國(guó)學(xué)讀后感

寫(xiě)作品讀后感時(shí)有什么具體的模板嗎？在作品這本書(shū)當(dāng)中對(duì)于情節(jié)的描述相信感動(dòng)了很多人。?讀后感的過(guò)程是對(duì)原文的重新理解，欄目小編為您特別精選的“國(guó)學(xué)讀后感”一定不會(huì)讓您失望。

國(guó)學(xué)讀后感 篇1

▲《國(guó)學(xué)的天空》讀后感范文(一)

“讀一本好書(shū)就仿佛和一位高尚的人談話。”可以從中體驗(yàn)不同的人生經(jīng)歷，汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，可以開(kāi)闊自己的思維，了解自己不知道的世界。當(dāng)我拿到傅佩榮老師寫(xiě)的《國(guó)學(xué)的天空》這本書(shū)時(shí)，首先我產(chǎn)生一種好奇：

什么是國(guó)學(xué)?這么抽象的詞語(yǔ)，這本書(shū)是寫(xiě)什么的呢，經(jīng)過(guò)仔細(xì)閱讀才有所明白，傅佩榮老師用通俗易懂的語(yǔ)言闡述了孔子、孟子、老子、莊子這四位大家的學(xué)術(shù)和思想，把自己的研究心得通過(guò)擺事實(shí)講道理的方式娓娓道來(lái)讓我從中得到啟發(fā)，明白了許多道理，使我得到了一筆寶貴的精神財(cái)富。

“我非生而知之者也，好古，敏以求之者也”，“吾少也賤，故多能鄙事”。孔子說(shuō)的這兩句話的意思是他并不是一生下來(lái)就什么都知道，他是靠著努力向古代的圣賢學(xué)習(xí)，逐漸的溫故知新，才能融會(huì)貫通取得今天的成績(jī)。而在他年輕的時(shí)候，由于家境貧寒，他做了很多卑微的工作，但孔子從來(lái)沒(méi)有忘記一件事，那就是學(xué)習(xí)，他用所有的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)和提高自己的文化素養(yǎng)。

在他生活的時(shí)代，普通人家的子弟到十五歲就不再念書(shū)了，大學(xué)只是專(zhuān)門(mén)為一些貴族子弟開(kāi)設(shè)的?？鬃硬粌H把大學(xué)的所有內(nèi)容都自學(xué)成才，而且學(xué)的比普通的貴族子弟還要好，因此，魯孟子要求孔子在家教書(shū)。到了“三十而立”之后，孔子不曾被國(guó)家所用，未謀得一官半職，但孔子仍不放棄自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，仍然一如既往的珍惜時(shí)間，修煉自己。

看到孔子對(duì)學(xué)***份執(zhí)著，覺(jué)得自己是那么的卑微。曾想：自己從小學(xué)一直到大學(xué)畢業(yè)，都在不停的學(xué)***文化知識(shí)，覺(jué)得很枯燥，現(xiàn)在參加工作了心想終于可以輕松一下了，終于不需要再枯燥的學(xué)習(xí)了，然而孔子的教誨讓我感到羞愧。

審視自己，腦海中殘存的只是大學(xué)里學(xué)***些理論性知識(shí)的的只言片語(yǔ)，要滿足現(xiàn)在的教學(xué)工作需要是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。俗話說(shuō)，學(xué)無(wú)止境。作為一名教師，如果你想給孩子半桶水，你首先必須有一桶水。我想做的是讀書(shū)，廣泛閱讀，從書(shū)中學(xué)習(xí)各種知識(shí)，使自己更富有。

同時(shí)在《國(guó)學(xué)的天空》這本書(shū)中傅佩榮老師在桓公讀書(shū)這一節(jié)講了讀書(shū)的真諦。在書(shū)中寫(xiě)到“對(duì)于桓公讀書(shū)，輪扁提醒他，你不要光讀死書(shū)，古人寫(xiě)的書(shū)是他思想的成果，而思想本身是靈活的，你要懂得怎么應(yīng)用才行?！被腹x書(shū)的故事把千古以來(lái)怎么讀書(shū)的道理都說(shuō)出來(lái)了，書(shū)一方面要讀，但要把書(shū)本上的智慧消化，必須自己親手去操作，與實(shí)踐相結(jié)合，才能夠有真正深刻的心得。

