韓非列傳讀后感9篇

小編為大家篩選了一篇題為“韓非列傳讀后感”的推薦閱讀，我們?cè)陂喿x作者的作品的時(shí)候，往往能在過(guò)程中有所感悟。?讀后感可以幫助我們更好地了解自己和他人的生命和命運(yùn)，希望這些資料能夠?qū)δ阌袔椭Ｄ愠晒Γ?/p>

韓非列傳讀后感(篇1)

《老子韓非列傳》讀后感

《老子韓非列傳》是作者楊憲益的著作，通過(guò)連串的故事和敘述，詳細(xì)地介紹了中國(guó)古代兩位偉大思想家老子和韓非的生平和思想。

在讀完《老子韓非列傳》后，我對(duì)這兩位偉人的思想和他們的時(shí)代有了更加深刻的理解。通過(guò)對(duì)老子和韓非兩位思想家的學(xué)說(shuō)進(jìn)行對(duì)比，我認(rèn)識(shí)到他們的思想具有既有聯(lián)系又有區(qū)別的特點(diǎn)，各自從不同的角度探討了人類社會(huì)的問(wèn)題，對(duì)中國(guó)古代算是影響深遠(yuǎn)的思想家。

老子的思想可謂是中國(guó)古代哲學(xué)的瑰寶之一。老子的主要學(xué)說(shuō)就是道家思想，他強(qiáng)調(diào)追求天道，以達(dá)到人與自然的和諧。老子認(rèn)為，人的本性是善良和真實(shí)的，追求道將使人變得更加完美。而其道教的核心理念是“無(wú)為而治”，即不爭(zhēng)不搶，順應(yīng)天道自然，回歸本真的生活狀態(tài)。老子的思想既深邃又含蓄，讀后讓人不禁思考人生的意義和價(jià)值。

與老子不同的是，韓非強(qiáng)調(diào)的是法家思想。他認(rèn)為人的本性是自私和勢(shì)利的，而通過(guò)合理的法律制度和嚴(yán)厲的法律制裁可以限制和約束人的行為。韓非注重實(shí)用主義和功利主義，他認(rèn)為通過(guò)治理社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的穩(wěn)定和人民的安寧。韓非的思想精辟而現(xiàn)實(shí)，深深地影響了中國(guó)古代政治的發(fā)展和社會(huì)制度的構(gòu)建。

通過(guò)對(duì)老子和韓非兩位思想家的學(xué)說(shuō)進(jìn)行對(duì)比，我認(rèn)為他們的思想互補(bǔ)而不可偏廢。老子強(qiáng)調(diào)自然和平和的理念，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，對(duì)世界和人生進(jìn)行了哲學(xué)性的思考。而韓非則注重實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)人類行為的規(guī)范和制度的建立來(lái)解決社會(huì)矛盾。兩種思想的結(jié)合，形成了中國(guó)古代哲學(xué)思考的兩個(gè)重要方面，既有追求道的理念，也有強(qiáng)調(diào)法律權(quán)威的實(shí)踐。

《老子韓非列傳》讀后讓我明顯感受到中國(guó)古代思想的偉大和豐富。老子和韓非以不同的方式觸及了人類存在的深層次問(wèn)題，并提出了各自的見解和解決辦法。通過(guò)他們的思想，我更加了解了中國(guó)古代文化的獨(dú)特性和世界觀的多樣性。

小編認(rèn)為，讀完《老子韓非列傳》讓我對(duì)中國(guó)古代思想有了更全面的認(rèn)識(shí)和理解。老子的道家思想和韓非的法家思想為中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。他們的思想仍然對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，反思人性和探討社會(huì)問(wèn)題的思考也是我們當(dāng)下可以借鑒和引領(lǐng)的方向。通過(guò)閱讀這本書，我感覺(jué)到自己的思維被開闊了，對(duì)人生和社會(huì)有了全新的思考。我認(rèn)為《老子韓非列傳》是一本值得深入學(xué)習(xí)和思考的好書。

