單向度的人讀后感范例

想必大家都或多或少寫(xiě)過(guò)一些文章吧，寫(xiě)作可以鍛煉文筆形成文風(fēng)，提高寫(xiě)作能力。好的作文是需要長(zhǎng)時(shí)間的思考和反復(fù)琢磨的。怎么才能寫(xiě)出非常驚艷的作文？你可以讀一下小編整理的單向度的人讀后感范例，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

單向度的人讀后感 篇1

《單向度的人》是赫伯特·馬爾庫(kù)塞于1964年出版的一本著作，這本書(shū)以社會(huì)批判的角度探討了現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體自由和消費(fèi)主義之間的深刻關(guān)系。讀完這本書(shū)，我深受觸動(dòng)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題有了更深入的認(rèn)識(shí)。

馬爾庫(kù)塞在書(shū)中用“單向度的人”來(lái)形容現(xiàn)代社會(huì)中被消費(fèi)主義束縛的個(gè)體。他認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)中的人們喪失了個(gè)體自由的能力，變得盲目附和和被動(dòng)消費(fèi)，因?yàn)樯鐣?huì)體制對(duì)人們的思維和行為進(jìn)行了全面的媒體操縱和欺騙。這種單向度的思維導(dǎo)致了人們只能接受現(xiàn)實(shí)世界中給予他們的信息和價(jià)值觀，失去了對(duì)多樣性和真實(shí)性的感知能力。

在這本書(shū)中，馬爾庫(kù)塞對(duì)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行了深入的剖析，指出了消費(fèi)主義和技術(shù)媒體如何逐漸蠶食人們的思想和意識(shí)。他的觀點(diǎn)引人深思。現(xiàn)代社會(huì)中，人們經(jīng)常受到廣告、媒體以及社交網(wǎng)絡(luò)的影響，他們受限于這些信息的桎梏，無(wú)法站在更廣闊的思維空間里，超越被灌輸?shù)钠?jiàn)和刻板印象。這種消費(fèi)主義的媒體操縱深深影響著人們的審美觀和價(jià)值取向，讓人們逐漸失去對(duì)真正美好事物的追求。

馬爾庫(kù)塞對(duì)教育和媒體的影響進(jìn)行了探討，認(rèn)為它們對(duì)于單向度的人的形成起著重要作用?，F(xiàn)代教育體系過(guò)分強(qiáng)調(diào)功利性和知識(shí)的量化，忽視了學(xué)生對(duì)自由、創(chuàng)造、多樣性的追求。媒體則通過(guò)不斷灌輸巨大量的信息和廣告來(lái)操縱人們的思維，建立了一種單一的思維模式，對(duì)多元文化和個(gè)體特點(diǎn)的表達(dá)產(chǎn)生了消極的影響。這種單向度的教育和媒體狀況限制了個(gè)體的想象力和思考能力，使得他們逐漸失去了對(duì)自由的思考和選擇的能力。

讀完《單向度的人》，我深感現(xiàn)代社會(huì)面臨的問(wèn)題嚴(yán)峻而復(fù)雜。消費(fèi)主義和技術(shù)媒體的崛起給人們帶來(lái)了表面上的自由和便利，但也帶來(lái)了滿(mǎn)足短期欲望和無(wú)謂消費(fèi)的陷阱。如何突破這種單向度的局限，保持個(gè)體自由和多樣性的價(jià)值取向，是每一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)成員都需要面對(duì)的重要議題。

馬爾庫(kù)塞的思想給我啟示，只有通過(guò)培養(yǎng)審視和批判思維的能力，人們才能在現(xiàn)代社會(huì)中保持獨(dú)立自主的價(jià)值觀。我們需要主動(dòng)地對(duì)媒體和消費(fèi)主義的影響保持警惕，并關(guān)注我們的思考方式和行為習(xí)慣，尋找個(gè)體自由和多樣性的價(jià)值實(shí)踐。在這樣的努力中，我們才能夠成為一個(gè)有思想、有獨(dú)立性和真正追求美好的現(xiàn)代公民。