有了心得之后，就不會(huì)再執(zhí)著于表面上的文字章句了。所以我不想讀死書(shū)，我想學(xué)習(xí)思考，學(xué)習(xí)應(yīng)用，活著讀書(shū)。

“言必行，行必果?！边@句話的意思我們都很明白，就是說(shuō)話一定要守信，行動(dòng)一定要有結(jié)果。然而孔子卻說(shuō)：

然小人哉。光看字面的意思我們也許會(huì)嚇一跳，難道說(shuō)話守心也有錯(cuò)嗎，孔子為什么會(huì)說(shuō)“言必行，行必果”是小人物呢?傅佩榮老師的講解讓我茅塞頓開(kāi)，同時(shí)讓我學(xué)到了做人要信與義兼顧。

這本書(shū)舉了一個(gè)例子：a剛買(mǎi)了一把獵槍?zhuān)粋€(gè)非常好的朋友b借了它。他說(shuō)他下個(gè)月要去野餐。甲毫不猶豫的答應(yīng)了。

但在這個(gè)月，我的朋友患有抑郁癥和自殺。時(shí)間一到，b就來(lái)找a?，F(xiàn)在把獵槍借給我，履行你的諾言。這時(shí)候我們?cè)撛趺崔k?

言必行，行必果嗎?把槍給他，他后面發(fā)生了什么事我們不用負(fù)責(zé)嗎?從這個(gè)小實(shí)例中我們看到現(xiàn)在到將來(lái)之間還有一段時(shí)間，可能出現(xiàn)不可**的變化，我們不能教條化要看各種實(shí)際情況的需要。

我不認(rèn)為孔子教導(dǎo)我們不守信，而是讓我們?cè)谑匦艜r(shí)不要忘記擁有靈活的智慧和堅(jiān)定的原則?？鬃拥膶W(xué)生有子說(shuō)：“信近于義，言可復(fù)也。

”意思是告訴我們跟別人約定的事情要符合道義，說(shuō)話才能去實(shí)踐。相反，如果約定的事情不和法，違反了社會(huì)禮儀和法律，即使說(shuō)了也不能實(shí)踐。所以我們與朋友交往時(shí)，不要輕易的去說(shuō)我答應(yīng)你什么什么事，而是一定要考慮到是否符合道義，接近道義才能去實(shí)踐，否則就算約定了也會(huì)失信。

以上是我讀的《國(guó)學(xué)的天空》的一點(diǎn)體會(huì)，這本書(shū)所給予我的感悟不僅僅于此，這本書(shū)真的值得我去細(xì)細(xì)品讀。它其中所包含的智慧，人生的哲理，為人處事的方法，做人的道理等真的不愧是我們的一份精神食

▲《國(guó)學(xué)的天空》讀后感范文(二)

國(guó)學(xué)的天空是一部國(guó)人都應(yīng)該看并且能看懂的書(shū)。

說(shuō)到漢學(xué)，我們不得不提到儒道，他們的思想影響了中國(guó)古代的文化史。

對(duì)于入世者，孔子、孟子是必須的；對(duì)于出世者，老莊是必須的。

孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬(wàn)物亦得以安頓。孟子認(rèn)為“思誠(chéng)者，人之道”，只要真誠(chéng)，就可以體驗(yàn)自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。

老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無(wú)之感化解于無(wú)形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實(shí)生活中，人生何必執(zhí)著?何不逍遙自得，與道同游。

儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問(wèn)禮于老聃。而在百家爭(zhēng)鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說(shuō)頭。

兩者既有對(duì)立，也有互補(bǔ)。它在不同時(shí)期的中國(guó)歷史發(fā)展中發(fā)揮了巨大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實(shí)施正是對(duì)道家之學(xué)的借鑒。

而武帝時(shí)期，重用儒生也是國(guó)家要強(qiáng)盛的一種思想需要，正所謂不立不破。

對(duì)于中國(guó)的士人來(lái)說(shuō)，儒家之學(xué)可立偉業(yè)，道家之學(xué)養(yǎng)天年。兩家之學(xué)為中國(guó)讀書(shū)之人提供了兩條可以選擇的路，此路不通還有一條，眾人又何樂(lè)不為呢?