韓非列傳讀后感(篇2)

《老子韓非列傳》讀后感

《老子韓非列傳》是一部古代文化經(jīng)典巨著，通過(guò)對(duì)兩位偉大思想家的生平和思想思路的剖析，展示了他們不同的觀點(diǎn)和哲學(xué)思考，給我留下了深刻的印象。

《老子韓非列傳》以兩位哲學(xué)家的名字命名，各自代表了兩種不同的思考方式。老子主張“無(wú)為而治”，強(qiáng)調(diào)自然和諧的理念，認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的法則，不要過(guò)度干預(yù)事物的發(fā)展，而是尊重事物的本性。韓非則主張實(shí)用主義，追求“法治”和勢(shì)力的最大化。他認(rèn)為人類社會(huì)需要有一套完善的法律和制度來(lái)管理和約束人們的行為，以達(dá)到社會(huì)秩序的穩(wěn)定和繁榮。

在閱讀《老子韓非列傳》時(shí)，我深深感受到了兩位哲學(xué)家對(duì)人生和社會(huì)秩序的不同思考方式。老子的觀點(diǎn)給我的印象最為深刻，他以平和寧?kù)o的心態(tài)對(duì)待人生的各種變化和挑戰(zhàn)，主張“無(wú)為而治”，這在當(dāng)今社會(huì)也是一個(gè)非常有價(jià)值的思想。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常被忙碌和焦慮所困擾，而老子的思想則告訴我們，順應(yīng)自然的法則，保持內(nèi)心的寧?kù)o和平和，也許才能真正體驗(yàn)到生活的美好。

另一方面，韓非的思想也給我留下了深刻的印象。他強(qiáng)調(diào)法治和勢(shì)力的運(yùn)行，認(rèn)為只有通過(guò)合理的制度和法律來(lái)約束人們的行為，才能使社會(huì)秩序穩(wěn)定和繁榮?，F(xiàn)代社會(huì)也正面臨著這樣的問(wèn)題，越來(lái)越多的人呼吁建立更加完善的法律和制度來(lái)管理社會(huì)秩序，而韓非的思想為我們提供了重要的啟示。

通過(guò)閱讀《老子韓非列傳》，我深刻感受到了古代思想家的智慧和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。他們的思想不僅在古代有著重要的影響力，也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《老子韓非列傳》給我提供了一個(gè)新的思考視角，讓我重新審視了自己對(duì)人生和社會(huì)的認(rèn)知。

總的來(lái)說(shuō)，《老子韓非列傳》是一本充滿智慧和啟示的好書。它通過(guò)對(duì)兩位哲學(xué)家的介紹和剖析，展示了兩種不同的思考方式和哲學(xué)思想。無(wú)論是老子的“無(wú)為而治”還是韓非的法治思想，都給予了我很大的啟示和思考。這本書給我?guī)?lái)了一種對(duì)生活和社會(huì)的全新的認(rèn)知方式，讓我更加理解了人生的意義和社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律。

通過(guò)閱讀和思考，《老子韓非列傳》讓我明白了為什么這兩位哲學(xué)家的思想能夠經(jīng)久不衰、流傳至今。他們的思想超越了時(shí)間和空間的限制，具有普世的價(jià)值。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)進(jìn)一步深入研究他們的思想，從中汲取智慧和力量，為自己的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。閱讀《老子韓非列傳》是一次有意義的旅程，它讓我更加懂得了如何去理解和解讀世界。

韓非列傳讀后感(篇3)

《韓非列傳》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)法家大師韓非的傳記。這本書讓我受益匪淺，讓我更好地了解了韓非的思想和文化，也對(duì)我的思考方式產(chǎn)生了積極的影響。

