天問(wèn)讀后感(通用15篇)

我們讀了作品之后，心中會(huì)產(chǎn)生許多感想。?閱讀時(shí)要記錄下來(lái)主旨，這樣可以回想起讀書(shū)時(shí)的感受，欄目小編認(rèn)為“天問(wèn)讀后感”是一個(gè)值得一讀的好文章，請(qǐng)認(rèn)真了解以下內(nèi)容！

天問(wèn)讀后感【篇1】

初讀《天問(wèn)》便聯(lián)想到了《詩(shī)經(jīng)》中的句子：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉！”屈原一生恪守道德，“舉世皆濁我獨(dú)醒，眾人皆醉我獨(dú)清”，他把他的生命和精力獻(xiàn)給了他熱愛(ài)的土地。《天問(wèn)》可分為三部分，就自然問(wèn)了六十九個(gè)問(wèn)題，社會(huì)與歷史部分共計(jì)九十六個(gè)問(wèn)題，最后他從幻想與神話中醒來(lái)，心中感慨萬(wàn)分，并就此提出了八個(gè)問(wèn)題。這里就不詳細(xì)分析了。

這些問(wèn)題沒(méi)有主線，零散卻又天馬行空的想象勾勒出瑰麗的畫(huà)卷，像是一個(gè)被打碎的花瓶落下一片片靈動(dòng)的碎瓷。在一個(gè)星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他像伊甸園內(nèi)的'亞當(dāng)，卻不知道夏娃的蹤跡，他在追隨愛(ài)的步伐，卻不知道愛(ài)的代價(jià)，于是他對(duì)天發(fā)問(wèn)，傾訴心中憂郁。

屈原的《天問(wèn)》是一部探求的字典，無(wú)法解答的問(wèn)題像是傷口無(wú)法愈合的痕跡。

曾幾何時(shí)，另一個(gè)少年也向往著同一個(gè)夢(mèng)想。他在天空擁有最亮的一顆，“存亡一知己，生死兩婦人”，他月夜逃去卻中了呂后的詭計(jì)，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時(shí)初遇星象的豪邁，那蒼天一問(wèn)竟成了絕響。

千年后，柳宗元寫(xiě)出了《天對(duì)》以應(yīng)屈原的《天問(wèn)》，文明無(wú)意中找到了最鮮活的傳承方式，一問(wèn)一答，歷史的車(chē)輪滾滾向前。

屈原的問(wèn)正是他精神之所困，縱然江水漫漫，又何嘗不是他自身的悲?。克聺?，又太孤絕，精神的枷鎖擊潰了他最后的防線。他沉水而死，空氣中飄著若有若無(wú)的幽香，和著他的遺愿和悲傷。

后記：魂歸來(lái)兮，詩(shī)言三千行，一人獨(dú)飲一江愁，屈子的背影在臨江的斜陽(yáng)中拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)……

讀后感通常有三種寫(xiě)法：一種是縮寫(xiě)內(nèi)容提綱，一種是寫(xiě)閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》；也可以用《讀有感》；還可以用自己的感受（一兩個(gè)詞語(yǔ)）做題目，下一行是――《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫(xiě)，這是寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過(guò)多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。

六、要審清題目。

在寫(xiě)作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫(xiě)出體會(huì)。

七、要選擇材料。

讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì)；只有認(rèn)真讀書(shū)才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品，寫(xiě)體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫(xiě)自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。

天問(wèn)讀后感【篇2】

百度最近發(fā)表了一篇名為《優(yōu)秀心得體會(huì)范文：神七問(wèn)天觀后感：中國(guó)人向太空進(jìn)發(fā)》的范文，感覺(jué)很有用處，重新了一下發(fā)到百度。

當(dāng)神舟七號(hào)載人飛船劃出一道向上攀升的銀線、刺穿云層直沖無(wú)盡的墨色蒼穹時(shí)，中國(guó)的太空探索進(jìn)入了一個(gè)新的紀(jì)元。

中國(guó)宇航員將展開(kāi)首次系留式出艙行走活動(dòng)，為中國(guó)航天史寫(xiě)下重要一頁(yè)，并為實(shí)現(xiàn)建立太空空間站乃至將宇航員送上月球的宏偉計(jì)劃奠定更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)視線就此移向純凈星空，我們總會(huì)不由得想起在浩渺宇宙里、似塵繁星中作為家園的這個(gè)藍(lán)色星球，想到中國(guó)文化中自古以來(lái)便與天所結(jié)下的不解之緣：盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天、夸父逐日、嫦娥奔月……在美國(guó)華盛頓國(guó)家航空和空間國(guó)際博物館里掛著的一塊牌子提醒著我們，中國(guó)人對(duì)飛天的向往絕不僅僅止于神話與想象：最早的飛行器是中國(guó)的風(fēng)箏和火箭。

月球背面靠近東海的一個(gè)名為“萬(wàn)戶”的隕石坑是中國(guó)古代的紀(jì)念碑，也是世界上第一個(gè)試圖用火箭飛行的先驅(qū)者。

這一次，我們正以自己的力量踏入太空。

走出太空船的艙外，在寂靜的太空中感受神秘與神奇、勇氣與未知，在那短短的時(shí)間與距離里，測(cè)量科寂的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。

作為世界上第三個(gè)擁有載人宇宙飛行技術(shù)的國(guó)家，思想?yún)R報(bào)專(zhuān)題我國(guó)的載人航天事業(yè)無(wú)疑既考驗(yàn)著中國(guó)的宇宙空間技術(shù)、生物技術(shù)、通訊技術(shù)、國(guó)防科技、電子與信息科技、原材料技術(shù)與制造工藝等領(lǐng)域的總體水平，又能大大推動(dòng)上述領(lǐng)域的發(fā)展。

它在振奮民族精神、宣傳國(guó)家綜合科技能力方面的價(jià)值是不可估量的。

這次，我們是站在空間技術(shù)的高度上9天。

年，蘇聯(lián)航天員阿列克謝。

列昂諾夫獨(dú)自完成了世界太空史上的第一次太空行走。

年，美國(guó)航天員尼爾。

阿姆斯特朗在月球上說(shuō)過(guò)一句名言：對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)這只是一小步，但對(duì)整個(gè)人類(lèi)來(lái)說(shuō)卻是一大步。

正如航天英雄楊利偉在接受采訪時(shí)所說(shuō)：這是人類(lèi)的共同智慧。在我身后是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)和整個(gè)地球支持我。

當(dāng)我們?yōu)橹袊?guó)人能翱翔天際、凌空漫步而歡欣鼓舞時(shí)，也理應(yīng)對(duì)這些航天先驅(qū)們給予同樣的致敬與尊崇，更理應(yīng)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的領(lǐng)先太空技術(shù)抱持著謙虛與開(kāi)放的心態(tài)。

范文在這一刻，太空是屬于我們?nèi)祟?lèi)的。

這一次，我們?cè)谌祟?lèi)太空探索的足跡上，又添上了一系列中國(guó)人新的堅(jiān)實(shí)腳印，希望我們的一些同行也能與我們同行。

當(dāng)探索太空成為全人類(lèi)的愿望時(shí)，我們清楚地看到，20世紀(jì)60年代美蘇之間的太空競(jìng)賽不應(yīng)再發(fā)生。

冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，全球化和開(kāi)放時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始。

正如有關(guān)**所一再?gòu)?qiáng)調(diào)的那樣，自從年第一顆人造地球衛(wèi)星取得成功以來(lái)，中國(guó)在航天和空間科學(xué)研究方面，取得了巨大成就，成為國(guó)際航天領(lǐng)域不可忽視的一支重要力量；但中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，其航天的發(fā)展必然始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，有所為、有所不為的原則，堅(jiān)持和平利用太空的原則，不搞太空競(jìng)賽。

恰恰相反，我們應(yīng)該努力堅(jiān)持與踐行在《中國(guó)的航天》***里的莊嚴(yán)承諾，從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，繼續(xù)推進(jìn)航天事業(yè)的發(fā)展，為和平利用外層空間，為人類(lèi)的文明和進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，并在平等互利、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，增進(jìn)和加強(qiáng)空間領(lǐng)域的國(guó)際合作。

我們欣喜地看到，就在不久以前，中美兩國(guó)恢復(fù)了太空合作談判，目標(biāo)是創(chuàng)建一個(gè)長(zhǎng)期、穩(wěn)定的太空合作機(jī)制，范文寫(xiě)作中國(guó)國(guó)家航天局與美國(guó)宇航局還同意組建空間和地球科技工作組，為長(zhǎng)期合作的可能性奠定了基礎(chǔ)。

