中國文脈讀后感(集合11篇)

為了讓您更加了解“中國文脈讀后感”下面為您提供一份全面介紹，在閱讀了作者寫的作品，我們自身也有了新的見解。?寫讀后感可以幫助我們提高寫作能力和表達(dá)能力，即使只是一個小笑話也要分享給您的朋友！

中國文脈讀后感 篇1

《中國文脈》讀后感1

讀完了余秋雨先生的《中國文脈》，425頁，期間的感受很難用我笨拙的文字去表達(dá)，剛開始時，讀起來有點(diǎn)澀，有點(diǎn)苦，到后來，越讀越覺得酣暢淋漓，蕩氣回腸，溫暖熨貼......在品讀《中國文脈》的過程中，如傾聽一支穿越三千年時空的清雅妙曲，蕩氣回腸，暖意氤氳，頭腦清明。

余秋雨先生像一位畫壇巨匠，以充沛的才情，飽蘸深情的筆墨，大氣磅礴地勾勒出漫長的中國文脈畫卷，流露對中華文學(xué)家園的滿腔撫愛和關(guān)切之情，時而工筆重彩，繪聲繪色;時而妙筆生花，汪洋恣意;時而清新點(diǎn)染，靈光流動......

中國文脈的原始材料，是文字，從五千年的蚩尤黃帝時代開始記載歷史，于是文學(xué)開始它永無止境的行走了。過了大致兩千年后，它在平和、安詳、尋常、世俗的黃河流域找到了《詩經(jīng)》，讓新生的文脈開始走上旅途。

中國文脈跌跌撞撞吟唱著一首首《詩經(jīng)》，充滿了稻麥香和蟲鳥聲，隆重上路。一路走到了百花齊放、絢麗多姿、百家爭鳴的先秦諸子時代。行吟在江風(fēng)草澤邊，穿著衣飾奇特的屈原如約而至，他孤傲而天真，凄楚而高貴，離群而憫人，塑造了懸崖獨(dú)吟曲，拉出了詩人的文脈。

到了漢代，忍辱負(fù)重、奮筆疾書的司馬遷在獄中以從容真切的樸素筆觸、錯落有致的自然文句造就了《史記》，散文接手了文脈，文脈在此變得人性化、生命化，更描繪出了中國歷史的魂魄。

三國時期，叢林邊上的文化望族曹家父子仨人從亂世之中強(qiáng)悍地接續(xù)文脈，隨后緊接著的是風(fēng)骨飄逸，才德兼?zhèn)涞墓植艑W(xué)子阮籍和嵇康得到了文學(xué)的賞顧，嵇康在刑場之前暢彈《廣陵散》更是將那種絕倫的聲調(diào)和情感震撼于世。響徹著自然之音的田園之中，氣定神閑、流淌潔凈淡遠(yuǎn)之氣的陶淵明用他窮苦的凡人之軀高高舉起了文脈。

唐朝則是一場審美的大爆發(fā)。由于偶然的巧合，北野與南巷文化靈魂的融合，政治使文化瘋狂。文學(xué)自立而冗長，豐富而挑剔。

詩是如此，文學(xué)也是輝煌。各種文學(xué)作品都以最強(qiáng)烈的方式呈現(xiàn)。走在唐詩高峰的李白、杜甫、王維等幾位先生，在文化藝術(shù)史上成就了這樣一個卓越的時代。

五代十國，南方詩文仍在，南唐李后主李煜為開創(chuàng)“詞”的先例，讓明月夜風(fēng)感受到：中國文脈從未停住過。

宋代，政文貼近，文人當(dāng)政，數(shù)個同時足踏在文化巔峰和政治巔峰上瘦骨嶙峋的身影：王安石、司馬光、范仲淹、蘇軾造就了中國文脈的慷慨激昂。

元朝的戲劇隨著文脈的涓涓細(xì)流顯現(xiàn)在了歷史的舞臺，一舉奪冠，依依呀呀地自我展示。

明清兩代之期，曹雪芹的《紅樓夢》一枝獨(dú)秀，全方位地探尋了人性美的存在和幻滅，撫慰了中國文脈五百年的荒涼。

中國文脈，還在繼續(xù)行走著。

讀余秋雨先生的《中國文脈》，讓人不得不嘆服其才大如海，文字綿厚而不沉悶，沉重而不冗繁，新穎而不輕佻，個性而不張揚(yáng)。洋洋灑灑36萬字的巨著，文采斐然，情感濃烈，邏輯嚴(yán)整，新意迭出，讓那些在漫長歷史長河中漸漸模糊的形象清朗而感人。閱讀過程如同在萬水千山中閑步觀賞美景靜聽天籟，空曠清新，賞心悅目，很有“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄”的怡然意境。

回到起點(diǎn)，讓我們再次回故和追憶：中國語境是指中國文學(xué)幾千年發(fā)展過程中最高層次的生命潛流和審美潛流。。。等級制度是語境的生命

文學(xué)的等級與官階、財富、療效、傳播等因素?zé)o關(guān)。它只由沒有明顯標(biāo)記的東西決定。這東西叫做等級。。。一句話，等級決定等級，構(gòu)成語境。先生嘆道：

“文脈既隱，小丘稱峰，健翅已遠(yuǎn)，殘羽充鵬?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)在這必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，重啟文脈之思，重開文選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本。

《中國文脈》讀后感2

說到文化，它必然是一個非常廣泛和深遠(yuǎn)的話題。古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。

文化，之所以稱為文化，就是因?yàn)樗哪前闩c眾不同，正如余秋雨先生所說：“任何民粹主義的自由海選，即便再有人數(shù)、再有資金，也與優(yōu)秀文學(xué)基本無關(guān)。這不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴?！?/p>

中國文脈的原始材料，是文字，它早在黃帝一代便開始作為記錄的工具，于是，文字經(jīng)過不斷發(fā)展，在那平靜安詳?shù)狞S河流域一帶，孕育出了《詩經(jīng)》。余秋雨先生這樣評價詩經(jīng)：“《詩經(jīng)》使中國文學(xué)從一開始就充滿了稻麥香和蟲鳥聲。

這種香氣和聲音，將散布久遠(yuǎn)，至今還聞到、聽到?！庇谑?，中國的文化，便從此邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，走向了極為博大精深的漢朝。

領(lǐng)略漢朝

漢代涌現(xiàn)出一大批杰出的作家：司馬遷、司馬相如、孔融、班昭、班固、東方朔。在這些人物中，我最欣賞的是司馬遷：

他在年輕時是一個旅行家，游覽過祖國的大好河山，但是，在他三十七歲時，他因?yàn)閹椭鴳?zhàn)敗投降的李陵說了幾句好話，就惹怒了皇上，被殘酷的處以死刑，但是，他為了自己未編寫完成的史記，最后決定用腐刑代替。我一直很驚訝他能以超長的勇氣活下來，因?yàn)楫?dāng)時，在開疆拓土、打仗的時代，人們對死亡的看法比較隨意。司馬遷過去侍從漢武帝出巡時，常常看到當(dāng)時的大官由于沒有做好迎駕的準(zhǔn)備而自殺，就像懊喪地打一下自己的頭一樣簡單，周圍的**也不以為意，例如當(dāng)時河?xùn)|太守和隴西太守都是這樣死的。

他本可以直接死去，但他沒有，因?yàn)樗凶约旱睦硐搿?/p>

從文學(xué)的角度看《史記》，其有價值的地方就在于它開辟出了一個新的寫作思路----散文。就這樣，時光飛逝，在三國鼎盛時期：

亂出豪杰

在文化方面，三國決斗讓人啞口無言。曹操的兩個兒子是杰出的。父子三人攏在一起，占去了當(dāng)時華夏的一大半文化。真可謂“天下三分月色，兩分盡在曹家”。

曹操的詩，干凈樸實(shí)，簡約精悍，曹植的詩，凄凄涼涼，純美高雅，曹丕的詩，綺麗工練，抒情深婉。三個人中，每一件精品都是能使世人嘖嘖稱奇的：

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?

