孔子如來讀后感

柔軟的筆尖可以輸出最溫暖的感情，寫作對培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)起著重要的作用。我們寫作文要具體有內(nèi)容，不要空泛。應(yīng)該很多人都會為了寫作文感到苦惱吧？小編花時間專門編輯了孔子如來讀后感，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對你有幫助。

孔子如來讀后感 篇1

然而，教師的仁愛需要智慧，智慧更自然、更深刻。學(xué)生們也更愿意尊重他，崇拜他，然后更愿意向他學(xué)習(xí)?！墩撜Z·里仁》記錄了子游的話：

事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！捌湟馑际?，事奉君主，如果過于煩瑣，就會被招致羞辱，對待朋友，如果過于煩瑣，反而會被疏遠(yuǎn)。”這對教師的教學(xué)智慧是很有啟示意義的。

教師既要“忠”于教育事業(yè)、“忠”于學(xué)生又要學(xué)生避免感到煩。教師的教學(xué)策略、方法、課堂的氣氛調(diào)控、對學(xué)生褒貶時語言上的分寸，都需要反思、總結(jié)，積累經(jīng)驗，提升教學(xué)智慧。例如對于潛能生，教師千篇一律地數(shù)落、責(zé)備，如誦佛經(jīng)一般地批評，不僅傷了人心而且讓學(xué)生日漸與老師疏遠(yuǎn)，結(jié)果往往是學(xué)生受辱，家長受辱，而最終學(xué)生以更差的品德或成績讓老師蒙受羞辱。

教師簡潔有力的教育遠(yuǎn)比“煩”學(xué)生要智慧得多。俗話說，態(tài)度決定方向，智慧決定成敗。

對待潛能生，特別是品行、成績都拖后腿的，教師往往怨聲載道。這本書列出了幾種解決方法：第一種是用怨恨來償還怨恨，第二種是用怨恨來償還美德，第三種是直接地償還報怨。

如果你以德報怨，你會怎么做？正確的方法是公正對待仇恨，善待善良。 這是智慧。人民納稅養(yǎng)活我們。我們應(yīng)該忠于人民的教育。我們應(yīng)該心存感激。不能亂講黨和人民。這是以德報德。

對暫時拖了后腿的學(xué)生、做了壞事的學(xué)生，我們要以公正來對待他們，要給他們選擇的權(quán)利，這就是以“直”報怨。《論語·述而》講：子釣而不綱，弋不射宿。

這意味著孔子只用竹竿捕魚，而不是用網(wǎng)捕魚；只射飛著的鳥，不射夜宿的鳥。釣魚、射鳥是人類賴以生存的食無，但孔子在正義價值觀的指引下，總是給魚鳥一個逃脫的機會。我們聰明的老師總是試圖引導(dǎo)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生解決自己的問題。

以“因材施教”的理念來實施教學(xué)。如分層教學(xué)、選擇性作業(yè)、個性化輔導(dǎo)等。多給學(xué)生一點選擇的機會，學(xué)生便向成功的路上多邁進一步，向**的方向靠近一點。

仁者為師是教師品德修為終身的功課，智者善教是教師終身需要提高的專業(yè)素養(yǎng)。我與大家共勉：聰明睿智，守之以愚。

無論財富或是知識如何富有，以平和的心態(tài)謙恭地對待他人。

孔子如來讀后感 篇2

《孔子如來》講，魯國有一個大夫叫季孫行父，死后被謚為“文”，人稱季文子，此人非常謹(jǐn)慎，做事三思而后行，大家都很敬佩他。孔子聽到這件事后，含蓄的批評說：“考慮兩次，就可以了?！焙芏嗳艘詾?，三思而后行是孔子說的，是孔子提倡的。其實，恰恰相反，是孔子反對的，孔子說的是：“三思而不行。”