這一次，當(dāng)我們?cè)跓o(wú)垠太空中俯瞰塵世、睥睨眾生時(shí)，也要關(guān)注腳下這片古老而全新的土地。

除了載人航天事業(yè)，中國(guó)航天事業(yè)還需要實(shí)施探月、高分辨率地球觀測(cè)系統(tǒng)、北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)和新一代運(yùn)載火箭等四大航天科技工程。

我們需要的是一個(gè)強(qiáng)大、民主、文明的現(xiàn)代國(guó)家，需要一代有理想、有文化的中國(guó)人，需要一個(gè)誠(chéng)實(shí)、勤奮、高效、有遠(yuǎn)見(jiàn)、有勇氣的**。

這些任務(wù)和使命，任重而道遠(yuǎn)。

年月日，尤里。

阿列克謝耶維奇。

加加林乘坐東方號(hào)宇宙飛船完成了人類(lèi)繞地球的首次飛行。

當(dāng)加加林說(shuō)出讓我們出發(fā)！這些簡(jiǎn)單而激動(dòng)人心的話語(yǔ)，開(kāi)啟了載人航天時(shí)代。

今天，屬于我們的全新征途也將開(kāi)始。

中國(guó)人向太空進(jìn)發(fā)！以上是本文的全部?jī)?nèi)容。主要介紹了航天、航天、美國(guó)、中國(guó)、中國(guó)人、航天、科技等方面。我希望它對(duì)你有用。

天問(wèn)讀后感【篇3】

讀完《天問(wèn)論箋》，深感林庚先生之不易。這部書(shū)是林庚為《天問(wèn)》作得詳實(shí)注解，《天問(wèn)論箋》是一部關(guān)于《天問(wèn)》全面的估計(jì)研究著作。

在《天問(wèn)論箋》中，林先生為《天問(wèn)》中的字詞都考究了《天問(wèn)釋天》、《史記天官書(shū)》、《呂氏春秋有史覽》、《釋宮小記》、《說(shuō)文》、《山海經(jīng)》等大量相關(guān)書(shū)籍，從而給出了靠的依據(jù)。除此之外，此書(shū)內(nèi)容清晰，讓人一目了然。內(nèi)容分為天問(wèn)箋釋,天問(wèn)今譯，天文中夏王朝的歷史傳說(shuō)，天問(wèn)中所見(jiàn)上古個(gè)民族爭(zhēng)霸中原的面影以及天問(wèn)中有關(guān)秦民族的歷史傳說(shuō)五個(gè)部分，其中天問(wèn)箋釋占有大量的篇幅。

《天問(wèn)》有沒(méi)有主題？《天問(wèn)》有沒(méi)有次序？

歷來(lái)許多學(xué)者對(duì)天問(wèn)的次序和主題表示質(zhì)疑。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，林先生給出了答案。由于錯(cuò)失了簡(jiǎn)和傳說(shuō)，天問(wèn)的閱讀順序混亂。

《天問(wèn)》共一八八句，前五十六句問(wèn)的是開(kāi)天辟地之事，即天體、洪水、大地的問(wèn)題；后一句或三句或兩句，詢問(wèn)以夏、商、周三為中心的人事和歷史傳說(shuō)的興衰。這樣看來(lái)，《天問(wèn)》是一部歷史興亡史。

要讀通《天問(wèn)》，就必須要先排好次序，而要排好次序就必須先解決錯(cuò)簡(jiǎn)和錯(cuò)字的問(wèn)題。

林先生對(duì)錯(cuò)誤作了詳細(xì)的研究。如“遂古之初誰(shuí)傳道之？上下未形何由考之？

”其平易程度與《論語(yǔ)》的語(yǔ)錄體，“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”相當(dāng)。

《天問(wèn)》自身并沒(méi)有特別艱深的文字問(wèn)題，文字的考究最后都追溯到《天問(wèn)》中的故事傳說(shuō)，如“啟棘賓商”之“商”字應(yīng)作“帝”字，而“何誡上予”之“予”字應(yīng)作“紓”字。而像這樣的例子并不是很多。

《天問(wèn)》中的錯(cuò)簡(jiǎn)出現(xiàn)的很集中。其中一處在第一六六句與一六九句之間，一六六句以上問(wèn)到文王，武王，成王的故事，而成湯與伊尹的故事又遠(yuǎn)在周民族故事出現(xiàn)之前早就大段的出現(xiàn)過(guò)，這兩句落在這里顯然是出現(xiàn)了錯(cuò)簡(jiǎn)。而更巧合的是遠(yuǎn)在周民族祖先后稷出現(xiàn)之前，卻先在原第一三五句到一四二句的位置上出現(xiàn)了周昭王至齊桓公一連串歷史順序分明的八句發(fā)問(wèn)，這尤其不合情理。

這八句話的歷史順序應(yīng)該緊跟周成王的故事。

《天文》之所以次序混亂，除了錯(cuò)簡(jiǎn)之外，還有先秦時(shí)期的一部分神話的亡佚也是導(dǎo)致原文不順的原因。周人遠(yuǎn)離鬼神，也就是說(shuō)，周人沖淡了一些神話。在這里來(lái)分析一下大禹的形象。

“閔妃匹合厥身是繼，胡為是不同味而快鼂飽？”這句話的意思是：傷心思念的涂山之女為什么會(huì)和不情投意合的禹發(fā)生關(guān)系呢？

《尚書(shū)·益稷》“無(wú)若丹朱傲，浸游是好,做虐是作。予弗子，為荒土功”“予弗子”就是對(duì)于“子”不感興趣，并引堯的兒子丹朱為例?！盀榛耐凉Α本褪亲约旱娜蝿?wù)是“力獻(xiàn)功”于“下土四方”》說(shuō)明禹根本沒(méi)有把與涂山之女的關(guān)系放在心上，而只不過(guò)是一時(shí)的情欲。

這樣看來(lái)，禹在《天問(wèn)》中與涂山之女的關(guān)系顯然不正當(dāng)。但在周人的正統(tǒng)傳說(shuō)中，于成了圣人的形象。同一個(gè)故事，卻由野合變成了娶妻，這估計(jì)就是周人的“尊禮”“近人”的結(jié)果吧。

再如舜，在原始神話中即帝后，也就是主宰萬(wàn)物的天帝，《天問(wèn)》中還問(wèn)到了舜與女?huà)z的關(guān)系。而到了周人的正統(tǒng)傳說(shuō)中，舜卻離開(kāi)了神話軌道變成了與堯并稱的人王，而且堯還把兩個(gè)女兒嫁給了舜，《天問(wèn)》中對(duì)于這段傳說(shuō)中的婚姻關(guān)系，似乎是持懷疑態(tài)度，原句為：“舜閔在家父何以？

堯不姚告二女何親。”人王化的結(jié)果實(shí)際上是改造了原始的神話故事。今人讀《天問(wèn)》，困難之所以在可能就是我們或多或少受到周人正統(tǒng)觀念的束縛。

在我看來(lái)，神話既然是《天問(wèn)》的重要組成部分，我們就應(yīng)該用當(dāng)時(shí)流行在楚國(guó)南方的泛神論為基礎(chǔ)。

在《天問(wèn)論箋》中，有些部分與當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)的記載并不一致。如“靡萍九衢枲華居？一蛇吞象厥大何如？

”丁晏《天問(wèn)箋》引《山海經(jīng).西王經(jīng)》：“浮山有草名曰薰草，麻葉而方莖，赤華而黑實(shí)，臭如靡蕪。

案此即臬華也?！绷指J(rèn)為不是這樣的。薰草葉似麻而華則全不相類(lèi)，何得就其華而稱之?

且“居”字在此處亦殊別致，竊疑當(dāng)指寄居而言?？v觀全句，“臬華”與“靡萍”對(duì)舉，似為一種無(wú)枝無(wú)葉菌類(lèi)寄生植物。臬華既然無(wú)枝，那么居于何處呢?