韓非是一個(gè)深思熟慮的人，他的思想可以說(shuō)是獨(dú)樹一幟的。他的思想極具獨(dú)創(chuàng)性，比如他的著名思想“以法治國(guó)”。這一思想主張依靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆审w系來(lái)管理國(guó)家。他認(rèn)為，只有這樣，國(guó)家才能真正穩(wěn)定和繁榮。而在他的時(shí)代，這一思想是顛覆性的，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，更多的是靠人類情感的制衡和君王的個(gè)人魅力來(lái)管理國(guó)家。而“以法治國(guó)”則是從制度上來(lái)保證社會(huì)的穩(wěn)定，這是一種相對(duì)理性的選擇。

韓非的另一項(xiàng)重要思想就是“非人”概念。這一思想在我看來(lái)，有非?，F(xiàn)代化的意義。韓非認(rèn)為，人類的本質(zhì)是自私和冷酷無(wú)情的，只不過(guò)在某些情境下，人類會(huì)表現(xiàn)出對(duì)他人的善意和愛。但是人的本質(zhì)是冷漠和自利的，這一思想也是從逆境中得到驗(yàn)證的。這一思想可以幫助我們更好地理解人類世界中的一些復(fù)雜的關(guān)系。

韓非的思想不僅是現(xiàn)代化的，而且也十分實(shí)用。他的思想對(duì)于我個(gè)人也產(chǎn)生了影響。例如“以法治國(guó)”這一思想，讓我意識(shí)到在現(xiàn)代社會(huì)中制度的重要性。它不僅在國(guó)家層面上具有意義，也在個(gè)人層面上很有指導(dǎo)作用?，F(xiàn)代社會(huì)中的法律制度為我們提供了保障和反腐的工具。

《韓非列傳》讓我對(duì)韓非的思想有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。這本書給我提供了一些新的思路，啟發(fā)著我思考有關(guān)人類關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題。它具有廣泛的表現(xiàn)形式，包括文化藝術(shù)、哲學(xué)、人類關(guān)系、與世界的關(guān)系等等?？傊?，韓非的思想給了我很多思考的資料，改變了我的思考方式和方式。我相信對(duì)于其他讀者來(lái)說(shuō)，《韓非列傳》也一定是一本值得閱讀的書。

韓非列傳讀后感(篇4)

《老子韓非列傳》讀后感

《老子韓非列傳》是中國(guó)文化名著《列傳》中的一篇，通過(guò)對(duì)老子和韓非思想的深入討論，探索了中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展及其與政治、社會(huì)的關(guān)系。這本書讓我對(duì)中國(guó)古代思想和文化有了更深入的了解，也讓我思考了現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題和可能的解決辦法。下面我將根據(jù)標(biāo)題詳細(xì)、具體且生動(dòng)地描述我對(duì)《老子韓非列傳》的讀后感，并逐一闡述我所思考的問(wèn)題。

我在讀這本書時(shí)被老子和韓非這兩位杰出的思想家所吸引。他們兩人的思想觀點(diǎn)截然不同，但卻都對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)產(chǎn)生了重要影響。老子提倡"無(wú)為而治"的思想，主張追求自然的道，并且通過(guò)降低欲望、心境靜謐以達(dá)到內(nèi)外合一的境界。相比之下，韓非則主張強(qiáng)力統(tǒng)治，提出了嚴(yán)刑峻法、權(quán)威主義的觀點(diǎn)。他們兩人在政治理念和社會(huì)制度上的分歧，給中國(guó)古代的文化思想帶來(lái)了多元的發(fā)展路徑。

通過(guò)閱讀《老子韓非列傳》，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代哲學(xué)思想對(duì)政治和社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。老子的"無(wú)為而治"思想強(qiáng)調(diào)保持個(gè)體的平衡和自由，提倡通過(guò)自律和自由意志來(lái)實(shí)現(xiàn)和諧的社會(huì)。他的思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要地位，也影響了世界其他文化的發(fā)展。韓非的思想則更加強(qiáng)調(diào)國(guó)家的實(shí)力和統(tǒng)治的合法性，通過(guò)法律和武力來(lái)維持社會(huì)秩序。盡管韓非的觀點(diǎn)在今天看來(lái)過(guò)于極端和不合理，但他的思想對(duì)中國(guó)古代政治和法律制度的形成起到了積極的推動(dòng)作用。

