐng)求路過(guò)的人幫他一起撿垃圾，路過(guò)的人無(wú)一例外，全部都幫助我們的實(shí)驗(yàn)人員撿垃圾。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果告訴我們：三思而后行，會(huì)讓我們的，根據(jù)這件事的利害而行動(dòng)，而不是根據(jù)是非善惡或價(jià)值觀來(lái)行動(dòng)。所以，我們并不是在每件事上都要三思而后行，而是根據(jù)自己的最初一念來(lái)行動(dòng)，因?yàn)椤白畛跻荒钪拘?！?/p>

孔子如來(lái)讀后感 篇3

仁者為師，智者善教——讀《孔子如來(lái)》有感

逍林鎮(zhèn)鎮(zhèn)東小學(xué)岑高峰

以孔子為代表的儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的影響，從清末1560多座孔廟可以看出。雖已過(guò)不惑之年，但仍有不少困惑。作為教師，品德修為是第一位的。

拜讀鮑鵬山老師的《孔子如來(lái)》一書(shū)，細(xì)細(xì)品味，許多困惑得以解開(kāi)，聯(lián)想到教學(xué)工作，有諸多啟示。

孔子的核心思想是仁，仁在百度百科中有詳解，仁，從人從二，身處社會(huì)中的人，不光是自己一個(gè)人，還有我以外的很多人；右邊二又作天、地解釋?zhuān)膽烟斓兀蕴煨陨屏?、地德忠厚之心?lái)為人處事。學(xué)校校訓(xùn)提煉的“仁愛(ài)”亦出此處。作者將仁核心內(nèi)涵高度概括為“忠”、“恕”兩字。

“忠”簡(jiǎn)單來(lái)講即已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。而“恕”可用已所不欲勿施于人來(lái)解釋。作為教師的仁，需要有博愛(ài)之心，博愛(ài)包括愛(ài)身邊的人，愛(ài)學(xué)生和同事，進(jìn)而有大愛(ài)，愛(ài)國(guó)家、愛(ài)天地萬(wàn)物。

博愛(ài)是大范圍的愛(ài)，不僅是對(duì)品德好的學(xué)生的愛(ài)，更是對(duì)品行暫時(shí)偏差的學(xué)生的愛(ài)；既要愛(ài)學(xué)德好的學(xué)生，又要鼓勵(lì)成績(jī)暫時(shí)落后的學(xué)生。“為人謀而不忠呼？”是曾子每日反省，為什么每日反省，因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，我們漸行漸遠(yuǎn)，往往會(huì)迷失方向，偏離初心。

教師也何不如此，在物欲橫飛、權(quán)貴**的今天，在社會(huì)浮躁、急功近利的當(dāng)下，教師不經(jīng)常反省，價(jià)值觀、理念一有偏差往往會(huì)失之毫厘，謬以千里。師而不仁的現(xiàn)象便會(huì)逐漸蔓延?！叭省闭咧畮煿倘徊荒艿贸~的物質(zhì)利益，但守護(hù)了自己的精神家園，提升了自已的品德修養(yǎng)。

正如書(shū)中所說(shuō)：道德只能保證我們的獨(dú)立，而不能保證我們的成功。我們是要一次高尚的失敗，還是一種下流的“成功”？

是保有人格尊嚴(yán)而失敗，還是喪失人格得“成功”？即孔子所說(shuō)的“人能弘道，非道弘人？”教師要做學(xué)生的引路人，首先要自己**，而“仁師”則給我們指出了正確的方向。

仁者之師，應(yīng)少些“怨”?？鬃又v“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！薄ⅰ胺庞诶?，多怨。

”、“茍志于仁矣，無(wú)惡也?！备嬲]我們做人應(yīng)心存仁意，這樣便沒(méi)有厭惡他人的情緒了。即使別人有道德上德缺陷，厭惡也是建立在希望自己會(huì)更好或者愛(ài)的基礎(chǔ)上的。

教師的愛(ài)應(yīng)該建立在真正為學(xué)生好的基礎(chǔ)上，用夫子的話講便是“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?/p>

然而，教師的仁愛(ài)需要智慧，智慧更自然、更深刻。學(xué)生也更愿意尊重他，崇拜他，然后更愿意向他學(xué)習(xí)。《論語(yǔ)·里仁》記錄了子游的話：