對(duì)于這種無(wú)法解決的問(wèn)題，我們會(huì)查閱相關(guān)資料。林先生指出，當(dāng)其他材料不能充分闡述時(shí)，《天問(wèn)》自身就是第一首資料,即內(nèi)證。例如“何繁鳥(niǎo)萃棘負(fù)子肆情”與“蒼鳥(niǎo)群飛孰使萃之”。

這里的“蒼鳥(niǎo)群飛”也即“繁鳥(niǎo)”的意思，“孰使萃之”又類(lèi)似“萃棘”的意思，以此來(lái)相互說(shuō)明。

林庚先生在這部書(shū)里面全面詳實(shí)地將屈原的一片丹心呈現(xiàn)出來(lái)，讓我們走進(jìn)那“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著之中，我仿佛看到了屈子時(shí)代的宇宙洪荒，更看到了赤膽忠心的愛(ài)國(guó)情懷。

《天問(wèn)論箋》就像一個(gè)階梯，讓我從最小的元素單位字詞開(kāi)始，慢慢的翻譯成句，然后全面的了解全文。從淺到深，從低到高的深度引導(dǎo)我走進(jìn)先秦。余音裊裊，“曰遂古之初誰(shuí)傳道之？

上下未形何由考之？”聽(tīng)，在汨羅江邊，衣袂飄飄，似有人在對(duì)天發(fā)問(wèn)……

天問(wèn)讀后感【篇4】

初讀《天問(wèn)》便聯(lián)想到了《詩(shī)經(jīng)》中的句子：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉！屈原一生恪守道德，舉世皆濁我獨(dú)醒，眾人皆醉我獨(dú)清，他把他的生命和精力獻(xiàn)給了他熱愛(ài)的土地?！短靻?wèn)》可分為三部分，就自然問(wèn)了六十九個(gè)問(wèn)題，社會(huì)與歷史部分共計(jì)九十六個(gè)問(wèn)題，最后他從幻想與神話中醒來(lái)，心中感慨萬(wàn)分，并就此提出了八個(gè)問(wèn)題。這里就不詳細(xì)分析了。

這些問(wèn)題沒(méi)有主線，零散卻又天馬行空的想象勾勒出瑰麗的畫(huà)卷，像是一個(gè)被打碎的花瓶落下一片片靈動(dòng)的碎瓷。在一個(gè)星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他像伊甸園內(nèi)的亞當(dāng)，卻不知道夏娃的蹤跡，他在追隨愛(ài)的步伐，卻不知道愛(ài)的代價(jià)，于是他對(duì)天發(fā)問(wèn)，傾訴心中憂郁。

屈原的《天問(wèn)》是一部探求的字典，無(wú)法解答的問(wèn)題像是傷口無(wú)法愈合的痕跡。

曾幾何時(shí)，另一個(gè)少年也向往著同一個(gè)夢(mèng)想。他在天空擁有最亮的一顆，存亡一知己，生死兩婦人，他月夜逃去卻中了呂后的詭計(jì)，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時(shí)初遇星象的豪邁，那蒼天一問(wèn)竟成了絕響。

千年后，柳宗元寫(xiě)出了《天對(duì)》以應(yīng)屈原的《天問(wèn)》，文明無(wú)意中找到了最鮮活的傳承方式，一問(wèn)一答，歷史的車(chē)輪滾滾向前。

屈原的問(wèn)正是他精神之所困，縱然江水漫漫，又何嘗不是他自身的悲劇？他太孤潔，又太孤絕，精神的枷鎖擊潰了他最后的防線。他沉水而死，空氣中飄著若有若無(wú)的幽香，和著他的遺愿和悲傷。

魂歸來(lái)兮，詩(shī)言三千行，一人獨(dú)飲一江愁，屈子的背影在臨江的斜陽(yáng)中拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)

天問(wèn)讀后感【篇5】

《天問(wèn)》問(wèn)的是什么？是永恒的生死問(wèn)題。

面對(duì)死亡，科學(xué)家探求對(duì)策，哲學(xué)家追問(wèn)意義，宗教尋求安慰。但是，不能不承認(rèn)，探求是徒勞的，追問(wèn)是無(wú)解的。宗教的安慰也難免虛妄。

但是，人生并非一個(gè)自然流向結(jié)果的過(guò)程，結(jié)果關(guān)乎過(guò)程的`意義，就不可能不追問(wèn)結(jié)果。因而，當(dāng)人的思索面對(duì)死亡時(shí)，其實(shí)也是在面對(duì)人生。

余光中先生的追問(wèn)自然是無(wú)解的追問(wèn)。明知無(wú)解而依然追問(wèn)，體現(xiàn)了人類(lèi)知性的局限卻更透露著人類(lèi)思考探求的執(zhí)著。須知，正是這種知其無(wú)解而求之的精神，產(chǎn)生了多少有意義的人生哲學(xué)。余光中先生是詩(shī)人，當(dāng)然用詩(shī)的方式去思考，去表達(dá)，于是，生命與死亡便都具有了詩(shī)的意味。

在詩(shī)中，他把人生比作了霞光、燈光和星光，把死比作了暮色、夜色和曙色。生與死不再作為一種對(duì)立，而成為一種融合。既是融合，就沒(méi)有突然之感，而是一個(gè)自然而然的過(guò)程。你看作者用的兩個(gè)動(dòng)詞“沒(méi)入”與“歸于”，多么寧?kù)o，多么渾然一體。那么，生就追求霞的絢麗、燈的溫情、星的璀璨吧，一旦激情燃盡，美麗耗竭，暮色與夜色便是最好的休憩。尤其當(dāng)曙色已印上天邊，那一顆顆隱去的小星星又有什么遺憾與怨恨呢？我們會(huì)感覺(jué)到，那種融化并非消失，那只是生命的另一種形式，而且是我們需要的形式。

全詩(shī)意境渾然，霞光、燈光與星光從色彩、溫度、亮度上帶給人豐富的感受渠道。詩(shī)中既沒(méi)有眩目的明亮也沒(méi)有絕望的黑暗，一切都籠在一層朦朧的光線中，與那思考的氛圍、略帶迷惘的探詢心情構(gòu)成了一種完美的和諧。

天問(wèn)讀后感【篇6】

抬頭望蒼穹，

天空霧濛濛，

如同黑夜般壓抑，

閉上眼睛沉入黑暗，

一連串問(wèn)題涌上心頭，

生命中的她在哪里？

她跟我又何時(shí)能相遇？

我把問(wèn)題發(fā)送蒼天，

天空落下雨滴給我答案，

為什么憂傷總伴隨著我？！

已經(jīng)鐫刻在我骨髓基因，

當(dāng)雨水混合著眼淚流下，

可能的答案又是什么？

孤單失落的童年突然涌現(xiàn)，

也許正因?yàn)樾r(shí)候的遭遇，

注定了我此生坎坷的命運(yùn)，

雨水在臉上胡亂的`拍打，

還有許多的問(wèn)題叫我迷茫，

我懇求上天給我答案，

也只有你能給我一點(diǎn)點(diǎn)心安，

極端與完美瘋狂與野心，

常常讓我陷入執(zhí)著與癡狂，

我的血液能頓時(shí)燃燒，

靈魂也能瞬間熔化，

我抑制不住用文字來(lái)傾訴，

把它做成藥膏治療我創(chuàng)傷，

文學(xué)與愛(ài)情是我的執(zhí)著，

創(chuàng)造和自由是我的追求，

它們相輔相成缺一不可，

如生活中的酸甜苦辣，

大自然中的春夏秋冬，

也許生命本不過(guò)如此，

順其自然隨遇而安，

冥冥中存在的天道，

沒(méi)有人能夠破解知曉，

也是正因?yàn)橛刑嗟奈粗?/p>

才讓人生之路充滿神秘，

命運(yùn)之花更加?jì)善G欲滴！

天問(wèn)讀后感【篇7】

《天問(wèn)》是屈原所作楚辭中的一篇“奇”文：說(shuō)它奇，不僅由于藝術(shù)的表現(xiàn)形式不同于屈原的其他作品，更主要的是從作品的構(gòu)思到作品所表現(xiàn)出來(lái)的作者思想的“奇”——奇絕的內(nèi)容顯示出作者驚人的藝術(shù)才華，表現(xiàn)出詩(shī)人非凡的學(xué)識(shí)和超卓的想像力！

