道路觀后感范本

“道路觀后感”是一個重要話題編輯為您整理了相關(guān)資料。還記得第一次看電影時內(nèi)心特別激動，其實這也是分享內(nèi)心感動的一種方式。這時我們可以寫一篇觀后感來記錄新的認知，觀后感可以讓我們更加敏銳地察覺到各種事物背后的內(nèi)涵與意義。如何讓自己的作品名觀后感顯得不那么膚淺呢？如果您想節(jié)省時間建議您收藏本頁以備查詢！

道路觀后感 篇1

《塘約道路》由報告文學家、著名學者王宏甲所創(chuàng)作，是記錄貴州安順一個窮山村在黨組織帶領(lǐng)下，如何從災難之后的一窮二白中，通過重拾集體化道路，重拾鄉(xiāng)約民俗，重拾村民自治，實現(xiàn)驚人蛻變的一篇寫實報告文學。作為一名基層工作者，對文中所提及的諸項事宜，感觸尤深,不由自主的聯(lián)系所包村的實際情況，借鑒經(jīng)驗，走出符合本村的脫貧致富、產(chǎn)權(quán)制度改革的新路子。

經(jīng)過30多年的改革發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟已經(jīng)初步形成了農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展、農(nóng)民收入穩(wěn)定增長、農(nóng)村繁榮穩(wěn)定的良好局面，但也存在農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)民收入增長緩慢、農(nóng)村繁榮穩(wěn)定乏力等問題和困難;農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展面臨著龍頭企業(yè)帶動能力弱，主導產(chǎn)業(yè)缺乏長遠發(fā)展能力、組織化程度低，利益機制不完善等問題，村集體經(jīng)濟薄弱，集體經(jīng)濟匱乏，嚴重影響和削弱了以黨組織為核心的農(nóng)村基層政權(quán)組織的凝聚力、號召力、戰(zhàn)斗力，甚至影響到了黨群干群關(guān)系，削弱了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位。

究其原因，主要是集體統(tǒng)一經(jīng)營滯后，農(nóng)村集體經(jīng)濟匱乏。因此加大集體統(tǒng)一經(jīng)營力度，發(fā)展集體經(jīng)濟，有利于解決農(nóng)村經(jīng)濟長期積累的深層矛盾，鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度;有利于推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入，實現(xiàn)共同富裕;有利于培育壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟實力，增強村級政權(quán)組織的凝聚力、號召力、戰(zhàn)斗力，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。只有發(fā)展壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟，增強集體經(jīng)濟實力，以黨組織為核心的農(nóng)村基層政權(quán)組織的凝聚力、號召力、戰(zhàn)斗力才能得到加強，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位也才能得到鞏固和加強，也才能真正實現(xiàn)加強黨的對農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的領(lǐng)導。

馬克思主義哲學中提出“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，這一理論一直是我國發(fā)展經(jīng)濟的指導思想。對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展而言，農(nóng)村土地集體所有制是經(jīng)濟基礎(chǔ)，黨支部在農(nóng)村的領(lǐng)導作用是上層建筑。而如今，在農(nóng)村存在軟弱渙散黨組織,發(fā)揮村黨組織帶頭人作用效果不明顯,基層黨組織凝聚力、向心力、戰(zhàn)斗力急需增強的局面，這就使得農(nóng)村黨支部發(fā)揮不出應有的作用，導致在脫貧攻堅中被動局面。依我看，形成這一局面的根本原因在于農(nóng)村土地集體所有制已經(jīng)不能適應當前的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展的需求。因此，就要對之前的農(nóng)村土地制度加以改革，使得適應當前的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展。xx三中全會《決定》對農(nóng)村土地制度改革作出了全面的部署，結(jié)合農(nóng)村實踐，主要是兩步走：一是清產(chǎn)核資，摸清楚村集體的家底，包括集體土地(集體經(jīng)營和承包給農(nóng)戶)、庫存物資等;二是管理運營，壯大集體經(jīng)濟，運營的方式是多樣的，可以發(fā)展集體合作社，也可集體土地等資源入股到公司參與分紅等。

我相信通過農(nóng)村產(chǎn)業(yè)制度改革，真正實現(xiàn)資源變資產(chǎn)、資金變股金、農(nóng)民變股民的華麗轉(zhuǎn)身，我也希望我們村大膽嘗試，取得更大突破，為我村脫貧致富奔小康插上騰飛的翅膀。

