榮辱觀演講稿(匯總九篇)

演講稿怎樣才能寫(xiě)好？為了在演講時(shí)能更為流暢，準(zhǔn)備演講稿是一個(gè)成功演講的必要前提，一份扎實(shí)可靠的演講稿可以讓聽(tīng)眾更加相信演講者的觀點(diǎn)，經(jīng)小編精心推薦接下來(lái)為大家介紹的是“榮辱觀演講稿”，請(qǐng)盡情享受本文帶來(lái)的知識(shí)不妨將其保留收藏！

榮辱觀演講稿【篇1】

????????文章標(biāo)題：學(xué)生會(huì)干部在樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀[八榮八恥]座談會(huì)上的發(fā)言稿
中國(guó)共產(chǎn)黨中央總書(shū)記胡錦濤同志在政協(xié)會(huì)議上提出要引導(dǎo)廣大人民特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，簡(jiǎn)要稱(chēng)“八榮八恥”。提出了當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)具備的道德衡量標(biāo)準(zhǔn)。我個(gè)人認(rèn)為，這條標(biāo)準(zhǔn)的提出可謂是呼之欲出，他提出對(duì)思想多元化、意識(shí)模糊化的精神領(lǐng)域的今天起到了一條準(zhǔn)繩的作用，告訴了我們對(duì)與錯(cuò)的基本標(biāo)準(zhǔn)。
下面我對(duì)其中的幾條談一下自己的觀點(diǎn)。

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。團(tuán)結(jié)互助是一個(gè)通俗形象的說(shuō)法，同時(shí)這種行為又是共同得利的。只有集合多人的智慧彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短才能夠更加有效的解決問(wèn)題。但是這里有一個(gè)前提，就是這個(gè)團(tuán)隊(duì)中的所有人都是一條心的或者說(shuō)至少是沒(méi)有私心的。所以我認(rèn)為，總書(shū)記提的這點(diǎn)隱含著一個(gè)深的層面就是要協(xié)調(diào)好集體和個(gè)人的利益關(guān)系。損人利己是一個(gè)集體的離心機(jī)，他會(huì)一步步蠶食這個(gè)集體以致最后的崩潰。而這種行為最終的結(jié)局往往是損己的，集體崩潰了自己也就沒(méi)有了依托。從這個(gè)層面上來(lái)講，團(tuán)結(jié)互助等價(jià)于利[本文轉(zhuǎn)載自范文先生網(wǎng)-找文章，到范文先生網(wǎng)]人利己，損人利己最終導(dǎo)致?lián)p人害己。這句話(huà)講出了集體和個(gè)人關(guān)系的兩個(gè)端點(diǎn)，與毛主席的《為人民服務(wù)》和《向雷鋒同志學(xué)習(xí)》的題詞中有異曲同工之效，只不過(guò)這個(gè)提法更加寬泛，更加人性化。我們提倡的是團(tuán)結(jié)互助，反對(duì)的是損人利己。但是時(shí)下很多人的觀點(diǎn)恰恰是相反的，很多人對(duì)損人利己樂(lè)此不疲，認(rèn)為是得到了真正的實(shí)惠，而團(tuán)結(jié)互助卻別當(dāng)成是不利于己的行為而被排斥，具體表現(xiàn)則是互相拆臺(tái)形成一種惡性的循環(huán)。造成這種情況的根本原因就是在一段很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)我們?nèi)狈σ环N統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)，取而代之的是個(gè)人的行為準(zhǔn)則，造成了許多人形成了自私、自利、甚至于不擇手段的謀求利益。我在大學(xué)生活了四年，做了四年的學(xué)生干部對(duì)這方面有較為深刻的感受。我們有的同學(xué)做事情的出發(fā)點(diǎn)就是對(duì)自己有沒(méi)有好處。有則作，沒(méi)有則不為。舉一個(gè)很小的例子，班級(jí)組織集體活動(dòng)，有的同學(xué)就是不參加，找各種理由搪塞。但是要說(shuō)不愛(ài)參加活動(dòng)也不是，涉及到班級(jí)評(píng)選的事情還是很積極的。有些同學(xué)平時(shí)表現(xiàn)的一般，但是到獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定時(shí)就異常的積極，有時(shí)甚至去“揭發(fā)”別人來(lái)抬高自己。這些說(shuō)小了都是自私的行為，說(shuō)大是有悖于我們的道德標(biāo)準(zhǔn)的。有些同學(xué)整天只關(guān)心自己的事情，將自己游離于班集體之外，雖說(shuō)談不上損人利己，但達(dá)不到團(tuán)結(jié)互助，仍是不可取的。

作為學(xué)生干部這點(diǎn)更加顯得重要，組織活動(dòng)從來(lái)都是一個(gè)團(tuán)體行為，無(wú)論你是主席還是部長(zhǎng)，缺少了團(tuán)隊(duì)什么都做不成。要想這個(gè)團(tuán)隊(duì)高效的履行職責(zé)那么團(tuán)結(jié)互助就是必不可少。試想一個(gè)成天總是考慮自己利益的學(xué)生干部能夠真心的組織活動(dòng)得到其他人的擁護(hù)嗎，這樣的人能做學(xué)生干部嗎？我做學(xué)生干部四年，對(duì)一些沒(méi)有集體主義的同學(xué)頗有感受。學(xué)生干部不作為，或只熱衷于大談特談而不行動(dòng)，一年做下了毫無(wú)成績(jī)，自己倒是頗有所得卻使我們的群體整體受到了損害。細(xì)想一下，這些都是沒(méi)有一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)作為衡量而恣意為之的結(jié)果。

