新民主主義觀后感

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新民主主義觀后感(篇1)

《新民主主義論》原名叫《新民主主義的政治與新民主主義的文化》，是毛澤東主席在1940年陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上的一篇演講稿。毛主席用洋洋灑灑的兩萬多字，從中國的實際國情出發(fā)，指出“現(xiàn)在的中國，不論在日本占領區(qū)和國民黨統(tǒng)治區(qū)，都是封建半封建制度占優(yōu)勢的社會……這種社會的政治是殖民地、半殖民地、半封建的政治，其經濟是殖民地、半殖民地、半封建的經濟，而為這種政治和經濟之反映的占統(tǒng)治地位的文化，則是殖民地、半殖民地、半封建的文化。這些統(tǒng)治的政治、經濟和文化形式是我們革命的對象。

”毛主席還科學地將中國革命分為兩個步驟，“其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質不同的兩個革命過程。而所謂民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，”希望通過新民主主義革命，建立起中華民族的新政治、新經濟和新文化，即新民主主義政治、新民主主義經濟和新民主主義文化，最終建立起新民主主義共和國。

老實說，這是我第一次讀毛主席的文章，但我并不覺得奇怪。和主席的詩詞一樣，主席的文章也氣勢磅礴，言辭鏗鏘，敘述合理，讓人找不到反駁的理由。更難得的是，主席還經常引用一些大家耳熟能詳?shù)乃渍Z、諺語，將深奧的道理講得通俗易懂，讓讀者一目了然。

撇開文字語言等表象的東西，仔細地閱讀《新民主主義論》，我深深體會到文章內容和思想的現(xiàn)實性、指導性以及前瞻性。

首先，就現(xiàn)實性而言，《新民主主義論》是在抗日戰(zhàn)爭進入相持階段，國民黨五屆五中全會確定了“防共、限共、溶共、**”方針，國內**浪潮高漲的背景下提出。毛主席面對外界的種種壓力，不慌不忙地本著實事求是的精神，根據(jù)中國仍處在半殖民地、半封建社會這一基本國情，通過《新民主主義論》向大家闡述，當務之急是進行新民主主義革命，“改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)，建立以中國無產階級為首領的中國各個革命階級聯(lián)合**的新民主主義的社會”。與此同時，毛主席還有理有據(jù)地駁斥了頑固派和“左”傾空談主義，正面回擊了**主義者惡意的虛假言論，再次肯定了中國共產黨的革命地位。

因為是建立在客觀實際的基礎上，所以《新民主主義論》中有關新民主主義革命的理論非常符合中國國情，適用于當時的革命斗爭中，它的發(fā)表出版具有現(xiàn)實意義。

其次，就指導性而言，《新民主主義論》詳細地介紹了新民主主義的政治是“各革命階級聯(lián)合**的國體”與“民主集中制的政體”的統(tǒng)一，新民主主義的經濟是“無產階級領導的國營經濟” 而非“少數(shù)人所得而私”的經濟，新民主主義的文化是“反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的新文化”。它向人民大眾描繪了新社會、新中國人民當家作主的藍圖，為革命黨人指明今后革命的方向，指導中國共產黨取得了抗日戰(zhàn)爭和新民主主義革命的勝利，建立起中華人民共和國。正是因為《新民主主義論》是科學的理論思想，它**于實踐，所以最終又能有效地指導了革命實踐取得勝利。

再次，就前瞻性而言，《新民主主義論》提出要建立“民族的科學的大眾的文化”，它是新民主主義文化的本質。雖然這是毛主席1940年提出的，但到2010年，我認為這一文化發(fā)展方向仍然是用于當前的中國。眾所周知，中國幾千年的文化博大精深，但21世紀中國文化的進一步發(fā)展卻舉步維艱。