當(dāng)然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實(shí)的沖擊下，理想破碎，靈魂需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。

我想這也是漢武帝廢黜百家儒學(xué)之后，道教得以生存和發(fā)展的原因。當(dāng)然也和起清靜無(wú)為，與世無(wú)爭(zhēng)有關(guān)。

▲《國(guó)學(xué)的天空》讀后感范文(三)

我經(jīng)常在家人面前吹噓自己涉足的領(lǐng)域很廣。關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、體育，我可以說(shuō)一兩件事。但作為一名工科學(xué)生，我總覺(jué)得我的心出了問(wèn)題，可能就是所謂的內(nèi)涵。雖然也喜歡名人軼事，但是中華上下五千年，自己所了解的也只是滄海一粟，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明絕對(duì)不是幾個(gè)名人，幾件軼事所能代表的，博大精深的傳統(tǒng)文化才是中華文明的積淀。妻子主修史學(xué)，推薦我讀《國(guó)學(xué)的天空》，她說(shuō)這本書(shū)淺顯易懂，見(jiàn)解深刻，最適合“菜鳥(niǎo)”。

拜讀了傅佩榮教授的《國(guó)學(xué)的天空》，收獲的不僅僅是知識(shí)，更是滿滿的感動(dòng)。反躬自省，確有相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，傅教授用孔、孟、老、莊的智慧解答當(dāng)代人的心靈困惑;以孔孟精進(jìn)入世，以老莊安頓身心，引領(lǐng)著我們領(lǐng)悟四位先哲思想精髓，找到立身處世的人生正路。經(jīng)過(guò)仔細(xì)的回顧，我突然發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與it項(xiàng)目管理在日常工作中的理念和方法有著同樣的微妙之處。

一、修己安人，以和為貴。

孔子曰：“徳之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《論語(yǔ)述而》)。

孟子曰“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！?《孟子離婁上》)。修己，就是指人的心性修養(yǎng)。

在企業(yè)里，作為一名員工，首先要培養(yǎng)自己的道德，學(xué)會(huì)尊重人，然后與他人合作。如果人人都重視自我修養(yǎng)，注重以身作則，項(xiàng)目管理的溝通效率將提升，項(xiàng)目管理的成效也自然會(huì)得到提高，推己及人以實(shí)現(xiàn)各得其所、各有所安。

“執(zhí)其兩端而用其中”謂之中庸，中庸是不偏不倚、不走極端的為人處世道理。在it項(xiàng)目管理中，就要求具備“人和”精神，貴“和”持“中”，以和為貴，注重“度”的把握，不偏不倚、行權(quán)執(zhí)中、與時(shí)屈伸、剛?cè)嵯酀?jì)，不搞折衷和放棄原則，才能使項(xiàng)目建設(shè)高效順利的推進(jìn)。

二、忘適之適，無(wú)為而治。

當(dāng)你走在路上，忘記了腳的存在，那么說(shuō)明你的鞋子很舒適，老子講的“忘適之適”，就是忘記舒適的舒適。對(duì)于一個(gè)員工來(lái)說(shuō)，激情、努力、奮斗史我們的常態(tài)，然而“忘適之適”才應(yīng)該是我們應(yīng)該有的自在的喜悅。

“忘適之適”是內(nèi)心的最佳狀態(tài)，“無(wú)為而治”則是管理的最高境界。無(wú)為，不是不為，無(wú)所事事，而是主張為人處世都要遵循自然的基本原則。這就要求it項(xiàng)目管理工作應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀態(tài)勢(shì)，按照規(guī)章流程辦事，實(shí)事求是制定管理方法和策略，另外還要以冷靜持重的態(tài)度做事，順應(yīng)自然之道，適時(shí)采取行動(dòng)且堅(jiān)定不移地實(shí)施。