道路觀后感 篇2

《塘約道路》的故事是從村支部書記左二牛、村委會主任彭遠科、時任安順市委書記周建琨寫起的。一場百年未遇的大洪水，使三位基層干部不期而遇地集中在一個畫面里，讓我們知道了什么叫身先士卒一馬當先，什么叫赴湯蹈火義不容辭，什么叫主心骨、定盤星、壓艙石、頂梁柱，什么叫共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用和黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。塘約村窮則思變，說變就變。他們齊心協(xié)力共同奮斗，走出了一條中國農(nóng)村脫貧攻堅的道路，一條實現(xiàn)富裕幸福夢想的道路，一條具有農(nóng)村發(fā)展典型意義的道路，《塘約道路》讓我們看到，實現(xiàn)農(nóng)村脫貧、全面建成小康、復興民族偉業(yè)，領(lǐng)導力量在黨，骨干力量在黨員，依靠力量在人民。塘約道路為農(nóng)村扶貧工作提供了一個新的模式，新的經(jīng)驗;為全國社會主義新農(nóng)村建設提供一個成功的范例，為三農(nóng)工作提供了一個新思路，為農(nóng)村未來建設開辟了一個新的路標。

我作為“訪惠聚”工作隊成員，看了《塘約道路》后，感觸很深，在貴州山區(qū)的塘約村，在百年不遇的洪水洗劫后更加貧困，他們成立“村社一體”的合作社，全體村民自愿把承包地確權(quán)流轉(zhuǎn)到新成立的合作社里，進而做到“七權(quán)同確”，極大地鞏固了集體所有制。全村重新組織起來，抱團發(fā)展，走集體化的道路，變化和成效都令人驚嘆。駐村后我認為我們所駐的村是一個放心村。一切工作都還不錯，通過讀了《塘約道路》，我深深感覺到我們的工作還有許多沒有做好，結(jié)合我村實際，我們村怎么才能做得更好?這是值得我們五支力量首先要考慮的問題。怎么才能夠?qū)嘧映蓡T具有凝聚力。首先要鞏固村集體所有制和加強了黨支部在農(nóng)村中的領(lǐng)導作用。塘約村他們能做好“黨支部管全村，村民管黨員”，做好村民自治。我們也要學，也要按照村規(guī)民約開展工作，真正做到“四議兩公開”，開好“三會一課”。我們要加強學習，認真學習，塘約村的做法是我們各支力量學習的榜樣。一句話，《塘約道路》讓我們看到，實現(xiàn)農(nóng)村脫貧、全面建成小康、復興民族偉業(yè)，領(lǐng)導力量在黨，骨干力量在黨員，依靠力量在人民。讀了《塘約道路》，我們必須做好以下工作。一是要有上級黨委堅強的領(lǐng)導和支持。二是要充分發(fā)揮村黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用。三是要在建立統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制中進一步加強統(tǒng)的力量，壯大“村集體+合作社”，更有利于資源的整合利用，有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，有利于促進產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)展特此養(yǎng)殖業(yè)，走集體化集約化道路。四是要充分激發(fā)群眾的內(nèi)生動力。

道路觀后感 篇3

學習《塘約道路》，有幾個方面的深刻體會。一方面是理性的回歸。農(nóng)村需要重建，如《塘約道路》的作者王宏甲老師所說：需要重建的豈止是廣大的鄉(xiāng)村，豈止是道路、房舍。我們的精神，我們的信仰，我們的生活理想，世道人心、公序良俗、民主法治都需要重建。物質(zhì)匱乏，不怕。精神和公義缺失才可怕。今天的貧困村，我們說的貧困，主要是以經(jīng)濟指標來衡定，人文指標卻沒有引起重視。塘約實踐，重新喚起農(nóng)村的念想，我們的鄉(xiāng)愁。塘約實踐，讓我們看到社會主義新農(nóng)村的前景與未來。為了生活，許多人一出去就是十多年，有的甚至幾十年，盡管我們呆在城市，但我們所建設的城市卻不屬于我們，我們始終不是主人。然而，孩子沒有得到很好的教育，父母沒有得到很好贍養(yǎng)，我們找不到來時的路，我們的家在何方，我們的根在何方，我們在為誰奮斗?另一方面是終極的道路。面對貧困“硬骨頭”，也有不少地方不同程度地出現(xiàn)了畏難情緒，甚至有的對困難和問題無計可施、一籌莫展。塘約村窮則思變，僅僅用了兩年的時間，就帶領(lǐng)全村躍入小康村行列的成功做法，為農(nóng)村的脫貧致富蹚出了一條新路，為各地扶貧攻堅做出了示范。塘約村之所以能夠攻破碉堡，實現(xiàn)了從省級二級貧困村向“小康示范村”的跨越，其最為關(guān)鍵的一點就是以黨的建設為抓手，干群齊心、同心協(xié)力，最全面的范文參考寫作網(wǎng)站從而一舉拔掉了“窮根”、打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)。

道路觀后感 篇4

敬愛的黨組織:

2011年，偉大的中國共產(chǎn)黨將迎來90周年。中國共產(chǎn)黨90年的歷史，是為中華民族的獨立、解放和繁榮，為中國人民的自由、民主和幸福而不懈奮斗的歷史。這90年，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、不斷推進嗎可是主義中國化的90年；是我們偉大的祖國結(jié)束近代飽受屈辱的歷史和長年戰(zhàn)亂的局面、戰(zhàn)勝各種困難和風險頑強奮進的90年;是中國人民掌握自己的命運，意氣風發(fā)的建設新生活的90年；是中國共產(chǎn)經(jīng)受住各種風浪考驗、不斷發(fā)展壯大、不斷開創(chuàng)各項事業(yè)新局面的90年。

1920年4月，維金斯基等共產(chǎn)國際代表來到中國，先后會見了李大釗、陳獨秀等，開始謀劃建立共產(chǎn)黨。此后，在全國建立共產(chǎn)主義團體的基礎(chǔ)上，1921年7月下旬在上海召開了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會。大會宣布了中國共產(chǎn)黨的成立，制訂了我們黨的第一個綱領(lǐng)。

規(guī)定了黨支的奮斗目標是“建立無產(chǎn)階級專政”，“消滅資本家私有制”，“達到共產(chǎn)主義”。大會選舉了中央領(lǐng)導機構(gòu)，由陳獨秀擔任中央局書記。中國共產(chǎn)黨的成立，使中國革命的面貌煥然一新。

中國共產(chǎn)黨成立后，領(lǐng)導了轟轟烈烈的工人運動。1922年1月至1923年2月，中國工人運動出現(xiàn)了第一次高潮。同時，建立了以共產(chǎn)黨員和國民黨左派為核心的國共兩黨和各界人民的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，迅速地掀起了1925年至1927年的大革命高潮，勝利地舉行了北伐戰(zhàn)爭，基本上摧毀了北洋軍閥的反動統(tǒng)治。

但是，在這次大革命的過程中，以陳獨秀為代表的右傾機會主義者，犯了“一切聯(lián)合，否認斗爭”的錯誤，對統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的地主、資產(chǎn)階級分子的妥協(xié)性、反動性認識不足。因此，革命力量沒有及時有效地組織起來，堅決地進行斗爭。因此，當蔣介石、汪精衛(wèi)控制下的國民黨相繼叛變時，我們黨無法組織有效的反攻，導致大革命失敗。

大革命失敗后，在帝國主義、買辦資產(chǎn)階級和封建勢力的支持下，國民黨建立了新軍閥的反動統(tǒng)治，對共產(chǎn)黨人和革命黨人進行了極其殘酷的鎮(zhèn)壓。

1921年，中國共產(chǎn)黨的誕生像破曉一樣沖破了黑暗的天空。在中華民族生死存亡的關(guān)鍵時刻，它挺身而出，帶領(lǐng)億萬革命人民用燎原之火喚醒了4萬勞動人民。中國人民從此站起來，從那刻起，黨在我心里是一座豐碑，一個燈塔，一面旗幟，讓我潛行，促我奮進。

道路觀后感 篇5

這是一間樸2113實無華的展室，不大的空間，5261卻無不散發(fā)出的深刻的4102安詳。它陳設簡單，不鋪1653張，不張揚。而正是這樣一個空間之內(nèi)，卻又無不處處昭示著人生的真諦，生命的意義。

遺體捐獻。這個的話題雖然時有耳聞，但對我們來說常常還是僅僅停留在媒體的宣傳與報道中。這一次，踏入這間展室，有機會親眼看到了許多普普通通的老百姓生前立的遺囑，他們之中有建筑工人，有知識分子、有老干部，有教育工作者，也有普通的農(nóng)民、工人。生前活躍在社會各個領(lǐng)域的他們，在朱憲彝教授偉大事跡的感召之下，共同選擇做出了這樣一個偉大的決定。

朱憲彝先生，是著名內(nèi)分泌學家。他老人家逝世前，曾立下遺囑。將把自己的一切奉獻給他創(chuàng)建的學校，奉獻給這個他深愛著的醫(yī)學事業(yè)。他獻出全部存款建立“朱憲彝醫(yī)學獎”;他獻出全部珍藏圖書供后人查閱(僅他的讀書資料卡片就有10萬多張);他獻出一座私人住宅樓，供學校使用;他獻出自己的遺體，用于解剖課教學。朱憲彝教授將自己的一生，將自己的一切都貢獻給了醫(yī)學教育事業(yè)。其對生死達觀的態(tài)度和純粹的唯物主義精神無不展現(xiàn)了一位醫(yī)學大家的風范和胸襟。

