“心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子因此存誠?！泵说拿钥梢詥⒌衔覀兊乃枷牒驼軐W(xué)，名人格言是了解不同文化之間的交流和互動的一個方面。在這里幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家整理了一份涵蓋多種化妝品品牌的信息，熱誠歡迎您的到來愿意將這段美好的時光與我們一同分享嗎！
1、寧靜能夠致遠(yuǎn),淡泊能夠明志——諸葛亮
2、其一，儒家主張“天下為公”，人們應(yīng)該共擔(dān)社會責(zé)任。既然社會成員都不是孤立的存在，就必須考慮自己的社會性內(nèi)涵，講求公共意識和公共道德，不論身處社會基層的民眾，還是屬于貴族階層的大夫，乃至國君、天子，都要自覺修身。
3、進(jìn)步處便思退步，庶免角藩之禍；著手時先圖放手，才脫騎虎之危。
4、舉世何人肯自知，須逢精鑒定妍媸?！鲎?唐)鄭谷《閑題》。
5、蓋志以澹泊明，而節(jié)從肥甘喪也。
6、德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙。—宋代林逋《省心錄》賞析：德行很高的人，認(rèn)為自己做到的還不夠，這是謙虛。擁有了很多錢財，而感到不夠的，這是貪鄙。
7、愛是萬緣之根，當(dāng)知割舍，識是眾欲之本，要力掃除。
8、修身不僅應(yīng)有外在的表現(xiàn)，更要注重內(nèi)心的修煉。
9、功者難成而易敗，時者難得而易失；天與弗取，反受其咎，時至不行反其殃。
10、現(xiàn)實中有太多的利益沖突
11、平生五字律，頭白不貪名。——出自《陳與義集·適遠(yuǎn)》。
12、多聞闕(quē)疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。
13、務(wù)名者害其身，多財者禍其后。—曾國藩賞析：只追求名聲的人，會損害自身。擁有過多的財富，會殃及后代。
14、意思是：能自覺改造自己的人，就是智慧過人的人。
15、原來，這個過程，給人的**會是那么深的骨髓，那么難以自拔。一直在努力追求心中的理想，到最后才發(fā)現(xiàn)，原來真正讓人感動的是追求理想時的困難、無助，以及內(nèi)心的堅韌和收獲。所以不管我們成功與否，只要我們邁出一步，我們就成功了。
16、愛一次，恨一次。因此，生活也就不那么平庸了。
17、生活就是如此：在坎坷中前行；在忙碌中收獲；在悲喜中經(jīng)歷；在痛苦中領(lǐng)悟；在得失中選取；在奮斗中堅定；在平凡中精彩；在知足中愉悅；在寧靜中儲蓄；在遺忘中灑脫；在閱歷中成長；在歷練中堅強(qiáng)；在給予中愉悅；在簡單中愉悅；在錯過中珍惜；在經(jīng)歷中懂得。
18、當(dāng)你走過最寂寞的時候，你會覺得其實生活中沒有你有多難過，也不需要別人的陪伴。不管你多么希望有人愛你，最后你會覺得，算了吧，我一個人挺好的。
19、立身之道，非求備于人也。
20、陶同的天地外看得見，想到人在異常的處境。
21、不抱怨的人，是在要求自己；不付兩便士的人是不會付兩便士的。
22、晏子婉拒君王賜婚，不讓糟糠之妻下堂，表現(xiàn)出君子風(fēng)范，傳為千古美談！
23、自古知愛子不知教，使至于危辱亂亡者，可勝數(shù)哉！
24、心安理得，理得才能心安理得。
25、名人應(yīng)該堅持自己的道德底線，不受誘惑和利益的驅(qū)使。
26、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志》（譯：對任何一件事，不好正因它是很小的不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不好正因它好處不大就不去做它。）
27、意思是一個人勤于學(xué)習(xí)，學(xué)理懂理。
28、名人認(rèn)識到，名利雖然能暫時帶來滿足感，但真正的價值在于對他人的奉獻(xiàn)和影響力的擴(kuò)大。
29、做人，要有勇氣，才能在人世間的橫逆挫折中，愈挫愈勇。因此，真正的勇者，沒有多年的修心養(yǎng)性，是不容易成功的。＂真正的勇來自內(nèi)心的定力，可控的把握，成熟的自信，知道自我到時候該做什么，不該做什么；不管別人怎樣說，怎樣看，認(rèn)準(zhǔn)了，那就義無反顧，堅決去做；人生最成功的是尋找到機(jī)遇，最愜意的是抓住了機(jī)遇，最后悔的是機(jī)遇的錯過，最需要的是抉擇時刻的勇氣。
30、多言獲利，不如默而無言?！_貫中《三國演義》賞析：多用甜言蜜語去得到好處，還不如沉默不言而不受到傷害。
31、嘴不僅是用來吃東西的，也是用來創(chuàng)造和分享價值的。
32、高尚的思想是修身的靈魂，秉持正義和公正的原則。
33、應(yīng)對非議，無愧則心安；身遭誣陷，無愧則定神。
34、立德修身是一個不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步的過程。
