聊齋志異觀后感(通用九篇)

作文在語文學科中占據了“半壁江山”，寫作文可以鞏固我們的專注力。優(yōu)秀的作文一般要結構合理、詳略得當、語言順暢和敘述具體。你印象深刻的作文是哪一篇呢？因此，欄目特意整理了聊齋志異觀后感(通用九篇)，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

聊齋志異觀后感 篇1

白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書卷。

本不該是這樣的。他出生于當地的豪族，被長輩賜名為蒲松齡。因為聰明伶俐，少有文采，是父親最寵愛的兒子。十九歲過童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書如月，運筆成風”，一時聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運亨通，譽滿中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋。可嘆天意弄人。

他心中怎能不怨?“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士;蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死!”明知官場黑暗，阿諛奉承，金錢往來，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里。”作塾師，觀人世，南來北往的奇人異士，小住暫留的風流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。

眼之所見，滿腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統治者們在紙醉金迷中酣睡，黎民蒼生在高臺樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開的時候，蒲松齡看見一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來。這無邊無際的霧中，他看見華陰縣書生成名為捕捉進貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂融融自食其力而生，卻不得不把命運系在一只蟋蟀扇動的翅與跳動的腿上，何其可悲!百姓為權勢金錢的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時候，蒲松齡聽到了促織之聲，聽到了百姓的哀鳴。他不能言說，不能變奪，當一切歷歷在目，便淚如雨下。

這《聊齋》滿紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國、黃粱夢，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風雅，他的心中承載著修身治國齊天下的宏志，他的眼中映出現實中陋習俗制的虛影，他的'思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對倫理道德的思考解讀、對法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過重任，在撥清迷霧之后，跋涉過時間的洪流，向我們走來。愿接過這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當代，已站在古人肩膀上的我們應向世人展現它的榮光。

聊齋志異觀后感 篇2

《聊齋志異》這本書的作者是蒲松齡，這本書的主要內容分二十二個。其中《促織》講成名一家，為了捉一只蟋蟀應付官差，害得愛子慘死。兒子死后，化為蟋蟀，所向無敵，后來獻給皇上，成名因此驟然富貴。我讀完這個片段后，覺得成名為了捉一只蟋蟀應付官差，讓自己的兒子慘死。十分不值得，雖然后來成名驟然富貴，可失去了的愛子卻永遠地離他而去了！也讓我懂得了我們不僅要珍惜自己現在的生活，還要盡到自己的責任！

還有一個片段《小翠》主要講王太常的兒子元豐生性癡呆，狐女小翠為了報恩自愿嫁他為妻，并只治好了他的癡病。不料王家因一點小事而趕走了小翠。另娶一女，極像小翠。我讀完這個片段后，覺得王家因一點小事而趕走了小翠十分不對。因為這只是點小事而已，何必要趕走了小翠。也讓我懂得了我們自己不可以因一點小事而不理睬對方，并和大家和睦相處。

還有一個片段《種梨》主要講一個道士向一個賣梨人討一個梨吃，賣梨人不肯。一個人好心買了一個給道士，道士吃完梨，把梨核往地上一丟。立刻長成一棵大梨樹，道士把梨分給大家，賣梨人也來看道士變戲法?？赐旰筚u梨人回到梨攤，他的'梨一個也不剩，賣梨人才明白道士分給大家的梨是自己的梨。我讀完這個片段后我懂得了不幫助別人的人一定會得到報應！

聊齋志異觀后感 篇3

感恩勵志演講》聽后感

聽完黃海童教授的《讓生命充滿愛》感恩勵志演講后，我深深地體會到愛的偉大，發(fā)現了愛是共同語言，愛是萬善之源。

父愛如山，母愛似海，師恩如歌。

爸爸您的愛讓我深深的體會到嚴厲的也是一種愛。正因為有了您嚴厲的愛，我才從錯誤的道路里走出來，才從陰影的道路上爬出來。正因為有了您的批評，我才有上進心，才有努力心，才從失敗走向成功。爸爸，您每一次發(fā)現我做錯了，都會用嚴厲的愛教育我。每一次發(fā)現我考試考砸了，都會用嚴厲的語氣批評我。讓我知道，我做錯了，讓我知道，該努力學習了?？墒?，您每一次教育我，我都與您頂嘴，使您火冒三丈。爸爸對不起，原諒我的無知，原諒我的過錯。