更讓人感動和敬佩的是，在朱老的感召之下，越來越多的人們開始摒棄傳統(tǒng)的世俗觀念，志愿在百年之后將遺體捐給醫(yī)學解剖教學使用。近年來，已有近三百人實現(xiàn)了他們捐獻遺體的愿望。翻開他們生前親筆撰寫的遺囑，泛黃的紙頁上雖顯出歲月更迭的痕跡 ,然而時光卻永遠抹不去靈魂圣潔的光輝。他們有的曾是市政協(xié)第三至七屆委員，和平區(qū)人大第一至六屆代表,為國家和人民操勞一生后還獻上了自己最后一份力;有的是一生簡樸的教師，在將遺體捐獻給醫(yī)學教育事業(yè)之時,又將終生積蓄捐出來創(chuàng)辦教育基金;還有沖破重重思想阻力、開風氣之先的農(nóng)民伯伯。這些捐獻者中年齡最大的93歲，年齡最小的僅有26歲，他們身份雖有所不同，但遺囑都無一例外地感人肺腑，催人淚下。哪怕是最為樸素的話語，都無不飽含著逝者對生命真諦最透徹的理解，對祖國醫(yī)學教育事業(yè)最無私的支持。站在這里，就會被一種高尚的力量所吸引，所震撼。

道路觀后感 篇6

今天，我一個人徜徉在宿舍，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了塵封在書堆已久的余華的作品《沒有一條道路是重復的》，于是就開始品讀起來。發(fā)現(xiàn)它與我之前讀的《活著》、《兄弟》等大有不同，我感覺在距離上更接近余華了。

這本書包括兩個部分：“兩個童年”和“閱讀、生活、寫作”。在第一部分“兩個童年”中，作者用溫暖的筆調(diào)細膩地描述兒子的童年，用滑稽而嘲諷語氣敘述自己荒誕的童年。

那是一個把《平均律》當成流行歌曲來聽的兒子，一個把可樂當成“酒”來喝兒子，一個第一次坐飛機害怕得尿褲子的兒子，一個在《父子之戰(zhàn)》像小無賴一樣在房間里走來走去，高聲說著：“爸爸，我等著你來揍我”的兒子……從呱呱落地到懂得叛逆，是多么可愛調(diào)皮，這似乎是每個小孩的成長經(jīng)歷，但在余華的字里行間，我讀到了溫馨、感動與真實！

正如余華所說，“世界上沒有一條道路是重復的，也沒有一個人生是可能替代的。每一個人都在經(jīng)歷著只屬于自己的生活，世界的豐富多彩和個人空間的狹窄使閱讀浮現(xiàn)在了我們的眼前，閱讀打開了我們個人的窗戶，讓我們意識到天空的寬廣和大地的遼闊，讓我們的人生由單數(shù)變成了復數(shù)……”在《流行**》、《消費的兒子》兩篇隨筆中，余華也通過自己的觀察和經(jīng)歷，給我們展現(xiàn)出“父母的教育理想與實際效果之間的驚人錯位”，給父母也是給老師提供了一份反思自我教育的模板。

第二部分是《閱讀·人生·寫作》。作者概述了自己的人生道路，介紹了寫作的原因和堅持。為了不想成為一名9比5的牙醫(yī)，只想在天堂過著閑散的生活，他選擇了寫作。

原因很天真，但正是這種天真和想象注定了他成為一名作家。余華貪婪地讀經(jīng)典，接觸了川端康成、卡夫卡、博爾赫斯、但丁、霍桑等一系列名字，努力寫作，發(fā)明了飛馬世界，給讀者一個又一個驚喜。

仔細閱讀這本書，我感受到一個智者獨特的人生歷程。他豐富了我的人生閱歷，填滿了我的想象世界，喚醒了我沉睡的文學記憶，在我心中延續(xù)了我的文學生活。

道路觀后感 篇7

讀了《塘約道路》這本書，書中記述了貴州省安順市塘約在遭遇大洪水災難、瀕臨絕境的山村，在村黨支部書記左文學的帶領(lǐng)下，組織引導群眾堅持走資源整合、合作化經(jīng)營的道路，實現(xiàn)了土地確權(quán)、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、合作化發(fā)展，帶領(lǐng)群眾共同致富的艱辛歷程。塘約道路為廣大農(nóng)村發(fā)展提供了一個新的模式、新的經(jīng)驗，為我們解決三農(nóng)問題提供了新思路、新思維。

整本書中貫穿了一個觀點：好社會，不是有多少富豪，而是沒有窮人。這體現(xiàn)了社會主義社會道路的優(yōu)越性和先進性。村黨支部改變思維、敢于創(chuàng)新，大刀闊斧的進行改革，將土地資源確權(quán)、整合、流轉(zhuǎn)，依托有利資源，借助新型合作社發(fā)展平臺，通過三變改革，借助黨支部+合作社+農(nóng)戶的模式，走出了一條綠色、可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)民穩(wěn)定增收脫貧致富的道路。