總書(shū)記提出了“八榮八恥”。給我們國(guó)人更給我們青年人提出了目標(biāo)、方向，畢竟我們才是明天的建設(shè)者。我覺(jué)得我們應(yīng)當(dāng)自省，衡量這八條標(biāo)準(zhǔn)看看自己是可以稱(chēng)之為榮的還是羞之以恥。在反思自己的同時(shí)更要考慮如何進(jìn)一步的去做，如何達(dá)到社會(huì)主義榮辱觀的道德標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，在這八條標(biāo)準(zhǔn)中，我想我們都或多或少的看到自己的影子，“以辛勤勞動(dòng)為榮、以艱苦奮斗為榮”這兩點(diǎn)的提出恰恰是對(duì)時(shí)下社會(huì)風(fēng)氣的一個(gè)真實(shí)的現(xiàn)象的拷問(wèn)。我這里不是說(shuō)人們不去辛勤勞動(dòng)、不去艱苦奮斗，而是說(shuō)他們的出發(fā)點(diǎn)和原動(dòng)力出現(xiàn)了偏差，辛勤勞動(dòng)為的是以后好逸惡勞；艱苦奮斗為的是以后驕奢淫逸，所以我們看待這條標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)還有注意對(duì)衡量自己內(nèi)心的想法，推崇真實(shí)的榮，反對(duì)真實(shí)的恥。他的提出不是給我們以安慰，讓我們可以對(duì)別人說(shuō)我如何如何具有榮；而是給我們以提醒，讓我們時(shí)刻知道什么為恥，進(jìn)而求榮去恥。在最后我想說(shuō)的是，從現(xiàn)在開(kāi)始，從我們自己開(kāi)始，檢視修正自己的行為，做到符合這條標(biāo)準(zhǔn)，才能真正的樹(shù)立的社會(huì)主義的榮辱觀、道德觀。

《學(xué)生會(huì)干部在樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀[八榮八恥]座談會(huì)上的發(fā)言稿》來(lái)源于范文先生網(wǎng)，歡迎閱讀學(xué)生會(huì)干部在樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀[八榮八恥]座談會(huì)上的發(fā)言稿。

榮辱觀演講稿【篇2】

老師們，同學(xué)們，大家好！

我今天演講的題目是《知榮恥，學(xué)做人》。

我們都是祖國(guó)的花朵。我們應(yīng)該成為祖國(guó)和父母的驕傲！

我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)中華民族五千年來(lái)的悠久歷史文化，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻銘記：“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥！”

然而，當(dāng)祖國(guó)的花朵在21世紀(jì)綻放的時(shí)候，榮辱卻被寫(xiě)得天翻地覆。同學(xué)們，看看自己周?chē)陌?，?dāng)每次水平測(cè)試試卷發(fā)下來(lái)的時(shí)候，多少人為低分歡呼，多少?gòu)堄廾翢o(wú)知的面孔在嘲笑成績(jī)優(yōu)秀的同學(xué)。大家在看看，在自己周?chē)钟卸嗌俨凰紝W(xué)習(xí)，成天游手好閑，無(wú)所事事的愚昧之徒！

當(dāng)我們的花開(kāi)放時(shí)，很多是黑色的。而當(dāng)那黑色的花朵開(kāi)遍祖國(guó)花園的那一刻，中華民族五千年的文明將在我們這一代手上成為文化的沙漠，中華民族五千年的光輝歷史將在我們這一代身上被埋葬得一干二凈！

看，這是未來(lái)之星，這是未來(lái)之花！

未來(lái)之星的光芒正在逐漸暗淡；未來(lái)花朵的鮮艷色彩正在褪去和凋謝！

星啊，花啊，那就是我們?。?/p>

讓我們一起努力**這些黑花，消除那些暗淡的**之星。無(wú)知者將被社會(huì)淘汰，他們將被釘在歷史的恥辱上！

同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)，知榮辱，學(xué)做人，讓我們健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，讓我們紅色的花朵在二十一世紀(jì)驕傲的綻放！

謝謝大家！

榮辱觀演講稿【篇3】

“八榮八恥”的頭條，是要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，祖國(guó)是母親，沒(méi)有母親的孩子會(huì)是什么樣的情景呢？國(guó)家的利益是最高利益。這個(gè)國(guó)家一定要統(tǒng)一昌盛才有人民的幸福。

愛(ài)自己的國(guó)家，民族才有希望。從我小的時(shí)候，就是這樣教育的?！皭?ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，鮮艷的紅領(lǐng)巾飄揚(yáng)在前胸。

”這首少先隊(duì)隊(duì)歌的歌詞至今還在我腦海里回響。國(guó)以民為先，民以國(guó)為重。國(guó)不能失民心，民不能沒(méi)有國(guó)。

失去國(guó)權(quán)，就要做亡國(guó)奴，人民只能被涂炭?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的全面勝利就是人民愛(ài)國(guó)之心的展示。我曾經(jīng)一次次地被感動(dòng)過(guò)，那一次洪水災(zāi)害使我看到了一次民族魂魄的偉大，在震撼著我的心靈，一點(diǎn)也不亞于一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

有國(guó)必有民，為官為民做主古來(lái)就是這樣，“做官不為民做主，不如回家賣(mài)白薯。”這是戲劇里的一句臺(tái)詞，非常得人心，被廣為流傳?！耙苑?wù)人民為榮”，是**和公務(wù)員起碼素質(zhì)。

我記得已故的周恩來(lái)總理，胸前別著一枚“為人民服務(wù)”的胸章，他鞠躬盡瘁為人民服務(wù)，死后人民記住了他。這一切還記憶猶新，久久不能忘懷?！盀槿嗣穹?wù)”是[本文**自網(wǎng)找文章，到網(wǎng)]我們**要時(shí)刻記住的。

做官不是去當(dāng)老爺，不是當(dāng)欺壓人民的霸王，而是為人民服務(wù)，做人民的公仆。毛主席的《為人民服務(wù)》是我一生最為欣賞的文章之一。毛主席為一個(gè)犧牲的戰(zhàn)士寫(xiě)下了不朽的文章本身就有著非凡的意義，體現(xiàn)領(lǐng)袖對(duì)人民的尊重。

“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正。

你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。”錦濤總書(shū)記應(yīng)該是在延續(xù)共產(chǎn)黨的一貫做法，黨要為民，官要為民，人民更要有“我為人人，人人為我”的意識(shí)。

崇尚科學(xué)，是社會(huì)發(fā)展的必然。愚昧就是封閉，自我陶醉，是現(xiàn)代社會(huì)的絆腳石。科學(xué)地發(fā)展才有了今天的幸福生活?？赡苓€有不如意的地方，只要科學(xué)地去總結(jié)，新時(shí)期的社會(huì)主義還是前途無(wú)量的。