媽媽，您的愛是偉大的。您不顧勞累的照顧生病的我。您不分晝夜地工作，這已經給了你很大很大的壓力?；氐郊液筮€要做一堆永遠也做不完的家務。還要不停地叮囑我做作業(yè)。這給了您多少勞累。每天早上，您必須早早地起床，給我做早飯，做完早飯，您還要上班。中午，您下班回來了，又不能歇一會兒，還必須做飯給我吃。吃飯后你又匆匆忙忙地趕著上班。晚上，您下班回來了，又要給我們做飯，等我吃完飯，還要洗碗，洗一家八口人的衣服，您是多么辛苦啊！可是，小時候我不聽話，不能體會您，給您帶來了很多麻煩，總是把臟東西隨地亂扔，把水弄到滿地都是，您剛忙完，又要收拾到處的臟東西?？赡鷽]罵我，只是教育我以后不要那么調皮。媽媽，我由衷感謝您，感謝您的付出。還有，媽媽，對不起，是我不懂事才讓你如此勞累。

老師，您是園丁，而我們是花朵。老師您默默地奉獻著，從不索取什么。您日月不停地工作著。時時刻刻都要為班里的事操心著。您每天都要早早地來到學校，管班里的紀律，放學了，您卻晚晚地回家。您每天都要教育班里不聽話的男生。每一次，您還沒有把這件事辦完，又有同學到您那告狀了。您每天都在茫茫碌碌的工作中生活。多累呀！可是您從來沒有索取過什么。只是默默地奉獻著。老師謝謝您，謝謝您的付出！

爸爸、媽媽、老師、愛我的人，千言萬語匯成一句話：謝謝你們！爸爸、媽媽、老師、愛我的人，我也愛你們！你們的愛我會永遠記在腦海里、刻在心里。我會以我最優(yōu)秀的成績來報答你們的。

聊齋志異觀后感 篇4

《聊齋志異》的作者是清初文學家蒲松齡。由于他一生失意科場，因而對試官的昏聵、考場的弊端、士子的痛苦與渴望都有極深的體會與明晰的洞察。小說集內容十分廣泛，以狐、魔、花、妖來概括當時的社會關系，反映出當時的社會面貌。其中既有對官員污吏狼狽為奸的鞭答，又有對勇于對抗、敢于復仇的平民稱贊。寫得最多最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的`純真的愛情篇章。情節(jié)曲折離奇，幻化形象刻畫得獨具特色。特別是他抓住了人們內心對鬼、妖的恐懼，對神靈的深信不移，多處運用象征手法，把當時社會風貌表現得淋漓盡致，更能讓人深刻體會當時社會的黑暗和不堪，容易讓人聯想到現實生活而產生共鳴。在現實生活中雖沒有鬼神之說，但在人們心中還是有鬼神之分的。那些損人利己、助紂為虐、仗勢欺人的人在人們心中就是鬼；反之，在生活中那些樂于助人、無私奉獻、尊老愛幼的人，在人們心中就是神。以前的封建社會，由于鬼大行其道，害得老百姓無法安居樂業(yè)，神自然成了人們的美好向往?？萍奸_展日新月異的今天，雖然人們再也不必為生活無著而煩惱，全社會也都在倡導正能量，但是由于封建剩余思想的存在，總有那么一些不懷好意的人損人利己，甚至鋌而走險、違法亂紀。

但我相信，只要我們攜起手來，用自己綿薄之力抑惡揚善，我們的生活就一定會更加祥和、美好！

聊齋志異觀后感 篇5

《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡所寫的一部文言小說集，它借談狐說鬼，來揭露和批判丑惡的現實社會。《聊齋志異》突出地提出了幾個重大的社會問題。首先，它揭露了當時的黑暗政治。

