懺悔錄讀后感(優(yōu)選八篇)

為了滿足您的期望編輯特別為您準(zhǔn)備了一篇“懺悔錄讀后感”。書籍中演繹了許許多多的人，演繹著不同人的人生以及他們的故事，通過閱讀作者寫的作品，對(duì)一件事產(chǎn)生了新的看法時(shí)。?撰寫讀書筆記可以讓我們更好地領(lǐng)悟知識(shí)，增強(qiáng)記憶。我的建議是基于我的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)僅供參考！

懺悔錄讀后感 篇1

花了一個(gè)月的時(shí)間才將這本書看完，其中由于課程和時(shí)間的原因，間隔的時(shí)間比較多，所以現(xiàn)在只能模糊的記得大概的內(nèi)容，談一談自己的感受。

這本書是盧梭自身經(jīng)歷的一種回顧，類似于一種自述，講述了盧梭從小到大一生的經(jīng)歷。盧梭出生于日內(nèi)瓦的一個(gè)鐘表家庭，母親因?yàn)樗某錾劳觯谒暧讜r(shí)父親也因?yàn)榕c人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)離開了日內(nèi)瓦，后來跟著他的姑母(舅母)生活，接受過一定的教育。他學(xué)過雕刻，在宮廷當(dāng)過差(為國(guó)王進(jìn)行土地登記工作)，當(dāng)過音樂家庭教師，寫過劇本，在藝術(shù)方面有一定的見解，也是一個(gè)作家和教育家，有諸多情史，在上流社會(huì)之間游走，有過輝煌多金的時(shí)刻，也睡過公園的長(zhǎng)板，朋友眾多。

以前讀《社會(huì)契約論》的時(shí)候，就覺得他是一個(gè)絕對(duì)的自由主義者，主張一種平等的自由。在閱讀這本書的時(shí)候，我是深切的感受到這種思想。當(dāng)他學(xué)雕刻覺得不適合自己時(shí)，會(huì)選擇毅然地離開出去流浪;當(dāng)他在宮廷當(dāng)差時(shí)，認(rèn)為這種工作過于呆板束縛了自己的自由，就辭掉這份工作選擇自己喜歡的作曲;當(dāng)他的曲子獲得國(guó)王的贊賞邀請(qǐng)他到宮廷就職時(shí)，他選擇了拒絕。這種對(duì)自己的向往已經(jīng)融入他的骨子里，成為他的一種品格，就算明天吃不上飯，沒有睡覺的地方，他依舊會(huì)選擇去遠(yuǎn)方。

在我看來，這種理想主義者是很值得敬佩的，至少我沒有這樣的勇氣去踐行自己的想法，會(huì)迫于生活的無奈不得不做一些事。想到一句話，每個(gè)女生心里都住著一個(gè)三毛，渴望獨(dú)立與自由，但現(xiàn)實(shí)世界中的三毛太少，所以她制存在于大多數(shù)女性的心里。同時(shí)我感嘆于盧梭的才華，在音樂、哲學(xué)、教育方面都有研究，并非現(xiàn)在的“術(shù)業(yè)有專攻”，而是在各方面都要涉及。

看完這本書，對(duì)盧梭的了解進(jìn)了一步，心里想法很多卻無從下筆，閱讀總結(jié)能力有待提高。希望自己能夠抽出時(shí)間再閱讀這本書，有進(jìn)一步的感觸，也希望下周的讀書筆記提升記錄價(jià)值。

懺悔錄讀后感 篇2

一個(gè)人在他的生活中，一次或多次吐露他的真實(shí)的東西-那些愚蠢或聰明的；善良的或者邪劣的；驕傲或謙卑很容易做到。然而，將自己徹底且真實(shí)地“赤裸裸”地呈現(xiàn)在他人面前，任由歲月和道德去評(píng)判，古往今來，細(xì)數(shù)之下恐惟有讓－雅克盧梭一人。

正如作者在本書一開始所言的那樣：“不管末日審判的號(hào)角什么時(shí)候吹響，我都敢拿著這本書走到至高無上的審判者面前，果敢地大聲說：‘請(qǐng)看！

這就是我所做的，這就是我所想的，這就是我。無論善和惡，我都同樣坦率地寫了出來’……請(qǐng)您把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔……然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地披露自己的心靈，看看有誰敢于對(duì)您說：

