傳說日記9篇

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傳說日記(篇1)

火燒島在臺灣島東邊的東海里，距離臺東有幾十里。火燒島的由來有這樣一個傳說：

阿里山下住著阿里和阿里嫂夫妻倆。他們有一個兒子叫阿溝。夫妻倆對兒子寶貝得要命，真是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了。天氣冷了，用棉花包起像包粽子;天氣熱了，夫妻倆輪流替他打扇子到天亮。兒子漸漸長大了，能講話、走路了。夫妻倆更加疼愛，“乖乖，乖乖”不離口。兒子要吃什么，要玩什么，千方百計找來給他吃，給他玩，總怕兒子嘟一嘟嘴巴。

有一天晚飯后，夫妻倆帶著兒子在門外散步。月亮出來經(jīng)過對面高山頂。兒子看見了，于是指著月亮說：“爸爸，我要玩月亮，你上山頂摘下來給我玩?！边@下爸爸可不知如何是好了，他懇求地說：“懸崖峭壁的高山，怎么能爬上去摘月亮呢?”兒子可不聽這話，他身子搖了兩搖就滾在地上大哭。過去，兒子一打滾，父母就只有千方百計滿足他的要求，可現(xiàn)在這個摘月亮的要求把他爸爸難住了。媽媽慌忙拉起兒子，替他拍掉身上的泥，摟著兒子說：“乖乖，莫滾莫哭，爸爸上山摘月亮給你?！彼D(zhuǎn)過頭來惡狠狠地罵阿里：“你呀，做什么老子呀，快上山去摘月亮給阿溝玩!”

阿里無可奈何爬上山去，艱難地攀藤踩石爬呀爬呀，爬得汗流浹背，爬得手腳打顫。山下的兒子卻在不斷催促：“快呀快呀，快摘月亮給我玩!”阿里爬到陡峭的山崖上，腳踏上了一塊松石，連人帶石骨碌碌滾下山腳，腦殼開了，手腳斷了，血肉模糊像一堆爛南瓜。

阿里嫂抱著阿溝去看，她的心像刀絞那么痛，眼淚撲籟籟流下來。兒子阿溝也舞手踢腳地大哭起來，可他卻不是在哭爸爸的死，是哭爸爸沒有摘月亮下來：“晤，晤，月亮，晤，爸爸不替我摘月亮，在這里躺著睡覺，晤唔唔……”媽媽也順著兒子的心意，指著阿里罵道：“你不摘月亮下來給阿溝玩，你該死!”

埋葬了阿里以后，阿里嫂照樣溺愛兒子，縱容幾子。兒子越來越大，膽子也越來越大。阿里嫂也年老了，被稱作阿里嬸了。她的兒子發(fā)展到又偷牛，又偷糧，還招集一幫壞人大搞綁架、殺人、放火。老百姓深受其害，于是組織起來打阿溝這幫壞蛋。

阿溝帶領(lǐng)一隊壞蛋渡海去占領(lǐng)了南寮島，把島上的老百姓統(tǒng)統(tǒng)殺光。還經(jīng)常乘船到臺東、大麻里、都蘭，綁架百姓，搶掠財物，放火燒村，搞得天怒人怨。大家都來責(zé)備阿里嬸：“你呀，溺愛孩子，縱容孩子，現(xiàn)在害得我們老百姓家破人亡，不得安生，你呀，你不覺得難過嗎?你有罪啊!”后來，那隊壞蛋竟然搶到了阿里嬸家，搶走了她的雞、豬和糧食，還打傷了阿里嬸。這時，阿里嬸才醒悟過來。

于是，她和老百姓一起向天禱告，請求瑪祖婆除掉這個禍。天上飛下來一只高大的火雞，腳根長，嘴下垂著紅彤彤的皮肉，像一團火。它來到阿里嬸家說：“阿里嬸，瑪祖婆派我下來噴火球燒死南寮島上的壞人，你同意嗎?那里面可有你的兒子阿溝啊?！卑⒗飲鸷藓薜卣f：“阿溝不是我的兒子，燒吧，燒吧，燒光那一群壞蛋!”

火雞站在臺東海岸的石崖上，拍拍翅膀，昂頭長鳴一聲，張開大口，嘩嘩嘩，吐出大團的紅火焰，一串串地飛向南寮島，火在南寮島上劈里巴啦燃燒起來，灰煙飛騰，火焰沖天。

阿里嬸和百姓一同大叫：“燒呀，燒呀，燒死那一群壞蛋!”火雞口里的火球不斷地噴過去，燒呀，燒呀，南寮島上的壞蛋通通被燒成了焦炭，連石頭也燒紅了。阿里嬸眼淚不滴一顆，只是連聲呼喊：“燒呀，燒呀，燒得好!燒得好!”