為什么說三思而不行，因為三思而后行，是根據(jù)利害而行動，而不是根據(jù)是非而行動?？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利。”意思是，告訴君子有義在，他就會去做；告訴小人有利，在他才會做。孔子也說過：“見義不為，無勇也?！钡呛芏嗳藚s選擇三思而后行，任何一個人，禍福利害計較太深，總不能見義勇為。所以，孔子說，再思，可矣。想的太多，人便退縮，長期以往，人便委瑣。人一委瑣，便不可觀。李贄說：“最初一念之本心?！本褪钦f，最初一念的判斷，往往是價值判斷，是善惡美丑判斷。錢穆說：“是有貴于剛決，多思轉(zhuǎn)私?！币馑际?，做事貴于果斷剛決，想的太多了就變成自己的打算了。這就是孔子為什么反對三思而后行，因為三思之后，正義往往不行，行的，往往是私利。

在生活中，我們經(jīng)常會遇到這種事，三思而后行，導(dǎo)致不能見義勇為，如：看到有人在大街上行竊，我們的第一反應(yīng)肯定是，這是一個犯罪行為，必須制止。但是第二第三反應(yīng)呢？可能是，我制止他，我會不會受到傷害？我還是不管了吧？等，這樣的想法，但這樣的情況比較少見，見到比較多的是：你走在馬路上，見到地上有垃圾，你的第一反應(yīng)肯定是，哦，這有一塊垃圾，我要把它撿起來。第二反應(yīng)第三反應(yīng)是，這樣很丟人呀，別人會不會嘲笑我呢？我還是不撿了吧？或者是：這里有垃圾，我把它撿起來。但是第二個第三個想法是，我為什么要撿這個垃圾？撿這個垃圾對我有什么好處？不僅沒有好處，我還會被別人笑話，我還是不撿了。

曾經(jīng)有人做過實驗，在在四個不同的`地方，而且都是人流量比較多的大街上，扔下一些塑料瓶，觀察一下，看有沒有人會撿？但結(jié)果令人意外，整整等了約四個小時，有幾百人經(jīng)過這里，但是沒有一個人撿起這些塑料瓶，接著，在這個實驗的基礎(chǔ)上，又做了一個實驗，如果有人主動請求路人和他一起撿垃圾，會有人幫忙嗎？實驗結(jié)果更令人詫異，在四個地方的實驗人員，請求路過的人幫他一起撿垃圾，路過的人無一例外，全部都幫助我們的實驗人員撿垃圾。

這個實驗結(jié)果告訴我們：三思而后行，會讓我們的，根據(jù)這件事的利害而行動，而不是根據(jù)是非善惡或價值觀來行動。所以，我們并不是在每件事上都要三思而后行，而是根據(jù)自己的最初一念來行動，因為“最初一念之本心！”

孔子如來讀后感 篇3

仁者為師，智者善教——讀《孔子如來》有感

逍林鎮(zhèn)鎮(zhèn)東小學(xué)岑高峰

以孔子為代表的儒家思想對中國傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的影響，從清末1560多座孔廟可以看出。雖已過不惑之年，但仍有不少困惑。作為教師，品德修為是第一位的。

拜讀鮑鵬山老師的《孔子如來》一書，細(xì)細(xì)品味，許多困惑得以解開，聯(lián)想到教學(xué)工作，有諸多啟示。

孔子的核心思想是仁，仁在百度百科中有詳解，仁，從人從二，身處社會中的人，不光是自己一個人，還有我以外的很多人；右邊二又作天、地解釋，心懷天地，以天性善良、地德忠厚之心來為人處事。學(xué)校校訓(xùn)提煉的“仁愛”亦出此處。作者將仁核心內(nèi)涵高度概括為“忠”、“恕”兩字。

“忠”簡單來講即已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。而“恕”可用已所不欲勿施于人來解釋。作為教師的仁，需要有博愛之心，博愛包括愛身邊的人，愛學(xué)生和同事，進而有大愛，愛國家、愛天地萬物。