在蒲松齡筆下，官吏都是一些狼心狗肺的東西，他們無孔不入地刮地皮，為了金錢散盡天良。席方平的父親被富豪楊某害死，因為羊某賄賂了冥府的上上下下，席方平的.父親反而被拘押。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司里面從上到下，都是一些“人面獸心”的官吏，使他們貪得無厭，徇私枉法，胡作非為，這陰司，不過是現實世界的虛幻手法而已。

蒲松齡尖銳地指出，那官吏本身，便是為非作歹的強盜：“官吏半強寇，不操矛弧者耶?”(《成仙》)“天下官府而吏狼者，比比也。”(《夢狼》)其次，蒲松齡辛辣地諷刺了科舉制度，對科舉制下的民風士習、畸形社會加以真實細致的刻畫。蒲松齡十九歲時中秀才，但一生郁郁不得其志，長期靠設館授徒為生，所以他對于科舉制度有切膚之痛，看穿了這是一種坑害知識分子、埋沒人才的制度?！读凝S志異》寫了許多人鬼狐妖的愛情故事。其中有的謳歌生死想從的愛情，有的描述閨房嬉戲、夫婦恩愛。在一定程度上突破了封建禮教，流露出婦女解放的思想，但也常雜糅封建倫理綱常的說教。耐人尋味的是，蒲松齡筆下的女主角，常常是些異類，是狐、鬼、仙魅。她們純潔、善良、癡情，為了愛情，她們寧為玉碎，不為瓦全。

聊齋志異觀后感 篇6

從《聊齋志異》看清人的飲食文化《聊齋志異》為我國清代作家蒲松齡所著。在五百多篇的小說中，有兩百多篇涉及了的清人的飲食文化。蒲松齡是山東人，從小生活的環(huán)境影響著他的創(chuàng)作。因此，在他的作品中，所描繪的食物和飲食方式多多少少帶有一些山東風味。

蒲松齡一生窮苦，和他接觸最多的是市井底層的老百姓，因此，他筆下的飲食狀況都是普通百姓日常生活最真實的寫照，為讀者展現出清人豐富的飲食文化。

一、米酒自古以來，文人多愛酒，與酒有關的詩句不少。蒲松齡一生漂泊窮苦，懷才不遇，心情苦悶悲愴。而酒可解千愁，在一定程度上可讓人暫時忘記煩惱，還能激發(fā)創(chuàng)造靈感，因此成了蒲松齡鐘愛的飲品也不足為奇了。對“酒”的喜愛自然延伸到了他創(chuàng)作的作品中，《聊齋志異》中出現“酒”這種飲品的小說不占少數。如在《勞山道士》中寫到：一客曰：“良宵勝樂，不可不同?！蹦擞诎干先鼐疲仲l諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給？遂各覓盎盂，競飲先釂，唯恐樽盡；而往復挹注，竟不少減。酒在這里成了法術的道具，飲酒也變得充滿了神奇的色彩，顯得興致盎然。

在清朝，有各種各樣清熱敗火的飲品，例如酸梅湯、茶葉，還有外來的西式飲品像咖啡、汽水、各種洋酒等，只是這些飲品多為皇室和富商所有，老百姓們是很少有機會品嘗到的。唯有米酒的流傳范圍最廣，普通老百姓也最喜愛飲酒。再如《酒蟲》中寫的：長山劉氏，體肥嗜飲。每獨酌，輒飲一甕。負郭田三百畝，輒半種黍；而家豪富，不以飲為累也。小說中描繪了一個十分喜愛飲酒的富豪劉氏，他對酒的喜愛甚至到了癡迷的地步，每天都喝一缸的酒，家里一半的田地用來種植釀酒用的黍。這段描寫雖帶有一些夸張的色彩，但清朝百姓對酒的喜愛之情卻是真實的。當然，此時的飲酒多是體驗酒所帶來的非功利性的樂趣，總之兩三杯酒下肚，酣放恣肆，人也變得飄飄然了。