另外，我還思考了《老子韓非列傳》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示和思考。當(dāng)前的社會(huì)問(wèn)題眾多，例如環(huán)境污染、社會(huì)不公平、道德淪喪等，而老子和韓非的思想或許可以給予我們一些啟發(fā)。老子的無(wú)為而治思想提醒我們要尊重自然、追求內(nèi)心的平衡與和諧。在現(xiàn)代社會(huì)，我們似乎過(guò)于追逐物質(zhì)和功利，而應(yīng)該從內(nèi)心反省，追求更深層次的心靈滿足。韓非的強(qiáng)力統(tǒng)治思想則可以引起我們對(duì)民主制度和法治的反思，我們需要更好地平衡權(quán)力與公共利益之間的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和公正。

小編認(rèn)為，《老子韓非列傳》是一本富有啟發(fā)性和思想深度的書籍。通過(guò)對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的討論，我們可以更好地了解中國(guó)文化的獨(dú)特之處，思考現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題和可能的解決方案。無(wú)論是老子的追求自由與和諧，還是韓非的強(qiáng)力治理觀點(diǎn)，都有著重要的意義和價(jià)值。我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，從古代人物的智慧中汲取經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展尋找更好的方向。

韓非列傳讀后感(篇5)

《老子韓非列傳》讀后感

《老子韓非列傳》是中國(guó)古代文化經(jīng)典之一，由漢代文學(xué)家劉向所撰寫，記述了兩位偉大思想家的生平和思想觀點(diǎn)，老子和韓非。這本書以其深刻的哲理和卓越的文學(xué)藝術(shù)，給我留下了深刻的印象。

讀完這本書后，我對(duì)老子和韓非這兩位偉大思想家有了更深刻的認(rèn)識(shí)。老子被譽(yù)為中國(guó)古代最偉大的哲學(xué)家之一，他提出了“無(wú)為而治”的觀點(diǎn)，主張追隨自然規(guī)律，尋求人生的真諦。他強(qiáng)調(diào)相對(duì)概念和平衡觀念的重要性，這些思想一直深深地影響著中國(guó)的文化和思想。而韓非則是一個(gè)顯赫的政治家和法學(xué)家，他的政治思想崇尚強(qiáng)權(quán)和法治，主張嚴(yán)厲的法律懲罰來(lái)維持社會(huì)的秩序。通過(guò)他的思想，我更加深入地了解到古代中國(guó)的政治和法律制度，以及他對(duì)社會(huì)秩序的重視。

這本書給我留下了深刻的哲學(xué)思考。老子和韓非的思想觀點(diǎn)之間存在著明顯的對(duì)立與沖突，老子強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，而韓非則主張以法治為基礎(chǔ)。這讓我不禁思考起：“何為真理？”“何為正確的道路？”他們各自的思想觀點(diǎn)都有其道理，但又不完全適用于現(xiàn)代社會(huì)。這讓我產(chǎn)生了對(duì)道德和倫理的思考，以及對(duì)權(quán)力與法治的關(guān)系的思考，這些思考無(wú)疑使我對(duì)自己的思維方式產(chǎn)生了一定的改變。

這本書讓我對(duì)文學(xué)的欣賞能力有了極大的提升。劉向的文筆優(yōu)美、凝練，使整本書讀起來(lái)非常愉悅。他通過(guò)詳實(shí)的描述和充滿張力的敘述，使我仿佛置身于兩位思想家的生活之中。我能夠感受到他們思想的辨析和推演，感受到他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人性的深刻思考。這種文學(xué)的魅力深深地吸引著我，也讓我對(duì)古代文化有了更加深入的了解。