何謂“天問(wèn)”？王逸《楚辭章句》說(shuō)：何不言‘問(wèn)天'？天尊不可問(wèn)，故曰‘天問(wèn)'?！庇謸?jù)傳屈原被逐，憂心愁慘，徬徨山澤，過(guò)楚先王之廟及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神靈、古代賢圣、怪物等故事，因而“呵壁問(wèn)天”，這種說(shuō)法雖有一定歷史文獻(xiàn)的記載及文物可作參考，但未必就是屈原寫(xiě)《天問(wèn)》的真實(shí)起因?！短靻?wèn)》中，問(wèn)天地、日月、山川、靈異之外，它所涉及的人事，大多有當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。因此，屈原所提出的問(wèn)題不會(huì)是僅僅根據(jù)廟堂壁畫(huà)。而是有他主觀上的選擇并經(jīng)他精心結(jié)撰的。從全文的先后次序來(lái)看，先天地自然后三代史實(shí)，而以楚國(guó)的賢君愚臣作為結(jié)尾，這里顯著地表明了作者自己的思想動(dòng)機(jī)與創(chuàng)作意圖，因此，這篇包含著作者深層思想結(jié)晶的《天問(wèn)》，不可能是他“呵壁問(wèn)天”的即興之作。

《天問(wèn)》是屈原思想學(xué)說(shuō)的集粹，所問(wèn)都是上古傳說(shuō)中不甚可解的怪事、大事，“天地萬(wàn)象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報(bào)，神奇鬼怪之說(shuō)”，他似乎是要求得一個(gè)解答，找出一個(gè)因果。而這些問(wèn)題也都是春秋、戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的許多學(xué)人所探究的問(wèn)題，在諸子百家的文章里，幾乎都已討論到。屈子的《天問(wèn)》則以惝恍迷離的文句，用疑問(wèn)的語(yǔ)氣說(shuō)出來(lái)以成此鉅制，這就是屈子所以為詩(shī)人而不是“諸子”的緣由。而“天”字的意思，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代含義已頗廣泛。大體說(shuō)來(lái)，凡一切遠(yuǎn)于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施為的事與物，都可用“天”來(lái)統(tǒng)攝之。對(duì)物質(zhì)界說(shuō)，又有本始、本質(zhì)、本原的意思?！兑住は翟~》中說(shuō)：“法象莫大乎天地?！薄短靻?wèn)》的`天，也頗有指一切法象的意味，與道家的“道”字，《易經(jīng)》的“易”字，都是各家用以代表這些“法象”的名詞，屈原為楚之宗室重臣，有豐富的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、是正雜說(shuō)之意，《天問(wèn)》的光輝和價(jià)值也就很清楚地呈現(xiàn)于讀者面前了！

從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容來(lái)看，全詩(shī)372句1553字，是一首以四字句為基本格式的長(zhǎng)詩(shī)，對(duì)天文、地理、歷史、哲學(xué)等許多方面提出了一百七十多個(gè)(一說(shuō)一百五十多個(gè))問(wèn)題，這些問(wèn)題有許多是在他那個(gè)時(shí)代尚未解決而他有懷疑的，也有明知故問(wèn)的，對(duì)許多歷史問(wèn)題的提問(wèn)，往往表現(xiàn)出作者的思想感情、政治見(jiàn)解和對(duì)歷史的總結(jié)、褒貶；對(duì)自然所提的問(wèn)題，表現(xiàn)的是作者對(duì)宇宙的探索精神，對(duì)傳說(shuō)的懷疑，從而也看出作者比同時(shí)代人進(jìn)步的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論?！短靻?wèn)》以新奇的藝術(shù)手法表現(xiàn)精深的內(nèi)容，使之成為世界文庫(kù)中絕無(wú)僅有的奇作。

全詩(shī)總體看來(lái)大致可分兩大部分。每部分中又可分為若干小節(jié)。

從篇首至“曜靈安藏”，這部分屈子問(wèn)的是天，宇宙生成是萬(wàn)事萬(wàn)物的先決，這便成了屈原問(wèn)難之始，其中從“遂古之初”至“何以識(shí)之”問(wèn)的是天體的情況，“明明闇闇”四句講宇宙陰陽(yáng)變化的現(xiàn)象。第二小節(jié)自“圜則九重”到“曜靈安藏”則是對(duì)日月星辰提問(wèn)：它們何以不會(huì)墜落？太陽(yáng)每日要走多少路，月亮何以有陰晴圓缺？以及有關(guān)日月的一些傳說(shuō)的疑問(wèn)。從“不任汩鴻”起問(wèn)的地事，從禹治水過(guò)渡到“九州安錯(cuò)……何氣通焉”說(shuō)的是古傳說(shuō)中關(guān)于地球的一些情況，而“日安不到”以下六句則就地球上所看到的日的現(xiàn)象發(fā)問(wèn)。第三節(jié)從“焉有石林”到“烏焉解羽”一節(jié)多為二句一問(wèn)，都是當(dāng)時(shí)民間傳說(shuō)中的怪事。

以上《天問(wèn)》的第一大部分，大體是就自然界的事物發(fā)問(wèn)，并聯(lián)想到與自然有關(guān)的一些神話與歷史傳說(shuō)，文章富有變化，聯(lián)想豐富而有情致，除少數(shù)可能有錯(cuò)簡(jiǎn)外(如“河海應(yīng)龍”二句或?yàn)殄e(cuò)簡(jiǎn)，或有失誤)，不能以后人習(xí)慣的文章結(jié)構(gòu)之法去看它，而認(rèn)為是“與上下文不屬”，雜亂而無(wú)章法。

從“禹之力獻(xiàn)功”起，對(duì)大量的神話故事和歷史傳說(shuō)與史實(shí)提出了問(wèn)題，這些各種各樣的人事問(wèn)題構(gòu)成了《天問(wèn)》的第二大部分。

女岐、鯀、禹、共工、后羿、啟、浞、簡(jiǎn)狄、后稷、伊尹……，屈子對(duì)這些傳說(shuō)中的事和人，一一提出了許多問(wèn)題，在對(duì)這些人與神的傳說(shuō)的懷疑中，往往表現(xiàn)著詩(shī)人的情感、愛(ài)憎。尤其是關(guān)于鯀禹的傳說(shuō)，表現(xiàn)了作者極大的不平之情，他對(duì)鯀治水有大功而遭極刑深表同情，在他看來(lái)，鯀之死不是如儒家所認(rèn)為的是治水失敗之故，而是由于他為人正直而遭到了帝的疑忌，這種“問(wèn)”，實(shí)際上表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己在政治斗爭(zhēng)中所遭遇到的不平待遇的憤懣，《天問(wèn)》的思想光輝就應(yīng)當(dāng)是這樣來(lái)理解的。

自“天命反側(cè)”起則進(jìn)一步涉及商周以后的歷史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比干、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文……，屈原提出的好多問(wèn)題，充分表現(xiàn)了作者對(duì)歷史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法，這些敘述可以看成是這位“博聞強(qiáng)志”的大詩(shī)人對(duì)歷史的總結(jié)，比《離騷》更進(jìn)一步、更直截了當(dāng)?shù)仃U明了自己的政治主張，而對(duì)楚國(guó)政治現(xiàn)實(shí)的抨擊，也是希望君主能舉賢任能，接受歷史教訓(xùn)，重新治理好國(guó)家的一種變幻了的表現(xiàn)手法。

《天問(wèn)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要是以四字為句，以問(wèn)的形式從一個(gè)問(wèn)題聯(lián)想到另一個(gè)問(wèn)題。細(xì)細(xì)讀去還是可以理清脈絡(luò)，弄明主腦的。《天問(wèn)》在語(yǔ)言運(yùn)用上與屈賦的其他篇章不盡相同，通篇不用“兮”字，也沒(méi)有“些”、“只”之類(lèi)的語(yǔ)尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言。大致四句為一節(jié)，每節(jié)一韻，節(jié)奏、音韻自然協(xié)調(diào)。有一句一問(wèn)、二句一問(wèn)、三句一問(wèn)、四句一問(wèn)等多種形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“幾”、“誰(shuí)”、“孰”、“安”等疑問(wèn)詞交替使用，富于變化，因而盡管通篇發(fā)問(wèn)，讀來(lái)卻圓轉(zhuǎn)活脫而不呆板，參差錯(cuò)落而有風(fēng)致，所以前人評(píng)論說(shuō)：“或長(zhǎng)言，或短語(yǔ)，或錯(cuò)綜，或?qū)ε?，或一事而累累反覆，或?shù)事而熔成一片，其文或峭險(xiǎn)，或澹宕，或佶倔，或流利，諸法備盡，可謂極文章之變態(tài)。”(俞樾《評(píng)點(diǎn)楚辭》引孫鑛語(yǔ))這構(gòu)成了《天問(wèn)》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，當(dāng)然它表現(xiàn)的是屈原的學(xué)術(shù)思想，問(wèn)的是實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題。因此在修辭手法上，自然沒(méi)有像《離騷》、《九歌》、《九章》那樣綺麗而富于浪漫色彩，但正如清賀裳《騷筏》所評(píng)“其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文”。