讀罷此書(shū)雖收獲頗豐，但畢竟還是傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的“菜鳥(niǎo)”，見(jiàn)解不深甚至有所偏差。但不可否認(rèn)的是，中國(guó)傳統(tǒng)文化與項(xiàng)目管理理論和實(shí)踐在實(shí)際工作中有許多相似之處。這本書(shū)只是我學(xué)***文化開(kāi)始，從自身做起，傳統(tǒng)文化的學(xué)***可以成就快樂(lè)的人生，也必定能讓我成為一名更優(yōu)秀的員工。

▲《國(guó)學(xué)的天空》讀后感范文(四)

初識(shí)傅佩榮先生是在央視的《百家講壇》中。傅先生主講的《孟子的智慧》語(yǔ)言生動(dòng)幽默，道理深入淺出且富有哲理，令人印象深刻。之后開(kāi)始關(guān)注先生的書(shū)，《國(guó)學(xué)的天空》就是傅先生著作中的一部。

一開(kāi)始，總有一種高高在上、遙不可及的敬畏。我覺(jué)得沒(méi)有一定的古代文學(xué)，我不敢和別人談。也許它承載著太多古代先賢與智者的結(jié)晶，使思想淺薄者無(wú)從下手，從而更顯其博大、精深。但當(dāng)我去品讀這本書(shū)時(shí)發(fā)現(xiàn)，傅先生以他淵博的學(xué)識(shí)，獨(dú)特的視角，通俗易懂的語(yǔ)言，讓讀者真正領(lǐng)會(huì)到國(guó)學(xué)的內(nèi)涵，在聆聽(tīng)古代先賢們思想的同時(shí)，也重新審視著自己的價(jià)值觀。

儒家講“出世”，道家講“避世”，且二者頗有淵源?？鬃釉鴨?wèn)禮與老子，受過(guò)老子的點(diǎn)撥，這在孔子的思想中也有所表現(xiàn)。孔子說(shuō)：

“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”。意思是說(shuō)有人用我就做事，沒(méi)有人用我就隱居起來(lái)。說(shuō)明孔子也知道避世的方法。

但孔子還說(shuō)過(guò)“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?天下有道，丘不與易也?！?《論語(yǔ)·微子》)意思是我們沒(méi)有辦法與飛禽走獸一起生活，如果不同人群相處，又要同誰(shuí)相處呢?

天下政治若是走上正軌，我就不會(huì)帶你們?nèi)ピ噲D改變了?！边@句話充分地表達(dá)出儒家的“出世精神”，是“知其不可而為之”，明明知道理想不能實(shí)現(xiàn)，還要做，為什么?因?yàn)樘颖懿皇亲詈玫姆椒?，如果大家全都?xì)w隱山林，求得個(gè)人自在，那這個(gè)社會(huì)要怎么辦?

天下無(wú)道，更需要知識(shí)分子出來(lái)努力改善，即使知道力量有限，再怎么做也無(wú)法達(dá)到世界大同的境界，但還是不肯放棄。所以，儒家的智慧并不表現(xiàn)在解脫上，而表現(xiàn)于：在適當(dāng)?shù)臅r(shí)代與環(huán)境中，以適當(dāng)?shù)耐緩饺ミ_(dá)成理想的結(jié)果。

這也是儒家與道家的區(qū)別。

關(guān)于讀書(shū)人的使命，早在千年前，北宋大儒張橫渠先生就發(fā)出了：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平!的呼號(hào)。

至今聽(tīng)來(lái)仍振聾發(fā)聵，無(wú)法心安!在如今這個(gè)物欲橫流、急功近利的時(shí)代，更需要國(guó)學(xué)的思想來(lái)使浮躁的心緒歸于寧?kù)o。我們有時(shí)會(huì)抱怨命運(yùn)的不公，總是不給自己成功的機(jī)會(huì)。

又有誰(shuí)想到是否機(jī)會(huì)來(lái)了，是因?yàn)樽陨硇摒B(yǎng)還未達(dá)到而錯(cuò)過(guò)了呢!這樣的困惑孔子的學(xué)生子路也遇到過(guò)。他問(wèn)孔子：