小編認(rèn)為，《老子韓非列傳》是一本生動(dòng)、詳實(shí)且充滿智慧的著作。通過(guò)深入研讀這本書，我對(duì)老子和韓非的思想觀點(diǎn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)中國(guó)古代的政治、法律等領(lǐng)域有了更深入的了解。這本書將哲學(xué)、歷史和文學(xué)相結(jié)合，讓我對(duì)這些領(lǐng)域的興趣有了進(jìn)一步的激發(fā)。通過(guò)閱讀這本書，我思考了更多的問(wèn)題，對(duì)很多事情有了不同的認(rèn)識(shí)。讀書是一種享受，讀完《老子韓非列傳》，我更加堅(jiān)信這一點(diǎn)。

韓非列傳讀后感(篇6)

前記：“我讀《史記》”的欄目全為個(gè)人讀書筆記，亦或全屬個(gè)人體會(huì)和心得，并非學(xué)術(shù)研究，僅記己之所欲與所思，奈本人才疏學(xué)淺，所言會(huì)有缺或漏，甚至?xí)鷣y所言，請(qǐng)勿見笑。以前讀書，不喜于筆記，導(dǎo)致后來(lái)時(shí)間長(zhǎng)了由于個(gè)人的“健忘”所致，也便和沒(méi)讀過(guò)一樣，所以現(xiàn)在也就記一點(diǎn)。

本篇名亦叫《史記。老莊伸韓列傳》，這應(yīng)該更為準(zhǔn)確些，但我讀的版本上稱《老子韓非列傳》，也就將之為題。

老子者，姓李，名耳，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。著《老子》，亦稱《道德經(jīng)》。關(guān)于老子，《史記》也言極為少。且在他著《老子》后，便不知了去向。史書已有的，我不再言。曾記《道德經(jīng)》第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！弊畛跎婕按硕巍兜赖陆?jīng)》是在高三的時(shí)候，聽我們數(shù)學(xué)老師給我們背誦的，那時(shí)候他是教給我們用來(lái)解數(shù)學(xué)題的，最初覺(jué)得好玩，也就每節(jié)課跟著老師背，后來(lái)感覺(jué)還真如老師說(shuō)的那么回事，可以用來(lái)解題。有趣之余，便是對(duì)老師和古人老子的敬佩。當(dāng)時(shí)就后悔沒(méi)通讀過(guò)《道德經(jīng)》，要不那高考數(shù)學(xué)肯定能多考幾十分，也不單為此，更有的是我們古代人們的智慧對(duì)我的吸引。說(shuō)起將《道德經(jīng)》用在解數(shù)學(xué)題上，也許大家和我當(dāng)時(shí)一樣的心里，“好奇、甚至覺(jué)得詭異”，其實(shí)真的如此，我對(duì)《道德經(jīng)》的參悟肯定沒(méi)我那老師的透徹，但我還算明白了過(guò)來(lái)。此意僅可意會(huì)，不可言傳。但大致可以理解為“以不變應(yīng)萬(wàn)變”之類。

關(guān)于《道德經(jīng)》，遺憾讀得甚少，也并非全有所悟。但有一點(diǎn)，便是我們古人幾千年以前便已悟出的人性哲理，當(dāng)今的人們卻還需要許多人為文以呼吁，這便是很令人甚覺(jué)嘆息。