馬爾庫(kù)塞的《單向度的人》是一本啟發(fā)人的著作。它引發(fā)了我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體自由和消費(fèi)主義之間關(guān)系的深刻思考。這本書(shū)通過(guò)深度的社會(huì)批判，警示我們不要沉迷于單向度的思維和行為。我相信，只有通過(guò)保持獨(dú)立思考、多樣性和創(chuàng)造力，我們才能在這個(gè)單向度的世界中尋找到更多可能性，并實(shí)現(xiàn)真正的自由。

單向度的人讀后感 篇2

文：哈皮波；這本書(shū)是著名的“法蘭克福學(xué)派”學(xué)者之一的馬爾庫(kù)塞的最著名的作品。它的副標(biāo)題是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究。

從副標(biāo)題上可以看出，這本書(shū)是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作，所以讀起來(lái)相當(dāng)晦澀。

這部著作的核心論題是在揭示，當(dāng)代工業(yè)社會(huì)是一個(gè)新型的極權(quán)主義社會(huì)，因?yàn)樗晒Φ貕褐屏诉@個(gè)社會(huì)中的反對(duì)派和反對(duì)意見(jiàn)，壓制了人們內(nèi)心中的否定性，批判性和超越性的向度，從而使這個(gè)社會(huì)成為了單向度的社會(huì)，使生活于其中的人成了單向度的人。

權(quán)利和自由是工業(yè)社會(huì)形成和早期的重要因素，但在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)中，權(quán)利和自由已經(jīng)失去了理論基礎(chǔ)，受制于這個(gè)社會(huì)的更高階段。人們更加注重生產(chǎn)效率和合理的物質(zhì)文化需求，更愿意生活在一個(gè)舒適、穩(wěn)定、合理、民主但不自由的社會(huì)。這是技術(shù)和文明的進(jìn)步的標(biāo)志。

這是人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)悖論，其成果取消了前提。

但看似合理的物質(zhì)文化需求，特別是技術(shù)進(jìn)步和擴(kuò)張的需求，未必合理。這些不是個(gè)人的真實(shí)需要，而是社會(huì)的內(nèi)容和功能給予個(gè)人的虛假需要。工業(yè)社會(huì)的愈發(fā)發(fā)達(dá)的大眾的傳播，從最早的廣播和電視，到如今的網(wǎng)絡(luò)的傳播，相同的內(nèi)容（例如幸福是奮斗出來(lái)的）激發(fā)著人們的各種需求，那些抑制性的滿(mǎn)足被拋棄，所有人都成為各種越來(lái)越趨向一致的需求的奴隸，而且處于被統(tǒng)治狀態(tài)的人并未意識(shí)到自己的奴隸地位，沒(méi)有要求解放的渴望，因?yàn)樵谒麄兊囊庾R(shí)中這一切都是合理的。

但本書(shū)最重要的觀念就是，存在的并不一定是合理的，歷史的發(fā)展是某些替代性選擇被淹沒(méi)的過(guò)程，而作為知識(shí)分子，對(duì)社會(huì)的批判正是在指出歷史發(fā)展的替代性選擇，如果失去批判，就失去了尋找替代性選擇的機(jī)會(huì)。作者最后寫(xiě)道“社會(huì)批判理論并不擁有能在現(xiàn)在與未來(lái)之間架設(shè)橋梁的概念，它不做許諾，不指示成功，它仍然是否定的。他要仍然要忠誠(chéng)于那些不抱希望，已經(jīng)并還在獻(xiàn)身于大拒絕的人們。