天問(wèn)讀后感【篇8】

這一次，我們?cè)谌祟?lèi)太空探索的足跡上，增添了一系列中國(guó)人新的堅(jiān)實(shí)腳印，希望更多的同行與我們同行。當(dāng)探索太空成為全人類(lèi)的愿望時(shí)，我們清楚地看到，20世紀(jì)60年代美蘇之間的太空競(jìng)賽不應(yīng)再發(fā)生。冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，全球化和開(kāi)放時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始。

正如有關(guān)**所一再?gòu)?qiáng)調(diào)的那樣，自從1970年第一顆人造地球衛(wèi)星取得成功以來(lái)，中國(guó)在航天和空間科學(xué)研究方面，取得了巨大成就，成為國(guó)際航天領(lǐng)域不可忽視的一支重要力量；但中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，其航天的發(fā)展必然始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，有所為、有所不為的原則，堅(jiān)持和平利用太空的原則，不搞太空競(jìng)賽。恰恰相反，我們應(yīng)該努力堅(jiān)持與踐行在《中國(guó)的航天》***里的莊嚴(yán)承諾，“從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，繼續(xù)推進(jìn)航天事業(yè)的發(fā)展，為和平利用外層空間，為人類(lèi)的文明和進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)”，并在平等互利、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，增進(jìn)和加強(qiáng)空間領(lǐng)域的國(guó)際合作。我們欣喜地看到，就在不久以前，中美兩國(guó)恢復(fù)了太空合作談判，目標(biāo)是“創(chuàng)建一個(gè)長(zhǎng)期、穩(wěn)定的太空合作機(jī)制”，中國(guó)國(guó)家航天局與美國(guó)宇航局還同意組建空間和地球科技工作組，為長(zhǎng)期合作的可能性奠定了基礎(chǔ)。

這一次，當(dāng)我們?cè)跓o(wú)垠太空中俯瞰塵世、睥睨眾生時(shí)，也要關(guān)注腳下這片古老而全新的土地。除了載人航天事業(yè)外，我國(guó)航天還要開(kāi)展月球探測(cè)、高分辨率對(duì)地觀測(cè)系統(tǒng)、“北斗”衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)、新一代運(yùn)載火箭等四大航天科技工程。我們需要的是一個(gè)強(qiáng)大、民主、文明的現(xiàn)代國(guó)家，需要一代有理想、有文化的中國(guó)人，需要一個(gè)誠(chéng)實(shí)、勤奮、高效、有遠(yuǎn)見(jiàn)、有勇氣的**。

這些任務(wù)和使命，任重而道遠(yuǎn)。

1961年4月12日，尤里。阿列克謝耶維奇。加加林乘坐“東方1號(hào)”飛船完成了人類(lèi)首次圍繞地球飛行的壯舉。

當(dāng)加加林說(shuō)出“讓我們出發(fā)！”這幾個(gè)簡(jiǎn)單卻激動(dòng)人心的字時(shí)，載人航天時(shí)代開(kāi)始了。今天，屬于我們的全新征途也將開(kāi)始。

中國(guó)人向太空進(jìn)發(fā)！

天問(wèn)讀后感【篇9】

當(dāng)“神舟七號(hào)”載人飛船劃出一道向上攀升的銀線、刺穿云層直沖無(wú)盡的墨色蒼穹時(shí)，中國(guó)的太空探索進(jìn)入了一個(gè)新的紀(jì)元。中國(guó)宇航員將展開(kāi)首次系留式出艙行走活動(dòng)，為中國(guó)航天史寫(xiě)下重要一頁(yè)，并為實(shí)現(xiàn)建立太空空間站乃至將宇航員送上月球的宏偉計(jì)劃奠定更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)視線就此移向純凈星空，我們總會(huì)不由得想起在浩渺宇宙里、似塵繁星中作為家園的這個(gè)藍(lán)色星球，想到中國(guó)文化中自古以來(lái)便與“天”所結(jié)下的不解之緣：盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天、夸父逐日、嫦娥奔月……在美國(guó)華盛頓國(guó)家航空和空間國(guó)際博物館里掛著的一塊牌子提醒著我們，中國(guó)人對(duì)飛天的向往絕不僅僅止于神話與想象：“最早的飛行器是中國(guó)的風(fēng)箏和火箭?！痹虑虮趁鏂|方海附近的一座名為“萬(wàn)戶”的環(huán)形山，更可以說(shuō)是為這位古代的中國(guó)人、世界上第一個(gè)試圖利用火箭推力升空飛行的先驅(qū)者樹(shù)起的紀(jì)念碑。

這一次，我們是在用自己的力量邁開(kāi)腳步走向太空。從飛船的船艙中走出來(lái)，在萬(wàn)籟俱寂的太空中感受神秘與奇妙、勇氣與未知，用那短短的時(shí)間與距離丈量科學(xué)技術(shù)的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。作為世界上第三個(gè)擁有載人宇宙飛行技術(shù)的國(guó)家，我國(guó)的載人航天事業(yè)無(wú)疑既考驗(yàn)著中國(guó)的宇宙空間技術(shù)、生物技術(shù)、通訊技術(shù)、國(guó)防科技、電子與信息科技、原材料技術(shù)與制造工藝等領(lǐng)域的總體水平，又能大大推動(dòng)上述領(lǐng)域的發(fā)展。而它在振奮民族精神和宣示國(guó)家綜合科技能力等方面的價(jià)值，更是無(wú)可估量。

這一次，我們又是站在全人類(lèi)空間技術(shù)的高度上漫步九天。1965年，蘇聯(lián)航天員阿列克謝。列昂諾夫已經(jīng)獨(dú)自完成了世界航天史上第一次太空行走。1969年，美國(guó)航天員尼爾。阿姆斯特朗更是在月球上說(shuō)出了那句名言：“這只是一個(gè)人的一小步，但卻是整個(gè)人類(lèi)的一大步”。正如航天英雄楊利偉在接受采訪中所說(shuō)：“這凝聚了人類(lèi)的共同智慧，我的背后是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)、整個(gè)地球?yàn)槲易髦??！碑?dāng)我們?yōu)橹袊?guó)人能翱翔天際、凌空漫步而歡欣鼓舞時(shí)，也理應(yīng)對(duì)這些航天先驅(qū)們給予同樣的致敬與尊崇，更理應(yīng)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的領(lǐng)先太空技術(shù)抱持著謙虛與開(kāi)放的心態(tài)。在這一刻，太空是屬于我們?nèi)祟?lèi)的。

這一次，我們?cè)谌祟?lèi)探索太空的足跡中增添了中國(guó)人一串新的堅(jiān)實(shí)腳印，更希望能有更多的同路人與我們同行。當(dāng)太空的探索已成為全人類(lèi)的愿望時(shí)，我們清醒地看到，上世紀(jì)六十年代美國(guó)與蘇聯(lián)之間的太空競(jìng)賽不應(yīng)再次發(fā)生。冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，全球化、開(kāi)放性的時(shí)代已經(jīng)拉開(kāi)帷幕。正如有關(guān)官員所一再?gòu)?qiáng)調(diào)的那樣，自從1970年第一顆人造地球衛(wèi)星取得成功以來(lái)，中國(guó)在航天和空間科學(xué)研究方面，取得了巨大成就，成為國(guó)際航天領(lǐng)域不可忽視的一支重要力量；但中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，其航天的發(fā)展必然始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，有所為、有所不為的原則，堅(jiān)持和平利用太空的原則，不搞太空競(jìng)賽。恰恰相反，我們應(yīng)該努力堅(jiān)持與踐行在《中國(guó)的航天》白皮書(shū)里的莊嚴(yán)承諾，“從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，繼續(xù)推進(jìn)航天事業(yè)的發(fā)展，為和平利用外層空間，為人類(lèi)的文明和進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)”，并在平等互利、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，增進(jìn)和加強(qiáng)空間領(lǐng)域的國(guó)際合作。我們欣喜地看到，就在不久以前，中美兩國(guó)恢復(fù)了太空合作談判，目標(biāo)是“創(chuàng)建一個(gè)長(zhǎng)期、穩(wěn)定的太空合作機(jī)制”，中國(guó)國(guó)家航天局與美國(guó)宇航局還同意組建空間和地球科技工作組，為長(zhǎng)期合作的可能性奠定了基礎(chǔ)。

