聊齋志異觀后感(通用九篇)

作文在語文學(xué)科中占據(jù)了“半壁江山”，寫作文可以鞏固我們的專注力。優(yōu)秀的作文一般要結(jié)構(gòu)合理、詳略得當(dāng)、語言順暢和敘述具體。你印象深刻的作文是哪一篇呢？因此，欄目特意整理了聊齋志異觀后感(通用九篇)，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

聊齋志異觀后感 篇1

白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書卷。

本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷?，被長輩賜名為蒲松齡。因為聰明伶俐，少有文采，是父親最寵愛的兒子。十九歲過童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書如月，運筆成風(fēng)”，一時聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運亨通，譽滿中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋?？蓢@天意弄人。

他心中怎能不怨?“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士;蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死!”明知官場黑暗，阿諛奉承，金錢往來，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里。”作塾師，觀人世，南來北往的奇人異士，小住暫留的風(fēng)流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。

眼之所見，滿腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們在紙醉金迷中酣睡，黎民蒼生在高臺樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開的時候，蒲松齡看見一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來。這無邊無際的霧中，他看見華陰縣書生成名為捕捉進貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂融融自食其力而生，卻不得不把命運系在一只蟋蟀扇動的翅與跳動的腿上，何其可悲!百姓為權(quán)勢金錢的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時候，蒲松齡聽到了促織之聲，聽到了百姓的哀鳴。他不能言說，不能變奪，當(dāng)一切歷歷在目，便淚如雨下。

這《聊齋》滿紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國、黃粱夢，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅，他的心中承載著修身治國齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實中陋習(xí)俗制的虛影，他的'思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對倫理道德的思考解讀、對法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過重任，在撥清迷霧之后，跋涉過時間的洪流，向我們走來。愿接過這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當(dāng)代，已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光。

聊齋志異觀后感 篇2

《聊齋志異》這本書的作者是蒲松齡，這本書的主要內(nèi)容分二十二個。其中《促織》講成名一家，為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，害得愛子慘死。兒子死后，化為蟋蟀，所向無敵，后來獻給皇上，成名因此驟然富貴。我讀完這個片段后，覺得成名為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，讓自己的兒子慘死。十分不值得，雖然后來成名驟然富貴，可失去了的愛子卻永遠(yuǎn)地離他而去了！也讓我懂得了我們不僅要珍惜自己現(xiàn)在的生活，還要盡到自己的責(zé)任！

還有一個片段《小翠》主要講王太常的兒子元豐生性癡呆，狐女小翠為了報恩自愿嫁他為妻，并只治好了他的癡病。不料王家因一點小事而趕走了小翠。另娶一女，極像小翠。我讀完這個片段后，覺得王家因一點小事而趕走了小翠十分不對。因為這只是點小事而已，何必要趕走了小翠。也讓我懂得了我們自己不可以因一點小事而不理睬對方，并和大家和睦相處。

還有一個片段《種梨》主要講一個道士向一個賣梨人討一個梨吃，賣梨人不肯。一個人好心買了一個給道士，道士吃完梨，把梨核往地上一丟。立刻長成一棵大梨樹，道士把梨分給大家，賣梨人也來看道士變戲法?？赐旰筚u梨人回到梨攤，他的'梨一個也不剩，賣梨人才明白道士分給大家的梨是自己的梨。我讀完這個片段后我懂得了不幫助別人的人一定會得到報應(yīng)！

聊齋志異觀后感 篇3

感恩勵志演講》聽后感

聽完黃海童教授的《讓生命充滿愛》感恩勵志演講后，我深深地體會到愛的偉大，發(fā)現(xiàn)了愛是共同語言，愛是萬善之源。

父愛如山，母愛似海，師恩如歌。

爸爸您的愛讓我深深的體會到嚴(yán)厲的也是一種愛。正因為有了您嚴(yán)厲的愛，我才從錯誤的道路里走出來，才從陰影的道路上爬出來。正因為有了您的批評，我才有上進心，才有努力心，才從失敗走向成功。爸爸，您每一次發(fā)現(xiàn)我做錯了，都會用嚴(yán)厲的愛教育我。每一次發(fā)現(xiàn)我考試考砸了，都會用嚴(yán)厲的語氣批評我。讓我知道，我做錯了，讓我知道，該努力學(xué)習(xí)了?？墒?，您每一次教育我，我都與您頂嘴，使您火冒三丈。爸爸對不起，原諒我的無知，原諒我的過錯。