35、堅守道德底線，才能守住修身之道的最后一道防線。
36、少年初成名，應(yīng)當(dāng)珍惜時光，銘記謙遜與勤奮。
37、以勤治事，以靜養(yǎng)心； 自身修養(yǎng)和待人應(yīng)物，實質(zhì)上是一體兩端。修已是 體，待人是用。提高自己的修養(yǎng)與能力，最關(guān)鍵的著手 處，在于內(nèi)在的學(xué)習(xí)與鍛煉。時時克服慵懶的意念，就 能做到勤；時時抵制欲望的鼓動，就能做到儉；萬事入 心，廓然包容，卻不為所亂，就能做到靜；擴(kuò)大自己的 胸襟，對人對事客觀公正、不帶私見，就能做到虛。勤 儉之人，必能成就大事。而靜虛包容之人，一定能贏得 他人的尊重。
38、《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?/p>
39、文明和諧，扶貧濟(jì)困，樂于助人，無私奉獻(xiàn)，心存善念，仁慈博愛，以謙示人，以德為榮，誠信守禮，忠義孝慈，修身律己，做文明人，誦傳經(jīng)典，弘揚正氣。
40、執(zhí)勤勞沏茶茶自香,握美德祈福福自來.
41、修身之路需不斷培養(yǎng)自律的能力，方能達(dá)到內(nèi)外兼修。
42、意思是：君子不因為自己做得不好，就去抱怨天，或者責(zé)怪別人。
43、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。（作者：謝覺哉）
44、它在遙遠(yuǎn)的伊拉克人和附近的朋友身邊；它在過去的遺憾和未來的焦慮中；在剛才的歡樂場所和下一次約會中反正很少回家。
45、人皆能夠為堯舜。——《孟子》（譯：只要肯發(fā)奮去做，人人都能夠成為堯舜那樣的大圣人。）
46、瑞典有句諺語：“無論你轉(zhuǎn)身多少次，你的屁股還是在你后面”，意思就是無論你怎樣做，都會有人說你的不對。若能明白這一點，那聽到不一樣的聲音，就不會沮喪惱怒，而會覺得很正常。反而，如果沒有，才是不正常。人成熟的標(biāo)志，是聽從內(nèi)心的聲音，而不是別人的掌聲。
47、這部分的心有厚有薄，所以性格就有了它。
48、下聯(lián)：肩擔(dān)使命美德凝成中國魂
49、●唯恕則情平，唯儉則用足。
50、修身并非一蹴而就的事情，需持之以恒地勤奮與自我反省。
51、名人要時刻保持真誠與善良，不隨波逐流，不失去人性。
52、克己奉公，無私無我是修身過程中應(yīng)持守的品質(zhì)。
53、如果尊重允許，我想我一定為別人保守秘密。我的`老師曾經(jīng)做過一個實驗，讓六位同學(xué)站成一排，從第一位同學(xué)開始傳遞一段話，到第六位同學(xué)的時候，意思已經(jīng)有很大的偏差。所以當(dāng)我們在嘴巴得到一時痛快的時候，我們說出去的話可能兜了一大圈面目全非的回來對當(dāng)事人造成了很大的傷害。
54、老當(dāng)益壯寧知自首之心，窮且益堅不墜青云之志?！醪?/p>
55、名人應(yīng)該抵制誘惑，堅守道德底線，做一個正直的人。
56、良心平靜，在雷聲中也睡得著。——托馬斯·富勒
57、修身養(yǎng)性，以品德為根本。
58、曾國藩勵志名言（一）
59、疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風(fēng)，草木欣欣。
60、深思熟慮，謹(jǐn)言慎行，才能做到修身齊家治國的境界。
61、節(jié)嗇，非獨食色之性也，即讀書用心，亦宜儉約，不使太過。胸中不宜太苦，須活潑潑地，養(yǎng)得一段生機(jī)，亦去惱怒之道也。既戒惱怒，又知節(jié)嗇，養(yǎng)生之道，已盡其在我者矣。《曾文正公全集家訓(xùn)》
62、修身齊家治國平天下，塑造完美人生。
63、不以一眚掩大德，修身古文名言100句?！蹲髠鳌?/p>
64、規(guī)范自己的言行，做一個有修養(yǎng)的人。
65、意思是：寧可別人對不起自己，也不能使自己對不起別人，這是做人的方法。
66、愛什么人，照料他、維護(hù)他、為他自得，才算是真真正正優(yōu)雅的愛。
67、名人應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)取，不忘初心。
68、普通人迷失于現(xiàn)在，悔恨于過去；智者把握現(xiàn)在，自由于未來。
69、總是把一些事情想得太嚴(yán)重，比如第一次演講，第一次考試失敗，初戀。回首，那些走過的路，遇見的人，散過的事，我們總能堅強(qiáng)的走過。
70、夫何謂儒商：寬厚乃修身境界，圓融為人際標(biāo)桿。處世座右銘：“天時不如地利，地利不如人和”。
71、原文：大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身；修身而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!