神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年。

風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君為淹留寄他方?

賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。

牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁。

但是，話說回來，其實(shí)諸葛亮也是一個優(yōu)秀的文學(xué)家，他寫的《出師表》在中國，只要有點(diǎn)文化的人就知道，南宋詩人陸游曾經(jīng)這樣評價出師表：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!只是，諸葛亮的文章，是當(dāng)做一份軍事文件來寫的，只憑這一點(diǎn)，他就比那心胸開闊，壯志激昂的曹操略顯遜色。

因?yàn)椴懿?，他是真的把詩?dāng)做詩來寫的。

三國以來，是唐代美學(xué)的一次大爆發(fā)。

審美之勢

唐代文學(xué)是獨(dú)立的、多余的、豐富的、挑剔的，就像文學(xué)審美的**。在這種審美**中，接管中國語境的是田園作家陶淵明。他自幼修***經(jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗。

他厭倦了官場生活，于是脫穎而出。他感受自然，享受平靜，以大自然為魂魄，享受田園生活，最后寫出了著名的《桃花源記》。

繼陶淵明之后，在唐代，一批又一批的文學(xué)巨匠脫穎而出，這也是唐代文學(xué)如此繁榮的原因。但是，唐朝的唐詩盛世，其實(shí)南北朝功不可沒。北魏就像一個文化大熔爐，把不同朝代的文化融為一體，融入中華文明。

北魏不僅在唐詩方面取得了輝煌的成就，而且給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。這些國家文明中，以龍門石窟與云岡石窟為最，今年寒假我還特意的跑去做實(shí)地考察，當(dāng)我看到了那壯觀雄偉，高高聳立在那石壁之上的石窟時，我不禁發(fā)出一聲感嘆，眼前似乎浮現(xiàn)出大批勞工熱汗朝天的修建石窟時的場景。

亂藏蘊(yùn)麻

時間到了宋代。雖然宋朝已經(jīng)失去了唐朝的輝煌，但畢竟宋朝的奠基人趙匡胤提出了當(dāng)權(quán)文人的政治思想，所以中國的文脈依然熠熠生輝。使宋代文學(xué)還是與往日比起來更別具一格。

宋詞的出現(xiàn)激發(fā)了中國的文脈，也讓無數(shù)愛國詩人因?yàn)閼嵖粝铝俗约旱墓P墨：

怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!

靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時滅!駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕!

----岳飛(滿江紅)

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌。

人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。

四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：

廉頗老矣，尚能飯否?----辛棄疾(永遇樂·京口北固亭懷古)

當(dāng)我在電腦上輸入這些熟悉的詩歌時，我不禁又被它們震撼人心的氣象精神所感動。宋代，就是一個愛國志氣的高漲的時代。就是他們的氣概促成了擁有豪邁之氣的宋詞，并使其達(dá)到巔峰。

這，或許是連文學(xué)水平達(dá)到鼎盛的唐代也自愧不如的。

文化延續(xù)

元代，一個壽命只有鮐背之年的朝代，創(chuàng)造了中國抹不去的恥辱----他是中國第一個受到外族入侵的朝代。所以，很多人會覺得，漢族文化與文脈很難在這個朝代中繼續(xù)延續(xù)下去。但是，令漢人沒想到的是：

元朝皇帝闊窩臺與耶律楚才并沒有將中原地區(qū)整改為牧地，反而十分推崇漢文化。中書令耶律楚才是一位偉大的詩人，《湛然居士文集》便出自他手。

耶律楚材主張漢化，也是一位出色的政治家。身為中書令的他，做了一系列改革大事：他選擇了自己的主要幫手----清楚漢族典章制度的丞相，主張不殺人，不屠城的信念，促成了財政，軍權(quán)，法權(quán)互不干擾的局面，并且及時控制住了高利貸，采用了戶籍制度，于是元朝日漸強(qiáng)大起來。

耶律楚材一生清貧，余先生這樣寫道：“他死后，政敵對他的家庭財產(chǎn)進(jìn)行了查抄。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“惟琴阮十余，及古今書畫金石、遺文數(shù)千卷”，除此之外沒有任何財產(chǎn)。

真是太廉潔了?！辈粌H如此，他還放棄了自己的民族身份，在他追求的“王化歸一統(tǒng)”、“四海皆弟兄”的世界里，從來沒有復(fù)興契丹之夢。盡管他的契丹曾經(jīng)建立過那么壯闊和強(qiáng)大的遼國，留下了那么豐富而動人的故事。

明清蕭條

讀過歷史書的人應(yīng)該知道，明清兩朝閉關(guān)自守，廢除宰相制，設(shè)立錦衣衛(wèi)監(jiān)視重臣，大興***，使文人墨客喪失考科舉的意義，隱居山林。不僅如此，朝廷還閉關(guān)自守，拒絕與外國的**往來，從而斷絕了中國文學(xué)的創(chuàng)新。所以，朝廷得不到新鮮的血液，文武百官中，大部分只是一些阿諛奉承的**。

再加上皇帝的享樂并且聽不進(jìn)錚丞的勸告，最后中國文脈在這樣的推動下走起了下坡路。

所以，明清兩朝中，真正有價值的文學(xué)家也只有了曹雪芹與王陽明。

王陽明，創(chuàng)建了“知行合一”的“心學(xué)”，他留下來的四句話即是“心學(xué)”的精髓：

無善無惡心之體，有善有惡意之動，

知善知惡是良知，為善去惡是格物。

曹雪芹，在中國，幾乎是人人皆知。她寫下的《紅樓夢》被后人極力贊揚(yáng)?！皾M紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味!

”這四句話成了這本書瀟灑的寫照。我一直不知道，余先生是非常熱愛《紅樓夢》這部書的。他在《中國文脈》中這樣說道：

“**，***“四大名著”，即《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》。我們中國人喜歡集體打包，其實(shí)這四部**完全沒有理由以相同的等級放在一起。

真正的杰作只有一部：《紅樓夢》。其他三部，完全不能望其項(xiàng)背?！?/p>

我覺得這段話說的的確有道理，《三國演義》氣勢恢宏，故事密集，是一本從史學(xué)角度上來看十分重要的書，只是它按照陳舊的正統(tǒng)觀念來劃分人物正邪，有臉譜化傾向;《水滸傳》好得多，有正義，有性格，但是，**情節(jié)到了好漢們被逼上梁山后，情節(jié)就無法繼續(xù)，這一點(diǎn)在我看來十分可惜;《西游記》，在整體文學(xué)品質(zhì)高于上兩部，可惜重復(fù)過多、套路過深，光憑這兩點(diǎn)，就影響了整本書的精神力度。

所以，我想說，《紅樓夢》通過了一個家族興衰的輪回，讓人充分體驗(yàn)到了人性美的存在狀態(tài)和幻滅過程，有一種時有時無的虛幻之感。

但是，畢竟在這茫茫540年中，只有曹雪芹屹立在中國文學(xué)圣壇上不倒，但是光靠那一只螢火蟲是無法照亮整片中華大地的，所以，復(fù)興衰落的中國文脈，是我們?nèi)A夏子弟應(yīng)該做的頭等大事。

走進(jìn)現(xiàn)代

為什么中國的文脈不能復(fù)興?這是我讀完書后，一直在想的一個問題。但是，我現(xiàn)在總算是想出答案來了。

為什么?因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的生活太安逸，沒有一絲波瀾，激發(fā)不起“文人墨客”創(chuàng)作的激情?；厥坠糯?，多少的好詩好詞都是生活在動蕩不安的時代，或者是作者的政治抱負(fù)未能如愿的時候?