媽媽，您的愛是偉大的。您不顧勞累的照顧生病的我。您不分晝夜地工作，這已經(jīng)給了你很大很大的壓力。回到家后還要做一堆永遠(yuǎn)也做不完的家務(wù)。還要不停地叮囑我做作業(yè)。這給了您多少勞累。每天早上，您必須早早地起床，給我做早飯，做完早飯，您還要上班。中午，您下班回來了，又不能歇一會兒，還必須做飯給我吃。吃飯后你又匆匆忙忙地趕著上班。晚上，您下班回來了，又要給我們做飯，等我吃完飯，還要洗碗，洗一家八口人的衣服，您是多么辛苦??！可是，小時候我不聽話，不能體會您，給您帶來了很多麻煩，總是把臟東西隨地亂扔，把水弄到滿地都是，您剛忙完，又要收拾到處的臟東西?？赡鷽]罵我，只是教育我以后不要那么調(diào)皮。媽媽，我由衷感謝您，感謝您的付出。還有，媽媽，對不起，是我不懂事才讓你如此勞累。

老師，您是園丁，而我們是花朵。老師您默默地奉獻著，從不索取什么。您日月不停地工作著。時時刻刻都要為班里的事操心著。您每天都要早早地來到學(xué)校，管班里的紀(jì)律，放學(xué)了，您卻晚晚地回家。您每天都要教育班里不聽話的男生。每一次，您還沒有把這件事辦完，又有同學(xué)到您那告狀了。您每天都在茫茫碌碌的工作中生活。多累呀！可是您從來沒有索取過什么。只是默默地奉獻著。老師謝謝您，謝謝您的付出！

爸爸、媽媽、老師、愛我的人，千言萬語匯成一句話：謝謝你們！爸爸、媽媽、老師、愛我的人，我也愛你們！你們的愛我會永遠(yuǎn)記在腦海里、刻在心里。我會以我最優(yōu)秀的成績來報答你們的。

聊齋志異觀后感 篇4

《聊齋志異》的作者是清初文學(xué)家蒲松齡。由于他一生失意科場，因而對試官的昏聵、考場的弊端、士子的痛苦與渴望都有極深的體會與明晰的洞察。小說集內(nèi)容十分廣泛，以狐、魔、花、妖來概括當(dāng)時的社會關(guān)系，反映出當(dāng)時的社會面貌。其中既有對官員污吏狼狽為奸的鞭答，又有對勇于對抗、敢于復(fù)仇的平民稱贊。寫得最多最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的`純真的愛情篇章。情節(jié)曲折離奇，幻化形象刻畫得獨具特色。特別是他抓住了人們內(nèi)心對鬼、妖的恐懼，對神靈的深信不移，多處運用象征手法，把當(dāng)時社會風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致，更能讓人深刻體會當(dāng)時社會的黑暗和不堪，容易讓人聯(lián)想到現(xiàn)實生活而產(chǎn)生共鳴。在現(xiàn)實生活中雖沒有鬼神之說，但在人們心中還是有鬼神之分的。那些損人利己、助紂為虐、仗勢欺人的人在人們心中就是鬼；反之，在生活中那些樂于助人、無私奉獻、尊老愛幼的人，在人們心中就是神。以前的封建社會，由于鬼大行其道，害得老百姓無法安居樂業(yè)，神自然成了人們的美好向往?？萍奸_展日新月異的今天，雖然人們再也不必為生活無著而煩惱，全社會也都在倡導(dǎo)正能量，但是由于封建剩余思想的存在，總有那么一些不懷好意的人損人利己，甚至鋌而走險、違法亂紀(jì)。

但我相信，只要我們攜起手來，用自己綿薄之力抑惡揚善，我們的生活就一定會更加祥和、美好！

聊齋志異觀后感 篇5

《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡所寫的一部文言小說集，它借談狐說鬼，來揭露和批判丑惡的現(xiàn)實社會?！读凝S志異》突出地提出了幾個重大的社會問題。首先，它揭露了當(dāng)時的黑暗政治。