‘我比這個(gè)人好！’”

能這般敢將自己的靈魂交付于他人，交付于無形的靈魂的“審判者”，我想，這不止需要超乎常人的勇氣和毅力，更重要的是在道德的“衡量器”上，能經(jīng)得起持久的測(cè)評(píng)。這“道德的衡量器”，是來自宇宙間一切無形的公正的概括，它不會(huì)隨著社會(huì)的改革和時(shí)間的亙絕而改變，更不會(huì)因?yàn)槿祟惖拇嬖诤拖龆?、毀滅?/p>

這種以復(fù)演、回憶作為靈魂懺悔的基調(diào)，本身就具有可美化、偽飾自己的成分和便利，讓讀到它的人產(chǎn)生錯(cuò)覺和假象，在死后還可以撈一筆美名和聲譽(yù)?？勺髡弑R梭完全沒有這樣，他始終將靈魂擺在低處，以被審判者的視角，度量自己過去一生所經(jīng)所受的相關(guān)。

在某個(gè)時(shí)刻，在某種情感的控制下，在人生的某個(gè)階段，人們很容易回憶。這種“回憶”，不單單是對(duì)過去時(shí)的重溫，有時(shí)更像是對(duì)臨近生命終點(diǎn)前，自我靈魂的叩問與覺省——是“道德衡量器”發(fā)揮效應(yīng)的時(shí)刻；是無數(shù)雙“靈魂審判者”用公正無私的眼睛注目你的時(shí)刻；是你向別人也向自己揭露一個(gè)真實(shí)的生命體的時(shí)刻——在你還有氣力道出它，道出它后精神沉重的包袱被丟棄后，自感輕松無比的時(shí)刻——只求這一刻的無愧無悔！

靈魂在低處，是因?yàn)榈赖隆皩徟姓摺痹诟咛?；時(shí)時(shí)以懺悔的姿態(tài)，做靈魂的信徒。楊飛飛

懺悔錄讀后感 篇3

昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟遲

腐敗，是社會(huì)沉重的話題；廉潔，是社會(huì)水恒的追求。自我修養(yǎng)不僅是反腐敗的主題，還是預(yù)坊腐敗的根本策略。懷揣著對(duì)廉潔修身的探索之心，我閱讀了由中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)社編寫的反腐倡廉類書籍《懺悔錄》，該書內(nèi)含79篇懺悔錄，都是各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)查處的典型案件，通過書中這些鮮活的案例以及違紀(jì)違法者在獄中的沉痛反思，讓我深刻的理解到腐敗給國(guó)家、人民和家庭帶來的沉重傷害，自身思想防線的瞬間失守就有可能使得腐敗有機(jī)可乘，進(jìn)而是“一步錯(cuò)，一生毀”，直到他們給國(guó)家造成了巨大損失、遭到了人民的唾棄、親人的悲痛，走進(jìn)鐵窗高墻之內(nèi)、穿上囚服時(shí)，才體會(huì)到了原來的所作所為是那么的可恨、可恥、可悲，一些的追悔莫及都已太遲，這些都是他們咎由自取。

“前年之覆，歷年之鑒”，人生道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處往往只幾步，千萬不要像他們一樣為自己留下的后路是一條不歸路，正所謂“昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟遲”。

書中的許多主人公事業(yè)有成，在各個(gè)崗位上都取得了一些成績(jī)，甚至有些是老黨員的子女和干部。他們的悲慘結(jié)局有些讓人唏噓，但同時(shí)也早已是結(jié)果注定，俗話說：“天叫恢恢，疏而不漏”。

究其原因就是他們都放松了廉沽修身的學(xué)習(xí)，任山思想道德腐化墮落，最終招致惡果，用凌康元(遼寧省國(guó)際信托投資公司原副總經(jīng)理)懺悔錄中的話來說：“一個(gè)人不論職位高低、不論成績(jī)大小，只要放松學(xué)習(xí)，忽視思想改造，法制意識(shí)淡薄，價(jià)值觀發(fā)生抓曲，那么在是與非，善與惡面前，必然發(fā)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)位。罪與非罪只是一念之差，黨員干部與犯罪囚徒也就是一步之遙!