屈原，自己的政治抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)，于是寫下了《懷沙》賦后便投河自殺;司馬遷受到了奇恥大辱后寫下了《史記》，從此悄然無蹤;蘇軾一生被貶多次，但是他對生活抱滿希望，寫下了一首又一首千古名句......

所有的證據(jù)都悄然的告訴了我們，要想寫出好的文章，必須要有激情，要多多出去活動，開開眼界，不能“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”，這樣閉門造車，就像在學(xué)校里天天做著同樣題型的卷子一樣，是始終是沒有效果的。

文章至此，我就引用一下余先生的話吧：

“對中國來說，中國文脈是一種千年的需要，又是一種千年的無奈。抓住它，滿手芒刺;丟棄它，步履艱難。所以，我們應(yīng)當(dāng)在這必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，重啟文脈之思，重開文選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本。

”《中國文脈》讀后感3

從《山河之書》到《中國文脈》如果說前者是閃耀在中華文化長河上的亮麗一景的話，后者便是前者的締造者。如果說我是一個從不懂歷史，一向崇尚科技的理科女時，我卻被余老師用那么通俗，簡潔，干凈而又賦予魅力的語言吸引著，我從來不知道浸著歷史味道的散文，如此讓人醉，你為我們講述的不是那鐵騎血腥的歷史，娓娓道來的而婉諾一位婀娜多姿的少女，攜著遠(yuǎn)古文化氣息，那么親切地走來了，你所有的懷疑，被她微微一笑征服了。

那種美是我從不曾目睹的，那種愛是迷失自我的歲月里，光輝的一筆，那是生命里的切切私語，是生存狀態(tài)自然程現(xiàn)，就是她讓我心里像點(diǎn)著了一場大火，讓我的思考從平淡、消極、頹廢，又回到了重新思考、平淡、感知、美好。

可灼傷感還是有的，有那么一天開始，我不那么熱衷于我的工作了，那不怨我，因?yàn)槲倚牡椎目是蟮?，我掂著腳也夠不著，我的心力憔悴了，心的火還在燒著，“燃燒是一種讓人睜不眼睛的吞噬?；鹧嬉砸环N灼熱而飄忽的獰笑，快速地推進(jìn)著毀滅。那一刻，我這一邊已經(jīng)準(zhǔn)備剎時化為灰燼，哪知有一雙手伸了進(jìn)來，把傷殘的我救出。

”我從夢魘中醒來，生命那么觸手可及，連樓蘭姑娘也在為我婉惜，我還是要重整旗鼓，高昂地走下去。

正像我對數(shù)理化的宣揚(yáng)，那種數(shù)字美，那種簡潔美，那種約定美，那種不用粉飾的美，那么高傲地推動著生產(chǎn)力。我想用我的力量，用我感召的力量，為我親愛的祖國盡微薄之力，這是我的青春!踏著青的遺跡，我的人生帶著年齡的冗余前進(jìn)著，可時間已經(jīng)付不起，匆忙的身影，讓一種東西停止了，而讓一種東西無力了，我沒有自信了，帶著的清高的外表，卻感到了那種來自心底的弱弱，生活，你讓我傷透了。

西天最后的一絲余光鋪開了夜的序，我開始了我爭渡的最禮相遇，不知道算不算愛上了你。

我的書房里，泛泛的燈光里，我席地而座的隨意，散落一地的書，干癟的水果， 茶杯，酒杯，咖啡。你應(yīng)該知道，我不想睡!

《中國文脈》讀后感4

8月份赴歐洲三國旅游，領(lǐng)隊(duì)布置回國后的作業(yè)----閱讀余秋雨先生的《千年一嘆》、《行者無疆》，老婆則一口氣買回了余先生4本書。

先把領(lǐng)隊(duì)布置的作業(yè)做完，這次回南京時，老婆在行李箱里放進(jìn)了第三本書，閑暇時，取出來一看，書名《中國文脈》，不知是些什么內(nèi)容，只是按照看前面兩本書的習(xí)慣，計(jì)劃每次閱讀50頁，剛開始有些費(fèi)力，感覺內(nèi)容繁雜，看十幾、二十頁，就想放下，想一想。

近兩天，閱讀的時候，順暢了許多，余先生把先人、歷史寫的鮮活，寫的生動，拉近了遠(yuǎn)古與當(dāng)代的距離。

《詩經(jīng)》是世界文明史上最早的一部詩歌，以前覺得好，未認(rèn)真閱讀過，以后有機(jī)會，靜下心來，認(rèn)真拜讀。

殷王遷都，竟是從奄(今山東曲阜)，遷至殷(河南安陽小屯)。奄(今山東曲阜)距離老家只有區(qū)區(qū)60公里，自己家鄉(xiāng)竟然在遠(yuǎn)古就有些大事件。

甲骨文，一直的了解僅限這字面三個字，現(xiàn)在知道它是祖先占卜的記錄，在河南安陽小屯村出土，竟然有幾萬片，當(dāng)時殺掉了多少只龜呀?!

李白、杜甫、屈原、王羲之、王獻(xiàn)之、曹操、曹植、曹丕、李煜、韓愈、柳宗元、司馬遷......小時候讀書時，或多或少讀過些上述文化巨匠的詩、詞、典故，余先生把他們放在一起，陡然間覺得還要回頭再去讀一讀，范圍也要再擴(kuò)大一些，甚至還有要練練書法的念頭。

孔子、孟子、莊子、老子、墨子......諸子百家，膚淺的了解一些，《老子》好像見過，厚厚的一個大部頭，印象里好像有些晦澀難懂，在學(xué)生時代讀不進(jìn)去，跟老婆商議買一本，現(xiàn)在再嘗試著讀一讀，希望能有收獲，體驗(yàn)老祖宗的思想精髓。

稷下學(xué)堂，戰(zhàn)國時代的大學(xué)，獨(dú)立于政治，世界文明史上最早出現(xiàn)，為老祖宗驕傲。

《中國文脈》，與我現(xiàn)在的工作沒有直接關(guān)系，與我理科出身、高中作文很少及格相距甚遠(yuǎn)，無心讀來，有些收獲，他正走入我的生活。

《中國文脈》讀后感5

乘隙讀畢余秋雨先生《中國文脈》，特來作結(jié)。

此書位列“余秋雨書系”十八卷之首，有提綱挈領(lǐng)、開宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，僅位列第九卷?？芍穗m為后成之書，在先生心中分量卻是極重。

先生今年將69歲，讀古人嘆世代風(fēng)華，臨舊跡感往事來去，行萬里成久遠(yuǎn)之思，籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙，只能簡談所感，向有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)那拜呂娜酥戮础?/p>

文學(xué)之中，我與詩最有緣。兒時我不懂詩，初讀了《新編唐詩三百首》，讀得不解風(fēng)味。長大一點(diǎn)后，什么詩都讀。

就這樣長到17歲----那時正讀高二，冬日里某一天，我紅衣紅褲紅靴紅帽，執(zhí)飯盆快步從飯?zhí)梅祷厮奚?。走到澡堂子后墻之時，我突然拍拍腦瓜子，告訴自己：“哦，這就是詩啊。

”從此我認(rèn)為自己懂了詩。我也寫詩，13歲和兩個女孩結(jié)了詩社，關(guān)注洋娃娃也關(guān)注世界。這段詩旅18年后戛然而止。

與詩的糾葛并非解決我人生大問的單純線索，軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年，安然坐讀這些血火交織的文字，我至今仍將是當(dāng)初那顆單薄頭腦。同時我感恩身邊不懈奮斗的人們，他們以待人行事來為我定義，什么叫做心胸與夢想。

述說以上經(jīng)歷，是想說明在有所準(zhǔn)備之后，閱讀較不易辜負(fù)著者苦心。余先生縱橫古今，將文脈正統(tǒng)，聯(lián)接于品格性靈;把傳世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，讀者可盡覽數(shù)千年名士風(fēng)采。