在蒲松齡筆下，官吏都是一些狼心狗肺的東西，他們無孔不入地刮地皮，為了金錢散盡天良。席方平的父親被富豪楊某害死，因為羊某賄賂了冥府的上上下下，席方平的.父親反而被拘押。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司里面從上到下，都是一些“人面獸心”的官吏，使他們貪得無厭，徇私枉法，胡作非為，這陰司，不過是現(xiàn)實世界的虛幻手法而已。

蒲松齡尖銳地指出，那官吏本身，便是為非作歹的強盜：“官吏半強寇，不操矛弧者耶?”(《成仙》)“天下官府而吏狼者，比比也?！?《夢狼》)其次，蒲松齡辛辣地諷刺了科舉制度，對科舉制下的民風(fēng)士習(xí)、畸形社會加以真實細(xì)致的刻畫。蒲松齡十九歲時中秀才，但一生郁郁不得其志，長期靠設(shè)館授徒為生，所以他對于科舉制度有切膚之痛，看穿了這是一種坑害知識分子、埋沒人才的制度。《聊齋志異》寫了許多人鬼狐妖的愛情故事。其中有的謳歌生死想從的愛情，有的描述閨房嬉戲、夫婦恩愛。在一定程度上突破了封建禮教，流露出婦女解放的思想，但也常雜糅封建倫理綱常的說教。耐人尋味的是，蒲松齡筆下的女主角，常常是些異類，是狐、鬼、仙魅。她們純潔、善良、癡情，為了愛情，她們寧為玉碎，不為瓦全。

聊齋志異觀后感 篇6

從《聊齋志異》看清人的飲食文化《聊齋志異》為我國清代作家蒲松齡所著。在五百多篇的小說中，有兩百多篇涉及了的清人的飲食文化。蒲松齡是山東人，從小生活的環(huán)境影響著他的創(chuàng)作。因此，在他的作品中，所描繪的食物和飲食方式多多少少帶有一些山東風(fēng)味。

蒲松齡一生窮苦，和他接觸最多的是市井底層的老百姓，因此，他筆下的飲食狀況都是普通百姓日常生活最真實的寫照，為讀者展現(xiàn)出清人豐富的飲食文化。

一、米酒自古以來，文人多愛酒，與酒有關(guān)的詩句不少。蒲松齡一生漂泊窮苦，懷才不遇，心情苦悶悲愴。而酒可解千愁，在一定程度上可讓人暫時忘記煩惱，還能激發(fā)創(chuàng)造靈感，因此成了蒲松齡鐘愛的飲品也不足為奇了。對“酒”的喜愛自然延伸到了他創(chuàng)作的作品中，《聊齋志異》中出現(xiàn)“酒”這種飲品的小說不占少數(shù)。如在《勞山道士》中寫到：一客曰：“良宵勝樂，不可不同。”乃于案上取壺酒，分賚諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給？遂各覓盎盂，競飲先釂，唯恐樽盡；而往復(fù)挹注，竟不少減。酒在這里成了法術(shù)的道具，飲酒也變得充滿了神奇的色彩，顯得興致盎然。

在清朝，有各種各樣清熱敗火的飲品，例如酸梅湯、茶葉，還有外來的西式飲品像咖啡、汽水、各種洋酒等，只是這些飲品多為皇室和富商所有，老百姓們是很少有機會品嘗到的。唯有米酒的流傳范圍最廣，普通老百姓也最喜愛飲酒。再如《酒蟲》中寫的：長山劉氏，體肥嗜飲。每獨酌，輒飲一甕。負(fù)郭田三百畝，輒半種黍；而家豪富，不以飲為累也。小說中描繪了一個十分喜愛飲酒的富豪劉氏，他對酒的喜愛甚至到了癡迷的地步，每天都喝一缸的酒，家里一半的田地用來種植釀酒用的黍。這段描寫雖帶有一些夸張的色彩，但清朝百姓對酒的喜愛之情卻是真實的。當(dāng)然，此時的飲酒多是體驗酒所帶來的非功利性的樂趣，總之兩三杯酒下肚，酣放恣肆，人也變得飄飄然了。