”。被人們稱為玩政治、玩金錢、玩女人的“三玩市長(zhǎng)”雷淵利(湖南省郴州市原副市長(zhǎng))在懺悔錄中反思犯罪的深層次原因時(shí)，也談到了放棄學(xué)習(xí)的問題，他說“自擔(dān)任縣委主要領(lǐng)導(dǎo)后，我就放棄了學(xué)習(xí)，成天忙于事務(wù)，忙于應(yīng)酬，忙于玩樂。閱讀文件或報(bào)紙時(shí)，我們只看標(biāo)題。在處理文件時(shí)，秘書基本上是做這項(xiàng)工作的，有時(shí)甚至連看都不看就簽字。

反腐倡廉方面的規(guī)章制度、國(guó)家有關(guān)法律法規(guī)，我基本上沒認(rèn)真學(xué)習(xí)過，我也參加過反腐倡廉警示教育大會(huì)，看過腐敗分子的典型案例，但我沒有引以為戒，而錯(cuò)過了許多次懸崖勒馬的機(jī)會(huì)”。面對(duì)鐵窗的懺悔。我們毋庸懷疑它的真誠(chéng)。

從這些痛徹心扉的“臨別感言”中，我們可以看到廉潔修身學(xué)習(xí)的重要性，正因?yàn)榉潘闪诵奚韺W(xué)習(xí)、忽視了自身的思想道德教育而導(dǎo)致了一些黨員干部腐化變質(zhì)走上了違紀(jì)違法道路。

人的欲望就像海水。他們喝得越多，就越渴。一旦落入其中，他們將無法自拔。而腐敗恰恰是由一個(gè)人的貪欲膨脹所導(dǎo)致的結(jié)果。“貪”是萬惡之源，心一貪必然會(huì)犯各種錯(cuò)誤，如果書中的主人公能夠堅(jiān)信“手莫伸，伸手必被捉。

”的道理，克制住內(nèi)心的貪欲和僥幸心理，當(dāng)面對(duì)各種“紅包”和利益**時(shí)巋然不動(dòng)，那將會(huì)為國(guó)家挽回多少優(yōu)秀干部、多少的財(cái)產(chǎn)損失、多少的幸福家庭昵?現(xiàn)實(shí)是殘酷的，歷史是公正的，歷史不允許假設(shè)，他們己經(jīng)成為了人民的罪人。吳鴻政(上海市國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會(huì)原副主任)在懺悔錄中說：

“私欲、貪婪、僥幸，使我在不知不覺中滑向萬丈深淵，個(gè)人欲望膨脹、利欲熏心時(shí)，什么法制觀念，什么黨的紀(jì)律，統(tǒng)統(tǒng)都置于腦后?！笨梢娯澙穼?duì)于人的思心麻痹有多大，而加強(qiáng)廉潔修身的學(xué)習(xí)，可以有效抑制私欲的膨脹，消除腐敗的誘因。首先，通過廉潔修身學(xué)習(xí)能使人們牢固樹立廉潔觀念，將廉潔知識(shí)、思想和觀念納入自身的思想體系中，形成拒腐防變的“防火墻”，增強(qiáng)自身“免疫力”，當(dāng)貪欲襲來時(shí)，能夠提前警醒，避免走入歧途；其次，通過廉潔修身學(xué)習(xí)，能夠增強(qiáng)人們遵守法律制度的自覺性，明確在法制環(huán)境下，什么是違紀(jì)違法的行為，怎么做才是依紀(jì)依法辦事，從而在全社會(huì)營(yíng)造遵紀(jì)守法、廉榮貪恥的氛圍。

**腐敗還常常造成國(guó)家經(jīng)濟(jì)與人民利益的重大損失，是經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展的“絆腳石”。林寶華(稍建省福州市果品冷凍廠原廠長(zhǎng))在懺悔錄中說：“順為我的犯罪，一個(gè)效益本不錯(cuò)的國(guó)有企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和發(fā)展受到嚴(yán)重影響，致使企業(yè)面臨困境，瀕臨破產(chǎn)，給企業(yè)造成巨大損失，不少職工因此下崗，使職工切身利益受到巨大損害，造成不良的社會(huì)影響。