名士之間，落筆則有輕有重。例如屈原一節(jié)，他甚至附上《離騷》全文今譯;而不可繞過的蘇軾，卻僅寥寥數(shù)語。約取之間，彰顯著者思考結(jié)論----余先生重視的當(dāng)代文人之文化重任----“拔其神質(zhì)，靜候佳音”，正在其中。

讀畢掩卷沉思，印象最深處，一為《離騷》天真爛漫之情，與《夢游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽詢楷書我多年珍愛，不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩四句：

縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。

再拜友人推薦此書。

《中國文脈》讀后感

中國文脈讀后感 篇2

高二二部（17）王世豪

中國文脈，源遠(yuǎn)潛流。

——題記

一股潛流，淌過《詩經(jīng)》的祥和；回溯在先秦諸子的渾厚懇切，鏗鏘斷語之間；容納了屈原與楚江的沉吟悲嘆；陪伴著秦始皇一掃六合；流經(jīng)了流光溢彩的漢賦；傳誦著司馬家的絕唱。。。。。。隨著時代又沖刷了三國兩晉南北朝，唐宋元明清，用的形式彰顯著中國最高等級的潛流和審美潛流。

減而見筋，減而顯神，減而得脈。中國的歷史文學(xué)成就頗豐，要從中甄選出一條文脈，實(shí)為不易。若要尋覓文化的主流，就一定不能見字而敬，見文而信，見書而畏，它需要大膽取舍，需要銳利斧鉞。

一說認(rèn)為余秋先生如數(shù)家珍，判別高下，很有一種非要將之排出一個子丑寅卯的架勢。但我一直認(rèn)為余秋先生是想借助的文筆，讓心里的文化史得以傾訴，書寫自己的中華文化情結(jié)。

書中雖然有些比較，但并沒有非常明顯的高低優(yōu)劣，文化經(jīng)過時間的洗禮，能留下來的一般都是精品，但要挑出文化的主脈，的確不是什么易事。

最令我印象深刻的部分，便是作者描寫唐宋文化特征的那些文段。

唐代是一場審美大爆發(fā)，簡直出乎所有文人的意料。醞釀于北方曠野上、南方巷陌間的文化靈魂已經(jīng)積聚有時，ZZ為文化的繁榮提供了極好的平臺，出現(xiàn)了一場壯麗的大爆發(fā)。從情景交糅的唐詩到華麗藻荇的駢文，唐朝的文化在巨變中不斷。韓柳的努力，也使古體文再一次煥發(fā)了光彩。繼而也誕生了傳說中最富有詩情的帝王，李煜。

而后的宋代也是中國文學(xué)大家聚集的時代。在唐代，政文俱旺；那么，在宋代，雖非“俱旺”，卻政文貼近。宋代具有很強(qiáng)的特殊性，中央權(quán)力不斷集中，武將受到壓制，從而使得文盛武衰。許多文官要直面游牧民族的浩蕩鐵騎，在軍事上屢屢失利，致使朝廷危殆、中原告急。這就激發(fā)了一批杰出的文學(xué)家心中的英雄氣概、抗敵意志，并在筆下流瀉成豪邁詩文。以蘇軾和辛棄疾為代表的豪放派詞文便受到了其影響。就連婉約派的著名女詩人李清照所寫的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，也如金石般堅(jiān)毅。

這些只是冰山一角。

余秋雨先生用只言片語就訴出自己對文化的見解，使我頗為驚嘆，似乎翻開書后看到的就是中華上下五千年的文化，似一股潛流，流經(jīng)你的意識。

中國文脈讀后感 篇3

乘隙讀畢余秋雨先生《中國文脈》，特來作結(jié)。

此書位列“余秋雨書系”十八卷之首，有提綱挈領(lǐng)、開宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，僅位列第九卷?？芍穗m為后成之書，在先生心中分量卻是極重。先生今年將69歲，讀古人嘆世代風(fēng)華，臨舊跡感往事來去，行萬里成久遠(yuǎn)之思，籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙，只能簡談所感，向有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)那拜呂娜酥戮础?/p>

與詩的糾葛并非解決我人生大問的單純線索，軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年，安然坐讀這些血火交織的文字，我至今仍將是當(dāng)初那顆單薄頭腦。同時我感恩身邊不懈奮斗的人們，他們以待人行事來為我定義，什么叫做心胸與夢想。

述說以上經(jīng)歷，是想說明在有所準(zhǔn)備之后，閱讀較不易辜負(fù)著者苦心。余先生縱橫古今，將文脈正統(tǒng)，聯(lián)接于品格性靈；把傳世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，讀者可盡覽數(shù)千年名士風(fēng)采。名士之間，落筆則有輕有重。例如屈原一節(jié)，他甚至附上《離騷》全文今譯；而不可繞過的蘇軾，卻僅寥寥數(shù)語。約取之間，彰顯著者思考結(jié)論——余先生重視的當(dāng)代文人之文化重任——“拔其神質(zhì)，靜候佳音”，正在其中。

讀畢掩卷沉思，印象最深處，一為《離騷》天真爛漫之情，與《夢游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽詢楷書我多年珍愛，不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩四句：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。

再拜友人推薦此書。

中國文脈讀后感 篇4

最初對余秋雨老師的印象，是在前些年的央視歌手大賽上，他作為文化課考官，在評點(diǎn)歌手答題的同時，為我們普及了很多文化歷史知識，當(dāng)時很多聽不太懂，只是覺得他出口成章，各種文學(xué)典故信手拈來，讓很多人崇拜至極。

后來，讀了他最有名的《文化苦旅》，似乎讀懂了幾分他的苦心，他對于中華文化是如此的熱愛如此的維護(hù)，一心想推廣開來，可是在當(dāng)今這個人心浮躁一心向錢的社會，他所做的就像是對著大海吶喊一樣，聲音被隱沒在海浪里了。

但是如果有越來越多的人，一起為民族文化吶喊，一起為保留我們燦爛的精華而吶喊，可能這些聲音就能匯聚成強(qiáng)有力的音符，能穿透海浪傳播到四面八方。

這篇《中國文脈》，余老師是依照歷史的順序，為我們一一清點(diǎn)每個階段最偉大的文學(xué)家。

從《詩經(jīng)》的吟唱開始，中國文化開始上路，歷經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，每個階段都有每個階段偉大的詩人和瑰麗的文學(xué)作品。首先，在先秦諸子中，分為三個等級，第一等級：莊子、孟子；第二等級：老子、孔子；第三等級：韓非子、墨子。

而余老師認(rèn)為屈原是整個先秦時期的文學(xué)冠軍。漢賦的成就相對最弱，幸好還有占據(jù)歷史性學(xué)至高地位的司馬遷和《史記》。

魏晉文脈，分為三段，第一個在戰(zhàn)火硝煙中接續(xù)文脈的，是曹操。有很多成為熟語的詩句都是出自他的手筆，例如：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。對酒當(dāng)歌，人生幾何。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。月明星稀，烏鵲南飛。山不厭高，海不厭深。他用干凈樸素凝煉的筆墨，以開闊的氣勢來寫宇宙人生。第二段，是阮籍，嵇康兩人，真正稱得上“魏晉名士”。第三段的主角，陶淵明，他以自己的詩句展示了最鮮明的文學(xué)主張，戒色彩，戒繁復(fù)，戒深奧，戒典故，并創(chuàng)造了一種以“田園”為標(biāo)識的人生境界，成了一種千年不移的文化理想。陶淵明為中國文脈增添了前所未有的自然之氣，潔凈之氣，淡遠(yuǎn)之氣。本人也是最喜歡他身上這種悠然淡定的超然氣息。