后來，人們就把南寮島稱為火燒島，只有一個鎮(zhèn)還稱做南寮鎮(zhèn)。

傳說日記(篇2)

他們?yōu)槭裁磿辉盖?為什么會那樣忠貞呢?原因就在于他們有著為自己的理想，為人民的崇高的革命主義精神。這種精神是催人奮進的興奮劑;是沖破一切艱難險阻的原動力;是摧毀*的致命武器，以及，他們有一種人生信念。

我們生活在這樣好的條件下，還有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢?每當看到五星紅旗在空中飄揚時，我便會想起方志敏、江姐、劉胡蘭以及更多的革命者，他們用生命換成了我們今天的幸福生活。讓我們珍惜吧。

傳說日記(篇3)

我國古代把九叫做“陽數(shù)”，農(nóng)歷九月九日，兩九相重，都是陽數(shù)，因此稱為“重陽”。重陽節(jié)來源于道教的一個神仙故事：

東漢時，汝南縣里有一個叫桓景的農(nóng)村小伙子，父母雙全，妻子兒女一大家。日子雖然不算好，半菜半糧也能過得去。誰知不幸的事兒來了。汝河兩岸害起了瘟疫，家家戶戶都病倒了，尸首遍地沒人埋。這一年，桓景的父母也都病死了。

桓景小時候聽大人們說：“汝河里住有一個瘟魔，每年都要出來到人間走走。它走到哪里就把瘟疫帶到哪里?；妇皼Q心訪師求友學(xué)本領(lǐng)，戰(zhàn)瘟魔，為民除害。聽說東南山中住著一個名叫費長房的大仙，他就收拾行裝，起程進山拜師學(xué)藝。

費長房給桓景一把降妖青龍劍?；妇霸缙鹜硭?，披星戴月，不分晝夜地練開了。轉(zhuǎn)眼又是一年，那天桓景正在練劍，費長房走到跟前說：“今年九月九，汝河瘟魔又要出來。你趕緊回鄉(xiāng)為民除害。我給你茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓你家鄉(xiāng)父老登高避禍?！毕晌陶f罷，用手一指，一只仙鶴展翅飛來，落在桓景面前。桓景跨上仙鶴向汝南飛去。

桓景回到家鄉(xiāng)，召集鄉(xiāng)親。把大仙的話給大伙兒說了。九月九那天，他領(lǐng)著妻子兒女、鄉(xiāng)親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉子每人分了一片，說這樣隨身帶上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出來，每人啄了一口，說喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把鄉(xiāng)親們安排好，就帶著他的降妖青龍劍回到家里，獨坐屋內(nèi)，單等瘟魔來時交戰(zhàn)降妖。

不大一會兒，只聽汝河怒吼，怪風(fēng)旋起。瘟魔出水走上岸來，穿過村莊，走千家串萬戶也不見一個人，忽然抬頭見人們都在高高的山上歡聚。它竄到山下，只覺得酒氣刺鼻，茱萸沖肺，不敢近前登山，就又回身向村里走去。只見一個人正在屋中端坐。就吼叫一聲向前撲去?；妇耙灰娢聊鋪?，急忙舞劍迎戰(zhàn)。斗了幾個回合，瘟魔戰(zhàn)他不過，拔腿就跑。桓景“嗖”的一聲把降妖青龍劍拋出，只見寶劍閃著寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。

此后，汝河兩岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人們把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔的事，父傳子，子傳孫，一直傳到現(xiàn)在。從那時起，人們就過起重陽節(jié)來，有了重九登高的風(fēng)俗。

說是很早以前，有個莊戶人家住在驪山下，全家人都很勤快，日子過得也不錯。

有一天，這家主人從地里回來，半路上碰上個算卦先生，因為天快黑了，這先生還沒找上歇處。由于主人家里很窄，只有個草棚子房，于是就在灶房里打了個草鋪，讓妻子兒女都在草鋪上睡，自己陪著算卦先生睡在炕上，湊合著過。

第二天天剛亮，算卦先生要走，莊戶人叫醒妻子給先生做了一頓好吃喝，又給先生裝了一袋白蒸饃。算卦先生出了門，看了看莊戶人住的地方，叮嚀他說：“到九月九，全家高處走?！鼻f戶人想，我平日沒做啥怪事，又不想升官，上高處走啥呢?但又一想，人常說算命先生會看風(fēng)水精通天文，說不定我住的地方會出啥麻瘩。到了九月九，就到高處走一走吧，全當讓全家人看看風(fēng)景。