看著外國盜取中國元素拍出《花木蘭》、《功夫熊貓》等票房大賣的影片，看著韓國強行將端午節(jié)申請為韓國本土的“文化遺產”，看著中國的小孩盲目地崇拜日本的動漫人物“奧特曼”，作為一名中國人我真的感到無奈與悲哀。要知道，中國文化在相當長的時間內是世界文化的主流，國外來中國取經的學者絡繹不絕。但是隨著時代的發(fā)展，中國主流文化曲高和寡，大家爭先恐后地效仿西方、追捧歐美文化，將流傳千年的中華文化拋之腦后。

在這種情況下，我們就應該重新提倡發(fā)揚“民族的科學的大眾的文化”，將中華傳統(tǒng)文化加以傳承創(chuàng)新，變成大眾的、中華的、乃至世界的文化，讓中國的文化走出國門，重新引領世界文化主流。

毛澤東主席的《新民主主義論》內容豐富，思想先進，為當時的革命道路指明了方向，同時也為現(xiàn)代中國的文化建設提供一種思路。同時毛主席本人實事求是的精神也值得我們學習，今后我會努力做到一切從實際出發(fā)，從客觀形勢中歸納總結，形成正確的理論認識，更好地為社會服務。

新民主主義觀后感(篇2)

此前我對中國為什么非走建立新民主主義國家的道路，而不能走建立資產階級專政的資本主義社會的道路認識還不是不夠深刻，總覺得英、美不都走的這樣的路，而且最終成功了嗎?但在看了《新民主主義論》的第7小節(jié)“駁資產階級專政”后，我明白了，誠然，這是歐美資產階級走過的老路，但無如國際國內的環(huán)境，都不容許中國這樣做。首先是國際資本主義即帝國主義不允許;其次是世界社會主義不允許;還有就是中國的資產階級沒有力量，中國共產黨和中國人民不允許。再反觀無產階級，首先，無產階級具有堅定的革命性;其次，五四運動以后，中國無產階級由于自己的成長和俄國革命的影響，已經迅速成為一個覺悟了的獨立的政治力量;最后，無產階級的先鋒隊中國共產黨提出了打倒帝國主義的口號和中國革命的徹底的綱領，并且單獨進行了土地革命，取得了廣泛的支持。

既然不能走資產階級專政的資本主義的路，是否就可以走無產階級專政的社會主義的路呢?毛澤東在《新民主主義論》的第8小節(jié)“駁左傾空談主義”中又指出“中國革命的歷史進程，必須分兩步走，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質不同的兩個革命過程?！敝袊锩仨毞謨刹阶撸@是由中國半殖民地半封建社會性質決定的，是由中國特殊的國情決定的，即由中國社會的主要矛盾、革命的主要對象、主要任務，參加革命的力量決定的。中國革命必須分為兩個步驟。第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)，使之變成為一個獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義的社會。民主革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主革命的必然趨勢。只有認清民主主義革命和社會主義革命的區(qū)別，同時又認清二者的聯(lián)系，才能正確地領導中國革命。

對于新民主主義革命的前途和命運，毛澤東胸有成竹、充滿信心。鑒于對歷史發(fā)展規(guī)律的深刻把握和對未來發(fā)展方向的科學預見，在論著的結尾處，毛澤東以詩人特有的豪邁樂觀之情，向全國人民發(fā)出了偉大的戰(zhàn)斗號召：“新中國航船的桅頂已經冒出地平線了，我們應該拍掌歡迎它?！薄芭e起你的雙手吧，新中國是我們的?！倍髞淼臍v史的發(fā)展也印證毛澤東此時的論斷，讓人不能不佩服。

在馬克思主義中國化的進程中，毛澤東做出了卓越的貢獻，他成功的將理論巧妙的與我國的國情相結合，提出中國特色的革命道路，建立了不朽的功勛，而包括《新民主主義論》在內的多部(篇)著作則是這種貢獻和功勛的重要載體。作為指導中國新民主主義革命的綱領性文獻，《新民主主義論》無疑是一部具有嚴密的邏輯、嚴謹?shù)慕Y構和嚴整的體系的理論著作?！缎旅裰髦髁x論》共15個小節(jié)，近3萬字，其中邏輯嚴謹，具有極強的說服力，讓人在讀完之后不得不相信“只有社會主義才能救中國”的真理。