“君子亦有窮乎?”孔子毫不猶豫的答道：“君子固窮，小人窮斯濫矣。

”意思是君子遇到窮困的時(shí)候，還能保持本色，小人就胡作為非了。

窮，則獨(dú)善其身!在尚未實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想時(shí)，要運(yùn)用道家的“避世”哲學(xué)。以“清凈、無(wú)為”來(lái)排除干擾、**等雜念。

加強(qiáng)自身修為，蓄勢(shì)待發(fā)!達(dá)，則兼濟(jì)天下!等到實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，則要采用儒家的“出世”思想。

以“舍我其誰(shuí)”的使命感去造福一方。

如今的時(shí)代，是開(kāi)放的時(shí)代，也是多元文化激烈碰撞的時(shí)代，面對(duì)風(fēng)云瞬息萬(wàn)變、充滿**的社會(huì)，需要我們不斷的讀書(shū)，讀好書(shū)，在借鑒古代先賢們智慧同時(shí)，本著做事先做人原則，以天行健，君子自強(qiáng)不息的精神來(lái)完善自身的品格，成就人生!

國(guó)學(xué)讀后感 篇2

《國(guó)學(xué)的天空》是一部引領(lǐng)我們走進(jìn)國(guó)學(xué)世界，感受古代智慧魅力的作品。作者傅佩榮教授，以其深厚的哲學(xué)背景和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，將孔孟老莊等國(guó)學(xué)大師的思想精髓娓娓道來(lái)，使得這些古老的理念在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的生命力。

在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了國(guó)學(xué)所蘊(yùn)含的深邃與博大?？鬃又鲝垺叭四芎氲?，非道弘人”，這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，人道的確立則能使萬(wàn)物得以安頓。這與現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的“以人為本”的理念不謀而合，提醒我們?cè)谧非笪镔|(zhì)文明的`同時(shí)，更要關(guān)注人性的發(fā)展和完善。

孟子則提出了“思誠(chéng)者，人之道”的觀點(diǎn)，認(rèn)為真誠(chéng)是體驗(yàn)自我要求的力量，是走向人生正途的關(guān)鍵。這一觀點(diǎn)讓我深刻反思了自己在生活中的言行舉止，提醒我要時(shí)刻保持真誠(chéng)和善良，用一顆真誠(chéng)的心去對(duì)待自己和他人。

此外，《國(guó)學(xué)的天空》還通過(guò)豐富的案例和故事，生動(dòng)地展現(xiàn)了國(guó)學(xué)思想在日常生活中的應(yīng)用。例如，書(shū)中提到的“和為貴”的思想，讓我意識(shí)到在與人相處時(shí)，要學(xué)會(huì)包容和理解，以和為貴，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧美好的社會(huì)。

總的來(lái)說(shuō)，《國(guó)學(xué)的天空》是一本深入淺出、通俗易懂的作品，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了更加深入的了解和認(rèn)識(shí)。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我不僅感受到了國(guó)學(xué)思想的博大精深，還學(xué)會(huì)了如何將這些智慧運(yùn)用到實(shí)際生活中。我相信，在未來(lái)的日子里，這些古老的智慧將繼續(xù)陪伴我成長(zhǎng)，指引我走向更加美好的未來(lái)。

國(guó)學(xué)讀后感 篇3

《國(guó)學(xué)的天空》是一部令人印象深刻的作品，它像一座橋梁，連接了古代的智慧與現(xiàn)代人的心靈。傅佩榮教授以其深厚的哲學(xué)功底和深入淺出的表達(dá)方式，為我們揭示了國(guó)學(xué)中的孔孟之道與老莊之學(xué)的精髓，同時(shí)也為現(xiàn)代人提供了心靈的慰藉與指引。

孔子主張“人能弘道，非道弘人”，這句話深深地震撼了我。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往被各種外界因素所牽引，迷失了自我。而孔子的這句話提醒我們，人性的價(jià)值并非來(lái)自外界，而是源于內(nèi)心。我們應(yīng)該從內(nèi)心去尋找力量，去弘揚(yáng)道義，去成為更好的自己。這種思想不僅對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)有著重要的指導(dǎo)意義，也對(duì)于社會(huì)和諧具有積極的推動(dòng)作用。