二、面食山東人喜愛面食，比如高樁饅頭、硬面饅頭、煎餅、湯餅、酥餅、餃子等，雖然這些面食很多地方都有人食用，但是山東面試確實是最為勁道。蒲松齡作為山東人，從小食用山東面食，對于山東的面食情有獨鐘。他曾作《煎餅賦》來表達對山東煎餅的喜愛：“若夫經(jīng)宿冷毳，尚須烹調(diào)，或拭鵝脂，或假豚膏，三五重疊，炙賻成焦，味松酥而爽口，香四散而遠(yuǎn)飄?！边@種對山東煎餅的制作過程的細(xì)致描寫極度風(fēng)味，使讀者胃口大開。

除了煎餅之外，蒲松齡還在作品中描寫了別的種類的面食。如《聊齋志異》中有篇《馎饦?gòu)嫛分性鴮懙剑簨嬃媒髥⒀遥鲴A饦數(shù)十枚，投湯中，歷歷有聲。文中所說的“馎饦”實際上就是湯餅。這里的湯餅是一種面片湯，是將揉好的面團托在手里撕成片，下鍋煮熟。這種面食在唐代得到發(fā)展，在社會廣為流行。寒冷時節(jié)人們更喜愛食用湯餅，湯餅成為古代人們的主食之一。

《聊齋志異》中還有一篇叫《杜小雷》的小說中寫到：杜事之孝，家雖貧，甘旨無缺。一日，將他適，市肉付妻，令作馎饦。妻最忤逆，切肉時雜蜣螂其中。母覺惡臭不可食，藏以待子。杜歸，問：“馎饦美乎？”母搖首，出示子。杜裂視，見蜣螂，怒甚。清代詩人何耳曾寫《餃子》道：“略同湯餅賽新年，薺菜中含著齒鮮。”從文中“裂視”一詞，我們可以知道，要掰開馎饦才能看到里面的餡，說明《杜小雷》中提到的“馎饦”，是種類似包餃子的方法制成的面食。這更可以看出，到了清朝，人們食用馎饦已成了平常生活必不可少的一部分，并且變化出了很多做法和吃法，比如搟、搓、切、捏、刀削等，還搭配了葷素多種湯汁做為澆頭，出現(xiàn)了各種各樣口味的湯餅，種類的多少，難以計數(shù)。

聊齋志異觀后感 篇7

勵志書讀后感3篇

勵志書往往會給我們很多的正能量，讓我們在迷路的時候可以找到一個方向。下面是有勵志書讀后感，歡迎參閱。

勵志書讀后感篇1：

讀書總是好的。昨天讀了女性勵志圖書《尋找幸福的方向：女人，明白要趁早》，就一些感想記錄下來。

近期還要讀更多的書，就先從女性勵志開始吧，今天就算是《女性勵志圖書讀后感 一》，后面要緊跟二、三等等，要堅持啊。

印象深刻的是：“從醫(yī)學(xué)上說，每七年，人的全身骨骼、細(xì)胞和血液都會重新自我更新完成一次。如果你想從外貌到氣質(zhì)，全部脫胎換骨，要以七年為周期來塑造自己，七年之后，你就可以再世為人?！彼?，要想改變，要是對現(xiàn)在不滿，對自己不滿，就趕緊開始吧，一旦開始，并且堅持，一定會有一個滿意的自己出現(xiàn)的。

總之還是那句話，每有懶女人，只有丑女人。不止是外貌，任何事情都是，都不能偷懶。

“作為女性，你的外表和你的性格共同決定你的命運，這是殘酷的現(xiàn)實?！边@句話乍一聽很殘酷，可是回想一下，這世間的事確實如此。人的外貌到底占多大比重。即便不是美若天仙，也一定要干凈利落，并且有氣質(zhì)吧，這是后天可以培養(yǎng)的哦。

所以，改變要開始，并且堅持。那么就先從保持美麗開始吧，不能一直都是懶女人吧。

勵志書讀后感篇2：

《致加西亞的信》，講述的是很簡單的情節(jié)故事：美國歷史上的美西戰(zhàn)爭期間，羅文中尉受命轉(zhuǎn)交美國總統(tǒng)致古巴反抗西班牙占領(lǐng)的起義軍司令加西亞的信，在不知道地址的情況下，他以一個軍人的高度責(zé)任感，歷盡艱辛，幾經(jīng)周折，最終勝利完成了任務(wù).其實本書的重點不在于加西亞是誰也不在于這封信說的是什么，重點是送這封信的人以及他所表現(xiàn)的那種精神。