莊子者，蒙人也，名周。

《史記》“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑而謂楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見嬌祭之犧牛乎？養(yǎng)食之歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？……”一段，尤為感慨。面對(duì)“千金、重位”，卻不為所動(dòng)，且發(fā)出“無(wú)污我，…終身不仕…”之豪言，在今日社會(huì)，當(dāng)是甚為難有了。古人之如此心境，深感敬佩。所謂“食人之祿，為人當(dāng)差”，即便有“千金、重位”那也是多些“食糧”，“喂飽”了好“入大廟”。站得越高，望得越遠(yuǎn)，可是站得越高，路也就越絕，倒不如平地上之自由快活。古人便有“不為五斗米折腰”之說(shuō)，而在今下，便怕難有了，為了生存，我們都在苦苦掙扎，還哪管得了“入不入廟”呢，只要有米便很夠了。現(xiàn)在正如社會(huì)所言“大學(xué)生多如牛毛”，多數(shù)畢業(yè)了都在為著工作而發(fā)愁。沒(méi)畢業(yè)的也就參考用人單位之所需，盡力把自己改造得更符合他們的要求，以便以后畢業(yè)了“有廟可進(jìn)”，甚是悲哀啊，寒窗苦讀若干年，并不是為自己之志，為自己之所愛，而是為滿足別人之所需。于是不管它是有興趣的，沒(méi)興趣的，甚或討厭的，都學(xué)學(xué)吧，為了達(dá)到別人之要求，只能這樣了。那所謂“天賦”什么的，我們也就沒(méi)余力去考慮了，所有的志向留給“有余力”的時(shí)候再說(shuō)吧！莫非是如人們所說(shuō)“人才”太多了么？不覺(jué)如此?；ńK究還是長(zhǎng)在自然里的美，花盆里根據(jù)人們的意愿所培育的，只會(huì)越來(lái)越扭曲。

申不害者，京人也，故鄭之賤臣。著書二篇，號(hào)曰《申子》。對(duì)此無(wú)所記。

關(guān)于韓非，很早便已經(jīng)讀過(guò)他的傳記。要比今日讀的更為詳細(xì)和全面一些。該篇《老莊申韓列傳》也對(duì)他的記載比較多。然對(duì)前人的著作，每個(gè)人讀都會(huì)有自己的看法和觀點(diǎn)。韓非亦和眾多不得志之能人一樣，也是一個(gè)悲劇性人才。在韓國(guó)不受韓王重用。奮力寫書，著下《孤憤》等書十余萬(wàn)字。身為人臣，深知向君王游說(shuō)之難處，便著下《說(shuō)難》，他的《說(shuō)難》終為后人所用，然他自己卻在還未得志之時(shí)因受同門李斯之所妒忌，便被其害。每次讀到這里，便為之嘆息。今時(shí)社會(huì)不也一樣么，只是程度很方式變了而已。獸為食物而滅同類，其人也如此，都為下臣，卻為更能在君王面前討些重用便殺同門。自古便如此，也就成性吧！

該篇所列四位，皆為圣人，他們的東西并非我一日便可參透的。也就記下些讀時(shí)所思。

寫完感覺(jué)甚好，盡管所寫下之言語(yǔ)極差，但在寫的同時(shí)，又在反復(fù)查看《史記》，這讓我的理解更為之透徹了不少。

韓非列傳讀后感(篇7)

《老子韓非列傳》讀后感

《老子韓非列傳》是中國(guó)古代思想家的兩部重要作品的合集，分別是《老子》和《韓非子》。這兩部作品都是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中重要的篇章，具有深遠(yuǎn)的影響。在讀完這本書后，我深受鼓舞，對(duì)中國(guó)古代思想產(chǎn)生了新的理解和認(rèn)識(shí)。