到了九月九，莊戶人就帶著妻子兒女背上花糕香酒，登上驪山高峰去游玩。等他們上山后，半山腰突然冒出一股泉水直沖他家，把他家的草棚子一下子就沖垮了。不大功夫，整個一條山溝都被泡了。莊戶人家這才明白算卦先生為什么讓他全家九月九登高。

這事傳開后，人們就每逢夏歷九月九，扶老攜幼去登高，相沿成俗，一直流傳到今。

據(jù)南朝梁吳均的《續(xù)齊諧記》記載，重陽登高始于漢代的桓景?！叭昴匣妇半S費長房(東漢的方士，有異術(shù))游學(xué)累年，長房謂曰：‘九月九日，汝家中當有災(zāi)。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除?！叭缪?，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：‘此可代也?！袷廊司湃盏歉唢嬀?，婦人帶茱萸囊，蓋始于此?！痹谶@一傳說中重陽節(jié)登高被認為具有消災(zāi)避禍的作用，

九月初九是媽祖升天日，傳說這一天媽祖在湄洲島升天。媽祖又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是中國的海上保護神。在古代，船舶啟航之前都要先祭天妃娘娘，在船舶上還供奉天妃娘娘神位。

相傳媽祖俗姓林諱默娘，誕生于宋建隆元年(960年)農(nóng)歷三月二十三日。宋太宗雍熙四年九月初九，二十八歲的媽祖在湄洲島湄峰山升天成為神明。媽祖是中國航海的`保護神，她扶危濟困，在驚濤駭浪中拯救無數(shù)船只;她立志不嫁，專以行善濟世為已任。 根據(jù)史料記載，宋、元、明、清等朝代都對媽祖多次褒封，封號從“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入國家祀典。

鄭和崇拜媽祖，鄭和曾懇請朱棣敕封她為“天妃”，使媽祖成為國家祭祀的神祗和整個海外華僑社會的最高神。鄭和在沿海各地打造了多座規(guī)模宏大的媽祖廟，在媽祖的庇護之下七下西洋。當時明政府在南京鳳儀門外建有媽祖祠，龍江建有天妃宮，鄭和在下西洋前都要拜祭媽祖。現(xiàn)在的南京天后宮，原本是福建會館，始建于乾隆年間，經(jīng)過全面修繕已重新開放。

干寶《搜神記》卷五記載：有一位娘家在丹陽的丁姓女子，年方十六，嫁給了淮南全椒縣的謝家做新媳婦。她的婆婆性情嚴酷，不能按規(guī)定完成勞作就遭到難以忍受的毒打。丁氏終在九月九日懸梁自盡。死后有了靈驗，依附在巫祝身上說：‘念家家的婦女辛苦勞作，讓她們避開九月九日，這一天不要做事?！浜笥诛@靈除鬼，自牛渚渡江返回丹陽。江南人都稱她為“丁姑”，今天到處都有她的祠堂。每逢九月九日，婦女們都不用做事，當做休息日。

原文摘錄如下：淮南全椒縣有丁新婦者，本丹陽丁氏女。年十六，適全椒謝家。其姑嚴酷，使役有程，不如限者，仍便笞捶不可堪。九月九日，乃自經(jīng)死。遂有靈響，聞于民間。發(fā)言于巫祝曰：“念人家婦女，作息不倦，使避九月九日，勿用作事?！币娦?，著縹衣，戴青蓋，從一婢，至牛渚津，求渡。有兩男子，共乘船捕魚，仍呼求載。兩男子笑，共調(diào)弄之，言：“聽我為婦，當相渡也。”丁嫗曰：“謂汝是佳人，而無所知。汝是人，當使汝入泥死。是鬼，使汝入水?！北銋s入草中。須臾，有一老翁乘船載葦，嫗從索渡。翁曰：“船上無裝，豈可露渡?？植恢休d耳?！眿炑裕骸盁o苦”。翁因出葦半許，安處不著船中，徑渡之。至南岸。臨去，語翁曰：“吾是鬼神，非人也，自能得過。然宜使民間粗相聞知。翁之厚意，出葦相渡，深有慚感，當有以相謝者。若翁速還去，必有所見，亦當有所得也。”翁曰：“恐燥濕不至，何敢蒙謝?！蔽踢€西岸，見兩男子覆水中。進前數(shù)里，有魚千數(shù)，跳躍水邊，風(fēng)吹至岸上。翁遂棄葦，載魚以歸。于是丁嫗遂還丹陽。江南人皆呼為丁姑。九月九日，不用作事，咸以為息日也。今所在祠之。