博愛是大范圍的愛，不僅是對品德好的學(xué)生的愛，更是對品行暫時偏差的學(xué)生的愛；既要愛學(xué)德好的學(xué)生，又要鼓勵成績暫時落后的學(xué)生。“為人謀而不忠呼？”是曾子每日反省，為什么每日反省，因為隨著時間的推移，我們漸行漸遠(yuǎn)，往往會迷失方向，偏離初心。

教師也何不如此，在物欲橫飛、權(quán)貴**的今天，在社會浮躁、急功近利的當(dāng)下，教師不經(jīng)常反省，價值觀、理念一有偏差往往會失之毫厘，謬以千里。師而不仁的現(xiàn)象便會逐漸蔓延。“仁”者之師固然不能得超額的物質(zhì)利益，但守護了自己的精神家園，提升了自已的品德修養(yǎng)。

正如書中所說：道德只能保證我們的獨立，而不能保證我們的成功。我們是要一次高尚的失敗，還是一種下流的“成功”？

是保有人格尊嚴(yán)而失敗，還是喪失人格得“成功”？即孔子所說的“人能弘道，非道弘人？”教師要做學(xué)生的引路人，首先要自己**，而“仁師”則給我們指出了正確的方向。

仁者之師，應(yīng)少些“怨”?？鬃又v“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！薄ⅰ胺庞诶?，多怨。

”、“茍志于仁矣，無惡也?！备嬲]我們做人應(yīng)心存仁意，這樣便沒有厭惡他人的情緒了。即使別人有道德上德缺陷，厭惡也是建立在希望自己會更好或者愛的基礎(chǔ)上的。

教師的愛應(yīng)該建立在真正為學(xué)生好的基礎(chǔ)上，用夫子的話講便是“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?/p>

然而，教師的仁愛需要智慧，智慧更自然、更深刻。學(xué)生也更愿意尊重他，崇拜他，然后更愿意向他學(xué)習(xí)?！墩撜Z·里仁》記錄了子游的話：

事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！捌湟馑际牵路罹?，如果過于煩瑣，就會被招致羞辱，對待朋友，如果過于煩瑣，反而會被疏遠(yuǎn)?！边@對教師的教學(xué)智慧是很有啟示意義的。

教師既要“忠”于教育事業(yè)、“忠”于學(xué)生又要學(xué)生避免感到煩。教師的教學(xué)策略、教學(xué)方法、課堂氣氛控制、表揚和批評學(xué)生的語言判斷力都需要反思、總結(jié)、積累經(jīng)驗，提高教學(xué)智慧。例如對于潛能生，教師千篇一律地數(shù)落、責(zé)備，如誦佛經(jīng)一般地批評，不僅傷了人心而且讓學(xué)生日漸與老師疏遠(yuǎn)，結(jié)果往往是學(xué)生受辱，家長受辱，而最終學(xué)生以更差的品德或成績讓老師蒙受羞辱。

教師簡潔有力的教育遠(yuǎn)比“煩”學(xué)生要智慧得多。正所謂態(tài)度決定方向，智慧決定成敗。

對待潛能生，特別是品行、成績都拖后腿的，教師往往怨聲載道。書中列舉了幾種對待方式：第一種以怨報怨，第二種以德報怨，第三種以直報怨。

如果你用以德報怨，那你拿什么來報德呢？正確的方法是以正義對待仇恨，以仁慈報恩，這就是智慧。人民的納稅養(yǎng)育了我們。我們要忠于人民的教育，感恩，對黨和人民一言不發(fā)。這就是永遠(yuǎn)的回歸。

對暫時拖了后腿的學(xué)生、做了壞事的學(xué)生，我們要以公正來對待他們，要給他們選擇的權(quán)利，這就是以“直”報怨?！墩撜Z·述而》講：子釣而不綱，弋不射宿。