辛勤勞動(dòng)，團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)守信，遵紀(jì)守法，艱苦奮斗這些都是做人的起碼道理。應(yīng)該每個(gè)公民都會(huì)明白。

“八榮八恥”都是做人的道理，公民的義務(wù)?？词谴笫?，但都是從小事做起。我們的一言一行都和“八榮八恥”有著緊密的聯(lián)系，缺一不可！

我們倡導(dǎo)的和諧社會(huì)基礎(chǔ)就是要有“八榮八恥”的內(nèi)容?？倳?shū)記看到的東西，老百姓心里也明白。中華之美德，并沒(méi)有完全丟失，因?yàn)橹腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

關(guān)鍵在于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和品德的教育并不同步，有些脫節(jié)。在利益的驅(qū)使下，在糖衣炮彈的攻擊下，有些人倒下了。如果有“八榮八恥”作為座右銘，我們黨才有希望。

如果老百姓有“八榮八恥”作為行為的指南，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)有大的起色。

一切從自己做起，從小事著眼，從身邊小事做起。心里想著祖國(guó)，想著人民，想著自己所作所為是否是辛勤，誠(chéng)實(shí)，守法地奮斗得來(lái)的？

“八榮八恥”非常通俗易懂，小學(xué)生都能理解的這八句話(huà)，但是卻涵義寬廣。

榮恥觀是教導(dǎo)我們?cè)趺慈プ鋈耍松牡缆窇?yīng)該有無(wú)數(shù)的光榮等著我們?nèi)ヮI(lǐng)取，而不是把自己釘在恥辱柱上。

從我開(kāi)始做起吧！

榮辱觀演講稿【篇4】

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友：

你們好！我是清江小學(xué)的一名老師。今天，我很榮幸參加鎮(zhèn)黨委關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話(huà)。我演說(shuō)的題目是——《祖國(guó)是什么》

祖國(guó)是什么？最簡(jiǎn)單的答案是，她是一塊土地，與你和生活在其中的人有關(guān)。

但是，當(dāng)岳飛歌吟著“八千里路云和月”的時(shí)候，當(dāng)蘇軾放言“大江東去”的時(shí)候 ，當(dāng)毛澤東慨嘆“江山這樣多嬌”的時(shí)候，當(dāng)于右任悲鳴“山之上，國(guó)有殤”的時(shí)候 ，祖國(guó)是什么的答案會(huì)如此簡(jiǎn)單而刻板嗎？

祖國(guó)是什么？祖國(guó)是母親，母親的乳汁，成千上萬(wàn)英雄兒女的母親和搖籃。她給英雄們一雙黑色的眼睛，以便他們能在黑色的背景中找到光線(xiàn)。她給英雄們黃**，讓他們像黃河一樣與命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

這位母親， 這樣善于索取，以至于所有優(yōu)秀的兒女都將生命的至善至美獻(xiàn)給了她。古有路漫漫而上下求索的屈原；位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)的陸游；虎門(mén)的硝煙英雄林則徐。這位母親是如此慷慨地賦出，她把智慧、勇氣、正直、真誠(chéng)注入英雄的心中。

上世紀(jì)30年代末，我們的母親遭到日本帝國(guó)主義的蹂躪。侵略者們實(shí)施了慘絕人寰的“三光”政策，他們可以殺光中國(guó)人嗎？別，決可不能，抗日的火種像星星之火，能夠燎原。

一個(gè)趙尚志和方志敏倒下，數(shù)萬(wàn)趙尚志和方志敏站了起來(lái)。當(dāng)張自中將軍所率的部隊(duì)彈藥打光時(shí)，他說(shuō)：“如今正是咱們軍人殺敵報(bào)國(guó)的時(shí)候，彈藥打光了，就用刺刀拼，刺刀拼斷了，就用拳頭打、用牙齒咬”。

在形勢(shì)極其危急的時(shí)候，他本可以突破，但他選擇了堅(jiān)守陣地，與敵人作戰(zhàn)；當(dāng)他被日本鬼子的機(jī)關(guān)槍打中了，身受重傷時(shí)，他還咬著牙，別停地朝鬼子開(kāi)槍?zhuān)钡綁蚜覡奚鼤r(shí)，他說(shuō)：“我對(duì)得起國(guó)家，對(duì)得起民族。”

無(wú)數(shù)的英雄走了，母親用大山作墳塋，用河水作挽幛，用積雪作花圈，用春雨作酒漿，祭奠他的兒女。

祖國(guó)是什么？是游覽太空的“神五”、“神六”，是羅布泊上升起的蘑菇云，是奧運(yùn)賽場(chǎng)上莊嚴(yán)的義勇軍進(jìn)行曲……當(dāng)劉翔手擎五星紅旗登上110米跨欄競(jìng)賽的冠軍領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，億萬(wàn)中國(guó)人為他歡呼、為他流淚、為他驕傲，發(fā)自心里地唱出了“五星紅旗，我為你驕傲，五星紅旗，我為你自豪”。的心聲。

誰(shuí)說(shuō)“愛(ài)國(guó)”是英雄的專(zhuān)有？一個(gè)幾歲的男孩，在長(zhǎng)城上強(qiáng)迫一個(gè)外國(guó)人，撿起他留在地上的硬幣。老外咨詢(xún)：

“什么原因”？孩子理直氣壯地說(shuō)：“因?yàn)檫@五分硬幣上印有我們的國(guó)徽。

”1990年5月，小梁帆作為唯一的中國(guó)代表參加“世界兒童為和平為以后”的活動(dòng)，當(dāng)她發(fā)覺(jué)會(huì)場(chǎng)前沒(méi)有懸掛中國(guó)的五星紅旗時(shí)，小梁帆急切地尋到本次活動(dòng)的組織者，嚴(yán)肅而禮貌地說(shuō)：“我如何沒(méi)有看到我們中國(guó)的國(guó)旗呢？我們必須升起中國(guó)國(guó)旗，因?yàn)槲以谶@里。