”沒(méi)有批判和拒絕的社會(huì)，就是極權(quán)主義社會(huì)。

這種新型的極權(quán)社會(huì)，就像天鵝絨監(jiān)獄一樣，被困在其中的人們過(guò)著舒適的生活，但他們?cè)僖矝](méi)有生活的可能。

這種天鵝絨的監(jiān)獄是如何建立起來(lái)的呢？

筆者從政治場(chǎng)的封閉、話語(yǔ)場(chǎng)的封閉和高層次文化的普及三個(gè)方面進(jìn)行了分析。

工業(yè)社會(huì)的發(fā)展導(dǎo)致政治上沒(méi)有任何反對(duì)意見(jiàn)。發(fā)達(dá)國(guó)家都轉(zhuǎn)變成福利型社會(huì)，藍(lán)領(lǐng)階層逐漸大部分稱(chēng)為白領(lǐng)階層，人的體力勞動(dòng)被機(jī)器取代等，都讓最初有革命需求的無(wú)產(chǎn)階級(jí)漸漸放棄了斗爭(zhēng)的想法，社會(huì)的階層出現(xiàn)了前所未有的聯(lián)合和團(tuán)結(jié)。但作者尖銳的指出“發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟是奴隸”。

然而奴隸永遠(yuǎn)不會(huì)主動(dòng)解放自己。

在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，那些原本屬于極少數(shù)人的高層次文化正被現(xiàn)實(shí)所排斥。他的文化和商業(yè)形態(tài)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)超越的不再是真正的價(jià)值，而是交換價(jià)值。高層次的文化是一種理想。如今，現(xiàn)實(shí)和理想越來(lái)越被同化。理想的杯子超越現(xiàn)實(shí)。它被精神世界的崇高領(lǐng)域拖出，轉(zhuǎn)化為可操作的條件和問(wèn)題。大眾文化的進(jìn)步有賴(lài)于此。文學(xué)和詩(shī)歌原本是對(duì)另一種生活方式的想象，現(xiàn)在卻成為對(duì)同一種生活方式不同類(lèi)型或畸形的想象和對(duì)既定制度的肯定或否定。

藝術(shù)的超越性因素正被大眾文化所侵蝕，人們將生活在同一種模式下的流行的俗化的文化之中。

而在話語(yǔ)領(lǐng)域，人們生活在同一種被清洗過(guò)的語(yǔ)言體系中，各種專(zhuān)用的標(biāo)簽性名詞充斥著我們的世界，像自由，民主，平等等名詞不斷的向整個(gè)世界宣傳，但這樣的縮短的名詞，它缺乏語(yǔ)言本身的張力，但我們卻越來(lái)越多使用它們來(lái)交流，然而這樣的交流卻阻止了意義的真正發(fā)展。在作者看來(lái)，我們?cè)絹?lái)越處于奧威爾式的語(yǔ)言環(huán)境中，用的一種意義上自相矛盾的語(yǔ)言，例如我們不斷歌頌偉大的“氫彈之父”，然而核彈卻是會(huì)將人類(lèi)帶入毀滅的，它的發(fā)明者怎么又能被冠上父親這樣的名稱(chēng)呢？在商業(yè)和政治的影響下，這些扭曲、省略和矛盾的語(yǔ)言將成為所有人的語(yǔ)言。

所有人都處于商業(yè)和政治的全面管理之下。

對(duì)于馬爾庫(kù)塞來(lái)說(shuō)，他預(yù)言了一個(gè)越來(lái)越美麗的世界，但在這個(gè)世界上，人們都是模范人物，有著相同的需求和行為，有著相同的思想和語(yǔ)言表達(dá)，這可能是一個(gè)美麗的新世界。

小貼士：作文是學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)和能力的體現(xiàn)。寫(xiě)作的提高不是一蹴而就的。它要求學(xué)生積累知識(shí)，提高閱讀效率。

它離不開(kāi)對(duì)周?chē)挛锏挠^察。除了學(xué)習(xí)知識(shí)外，還要了解外面的世界，仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，勤奮實(shí)踐，這對(duì)提高作文水平是非常有幫助的。