唐代文化上的繁榮，留下最壯麗的一篇。余老師心中唐代詩人的前四名，當(dāng)屬李白，杜甫，王維，白居易。唐代的文章，寫的好的當(dāng)屬韓愈和柳宗元。

宋代文脈的首席，讓給了蘇東坡，他是一個全才，詩、詞、文、書法、音樂、佛理，都很精通。尤其是詞作、散文、書法三項(xiàng)，皆可傲視千年。排在他后面是是辛棄疾、陸游和李清照。

及至元代，詩歌、散文不值一提，但戲劇的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了中華文明幾千年來的一個重大缺漏。關(guān)漢卿、王實(shí)甫的出現(xiàn)，讓中國可以立即在戲劇上與其他文明并肩而“毫無愧色”。明清兩代五百多年，中國文脈嚴(yán)重衰弱，還好有一部《紅樓夢》以世界性的高度存在著，慰撫了五百年的荒涼。

中國近、現(xiàn)代文學(xué)，成就較低?，F(xiàn)代作家之中，真正懂文脈的也就是魯迅。

現(xiàn)代如此荒瘠，如何重新推進(jìn)中國文脈？余老師說，首先領(lǐng)略兩種偉大——古代的偉大和國際的偉大，然后重建自己的人格，創(chuàng)造未來。每個試圖把中國文脈接到自己身上的年輕人，首先要從當(dāng)代文化圈里逃出，濾凈心胸，騰空而起，靜靜地遨游于從神話到《詩經(jīng)》、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹，以及其他文學(xué)星座的蒼穹之中。

然后就有可能成為這些星座的受光者、寄托者、和期盼者。

我們在等待……

中國文脈讀后感 篇5

在閱讀《中國文脈》過程中，我總是忍不住會想起明朝文學(xué)家楊慎所作《臨江仙》中的兩句“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。是的，在中國文脈發(fā)展的歷史長河中，屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹……就像滾滾長江，呈現(xiàn)過一波又一波讓人矚目的璀璨，但是隨著時間推移，終究會淘盡一些璀璨，有些璀璨也注定會成為不可復(fù)制的經(jīng)典，就像關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、紀(jì)君祥等一大批文化天才合力創(chuàng)作的元雜劇，讓中國文脈在元代突然超常發(fā)達(dá)，但是元代之后，風(fēng)華耗盡的元雜劇，像一個衰落的英雄，完成了生命過程便轟然倒下，拒絕有人以“振興”的說法來做人工呼吸、打強(qiáng)心針。盡管后世怎么投入力度，也無法追趕元雜劇的依稀蹤影。

對此，余秋雨評價說：“文脈，從來不是一馬平川的直線，而是由一組組拋物線組成。要想繼續(xù)往前，必須大力改革，重整重組，從另一條拋物線的起點(diǎn)開始。

一切需要刻意“振興”的文化，都已經(jīng)與文脈無關(guān)。而且，極有可能擾亂了文脈的自然進(jìn)程?，F(xiàn)在社會上經(jīng)常有人忙著把博物館應(yīng)該保護(hù)的文化遺產(chǎn)丟到現(xiàn)實(shí)生活中去，而且有很多活動，所以我想讓他們聽聽元雜劇的壯麗聲音。

然而當(dāng)我從“文脈”的本意在于“脈”出發(fā)，品讀完了余文以后，卻惶恐地感到，或許是我錯誤地理解了余先生對于“文脈”的定義！人家原本不是把“文脈”解釋作“文學(xué)衍生”的脈絡(luò)或脈搏，而應(yīng)別有它意，否則不可能出現(xiàn)我上述那么多問題。于是重新審視，哦，原來問題的癥結(jié)點(diǎn)在于余先生強(qiáng)調(diào)的是“等級構(gòu)成文脈”。

原來，他不是在文學(xué)長河中尋找魚類遷徙的痕跡，而是在比較哪種魚最大！梁山泊英雄排座次、大學(xué)排名錄、富豪榜是世俗愛好的做法，用在文化上自然也可區(qū)分大樹與細(xì)草，但卻與文脈無關(guān)。你完全可以在文學(xué)品相上區(qū)分等級，例如把先秦諸子分成孔子、孟子為第一等級，老子、莊子為第二等級，韓非子、墨子為第三等級，別人也可以見仁見智地作其他區(qū)分，但你卻無法把文脈分成等級。

盡管你可以說文脈到了唐朝呈現(xiàn)得最為旺盛，因?yàn)橛辛死畎锥鸥ν蹙S白居易李商隱杜牧，你卻無法說唐朝文脈的第一等級是李白杜甫、第二等級是王維白居易、第三等級是李商隱杜牧……

我認(rèn)為在21世紀(jì)的知識時代，任何一個學(xué)者都是謙虛的，不可能實(shí)現(xiàn)知識的全覆蓋。我們能做的就是在熟悉的領(lǐng)域進(jìn)行概括，否則有時會暴露知識的空白，留下硬傷。

當(dāng)以文學(xué)人物的“噸位”為坐標(biāo)來排序時，恰恰是舍棄也就割裂了文脈。經(jīng)典不可復(fù)制，此話擲地有聲，既承認(rèn)了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律，同時也提出，敬畏經(jīng)典，對經(jīng)典高山仰止，不啻是當(dāng)今傳承經(jīng)典、保護(hù)經(jīng)典，乃至延續(xù)中國文脈應(yīng)該有的一種積極態(tài)度。如此，才能重整重組，在大力改革中創(chuàng)造與推進(jìn)新的中國文脈。

中華文化的燦爛與輝煌，很難用語言來表達(dá)。從黃帝時的甲骨文開始，經(jīng)歷悠悠幾千載，中間涌現(xiàn)過多少精彩的詩篇？雕鑿過多少令人驚嘆的石刻？

描繪過多少美妙的線條……

中國文脈讀后感 篇6

讀完了余秋雨先生的《中國文脈》，全文近三萬字，共計(jì)425頁，一氣呵成，粗線條概括了中國文化（以文學(xué)為主徑的小文化）的經(jīng)脈。余秋雨先生的文化視野、概括力和藝術(shù)感都是非凡的，他的表現(xiàn)力是一流的。因此，文章充滿活力和活力。但是，這種控制歷史，包括文化，指出江山，判斷古今的方法，沒有宏大的視野、敏銳的洞察力、生動的鑒賞力和智慧的表達(dá)，也不能發(fā)揮其功能。

余秋雨先生是中國最值得尊敬的文化人物，他學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，善思求真，具有行萬里路、讀萬卷書的不凡氣度和才情，二十多年前他孤身一人走遍中華大地，考察并闡釋諸多被埋沒的文化遺址，《文化苦旅》等著作轟動一時；十多年前他又不辭艱辛穿越全球數(shù)萬公里，考察人類最重要的文明故地，對當(dāng)代世界文明作出了一系列全新思考和緊迫提醒。在《中國文脈》一書里，他以“文脈”提綱挈領(lǐng)，生動解讀中國三千年文化史，讓那些隱沒的高級生命潛流和審美潛流綱舉目張。他以高視野、新角度和強(qiáng)烈的文化使命感寫作本書，目的是“清理地基，搬開蕪雜，集得高墻巨磚，尋獲大柱石礎(chǔ)，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉布，期待天才再臨”，期待中華文化的復(fù)興。