”后來(lái)經(jīng)過(guò)多方努力，國(guó)旗旗終于在宴會(huì)前升起來(lái)了，梁帆舉著酒杯，流下了熱淚。是的，祖國(guó)的尊嚴(yán)要大伙兒來(lái)維護(hù)，惟獨(dú)每個(gè)人的心中時(shí)間裝著祖國(guó)，同時(shí)為維護(hù)她而奮斗，祖國(guó)才干得到世界的承認(rèn)和尊重。

也許有人說(shuō)“我是凡夫俗子一具，日子在如此的和平年代，我如何去表現(xiàn)愛(ài)國(guó)情懷？”錯(cuò)，古人云：天下興亡，匹夫有責(zé)。

這是最有力的佐證。一代文豪雨果曾說(shuō)“人們別能沒(méi)有面包而日子；人們也別能沒(méi)有祖國(guó)而日子。”

平庸的你和我，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，就像大海中的一滴水，那么渺小。但惟獨(dú)我們每個(gè)人都發(fā)揚(yáng)螺絲釘?shù)木瘢谧约浩接沟墓ぷ鲘徫簧舷襦]遞員王順友、吊車(chē)司機(jī)許振超那樣一步一具足印，踏踏實(shí)實(shí)地工作，我們的祖國(guó)才干越來(lái)越繁榮，越來(lái)越昌盛。

在我國(guó)人民的內(nèi)心，祖國(guó)是最芳香的泥土，祖國(guó)是視力故鄉(xiāng)的圓月，祖國(guó)是曲折的長(zhǎng)城，祖國(guó)是一首寫(xiě)別完的詩(shī)，是一曲唱?jiǎng)e完的歌……

壽誕祝詞

恭敬的各位賓客，各位親朋好友：

春秋迭易，歲月輪回，當(dāng)甲申新春邁著輕快的足步向我們款款走來(lái)的時(shí)候，我們歡聚在這個(gè)地方，為xx先生的母親——我們恭敬的x老媽媽共祝八十大壽。

在這個(gè)地方，我首先代表所有老同學(xué)、所有親朋好友向x媽媽送上最真誠(chéng)、最溫馨的未動(dòng)分毫祝愿，祝x媽媽福如東海，壽比南山，健康如意，福樂(lè)綿綿，笑口常開(kāi)，益壽延年！

風(fēng)風(fēng)雨雨八十年，x媽媽閱盡人間滄桑，她一生中積存的最大財(cái)寶是她那勤勞善良的樸素品行，她那寬厚待人的處世之道，她那嚴(yán)愛(ài)有加的樸實(shí)家風(fēng)。這一切，帶著她對(duì)坎坷歲月的記憶，也帶著她迎來(lái)了今天的幸福往昔。最讓x媽媽高興的是，這珍貴的寶藏幾乎是由她心愛(ài)的兒子邢先生繼承的。

多年來(lái)，他叱咤商海，以過(guò)人的膽量和誠(chéng)信的品質(zhì)獲得了巨大成功。但是，他沒(méi)有不記得父母長(zhǎng)輩養(yǎng)育之恩，沒(méi)有不記得父老鄉(xiāng)親提攜之情，沒(méi)有不記得同學(xué)朋友相助之意，為需要幫助的親友大方解囊，為視力故鄉(xiāng)建設(shè)貢獻(xiàn)力量?？梢哉f(shuō)，他把孝心獻(xiàn)給了母親，把愛(ài)心獻(xiàn)給了家鄉(xiāng)的憧憬，把關(guān)愛(ài)獻(xiàn)給了親人，把真誠(chéng)獻(xiàn)給了朋友。

我想，讓我們一起熱烈鼓掌，給先生送去無(wú)盡的信心！嘉賓旨酒，笑指青山來(lái)獻(xiàn)壽。

百歲平安，人共梅花老歲寒。今天，這個(gè)地方到處都是朋友，使寒冷的冬天像春天一樣溫暖。宋軍南山是說(shuō)南山春天不老。我希望北海和北海一樣遼闊和深邃。

最后依然讓我們獻(xiàn)上最衷心的祝愿，絲毫未動(dòng)老人家日子之樹(shù)常綠，生命之水長(zhǎng)流，壽誕歡樂(lè)，春輝永綻！

祝各位來(lái)賓身體健康，工作順利，家庭幸福，萬(wàn)事如意！感謝大伙兒！

榮辱觀演講稿【篇5】

今年胡書(shū)記發(fā)表了八榮八恥的講話(huà)，要求就此給每個(gè)支部和直屬支部上一堂黨課。下面，就如何培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀做一名合格的共產(chǎn)黨員與大家交流，談?wù)剛€(gè)人在這方面的學(xué)習(xí)體會(huì)，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。

講三個(gè)方面的內(nèi)容：

一、培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀是一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的基本素質(zhì)

廉是清廉、不貪、不占。潔就是干凈，沒(méi)有污點(diǎn)。奉公就是為了集體的利益，不計(jì)個(gè)人的得失。培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀，兢兢業(yè)業(yè)，扎實(shí)工作，這是一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的基本素質(zhì)。

1.培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀就是要講實(shí)話(huà)，辦實(shí)事，求實(shí)效

講實(shí)話(huà)，就是要以對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的精神，反映情況實(shí)實(shí)在在，向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)實(shí)事求是，辦事情多考慮黨和人民群眾需要不需要，對(duì)我們而言就要多考慮對(duì)公司的安全效益有沒(méi)有利，定計(jì)劃、交任務(wù)、提要求就是要少琢磨對(duì)自己有利還是不利，應(yīng)多考慮是否有利公司的發(fā)展。如果我們依靠的南航在競(jìng)爭(zhēng)中敗下來(lái)了，我們面臨失業(yè)的時(shí)候再來(lái)后悔當(dāng)初沒(méi)有為企業(yè)的發(fā)展做過(guò)什么貢獻(xiàn)那就一切都晚了。

辦實(shí)事，就是要勇于面對(duì)困難，善于解決矛盾，扎扎實(shí)實(shí)地解決影響全局和公司發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題。目前，大家最艱巨的任務(wù)是效益，當(dāng)然也有安全問(wèn)題，但關(guān)系全局的是效益，我們的公司要發(fā)展，必然要有利潤(rùn)，要有利潤(rùn)就要抓住收入，我們的中心任務(wù)就在這。做好這項(xiàng)工作就是在解決公司持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，也是關(guān)系廣大員工切身利益的問(wèn)題。