孟子則強(qiáng)調(diào)“思誠(chéng)者，人之道”，真誠(chéng)是人性之本，只有真誠(chéng)才能體驗(yàn)自我要求的力量，走上人生正途。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常面臨各種誘惑和挑戰(zhàn)，很容易失去本心。而孟子的這句話提醒我們，無(wú)論面對(duì)何種情況，我們都應(yīng)該保持真誠(chéng)，堅(jiān)守道義，這樣才能活出人格的尊嚴(yán)與偉大。

除了孔孟之道，書(shū)中還深入探討了老莊之學(xué)。老子主張“道法自然”，認(rèn)為萬(wàn)物都應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，這種思想對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，同樣具有指導(dǎo)意義。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往過(guò)于追求物質(zhì)利益，忽視了自然規(guī)律的重要性。而老子的思想提醒我們，應(yīng)該尊重自然，順應(yīng)自然，這樣才能實(shí)現(xiàn)真正的和諧與發(fā)展。

莊子則提出了“逍遙游”的思想，主張超越現(xiàn)實(shí)束縛，追求自由與無(wú)限。這種思想對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，同樣具有啟示作用。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往被各種規(guī)則和框架所限制，失去了自由與創(chuàng)造力。而莊子的.思想提醒我們，應(yīng)該超越現(xiàn)實(shí)束縛，追求內(nèi)心的自由與無(wú)限，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步。

總的來(lái)說(shuō)，《國(guó)學(xué)的天空》是一部極具啟示性的作品。它不僅讓我們領(lǐng)略了古代的智慧與魅力，更為我們提供了心靈的慰藉與指引。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深刻認(rèn)識(shí)到了國(guó)學(xué)的重要性與價(jià)值，也更加堅(jiān)定了自己追求真理與道義的信念。我相信，在未來(lái)的日子里，我會(huì)不斷踐行這些思想，努力成為更好的自己。

國(guó)學(xué)讀后感 篇4

小時(shí)候知道孔子，好像是在批判和打倒孔家店開(kāi)始的。那個(gè)時(shí)候才剛剛記事，我是在大字報(bào)和標(biāo)語(yǔ)中知道了孔孟之道，孔孟之道作為維護(hù)封建皇權(quán)和倫理的理論基礎(chǔ)，是大毒草，是被革命的對(duì)象。對(duì)孔子的第一印象就是，他是封建舊制度的代言人，是一個(gè)蒙蔽中國(guó)老百姓幾千年的偽君子、大壞蛋。那個(gè)時(shí)候，我們把他叫做孔老二，對(duì)他只有蔑視和憎惡，沒(méi)有尊重，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)好感。

隨著年齡的增大和國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典教育的恢復(fù)，慢慢對(duì)孔孟之道的了解多起來(lái)，孔孟之道不再是大毒草，孔子也不再被人們鄙夷的稱作孔老二。后來(lái)，自己買(mǎi)了《論語(yǔ)》，也就是為了看《論語(yǔ)》而看，好似在學(xué)習(xí)古文，在記憶其中的經(jīng)典名句，對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的認(rèn)識(shí)并不深刻，也不系統(tǒng)，也沒(méi)有多少體會(huì)和感受。