這一次，當(dāng)我們?cè)跓o(wú)垠太空中俯瞰塵世、睥睨眾生時(shí)，也要關(guān)注腳下這片古老而全新的土地。除了載人航天事業(yè)外，我國(guó)航天還要開(kāi)展月球探測(cè)、高分辨率對(duì)地觀測(cè)系統(tǒng)、“北斗”衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)、新一代運(yùn)載火箭等四大航天科技工程。這需要的是一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是一代有理想、有文化的中國(guó)人，是一個(gè)奉公廉潔、勤政高效、目光遠(yuǎn)大、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼?。這些任務(wù)和使命，任重而道遠(yuǎn)。

1961年4月12日，尤里。阿列克謝耶維奇。加加林乘坐“東方1號(hào)”飛船完成了人類(lèi)首次圍繞地球飛行的壯舉。當(dāng)加加林說(shuō)出“讓我們出發(fā)！”這幾個(gè)簡(jiǎn)單卻激動(dòng)人心的字時(shí)，載人航天時(shí)代開(kāi)始了。今天，屬于我們的全新征途也將開(kāi)始。

中國(guó)人向太空進(jìn)發(fā)！

天問(wèn)讀后感【篇10】

燈滅了。黑暗如潮水一般湮沒(méi)了我的視覺(jué)。在漆黑的空間，唯有心緒如一只滑過(guò)草叢間的飛舞的熒火蟲(chóng)，把黑暗的世界一閃一閃的照亮。有了這一絲光亮的我，把心翅舒展開(kāi)來(lái)，沿著如夢(mèng)境般的、亦真亦幻的鄉(xiāng)間小路飛行。路旁，不時(shí)有詩(shī)意的靈動(dòng)的火花閃爍，讓我似一個(gè)幼年的孩童一般，不時(shí)拾揀著這些轉(zhuǎn)眼即逝的文學(xué)的精靈之魂。

透過(guò)窗戶，天空依然繁星點(diǎn)點(diǎn)。那是神仙們的一雙雙慧眼嗎？看著表面好似寂靜，實(shí)則卻是俗意翻滾的紅塵世間，他們?cè)趯ふ沂裁?？是尋找人世間美好的情惑，還是其他需要找尋的東西？可他們的眼神卻為何總帶著一絲失望的光呢？

一片云飄過(guò)來(lái)，恰好遮擋住我與星星互視的目光，在這時(shí)刻，星星――那一顆星星的心里又是怎樣想呢？是感慨紅塵俗氣，找不到亙古就已存在的人類(lèi)的博愛(ài)？還是已經(jīng)放棄了希望，不再苦苦找尋而無(wú)奈地閉上了雙眼，并且把內(nèi)心的悲傷化作了近日連綿的細(xì)雨？是否是想用淚水沖洗蒙在人類(lèi)良知上的污垢，用之澆灌養(yǎng)育他心中那如似雪域之顛的天山雪蓮般的沌潔之愛(ài)呢？

風(fēng)漸漸大了，是不是天神那急切的呼吸？他找到了人世間的愛(ài)了嗎？星星又露出來(lái)了，目光依舊尋視著茫茫紅塵。我怎看到目光中那依舊的困惑。難道這么久的無(wú)望找尋，依舊不能使他放棄心中的希望。是否千萬(wàn)年前，他與人間真愛(ài)有了前世的不散約定？那么，他們留下了怎樣的言語(yǔ)和對(duì)語(yǔ)，才能相互看清對(duì)方，就是自己前世的知音呢？

難道有時(shí)候的雷電轟鳴，暴雨狂嘯，就是上天對(duì)世間蒙塵的憤怒，抑或是警告嗎？可是，又有誰(shuí)能夠聽(tīng)懂上天的告誡和規(guī)勸呢？既便聽(tīng)懂，又有誰(shuí)能改變這個(gè)無(wú)助的世界呢？失去愛(ài)的世界，注定是一片荒蕪嗎？看看那無(wú)邊的、滾滾風(fēng)沙的荒漠，那種失去生命的土地是何等的可怕，愛(ài)心做為滋養(yǎng)人類(lèi)生命的精神，不就是那綠色的植物嗎？沒(méi)有愛(ài)心的人類(lèi)世界，心靈怎不會(huì)變成一片沙海呢？這是必然，但不是人類(lèi)所期望的，不知看到人類(lèi)自己毀滅自己的行為，人類(lèi)是該笑自己愚蠢，還是笑自然界愚蠢呢？

每個(gè)人，自己都有自己的答案?？墒牵l(shuí)為我們?nèi)祟?lèi)來(lái)閱卷，做出判決呢？

我心中的老師就是時(shí)間。你們呢

天問(wèn)讀后感【篇11】

第一次讀《天問(wèn)》便聯(lián)想到了《詩(shī)經(jīng)》中的句子：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?悠悠蒼天，此何人哉!”屈原一生恪守道德，“舉世皆濁我獨(dú)醒，眾人皆醉我獨(dú)清”，他把他的生命和精力獻(xiàn)給了他熱愛(ài)的土地，

《天問(wèn)》可分為三部分，就自然問(wèn)了六十九個(gè)問(wèn)題，社會(huì)與歷史部分共計(jì)九十六個(gè)問(wèn)題，最后他從幻想與神話中醒來(lái)，心中感慨萬(wàn)分，并就此提出了八個(gè)問(wèn)題。這里就不詳細(xì)分析了。

這些問(wèn)題沒(méi)有主線，零散卻又天馬行空的想象勾勒出瑰麗的畫(huà)卷，像是一個(gè)被打碎的花瓶落下一片片靈動(dòng)的碎瓷。在一個(gè)星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他像伊甸園內(nèi)的亞當(dāng)，卻不知道夏娃的蹤跡，他在追隨愛(ài)的步伐，卻不知道愛(ài)的代價(jià)，于是他對(duì)天發(fā)問(wèn)，傾訴心中憂郁。

屈原的《天問(wèn)》是一部探求的字典，無(wú)法解答的問(wèn)題像是傷口無(wú)法愈合的.痕跡。

曾幾何時(shí)，另一個(gè)少年也向往著同一個(gè)夢(mèng)想，

他在天空擁有最亮的一顆，“存亡一知己，生死兩婦人”，他月夜逃去卻中了呂后的詭計(jì)，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時(shí)初遇星象的豪邁，那蒼天一問(wèn)竟成了絕響。

千年后，柳宗元寫(xiě)出了《天對(duì)》以應(yīng)屈原的《天問(wèn)》，文明無(wú)意中找到了最鮮活的傳承方式，一問(wèn)一答，歷史的車(chē)輪滾滾向前。

屈原的問(wèn)正是他精神之所困，縱然江水漫漫，又何嘗不是他自身的悲劇?他太孤潔，又太孤絕，精神的枷鎖擊潰了他最后的防線。他沉水而死，空氣中飄著若有若無(wú)的幽香，和著他的遺愿和悲傷。

屈原，我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，你的愛(ài)國(guó)情懷我們將一直延續(xù)下去。

天問(wèn)讀后感【篇12】

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第一篇：《天問(wèn)》讀后感第二篇：教育天問(wèn)第三篇：高考天問(wèn)第四篇：大學(xué)天問(wèn)第五篇：天問(wèn)學(xué)***

青天一顧謂何求——《天問(wèn)》

初讀《天問(wèn)》便聯(lián)想到了《詩(shī)經(jīng)》中的句子：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉！

”屈原一生恪守道德，“舉世皆濁我獨(dú)醒，眾人皆醉我獨(dú)清”，他把他的生命和精力獻(xiàn)給了他熱愛(ài)的土地?！短靻?wèn)》可分為三部分，就自然問(wèn)了六十九個(gè)問(wèn)題，社會(huì)與歷史部分共計(jì)九十六個(gè)問(wèn)題，最后他從幻想與神話中醒來(lái)，心中感慨萬(wàn)分，并就此提出了八個(gè)問(wèn)題。這里就不詳細(xì)分析了。

這些問(wèn)題沒(méi)有主線可循，但零散無(wú)邊的想象勾勒出一幅壯麗的畫(huà)卷，宛如一個(gè)破碎的花瓶滴下一塊塊靈動(dòng)的碎瓷。在一個(gè)星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他就像伊甸園里的亞當(dāng)，但他不知道夏娃的蹤跡。他在追隨愛(ài)的步伐，但他不知道愛(ài)的代價(jià)。于是他問(wèn)起天空，吐露自己的憂郁。