羅文正是通過他不畏艱險的忠誠信念和敬業(yè)精神,完成了把信送給加西亞的任務(wù),在現(xiàn)在的社會要像羅文這樣完全的執(zhí)行命令的人是很少的，更別說他還很好的完成了任務(wù)，我覺得執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)下達的命令是有必要的，但是要完成任務(wù)，每個員工并不一定要像羅文一樣具備軍事知識,但一定要具備羅文一樣的道德品質(zhì),羅文般的敬業(yè)精神應(yīng)該作為我們每個人自身的敬業(yè)標(biāo)準(zhǔn),不怕困難,忠于職守,愛崗敬業(yè),全心全意地工作,高效地完成任務(wù).

每一個公司都有一個持續(xù)的整頓過程，公司負(fù)責(zé)人經(jīng)常送走那些顯然無法對公司有貢獻的員工，同時也吸引新的進來。那些沒有才能、不能勝任的人都被摒棄在就業(yè)的大門之外，只有最能干的人才會被留下來。為了自己的利益，使得每個老板只保留那些最佳的職員——那些能把信送給加西亞的人。

所以我們應(yīng)將《致加西亞的信》中所體現(xiàn)的精神落實到本職工作中,做好自己分內(nèi)的事,爭做羅文，做那個把信送到加西亞手中的人，做那個看似平凡卻又不平凡的人。

勵志書讀后感篇3：

我們從小就聽著爸爸媽媽說：“ 好好讀書 好好上課 找一份好的工作?！蹦呛煤蒙蠈W(xué)真的可以找到好

的工作嗎?找到好的工作就能確定會富有嗎?這些都是不確定的因素，你好好的讀書了，你的成績名列前茅了，那又能代表什么嗎?不，如果你不懂，那么你就不會富有。

在 學(xué)校里或許你真的在學(xué)習(xí)，可是你真的可以將它運用到生活中嗎?在生活中你可以不為金錢工作嗎?你能讓金錢為你工作嗎?這些的答案都是否定的，誰能夠一直坐 在教室里聽著那些枯燥乏味的教學(xué)內(nèi)容，那些內(nèi)容讓我們只會運用于考試中，在生活中往往被我們給忽略了，我們?nèi)绾尾拍茏屛覀兊纳畈辉贋榱私疱X而生活，我們 為什么不能讓金錢為我們工作呢?因此要學(xué)會管理風(fēng)險，學(xué)會投資，不要讓我們的生活只會留下債務(wù)單，不要為了生活而生活在忙碌中，盲目中。那樣的生活沒有意 思，會讓你往后的生活只會教育你的后代：“好好上學(xué)，好好讀書，找好工作?！边@樣的生活在現(xiàn)代已經(jīng)不實用了，沒有誰會認(rèn)為只有讀書才會有出路。

富人可以不為錢工作，而窮人為什么只可以為錢而工作呢?那是因為窮人會為了更高的工資而選擇辭職，然后去找另外一份工作，期望能夠得到更好地機會，更高的報 酬，認(rèn)為一份新的工作，或更高的報酬會解決所有的問題。而在大多數(shù)情況下是不可能的。有些人會這么做，僅僅因為他們和他們的家庭需要錢而接受這份工資，但 他們所做的只是等待，等待著能有機會讓他們掙更多的錢使問題解決。于是大多數(shù)人接受了，有些人做兩份工，并且非常努力地工作，但仍只能得到很少報酬。因 此，我們只能為了金錢而工作，這就是人們?yōu)槭裁磿F的原因。

你是否會為你的工資思考過，如果你不為很少的工資生氣，

而是很高興的接受它，那么你就 僅會是一個十足的窮人，真正的學(xué)習(xí)需要精力，激情和熱切的愿望。憤怒是其中一個重要的成分，因為激情正是憤怒和熱愛的結(jié)合物。說到錢，大多數(shù)人希望穩(wěn)穩(wěn)妥 妥的掙到，他們很少有掙錢的激情，于是只好有沒錢的恐懼。

在我們工作時說工資少，被剝削了，倒不如說是自己剝削自己。那是因為我們工作就是為了錢，只為了錢，我們怕失去工作，怕付不起賬單，怕沒有足夠的錢，怕挨餓。

現(xiàn)在的我們是否也是為了學(xué)習(xí)尋求穩(wěn)定，才去選擇學(xué)習(xí)某種專業(yè)，或做生意，拼命為錢而工作，這樣的我們僅會變成錢的奴隸，然后在老板的背后大罵老板是：“吸血鬼。”

我們有誰會說：“我對錢不感興趣，我工作只是因為我熱愛這個職業(yè)?！被蛟S你真的會說，可是你心中真是這樣想的嗎?恐怕不是吧。也許你就是那個為了錢而掙錢的人吧?