單向度的人讀后感 篇3

在學(xué)科整合運(yùn)動(dòng)的思想影響下，一種將物理科學(xué)等自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)論方法與方法論運(yùn)用到社會(huì)科學(xué)體系之中的潮流正在經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科內(nèi)涌動(dòng)。

它們或多或少地表現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)主義、行為主義和操作主義的指導(dǎo)立場(chǎng)之中。由經(jīng)驗(yàn)主義的方法來(lái)建立的法則般的理論體系，致使其內(nèi)涵成為了波普爾等現(xiàn)代科學(xué)本質(zhì)觀的擁護(hù)者所倡導(dǎo)的可證偽的命題，而基于可證偽命題被不斷發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)所打磨和修正，理論漸趨完善，由此科學(xué)貌似成為了一個(gè)不斷迫近真理而永遠(yuǎn)無(wú)法迫近真理的人類(lèi)認(rèn)識(shí)嘗試。或許正是這樣的方法造就了物理學(xué)（至少是某一分支）這一成熟學(xué)科，一種似乎可以將這種方法應(yīng)用到社會(huì)科學(xué)的建構(gòu)之中的想法催生了社會(huì)科學(xué)之中的行為主義和操作主義。

自然學(xué)科和社會(huì)學(xué)科的操作主義在整個(gè)發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)中卓有成效地引導(dǎo)了增長(zhǎng)和物質(zhì)文明發(fā)展的進(jìn)步，這種量累積式的進(jìn)步，無(wú)疑為這種方法及其背后所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想在工業(yè)文明中取得了無(wú)尚的地位。從而使之以某種宰制者的身份打壓和拒斥崇尚玄思和理解的哲學(xué)及其他人文學(xué)科，將不能經(jīng)由經(jīng)驗(yàn)事實(shí)做檢視和測(cè)量的東西斥為偽科學(xué)，驅(qū)逐到邊緣地帶。

于是只有現(xiàn)存社會(huì)之中，以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表現(xiàn)的東西，成為了至高準(zhǔn)則，一切對(duì)現(xiàn)存事實(shí)和現(xiàn)存社會(huì)的超越的思考中的東西由于其不可操作性而遭到主流話語(yǔ)壓服。現(xiàn)存的東西便是合理的，一切反對(duì)的、異己的、超越的力量遭到否定，成為發(fā)達(dá)工業(yè)文明之中被抽離的向度，也就是否定的向度。單向度的思想由此盛行于發(fā)達(dá)工業(yè)文明之中，成為思想領(lǐng)域中配合與并行于物質(zhì)領(lǐng)域的內(nèi)容，共同阻礙著質(zhì)變的發(fā)生。

單向度的人讀后感 篇4

我相信99%的人從小到大選擇這些個(gè)性發(fā)展課程，是為了有更多的證書(shū)，這樣他們將來(lái)會(huì)有更好的工作機(jī)會(huì)、更好的工作環(huán)境和更高的生活水平。但是精神意識(shí)有沒(méi)有同布參加培訓(xùn)呢？沒(méi)有！

真的是沒(méi)有！父母最關(guān)心的是孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)成績(jī)，培訓(xùn)班的成績(jī)，是不是班干身份，一直延續(xù)到所上大學(xué)的名氣，各式各樣認(rèn)證證書(shū)的多少跟質(zhì)量……，有多少真正是要培養(yǎng)自己孩子的個(gè)性呢？目的都很簡(jiǎn)單：

好學(xué)校，好證書(shū)，好工作就會(huì)有舒適的物質(zhì)生活，再下一代就會(huì)有更舒適生活的保障，如此一代又一代地傳下去……，僅僅只是為了子子孫孫以后更舒適的物質(zhì)生活。當(dāng)然不可否認(rèn)這種目的也有好的方面，在現(xiàn)代生活中人們需要?jiǎng)恿?，而這些外界的**是人們最大的動(dòng)力，但是很明顯造就了現(xiàn)代只有一個(gè)方向，一個(gè)向度的生活，人的全面發(fā)展在哪里呢？人們真正的個(gè)性出路在哪里？