如果說，作為近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的客觀需要和必然產物，毛澤東思想在國際共產主義運動史和民族解放運動史上產生了巨大而深遠的影響;那么，毫無疑問，作為毛澤東思想發(fā)展與成熟的主要標志，《新民主主義論》在馬克思主義中國化的歷史進程中則占有極為重要的地位。越來越多的中國人“有所指望”、“知所赴趨”，乃至中國最后取得革命的勝利和建立社會主義制度，無不得益于包括《新民主主義論》在內的革命理論的影響和指導。在問世將近七十年后的今天，這部熠熠生輝的著作提出的基本觀點，對于我們所從事的社會主義現(xiàn)代化建設的各項事業(yè)，仍然極具啟迪意義和借鑒作用。

新民主主義觀后感(篇3)

有幸閱讀了毛主席的《新民主主義論》，盡管里邊的某些名詞在現(xiàn)在讀來好像味同嚼蠟，沒有舉辦的詞采，沒有引經據(jù)典，但里邊那種穩(wěn)扎穩(wěn)打的推理談論，不得不讓人深深信服。

《新民主主義論》這篇著作，是馬列主義遍及真理同我國革新敬重實踐相結合的巨大效果，它科學總結了鴉片戰(zhàn)爭今后，特別是共產黨樹立今后我國革新的經歷教訓，深入論說了我國民主革新開展的基本規(guī)律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完好理論。

縱觀《新民主主義論》的宣布布景。其時抗日戰(zhàn)爭進入戰(zhàn)略對峙階段，日軍在無法持續(xù)堅持原有的進攻氣勢地情況下，把要點轉向穩(wěn)固已有的占領區(qū)，并對國民黨進行政治誘降。而汪精衛(wèi)揭露建議中止抗日，對日求和，蔣介石盡管建議持續(xù)抗日，但中共領導的抗日依據(jù)地和游擊戰(zhàn)爭的迅速開展卻使他憂心如焚。

于此此刻，國際形勢也發(fā)生了嚴峻變化：1939年9月3日，英、法對德宣戰(zhàn)，第二次國際大戰(zhàn)全面迸發(fā)。在國內外的嚴峻形勢下，毛澤東先后宣布了《發(fā)刊詞》、《我國革新和我國共產黨》、《新民主主義論》等文章。在《新民主主義論》上，毛澤東第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完好理論，并對其作了體系的論說。

毛主席首要標清楚標明態(tài)度和建議的需求，即在全國公民面前旗幟鮮明地提出自己差異于其他政治大街的建議，中共要在抗日民族共同戰(zhàn)線中堅持獨當一面。其次才華對立國民黨頑固派的需求，把“我國向何處去”的問題，尖利地提了出來，要求中共有必要對此標明自己的態(tài)度和觀念。終究是共同全黨思維的需求，從理論上論說我國革新的嚴峻問題，指明正確的行進方向，弄清黨內的錯誤思維，共同全黨的知道。

十五個部分，十五條論說，將新民主主義清楚的呈現(xiàn)在咱們面前。體系的概述起來，咱們能夠發(fā)現(xiàn)，毛主席主要從六個方面來論說。

一是我國的性質。他清晰的指出：“自外國資本主義侵犯我國，我國社會又逐步地生長了資本主義要素以來，我國已逐步地變成了一個殖民地、半殖民地、半封建的社會?，F(xiàn)在的我國，在日本占領區(qū)，是殖民地社會;在國民黨統(tǒng)治區(qū)，基本上也仍是一個半殖民地社會;而不管在日本占領區(qū)和國民黨統(tǒng)治區(qū)，都是封建半封建準則占優(yōu)勢的社會。這才華現(xiàn)時我國社會的性質，這才華現(xiàn)時我國的國情?！鄙钊氲闹赖搅似鋾r我國的社會性質。