”通過上面這個(gè)懺悔案例。我們可以真正看到腐敗對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的損害有多大。“當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，省委、省**圍繞民生福祉不斷推山惠民新政，并在教育、醫(yī)療、民政上大幅增加投入。

在當(dāng)前這樣經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的重要關(guān)頭，絕對(duì)不能任由腐敗滋生而影響了經(jīng)濟(jì)引會(huì)發(fā)展，更應(yīng)該加強(qiáng)修身學(xué)習(xí)、加大治理**腐敗和商業(yè)賄賂的力度，嚴(yán)厲打擊腐敗分子，保護(hù)國(guó)家和人民財(cái)產(chǎn)安全，促進(jìn)社會(huì)和諧，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造出良好的社會(huì)環(huán)境。

預(yù)防腐敗可以理解為治本，而修身之所以說是預(yù)防腐敗的治本之策，是因?yàn)樗菑母瘮‘a(chǎn)生的原因和源頭上采取對(duì)策進(jìn)行預(yù)防，產(chǎn)生的效果直接作用于每個(gè)個(gè)體，非常直接。同時(shí)，懲治腐敗可以理解為治標(biāo)，主要就是針對(duì)已經(jīng)發(fā)生的腐敗現(xiàn)象采取嚴(yán)厲手段予以打擊懲治和預(yù)防腐敗，是反腐倡廉相輔相成、互相促進(jìn)的兩個(gè)方而，《懺悔錄》也正是我國(guó)懲治腐敗成果的展示之一 ，“沉舟側(cè)畔干帆過，病樹前頭萬木春”，大家應(yīng)該從《懺悔錄》的反面事例中吸取教訓(xùn)、時(shí)刻保持高度警惕，不斷增強(qiáng)拒腐防變能力，作到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”。平時(shí)加強(qiáng)廉潔修身學(xué)習(xí)、把反腐侶廉建設(shè)放在更加突山的位置，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，編制起懲治和預(yù)防腐敗滋生的天羅地網(wǎng)，共同打造出弊絕風(fēng)清的太平盛世。

懺悔錄讀后感 篇4

學(xué)號(hào):***注一方圓春

那天觀看了白巖松主持的專題片《懺悔錄》，在里面我們可以看到最多的是一臉縱橫淚水，可以聽到最多的是一句：“我對(duì)不起黨?！蹦切┤硕荚?jīng)是黨的好兒女人民的好干部，最終卻因各式各樣原因踏上了貪腐之路，最終在冰冷的監(jiān)獄欄桿中發(fā)出了深深的懺悔。

“貪如火，不遏則**；欲如水，不遏則自溺?！彼麄?cè)巧屏贾覍?shí)的人，靠自己的能力，一步步坐上更高的位置，但隨著職務(wù)的升遷，糖衣炮彈**漩渦也隨之而來。做出懺悔的這些人，他們正是沒有堅(jiān)守住自己的信仰，放松了對(duì)自己的要求，被金錢、美色、權(quán)力等所引誘，欲望逐漸膨脹，對(duì)自我的約束以及為黨為民為社會(huì)無私奉獻(xiàn)的心逐漸被蒙蔽，進(jìn)而伸出手腳一步步邁向高墻，最終淪為階下囚。

他們用沉重的代價(jià)發(fā)出懺悔的嘆息，來勸誡他人。我記得其中最令人印象深刻的一句話是：理想的衰落是最致命的，信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的。

所有**的犯罪活動(dòng)都是從權(quán)力開始——“廉者政之本也，民之表也；貪者政之禍也，民之賊也?！彼麄?yōu)E用職權(quán)，大搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易，放棄為政清廉，迷失于欲望與金錢之中，失去廉潔，喪失黨性，最終失足成千古恨。這些都是因?yàn)閱适Я俗月?，放棄了原有信仰?/p>

自以為身居高處，視法律而不顧，面對(duì)**，不能自控，從小收小取。孰不知，貪婪之手一旦伸出，伸入的就是無底深淵數(shù)米高墻。

鏡頭里他們一個(gè)個(gè)痛哭流涕，卻悔之晚矣。當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)，樹立正氣，堅(jiān)定信念，不辜負(fù)黨和人民的信任和信賴。伸手者懺悔，未伸手者自省。