傳說日記(篇4)

今天是大家都期待的中秋節(jié)，我相信，大家都吃了月餅和餃子了吧？

我們今天中午，爸爸搟餃子葉，我和媽媽包餃子。真高興，自己做的餃子真好吃。

下午，我到我姐姐家玩。在她家吃了飯。好高興??！

大家肯定知道中秋節(jié)的來歷和傳說吧？中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有中秋一詞的記載。后來貴族和文人學(xué)士也仿效起來，在中秋時節(jié)，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習(xí)俗就這樣傳到民間，形成一個傳統(tǒng)的活動，一直到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書太宗記》記載有八月十五中秋節(jié)，這個節(jié)日盛行于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。

傳說日記(篇5)

20xx年10月31日　星期三天氣晴

前兩天我們學(xué)了《中秋節(jié)》老師我們給講到了嫦娥奔月，但是老師沒講這個故事?；氐郊椅覇枊寢尅舵隙鸨荚隆返墓适拢瑡寢尳o我在網(wǎng)上搜了一下，《嫦娥奔月》這個故事有好多說法。我又問了媽媽月亮上那棵樹，媽媽說有個神話故事叫《吳剛伐桂》。故事講的是相傳在月亮上有一棵桂樹。有個叫吳剛的人，不專心學(xué)習(xí)，因此罰他在月宮里砍樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術(shù)?！眳莿偩烷_始砍樹，每砍一下，樹馬上愈合，因此吳剛在月亮上常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，因而我們可以看到吳剛在月中無休止砍伐月桂的形象。

傳說日記(篇6)

八年級中秋節(jié)日記300字-月餅的傳說

毛主席有詞曰：問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。是呀，嫦娥奔月，吳剛伐桂這兩個故事早已是家喻戶曉了。今天我再為大家介紹一個不出名但卻很有意思的傳說吧!

中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有八月十五夜起義的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當年起兵時以秘密傳遞信息的月餅，作為節(jié)令糕點賞賜群臣。此后，月餅制作越發(fā)精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開來。

哈哈，看來月餅不是嫦娥發(fā)明的呦，親，長見識了吧!其實中秋節(jié)的美好不僅在于它有美味的月餅，它象征著家庭的團團圓圓，也在于它有許多美麗的傳說，這些美麗的傳說給中秋節(jié)平添了些許神秘而又浪漫的色彩!

傳說日記(篇7)

那個暑假，我們一起讀過的書

——暑假讀書有感

西方文明起源于希臘似乎是一個公認的事實。要了解西方文明，必須從希臘神話傳說說起。

大概很多人都經(jīng)過《圣斗士星矢》的熏陶，知道有海神波塞冬、智慧女神雅典娜、冥神哈德斯，但其實在希臘神話中，他們，已是第三代神，在他們之前，還有著第一和第二代神系。

1、 混沌之神卡厄斯

古希臘神話中最早的神，名叫考斯。

希臘人認為宇宙在形成之初是混亂的。kaus就是這個混亂的虛空的名字?？ǘ蛩顾坪醪]有性別的區(qū)分，有人稱ta為宙斯的曾祖母，但也有人用“他”來形容卡厄斯。

對于考斯，我們可以理解它就像哥斯拉，巨大而雌雄同體。在一些文藝作品中，人們認為考斯是通過**的方式生下了自己的后代。

2、 大地之母蓋亞

蓋亞可以被認為是希臘神話中第一個有意識的神，前混沌神因果，無意識。雖然蓋亞的意識往往是以復(fù)仇為主，例如泰坦巨人圍攻奧林匹斯山這一幕，便是她的授意。而她所生的孩子，除了宙斯的父親克羅諾斯和其他十二位泰坦神外，她的寶貝女兒厄喀德那（蛇尾女身）和寶貝兒子提豐（百首巨龍）兩口子，則幾乎成為希臘神話里所有怪物的父母。

此外，她的另一些比較有名的泰坦族的孩子們，比如扛著天空的阿特拉斯，喜歡跟人角斗只要不離開地面就無限復(fù)活的安泰等。也許在艱難生存在自然界的古希臘人看來，代表大地的蓋亞，既是人類賴以生存的地方，也是無數(shù)災(zāi)難如**、火山爆發(fā)的源頭。可以說，蓋亞，幾乎貫穿了希臘神話傳說的大部分時空，有太多來自她的故事。