二是我國革新的目標和使命。其時的我國，帝國主義和中華民族的對立，封建主義和公民群眾的對立，是社會的主要對立，而帝國主義和中華民族的對立，乃是各種對立中的最主要的對立。因而我國革新的目標是帝國主義和封建主義，即我國需求進行對外推翻帝國主義壓榨的民族革新和對內推翻封建地主壓榨的民主革新，而最主要的使命是推翻帝國主義的民族革新。

三是我國革新有必要分兩步走。他以為：“我國革新的前史進程，有必要分兩步走，其第一步是民主主義的革新，其第二步是社會主義的革新，這是性質不同的兩個革新進程?！边@是由我國半殖民地半封建社會性質決議的，是由我國特其他國情決議的。其時的我國需求改動這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)，使之變成為一個獨立的民主主義的社會，并在此根底上使革新向前開展，樹立一個社會主義的社會。

四是提出新民主主義革新的動力和領導。他以為：資產階級政黨不可能領導公民獲得反帝反封建奮斗的成功。我國民族資產階級的兩面性決議了我國革新不能由民族資產階級來領導。無產階級是我國革新的領導大街。而在這種大街中，包含農人和城市小資產階級和民族資產階級，農人是主導大街。

五是我國革新是國際社會主義革新的一部分。通過對年代的特色、我國社會和我國革新的性質以及我國革新在國際革新中的位置和效果的剖析，毛澤東進一步屈從了我國革新是無產階級社會主義國際革新的一部分這個出題，我國革新是無產階級領導的革新，無產階級的領導權，革新的社會主義出路，決議了這種革新是無產階級國際革新的一部分。

六是提出新民主主義革新的政治、經濟、文明轉眼。政治上，需求徹底推翻帝國主義和封建主義的壓榨，樹立一個無產階級領導的、工農聯(lián)盟為根底的的新民主主義共和國。經濟上，收帝國主義和官僚資本主義工業(yè)為國家所有，進行土地變革，維護民族工商業(yè)。文明上，發(fā)起新民主主義的文明，它是以無產階級思維即共產主義思維為領導的，是對立帝國主義和封建主義的，民族的、科學的、群眾的文明。

在《新民主主義論》中，咱們看到毛主席用他得一只筆，為咱們構思了一幅新民主主義的藍圖。它主席思維的重要華章，是我黨前期構成的重要思維理論體系，對我國革新和建造做出了巨大的奉獻，是真實的真是光芒的華章，巨大的理論。

或許那個年代的文章現(xiàn)在咱們讀起來有少許無法，少許無語，沒有設身處地的去考慮那個年代的布景，不能真真切切的了解這篇論說的必要性和重要性，沒有身處那個年代，很難能了解那個年代文明對革新、對成功的重要性。

“我國的長時間封建社會中，發(fā)明了絢爛的古代文明。整理古代文明的開展進程，除掉其封建性的糟粕，吸收其民主性精華，是開展民族新文明前進民族自信心的必要條件”。

“它應為全民族中百分之九十以上的工農勞累民眾服務，并逐步成為他們的文明”。

很俗的，我也想到了文明上面。文明是全部與政治、經濟、科技、藝術、習俗、宗教、修建、前史、國家、民族等有關的精力的總和。處于二十一世紀的浪尖，擺在我國公民心里的究竟是什么?或許只要實踐才有說服力：加工制作式的工廠占有了我國濱海城市的半壁河山;貧富分解嚴峻;教育體制與經濟體制嚴峻脫節(jié);政府機構是權力金錢的標志……這全部的全部，咱們現(xiàn)代文明精力究竟是什么姿態(tài)的?