懺悔錄讀后感 篇5

《領(lǐng)導(dǎo)干部懺悔錄實(shí)錄讀后感》是一本書，通過記錄各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的懺悔錄，揭示了他們?cè)跈?quán)力面前所產(chǎn)生的種種丑態(tài)和罪惡行為。這本書具有極高的社會(huì)價(jià)值，引起了我深刻的思考。

首先，這本書的真實(shí)性讓我震驚不已。每篇懺悔錄都是經(jīng)過核實(shí)的，其中的細(xì)節(jié)和案例都是真實(shí)存在的，這讓我無法置信領(lǐng)導(dǎo)干部竟然做出了這樣的丑事。書中的領(lǐng)導(dǎo)干部懺悔了他們?cè)跈?quán)力之下的腐敗行為，有的貪污受賄，有的濫用職權(quán)，有的玩弄權(quán)術(shù)等等。這一切都是在我們看不見的背后發(fā)生的，而這本書卻以實(shí)錄的方式將其全部暴露出來，讓人們能夠看到權(quán)力背后的嘴臉，這讓我感到震驚和憤怒。

其次，這本書對(duì)社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)的。當(dāng)讀者們讀到這些領(lǐng)導(dǎo)干部懺悔錄的時(shí)候，他們會(huì)深感失望和憤怒，他們會(huì)開始反思和質(zhì)疑自己對(duì)待權(quán)力的態(tài)度。正是因?yàn)檫@本書的存在，很多人開始關(guān)注和監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)干部的行為，也開始反思自己的道德底線。這本書的出版，無疑是對(duì)腐敗現(xiàn)象的一次有力的揭露和批判，它將激起社會(huì)的輿論風(fēng)暴，引導(dǎo)人們對(duì)腐敗問題進(jìn)行深入的思考和反思。

第三，這本書引發(fā)了我對(duì)權(quán)力與道德的思考。在讀這本書的時(shí)候，我不禁思考起權(quán)力與道德之間的關(guān)系。權(quán)力本身并沒有問題，問題在于人們?nèi)绾螌?duì)待和運(yùn)用權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)干部作為權(quán)力的代表，他們應(yīng)該擔(dān)負(fù)起維護(hù)社會(huì)公正和公平的責(zé)任，承擔(dān)起為人民辦事的使命。然而，很多領(lǐng)導(dǎo)干部卻違反了道德底線，為了個(gè)人私利不擇手段地謀取利益，這讓我深感痛心和無奈。我不禁思考，我們應(yīng)該如何對(duì)待權(quán)力，如何正確行使權(quán)力。這本書讓我認(rèn)識(shí)到了權(quán)力與道德的緊密關(guān)系，并激發(fā)了我對(duì)于權(quán)力與道德問題的思考和探索。

最后，這本書給我?guī)砹藢?duì)未來的期許。在讀完這本書后，我深感我們現(xiàn)在所處的社會(huì)環(huán)境任重道遠(yuǎn)。我們需要更加關(guān)注權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，保證權(quán)力的公平和公正。同時(shí)，我們也需要改變自己對(duì)待權(quán)力的態(tài)度，樹立正確的權(quán)力觀和道德觀。只有這樣，我們才能建設(shè)一個(gè)公平公正、有序和和諧的社會(huì)。

總之，讀完《領(lǐng)導(dǎo)干部懺悔錄實(shí)錄讀后感》這本書，我深感震驚、憤怒、無奈，又對(duì)未來充滿希望。這本書讓我認(rèn)識(shí)到了權(quán)力與道德的關(guān)系，引發(fā)了我對(duì)于權(quán)力與道德問題的思考和探索。希望這本書能夠引起更多人的關(guān)注，促使我們共同努力，建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)。

懺悔錄讀后感 篇6

昨天晚上粗略的看了盧梭《懺悔錄》的第四章，大致講了他四五年的漂泊生活。他是個(gè)勇敢的人，敢于承認(rèn)自己做了違背道德的事。不是偽善者。

這一章的風(fēng)景描寫很感人，發(fā)生的事情也很有趣。讀完后，我有一種強(qiáng)烈的滿足感。這便是名著的魅力吧。

有一晚他睡在歐洲的某條河邊，看著對(duì)面的魅力的梯形花圃，氣溫剛好，他睡了難得的好覺，沒有溫床，卻有大自然的美景陪伴，美哉。

他很喜歡周末去大自然中去賞美景?；蛘咝蕾p，或者咒罵自己的生活。

第五章的開頭他寫道：“就我這個(gè)年歲而言，我的智力比較地發(fā)達(dá)了，但判斷力卻欠缺些，我非常需要有人教我如何為人處事，因?yàn)閹啄甑慕?jīng)驗(yàn)并沒能夠徹底**我那浪漫的幻想，而且，盡管我經(jīng)歷.了各種各樣的苦難，但我仍舊不很了解世事人情，好像我并未從苦難中得到什么教益似的。