二、面食山東人喜愛面食，比如高樁饅頭、硬面饅頭、煎餅、湯餅、酥餅、餃子等，雖然這些面食很多地方都有人食用，但是山東面試確實是最為勁道。蒲松齡作為山東人，從小食用山東面食，對于山東的面食情有獨鐘。他曾作《煎餅賦》來表達對山東煎餅的喜愛：“若夫經宿冷毳，尚須烹調，或拭鵝脂，或假豚膏，三五重疊，炙賻成焦，味松酥而爽口，香四散而遠飄?！边@種對山東煎餅的制作過程的細致描寫極度風味，使讀者胃口大開。

除了煎餅之外，蒲松齡還在作品中描寫了別的種類的面食。如《聊齋志異》中有篇《馎饦媼》中曾寫到：媼撩襟啟腰橐，出馎饦數十枚，投湯中，歷歷有聲。文中所說的“馎饦”實際上就是湯餅。這里的湯餅是一種面片湯，是將揉好的面團托在手里撕成片，下鍋煮熟。這種面食在唐代得到發(fā)展，在社會廣為流行。寒冷時節(jié)人們更喜愛食用湯餅，湯餅成為古代人們的主食之一。

《聊齋志異》中還有一篇叫《杜小雷》的小說中寫到：杜事之孝，家雖貧，甘旨無缺。一日，將他適，市肉付妻，令作馎饦。妻最忤逆，切肉時雜蜣螂其中。母覺惡臭不可食，藏以待子。杜歸，問：“馎饦美乎？”母搖首，出示子。杜裂視，見蜣螂，怒甚。清代詩人何耳曾寫《餃子》道：“略同湯餅賽新年，薺菜中含著齒鮮。”從文中“裂視”一詞，我們可以知道，要掰開馎饦才能看到里面的餡，說明《杜小雷》中提到的“馎饦”，是種類似包餃子的方法制成的面食。這更可以看出，到了清朝，人們食用馎饦已成了平常生活必不可少的一部分，并且變化出了很多做法和吃法，比如搟、搓、切、捏、刀削等，還搭配了葷素多種湯汁做為澆頭，出現了各種各樣口味的湯餅，種類的多少，難以計數。

聊齋志異觀后感 篇7

勵志書讀后感3篇

勵志書往往會給我們很多的正能量，讓我們在迷路的時候可以找到一個方向。下面是有勵志書讀后感，歡迎參閱。

勵志書讀后感篇1：

讀書總是好的。昨天讀了女性勵志圖書《尋找幸福的方向：女人，明白要趁早》，就一些感想記錄下來。

近期還要讀更多的書，就先從女性勵志開始吧，今天就算是《女性勵志圖書讀后感 一》，后面要緊跟二、三等等，要堅持啊。

印象深刻的是：“從醫(yī)學上說，每七年，人的全身骨骼、細胞和血液都會重新自我更新完成一次。如果你想從外貌到氣質，全部脫胎換骨，要以七年為周期來塑造自己，七年之后，你就可以再世為人?！彼?，要想改變，要是對現在不滿，對自己不滿，就趕緊開始吧，一旦開始，并且堅持，一定會有一個滿意的自己出現的。

總之還是那句話，每有懶女人，只有丑女人。不止是外貌，任何事情都是，都不能偷懶。

“作為女性，你的外表和你的性格共同決定你的命運，這是殘酷的現實。”這句話乍一聽很殘酷，可是回想一下，這世間的事確實如此。人的外貌到底占多大比重。即便不是美若天仙，也一定要干凈利落，并且有氣質吧，這是后天可以培養(yǎng)的哦。

所以，改變要開始，并且堅持。那么就先從保持美麗開始吧，不能一直都是懶女人吧。

勵志書讀后感篇2：

《致加西亞的信》，講述的是很簡單的情節(jié)故事：美國歷史上的美西戰(zhàn)爭期間，羅文中尉受命轉交美國總統致古巴反抗西班牙占領的起義軍司令加西亞的信，在不知道地址的情況下，他以一個軍人的高度責任感，歷盡艱辛，幾經周折，最終勝利完成了任務.其實本書的重點不在于加西亞是誰也不在于這封信說的是什么，重點是送這封信的人以及他所表現的那種精神。