意思是說孔子只用竹竿捕魚，不用網(wǎng)捕魚；他只射鳥飛翔，不射鳥過夜。釣魚和射鳥是人類生存的食無，但孔子以正義的價值觀為指導(dǎo)，總是給魚鳥以逃脫的機會。我們聰明的老師總是努力引導(dǎo)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生解決自己的問題。

以“因材施教”的理念來實施教學(xué)。比如分層教學(xué)、選擇性作業(yè)、個性化咨詢等。多給學(xué)生一點選擇的機會，學(xué)生便向成功的路上多邁進一步，向**的方向靠近一點。

仁愛是教師終身的道德修養(yǎng)，睿智的善教是教師終身提高專業(yè)素質(zhì)的需要。我與大家共勉：聰明睿智，守之以愚。

智慧的教師需要保持著一份虛心；功被天下，守之以讓。成功的教師需要提醒自己不要為自己的優(yōu)點驕傲，要勇敢，要膽小。勇敢的教師需要更加謹(jǐn)慎和小心地提高自己；要富有，要謙虛。

無論財富或是知識如何富有，以平和的心態(tài)謙恭地對待他人?！◆~知水恩，乃幸福之源也。魚離不開水，人離不開親朋好友。當(dāng)你身處逆境和災(zāi)難時，幫助你的人都是你的親友。

吃水不忘挖井人，度過苦難，不能忘記援助過你的人。知恩圖報，善莫大焉。

一個人要想獲得幸福，必須懂得感恩。生活需要一顆感恩的心去創(chuàng)造，一顆感恩的心需要生活去滋養(yǎng)。

一飯之恩，當(dāng)永世不忘。所有在順境中幫助你的人都不能稱為朋友，但那些在你身處逆境、走出困境時愿意幫助你的人，一定是你一生都要感謝和珍惜的人。

唐代李商隱的《晚晴》里有這樣一句詩：天意憐幽草，人間重晚晴。久遭雨潦之苦的幽草，忽遇晚晴，得以沾沐余輝而平添生意。

當(dāng)一個人闖過難關(guān)的時候，一定要記住那些支撐你，陪你一起走過厄運的朋友和親人，這個世界誰也不虧欠誰，幫你是情分，不幫你是本分。正如古人所說：淡泊世間去如煙，記著那慈悲如血。

學(xué)會感恩父母的養(yǎng)育之恩，感恩朋友的幫助，做一個充滿愛心和正義的人。

你需要知道，父母，誰總是最接近你，誰最愛你，無論他們的方法多么錯誤？可是愛你的心，都是一樣的。不要因為一時的自私而忘記感恩。

我們常常希望別人對自己有感覺和正義，但如果我們想從別人那里得到你的真情，首先，你必須先付出真情。當(dāng)你幫助別人時，不要記得。當(dāng)別人幫助你時，你應(yīng)該懂得感恩和感動，而不是想當(dāng)然。

你要知道別人幫你是情分，不幫你是本分。侍父母，要孝順，對朋友，要真誠。不管你生活的精彩或者混沌，孝順父母，頤養(yǎng)天年。

一父養(yǎng)十子，十子養(yǎng)一父。在這個美麗的時代，中國的許多美德正在逐漸消失。孝道是最重要的。但總有一些人生活在天堂，把父母扔進地獄。

魚知水恩，乃幸福之源也。魚離不開水，人離不開親朋好友。當(dāng)你身處逆境和災(zāi)難時，幫助你的人都是你的親友。吃水不忘挖井人，度過苦難，不能忘記援助過你的人。

知恩圖報，善莫大焉。

一個人要想獲得幸福，必須懂得感恩。生活需要一顆感恩的心去創(chuàng)造，一顆感恩的心需要生活去滋養(yǎng)。

一飯之恩，當(dāng)永世不忘。所有在順境中幫助你的人都不能稱為朋友，但那些在你身處逆境、走出困境時愿意幫助你的人，一定是你一生都要感謝和珍惜的人。

唐代李商隱的《晚晴》里有這樣一句詩：天意憐幽草，人間重晚晴。久遭雨潦之苦的幽草，忽遇晚晴，得以沾沐余輝而平添生意。

當(dāng)一個人闖過難關(guān)的時候，一定要記住那些支撐你，陪你一起走過厄運的朋友和親人，這個世界誰也不虧欠誰，幫你是情分，不幫你是本分。正如古人所說：淡泊世間去如煙，記著那慈悲如血。