真正的對(duì)孔孟之道精髓的理解，是看了《國(guó)學(xué)的'天空》這一本書(shū)。應(yīng)該說(shuō)，我們對(duì)于孔子學(xué)說(shuō)的學(xué)習(xí)和教育還是確實(shí)存在很多偏見(jiàn)和不足。傅佩榮老師對(duì)于孔子學(xué)說(shuō)的演繹，深入淺出，他總結(jié)了孔子學(xué)問(wèn)的三個(gè)特點(diǎn)。即學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、學(xué)思并重、學(xué)行并重。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，在孔子時(shí)代指的是學(xué)習(xí)五經(jīng)六藝?？鬃硬粌H學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的智慧結(jié)晶，也習(xí)得傳統(tǒng)技能。所以他在30歲的時(shí)候就已經(jīng)展現(xiàn)為一個(gè)人才的典范了?，F(xiàn)在需要學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，就應(yīng)該包括我國(guó)自古至今所有文化的經(jīng)典之作，也應(yīng)該包括其他文明的經(jīng)典之作。學(xué)思并重，孔子說(shuō)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，意思是僅僅知道學(xué)習(xí)是不夠的，還必須學(xué)會(huì)思考，否則一味接受外來(lái)的資料和信息，沒(méi)有一個(gè)中心思想予以統(tǒng)一，難免導(dǎo)致混亂。在這一點(diǎn)上，就要按照哲學(xué)中的揚(yáng)棄處理，對(duì)任何事物都要具體問(wèn)題具體分析，不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切，不能犯片面性和絕對(duì)化的錯(cuò)誤。既要有發(fā)揚(yáng)、保留和繼承的揚(yáng)的過(guò)程，也要有拋棄、克服的棄的過(guò)程。既要要去其糟粕，也要取其精華，要有批判，也要有繼承。學(xué)行并重，是要注重實(shí)踐，特別是道德實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐。好學(xué)首先要降低物質(zhì)的欲望，還要在言行上磨練自己，然后在向良師請(qǐng)教的基礎(chǔ)上使自己走上正途。我們要認(rèn)真對(duì)照學(xué)習(xí)毛主席的《實(shí)踐論》，在認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，由表及里，由感性到理性，了解事物的演進(jìn)變化，分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系，在實(shí)踐的過(guò)程中不斷加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐的過(guò)程中不斷發(fā)揮自己的潛能，不斷提高自己勝任本職、服務(wù)社會(huì)的能力。

要在實(shí)踐的過(guò)程中不斷發(fā)揮自己的潛能，不斷提高自己勝任本職、服務(wù)社會(huì)的能力，就要從自身做起，珍惜寶貴的時(shí)間，利用一切時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，象書(shū)中講的老人粘蟬一樣，專(zhuān)心致志，心無(wú)旁騖，在有限的生命區(qū)間里掌握足夠的知識(shí)和本領(lǐng)，充分發(fā)揮自身潛能，成就一份事業(yè)。成就一番事業(yè)，還應(yīng)該牢記自己的社會(huì)責(zé)任。研讀經(jīng)典的目的，就是要在學(xué)習(xí)中了解過(guò)去幾千年社會(huì)發(fā)展的歷程，從經(jīng)典學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中提高自己，在主動(dòng)把握自身走向人生正途的同時(shí)引領(lǐng)大家一起造福社會(huì)，擔(dān)負(fù)起社會(huì)的責(zé)任。這也就是學(xué)到了儒家的入世情懷。

作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅僅是讀了一本書(shū)，更不是把其中的只言片語(yǔ)拿來(lái)運(yùn)用，而是在學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)書(shū)中的精髓，讀經(jīng)典，悟人生，在實(shí)際工作生活中對(duì)照自己的責(zé)任，每日反思自己的言行舉止，反思自己的思想行動(dòng)是否符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，從而在創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)實(shí)踐中自覺(jué)地修改不足，提高自己為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

國(guó)學(xué)讀后感 篇5

《國(guó)學(xué)的天空》是一本由傅佩榮教授所著的書(shū)籍，它以深入淺出的方式介紹了國(guó)學(xué)的基本思想和智慧。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深感國(guó)學(xué)對(duì)于人性的理解、人生的指引以及社會(huì)的和諧都具有重要的價(jià)值。

首先，我被孔子“人能弘道，非道弘人”的思想所震撼。這句話告訴我們，人性的價(jià)值并非來(lái)自外界，而是由內(nèi)而發(fā)。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的天賦和使命，我們應(yīng)該發(fā)揮自己的潛能，積極地去追求真理和美好。同時(shí)，孔子還強(qiáng)調(diào)了人道的重要性，認(rèn)為只有建立了良好的人際關(guān)系，才能使社會(huì)和諧穩(wěn)定。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的和諧是密不可分的。

其次，孟子的“思誠(chéng)者，人之道”也給我留下了深刻的印象。孟子認(rèn)為，真誠(chéng)是人生的基石，只有真誠(chéng)才能體驗(yàn)自我要求的力量，從而走上人生正途。這讓我反思自己的行為和態(tài)度，是否做到了真誠(chéng)待人、真誠(chéng)做事。同時(shí)，孟子還提出了“性善論”，認(rèn)為人性本善，我們應(yīng)該通過(guò)修養(yǎng)和教育來(lái)發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)自己的善性。這讓我更加堅(jiān)信，每個(gè)人都有向善的可能和力量。