深刻思考，認真領(lǐng)會，塘約道路給了我很深的震撼，也給了我四點啟示：

一是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民要想發(fā)展，必須有一個強有力的黨組織。建立一支黨員黨性強、責任心高、敢于變革的黨支部，是人民群眾發(fā)展產(chǎn)業(yè)、脫貧致富的堅強保障。塘約村窮則思變，僅用短短兩年的時間，就帶領(lǐng)全村躍入小康村行列的成功做法，為農(nóng)村的脫貧致富蹚出了一條新路，為各地扶貧攻堅做出了示范。關(guān)鍵在于以黨建為抓手、干群齊心、同心協(xié)力，從而一舉拔掉了“窮根”、打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)。

二是要想在三村問題上有所作為，就必須大膽創(chuàng)新、開拓進取、勇于變革，我們要分析實際、順勢而為，吸收、借鑒塘約村發(fā)展經(jīng)驗，結(jié)合本村實際，整合、集中資源，積極探索實踐三變改革，走出一條適應本村實際的道路。

三是開放思維，進一步深化改革。塘約村在面臨困境時，不是頹廢消極，而是積極創(chuàng)新，勇于變通，大刀闊斧改革，探索出了一條適應自身發(fā)展的道路。

四是堅定不移更黨走、緊緊圍繞黨組織，我們才能有出路、有發(fā)展、有前途。塘約村的成功充分證明了中國社會主義道路的優(yōu)越性、中國共產(chǎn)黨的先進性，只有在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，經(jīng)過我們不懈努力，我們才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

道路觀后感 篇8

《塘約道路》變革發(fā)展的故事是從一場大雨開始的，其間的幾個點給我感觸很深，一是百年不遇水災后面的互助共建家園；二是當市領(lǐng)導問及群眾災后需求時“先幫我們修路”勝于糧食、物資期盼的渴望；三是在“為什么不成立合作社？”的問詢中立行立辦的行事作風與公決會上的全票通過；四是扎根群眾依靠群眾的抱團發(fā)展模式創(chuàng)收的驚人成效?？傆^全書，塘約村由“貧困村”變身“小康村”是新時期“三農(nóng)”變革發(fā)展的縮影與典型，他們的成功離不開幾個支撐點。塘約村的鄉(xiāng)村治理與發(fā)展路徑，具有一定的旗幟與樣本意義。

一是村支兩委的凝聚力是引擎發(fā)展變革的支撐點。塘約村兩委敢闖敢試的決勝勇氣，使塘約之路在短短的兩年就突圍貧困、脫穎而出?？梢赃@樣說塘約道路不僅是走出來的，而且是干出來的，是支書左文學、主任彭遠科與塘約村干部群眾勇于實踐、敢于實踐的共同成果。面對一個“窮”字，面對百年不遇的災難，塘約群眾沒有“等、靠、要”，而是自發(fā)組織互助互幫，直面守舊三農(nóng)思想所至的“貧窮”環(huán)境這個不爭的事實，不忘“要致富，先修路”的發(fā)展理念，在面臨房屋毀壞、糧食緊缺的現(xiàn)實中渴盼的不是物資與金錢，而是修路的期盼，這是一群什么樣的群眾。面對發(fā)展二字，不等待不回避，在“為什么不成立合作社？”的問詢中當機立斷，馬上就辦，左文學當天就召開了“村支兩委”11人的專題會議研究“建什么樣的合作社”，成立老年協(xié)會，兩天做工作，第三天召開大會對成立塘約村合作社，把承包地重新集中起來統(tǒng)一經(jīng)營一事進行公決。短平快，不拖不等的行事作風，為引擎發(fā)展變革形成強有力的支撐點，為后期的塘約道路快速變革奠定了基礎(chǔ)。

二是群眾信任觸動發(fā)展脈搏是助推發(fā)展變革的支撐點。在 “窮”的事實面前，轉(zhuǎn)變?nèi)罕姷摹坝^念”至關(guān)重要，塘約群眾面對窮困沒有怨天尤人、沒有自暴自棄，只要是有發(fā)展機會，他們都會全力支持，在成立塘約村合作社，把承包地重新集中起來統(tǒng)一經(jīng)營一事面前毫不含糊，86人全票公決通過，這是對村兩委的信任，更是對“富”的期盼與渴求。而這個信任鑄就了塘約村干群同心圓，從，22天拓寬洗布河，28天修建寬8米長4公里的柏油路等不難看出群眾的信任就是付諸行動，因為他們個人盼“富”與共同致富的目標是相同的、一致的，需要村支兩委的帶動，需要改變過去每戶農(nóng)家單打獨斗的模式，需要凝心聚力在所思所想中敢作敢為。塘約人民把發(fā)展的希望寄予村集體，把發(fā)展的命脈交付村集體，就在于他們深信塘約道路一定會置之死地而后生，陷之亡地而后存。也正因為如此，塘約村從建立合作社到“七權(quán)”同確，從“三權(quán)”促“三變”實現(xiàn)村級“一清七統(tǒng)”，一路走來既鞏固農(nóng)村集體所有制，也加強黨支部在農(nóng)村中的領(lǐng)導作用，構(gòu)建出“村社一體”重組抱團走集體化道路的新模式，精品水果、淺水蓮藕基地逐漸形成，運輸隊和水務公司依次誕生，變化和成效都令人驚嘆。在這里群眾信任是關(guān)鍵，是觸動發(fā)展脈搏，是助推發(fā)展變革的支撐點。這個支撐點成就了塘約村級集體經(jīng)濟的不斷壯大，成就了塘約人民共同致富同步小康之路。