我被書中對(duì)于道家和法家思想的介紹深深吸引?！独献印肥堑兰覍W(xué)說(shuō)的精髓，它強(qiáng)調(diào)返璞歸真，大道無(wú)形，是自然而然的。通過(guò)《老子》這篇作品，我對(duì)道家思想有了更加深入的理解。道家主張“無(wú)為而治”，強(qiáng)調(diào)順其自然和依循自然規(guī)律，跳出塵世的紛擾，追求心靈的自由與平靜?！俄n非子》則是法家學(xué)說(shuō)的重要代表，注重權(quán)力和統(tǒng)治的方式，強(qiáng)調(diào)法律的必要性和社會(huì)秩序的重要性。這兩種思想通過(guò)對(duì)比和辯證的方式，給予不同的觀點(diǎn)和思考角度，讓我意識(shí)到它們二者的不可或缺性。一方面，道家的思想讓我更加關(guān)注個(gè)體的內(nèi)心修養(yǎng)和人生境界；另一方面，法家的思想讓我深刻認(rèn)識(shí)到政治和法律對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和秩序的重要作用。這種對(duì)比和辯證的方式，豐富了我的思維，開闊了我的眼界。

書中對(duì)于思想家的人生歷程和思想演變進(jìn)行了深入挖掘。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想以其深邃而博大的智慧給予了后人極大的啟發(fā)。他強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治，追求心靈的自由和平靜。這種教誨使我深感人生不應(yīng)只關(guān)注功利和物質(zhì)追求，而應(yīng)注重提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)。韓非是法家學(xué)派的代表人物，他關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，主張權(quán)力的集中和依法治國(guó)。他的思想揭示了政治權(quán)力和法律制度對(duì)于社會(huì)治理的重要作用，使我認(rèn)識(shí)到一個(gè)國(guó)家或社會(huì)的良好運(yùn)作離不開法制的建設(shè)和有效執(zhí)行。而他的一生也表現(xiàn)出了他非凡的智慧和過(guò)人的才華，這給予了我對(duì)于追求卓越和精神層面的啟發(fā)。

通過(guò)閱讀這本書，我在反思人生和社會(huì)問(wèn)題時(shí)，產(chǎn)生了更深刻的思考。我認(rèn)識(shí)到道家和法家思想都是中國(guó)文化寶庫(kù)中不可多得的財(cái)富，它們都塑造了中國(guó)人的思維方式和行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)代社會(huì)中，仍然可以從中汲取智慧。無(wú)論是在追求自己個(gè)體的修養(yǎng)，還是關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的解決，道家和法家思想都能夠給予重要的指導(dǎo)和啟示。這使我更加堅(jiān)信中國(guó)傳統(tǒng)文化的珍貴，同時(shí)也更加自豪屬于這個(gè)偉大民族。同時(shí)，我認(rèn)識(shí)到思想的多樣性和辯證法的重要性。不同的思想流派都有其獨(dú)特的見解和貢獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)傾聽各種聲音，透過(guò)思維的碰撞和融合，尋找到更加全面和深入的理解。

《老子韓非列傳》這本書讓我受益匪淺。通過(guò)對(duì)道家和法家思想的介紹、思想家的人生歷程和思想演變的研究，我獲得了新的認(rèn)識(shí)和理解。這種深入思考和探索的過(guò)程，使我認(rèn)識(shí)到思想的重要性，啟發(fā)了我對(duì)于人生和社會(huì)問(wèn)題的思考。同時(shí)，我也更加珍惜和自豪身為中國(guó)人，這本書使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解，也為我今后的思考和行動(dòng)提供了新的指導(dǎo)和思路。

韓非列傳讀后感(篇8)

司馬遷以老子、韓非二人為題目，實(shí)際卻記述了老子、莊子、申不害、韓非四人。揣測(cè)司馬遷的意圖，似有排除儒學(xué)，其余學(xué)說(shuō)為一家的傾向；因?yàn)椋鍖W(xué)教化繁瑣，操心費(fèi)力，社會(huì)效果并不見得好，堯舜、文武周王帶有人們寄托回憶美化的成分，現(xiàn)實(shí)中本難實(shí)現(xiàn)；最具有可操作性的，立竿見影當(dāng)屬申不害、韓非的刑、法、勢(shì)、術(shù)之策略，君王駕馭自如，省心少力，百姓遵守，社會(huì)穩(wěn)定安康。老子、莊子道學(xué)無(wú)為，看似無(wú)策，實(shí)無(wú)策乃是最大的計(jì)策；莊子崇尚自然，以寓言概述，而老子深遠(yuǎn)矣，連孔子都感嘆：“其猶龍邪！”；所以，四人學(xué)說(shuō)乃一脈相承，只是深淺、表里不同而已。