事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。“其意思是，事奉君主，如果過(guò)于煩瑣，就會(huì)被招致羞辱，對(duì)待朋友，如果過(guò)于煩瑣，反而會(huì)被疏遠(yuǎn)?！边@對(duì)教師的教學(xué)智慧是很有啟示意義的。

教師既要“忠”于教育事業(yè)、“忠”于學(xué)生又要學(xué)生避免感到煩。教師的教學(xué)策略、教學(xué)方法、課堂氣氛控制、表?yè)P(yáng)和批評(píng)學(xué)生的語(yǔ)言判斷力都需要反思、總結(jié)、積累經(jīng)驗(yàn)，提高教學(xué)智慧。例如對(duì)于潛能生，教師千篇一律地?cái)?shù)落、責(zé)備，如誦佛經(jīng)一般地批評(píng)，不僅傷了人心而且讓學(xué)生日漸與老師疏遠(yuǎn)，結(jié)果往往是學(xué)生受辱，家長(zhǎng)受辱，而最終學(xué)生以更差的品德或成績(jī)讓老師蒙受羞辱。

教師簡(jiǎn)潔有力的教育遠(yuǎn)比“煩”學(xué)生要智慧得多。正所謂態(tài)度決定方向，智慧決定成敗。

對(duì)待潛能生，特別是品行、成績(jī)都拖后腿的，教師往往怨聲載道。書(shū)中列舉了幾種對(duì)待方式：第一種以怨報(bào)怨，第二種以德報(bào)怨，第三種以直報(bào)怨。

如果你用以德報(bào)怨，那你拿什么來(lái)報(bào)德呢？正確的方法是以正義對(duì)待仇恨，以仁慈報(bào)恩，這就是智慧。人民的納稅養(yǎng)育了我們。我們要忠于人民的教育，感恩，對(duì)黨和人民一言不發(fā)。這就是永遠(yuǎn)的回歸。

對(duì)暫時(shí)拖了后腿的學(xué)生、做了壞事的學(xué)生，我們要以公正來(lái)對(duì)待他們，要給他們選擇的權(quán)利，這就是以“直”報(bào)怨?！墩撜Z(yǔ)·述而》講：子釣而不綱，弋不射宿。

意思是說(shuō)孔子只用竹竿捕魚(yú)，不用網(wǎng)捕魚(yú)；他只射鳥(niǎo)飛翔，不射鳥(niǎo)過(guò)夜。釣魚(yú)和射鳥(niǎo)是人類(lèi)生存的食無(wú)，但孔子以正義的價(jià)值觀為指導(dǎo)，總是給魚(yú)鳥(niǎo)以逃脫的機(jī)會(huì)。我們聰明的老師總是努力引導(dǎo)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生解決自己的問(wèn)題。

以“因材施教”的理念來(lái)實(shí)施教學(xué)。比如分層教學(xué)、選擇性作業(yè)、個(gè)性化咨詢(xún)等。多給學(xué)生一點(diǎn)選擇的機(jī)會(huì)，學(xué)生便向成功的路上多邁進(jìn)一步，向**的方向靠近一點(diǎn)。

仁愛(ài)是教師終身的道德修養(yǎng)，睿智的善教是教師終身提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的需要。我與大家共勉：聰明睿智，守之以愚。

智慧的教師需要保持著一份虛心；功被天下，守之以讓。成功的教師需要提醒自己不要為自己的優(yōu)點(diǎn)驕傲，要勇敢，要膽小。勇敢的教師需要更加謹(jǐn)慎和小心地提高自己；要富有，要謙虛。

無(wú)論財(cái)富或是知識(shí)如何富有，以平和的心態(tài)謙恭地對(duì)待他人?！◆~(yú)知水恩，乃幸福之源也。魚(yú)離不開(kāi)水，人離不開(kāi)親朋好友。當(dāng)你身處逆境和災(zāi)難時(shí)，幫助你的人都是你的親友。

吃水不忘挖井人，度過(guò)苦難，不能忘記援助過(guò)你的人。知恩圖報(bào)，善莫大焉。

一個(gè)人要想獲得幸福，必須懂得感恩。生活需要一顆感恩的心去創(chuàng)造，一顆感恩的心需要生活去滋養(yǎng)。

一飯之恩，當(dāng)永世不忘。所有在順境中幫助你的人都不能稱(chēng)為朋友，但那些在你身處逆境、走出困境時(shí)愿意幫助你的人，一定是你一生都要感謝和珍惜的人。