從傳統(tǒng)的百家爭鳴到孔子的儒家文明，到毛主席等老一輩無產階級革新家，矢志不渝地走群眾路線，依靠群眾，腳踏實地，獨當一面，再到“革新無罪，造反有理”的文明大革新，終究走到變革開放的年代。不斷的探究，不斷的探究，我國的現(xiàn)代文明在幾經周折中演變成了什么姿態(tài)，好像說不清。

閱讀了《新民主主義論》，我卻不由推重起毛主席來。在中華民族最危險的時分，我國公民在毛澤東思維的指引下，緊密團結在黨中央周圍，排除萬難，樹立了社會主義新我國，并在社會主義初級階段發(fā)明了一系列堅實的物質、科技根底，使中華民族能夠意氣昂揚。

腳踏實地，群眾路線，獨當一面，是毛主席的巨大思維。腳踏實地是毛澤東思維的精華、底子點和起點，是我國共產黨的思維路線。腳踏實地，才華從實踐動身，理論聯(lián)系實踐，才華要把馬克思列寧主義遍及原理同我國革新敬重實踐相結合。群眾路線，才華全部為了群眾，全部依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。獨當一面，自給自足，是從我國實踐動身，依靠群眾進行革新和建造的必定定論。

年代在行進，文明在開展，在這個喧囂的年代，經濟至上，政治漆黑，文明缺失，咱們很有必要重拾那段前史，重讀那篇經典，重拾那份漠然。

民族、科學、群眾，愿咱們的文明能聳峙在國際民族文明之林，愿咱們的國家能重振中華名族之風。

新民主主義觀后感(篇4)

有幸閱讀了毛主席的《新民主主義論》，盡管里面的某些名詞在現(xiàn)在讀來似乎味同嚼蠟，沒有優(yōu)美的詞藻，沒有引經據(jù)典，但里面那種步步為營的推理議論，不得不讓人深深折服。

《新民主主義論》這篇著作，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的偉大成果，它科學總結了鴉片戰(zhàn)爭以后，特別是共產黨成立以后中國革命的經驗教訓，深刻論述了中國民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論。

縱觀《新民主主義論》的發(fā)表背景。當時抗日戰(zhàn)爭進入戰(zhàn)略相持階段，日軍在無法繼續(xù)保持原有的進攻勢頭地情況下，把重點轉向鞏固已有的占領區(qū)，并對國民黨進行政治誘降。而汪精衛(wèi)公開主張停止抗日，對日求和，蔣介石雖然主張繼續(xù)抗日，但中共領導的抗日根據(jù)地和游擊戰(zhàn)爭的迅速發(fā)展卻使他憂心忡忡。于此此時，國際形勢也發(fā)生了重大變動：1939年9月3日，英、法對德宣戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)。在國內外的嚴峻形勢下，毛澤東先后發(fā)表了《發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產黨》、《新民主主義論》等文章。在《新民主主義論》上，毛澤東第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，并對其作了系統(tǒng)的闡述。

毛主席首先表明了表明立場和主張的需要，即在全國人民面前旗幟鮮明地提出自己區(qū)別于其他政治力量的主張，中共要在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅持獨立自主。其次便是反對國民黨頑固派的需要，把“中國向何處去”的問題，尖銳地提了出來，要求中共必須對此表明自己的立場和觀點。最后是統(tǒng)一全黨思想的需要，從理論上闡述中國革命的重大問題，指明正確的前進方向，澄清黨內的錯誤思想，統(tǒng)一全黨的認識。