羅文正是通過他不畏艱險的忠誠信念和敬業(yè)精神,完成了把信送給加西亞的任務,在現在的社會要像羅文這樣完全的執(zhí)行命令的人是很少的，更別說他還很好的完成了任務，我覺得執(zhí)行領導下達的命令是有必要的，但是要完成任務，每個員工并不一定要像羅文一樣具備軍事知識,但一定要具備羅文一樣的道德品質,羅文般的敬業(yè)精神應該作為我們每個人自身的敬業(yè)標準,不怕困難,忠于職守,愛崗敬業(yè),全心全意地工作,高效地完成任務.

每一個公司都有一個持續(xù)的整頓過程，公司負責人經常送走那些顯然無法對公司有貢獻的員工，同時也吸引新的進來。那些沒有才能、不能勝任的人都被摒棄在就業(yè)的大門之外，只有最能干的人才會被留下來。為了自己的利益，使得每個老板只保留那些最佳的職員——那些能把信送給加西亞的人。

所以我們應將《致加西亞的信》中所體現的精神落實到本職工作中,做好自己分內的事,爭做羅文，做那個把信送到加西亞手中的人，做那個看似平凡卻又不平凡的人。

勵志書讀后感篇3：

我們從小就聽著爸爸媽媽說：“ 好好讀書 好好上課 找一份好的工作。”那好好上學真的可以找到好

的工作嗎?找到好的工作就能確定會富有嗎?這些都是不確定的因素，你好好的讀書了，你的成績名列前茅了，那又能代表什么嗎?不，如果你不懂，那么你就不會富有。

在 學校里或許你真的在學習，可是你真的可以將它運用到生活中嗎?在生活中你可以不為金錢工作嗎?你能讓金錢為你工作嗎?這些的答案都是否定的，誰能夠一直坐 在教室里聽著那些枯燥乏味的教學內容，那些內容讓我們只會運用于考試中，在生活中往往被我們給忽略了，我們如何才能讓我們的生活不再為了金錢而生活，我們 為什么不能讓金錢為我們工作呢?因此要學會管理風險，學會投資，不要讓我們的生活只會留下債務單，不要為了生活而生活在忙碌中，盲目中。那樣的生活沒有意 思，會讓你往后的生活只會教育你的后代：“好好上學，好好讀書，找好工作?！边@樣的生活在現代已經不實用了，沒有誰會認為只有讀書才會有出路。

富人可以不為錢工作，而窮人為什么只可以為錢而工作呢?那是因為窮人會為了更高的工資而選擇辭職，然后去找另外一份工作，期望能夠得到更好地機會，更高的報 酬，認為一份新的工作，或更高的報酬會解決所有的問題。而在大多數情況下是不可能的。有些人會這么做，僅僅因為他們和他們的家庭需要錢而接受這份工資，但 他們所做的只是等待，等待著能有機會讓他們掙更多的錢使問題解決。于是大多數人接受了，有些人做兩份工，并且非常努力地工作，但仍只能得到很少報酬。因 此，我們只能為了金錢而工作，這就是人們?yōu)槭裁磿F的原因。

你是否會為你的工資思考過，如果你不為很少的工資生氣，

而是很高興的接受它，那么你就 僅會是一個十足的窮人，真正的學習需要精力，激情和熱切的愿望。憤怒是其中一個重要的成分，因為激情正是憤怒和熱愛的結合物。說到錢，大多數人希望穩(wěn)穩(wěn)妥 妥的掙到，他們很少有掙錢的激情，于是只好有沒錢的恐懼。

在我們工作時說工資少，被剝削了，倒不如說是自己剝削自己。那是因為我們工作就是為了錢，只為了錢，我們怕失去工作，怕付不起賬單，怕沒有足夠的錢，怕挨餓。

現在的我們是否也是為了學習尋求穩(wěn)定，才去選擇學習某種專業(yè)，或做生意，拼命為錢而工作，這樣的我們僅會變成錢的奴隸，然后在老板的背后大罵老板是：“吸血鬼?！?/p>

我們有誰會說：“我對錢不感興趣，我工作只是因為我熱愛這個職業(yè)?！被蛟S你真的會說，可是你心中真是這樣想的嗎?恐怕不是吧。也許你就是那個為了錢而掙錢的人吧?