學(xué)會感恩父母的養(yǎng)育之恩，感恩朋友的幫助，做一個充滿愛心和正義的人。

你需要知道，父母，誰總是最接近你，誰最愛你，無論他們的方法多么錯誤？可是愛你的心，都是一樣的。不要因為一時的自私而忘記感恩。

我們常常希望別人對自己有感覺和正義，但如果我們想從別人那里得到你的真情，首先，你必須先付出真情。當(dāng)你幫助別人時，不要記得。當(dāng)別人幫助你時，你應(yīng)該懂得感恩和感動，而不是想當(dāng)然。

你要知道別人幫你是情分，不幫你是本分。侍父母，要孝順，對朋友，要真誠。不管你生活的精彩或者混沌，孝順父母，頤養(yǎng)天年。

一父養(yǎng)十子，十子養(yǎng)一父。在這個美麗的時代，中國的許多美德正在逐漸消失。孝道是最重要的。但總有一些人生活在天堂，把父母扔進地獄。

孔子如來讀后感 篇4

在孔子如來里我最喜歡的`一句話就是三思而后行這句話。

這個故事主要講了從前魯國有一個大夫叫季孫行父，”此人非常謹(jǐn)慎，做事三思而后行，大家都很敬佩他?？鬃勇牭竭@件事后，含蓄的批評說：“考慮兩次，就可以了。”很多人以為，三思而后行是孔子說的，是孔子提倡的。其實，恰恰相反，是孔子反對的，孔子說的是：“三思而不行?！?/p>

一般都說做人做事要三思而后行，而且都是老夫子教導(dǎo)我們的上帝。老夫子如果有靈，一定會暈倒。這句話原來是孔子在評論季文子這個人，說他做事過分小心，思慮太多，往往都為自己考慮不好。孔子說："再思考一次就可以了。"可是現(xiàn)在有人居然理解成：孔子說："要再思考一次才可以。"意思是說，季文子三思而后行還不夠，要再思一次才可以行。而且這種解釋還能出書，可謂誤導(dǎo)大了。

在生活中做一件事就是要深思熟慮要認(rèn)真的思考這個問題下一步要干啥，不能任由自己隨性子來要不然就會釀成大錯。

這句話又讓我想到了自己，我總是做是慢吞吞的，也總是粗心。每次作業(yè)都得寫到周天，每次都不能在周六寫完。這樣也讓我認(rèn)真的思考了這個問題其實我的作業(yè)是可以在周六寫完的，只要我認(rèn)真的寫和不思想拋錨，不要寫著作業(yè)想著其他事情。也許我應(yīng)該會很快寫完的。

孔子如來讀后感 篇5

對于孔子，我們并不陌生。他是我國古代最偉大的思想、教育家。當(dāng)然，這本書也解釋了孔子的人生哲學(xué)和思想。

不過對于這本書，我最歡的一句話還是，子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！;

用簡單話來說，就是防人之心不可有。在和別人打交道時，我們不應(yīng)該首先懷疑他們的動機，質(zhì)疑別人。而只有那些內(nèi)心坦蕩，內(nèi)心光明，充滿活力的人，才會傾向把對方想象成為一個好人，這就是“不逆作;。