三是新理念構(gòu)建村民自治是實現(xiàn)貧困蝶變的支撐點。塘約的發(fā)展變革是突破固有發(fā)展的新模式，是探索確權(quán)、賦權(quán)、易權(quán)之路，以“三權(quán)”促“三變”激活農(nóng)村沉睡資源，賦予農(nóng)民更多財產(chǎn)權(quán)利和發(fā)展紅利的創(chuàng)新，兩年時間實現(xiàn)蝶變更加證明塘約道路是一個成功的典型，是可借鑒或復制的發(fā)展模式?！包h支部管全村，村民管黨員”是左文學的理念，但更多的是在這個理念中看到了村民自治的公平與公開。貧困有根，一個老黨員一年要貸款一萬兩千多吃酒，舉債吃酒何談發(fā)展，又如何去談脫貧，這種狀況滋生了“紅九條”，成立了“紅白理事會”把全村酒席統(tǒng)一辦理，把權(quán)力交給“村民代表大會”，使村民自治在發(fā)展中的作用名符其實。窮則思變， 正如作者所言：“農(nóng)民需要一個精神煥發(fā)的村莊?！倍良s發(fā)展之路正是從一個即將毀掉的家園換發(fā)成為一個生機盎然的村莊，在團結(jié)協(xié)作的干群關(guān)系面前，在諸多新的理念構(gòu)建與形成面前，塘約村的村民自治得以凸顯，是實現(xiàn)塘約貧困蝶變的有力支撐點。這個支撐點，喚醒了新時期“三農(nóng)”發(fā)展的新模式、新形態(tài)，形成一種新時期“三農(nóng)”發(fā)展典范，聚集著滿滿的正能量。

中國作協(xié)副主席、報告文學學會會長何建明這樣評價《塘約道路》：這篇報告文學，樹立了一個中國當代扶貧攻堅的典型，讓人震撼思考。農(nóng)村基層組織建設必須牢牢掌握在手中，給人民以希望。塘約的脫貧是扎實的、沒有水分的真正脫貧。在當下的農(nóng)村脫貧攻堅的重任面前，塘約道路具有一定的旗幟與樣本的意義，是一塊難得的“他山之石”。塘約道路是關(guān)心農(nóng)村和農(nóng)民命運的發(fā)展模型，開啟農(nóng)村改革之窗，這條道路上的故事值得我們品味、值得借鑒與學習。

在這里，重溫5月24日，習近平在黑龍江考察時指出的一句話：農(nóng)業(yè)合作社是發(fā)展方向，有助于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化路子走得穩(wěn)、步子邁得開。農(nóng)村如何脫貧？農(nóng)村基層黨支部該發(fā)揮怎樣的帶頭作用？需要牢記“不忘初心，繼續(xù)前行”，天上不會掉餡餅，擼起袖子加油干，每個農(nóng)村地區(qū)都將有切實的`合作發(fā)展模式、也會有符合自身發(fā)展的道路。

道路觀后感 篇9

(2012-04-20 22:40:13)

**▼平等和自由向來都存在著張力，當一個社會擁有足夠的自由時，尤其是經(jīng)濟上的自由，人們創(chuàng)造財富的空間也不一樣，會造成較大的貧富差距；而平等則是在縮少人們收入的差距，使財富和利益的平等分配。在自由與平等的矛盾下，社會民主與新自由主義不可能兼而有之。第三種方式可以在一定程度上實現(xiàn)平等與自由的平衡。

在吉登斯的《第三條道路：社會民主主義復興》中，第三條道路指的是“一種思維框架或政策制定框架，它試圖適應二三十年來這個天翻地覆的世界?！倍囊饬x在于“它試圖超越老派的社會民主主義和新自由主義”。

在書中，吉登斯就老派的社會民主主義和新自由主義提出了很多對立的思想和主義，包括了平等與自由、集體主義與個人主義、左派與右派、上層與底層、**與公民社會之間的對立。同時也提出了如何以“第三條道路”的思路解決這些對立，例如全球化時代的到來，促使世界性國家、國際性**等的出現(xiàn)，以及社會企業(yè)等民間力量的壯大。