屈原的《天問(wèn)》是一部探求的字典，無(wú)法解答的問(wèn)題像是傷口無(wú)法愈合的痕跡。

曾幾何時(shí)，另一個(gè)少年也向往著同樣的夢(mèng)想。他在天空擁有最亮的一顆，“存亡一知己，生死兩婦人”，他月夜逃去卻中了呂后的詭計(jì)，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時(shí)初遇星象的豪邁，那蒼天一問(wèn)竟成了絕響。

千年后，柳宗元寫(xiě)出了《天對(duì)》以應(yīng)屈原的《天問(wèn)》，文明無(wú)意中找到了最鮮活的傳承方式，一問(wèn)一答，歷史的車(chē)輪滾滾向前。

屈原的問(wèn)題正是他的精神困境。縱然這條河很長(zhǎng)，這不是他自己的悲劇嗎？他太孤獨(dú)和純潔了，精神的枷鎖打敗了他最后的防御。他沉水而死，空氣中飄著若有若無(wú)的幽香，和著他的遺愿和悲傷。

后記：魂歸來(lái)兮，詩(shī)言三千行，一人獨(dú)飲一江愁，屈子的背影在臨江的斜陽(yáng)中拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)……

教育天問(wèn)

鄧敏支教回來(lái)已經(jīng)有些日子了，洗去了那幾日的熱血憎惡，多了些冷眼相視的理性，留在腦海里的記憶正如雞兒啄米般僅留下了些無(wú)法“食”下的硬石，好似從來(lái)就有又好似從來(lái)就無(wú)一般久久縈繞與思緒中。

天問(wèn)讀后感【篇13】

什么事情，若猶豫不決，就成了多余，但顧慮太多，就成了軟弱！

我卑微謹(jǐn)慎地活著，如一棵草，在墻頭飄搖。一不小心就會(huì)迷失方向，如一陣風(fēng)，去四處漂泊。滿大街都是熟悉的場(chǎng)景，像一集電影，人物穿梭，但終有落幕。

窺探江河，我得不出宇宙的磅礴。笑傲山顛，我看不穿人生的枷鎖。隱匿幽谷，我容納不了萬(wàn)千起落！

人生啊人生，我需要的人生?？晌医K究需要的，是一種如何的生命？

自由，奔放，灑脫？

還是責(zé)任，擔(dān)當(dāng)，方向？

情由何處來(lái)，又將往何處去。我留不住的，是如此這般的，甜蜜與憂愁。我深切緬懷的，是這樣淋漓不堪的，痛苦和回憶。我?jiàn)^力索取的，是深沉幽邃里的，希望與期冀。

光明與黑暗，新生和腐朽，沉默或亢奮。這都，在天地間連綿，肆虐。它們將歷史泯滅，將光暈黯去，又把星芒砸碎，消散在人間。

于是，你開(kāi)始追尋，開(kāi)始泅渡，開(kāi)始迷茫，最后失去方向。可它，那藏污納垢的手，竟又從黑暗的角落里伸出，伸出，徹底地遮住了你眼里唯一的光亮！

你赤著腳，跨進(jìn)一條河里，帶出些淤泥，然后灑落到地板上。陽(yáng)光，金色的陽(yáng)光，照在泥壤上面，你可曾發(fā)現(xiàn)過(guò)你的指紋？

你左手舉起杯子，右手朝遠(yuǎn)處的.人揮手示意，你可曾又發(fā)現(xiàn)，杯子傾斜的角度與你的笑容正好吻合？

下雨天，你撐著傘，從時(shí)裝店門(mén)前路過(guò)。隔著潔凈透亮的玻璃窗，你可曾又發(fā)現(xiàn)，那衣架上排列的衣服在輕微地晃動(dòng)？

這一切，都是生活嗎？

是的，都是！

你的舉手投足，一顰一笑，包括你吃飯的樣子，甚至是咖啡濺到襯衣上，這都是生活。百無(wú)聊賴卻又?jǐn)[脫不及的生活！

它就是這個(gè)樣子，總有許多讓人應(yīng)接不暇，措手不及的荒謬和可笑，但它卻充斥在我們整個(gè)一生。

想做一條魚(yú)，因?yàn)樗挥衅呙氲挠洃洝Ｋ苡涀〉?，遠(yuǎn)沒(méi)有它忘記的多。憂愁，或是快樂(lè)，或者是誰(shuí)從它身邊游過(guò)，哪里又是它下一個(gè)未來(lái)，它都會(huì)不記得，也不知道，更加不會(huì)去揣測(cè)！

無(wú)畏，相比起惴惴不安更令人不安和無(wú)奈。兩個(gè)截然相反的開(kāi)端卻最終會(huì)觸碰到一起。似乎沒(méi)有比恐懼更好的東西了。

你不在我身邊的日子，總是會(huì)出些亂子。我倒是想啊，想畫(huà)一個(gè)一模一樣的你，再畫(huà)一個(gè)一模一樣的我，然后把他們放在一起，假裝成很親密的樣子！

……

天問(wèn)讀后感【篇14】

我登上了天梯，發(fā)現(xiàn)了花之女神，

我問(wèn)她，野百合我能擁有嗎？

女神說(shuō)，“可以?！?/p>

我心里十分開(kāi)心，但又問(wèn)，野百合能活幾天，

女神說(shuō)，大約一天。

我雖然心如刀絞但卻稍有慰藉，

回到了凡塵，我手里捧著裝著水晶杯的'野百合，

仔細(xì)的凝望著它，

含羞的我開(kāi)始眼神躲閃，

還是對(duì)我有好感的。

就這樣興奮了到了天黑。

黑夜中，我望著百合，卻沒(méi)有勇氣親吻它。

就這樣野百合在最好看的時(shí)候凋謝了，

我悲痛欲絕。

但是，之后我發(fā)覺(jué)到了還有一絲希望，我看到了野百合還有一小朵小百合，

我心潮澎湃，雖然我明白這多小百合終有凋落的一天，

管它呢！以后的事情誰(shuí)能預(yù)料得到。

小百合死了，

我的心也死了。

無(wú)論我怎么照料，它還是無(wú)情的打擊了我。

雖然我不知道以后可不可以再上天梯，但是不在乎這個(gè)了。

我只想問(wèn)問(wèn)自己我那些時(shí)間是不是自己因?yàn)樾邼瑥亩鴽](méi)有主動(dòng)表達(dá)愛(ài)意，

問(wèn)問(wèn)上天野百合之花到底是不是為我而變得芳香迷人。

天問(wèn)讀后感【篇15】

教育天問(wèn)

鄧敏支教回來(lái)已經(jīng)有些日子了，洗去了那幾日的熱血憎惡，多了些冷眼相視的理性，留在腦海里的記憶正如雞兒啄米般僅留下了些無(wú)法“食”下的硬石，好似從來(lái)就有又好似從來(lái)就無(wú)一般久久縈繞與思緒中。

“你們可不可以不要走?。靠梢远嗔粜┤兆訂?？”現(xiàn)在回想起來(lái)學(xué)生們的希望既是一種可憐令人心痛，再也沒(méi)有開(kāi)始那股天使般的夢(mèng)幻般的自豪感，透過(guò)幾句話，可以讓我很容易的想象到在孩子們心中那短暫的快樂(lè)要消逝的迷茫與無(wú)奈。

“你們要走的前一晚是我入學(xué)這么久以來(lái)最開(kāi)心的一天”潘澤源這樣說(shuō)，不知為何，他的這句話讓我記憶猶新，他，我??時(shí)光荏苒，還好，我終究是先走過(guò)這一步了，那晚到底是怎樣的一個(gè)氣氛，我已經(jīng)記不清了，但是我想，對(duì)我，對(duì)他，肯定是不一樣的吧，只是我記得大家唱了很多不著譜的歌，但這些都無(wú)所謂，如我這個(gè)五音不全的人不也唱了幾首歌嗎？回味起來(lái)，的的確確是甜蜜蜜的，這一晚，大家都很高興，快樂(lè)。