“要想形成自己的觀點(diǎn)，首先就要接觸大量不同的觀點(diǎn)……”。人生就是這樣一步步升華。只有掌握了大量的知識(shí)，通過(guò)自己的具體思維加以提煉，才能有自己的見(jiàn)解。

我想大師是不希望人類(lèi)最后走一個(gè)向度的路，嘔心瀝血完成的這一巨作，希望能給后人有所警示和幫助。

單向度的人讀后感 篇5

《單向度的人》是赫伯特·馬庫(kù)塞（Herbert Marcuse）于1964年出版的著作，其引起了廣泛的關(guān)注和討論。本書(shū)闡述了現(xiàn)代社會(huì)中的一種狀態(tài)，即人們被一種單向思維所困擾，無(wú)法看到其他可能性和解放的道路。本文將就這一主題進(jìn)行詳細(xì)的分析和討論。

在《單向度的人》中，馬庫(kù)塞首先指出了現(xiàn)代社會(huì)中一種普遍存在的問(wèn)題，那就是人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的盲目接受。他認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)通過(guò)媒體、廣告以及消費(fèi)主義等手段將人們的思維固定在一種單一的視野中，讓人們只能看到一種可能性，而忽略了其他可能性的存在。這種情況下，人們沉迷于物質(zhì)和享樂(lè)，喪失了對(duì)于真正自由和解放的渴望。

馬庫(kù)塞進(jìn)一步分析了這個(gè)問(wèn)題的原因，他指出，現(xiàn)代技術(shù)和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展造成了人們對(duì)于原始生活的斷裂。人們依賴(lài)于技術(shù)和科學(xué)的發(fā)展，但同時(shí)也被這些技術(shù)所控制和束縛，無(wú)法超越現(xiàn)有的框架和思維模式。這種單向度的思維不僅影響了人們對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)，也影響了對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的思考和應(yīng)對(duì)。

馬庫(kù)塞提出了一種反思和解放的路徑，他認(rèn)為人們需要覺(jué)醒并意識(shí)到自己的局限性。通過(guò)自我解構(gòu)和全面的思考，人們可以打破單向度的束縛，尋找到真正的自由和解放。他呼吁人們超越現(xiàn)有的生活方式和文化，追求更高的境界和更廣闊的可能性。

讀完《單向度的人》后，我對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題和困擾有了更深刻的理解。馬庫(kù)塞的觀點(diǎn)讓我意識(shí)到，我們生活在一個(gè)被信息和消費(fèi)主義所主導(dǎo)的社會(huì)中，很難擺脫這種單一思維的困境。我們被塑造成只關(guān)注物質(zhì)和享樂(lè)，忽視了其他重要的價(jià)值和意義。

馬庫(kù)塞并不是要我們完全否定現(xiàn)代技術(shù)和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，而是希望我們能夠通過(guò)思考和反思打破單向度的束縛，尋找到更廣闊的可能性。我認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)非常重要，因?yàn)橹挥挟?dāng)我們能夠意識(shí)到自身的局限性并努力超越它們時(shí)，我們才能真正獲得自由和解放。

同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到改變并不是一蹴而就的過(guò)程，我們需要通過(guò)持續(xù)的努力和思考來(lái)逐步改變自己和社會(huì)。只有當(dāng)足夠的人覺(jué)醒并努力尋找更高的境界時(shí)，我們才能真正改變現(xiàn)有的單向度社會(huì)。

小編認(rèn)為，讀完《單向度的人》后，我對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的單向思維和困境有了更深刻的理解。馬庫(kù)塞的觀點(diǎn)啟發(fā)了我思考和反思自己的生活方式和價(jià)值觀，我希望通過(guò)持續(xù)的努力和思考，能夠打破單向度的束縛，尋找到更廣闊和真正自由的可能性。