求實(shí)效，就是要抓住一件件實(shí)事，鍥而不舍，不抓出成效誓不罷休，不能停留在講原則、喊口號(hào)上，要么不抓，要抓就一抓到底。

2.培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀，必須勇于創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，全面建設(shè)小康社會(huì)是我們黨執(zhí)政為民的實(shí)踐。沒(méi)有現(xiàn)成的模式照搬，沒(méi)有成功的經(jīng)驗(yàn)借鑒，只能摸著石頭過(guò)河。所以，必須解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新，廣大黨員必須一切從實(shí)際出發(fā)，研究新情況，解決新問(wèn)題，自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，大膽進(jìn)行探索。但要防止不講科學(xué)，為了某種個(gè)人利益胡亂決策、盲目蠻干的官僚主義，把廉潔勤政與開(kāi)拓創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，以卓有成效的工作推動(dòng)公司事業(yè)的發(fā)展。對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)部的黨員而言，更應(yīng)做這方面的模范。因?yàn)槲覀兌际鞘袌?chǎng)營(yíng)銷(xiāo)人員，我們面臨的市場(chǎng)環(huán)境時(shí)刻在變化，這種變化要求我們?cè)跁r(shí)刻保持清醒頭腦的同時(shí)，還必須有及時(shí)、有效的應(yīng)對(duì)方法，這就需要?jiǎng)?chuàng)新的意識(shí)，要用打破常規(guī)的方式來(lái)思考我們面臨的市場(chǎng)變化，出良策謀發(fā)展，在競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取主動(dòng)。

3、培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀，必須樹(shù)立強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感

事業(yè)心和責(zé)任感是全體黨員全心全意為人民服務(wù)的原動(dòng)力。南航今年在營(yíng)銷(xiāo)系統(tǒng)推出了“兩制”的重大改革舉措?！皟芍啤笔且粋€(gè)新興事物，我們?cè)谕菩性擁?xiàng)舉措前也沒(méi)有現(xiàn)行的成功的模式，在推行過(guò)程中肯定會(huì)碰到一些方案中不完善的地方。這個(gè)時(shí)候就更要求廣大黨員能胸懷全局，以事業(yè)為重，以責(zé)任感為重，不能只顧個(gè)人利益而背棄了共產(chǎn)黨員的原則和標(biāo)準(zhǔn)，做有損公司利益或發(fā)展的事情，更不能違法犯罪，對(duì)干部尤其要以事業(yè)心為重。各級(jí)班子領(lǐng)導(dǎo)干部的事業(yè)和責(zé)任心如何，它決定一個(gè)單位、一個(gè)部門(mén)的工作狀況，往往是哪里的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任心、事業(yè)心強(qiáng)，積極向上，沒(méi)有私念，哪里的黨群、干群關(guān)系就融洽，就和諧，工作就充滿(mǎn)生機(jī)。哪里領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任感和事業(yè)心差，哪里就會(huì)官僚主義盛行，腐敗成風(fēng)，黨群、干群關(guān)系就緊張，工作就被動(dòng)。所以，堅(jiān)持勤政廉潔，就必須增強(qiáng)責(zé)任感和事業(yè)心，要克服當(dāng)老好人的思想，切實(shí)做到心系公司發(fā)展，心系公司效益，為公司的發(fā)展壯大貢獻(xiàn)力量。 8rong8chi

二、培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀是一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的基本品質(zhì)

中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，就是說(shuō)黨在任何時(shí)候必須把人民的利益放在首位，在現(xiàn)階段就是貫徹“八榮八恥”重要思想，全面建設(shè)小康社會(huì)，時(shí)刻將人民群眾的冷暖放在心上。當(dāng)個(gè)人利益與群眾利益發(fā)生矛盾時(shí)，黨員就意味著付出，意味著奉獻(xiàn)，而絕不是索齲因此，每個(gè)共產(chǎn)黨員都要處理好奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，為了黨和人民的利益，甘愿犧牲個(gè)人利益，要清清白白做人，清正廉潔做事，爭(zhēng)取每一天、每一月、每一年都做對(duì)得起人民、對(duì)得起黨的事，對(duì)我們?cè)谧拿總€(gè)黨員而言就是要做對(duì)得起南航，對(duì)得起本公司，對(duì)得起1000多名員工的事情，這是每一個(gè)南航黨員應(yīng)具有的基本品質(zhì)。

榮辱觀演講稿【篇6】

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第一篇：大學(xué)生關(guān)于榮辱觀演講稿——“面子”與“粽子”第二篇：面子問(wèn)題演講稿第三篇：

大學(xué)生八榮八恥榮辱觀演講稿第四篇：論“八榮八恥”與當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀培養(yǎng)－演講稿－八榮八恥演講稿第五篇：社會(huì)主義榮辱觀與雷鋒精神演講稿

正文第一篇：大學(xué)生關(guān)于榮辱觀演講稿——“面子”與“粽子”據(jù)《新民晚報(bào)》報(bào)道，5月28日，中國(guó)藥科大學(xué)一名大學(xué)生竟將千里迢迢從河北來(lái)探望自己的母親攔在校門(mén)之外，唯一理由是母親帶來(lái)的粽子上不了“檔次”，使自己在同學(xué)面前沒(méi)有“面子”!