因此，我們必須學(xué)會財務(wù)知識，學(xué)會支配錢，而不是害怕它，我們不要去擔(dān)心，不要膽小，這樣的我們就不會為錢工作了。

富爸爸和窮爸爸用不同的方法詮釋著財務(wù)與生活.人們都是在生活，可走的路卻各有不同，有的沿著窮爸爸的足跡走著，有的按照富爸的方法活著.結(jié)果卻大不相 同.富爸爸談到的在大富翁游戲中大部分人看不到的東西，他也一直在這樣做著.窮人買入認(rèn)為資產(chǎn)的負(fù)債而富人則不同.窮人一直為了生活辛勤的工作著，而富人則坐在桌子的另一面讓公司為自己創(chuàng)造財富.窮人理財方面認(rèn)知程度相對較低所以越來越窮，而富人則用著自己的方法讓錢為自己工作而不是為了錢而工作，就如把 連著的財座綠房子變成一座大的紅房子一樣.天下沒有笨人，只是接受的教育不同，學(xué)

校會教育出桌子的一面那是好的職員，而富人則用著其他不搞不懂的方法領(lǐng)悟 著財富之路他們坐在桌子的另一面.作者用財商的觀念解釋了每一個人在面對金錢游戲規(guī)則時都應(yīng)該知道的理財技巧和知識。

選擇不同，命運也是不同的。這本書的核心理念，是讓錢來生錢讓錢來努力為你工作，而不是你努力工作賺錢

“思想決定行動，行動決定命運”

聊齋志異觀后感 篇8

這學(xué)期，在開學(xué)典禮大會上，學(xué)校給每個班級都發(fā)了中國古典文學(xué)連環(huán)畫，我們班發(fā)的是發(fā)的《聊齋志異》。這本書我沒看過，但我特別喜歡看過電視劇。這次看的連環(huán)畫以后，我知道了《聊齋志異》揭露的是古代科舉制度的弊端，批判了古代的科舉制度。我讀了《考弊司》《葉生》《王子安》等。在《王子安》一書中，作者寫了王子安因?qū)γ摰目释ダ碇牵砸詾橹辛诉M士翰林，大擺進士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話?！犊急姿尽穭t寫了陰間考試的事情，凡考生初次去到那個地方，都要先割一塊脾肉孝敬司主，而賄賂豐富者可以不用割肉了?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”，讀后感《古典文學(xué)讀后感《聊齋志異》《西游記》《水滸傳》》。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。作品通過對知識分子變態(tài)心理的描寫，告訴人們古代科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。當(dāng)然我不知道現(xiàn)在和考試制度又是怎樣的。

聊齋志異觀后感 篇9

《聊齋志異》是一本記錄狐貍、怪物、鬼魂等奇聞異事的書。全書共貼近情感。

《聊齋志異》中有一篇文章寫得很好，名叫《山市》?！渡绞小穼懙氖牵簥J山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。有一天孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，大家你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。不多久，又看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是出現(xiàn)“山市”了。沒多久，又出現(xiàn)了高高的城墻，頂上是呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過來。忽然刮起大風(fēng)，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過一陣子，大風(fēng)停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，每層有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點越小;數(shù)到第八層，亮點只有星星那么小;再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。低層樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著欄桿的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過了一段時間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了;漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣;漸漸地，又變成了高高的平房;突然又縮成拳頭一般大小，再縮成為豆粒一般大小，終于完全消失。

我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。

在這篇文章里，作者把自己比作孫禹年公子相當(dāng)于這件事是他自己看到的了。因此說他寫文章細(xì)膩。山市其實就是海市蜃樓，因為以前的人科學(xué)不夠發(fā)達，還不懂這個道理，以為是鬼神造出的，所以又稱鬼市。

在這個方面，我要加油!有機會，我要把491個故事全部讀完!