十五個部分，十五條闡述，將新民主主義明晰的呈現(xiàn)在大家面前。系統(tǒng)的概述起來，我們可以發(fā)現(xiàn)，毛主席主要從六個方面來論述。

一是中國的性質。他明確的指出：“自外國資本主義侵略中國，中國社會又逐漸地生長了資本主義因素以來，中國已逐漸地變成了一個殖民地、半殖民地、半封建的社會。現(xiàn)在的中國，在日本占領區(qū)，是殖民地社會;在國民黨統(tǒng)治區(qū)，基本上也還是一個半殖民地社會;而不論在日本占領區(qū)和國民黨統(tǒng)治區(qū)，都是封建半封建制度占優(yōu)勢的社會。這就是現(xiàn)時中國社會的性質，這就是現(xiàn)時中國的國情?！鄙羁痰恼J識到了當時中國的社會性質。

二是中國革命的對象和任務。當時的中國，帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，是社會的主要矛盾，而帝國主義和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中的最主要的矛盾。因而中國革命的對象是帝國主義和封建主義，即中國需要進行對外推翻帝國主義壓迫的民族革命和對內推翻封建地主壓迫的民主革命，而最主要的任務是推翻帝國主義的民族革命。

三是中國革命必須分兩步走。他認為：“中國革命的歷史進程，必須分兩步走，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質不同的兩個革命過程?！边@是由中國半殖民地半封建社會性質決定的，是由中國特殊的國情決定的。當時的中國需要改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)，使之變成為一個獨立的民主主義的社會，并在此基礎上使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義的社會。

四是提出新民主主義革命的動力和領導。他認為：資產階級政黨不可能領導人民取得反帝反封建斗爭的勝利。中國民族資產階級的兩面性決定了中國革命不能由民族資產階級來領導。無產階級是中國革命的領導力量。而在這種力量中，包括農民和城市小資產階級和民族資產階級，農民是主導力量。

五是中國革命是世界社會主義革命的一部分。通過對時代的特點、中國社會和中國革命的性質以及中國革命在世界革命中的地位和作用的分析，毛澤東進一步論證了中國革命是無產階級社會主義世界革命的一部分這個命題，中國革命是無產階級領導的革命，無產階級的領導權，革命的社會主義前途，決定了這種革命是無產階級世界革命的一部分。

六是提出新民主主義革命的政治、經濟、文化綱領。政治上，需要徹底推翻帝國主義和封建主義的壓迫，建立一個無產階級領導的、工農聯(lián)盟為基礎的的新民主主義共和國。經濟上，收帝國主義和官僚資本主義產業(yè)為國家所有，進行土地改革，保護民族工商業(yè)。文化上，提倡新民主主義的文化，它是以無產階級思想即共產主義思想為領導的，是反對帝國主義和封建主義的，民族的、科學的、大眾的文化。

在《新民主主義論》中，我們看到毛主席用他得一只筆，為我們構思了一幅新民主主義的藍圖。它主席思想的重要篇章，是我黨早期形成的重要思想理論體系，對中國革命和建設做出了巨大的貢獻，是真正的真是光輝的篇章，偉大的理論。

或許那個時代的文章現(xiàn)在我們讀起來有些許無奈，些許無語，沒有設身處地的去思考那個時代的背景，不能真真切切的了解這篇論述的必要性和重要性，沒有身處那個時代，很難能理解那個時代文化對革命、對勝利的重要性。

“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。

大學生讀后感

新民主主義觀后感(篇5)

1949年7月1日，在中國即將宣布中華人民共和國成立的三個月前，毛澤東選擇了向共產黨指明執(zhí)政方向?！墩撊嗣衩裰?*》這篇文章是毛澤東在我們實現(xiàn)了全國的解放，面對我們剩余的敵人，帝國主義和反動派的污蔑與質疑，以及我黨和廣大人民群眾的困惑，做出的對我國國體的解釋。人民民主也是我國發(fā)展過程中必須經歷的一個過程。這也是我國落實民主為民的決心的重要體現(xiàn)。

“對人民內部的民主方面和對反動派的**方面，互相結合起來，就是人民民主**?！敝飨瘜⒅袊辉僮呶鞣降陌l(fā)展道路“歸功”于帝國主義打破了中國人學西方的迷夢。我們一開始是不服西方的，但后來我們見證了一件件實事。