72、治國必先齊家。（《大學(xué)》）
73、上聯(lián)：矢志報中華竭盡丹忱酬綠野
74、作惡只是得意一時；行善卻能心安一世。
75、處草野之日，不可將此身看得小，居廊廟之日，不可將此身看得大。
76、寧人負(fù)我，無我負(fù)人，此待己之道也?！鲎?元)張養(yǎng)浩《牧民忠告》卷下。
77、不管是工作還是學(xué)習(xí)，只有不斷地迎接挑戰(zhàn)并不斷地進(jìn)步，才能夠取得更好的成就。
78、一個人長久，一天得失黃昏。
79、意思是：對己不自欺，對外不欺騙別人。
80、諸葛亮：修身養(yǎng)德，淡泊明志，志存高遠(yuǎn)
81、意思是：改造別人固然很難，但改造自己更不易。改造別人只要有個模式就可以了，而自我改造則需要堅強(qiáng)的意志。
82、給青年人最好的忠告是讓他們謙虛謹(jǐn)慎，孝敬父母，愛戴親友?！魅_
83、哪怕湮沒無聞，至少心中坦蕩。
84、一切萬物，人最為貴。人能使形無事、神無體，以清靜致無，即與道合。
85、心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子因此存誠。
86、干凈，風(fēng)像仙人；腐敗，兩袖清風(fēng)。
87、要誠實，要勤奮，要誠實。
88、勇于面對自己的不足，并不斷改正，才能實現(xiàn)修身之道。
89、修身要從內(nèi)心真誠開始，純凈的心才能擁有高尚的品德。
90、有德矣，動無不利，為無不成。
91、齊景公看到晏子數(shù)十年如一日，為齊國的內(nèi)政外交作出了巨大貢獻(xiàn)，對晏子既賞識又敬重，想把自己的一個女兒嫁給他。于是景公就找了個借口，到晏子家去喝酒。景公看見晏子的妻子，問道：“這就是你的妻子嗎？”晏子說：“是的?！本肮f：“??！這么老這么丑?。∥矣幸粋€女兒，既年輕又漂亮，就讓她嫁給先生侍候你起居吧。”
92、名人的成功是付出和努力的結(jié)果，不是天賦與命運決定的。
93、意思是：檢點自己的思想和品行，像來不及似的。
94、事父母，能竭其力；與朋友交，言而有信。
95、意思是：如果擔(dān)心別人造謠生事，首先要端正自己的心，并且把*人從身邊趕走。
96、佛性，最講一個“善”字；禪境，最講一個“淡”字。
97、當(dāng)被誤解時，能微笑，是一種修養(yǎng)；在遭受損失時大度，是一種豁達(dá)；被人輕視時能微笑是一種自信。
98、廉潔就像一杯水，只要往里面滴一滴墨水就，就再也不廉潔了。
99、人生天地之間，本身就是生機(jī)與活力的彰顯。既有心靈與體魄，就要用來擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)柴薪者為樵夫，擔(dān)當(dāng)一國者為帝王。不愿擔(dān)當(dāng)者，則等于行尸走肉，春天已離他遠(yuǎn)去。
100、人間狼櫚姆錘幢浠不定，之路曲折艱難充滿坎坷。在之路走不通的地方，要知道退讓一步讓人先行的道理；在走得過去的地方，也一定要給予人家三分的便利，這樣才能逢兇化吉一帆風(fēng)順?br/>
101、下聯(lián)：人道的修，仙道遠(yuǎn)矣。
102、自律是修身的體現(xiàn)，戒掉惡習(xí)，保持良好的生活習(xí)慣。
103、用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
104、好的愛情是你通過一個人看到整個世界，壞的愛情是你為了一個人舍棄世界。馬在松軟的土地上很容易跌倒，人在甜言蜜語中很容易摔跤。
105、意思是：要求別人詳盡嚴(yán)格，就會使人感到學(xué)好太難;對自己要求太少，就會阻礙進(jìn)步。
106、貧不能使其改，賤不能使其易。