老派的社會民主主義主張的是國家的干預，強調(diào)公共的權(quán)力以及集體的意志，它希望通過牽手策略，例如；累進稅制度取富濟貧，來創(chuàng)造一個更加平等的社會，同時可以保護各個生活領(lǐng)域的個人。在這種思想之下，強大的**愿意推行福利制度，救助底層人民，但是由于受到了資助，人民必須要服從**，這在一定程度上造成了**，是指**對需要受助者的管制，從而限定了他們的自由。而且，福利制度也容易導致偷懶，也為人們提供了逃避就業(yè)的支持。

是實上，實行社會民主的國家本身并不平等，但福利制度卻逐漸減少了這種不平等。

而新自由主義則跟老派的社會民主主義有著相反的觀點。它的首要特征就是“對‘大**’的敵視，使國家最小化的理論與公民社會視作一種社會團結(jié)的自由機制的獨特觀點緊密相關(guān)”。新自由主義認為，只要**對市場自由，社會秩序就能維持，以市場為導向的經(jīng)濟增長就能提供福利。

因此，它反對福利國家，認為福利國家把受惠者視為弱者、窮人和不幸者，使人們沒有進取精神。我想這就是為什么底層的美國人喜歡布什的自由放任福利政策，這鼓勵了底層的獨立精神。新自由主義也反對平等。感覺在中國共產(chǎn)黨的幫助下創(chuàng)造了一個單一的社會。

但是，由于缺乏國家控制，富人越來越富，窮人越來越窮，導致資源分配不均。底層人們也就失去了獲得資源的權(quán)利，失去了經(jīng)濟上的“自由”，變得更加地不平等。

于是第三條道路則應運而生。它是一種混合模式，屬于中左思想，主張權(quán)利義務對等，又成為社會民主的復興，因而成為舊社會民主和新自由主義的替代。在書中，吉登斯在第三條道路的框架下提出了幾點建議，其中對全球化的發(fā)展和社會投資國的發(fā)展更為詳細。

全球化是一種非常現(xiàn)實的想象，因為通信和技術(shù)的發(fā)展推動了全球化的進程。因此，全球化也影響到所有人，不管他們在那里，他們都可以從很遠的地方得到信息，我們所做決定的后果也可能是全球性的。因此，在全球化的影響下，各個領(lǐng)域會形成不同的文化身份。

該地區(qū)將進入一個新的結(jié)構(gòu)體系，入一成為世界性國家的歐盟。一個國家的邊界變得模糊，**的職能或管理范圍變得更廣。除了管理本國事務外，它還在區(qū)域、區(qū)域和組織之間運作。這體現(xiàn)了**功能的擴充，而在具體的行政方面則有所改變。

此時，一些組織也會參與國家的治理當中。全球化體現(xiàn)了以社會民主為基礎(chǔ)的新自由主義。

吉登斯在《社會投資國家》一章中認為，在新自由主義的倡導下，社會民主必須發(fā)展福利。誠然，平等與個人自由很可能發(fā)生沖突，結(jié)構(gòu)性變革所帶來的不平等肯定存在。新的政治學把平等定義為“包容性”，既在社會上擁有相應的政治權(quán)利和義務，在社會可以獲得機會參與社會事務的管理；把不平等定義為排斥性；則是指對于社會底層的人們的排斥，或者是社會上層人士的志愿排斥。

教育培訓是改變社會地位的契機，也是解決社會民主中福利制度弊端的途徑。福利國家的制度只是一種自上而下的福利分配制度，純粹是**的政策，制度的出發(fā)點只是保護底層的人們，卻沒有給受助者足夠的自由去選擇，同時也造成了一種依賴，而沒有促使窮人的獨立進取。第三，在社會民主的基礎(chǔ)上，改革福利制度，以教育培訓為手段，以社區(qū)建設、公民參與為中心，轉(zhuǎn)變再分配方式。

最后則達到書中所說的由“福利國家”到“社會投資國家”的轉(zhuǎn)變。

另外，吉登斯認為，發(fā)展社會企業(yè)；通過**投資福利，企業(yè)對福利資金的有效管理；形成自上而下的決策和地方自主；協(xié)調(diào)公共部門和私人部門之間的協(xié)作機制等也是第三條道路所主張的。

根據(jù)中國國情，第三條道路與中國構(gòu)建和諧社會相契合，實現(xiàn)了機制均衡。老派的社會民主主義和新自由主義各有利弊，而“第三條道路則使政治理想主義再生”。