這些事情都讓中國人真心實意想向西方列強學，可是卻得不到其中的真諦，以致二戰(zhàn)中遭遇日本的侵略。

后來毛澤東提出，西部大開發(fā)的道路不適合中國。同時，他再次提出，消滅階級、消滅國家政權、消滅黨的最終目標。實現(xiàn)這一目標的途徑正是人民民主。這是中國歷盡艱辛、認清國際關系形勢后必須選擇的道路?！霸诘蹏髁x存在的時代，任何國家的真正的人民革命，如果沒有國際革命力量在各種不同方式上的援助，要取得自己的勝利是不可能的。

勝利了，要鞏固，也是不可能的?！嗣裰袊默F(xiàn)在和將來，也是這樣?！?的確，工人階級的領導是**人民民主**國家性質的首要標志，因為國家性質是由統(tǒng)治階級的性質決定的。

**十月革命告訴我們，共產黨所倡導的社會主義是符合中國國情的。毛澤東指出，十月革命幫助了中國的先進分子和全世界的先進分子，用無產階級宇宙學作為觀察國家命運和反思自己問題的工具。走**人的路一一這就是結論。

毛主席是正義的，偉大的。毛澤東思想的形成是中國革命經驗的總結。只有堅持中國的實際情況，馬列主義理論才有指導意義，否則，一切都是空談。毛澤東思想是一種開拓性的認識，是中國與西方長期接觸和適應的結果。

在毛澤東心目中，沒有絕對的權威，一切都在不斷變化的過程中。如果這個問題關系到中華民族的發(fā)展前途，只要有必要，馬列主義甚至可以放在一邊。

經歷了時間考驗的人民民主**，是一個現(xiàn)在還可以繼續(xù)下去的真理。同時，人民民主**也是為了共產主義的最終實現(xiàn)，這是一個更加持久的渠道。毛主席看到了這條道路的延續(xù)性和耐久性，提出了人民的權利，讓人民當家作主，最終實現(xiàn)共同富裕。

新民主主義觀后感(篇6)

新民主主義的經濟綱領是把封建地主階級的土地沒收給農民，把官僚資產階級的壟斷資本沒收給新民主主義國家，保護民族工商業(yè)。

在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經濟上也必須是新民主主義的。如果沒有新經濟，新政治、新文化就成了空中樓閣。因為特定的社會形態(tài)首先表現(xiàn)為經濟形態(tài)。

毛澤東分析了半殖民地半封建的中國社會經濟，認為自然經濟的破壞、民族資本主義的衰弱、帝國主義主導的經濟的不平衡是中國貧窮落后的主要原因。因此，我們可以制定出一套指導中國成為新民主主義共和國的經濟綱領，即徹底摧毀帝國主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經濟基礎。毛澤東的遠見為中國革命的勝利奠定了物質基礎，也為中國的現(xiàn)代化奠定了理論基礎。

一定的文化是一定社會政治經濟觀念的反映。

在“五四”以后，中國產生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化具有民族性、科學性和大眾性，代表著中國先進文化的前進方向。正是因為有了這種新文化的指引，中國才從一個愚昧落后的舊文化國家轉變?yōu)槲拿飨冗M的新文化國家。

此外，我還有兩方面的感想：

一是要在日常學習和工作中靈活運用這些革命理論，探索一條最適合我們的快速穩(wěn)定發(fā)展道路。

二是要尊重客觀規(guī)律，學習和工作不能只憑自己的感受。雖然毛澤東提出了新民主主義理論并在實踐中取得了成功，但他不顧中華人民共和國成立后不久的現(xiàn)實，拋棄了新民主主義社會的概念，使社會主義初級階段的許多事情仍然回到了新民主主義社會。一代偉人就是這樣。作為一個普通人，要經常提醒自己，保持清醒的頭腦，時時求是，避免工作中的彎路，取得更大的成功。