3、 天空之神烏拉諾斯

天王星是由地球之母蓋亞的光物質(zhì)上升形成的。它是天空。

但在希臘神話中，天王星有一個致命的缺陷。他太過于迷戀自己的權(quán)力與強大，他不僅壓服了大地之母蓋亞，更為了防止他們的孩子比他更強大而把他們鎖在地母蓋亞的體內(nèi)。為此，蓋亞非常生氣，于是她讓自己最愛的小兒子克羅諾斯，推翻了天王星的統(tǒng)治，建立了第二代神系統(tǒng)。

而從烏拉諾之后的希臘神話里，就再沒有“有意識”的記錄了，或者我們可以理解為，在這場推翻前代統(tǒng)治者的氏族社會的改朝換代戰(zhàn)爭中，上一代的統(tǒng)治者，被“肉體毀滅”了。而烏拉諾斯被殺時流出的精血，便生出了巨人族、白橡樹仙女和復(fù)仇三女神：阿勒克托（不安）、墨蓋拉（忌恨）和提西福涅（報復(fù)）。

烏拉諾斯這個名字直到21世紀的今天，還被用在天文學(xué)上，那就是“天王星”。

4.地獄的深淵tartarus

塔爾塔羅斯，一說是由卡厄斯在產(chǎn)生出地母蓋亞后又生出的神祗，不過從希臘神話中看，塔爾塔洛斯并沒有“意識行為”的記錄。唯一能勉強算的一次，是和地母蓋亞生出了他們的寶貝兒子，萬惡之源的魔頭提豐——但我認為，塔爾塔洛斯還是理解為地獄的本體比較好，他本身是個無意識的存在，只是位于大地之下的一個黑暗恐怖的所在。

塔爾塔洛斯的居民，除了老百姓以外，還關(guān)押著被放逐的神祗、巨人以及各種妖魔鬼怪。而天空之神烏拉諾斯和地母蓋亞生下的獨眼巨人和百臂巨人也在出生的時候，因為烏拉諾斯看著模樣實在是不能見人而關(guān)押在那里，后來被宙斯關(guān)上門放出來，對抗自己父親克羅諾斯的復(fù)辟。另外還有些其他希臘神話或歷史上有名的人，比方說整日推石頭上山的那位西西弗斯，因為泄漏了****，哦不，是泄漏了宙斯的秘密，結(jié)果被罰在地獄里每日推石頭上山，第二天石頭又會落回山底，于是每日循環(huán)不息……還有追求天后赫拉的伊克西翁，跟赫拉生下半人馬怪物的那位，后來也被關(guān)押在塔爾塔洛斯永世受罰。

希臘神話里的地獄塔爾塔洛斯，按照《荷馬史詩》的說法，是位于地底的深處，大地的最西方，有些略具善性的亡靈在那里從事著跟生前一樣的工作，不受懲罰，而另一些有罪的，則要永世受罰。

此外，關(guān)于塔爾塔洛斯，還有個地方值得一提，那就是嘆息之墻，希臘神話里，確實有這樣一個地方，它是極樂凈土和冥界的分界點，在冥界的幽魂，只能在此發(fā)出一聲嘆息，而無法穿越這道墻前往極樂世界。

5、 黑暗之神厄瑞玻斯

厄瑞玻斯是希臘神話里黑暗的化身，他和他的妹妹黑夜女神尼克斯生下三位神祗：太空之神埃忒耳、白晝之神赫莫拉和冥界阿凱倫河的渡神卡隆。

在希臘神話中，一個人死后，他首先要穿過厄雷玻斯的黑暗進入地獄。厄瑞玻斯是地母蓋亞與地獄深淵塔爾塔羅斯之間的神靈，也就是說，厄瑞玻斯實際上代表了地獄上方無盡的黑暗。

6、 黑夜女神尼克斯

希臘神話中，黑夜女神尼克斯是在黑暗之神厄瑞玻斯誕生后在地母蓋亞之上誕生的，是黑夜的化身。她和他的孿生哥哥厄瑞玻斯生下上面提到的三位神祗外，還獨自孕育了一大批神靈，她的子女中一部分成為天神，另一部分則成為了冥神。

在希臘神話里，尼克斯的形象通常被描繪為身穿黑衣的女人，她所居住的地方是黑云籠罩的冥界一隅，每當晚星赫斯珀洛斯出現(xiàn)時，她便離開冥界，駕駛著戰(zhàn)車飛上天空，用夜幕籠罩大地。