道路觀后感 篇10

為了保障我校中班上學生們的交通平安，以提高中班上學生的法律意識，學校組織觀看了有關(guān)交通平安的宣傳片。

平安，眾所周知一個看似簡單，而又如此復雜的問題，隨著近代社會的開展，各類交通工具的增多和提速，交通平安也成為全社會普遍關(guān)注的一個問題。由于交通知識貧乏，平安意識無從提高，中班上學生平安問題更是令人擔憂。全國中小班上學生在道路交通事故中死亡4519人，受傷12045人，給社會造成巨大損失，也給家庭和個人造成無法愈合的創(chuàng)傷。

老師教導，父母叮嚀，不在機動車道上騎車，在混行道上要靠右邊騎行，一字一句的叮嚀囑咐，某些中班上學生并沒有改變在馬路上違紀亂行的混亂狀態(tài)：

有些班上同學一手扒在車上，不用腳蹬自行車，隨車前進。局部班上學生騎車橫沖直撞，爭道強行，甚至騎飛車逞能。多數(shù)班上同學仍在馬路左旁騎車，逆向而行，造成諸多不便。仍有班上學生騎車時與他人嬉戲，注意力不集中或聽隨身聽，甚至有班上學生雙手離把騎車，沒有想到后果，沒有想過他人，思想中只有自我，只有現(xiàn)在。這當中隨意的一點，就可能上演一出馬路的悲劇。生命是短暫的，人活一世不過區(qū)區(qū)幾十年，難道就讓生命在這世上白走一遭？這當然不是我們中班上學生想要的人生。

通過對此片的認真觀看學習，班上同學們意識到，了解交通法律知識，切實履行條文規(guī)定的各種要求，并提高平安儀式在每個班上同學心中的地位才是讓全體班上同學平安騎車，防止交通事故的根本。平安得不到保障，就算韋編三絕的讀書也只是徒勞。

為了到達以上要求，班中會定時舉行一系列宣傳“平安騎車”的活動，讓全體班上同學深刻的感受到平安行使的意義所在，了解用血淚寫出的“注意平安，珍惜生命”的.警句，爭取讓全體班上同學養(yǎng)成：靠馬路右邊行使，轉(zhuǎn)彎時減速慢行，騎車時思想集中，不飛車穿行，不成群并肩騎車，不追逐嬉戲，不雙手離把，不扒機動車行駛等習慣。

中班上學生是含苞待放的花蕾，是未來的建設者，更是父母們的依靠，如果成為馬路的犧牲者，隨之倒下的，還有父母家人，如果他們倒下了，一個家庭如何繼續(xù)持續(xù)！如何防止，關(guān)鍵在于自己，如果思想觀念到位，平安騎車深入心中，和依法深入此慘烈之事！因此，讓我們高呼：交通平安，從我做起！

道路觀后感 篇11

我認為塘約道路主要有以下四條路徑。

一是堅持“村黨支部管全村”的領(lǐng)導路徑。塘約村黨支部4月升格為黨總支。村行政有村委會、合作社、老年協(xié)會、婦女聯(lián)合會、產(chǎn)權(quán)改革辦、紅白喜事理事會六個機構(gòu)，全部在村黨總支的領(lǐng)導下開展工作，各機構(gòu)“一把手”都是總支委員。塘約村黨支部書記左文學是“一把好手”，他帶領(lǐng)村“兩委”班子成員、黨員群眾改變了塘約。正是加強黨支部的領(lǐng)導作用，塘約才有今天的發(fā)展。

二是實行“村社合一”的發(fā)展路徑。塘約實行“村社合一”，把村發(fā)展與合作社發(fā)展完全結(jié)合起來，一村一社、一社一村，以發(fā)展合作社來推動村發(fā)展。6月8日，塘約村成立了合作社，在合作社下組建了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)隊、建筑隊、運輸隊等各類專業(yè)隊。通過合作社的方式，集中使用土地，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，并建立一套完善的運行制度、利益分配制度和獎懲制度，以此確保所有村民從中受益。

三是尊重“村民的選擇”的動員路徑。尊重村民的選擇這一理念貫穿于《塘約道路》一書全篇、實踐于塘約各項重點工作之中。塘約采取成立各種協(xié)會、經(jīng)常召開村民代表大會等措施，充分發(fā)動群眾參與發(fā)展，不斷激發(fā)群眾的內(nèi)生動力。正因為尊重“村民的選擇”，塘約在改革發(fā)展中擁有了老年人、黨員、村民代表、返鄉(xiāng)人員等四類幫手，這些人發(fā)揮了砥柱中流的作用。

四是嚴守“紅九條和黑名單”的管理路徑。塘約結(jié)合實際完善《村規(guī)民約》，圍繞整治濫辦酒席、整臟治亂等村級事務，提出了“紅九條”和“黑名單”管理方式，在執(zhí)行過程中“下硬手”，堅持一視同仁，凡是踩紅線的一律“拉黑”管理。探索了“村民管黨員”的方式，加大村民對黨員的監(jiān)督力度，充分發(fā)揮黨員隊伍的作用。