誠然，如果一個人總是以懷疑的態(tài)度對待別人，他就會失去生命、朋友和身邊的一切。

在我們班里，開玩笑的人，不少。如果他跟你開玩笑，你就會對他大喊大叫，無理。那么這個人下次還會再主動理你嗎？

還會跟你交往嗎？只會讓人感到自已是個愛發(fā)脾氣，不夠親近人的家伙，久而遠(yuǎn)之，大伙便會主動疏遠(yuǎn)你。

比如我們班的x×，他最愛開玩笑，特別是跟我。但我不想懷疑他。那只會讓我變成一個人。而在學(xué)可忙碌時，有人跟你開個玩笑，是最好的。

你不僅可以放松身心，還可以感受到同學(xué)之間的友誼。細(xì)數(shù)下來，我也被他;騙“了不止五次，可我是快樂的，偶然被騙幾次又何妨？

就如書上講的：人生最大的損失，恰恰是為了防止可能被騙，終身做了套中人，這樣，喪失的東西就多了，而社會也是這樣。

假設(shè)在社會提倡;人防人;，那么，便是一切人防著一切人，我防著你，你猜著我，那么這個社會便會徹底**。自認(rèn)為，有防人之心所想的，便就是一個徹徹底底的壞人。而人這一輩子，要是防人的話，肯定是拿大輩子的生命作交換。

這樣活著，你愿意嗎？更何況每天都要提心吊膽，長時間下去，沒有一個人是不崩潰的。

所以，我們不應(yīng)該有一顆預(yù)防人的心；我支持它，因為預(yù)防人的心是中國人的病，而藥正是孔子所說的。

孔子如來讀后感 篇6

古人的群聊

——讀《孔子如來》有感

“二月過，三月三，

穿上新縫的大布衫。

大的大，小的小，

一同到南河洗個澡。

洗罷澡，乘晚涼，

回來唱個“山坡羊”?！?/p>

“這是《論語》中最富有詩情畫意的一段文字的意譯，堪稱神譯。譯者顯然也是被兩千多年前的浪漫感動得“稀里嘩啦”

“此為《論語·先進》篇最后一節(jié)，記述了孔子和他幾個**的一次群聊?！?/p>

今早，我在讀鮑鵬山的《孔子如來》一書。因為近年來，跟著老師在科大網(wǎng)絡(luò)課堂聽課，在長江書院誦讀《論語》近百遍，又在書院每周有讀書會上的討論交流，頗有興趣，漸漸地，對相關(guān)的書籍等也有了興味。

（曾點）曰“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，泳而歸?！?/p>

如果說齊路三世的語言是應(yīng)用文學(xué)，那么曾皙的語言就是詩歌。同樣是談“志”，子路三人的“志”在物境里，曾皙的“志”在意境里，不會累于物，周行而不殆，行到水窮處，坐看云起時。

“詩言志”是我們傳統(tǒng)詩學(xué)的核心理論之一。為什么一定要用“詩”來言我們的“志”呢？

鮑鵬山認(rèn)為：這是為了讓我們的“志”有些彈性，尤其是在面對現(xiàn)實堅壁時，能轉(zhuǎn)個彎，不至于撞墻。這不是“志”的改變，而是“志”的回旋與柔韌。

物之“彈性”是物的記憶，彈性越強，受壓變形后回到原狀的意志力越強。人的志向亦然。

那么，由此想來，我們做人，與周圍相處，是否應(yīng)該有點彈性？

對于《論語》的學(xué)習(xí)，有過討論和感受：《論語》第十四篇的“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫”理解：這句話不僅僅適用于邦國，也適用于單位上班族、自己家庭和自己身心調(diào)和。

我們不能因為不是一就是二，很多事情不是這么簡簡單單判斷的，也不是絕對的。

想起以前沒有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不知道修身養(yǎng)性為何，那時的我，在工作和生活大事小情面前，總愛探個究竟，自我感覺一向愛憎分明，是非明斷，大事小事總要判一個對與錯。任死理，還覺得自己很有正義感，并公正宣稱：我只會對事不對人。

熟不知，事與人能分離嗎？所以有時候為了完成任務(wù)，我會直奔目標(biāo)。在這樣做的過程中，我有意無意地傷害了周圍的人。（現(xiàn)在看來是一種偏激，是一種思想不成熟的表現(xiàn)）。