唐代李商隱的《晚晴》里有這樣一句詩(shī)：天意憐幽草，人間重晚晴。久遭雨潦之苦的幽草，忽遇晚晴，得以沾沐余輝而平添生意。

當(dāng)一個(gè)人闖過(guò)難關(guān)的時(shí)候，一定要記住那些支撐你，陪你一起走過(guò)厄運(yùn)的朋友和親人，這個(gè)世界誰(shuí)也不虧欠誰(shuí)，幫你是情分，不幫你是本分。正如古人所說(shuō)：淡泊世間去如煙，記著那慈悲如血。

學(xué)會(huì)感恩父母的養(yǎng)育之恩，感恩朋友的幫助，做一個(gè)充滿愛(ài)心和正義的人。

你需要知道，父母，誰(shuí)總是最接近你，誰(shuí)最?lèi)?ài)你，無(wú)論他們的方法多么錯(cuò)誤？可是愛(ài)你的心，都是一樣的。不要因?yàn)橐粫r(shí)的自私而忘記感恩。

我們常常希望別人對(duì)自己有感覺(jué)和正義，但如果我們想從別人那里得到你的真情，首先，你必須先付出真情。當(dāng)你幫助別人時(shí)，不要記得。當(dāng)別人幫助你時(shí)，你應(yīng)該懂得感恩和感動(dòng)，而不是想當(dāng)然。

你要知道別人幫你是情分，不幫你是本分。侍父母，要孝順，對(duì)朋友，要真誠(chéng)。不管你生活的精彩或者混沌，孝順父母，頤養(yǎng)天年。

一父養(yǎng)十子，十子養(yǎng)一父。在這個(gè)美麗的時(shí)代，中國(guó)的許多美德正在逐漸消失。孝道是最重要的。但總有一些人生活在天堂，把父母扔進(jìn)地獄。

魚(yú)知水恩，乃幸福之源也。魚(yú)離不開(kāi)水，人離不開(kāi)親朋好友。當(dāng)你身處逆境和災(zāi)難時(shí)，幫助你的人都是你的親友。吃水不忘挖井人，度過(guò)苦難，不能忘記援助過(guò)你的人。

知恩圖報(bào)，善莫大焉。

一個(gè)人要想獲得幸福，必須懂得感恩。生活需要一顆感恩的心去創(chuàng)造，一顆感恩的心需要生活去滋養(yǎng)。

一飯之恩，當(dāng)永世不忘。所有在順境中幫助你的人都不能稱(chēng)為朋友，但那些在你身處逆境、走出困境時(shí)愿意幫助你的人，一定是你一生都要感謝和珍惜的人。

唐代李商隱的《晚晴》里有這樣一句詩(shī)：天意憐幽草，人間重晚晴。久遭雨潦之苦的幽草，忽遇晚晴，得以沾沐余輝而平添生意。

當(dāng)一個(gè)人闖過(guò)難關(guān)的時(shí)候，一定要記住那些支撐你，陪你一起走過(guò)厄運(yùn)的朋友和親人，這個(gè)世界誰(shuí)也不虧欠誰(shuí)，幫你是情分，不幫你是本分。正如古人所說(shuō)：淡泊世間去如煙，記著那慈悲如血。

學(xué)會(huì)感恩父母的養(yǎng)育之恩，感恩朋友的幫助，做一個(gè)充滿愛(ài)心和正義的人。

你需要知道，父母，誰(shuí)總是最接近你，誰(shuí)最?lèi)?ài)你，無(wú)論他們的方法多么錯(cuò)誤？可是愛(ài)你的心，都是一樣的。不要因?yàn)橐粫r(shí)的自私而忘記感恩。

我們常常希望別人對(duì)自己有感覺(jué)和正義，但如果我們想從別人那里得到你的真情，首先，你必須先付出真情。當(dāng)你幫助別人時(shí)，不要記得。當(dāng)別人幫助你時(shí)，你應(yīng)該懂得感恩和感動(dòng)，而不是想當(dāng)然。

你要知道別人幫你是情分，不幫你是本分。侍父母，要孝順，對(duì)朋友，要真誠(chéng)。不管你生活的精彩或者混沌，孝順父母，頤養(yǎng)天年。

一父養(yǎng)十子，十子養(yǎng)一父。在這個(gè)美麗的時(shí)代，中國(guó)的許多美德正在逐漸消失。孝道是最重要的。但總有一些人生活在天堂，把父母扔進(jìn)地獄。