余秋雨先生像一位畫壇巨匠，以充沛的才情，飽蘸深情的筆墨，大氣磅礴地勾勒出漫長的中國文脈畫卷，流露對中華文學(xué)家園的滿腔撫愛和關(guān)切之情，時而工筆重彩，繪聲繪色；時而妙筆生花，汪洋恣意；時而清新點(diǎn)染，靈光流動……畫卷從充滿了稻麥香和蟲鳥聲的《詩經(jīng)》開始，蜿蜒曲折，飽滿生動：百花齊放絢麗多姿的先秦諸子；行吟在江風(fēng)草澤邊孤傲而爛漫的屈原；忍辱負(fù)重奮筆疾書“以史立身”的司馬遷；叢林邊上的文化望族曹家父子仨人曹操、曹丕、曹植；竹林里風(fēng)骨飄逸、奇譎多才的魏晉名士阮籍、嵇康；在田園中氣定神閑、流淌潔凈淡遠(yuǎn)之氣的陶淵明；在唐詩巍峨頂峰瀟灑行走的幾男子：李白、杜甫、王維；宋代數(shù)個同時足踏在文化巔峰和政治巔峰上瘦骨嶙峋的身影：

王安石、司馬光、范仲淹、蘇軾；元代定國安邦的奇才耶律楚材；在酒和山水中浸潤的怪才黃公望；明清六百年的郁悶中，一枝獨(dú)秀的曹雪芹……他們是文脈畫卷中俊俏的峰巒，余先生用詩意充沛的筆墨夾敘夾議，讓那些在漫長歷史長河中漸漸模糊的形象清朗而感人。同時，對影響文脈至深的科舉制度進(jìn)行了深刻批判和公正評價，并深入剖析文脈之根——精神之脈和人格之脈，于中國文明有重大意義的佛教文化，精辟論述其生命力、影響力和獨(dú)特魅力；對玷污集體人格的負(fù)能量——小人，展開精細(xì)解剖和分類，具有歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

在閱讀《中國文脈》過程中，我總是忍不住會想起明朝文學(xué)家楊慎所作《臨江仙》中的兩句“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。是的，在中國文脈發(fā)展的歷史長河中，屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹……就像滾滾長江，呈現(xiàn)過一波又一波讓人矚目的璀璨，但是隨著時間推移，終究會淘盡一些璀璨，有些璀璨也注定會成為不可復(fù)制的經(jīng)典，就像關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、紀(jì)君祥等一大批文化天才合力創(chuàng)作的元雜劇，讓中國文脈在元代突然超常發(fā)達(dá)，但是元代之后，風(fēng)華耗盡的元雜劇，像一個衰落的英雄，完成了生命過程便轟然倒下，拒絕有人以“振興”的說法來做人工呼吸、打強(qiáng)心針。盡管后世怎么投入力度，也無法追趕元雜劇的依稀蹤影。

對此，余秋雨評價說：“文脈，從來不是一馬平川的直線，而是由一組組拋物線組成。我們要繼續(xù)前進(jìn)，就必須大力改革、改組，從另一條拋物線出發(fā)。

一切需要刻意“振興”的文化，都已經(jīng)與文脈無關(guān)。而且，極有可能擾亂了文脈的自然進(jìn)程?，F(xiàn)在社會上經(jīng)常有人忙著把博物館應(yīng)該保護(hù)的文化遺產(chǎn)扔進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活中，而且有很多動靜，所以我想讓他們聽聽元雜劇落地的壯麗聲音。

然而當(dāng)我從“文脈”的本意在于“脈”出發(fā)，品讀完了余文以后，卻惶恐地感到，或許是我錯誤地理解了余先生對于“文脈”的定義！人家原本不是把“文脈”解釋作“文學(xué)衍生”的脈絡(luò)或脈搏，而應(yīng)別有它意，否則不可能出現(xiàn)我上述那么多問題。于是重新審視，哦，原來問題的癥結(jié)點(diǎn)在于余先生強(qiáng)調(diào)的是“等級構(gòu)成文脈”。

原來，他不是在文學(xué)長河中尋找魚類遷徙的痕跡，而是在比較哪種魚最大！梁山泊英雄排座次、大學(xué)排名錄、富豪榜是世俗愛好的做法，用在文化上自然也可區(qū)分大樹與細(xì)草，但卻與文脈無關(guān)。你完全可以在文學(xué)品相上區(qū)分等級，例如把先秦諸子分成孔子、孟子為第一等級，老子、莊子為第二等級，韓非子、墨子為第三等級，別人也可以見仁見智地作其他區(qū)分，但你卻無法把文脈分成等級。

雖然可以說是唐代文脈最為旺盛，但因?yàn)橛辛死畎?、杜甫、王維、白居易、李商隱、杜牧，就不能說唐代文脈的第一層次是李白、杜甫、王維、白居易和李商隱、杜牧

我認(rèn)為在21世紀(jì)知識爆炸的時代，任何一個學(xué)者都是狹隘的、粗糙的，不可能實(shí)現(xiàn)知識的全覆蓋。我們所能做的就是在熟悉的領(lǐng)域進(jìn)行概括，否則有時會暴露知識的空白，留下硬傷。

當(dāng)以文學(xué)人物的“噸位”為坐標(biāo)來排序時，恰恰是舍棄也就割裂了文脈。經(jīng)典不可復(fù)制，此話擲地有聲，既承認(rèn)了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律，同時也提出，敬畏經(jīng)典，對經(jīng)典高山仰止，不啻是當(dāng)今傳承經(jīng)典、保護(hù)經(jīng)典，乃至延續(xù)中國文脈應(yīng)該有的一種積極態(tài)度。如此，才能重整重組，在大力改革中創(chuàng)造與推進(jìn)新的中國文脈。

中華文化的燦爛與輝煌，很難用語言來表達(dá)。從黃帝時的甲骨文開始，經(jīng)歷悠悠幾千載，中間涌現(xiàn)過多少精彩的詩篇？雕鑿過多少令人驚嘆的石刻？

描繪過多少美妙的線條……

中國文脈讀后感 篇7

借著暑假這個空閑的假期，我花了7個小時把余秋雨的《中國文脈》讀完了?？傮w感覺給自己的中國文學(xué)史復(fù)習(xí)了一下。復(fù)習(xí)過程比較輕松。有笑著感嘆的地方，也有不甚滿意的地方。

新意并不多，把冷飯熱炒一遍，模模糊糊都是曉風(fēng)明月的感覺。好在時間線索比較清楚，分類也比較明確。

最不滿意的地方是他因?yàn)閷Σ懿俚钠珢?，冷落了孔明，冷落了三國。對羅貫中缺乏足夠的敬意。

其次是他對越是遙遠(yuǎn)的東西評價越高，越是接近現(xiàn)代的文人和作品，越缺少充分的評價。好像是文脈消失了一樣。這個見解缺乏說服力。

第三是對百姓在文學(xué)史上地位評價的前后矛盾。前面說稷下學(xué)宮里不需要草民。后面又說只有百姓還記得屈原，好像給了屈原無上文學(xué)地位的是百姓。

最后是對紅樓夢的解讀評價，雖然很高，說這是人性生存與美好的幻滅，但是分析軟弱無力，缺乏獨(dú)到見解，又不敢在眾多理論中闡明旗幟，不夠給力。

為了可以追求語言的生動，很多地方做了一些想象，確實(shí)有效果，我往往就是被此逗笑。但是越到后面，越覺得寫法出現(xiàn)模式化，就在笑不出來了。

《中國文脈》是一本很不錯的書，在這我也推薦大家有機(jī)會一定要看下。

中國文脈讀后感 篇8

去北京玩的時候，看到了余秋雨的《中國文脈》一書，不知道是什么原因，競也是愛不釋手，是因?yàn)榉饷娴摹昂凇崩锿讣t，還是因?yàn)楹谏饷嫔想m小卻也很顯眼的白色字體余秋雨？說不清是什么原因，雖說明知道上網(wǎng)去買的話肯定會打折的，在這里買一點(diǎn)也不打折，是原價38元，書也比較笨，紙也是有些泛黃的，也還是比較重的，但不知是什么原因總也不能放手。