人都做不好，如何做事？不能因為你的存而在令周圍大多數(shù)人不安、難受和別扭，世界不會因為你的執(zhí)拗而改變。我目前好像不那么較真了，我是圓滑了、世故了？

還是……？

我目前的些許改變，感覺自己內(nèi)心柔軟了，溫暖了，身心調(diào)和一些，周圍美了，人際關(guān)系和諧了。如此種種，我寧愿承認(rèn)自己是“圓潤”而不是圓滑?？催^一篇微信文章《你越對越得罪人》，題目有點另類，但是里面的觀點，我有些認(rèn)同，工作生活中有些事情沒有絕對的對與錯，中國人心里圖個圓滿，不圖一定要分個是非曲直。

這樣，我們會不會更寬容。

智者還是混沌一些吧，鄭板橋的一句“難得糊涂”倒有些道理呢。

中國文化向來以“和”為貴，只要不是敵我是非的面前，大家不是追求絕對的對與錯，而是一種我們大家都接受都舒服的“圓滿”，這是事情能開展下去的前提。沒有一個和諧的氛圍，親人間的談話都難以進行下去，何況是一起合作做事呢？西方心理學(xué)上溝通技巧中的“共情”也是如此。

如同孔子的“溫良恭儉讓”和孟子的“當(dāng)今之世，舍我其誰”，我會覺得孔老夫子敦厚淳樸，親和溫暖多了。

還是以《孔子如來》書中的一句話作結(jié)吧：

“孔子體現(xiàn)的是一個人對于他人的謙卑，孟子張揚的是道義對于權(quán)勢的優(yōu)越”“孔子在做自己，孟子已化身為道義”?！犊鬃尤鐏怼?/p>

孔子如來讀后感 篇7

《孔子如來》這本書，闡發(fā)了孔子思想的現(xiàn)代價值，傳遞了文化的涵養(yǎng)和力量，今天我們就來聊一聊《孔子如來》這本書。

在這本書眾多文章中，使我感觸最深的就是“逆向而行”這篇文章了。這篇文章主要講了，懂得放松，不和別人比但求超越自己的曾點和目標(biāo)遠(yuǎn)大的子路、踏實苦干的冉求、小心翼翼的公西華，都表明自己的觀點后，曾點得到了孔子的肯定。

還記得我剛升初中的時候，生活過的又忙又亂，每天吃飯，上樓梯都需要看著表。覺得每天除了作業(yè)還是作業(yè)，枯燥極了。每天只要一提起作業(yè)，心情就會變得沉重起來。但是讀了這篇文章之后，我懂得了逆向而行，漸漸地學(xué)會了放松，學(xué)會發(fā)現(xiàn)生活的片刻美好，不必把自己繃得太緊。

人就像一根琴弦，如果繃的太緊，遲早會斷開的。我們要學(xué)會適當(dāng)?shù)姆潘?，有時你放輕松的去面對這個世界時，也會發(fā)現(xiàn)全世界都在對你微笑。

我們要像撿拾金幣一樣把來到眼前手邊的喜悅收集起來。照亮并且溫暖自己，哪怕只有短短的幾秒的快樂，也是灑進心里的陽光，可遇而不可求，給人生算小賬的時候，總是算負(fù)分，永遠(yuǎn)不記得像花草一樣開在路邊的喜悅，永遠(yuǎn)不記得日子里像清水一樣的安好。不記得流轉(zhuǎn)于身邊的溫暖情誼。

就這樣，我學(xué)會了自我調(diào)節(jié)，放松自己，讓自己每天都能有一個好心情，做到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒?！?/p>

希望大家在負(fù)擔(dān)很重的時候，懂得淡定、放松、超脫。其實放松也是為了更好的前進，休息是為了更好的學(xué)習(xí)。有的時候逆向而行，淡定，從容，你就會看到和別人不一樣的風(fēng)景。