的確，“面子”，已成為極少數(shù)同學(xué)考慮問(wèn)題的首選。

據(jù)《新華社每日電訊》報(bào)道：一名大學(xué)本科生一年的平均花費(fèi)，是貧困地區(qū)一位農(nóng)民35年的收入！

當(dāng)一些學(xué)生和朋友們?cè)诰瓢衫锖戎?zhèn)啤酒時(shí)，他們的父母正午在鋤草，一滴汗珠落在八片花瓣上；當(dāng)他把菜單遞給他的女朋友時(shí)，他的家人正在喝一碗咸菜湯！

這樣的“面子”能換來(lái)知音嗎？不能！誰(shuí)見(jiàn)過(guò)鐘子期為俞伯牙唱《高山》、《流水》的卡拉ok買(mǎi)單？

這樣的“面子”能換來(lái)愛(ài)情嗎？也不能！不然，那大富翁之女卓文君，為何與司馬相如這個(gè)窮光蛋連夜私奔，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)？

我要向某些同學(xué)大喝一聲，你們追求的其實(shí)是虛榮，正像蒼蠅不是蜜蜂一樣，虛榮決不是“面子”！古往今來(lái)，真正的“面子”，有著你們所不了解的豐富內(nèi)涵：

“面子”是“茍利國(guó)家生死以”，是‘不破樓蘭終不還”;“面子”是壯士烽火狼牙山，是開(kāi)國(guó)大典上那一聲湖南口音的吶喊！“面子”是劉翔以12秒88揚(yáng)威于洛桑，“面子”是中國(guó)數(shù)學(xué)家完全解開(kāi)的“龐加萊猜想”!“面子”是鄭潔、晏紫溫網(wǎng)奪冠后那個(gè)甜甜的微笑，“面子”是洪戰(zhàn)輝既當(dāng)?shù)之?dāng)娘那個(gè)賣(mài)書(shū)的小小地?cái)偅?/p>

“面子”是一種自信，是一種自律，是一種自立，是一種自強(qiáng)！只有真正懂得“面子”內(nèi)涵的人，才能在逆境中爆發(fā)，功在國(guó)家、利在大眾，贏來(lái)有口皆碑，博得萬(wàn)古流芳！

同志提出了包括“以艱苦奮斗為榮，以驕奢俘逸為恥”的“八榮八恥”，為中華民族的“面子觀”注入了嶄新的產(chǎn)一時(shí)代內(nèi)涵，為我們當(dāng)代大學(xué)生送來(lái)了及時(shí)雨，雪中炭飛看：廣州，有背著媽媽上大學(xué)的劉庭；西安，有背著爸爸李犬學(xué)的李勇；在湖南，有洪戰(zhàn)輝和妹妹上大學(xué)！在“八榮八恥”榮辱觀的指引下，我們“知榮明恥”，新時(shí)代的大學(xué)生大有希望！

要面子而不要粽子的同學(xué)呵―我親愛(ài)的兄弟，請(qǐng)把咱媽請(qǐng)回來(lái)吧！要知道，媽媽的粽子里包裹的是十分的希望、百般的關(guān)愛(ài)、千縷的情絲、萬(wàn)結(jié)的柔腸……你我難道不應(yīng)該好好地感恩、細(xì)細(xì)地品嘗？請(qǐng)你回來(lái)，讓她常去校園看看！

從此以后，我們將用“八榮八恥”的“榮辱觀”嚴(yán)格要求自己，為祖國(guó)和媽媽爭(zhēng)得光彩照人，而又貨真價(jià)實(shí)的面子，慈祥的媽媽一定會(huì)原諒兒子一時(shí)的淺薄與荒唐！(鞏朝綱)請(qǐng)點(diǎn)擊下面鏈接！

榮辱觀演講稿【篇7】

我認(rèn)為“榮”就是光榮或榮譽(yù)，“恥”就是指恥辱簡(jiǎn)短、樸實(shí)、易記的八個(gè)為榮和八個(gè)為恥，就像一盞明亮的燈，懸掛在前進(jìn)的道路上，使得我們對(duì)創(chuàng)造美好的未來(lái)充滿(mǎn)了激情，不因找不到思想的基點(diǎn)而感到迷茫與自卑；又像一位學(xué)高八斗的白發(fā)老人，把自己成功的經(jīng)驗(yàn)娓娓道來(lái)，使我們明白人生的哲理，懂得如何去有意義的生活，達(dá)到“君子之志于道也，不成章不達(dá)?！?/p>

在我們這個(gè)社會(huì)里，是非、善惡、美臭的界限是不能混淆的，否則，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)社會(huì)將難以和諧起來(lái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度將變的緩慢，特有的民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家的完全強(qiáng)盛將難以實(shí)現(xiàn)?！鞍巳莅藧u”以其通俗易懂的格調(diào)指出我們?cè)诋?dāng)今時(shí)代應(yīng)該堅(jiān)持什么，應(yīng)該反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，極大程度地提高了全社會(huì)的凝聚力，數(shù)立了正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

我時(shí)常想，作為一個(gè)即將步入社會(huì)的大學(xué)生，僅僅儲(chǔ)備了專(zhuān)業(yè)知識(shí)是不夠的，應(yīng)該對(duì)自己的思想進(jìn)行升級(jí)，最起碼使起成人化。擁有了這些，才算一個(gè)合格的畢業(yè)生。然而，當(dāng)今社會(huì)，隨著新型事業(yè)的不斷涌現(xiàn)，同時(shí)也帶來(lái)了新的價(jià)值理念、新的文化、新的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，使社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域處于多元型并存。無(wú)外乎，我們周?chē)男畔⒏渝e(cuò)綜復(fù)雜，這就要求我們靈活的運(yùn)用自己年輕的頭腦來(lái)處理即將面對(duì)的各種“急遇事件”，可是，對(duì)于大學(xué)生這個(gè)特殊的群體，基于其社會(huì)閱歷少，價(jià)值觀、人生觀等處于波動(dòng)之中，急需一個(gè)可以作為常識(shí)的思想準(zhǔn)則在不知不覺(jué)中來(lái)優(yōu)化自己的人生，使其成功化。“八容八恥”正如雨后春筍，為我們這些人當(dāng)了思想的導(dǎo)師，使年輕氣少而風(fēng)華正茂的我們?cè)谛睦锊蛔杂X(jué)的懂得當(dāng)一個(gè)人以它為鏡子的時(shí)候就認(rèn)識(shí)自己更多些，當(dāng)一個(gè)人終身以它為鏡子的時(shí)候就能達(dá)到“從心所欲不逾矩”的境界。比如下面這些閃著時(shí)代光輝的名字：

周恩來(lái)，在他七歲時(shí)就立下“為中華崛起而讀書(shū)”的誓言，用自己的一生踐行著，鞠躬盡瘁，死而后已。

錢(qián)學(xué)森，我國(guó)導(dǎo)彈之父，在新中國(guó)誕生之后毅然回到祖國(guó)，把自己當(dāng)一支蠟燭燃燒在科學(xué)的道路上，推動(dòng)著祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)一直在前進(jìn)。

邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。

魯迅，為了拯救整個(gè)民族的思想根基，棄醫(yī)從文，用“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！卑慵捌渚傧恼Z(yǔ)言來(lái)充實(shí)祖國(guó)的錚錚烈骨，與反動(dòng)派斗爭(zhēng)了一生。

雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢(qián)救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。

……

他們公而忘私，助人為了，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。這樣的事例在我們的周?chē)鷷r(shí)常發(fā)生，枚不勝舉，旗幟鮮明地告訴我們，中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。不管是在過(guò)去，今天還是將來(lái)，“八榮八恥”的初衷就是教我們這些即將步入社會(huì)的新人，如何作一個(gè)自強(qiáng)不息、堂堂正正的人，可以撐起“中國(guó)天”的民族精英

榮辱觀演講稿【篇8】

作為青年學(xué)生，我們肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的歷史重任。試想如果作為祖國(guó)未來(lái)的我們青年學(xué)生連最基本的榮辱觀都沒(méi)有，那我們還何談建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興!因此，作為當(dāng)代青年學(xué)生，我認(rèn)為“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，在我們青年學(xué)生中具有重大的超現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)貫徹于我們的校園，貫徹于校園中的每一名青年學(xué)生。

結(jié)合自身實(shí)際與學(xué)習(xí)，如何在學(xué)生中牢固樹(shù)立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，我想談一下自己的看法。

首先，作為青年學(xué)生，我們了解歷史，通過(guò)對(duì)歷史知識(shí)的回顧，我們知道中華民族是一個(gè)榮辱觀極強(qiáng)的民族，舉不勝舉的歷史典故與史書(shū)言論都佐證了我們中華民族在對(duì)待榮與辱上有著明顯而強(qiáng)烈的思想與道德標(biāo)準(zhǔn)。歷史上，榮辱觀作為人們生活價(jià)值和道德信仰價(jià)值取向的標(biāo)準(zhǔn)，屬于道德人格和道德良知的范疇。作為繼承和發(fā)展中華上下五千年文明的我們，在當(dāng)代我們依然保留著榮義知恥的人格結(jié)構(gòu)，并在中華民族當(dāng)代的起起落落中仍然以“榮辱觀”為善怯惡，并集中體現(xiàn)在以“熱愛(ài)祖國(guó)，辛勤勞動(dòng)，團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)守信，心系江山百姓”為榮，以“危害祖國(guó)，好逸惡勞，損人利己，見(jiàn)利忘義，剝削人民大眾”為恥!

其次，****提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀其實(shí)質(zhì)是一種道德標(biāo)準(zhǔn)，他告訴我們?cè)谑澜缍嘣慕裉?，什么是光榮，什么是可恥，我們應(yīng)該明白什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，什么是應(yīng)該提倡的，什么是應(yīng)該摒棄的。因此，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的論述，實(shí)際上是對(duì)個(gè)人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)的一種道德規(guī)范。他全面闡述了樹(shù)立正確價(jià)值觀、人生觀、世界觀的具體要求和基本要求，結(jié)合我們自身而言，它對(duì)于我們青年學(xué)生明確是非，善惡，美丑，全面提高思想境界與自身素質(zhì)，更好投入祖國(guó)建設(shè)具有超現(xiàn)實(shí)的意義!

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中隨著中國(guó)改革開(kāi)放發(fā)展步伐的加快，大量涌入的外來(lái)思想文化、急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)，等對(duì)我們青年學(xué)生的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生了深刻影響?！鞍萁鹬髁x，享樂(lè)主義”嚴(yán)重侵蝕了我們的校園，“唯富為榮，唯勢(shì)唯貴”侵蝕著我們的思想，許多青年學(xué)生甚至以穿金戴銀為榮，以揮金如土為榮，以勤儉節(jié)約為恥，采取與傳統(tǒng)截然相反的榮辱價(jià)值取向，喪失了是非，善惡，美丑的鑒別能力，榮辱不分，甚至以恥為榮，盡喪廉恥之心。牢固樹(shù)立 “八榮八恥”榮辱觀，我們當(dāng)代青年學(xué)生責(zé)無(wú)旁貸。

最后，青年學(xué)生如何以“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀基本標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立并形成社會(huì)主義榮辱觀，我認(rèn)為應(yīng)該對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，從嚴(yán)于律己，從現(xiàn)實(shí)生活中做起。

一是在理解社會(huì)主義榮辱觀時(shí)，要避免陷入理論認(rèn)識(shí)的洪流、空洞和夸大?！鞍藰s八恥”榮辱觀是針對(duì)當(dāng)前的世風(fēng)和社會(huì)上扭曲的價(jià)值觀，向人們提出的一個(gè)基本的，人人都可以做到的道德標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)人最重要的不是討論它有多重要，而是腳踏實(shí)地地做對(duì)比！

二是要從細(xì)節(jié)入手，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。我們?cè)S多青年學(xué)生常常高呼“熱愛(ài)祖國(guó)，服務(wù)人民，崇尚科學(xué)”的口號(hào)。可在現(xiàn)實(shí)中卻自私自利，好吃懶做，人云亦云，盲目跟隨所謂的“潮流，思想上混淆了榮辱界限，行動(dòng)上也拋棄了團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)守信，艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，甚至違法亂紀(jì)，直至危害國(guó)家!