因此，我們必須學會財務知識，學會支配錢，而不是害怕它，我們不要去擔心，不要膽小，這樣的我們就不會為錢工作了。

富爸爸和窮爸爸用不同的方法詮釋著財務與生活.人們都是在生活，可走的路卻各有不同，有的沿著窮爸爸的足跡走著，有的按照富爸的方法活著.結果卻大不相 同.富爸爸談到的在大富翁游戲中大部分人看不到的東西，他也一直在這樣做著.窮人買入認為資產的負債而富人則不同.窮人一直為了生活辛勤的工作著，而富人則坐在桌子的另一面讓公司為自己創(chuàng)造財富.窮人理財方面認知程度相對較低所以越來越窮，而富人則用著自己的方法讓錢為自己工作而不是為了錢而工作，就如把 連著的財座綠房子變成一座大的紅房子一樣.天下沒有笨人，只是接受的教育不同，學

校會教育出桌子的一面那是好的職員，而富人則用著其他不搞不懂的方法領悟 著財富之路他們坐在桌子的另一面.作者用財商的觀念解釋了每一個人在面對金錢游戲規(guī)則時都應該知道的理財技巧和知識。

選擇不同，命運也是不同的。這本書的核心理念，是讓錢來生錢讓錢來努力為你工作，而不是你努力工作賺錢

“思想決定行動，行動決定命運”

聊齋志異觀后感 篇8

這學期，在開學典禮大會上，學校給每個班級都發(fā)了中國古典文學連環(huán)畫，我們班發(fā)的是發(fā)的《聊齋志異》。這本書我沒看過，但我特別喜歡看過電視劇。這次看的連環(huán)畫以后，我知道了《聊齋志異》揭露的是古代科舉制度的弊端，批判了古代的科舉制度。我讀了《考弊司》《葉生》《王子安》等。在《王子安》一書中，作者寫了王子安因對功名利祿的渴望而失去理智，自以為中了進士翰林，大擺進士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話?！犊急姿尽穭t寫了陰間考試的事情，凡考生初次去到那個地方，都要先割一塊脾肉孝敬司主，而賄賂豐富者可以不用割肉了。可是他在堂上懸掛的楹聯卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”，讀后感《古典文學讀后感《聊齋志異》《西游記》《水滸傳》》。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。作品通過對知識分子變態(tài)心理的描寫，告訴人們古代科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。當然我不知道現在和考試制度又是怎樣的。

聊齋志異觀后感 篇9

《聊齋志異》是一本記錄狐貍、怪物、鬼魂等奇聞異事的書。全書共貼近情感。

《聊齋志異》中有一篇文章寫得很好，名叫《山市》?！渡绞小穼懙氖牵簥J山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經常好幾年也不出現一次。有一天孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，大家你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。不多久，又看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是出現“山市”了。沒多久，又出現了高高的城墻，頂上是呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現在眼前，數也數不過來。忽然刮起大風，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過一陣子，大風停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，每層有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數上去，房間越高，亮點越小;數到第八層，亮點只有星星那么小;再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。低層樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著欄桿的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過了一段時間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了;漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣;漸漸地，又變成了高高的平房;突然又縮成拳頭一般大小，再縮成為豆粒一般大小，終于完全消失。

我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。

在這篇文章里，作者把自己比作孫禹年公子相當于這件事是他自己看到的了。因此說他寫文章細膩。山市其實就是海市蜃樓，因為以前的人科學不夠發(fā)達，還不懂這個道理，以為是鬼神造出的，所以又稱鬼市。

在這個方面，我要加油!有機會，我要把491個故事全部讀完!