孔子如來(lái)讀后感 篇4

在孔子如來(lái)里我最喜歡的`一句話就是三思而后行這句話。

這個(gè)故事主要講了從前魯國(guó)有一個(gè)大夫叫季孫行父，”此人非常謹(jǐn)慎，做事三思而后行，大家都很敬佩他?？鬃勇?tīng)到這件事后，含蓄的批評(píng)說(shuō)：“考慮兩次，就可以了?！焙芏嗳艘詾?，三思而后行是孔子說(shuō)的，是孔子提倡的。其實(shí)，恰恰相反，是孔子反對(duì)的，孔子說(shuō)的是：“三思而不行?！?/p>

一般都說(shuō)做人做事要三思而后行，而且都是老夫子教導(dǎo)我們的上帝。老夫子如果有靈，一定會(huì)暈倒。這句話原來(lái)是孔子在評(píng)論季文子這個(gè)人，說(shuō)他做事過(guò)分小心，思慮太多，往往都為自己考慮不好?？鬃诱f(shuō)："再思考一次就可以了。"可是現(xiàn)在有人居然理解成：孔子說(shuō)："要再思考一次才可以。"意思是說(shuō)，季文子三思而后行還不夠，要再思一次才可以行。而且這種解釋還能出書(shū)，可謂誤導(dǎo)大了。

在生活中做一件事就是要深思熟慮要認(rèn)真的思考這個(gè)問(wèn)題下一步要干啥，不能任由自己隨性子來(lái)要不然就會(huì)釀成大錯(cuò)。

這句話又讓我想到了自己，我總是做是慢吞吞的，也總是粗心。每次作業(yè)都得寫(xiě)到周天，每次都不能在周六寫(xiě)完。這樣也讓我認(rèn)真的思考了這個(gè)問(wèn)題其實(shí)我的作業(yè)是可以在周六寫(xiě)完的，只要我認(rèn)真的寫(xiě)和不思想拋錨，不要寫(xiě)著作業(yè)想著其他事情。也許我應(yīng)該會(huì)很快寫(xiě)完的。

孔子如來(lái)讀后感 篇5

對(duì)于孔子，我們并不陌生。他是我國(guó)古代最偉大的思想、教育家。當(dāng)然，這本書(shū)也解釋了孔子的人生哲學(xué)和思想。

不過(guò)對(duì)于這本書(shū)，我最歡的一句話還是，子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺(jué)者，是賢乎！;

用簡(jiǎn)單話來(lái)說(shuō)，就是防人之心不可有。在和別人打交道時(shí)，我們不應(yīng)該首先懷疑他們的動(dòng)機(jī)，質(zhì)疑別人。而只有那些內(nèi)心坦蕩，內(nèi)心光明，充滿活力的人，才會(huì)傾向把對(duì)方想象成為一個(gè)好人，這就是“不逆作;。

誠(chéng)然，如果一個(gè)人總是以懷疑的態(tài)度對(duì)待別人，他就會(huì)失去生命、朋友和身邊的一切。

在我們班里，開(kāi)玩笑的人，不少。如果他跟你開(kāi)玩笑，你就會(huì)對(duì)他大喊大叫，無(wú)理。那么這個(gè)人下次還會(huì)再主動(dòng)理你嗎？

還會(huì)跟你交往嗎？只會(huì)讓人感到自已是個(gè)愛(ài)發(fā)脾氣，不夠親近人的家伙，久而遠(yuǎn)之，大伙便會(huì)主動(dòng)疏遠(yuǎn)你。

比如我們班的x×，他最?lèi)?ài)開(kāi)玩笑，特別是跟我。但我不想懷疑他。那只會(huì)讓我變成一個(gè)人。而在學(xué)可忙碌時(shí)，有人跟你開(kāi)個(gè)玩笑，是最好的。

你不僅可以放松身心，還可以感受到同學(xué)之間的友誼。細(xì)數(shù)下來(lái)，我也被他;騙“了不止五次，可我是快樂(lè)的，偶然被騙幾次又何妨？