在我們的身邊常?？吹接嘘P(guān)學(xué)生的負(fù)面報(bào)道和行為，小到?jīng)]有養(yǎng)成熱愛(ài)學(xué)習(xí)，尊敬師長(zhǎng)，文明禮貌，保護(hù)環(huán)境，注意個(gè)人衛(wèi)生的良好習(xí)慣，動(dòng)輒粗言粗語(yǔ)，隨地吐痰，亂扔垃圾，斤斤計(jì)較，把自己的生活、學(xué)習(xí)搞的一團(tuán)糟。欺騙父母，揮霍錢(qián)財(cái)，考試作弊，甚至違法違紀(jì)。校園里比比皆是的攀比之風(fēng)，頻頻見(jiàn)諸報(bào)端的作弊丑聞，許多學(xué)生陷入網(wǎng)絡(luò)游戲難以自拔，干脆放棄了學(xué)生學(xué)習(xí)的天職。

在日常的校園生活中，我們不再以學(xué)習(xí)、節(jié)儉、助人為樂(lè)、勤勉為榮。

在學(xué)生中樹(shù)立并形成社會(huì)主義榮辱觀，將不正之風(fēng)糾正過(guò)來(lái)，我們必須在諸如上面的細(xì)節(jié)上下工夫，每個(gè)人每個(gè)團(tuán)體都應(yīng)對(duì)自身嚴(yán)格要求，積極樹(shù)立以辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為榮，以好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義、以違法亂紀(jì)、驕奢淫逸為恥的社會(huì)主義榮辱觀，進(jìn)而才能更好的為祖國(guó)，為人民服務(wù)!第

三、以自覺(jué)踐行“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀為主。廣泛宣傳社會(huì)主義榮辱觀。同時(shí)通過(guò)大力倡導(dǎo)和表?yè)P(yáng)符合“八榮”標(biāo)準(zhǔn)的事件和人物，堅(jiān)決抵制和反對(duì)榮辱觀淡薄和榮辱不分的“八恥”個(gè)人和集體，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)順應(yīng)正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)離錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)。

我想如果我們大部分學(xué)生都能牢固樹(shù)立并養(yǎng)成社會(huì)主義榮辱觀，在其影響下，“不顧廉恥”現(xiàn)象的生存空間將被極大壓縮，直至消失!弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，是時(shí)代的使命和歷史的責(zé)任，所有的民眾都要有所擔(dān)當(dāng)。我們是道德的守護(hù)者，學(xué)高為師，德高為范，中外同理，古今亦然。

榮辱觀演講稿【篇9】

"紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行"，此時(shí)此刻，在這莊嚴(yán)的講壇上，我們七〈9〉班倡議每一位同學(xué)：從唱響國(guó)歌做起，熱愛(ài)祖國(guó)；從樂(lè)于助人做起，服務(wù)集體；從快樂(lè)學(xué)習(xí)做起，熱愛(ài)知識(shí)；從辛勤勞動(dòng)做起，培養(yǎng)習(xí)慣。從扶貧濟(jì)困開(kāi)始，關(guān)愛(ài)社會(huì)；從言而有信開(kāi)始，錘煉真誠(chéng)；從嚴(yán)守校規(guī)開(kāi)始，遵紀(jì)守法；從節(jié)約開(kāi)支開(kāi)始，艱苦奮斗。

（等待大家鼓掌）

師生們，讓我們記住“八榮八恥”，融進(jìn)自己的行動(dòng)；從一點(diǎn)做起，努力做社會(huì)主義榮辱觀的模范實(shí)踐者和積極推動(dòng)者，樹(shù)立新時(shí)期中學(xué)生的新道德觀；讓我們攜起手來(lái)，為屯溪市第五中學(xué)的和諧、文明、發(fā)展貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量； （等待大家鼓掌）

"少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)"，同學(xué)們，愿各位堅(jiān)守心靈的一片凈土，讓年輕而有力的心隨著時(shí)代的節(jié)奏跳動(dòng)，讓真理與美德的花在這片沃土上燦爛開(kāi)放！

謝謝大家。

第二部分：關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話(huà)

不辨是非難處世，不知榮辱不**，清晰、明確的是非界限是一個(gè)民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標(biāo)志。榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法，不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；只有體現(xiàn)時(shí)代精神，才能引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚。

古人說(shuō)：“民無(wú)德，政無(wú)德。”。美德是修養(yǎng)、文明和基石；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。

中華民族是一個(gè)榮辱感很強(qiáng)的民族。從以吃周粟為恥的伯夷叔淇，到對(duì)江東父親毫無(wú)面子的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。

榮辱觀不僅是道德的偉大歸宿，也是一個(gè)國(guó)家思想道德的基點(diǎn)，是一個(gè)國(guó)家精神文化的基石。恩格斯說(shuō)過(guò)：“每個(gè)社會(huì)群體都有自己的榮辱觀。”。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀具有鮮明的時(shí)代特征。

它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。它涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，為公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿。我們每個(gè)人都是中華文化的載體，是中華文化遺產(chǎn)的主體。正是無(wú)數(shù)中國(guó)人的言行塑造了中國(guó)的整體形象。

讓我們從這些偉大的名字中深刻體會(huì)“八榮八恥”！岳飛，戎馬一生、精忠報(bào)國(guó)。周恩來(lái)，鞠躬盡瘁、一生為民。

鄧稼先，“兩彈一星”，努力工作。焦玉祿，團(tuán)結(jié)人民、以身作則。他們公而忘私，無(wú)私奉獻(xiàn)，他們張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑，詮釋著關(guān)于榮辱的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去、今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類(lèi)人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。

從個(gè)人角度講，要把“八榮八恥”作為自己的道德準(zhǔn)則，規(guī)范自己的言行，鍛造自己的精神；就社會(huì)而言，我們需要把"八榮八恥"與整個(gè)思想道德建設(shè)、社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)融為一體，形成中華民族應(yīng)有的精神風(fēng)貌。世界對(duì)中國(guó)的理解往往是具體的。也許就是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的體育精神，一個(gè)留學(xué)生的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，一場(chǎng)來(lái)自中國(guó)的文藝演出，一個(gè)普通人的言行舉止，表明了一個(gè)民族的精神取舍，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的文明程度。

“八榮八恥”辨別是非。辨別榮辱，分辨善惡，分辨美丑，是做人的原則，也是公民的義務(wù)?？词谴笫拢际菑男∈伦銎?。我們的一切言行，都與“八榮八恥”息息相關(guān)，缺一不可！

它需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持和不懈的奮斗，需要全社會(huì)的自覺(jué)和大家的努力。加強(qiáng)道德建設(shè)、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，我將從自身做起，從點(diǎn)滴做起，愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，勇于拼搏，開(kāi)拓創(chuàng)新，在平凡的崗位上勤奮工作，以一流標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。