好似從來(lái)沒(méi)有這么放松過(guò)。

這位潘澤源同學(xué)大概是我，王謙和丁佳麗所分的班級(jí)中成績(jī)最好的一位吧，人又帥，很好學(xué)，自然引起我們的關(guān)注，同時(shí)無(wú)論我們聽(tīng)什么課都能發(fā)現(xiàn)老師叫他起來(lái)回答問(wèn)題，而他也讓老師分外滿意，之后自然是得到老師和藹的笑容，他是最有希望考入東北師大附中，同學(xué)和老師都這么說(shuō)，我們很高興，總覺(jué)得和他有一種親切感，熱衷與他聊天，而他也樂(lè)于告訴我們他的故事，幾次我們?nèi)ニ麊巫〉氖藢嬍視r(shí)，他的平靜或者說(shuō)是冷淡——也許這個(gè)詞用的不太確切，讓我們很吃驚——莫非他已經(jīng)習(xí)慣。另外我還想提一句的是，二班的一位成績(jī)也相當(dāng)好的同學(xué)也和他好像有相同的習(xí)慣，也是極其平靜，我不敢猜測(cè)這平靜下面蘊(yùn)含著什么？因?yàn)檫@似乎很熟悉，然而我們?nèi)テ渌膶嬍铱倳?huì)被包圍問(wèn)三問(wèn)四的，好不熱鬧，即使很陌生，但是真正為自己是一個(gè)大學(xué)生而自豪。

與此相反，王成明這個(gè)同學(xué)也照樣讓我不能忘懷，與潘澤源相比，他的成績(jī)很差，但是他的率真和樸實(shí)也的確讓人不得不與他熟悉起來(lái)，第一次去教室里時(shí)，他坐在最后面，默默的不做聲，但對(duì)于我來(lái)的主動(dòng)，他是很高興的，我們討論了很多，包括各個(gè)方面，其實(shí)他是很健談的，僅僅是班級(jí)最后面的時(shí)候才保持沉默，別人愛(ài)開(kāi)他的玩笑，老師說(shuō)他不愛(ài)回家，愿意呆在學(xué)校，放假也是晚去早到，莫非他這么喜歡學(xué)校還是什么的,或許他喜歡和同學(xué)在一起吧，我不敢確定，因?yàn)樵谡n堂上，我很少發(fā)現(xiàn)他被提問(wèn)，僅有一次，我坐在他旁邊聽(tīng)課時(shí)，他要我告訴老師的答案，結(jié)果老師又奇怪的點(diǎn)到了他，他也就十分興奮的回答了，干脆利落，很多同學(xué)都回頭投以一種目光，他很高興，我笑著看著他，但是一會(huì)兒坐下就松散了腦袋，低低的壓在了別人背后，要走的前一晚上，他很主動(dòng)的要和我合影，并且要求我把相片寄給他，可是我總沒(méi)有那種激情來(lái)好好對(duì)待這個(gè)事情，只是隨便給了個(gè)答復(fù)，莫非我已經(jīng)忘卻了那種昔日有的感覺(jué)了，我弄不清楚。

也許更應(yīng)該說(shuō)說(shuō)的是與我現(xiàn)在還有聯(lián)系的這位閆佳惠同學(xué)吧，她是位十分聰明的學(xué)生，至少用愛(ài)因斯坦的這句話來(lái)說(shuō)是十分恰當(dāng)?shù)模皶?huì)提出問(wèn)題的人比回答問(wèn)題更有天分”，短短的幾天里，她向我提出了幾個(gè)非常難的物理問(wèn)題，至少我認(rèn)為是提得很有水平的，似乎有點(diǎn)不像初中生水平，我對(duì)這些問(wèn)題很少注意過(guò)，就算現(xiàn)在我也對(duì)之如數(shù)家珍，因?yàn)椴恢罏槭裁?，我非常喜歡這樣的學(xué)生，這些問(wèn)題我經(jīng)過(guò)思索，有的給出了答案，有些現(xiàn)在也很難有頭緒，就算這樣，但是我也沒(méi)有深追的意念，有時(shí)候想到也只是偶爾的如飛鴻而過(guò)，只是又多了如白發(fā)一樣的淡淡哀愁，悔恨。很高興回憶起我們交流的美妙感覺(jué)。我堅(jiān)信這個(gè)學(xué)生的思想比我好得多，但她的表現(xiàn)并不那么優(yōu)秀，但我就是喜歡。最后，她的鼓勵(lì)也是感人的?，F(xiàn)在看著錢(qián)包里她留給我的鼓勵(lì)紙條，我有時(shí)候在想，作為一名教師會(huì)很幸福，因?yàn)閷W(xué)生會(huì)寬容與愛(ài)戴你，但是又一想，現(xiàn)在我們還是準(zhǔn)教師，假如真的有一天，我真的站在講臺(tái)上，領(lǐng)著學(xué)生們的錢(qián)作為自己的工資時(shí)，在關(guān)系她們中高考的升學(xué)問(wèn)題時(shí)，如果我的課講的還是不符合她們父母的預(yù)想時(shí)，或者為了她們的終及目標(biāo)而放棄了一些被愛(ài)的因素時(shí)，她們還會(huì)這樣寬容與愛(ài)戴我嗎？

這很難說(shuō)清，也許讀書(shū)千篇少，只有親身躬得了，但那時(shí)侯是不是很晚了，這個(gè)疑問(wèn)可能伴我一生。

另外還有幾個(gè)學(xué)生另我記憶猶深，像??

記憶像大海中的島嶼一樣四處蔓延，越來(lái)越多的小事件浮出水面。想著想著，不禁咯咯一笑，是啊，我不是講了一堂化學(xué)課嗎？是上實(shí)驗(yàn)課。

當(dāng)我小心翼翼地把實(shí)驗(yàn)裝置放好，開(kāi)始上實(shí)驗(yàn)班時(shí)，問(wèn)題接二連三地出現(xiàn)，教室里彌漫著濃煙，周?chē)前嘴F，就像人間仙境之旅。好不快哉。在有一步的時(shí)候，我差點(diǎn)造成災(zāi)難性的后果，還好有驚無(wú)險(xiǎn)，讓我敢如次肆無(wú)忌憚的是因?yàn)槔蠋煕](méi)有在，我無(wú)不感謝這位老師，我們很容易的從她手里要到了三節(jié)課，并且她也很放心讓我們?nèi)ド险n。

否則，我們這次支持教育就不會(huì)有這么大的收獲。

我靜靜地思考著，覺(jué)得我應(yīng)該走出“大花瓣”，于是我獨(dú)自一人晚上在寂靜的大操場(chǎng)上散步，忽而抬頭看見(jiàn)樹(shù)影婆娑，加上遠(yuǎn)處的幾處影動(dòng)，如似乎有無(wú)的月光，總覺(jué)得壓抑，想想明天早上那五點(diǎn)就噪音的亂**就令人心煩。中午也沒(méi)有個(gè)午休時(shí)間，剛來(lái)幾天就不想呆下來(lái)了，但是有些東西自然讓人愿意去開(kāi)拓，克服困難，想到這里，手好像癢了，拿起一塊石頭，往遠(yuǎn)處一投，傳來(lái)輕輕的聲音，應(yīng)該是利落了草地上吧！這么輕柔，是??！

這么好的草地操場(chǎng)，為何就看不到有人踢球呢，空有那么多人穿著球服呢!籃球場(chǎng)這幾天也無(wú)人影，好手癢啊!不由自主的就在草地上獨(dú)自一人帶“球”跑了起來(lái)，投起“球”來(lái)。

不過(guò)一會(huì)兒就有些累，一想，原來(lái)中午才吃了一小碗飯，不餓才怪，盡管學(xué)校為我們加了飯但是還是很難吃飽，常常要吃泡面，嗨！早點(diǎn)走吧！這種想法到第二天更為明顯了，來(lái)的時(shí)候帶滿腔激情，為何現(xiàn)在就如此羸弱。

時(shí)間就是從第一天開(kāi)始慢慢地過(guò)去了，我們聽(tīng)課，寫(xiě)教案，帶學(xué)生看電影，玩游戲，打球等等，很累，但也收獲很多，有句話叫做：認(rèn)識(shí)你自己，從這些學(xué)生和老師身上，我似乎了解了我自己很多東西，好的或者是不好的，但是有件事情是很明顯的，我必須更清楚的認(rèn)識(shí)我自己，教育之路其漫漫而修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。我也許是與淅淅瀝瀝的如雨點(diǎn)般的志士踏在很崎嶇的山路上前進(jìn)，但是我往后看一下，很多人眼睛惺忪的似乎沒(méi)有醒，我好像也有點(diǎn)困了，有一種想法徘徊于腦際，睡與不睡，哈哈，我自橫眉像天看，任爾東南西北風(fēng)，我獨(dú)自狂也，

走也，跑也；悲也，樂(lè)也，化作幾只蝴蝶，美美的飛入了天際，影出四個(gè)大字：“教育天問(wèn)”。

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