7、 愛欲之神：厄洛斯

厄洛斯是在考斯生下黑暗之神和夜之神之后出生的。他是愛欲和生育的化身。是他促生了諸神的生育相愛，他，便是一切愛欲的化身。

這里需要指出的是，戰(zhàn)爭之神阿瑞斯和美麗之神阿佛羅狄忒的私生子厄洛斯不是神。但是在漫長的歲月里，兩個神祗已經(jīng)很難區(qū)分，不過從古希臘的文獻來看，厄洛斯更多的是出現(xiàn)在同性間的愛戀之中，而丘比特則只出現(xiàn)在男女間的愛情中。

好了，希臘的神祗我們已經(jīng)了解的差不多了。接下來，讓我們來了解中國神話《西游記》。

《西游記》主要為我們講述了一個大唐圣僧唐三藏與三個徒弟歷經(jīng)九九八十一難，最終取得真經(jīng)，修成正果的故事。是由真實的玄奘西天取經(jīng)的故事改編而來的，加上了作者自己的想象，蒙上了一層濃濃的宗教色彩。

《西游記》主要刻畫了孫悟空這個不畏艱險，勇敢大膽，具有反抗與斗爭精神的英雄形象。一路上，他為了保護唐僧，殺妖降妖，最終成了一位斗志昂揚的佛。雖然他曾經(jīng)在天宮大吵大鬧，濫殺無辜，但他做了許多看似錯誤的事情。

但細細想來，這些錯誤的最根本的原因還是在于他的斗爭精神和浩然正氣：正是玉帝的昏庸無能，只封給他“弼馬溫”的職務(wù)，才激怒了悟空，釀成了大鬧天宮的悲劇。如果當初天庭重用他，而不是一味的糊弄他，說不定就早已沒有了以后的故事。

它在某種意義上諷刺了腐朽的制度和愚昧的君主。也正是因為唐僧的肉眼看不出真相，才讓悟空殺死了妖精女孩、老太婆和老人。唐僧大怒，將悟空驅(qū)逐出隊。

但是，悟空無視過去，在唐僧的下一次困難中回來保護他，這顯示了他的正直。

對悟空的描寫實際上是勞動人民的精神寄托。他斬妖誅怪，為民除害的正義行動，以及上天下地，呼風(fēng)喚雨的無邊法力，正符合勞動人民的愿望，也體現(xiàn)了人民渴望征服大自然的理想。相比之下，豬八戒的形象卻遠不能令人滿意

他相貌丑陋，好吃懶惰，貪玩貪睡；即使保護唐僧西天取經(jīng)，卻也總忘不了高老莊的媳婦，時不時的打打退堂鼓；他還不分敵我，在金角大王那一回中公然向妖怪報信，在白骨精的那一集中，教唆唐僧將行者逐走……盡管他有一身的缺點，但他也老實憨厚，贏得了廣大讀者的喜愛。然而關(guān)于唐僧的刻畫則要少一些了，只是通過妖怪到來時，“魂飛魄散”“嚇得跌下馬來”等描寫來表現(xiàn)其懦弱的性格。對沙生的描寫較少，只是一些簡單的對話。

唐僧和沙僧刻畫的缺陷，不得不說是《西游記》的一大遺憾。

作者對人物性格的安排也有著重要的意義：通過描寫朱伯杰不時的退隱，突出了行者堅持到底的精神；用唐僧的懦弱，來突出行者的大膽與斗爭精神。

本書的批判效果尤為強烈。例如，描寫妖精與佛、道之間的關(guān)系：黑松林的黃袍怪詩天上的“奎木狼”下界；金角銀角大王是太上老君的童子；獅駝山大怪和二怪是文殊、普賢二菩薩的青獅，白象，三怪大鵬竟是如來的親戚……對于這樣的妖怪，每當行者要將其打死的時候，它們的主人都會過來“收伏”它們，其實卻是為了保護它們不受傷害。

例如賽太歲原是觀音的金毛犼，它下界大鬧朱紫國，觀音卻說這是為他們消災(zāi)……這等描寫都尖利地諷刺了昏暗的封建社會中當官的與動亂的勾結(jié)一氣，**人們的社會現(xiàn)象。面對這樣的現(xiàn)實，吳承恩只能把憤怒和不滿放在他所描寫的人物身上。用孫悟空來扮演著社會的正義之士，用豬八戒代表著小人形象，用唐僧表現(xiàn)一個“膿包”的**，用沙僧刻畫一個老實本分，埋頭苦干的人。

通過它們西天取經(jīng)路上的種種遭遇，揭露和批判了封建社會**的丑惡嘴臉，贊美了正義之士，辛辣的諷刺了封建社會的黑暗與混亂。美中不足的是，西游記并沒有從根本上否定封建制度，而是幻想能通過改革，維護封建統(tǒng)治，創(chuàng)立一個美好強盛的明朝。