”（一段小語言：我步入?yún)擦?/p>

因?yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x

我希望活得深刻

吸取生命中所有的精華

把非生命的一切都擊潰

以免當(dāng)我生命終結(jié)

發(fā)現(xiàn)自己從沒有活過）

從寒假到上個(gè)月中旬，差不多歷時(shí)三個(gè)月，終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對(duì)污蔑誹謗時(shí)極度渴望的自我辯護(hù)，而后者則是這料，人生總會(huì)有林林總總痛苦和煩惱，在這個(gè)路途中我們到底應(yīng)該怎樣活、為什么活。快樂，痛苦，內(nèi)疚，憤怒；自我，友誼，這些都是關(guān)于生活，關(guān)于人性，甚至關(guān)于靈魂的。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴。

看完兩本書的總體印象是：人生的事誰也無法預(yù)料。

一、盧梭的童年

童年總充滿美好的回憶，我們差不多每一個(gè)人都會(huì)懷念自己的童年，而盧梭在《懺悔錄》第一部里也無限追憶自己的童年。出生在工匠家庭，有良好的家庭教育（即使出生在喪親之痛），大量的閱讀增加了他的知識(shí)等。其中我印象最深的有兩件事：

弄壞了朗拜爾西埃小姐的梳子；種柳樹。在前一件事里，我們可以看出盧梭身上有代表著所有孩子的特征——“魔鬼般的倔強(qiáng)”，他在被逼問時(shí)“毫不動(dòng)搖，我寧可死”（p16），每一個(gè)孩子身上似乎都有這種初生牛犢不怕虎的倔強(qiáng)、執(zhí)著、不屈不撓地堅(jiān)持自己的信念，維護(hù)自己的清白。這種性格我也曾經(jīng)有過，并且在許多孩子身上看過，電影《晨曦中的小女孩》中的小姑娘在面對(duì)后母錯(cuò)誤的教育方式、對(duì)待不是自己親身孩子的殘酷時(shí)所表現(xiàn)出來的抵抗、寧死不屈的“魔鬼般倔強(qiáng)”也是一個(gè)很明顯的例子。

我相信，吃軟不吃硬是每個(gè)孩子的共性，如果你想用“暴力”讓他屈服，那么失敗的往往是心軟的父母。“一個(gè)兒童在平常生活里性情靦腆溫情，但在激情奮發(fā)的時(shí)候卻是那么激烈、高傲而不可馴服?！保╬17）他們小小的心靈里有著自己的秘密的精神世界，而且是一個(gè)極為豐富的世界，**的世俗老練思維是探取不到屬于他們的這個(gè)純真、新奇、熠熠生輝而又充滿創(chuàng)造性的神秘世界的，即使是世界上最有創(chuàng)造力的成年人的思維世界也沒有他們的可愛、豐富。

而在種柳樹這件事上，我們又看到了小孩子的愛心和對(duì)生命的尊重和熱愛，給柳樹偷偷偷渡胡桃樹的水分，挖出一條以為別人絕不會(huì)發(fā)現(xiàn)的“地下水道”，這么富有創(chuàng)意和趣味的一個(gè)事，也只有小孩子才會(huì)做得出來，**是想不到這種“偉大的工程”的。在小孩子的眼中，布娃娃都是有生命的，萬物有靈。

懺悔錄讀后感 篇7

“書是人類進(jìn)步的階梯”說的真是一點(diǎn)不錯(cuò)。一本好書就可以讓人明白很多的道理。一本好書可以讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會(huì)讓人豁然開朗。是書讓人類走上了進(jìn)步的階梯，有了今天這欣欣向榮的世界。書這無聲的預(yù)言家，預(yù)知著未來，預(yù)知著中國(guó)的夢(mèng)。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)讀后感欄目為您提供最新最全的讀后感范本，讓您快速寫好讀后感。本欄目包含中外名著讀后感范文以及最新的優(yōu)秀讀后感，希望對(duì)您有所幫助!