一、中國文脈篇

許是那股“潛流”，許是“減而見筋，減而顯神，減而得脈”，許是對《詩經(jīng)》的評論：在平實(shí)的麥香中熔鑄著偉大和奇麗；許是對先秦諸子的文學(xué)品相的分等級，許是對“屈原”的肯定：一動一靜，一祭一讀，都是屈原；魏晉文脈的三段論，南北朝文化、唐宋元明清，真的是一部《中國文華史》，不同時代的文化的比較、四大名著的論述……真的能讓我們“從當(dāng)代文化圈的吵嚷和裝扮中逃出，濾凈心胸，騰空而起，靜靜地遨游于從神話到《詩經(jīng)》，屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹，以及其他文學(xué)星座的蒼穹之中。然后，成為這些星座的受光者、寄托者、企盼者?！闭嫦耄ヮI(lǐng)略這份文脈，莫再等待。

二、筆墨歷史篇

筆墨是我的喜愛，但也只能算是喜愛，在上學(xué)的時候?qū)W習(xí)過它，現(xiàn)在還要使用它。對過去的毛筆字也只能算是一項(xiàng)喜愛，好歹會提筆劃拉幾下，愛好王羲之的行書、歐陽詢的楷體，看它們是一種欣賞，或者說只能是愛看，卻不會賞它，讀過了這個筆墨的歷史篇章，里面有很多的東西讓我更喜愛毛筆字了，假期里也抽出時間來翻開很久以的書法字貼寫了幾張，很是生疏，但看到筆墨的痕跡，嗅到墨香，心里總是一種欣然，甲骨文、金文、篆、隸、楷、行、草的神韻總是承現(xiàn)在腦海中，圍繞在身邊，真的也想做一名考古學(xué)家，去古墓中尋找感受古人的那種書法氣韻。

東晉王家，那種歷史文化，王家那數(shù)也數(shù)不清的書法家，自王正的八個兒子，產(chǎn)生了四個杰出書法家，其中的王曠又出了比自己有名的兒子王羲之，這個膽腹東床快婿也娶了個“女中仙筆”郗璿為妻，又生了七擅長書法的兒子，“凝之得其韻、徽之得其勢、操之得其體、渙之得其貌，獻(xiàn)之得其源”。這種家庭中的每一個人不可能不懂書法，連獻(xiàn)之的保姆李如意也是草書名筆，東晉王家，無處不飄逸著書法的香氣，若能在其家的外墻院站一站、聞一聞那種感覺也會令人心醉。王羲之的書法在唐朝皇帝的珍愛中進(jìn)一行得以提升，也出現(xiàn)了習(xí)王的“歐柳顏趙”，這四家之中，我最喜歡歐陽詢的字體，也曾習(xí)過它的字帖《九成宮醴泉銘》，歐體的書法以“險勁挺秀”而名，評《九成宮醴泉銘》的也很多，“楷書之盛，肇自李唐，若歐、虞、褚、薛，尤其著者也。余謂歐公當(dāng)為三家之冠，蓋其同得或軍運(yùn)筆之妙諦。觀此帖結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、風(fēng)神遵勁，于右軍之神氣骨力不相悖，實(shí)世之珍?！弊x到這兒，總不免提筆再去臨習(xí)一下字帖，卻總感到那份神韻離自己太遠(yuǎn)，即便極其遙遠(yuǎn)，但能臨摹一下總能沾到點(diǎn)墨痕，還得多抽時間學(xué)一下，宋代的“蘇黃米蔡”也曾領(lǐng)略過，尤其是其中的蘇軾，很喜歡他的詞風(fēng)，也喜歡他的筆韻，“蘇黃共閱一手卷”，蘇黃的情趣相同，蘇軾的《寒食帖》，黃庭堅(jiān)的《松風(fēng)閣詩卷》也有相通之處。

雖說明清的書法沒有唐代的鼎盛，但我還相信歷史已入黃昏，文脈不會打盹，筆墨也會重振。

中國文脈讀后感 篇9

我平時讀書，喜歡挑作者，喜歡挑書的封皮。一次朋友聚會，朋友提起一位作家——余秋雨。聚會結(jié)束后百度了一番，首先映入眼簾的就是他的《中國文脈》，屏幕上，黑色的封皮，厚重典雅，配以一簇大紅的零星碎片在左下角，撩撥著我的心，當(dāng)即拍下了這本書。

書中，余秋雨先生追溯了我國古詩的源頭——《詩經(jīng)》，還談到了諸子百家中的老莊孔孟，從裁體上來看還賞析了楚辭、秦碑、漢賦等；然后縱橫大唐詩文，點(diǎn)評南唐李煜，盛贊了宋代豪放詞風(fēng)及愛國情懷。隨后，他論元雜劇、明清小說，最后來到近現(xiàn)代，回望了王國維、陳寅恪等學(xué)者。這一路寫來，就像一把梳子把中國雜亂的文學(xué)史按年代、體裁及歷史作用清晰地梳理開來，讓我的腦中的歷史文學(xué)知識立即呈立體狀。

作者縱覽歷史，回望過往，從甲骨金文，一直寫到清代和近代。寫了漢字之于其他語言的不同之處。它的書寫是一種集體人格程序，有風(fēng)范和表情，不僅是集體的審美，更有韻致，推進(jìn)了文化的美學(xué)品格。漢字千年，歷久彌堅(jiān)，漢語魅力，當(dāng)并不只遣詞達(dá)意，更須在用典引文、在修辭造境之上。

從猜測皇帝到感悟神話，然后寫殷墟甲骨，考古記事?；厮萘它S帝和炎帝的時代，他列舉了很多史家對于上古中國歷史的質(zhì)疑，認(rèn)為華夏文明皆是外來，或者，認(rèn)為上古根本不存在什么三皇五帝，都是后人的神話傳說。

以我的學(xué)識，讀起本書來覺得有些費(fèi)勁，但卻有一種“高山仰止，景行行止”的感覺。我通過閱讀本書，再次親近了中國歷史。在品讀《中國文脈》的過程中，似乎能從余秋雨先生的文字中聽到中國古人的呼吸，感受到他們身上的體溫。循著這條脈絡(luò)，我感覺自己好像在探尋自己生命和文化的源頭。

余秋雨先生說自己想通過梳理中國文化的脈絡(luò)來重塑人格，我想他做到了，對于我而言，我讀過他的這本書后就深深地感受到自己的精神像被一位高深的長者智者引導(dǎo)著，忘記了眼下的喧鬧與物欲，忘記了世俗的紛擾，只想徜徉于中國文化的洪流中，去感受、去思索、去探尋、去收獲，這應(yīng)該也是在重塑自己人格吧！

中國文脈讀后感 篇10

從《山河之書》到《中國文脈》如果說前者是閃耀在中華文化長河上的亮麗一景的話，后者便是前者的締造者。如果說我是一個從不懂歷史，一向崇尚科技的理科女時，我卻被余老師用那么通俗，簡潔，干凈而又賦予魅力的語言吸引著，我從來不知道浸著歷史味道的散文，如此讓人醉，你為我們講述的不是那鐵騎血腥的歷史，娓娓道來的而婉諾一位婀娜多姿的少女，攜著遠(yuǎn)古文化氣息，那么親切地走來了，你所有的懷疑，被她微微一笑征服了。

那種美是我從不曾目睹的，那種愛是迷失自我的歲月里，光輝的一筆，那是生命里的切切私語，是生存狀態(tài)自然程現(xiàn)，就是她讓我心里像點(diǎn)著了一場大火，讓我的思考從平淡、消極、頹廢，又回到了重新思考、平淡、感知、美好。

可灼傷感還是有的，有那么一天開始，我不那么熱衷于我的工作了，那不怨我，因?yàn)槲倚牡椎目是蟮?，我掂著腳也夠不著，我的心力憔悴了，心的火還在燒著，燃燒是一種讓人睜不眼睛的吞噬。火焰以一種灼熱而飄忽的獰笑，快速地推進(jìn)著毀滅。那一刻，我這一邊已經(jīng)準(zhǔn)備剎時化為灰燼，哪知有一雙手伸了進(jìn)來，把傷殘的我救出。