就如書(shū)上講的：人生最大的損失，恰恰是為了防止可能被騙，終身做了套中人，這樣，喪失的東西就多了，而社會(huì)也是這樣。

假設(shè)在社會(huì)提倡;人防人;，那么，便是一切人防著一切人，我防著你，你猜著我，那么這個(gè)社會(huì)便會(huì)徹底**。自認(rèn)為，有防人之心所想的，便就是一個(gè)徹徹底底的壞人。而人這一輩子，要是防人的話，肯定是拿大輩子的生命作交換。

這樣活著，你愿意嗎？更何況每天都要提心吊膽，長(zhǎng)時(shí)間下去，沒(méi)有一個(gè)人是不崩潰的。

所以，我們不應(yīng)該有一顆預(yù)防人的心；我支持它，因?yàn)轭A(yù)防人的心是中國(guó)人的病，而藥正是孔子所說(shuō)的。

孔子如來(lái)讀后感 篇6

古人的群聊

——讀《孔子如來(lái)》有感

“二月過(guò)，三月三，

穿上新縫的大布衫。

大的大，小的小，

一同到南河洗個(gè)澡。

洗罷澡，乘晚涼，

回來(lái)唱個(gè)“山坡羊”?！?/p>

“這是《論語(yǔ)》中最富有詩(shī)情畫(huà)意的一段文字的意譯，堪稱(chēng)神譯。譯者顯然也是被兩千多年前的浪漫感動(dòng)得“稀里嘩啦”

“此為《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇最后一節(jié)，記述了孔子和他幾個(gè)**的一次群聊?！?/p>

今早，我在讀鮑鵬山的《孔子如來(lái)》一書(shū)。因?yàn)榻陙?lái)，跟著老師在科大網(wǎng)絡(luò)課堂聽(tīng)課，在長(zhǎng)江書(shū)院誦讀《論語(yǔ)》近百遍，又在書(shū)院每周有讀書(shū)會(huì)上的討論交流，頗有興趣，漸漸地，對(duì)相關(guān)的書(shū)籍等也有了興味。

（曾點(diǎn)）曰“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，泳而歸?！?/p>

如果說(shuō)齊路三世的語(yǔ)言是應(yīng)用文學(xué)，那么曾皙的語(yǔ)言就是詩(shī)歌。同樣是談“志”，子路三人的“志”在物境里，曾皙的“志”在意境里，不會(huì)累于物，周行而不殆，行到水窮處，坐看云起時(shí)。

“詩(shī)言志”是我們傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的核心理論之一。為什么一定要用“詩(shī)”來(lái)言我們的“志”呢？

鮑鵬山認(rèn)為：這是為了讓我們的“志”有些彈性，尤其是在面對(duì)現(xiàn)實(shí)堅(jiān)壁時(shí)，能轉(zhuǎn)個(gè)彎，不至于撞墻。這不是“志”的改變，而是“志”的回旋與柔韌。

物之“彈性”是物的記憶，彈性越強(qiáng)，受壓變形后回到原狀的意志力越強(qiáng)。人的志向亦然。

那么，由此想來(lái)，我們做人，與周?chē)嗵?，是否?yīng)該有點(diǎn)彈性？

對(duì)于《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，有過(guò)討論和感受：《論語(yǔ)》第十四篇的“邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫”理解：這句話不僅僅適用于邦國(guó)，也適用于單位上班族、自己家庭和自己身心調(diào)和。

我們不能因?yàn)椴皇且痪褪嵌?，很多事情不是這么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單判斷的，也不是絕對(duì)的。

想起以前沒(méi)有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不知道修身養(yǎng)性為何，那時(shí)的我，在工作和生活大事小情面前，總愛(ài)探個(gè)究竟，自我感覺(jué)一向愛(ài)憎分明，是非明斷，大事小事總要判一個(gè)對(duì)與錯(cuò)。任死理，還覺(jué)得自己很有正義感，并公正宣稱(chēng)：我只會(huì)對(duì)事不對(duì)人。

熟不知，事與人能分離嗎？所以有時(shí)候?yàn)榱送瓿扇蝿?wù)，我會(huì)直奔目標(biāo)。在這樣做的過(guò)程中，我有意無(wú)意地傷害了周?chē)娜?。（現(xiàn)在看來(lái)是一種偏激，是一種思想不成熟的表現(xiàn)）。