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是通過這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠(chéng)，只是對(duì)于自己辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不知道我在說什么。

懺悔錄讀后感 篇8

先提前說一下，這還是一本相當(dāng)不錯(cuò)的書，免得看我后面寫的東西被誤導(dǎo)了。盧梭是個(gè)很感性的人，雖然他有這樣或那樣的缺點(diǎn)，但這并不影響我們欣賞他的才華，也不影響我覺得這個(gè)人的可愛、感性、熱情、真誠(chéng)還有可憐。我也并不想說如果他不怎樣就不會(huì)怎樣了，因?yàn)槿绻麤]有這些，他也就成不了這個(gè)為我們寫《懺悔錄》的盧梭了。

早在去年學(xué)《歐洲文化入門》時(shí)就對(duì)盧梭有了很深的印象，書上的名人很多，但我對(duì)盧梭及他的《社會(huì)契約論》印象最為深刻(可能部門原因是里面有兩個(gè)人寫《社會(huì)契約論》同時(shí)他的名字發(fā)音和英國(guó)的羅素很像，為了把這些徹底區(qū)分開來，我多下了點(diǎn)功夫吧!嘿嘿)。最近看了盧梭的《懺悔錄》，也算是淺淺地明白了這個(gè)大文豪簡(jiǎn)單而又平凡的一生吧!雖然事實(shí)上并不是那么地簡(jiǎn)單與平凡，但是作者本人卻有意將所有的事都清描淡寫!打個(gè)比方吧，法國(guó)國(guó)王的岳父荷蘭國(guó)王寫了篇文章，他覺得其中有不妥之處，就直接寫了封信給荷蘭國(guó)王為其指明了，雖然他反復(fù)強(qiáng)調(diào)寫信的時(shí)候是如何惶恐，其措辭是如何委婉，生怕得罪國(guó)王云云，但是回頭想想單就他有這膽量寫信就已經(jīng)不是一般人能做的了，何況當(dāng)時(shí)他還年輕并不是十分有名。

我還在其書上摘了一點(diǎn)資料下來，當(dāng)然他的書能摘的東西是很多的，只是我懶嘛，也就僅摘了些個(gè)性能讓我引起共鳴的東西。

其開篇他就寫道“萬能的上帝啊!我揭去了我內(nèi)心的一切偽飾，和你親眼看到的完全一樣。請(qǐng)你把無數(shù)的同類眾生召喚到我跟前來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N.種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N.種缺陷而羞慚。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地袒露自我的心靈中的秘密，看誰有勇氣說:‘我比這個(gè)人好!’”我是很贊成他的這種超強(qiáng)的自信心啦，也看到了他書中所描述的自信心的來源，但是卻不能完全認(rèn)同。因?yàn)檫@始終是他自我的主觀看法，我沒有聽到反方意見，而他又是那么地敏感，擁有所有名作家所共有的特點(diǎn):天賦過人、敏感、細(xì)膩而又容易受傷;另一原因就是這只是他那個(gè)時(shí)候的法國(guó)人，就我所知，咱們國(guó)家的古人要是寫出懺悔錄來，比他更好更高尚的人還是蠻多的，個(gè)性是一群愛國(guó)之士如戚繼光、文天祥、岳飛、杜甫等，我就不多舉了，文學(xué)水平有限，怕說多錯(cuò)多。

當(dāng)時(shí)的法國(guó)社交界還真是一個(gè)蠻奇怪的圈子，那時(shí)的名流貴婦們是流行養(yǎng)情人的，而她們的丈夫們?cè)诙鄶?shù)狀況下也是知情的，甚至以老婆養(yǎng)的情人的身份而自豪，這不光是這本書里出現(xiàn)的，同期的其它法國(guó)作品里也都有，我不得不說這感覺很奇怪，也很變態(tài)?？赡芪铱吹臅欢?，但同期的英美作品里比較少看到這樣的，即使有寫也相比較較隱晦，所以這也總是讓我更認(rèn)同英國(guó)的文化一些。