不可否認的是，《西游記》的確存在一些缺憾，例如每一回的開頭，都會介紹唐僧一行四人來到了一個山里或樹林里，然后描寫環(huán)境的陰森，寫唐僧從馬上嚇得跌了下來，寫行者安慰說不要害怕，有我們在，然后唐僧才再次上馬，文章才切入主題。這不免顯得十分啰嗦和重復(fù)。

然而我們應(yīng)該汲取《西游記》優(yōu)秀的部分，學(xué)習(xí)作者的天馬行空般的想象；學(xué)習(xí)悟空的斗爭精神；學(xué)習(xí)唐僧的一心向善；向豬悟能學(xué)習(xí)是誠實誠實的，向沙悟凈學(xué)習(xí)是腳踏實地的，向著理想的另一面前進。

突然，心中仿佛有所觸動，想到了孔夫子《論語》，想起了于丹老師的《論語》心得》。

讀完這本書，心生感嘆：它使我重新認識了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當今社會中理性的道德。

《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。記得讀小學(xué)時，我在語文課上機械地背誦著“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？

”，其實并未真正讀懂。而現(xiàn)在，于丹老師用自己獨到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進行解讀和闡釋，拉近了我們普通人與圣賢之間的距離。于丹老師將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵。

她的獨到見解，仿佛讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進來，心里明亮了許多；又如涓涓細流注入心田，沁人心脾而美不勝收。

于丹老師筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。

1、為人之道。

在物質(zhì)生活豐富的今天，因為生活節(jié)奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個真正意義上的人？于丹先生告訴我們，為了讓我們有限的生命有意義，做一個有意義的人，我們應(yīng)該：

精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻于社會。

傳說日記(篇8)

九九重陽，早在春秋戰(zhàn)國時的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠游》里寫道：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”。這里的“重陽”是指天，還不是指節(jié)日。三國時魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》中，則已明確寫出

重陽的飲宴了：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會?！?/p>

晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。這里同時提到菊花和酒。大概在魏晉時期，重陽日已有了飲酒、賞菊的做法。到了唐代重陽被正式定為民間的節(jié)日。

到明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風(fēng)俗一直流傳到清代。

說是很早以前，有個莊戶人家住在驪山下，全家人都很勤快，日子過得也不錯。

有一天，這家主人從地里回來，半路上碰上個算卦先生，因為天快黑了，這先生還沒找上歇處。由于主人家里很窄，只有個草棚子房，于是就在灶房里打了個草鋪，讓妻子兒女都在草鋪上睡，自己陪著算卦先生睡在炕上，湊合著過。

第二天天剛亮，算卦先生要走，莊戶人叫醒妻子給先生做了一頓好吃喝，又給先生裝了一袋白蒸饃。算卦先生出了門，看了看莊戶人住的地方，叮嚀他說：“到九月九，全家高處走?！鼻f戶人想，我平日沒做啥怪事，又不想升官，上高處走啥呢?但又一想，人常說算命先生會看風(fēng)水精通天文，說不定我住的地方會出啥麻瘩。到了九月九，就到高處走一走吧，全當讓全家人看看風(fēng)景。

到了九月九，莊戶人就帶著妻子兒女背上花糕香酒，登上驪山高峰去游玩。等他們上山后，半山腰突然冒出一股泉水直沖他家，把他家的草棚子一下子就沖垮了。不大功夫，整個一條山溝都被泡了。莊戶人家這才明白算卦先生為什么讓他全家九月九登高。

這事傳開后，人們就每逢夏歷九月九，扶老攜幼去登高，相沿成俗，一直流傳到今。

相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。

一場瘟疫奪走了青年恒景的父母，他自己也因病差點兒喪了命。病愈之后，他辭別了心愛的妻子和父老鄉(xiāng)親，決心出去訪仙學(xué)藝，為民除掉瘟魔。恒景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終于打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，恒景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終于找到了那座高山，找到了那個有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終于收留了恒景，并且教給他降妖劍術(shù)，還贈他一把降妖寶劍。恒景廢寢忘食苦練，終于練出了一身非凡的武藝。

這一天仙長把恒景叫到跟前說：“明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成，應(yīng)該回去為民除害了”。仙長送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家去。

恒景回到家鄉(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時恒景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風(fēng)俗年復(fù)一年地流傳下來。梁人吳均在他的《續(xù)齊諧記》一書里曾有此記載。

后來人們就把重陽節(jié)登高的風(fēng)俗看作是免災(zāi)避禍的活動。另外，在中原人的傳統(tǒng)觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以后來重陽節(jié)被立為才老人節(jié)。