列傳介紹四人生平、學(xué)說(shuō)后，以韓非《說(shuō)難》占用了較大篇幅，通讀《說(shuō)難》，表面看是臣子進(jìn)言的把握，實(shí)為君臣之間心理學(xué)大典，君王用勢(shì)，臣下用術(shù)，否則，臣子無(wú)術(shù)危險(xiǎn)，君王無(wú)勢(shì)霸業(yè)無(wú)成；此理論與西方馬基雅維利《君主論》同出一轍，但早于千年，韓非應(yīng)是太祖師爺輩分的了。

理論性強(qiáng)，實(shí)踐性差，此乃歷史上諸多理論家的命運(yùn)；韓非研究的如此精透，卻深受之禍，本國(guó)君王沒(méi)有欣賞，在秦國(guó)卻受囹圄，最終命喪黃泉，進(jìn)言的巧妙藥方在自身上貽笑大方，可悲！可嘆！司馬遷感同身受，因?yàn)樽约簽槔盍晔录q護(hù)，遭到武帝宮刑懲處，進(jìn)言的《說(shuō)難》別有一番滋味，大篇幅放在后面，理解之。

韓非列傳讀后感(篇9)

我讀完了《韓非列傳》，這本書讓我深刻地了解到了韓非這位古代哲學(xué)家的思想和成就，讓我對(duì)他的人格和思想產(chǎn)生了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

在《韓非列傳》中，作者對(duì)韓非的生平作了詳細(xì)的介紹，讓我對(duì)這位偉大的思想家的一生有了更為全面的了解。從韓非的童年時(shí)期到他晚年的成就，作者一直貫穿著一個(gè)紅線，讓我緊跟著韓非的腳步，親身體驗(yàn)了他從默默無(wú)聞到一步步成為舉足輕重的思想家的歷程。

讀完《韓非列傳》，我深深地感受到了韓非思想的深遠(yuǎn)影響。韓非作為中國(guó)古代思想史上的杰出人物之一，其思想精深而獨(dú)具特色，深入影響了整個(gè)中國(guó)古代文化的思想體系。韓非思想注重實(shí)用性和實(shí)際性，他倡導(dǎo)了法家思想，提倡“以法治國(guó)”，認(rèn)為“以法治國(guó)”能更好地維護(hù)國(guó)家的利益和人民的幸福。

同時(shí)，韓非的思想也為后來(lái)的歷代政治家和思想家提供了珍貴的啟示和借鑒。他反對(duì)封建主義的傳統(tǒng)觀念，倡導(dǎo)勞動(dòng)、實(shí)踐和正義，提出了新的政治理論和道德觀念。他的思想在后來(lái)的歷史發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，成為一種具有現(xiàn)代性和前瞻性的思想體系。

除此之外，我還深深地感受到了韓非的人格魅力。韓非不僅是一位杰出的思想家，更是一位具有雄才偉略和堅(jiān)韌不拔的人格魅力。他一生經(jīng)歷了艱辛與榮耀，無(wú)論面對(duì)怎樣的困難和逆境，他始終保持著高度的精神狀態(tài)和堅(jiān)定的信念。他的人格魅力深深地感染了我，讓我倍感敬佩和欽佩。

綜上所述，讀完《韓非列傳》讓我受益匪淺，讓我對(duì)這位偉大的思想家和他的思想體系有了更加深刻、全面的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，從韓非的生平和事跡中，我更加深刻地領(lǐng)悟到了人格魅力的力量和影響。這是一本令人深思的好書，值得推薦給所有對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)和文化感興趣的讀者們。