107、名人要注重自身的精神修煉，提升自己的人格魅力和內(nèi)涵。
108、晏子離席，恭敬地回答說：“我的'妻子現(xiàn)在確實是又老又丑，但是我也見過她年輕漂亮?xí)r候的樣子?。∥遗c她一起生活已經(jīng)很久了，從她年輕漂亮的時候，直到變得又老又丑。她將終身托付于我，而我也接受了她的托付。君王想把女兒賜婚給我，但是我怎么可以辜負(fù)我妻子的托付呢？”晏子拜了又拜，辭謝了君王的恩賜。
109、古人修身養(yǎng)性的名言警句有：
110、知識是修身的基石，勤學(xué)苦練是修身的途徑。
111、盡己而不以尤人，求身而不以責(zé)下?！鲎?唐)吳兢《貞觀政要·公平》。
112、不悲道難行，所悲累身修。
113、去小智而大智明?！鲎浴肚f子·外物》。
114、、嗜欲者，潰腹之矛；貨利者，喪身之仇；嫉妒者，亡軀之害；讒佞者，刎頸之兵。
115、沒有名字改變，沒有名字改變。
116、真正的愛是他人覺得不上我們的存在，不占有他的室內(nèi)空間，不綁他，越挨近大家越舒適。
117、夫何謂儒商：德性乃立身之本，信誠為商道綱常。君子好財，務(wù)須取之有道；貨殖謀利，緣于籌劃有方。貨真價宜，全仗公平交易；童叟無欺，自然磊落陽光。不齒豪奪巧取，羞于奸詐偽裝；言而信誠勝萬貫，行必踐諾譽八方。
118、千萬不要以為曾國藩是一位老是板著面孔、不茍言笑、苛人責(zé)己、毫無情趣之人。其實，曾國藩也在追求生活的樂趣，只不過他所追求的不是聲色犬馬、紙醉金迷、人前顯要的假快樂，而是有益人生、充滿正能量的真趣味，是曠日持久、回昧悠長的真快樂。
119、好合不如好散，此言極有理，凡處一事，交一人，無不皆然。
120、欲安其室，當(dāng)以甘于國。——武側(cè)天
121、其二，由個人而家、國、天下，由身修到家齊、國治、天下平，這是一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的過程。社會要取得大同與和順，人們就必須自覺修身，由“明德”而“新民”，進(jìn)而實現(xiàn)社會的“至善”。這與孔子所說“修己以安人”一致，突出了“修己”或“修身”的價值與意義。
122、文明是水，魚兒離不開水；文明是秧，瓜兒離不開秧。文明是陽光雨露，萬物生長離不開陽光雨露；文明是中華風(fēng)氣，中華崛起離不開文明風(fēng)氣。
123、人最大的惡習(xí)是自欺。以為做了壞事只有天知、地知、我知而他人不知就會安然無恙。其實，欺人是害人，欺己又何嘗不是害己？既然要自欺，所為一定非 善；不做好事，心里一定忐忑；心里忐忑不安，一定六神無主。六神是心智與身體的主宰，君主昏庸，治下豈會長久？
124、夫何謂新儒商：尚義崇德禮讓，清廉儒雅謙良；正義信誠睿智，創(chuàng)新開放自強(qiáng)。
125、意思是：別人對自己如何評價是無關(guān)緊要的，最重要的是要看看自己有什么缺點。
126、晏子輔政，屢諫齊王對內(nèi)薄賦輕刑，對外睦鄰友好。晏子為人廉潔無私，生活簡樸，虛懷若谷，樂觀豁達(dá)。晏子位至卿大夫，食田七十萬。他的結(jié)發(fā)妻子已經(jīng)成了顫顫巍巍的老婦人，滿臉皺紋，一頭白發(fā)，穿著粗布衣服。但是晏子與她仍然相敬如賓，相互恩愛。
127、我有功于人不可念，而過則不可不念;人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。
128、心釋放壓力，精神不那么一己之私，大家的聰明智慧會當(dāng)然跑出去，大家越輕松工作越好。
129、檢身若不及。——出自《尚書·伊訓(xùn)》。
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