很久以前，汝南縣有個人名叫桓景。他和父母妻子一家人守著幾片地，安分守己的過日子。誰知天有不測風(fēng)云，汝河兩岸忽然流行起瘟疫，奪走了不少人的性命?；妇白訒r候曾聽大人說過，汝河里住了一個瘟魔，每年都會出來散布瘟疫，危害人間。為了替鄉(xiāng)民除害，桓景打聽到東南山中住了一個叫費長房的'神仙。他就決定前去拜訪。

誰知他翻越了千山萬水，還是找不到仙人的縱跡。有一天，他忽炙看見面前站著一只雪白的鴿子不斷地向他點頭，桓景走近前一看，鴿子忽然飛了兩三丈遠，落地后又不斷地向桓景點頭。就這樣，桓景跟著白鴿，終于找到了費長房的仙居?；妇白叩介T口，恭恭敬敬的跪了兩天兩夜。到了第三天，大門忽然開了，一個白發(fā)老人笑瞇瞇的對他說：“弟子為民除害心切，快跟我進院吧”。

費長房就給了桓景一把降妖青龍劍，讓他練習(xí)降妖的法門。有一天桓景正在練劍，費長房走過來對他說：“今年九月九，汝河瘟魔又要出來害人。你趕緊回鄉(xiāng)為民除害，我給你茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓你家鄉(xiāng)父老登高避禍」。說完，就用手招來一只仙鶴，把桓景載回汝南去了。

桓景回到家鄉(xiāng)，就把費長房的話向大伙兒說了一遍。到了九月九那天，他就帶著全村老小登上了附近的一座山。把茱萸葉子分給每人一片，讓瘟魔不敢近前。又把菊花酒倒出來，每人喝了一口，說是可以避瘟疫。安排妥當后，他就帶著降妖青龍劍回到村中，等著斬殺瘟魔。

不一會兒，汝河里狂風(fēng)怒吼，瘟魔出水走上岸來。忽然抬頭看見人群都在山上歡聚，它便沖至山下，卻被酒氣及茱萸的香味嚇得不敢上前。一回頭，又看見桓景抽出寶劍，和瘟魔斗了幾個回合，瘟魔斗他不過，轉(zhuǎn)身就跑?；妇啊班病钡囊宦暽涑隽藢殑?，寶劍閃著寒光，一眨眼就把瘟魔釘死在地上。

從此汝河兩岸的百姓，再也不受瘟疫的侵襲了。人們就把九月九日登高避禍的習(xí)俗，一代代的傳到現(xiàn)在。

傳說日記(篇9)

今天，是除夕夜，家家戶戶都忙著準備年夜飯、貼春聯(lián)、放鞭炮。但是，除夕還有一個傳說。

相傳，在很久很久以前，有一只叫夕的怪獸，它無惡不作、十分可惡，鄉(xiāng)親們也非常怕它。

有一天，夕又來到村子里搗亂，它張牙舞爪地吃掉了鄉(xiāng)親們辛辛苦苦養(yǎng)殖的家畜，又把鄉(xiāng)親們種在地里的莊稼糟蹋了，還用它那巨大的爪子，毀壞了鄉(xiāng)親們居住的房子。它口里還噴出了巨大的火焰，把村子燒的面目全非……鄉(xiāng)親們嚇的四處逃竄。雖然鄉(xiāng)親們憎恨夕，但卻沒有辦法除掉它。一次在農(nóng)歷的臘月，一位老人走進村子，告訴了人們除掉夕的方法：一是要有紅色，因為夕害怕紅色；二是要有響聲，因為夕害怕很大的響聲；三是要有火，因為夕雖然能噴火，可是火焰會灼傷夕細嫩的皮膚，使夕化為灰燼。說完，老人便不見了。

鄉(xiāng)親們認為這是神靈的指點，便按照神靈指點的方法，在農(nóng)歷的臘月三十這天，用紅紅的紙、衣服和燃燒竹子發(fā)出的響聲嚇跑了夕，又用一把大火把夕給徹底的趕跑了。后來人們發(fā)明了鞭炮，便用鞭炮代替燃燒竹子發(fā)出的響聲來趕跑夕。所以，等到每年臘月三十夕到人間來作亂的時候，人們便穿上紅色的衣服、燃放鞭炮來趕跑夕。因為這一天人們趕跑了夕，所以人們把這一天叫做除夕。

每當我聽完這個傳說，我便在腦海里想像當時的情景，想像著中華文明的古老傳說真是數(shù)不勝數(shù)呀。