我從夢魘中醒來，生命那么觸手可及，連樓蘭姑娘也在為我婉惜，我還是要重整旗鼓，高昂地走下去。

正像我對數(shù)理化的宣揚(yáng)，那種數(shù)字美，那種簡潔美，那種約定美，那種不用粉飾的美，那么高傲地推動著生產(chǎn)力。我想用我的力量，用我感召的力量，為我親愛的祖國盡微薄之力，這是我的青春！踏著青的遺跡，我的人生帶著年齡的冗余前進(jìn)著，可時間已經(jīng)付不起，匆忙的身影，讓一種東西停止了，而讓一種東西無力了，我沒有自信了，帶著的清高的外表，卻感到了那種來自心底的弱弱，生活，你讓我傷透了。

西天最后的一絲余光鋪開了夜的序，我開始了我爭渡的最禮相遇，不知道算不算愛上了你。

我的書房里，泛泛的燈光里，我席地而座的隨意，散落一地的書，干癟的水果，茶杯，酒杯，咖啡。你應(yīng)該知道，我不想睡！

中國文脈讀后感 篇11

一

那么，什么是“中國文脈”呢？正如作者所說，“中國文脈”就是“幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流和審美潛流”。乍一聽太深奧，其實(shí)簡單來說，“中國文脈”是“中國幾千年文化發(fā)展的過程”。

作者梳理了五千年來中華文化的傳承、延續(xù)，按照歷史時期分別做了概述，摘要如下：

隨后是先秦諸子。先秦諸子對中國文脈的形成有特殊貢獻(xiàn)。這段時期是中國文脈的形成期。秦為文學(xué)灌輸了一種一統(tǒng)天下的宏偉氣概、又統(tǒng)一文字，使中國文脈可以順暢地流瀉與九州大地。

晉朝時期的文學(xué)得到了飛速的發(fā)展，涌現(xiàn)出了一大批文學(xué)上的有志之士：曹操、曹丕、曹植、阮籍、嵇康、王羲之、陶淵明等。

作者說唐朝是“一場審美大爆發(fā)”，出現(xiàn)了一大批偉大的詩人，“詩”在唐朝時期達(dá)到了鼎盛。

元朝，曲藝方面得到了較好的發(fā)展，彌補(bǔ)了中國文化在這方面的空缺。

“中國文脈”是從遠(yuǎn)古神話到《詩經(jīng)》、到先秦散文、到楚辭、到漢賦、到唐詩、再到宋詞、元曲、明清小說的發(fā)展。

二

作者用自己在家鄉(xiāng)的所見、所聽開頭，描述了作者幼時上毛筆課的經(jīng)歷以及的家鄉(xiāng)人對帶字紙的尊敬，對文化的尊敬。

之后在戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了帛書、竹簡等。也會刻字在物件上，這時文字基本上是篆書。秦國統(tǒng)一天下，將文字統(tǒng)一成小篆。在秦末的時候，已經(jīng)有隸書了。

就在這時，出了幾位大書法家。不錯，正是東晉王家，王羲之家。

但到了唐朝，各位書法家都只敢臨摹前人的書貼，不敢進(jìn)取。而這些書法家中也不乏一些大書法家，如歐陽詢、虞世南等。不過唐代出現(xiàn)了真正的草書，有名的是張旭，懷素等。特別是張旭，被人們尊為草圣。

宋代，有“蘇、黃、米、蔡”也就是蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。

明代書法家，真正好書法家只有董其昌和王鐸。

看了這一章，我想說的就是現(xiàn)在書法衰落了。大家可能沒有注意到，書法正一點(diǎn)一點(diǎn)淡出我們的生活?，F(xiàn)在流行的是硬筆或打字，有人嫌毛筆麻煩，就不用了。書法是我國的國粹，所以現(xiàn)在才有毛筆考試。這也很正常，隨著改革開放，文化之間的沖突愈演愈烈。不過我本人是不太喜歡西方以及日本韓國文化的。但母庸置疑的是，中國的文化要不行了。

當(dāng)時中國文化比較原始，有幾種說法，其中最為可信的是中國的文化是自己原創(chuàng)的，不是來自其他國家。而中國文明最初可以追溯的第一次文明騰躍的首領(lǐng)，是黃帝。

最終，他們還是對峙了。雙方都不認(rèn)為要?dú)w順另一方，于是對峙升級為沖突。后來，炎帝失敗了。

黃帝之后的首領(lǐng)，就是堯、舜、禹。他們對華夏文明作出了巨大的貢獻(xiàn)。而禹的兒子建立了第一個君位世襲的王朝——夏。

第三章《感悟神話》寫的是中國古代從皇帝到大禹的傳說，神話。

女蝸補(bǔ)天：修補(bǔ)他人造成的破壞非常艱難，也很迫切。

夸父追日：追趕心中的疑問，追趕自身力量的底線。可以看出，中國文化有“天人合一”的思想。

這幾個神話，體現(xiàn)了中國古代人民的精神。

作者以發(fā)現(xiàn)甲骨的過程為線索，一步一步引導(dǎo)我們。

他死后家庭拮據(jù)，兒子便把甲骨出售償還債務(wù)，也是為了把它們賣給有志于甲骨文研究的中國學(xué)者。首選的就是王懿榮的好友劉鶚。他又收集了幾千片甲骨?？伤话仓谩澳氂小钡淖锩?，流放后在怨恨中病死了。

而羅振玉的好友王國維利用甲骨文研究商代歷史，可他也自殺了。他的學(xué)生董作賓前往殷墟調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了一個皇家檔案庫，里面有數(shù)不勝數(shù)的甲骨。而董作賓的同輩郭沫若和胡厚宣對甲骨文研究也很有幫助。1928年以后，研究甲骨文的人不再遭受“噩運(yùn)”了。

商朝在當(dāng)時，是處于世界領(lǐng)先的水平。

第四章《孔子和老子》，講述了孔子和老子宣揚(yáng)自己學(xué)派的經(jīng)歷。

在三十四歲那年，他為了了解“禮樂”，在那個交通不發(fā)達(dá)的年代，他千里奔波，去請教老子。可他們基本理念差距太大，老子認(rèn)為不必挽救周王朝，而孔子卻反對，所以很快分別了。

守關(guān)的官吏是個文化愛好者，自然會要求老子留下著作作為“出關(guān)憑證”。老子沒有辦法，一口氣寫下了泱泱五千字的《道德經(jīng)》，也就是《老子》。寫完后，他隱居了，不在宣揚(yáng)學(xué)說。

在五十五歲那年，孔子開始周游列國。原因是現(xiàn)在的魯國不接受他和他的學(xué)說。

孔子就這樣周游了十四年。

回到家鄉(xiāng)，他的妻子和獨(dú)生子和許多學(xué)生相繼去世。他開始整理六經(jīng)，特別是《春秋》，它確定了后代中國史學(xué)的一種重要編寫模式。

墨子確實(shí)是中國人。

他主張“非攻”。楚國要攻打宋國，請魯班制造攻城用的云梯。他徒步穿越千山萬水，據(jù)說一刻也不停息，腳也磨出了趼，受傷了，終于到達(dá)了楚國。

于是楚王決定不打宋國。

墨子排斥儒家，從“兼愛”問題上的分歧上，墨家認(rèn)為儒家之愛不夠徹底。但墨家的“兼愛”很難實(shí)行。他也從儒家的整體生態(tài)來抨擊。

總之，墨子倡導(dǎo)的是“兼愛”，“非攻”、“尚賢”、“尚同”。

六年級:小學(xué)生xx