人都做不好，如何做事？不能因?yàn)槟愕拇娑诹钪車(chē)蠖鄶?shù)人不安、難受和別扭，世界不會(huì)因?yàn)槟愕膱?zhí)拗而改變。我目前好像不那么較真了，我是圓滑了、世故了？

還是……？

我目前的些許改變，感覺(jué)自己內(nèi)心柔軟了，溫暖了，身心調(diào)和一些，周?chē)懒耍穗H關(guān)系和諧了。如此種種，我寧愿承認(rèn)自己是“圓潤(rùn)”而不是圓滑。看過(guò)一篇微信文章《你越對(duì)越得罪人》，題目有點(diǎn)另類(lèi)，但是里面的觀點(diǎn)，我有些認(rèn)同，工作生活中有些事情沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，中國(guó)人心里圖個(gè)圓滿，不圖一定要分個(gè)是非曲直。

這樣，我們會(huì)不會(huì)更寬容。

智者還是混沌一些吧，鄭板橋的一句“難得糊涂”倒有些道理呢。

中國(guó)文化向來(lái)以“和”為貴，只要不是敵我是非的面前，大家不是追求絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，而是一種我們大家都接受都舒服的“圓滿”，這是事情能開(kāi)展下去的前提。沒(méi)有一個(gè)和諧的氛圍，親人間的談話都難以進(jìn)行下去，何況是一起合作做事呢？西方心理學(xué)上溝通技巧中的“共情”也是如此。

如同孔子的“溫良恭儉讓”和孟子的“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”，我會(huì)覺(jué)得孔老夫子敦厚淳樸，親和溫暖多了。

還是以《孔子如來(lái)》書(shū)中的一句話作結(jié)吧：

“孔子體現(xiàn)的是一個(gè)人對(duì)于他人的謙卑，孟子張揚(yáng)的是道義對(duì)于權(quán)勢(shì)的優(yōu)越”“孔子在做自己，孟子已化身為道義”?！犊鬃尤鐏?lái)》

孔子如來(lái)讀后感 篇7

《孔子如來(lái)》這本書(shū)，闡發(fā)了孔子思想的現(xiàn)代價(jià)值，傳遞了文化的涵養(yǎng)和力量，今天我們就來(lái)聊一聊《孔子如來(lái)》這本書(shū)。

在這本書(shū)眾多文章中，使我感觸最深的就是“逆向而行”這篇文章了。這篇文章主要講了，懂得放松，不和別人比但求超越自己的曾點(diǎn)和目標(biāo)遠(yuǎn)大的子路、踏實(shí)苦干的冉求、小心翼翼的公西華，都表明自己的觀點(diǎn)后，曾點(diǎn)得到了孔子的肯定。

還記得我剛升初中的時(shí)候，生活過(guò)的又忙又亂，每天吃飯，上樓梯都需要看著表。覺(jué)得每天除了作業(yè)還是作業(yè)，枯燥極了。每天只要一提起作業(yè)，心情就會(huì)變得沉重起來(lái)。但是讀了這篇文章之后，我懂得了逆向而行，漸漸地學(xué)會(huì)了放松，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的片刻美好，不必把自己繃得太緊。

人就像一根琴弦，如果繃的太緊，遲早會(huì)斷開(kāi)的。我們要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)姆潘?，有時(shí)你放輕松的去面對(duì)這個(gè)世界時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)全世界都在對(duì)你微笑。

我們要像撿拾金幣一樣把來(lái)到眼前手邊的喜悅收集起來(lái)。照亮并且溫暖自己，哪怕只有短短的幾秒的快樂(lè)，也是灑進(jìn)心里的陽(yáng)光，可遇而不可求，給人生算小賬的時(shí)候，總是算負(fù)分，永遠(yuǎn)不記得像花草一樣開(kāi)在路邊的喜悅，永遠(yuǎn)不記得日子里像清水一樣的安好。不記得流轉(zhuǎn)于身邊的溫暖情誼。

就這樣，我學(xué)會(huì)了自我調(diào)節(jié)，放松自己，讓自己每天都能有一個(gè)好心情，做到“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒?！?/p>

希望大家在負(fù)擔(dān)很重的時(shí)候，懂得淡定、放松、超脫。其實(shí)放松也是為了更好的前進(jìn)，休息是為了更好的學(xué)習(xí)。有的時(shí)候逆向而行，淡定，從容，你就會(huì)看到和別人不一樣的風(fēng)景。