在閱讀《國(guó)學(xué)的天空》的過(guò)程中，我還對(duì)道家思想有了更深入的了解。老子主張“道法自然”，認(rèn)為萬(wàn)物都應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律發(fā)展。這讓我認(rèn)識(shí)到，在生活中我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下執(zhí)念，順應(yīng)自然，以平和的心態(tài)面對(duì)人生的'起伏和變化。莊子則提倡“逍遙游”，主張超越現(xiàn)實(shí)束縛，追求心靈的自由和無(wú)限。這讓我反思自己的生活態(tài)度，是否過(guò)于執(zhí)著于物質(zhì)和名利，忽視了內(nèi)心的需求和感受。

總的來(lái)說(shuō)，《國(guó)學(xué)的天空》是一本讓我受益匪淺的書(shū)籍。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我不僅對(duì)國(guó)學(xué)有了更深入的了解，還對(duì)自己的生活和價(jià)值觀進(jìn)行了反思和調(diào)整。我相信，在未來(lái)的日子里，我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧，將其融入到自己的生活中去實(shí)踐。同時(shí)，我也希望更多的人能夠閱讀這本書(shū)籍，感受?chē)?guó)學(xué)的魅力和智慧，共同為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

國(guó)學(xué)讀后感 篇6

《國(guó)學(xué)的天空》是一本深入淺出地解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的著作，作者傅佩榮教授以獨(dú)特的視角和流暢的語(yǔ)言，引導(dǎo)讀者走進(jìn)國(guó)學(xué)的世界，感受傳統(tǒng)文化的博大精深。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，對(duì)國(guó)學(xué)有了更深的認(rèn)識(shí)和理解。

首先，書(shū)中對(duì)孔子和孟子的思想進(jìn)行了深入剖析。孔子主張“人能弘道，非道弘人”，強(qiáng)調(diào)人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，通過(guò)個(gè)人的修養(yǎng)和努力來(lái)實(shí)現(xiàn)人道的完善。這一觀點(diǎn)讓我深刻體會(huì)到個(gè)人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，我們應(yīng)該以積極的態(tài)度去面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難，不斷提升自己的品德修養(yǎng)，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。孟子則認(rèn)為“思誠(chéng)者，人之道”，真誠(chéng)是人生的正道，只有真誠(chéng)才能體驗(yàn)到自我要求的力量，活出人格的尊嚴(yán)與偉大。這一觀點(diǎn)讓我明白了真誠(chéng)的重要性，無(wú)論在人際交往還是個(gè)人成長(zhǎng)中，真誠(chéng)都是不可或缺的品質(zhì)。

其次，書(shū)中還涉及了道家思想，尤其是老子的智慧。老子主張“道法自然”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，達(dá)到內(nèi)心的寧?kù)o與和諧。這一觀點(diǎn)讓我對(duì)人生有了更深的思考，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下執(zhí)念，以平和的心態(tài)去面對(duì)生活中的種種變化，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，與自然和諧相處。

此外，書(shū)中還通過(guò)豐富的案例和故事，將國(guó)學(xué)智慧與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，讓讀者更容易理解和應(yīng)用。這些案例不僅生動(dòng)有趣，而且具有很強(qiáng)的啟發(fā)性，讓我在閱讀過(guò)程中不斷產(chǎn)生共鳴。

總的來(lái)說(shuō)，《國(guó)學(xué)的天空》是一本非常值得一讀的.書(shū)籍。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我不僅對(duì)國(guó)學(xué)有了更深入的了解，還對(duì)自己的人生有了更多的思考和領(lǐng)悟。我相信，在未來(lái)的日子里，我會(huì)將這些國(guó)學(xué)智慧運(yùn)用到實(shí)際生活中，不斷提升自己的修養(yǎng)和境界，為實(shí)現(xiàn)更高的人生目標(biāo)而努力。同時(shí)，我也推薦這本書(shū)給更多的朋友閱讀，相信他們也能從中受益良多。