2024《儒林外史》讀書筆記(通用15篇)

毫無疑問，當(dāng)我們身為一名優(yōu)秀老師時，我們更需要觀察自己的教育教學(xué)方式和行為，而教育筆記有助于提高老師的教育水平。一篇教育筆記應(yīng)該從哪些方面寫呢？下面由小編幫大家編輯的《2024《儒林外史》讀書筆記(通用15篇)》，還請你收藏本頁以便后續(xù)閱讀。

《儒林外史》讀書筆記【篇1】

1、通過閱讀，我對于歷史的了解更加深入，也對于人性的復(fù)雜性有了更深刻的認(rèn)識。

2、匡迥，剛出場時，受馬二的恩惠，流落街頭，靠拆字糊口，無錢回家。馬二借與他十兩銀子，資助他回家盡孝，并一再叮囑要舉業(yè)進(jìn)學(xué)。但有良心，他日后不該對馬二先生不恭不敬，但是他不僅不心懷感恩，而且還言語詆毀、信口雌黃?？梢娖淅切墓贩?

3、儒林外史第一章讀后感是非常深刻的

4、故事中的人物形象生動鮮明，他們的思想和行為引發(fā)了我對人性的思考。

5、《儒林外史》第二回讓我認(rèn)識到虛偽與真誠的對比。雖然馬純上和王若虛都是儒生，但他們的品行卻有天壤之別。這讓我更加堅信真誠和善良的力量，也讓我警惕虛偽和欺詐的危害。

6、翻到《儒林外史》第一回，便看到了放牛娃王冕自學(xué)畫荷花成才的故事，想想小學(xué)教材上《王冕學(xué)畫》的典故恐怕就出自這里，這不禁讓我增添了幾分熟悉親切之感。讀完第一回，得知王冕聰慧好學(xué)，憑借自身的技能和才干孝順母親、自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時，他帶上母親連夜逃到了會稽山。由于他明白一個人無論出身怎樣，一旦入朝為官便是身不由己，不能有自身的思想和活動，只能是一具朝廷的提線木偶。王冕自始至終沒有邁進(jìn)科舉的大門，不為功名利祿所累，最終成為了一個瀟灑磊落的人。

7、《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時不良的世俗風(fēng)氣

8、《儒林外史》是一部描寫明清社會封建制度腐敗的長篇小說。通過對人物形象的塑造，揭示了當(dāng)時士人的種種丑惡嘴臉，展現(xiàn)了一個虛偽、丑陋、荒誕的社會。

9、作者巧妙地運(yùn)用諷刺和諷刺，讓人不禁反思人性的復(fù)雜性。這部小說不僅僅是一部娛樂作品，更是對社會現(xiàn)象的深刻思考。

10、以上只是一些簡單的五十字讀后感，讀者可以根據(jù)自己的理解和感受進(jìn)行創(chuàng)作。

11、由孝子變成畜生，誰個使然?

12、功名利祿是人們追求的目標(biāo)，但是這種追求不應(yīng)該以犧牲自己的道德和人性為代價。

13、儒林外史在諷刺和揭示社會問題的同時，也傳達(dá)了對人性的理解和溫情。

14、閱讀這四回讓我進(jìn)一步理解了中國古代社會的文化和制度，也讓我反思了當(dāng)代社會中存在的一些問題。

15、第一回讀后感：

16、作為人類文明史上的重要文化遺產(chǎn)之一，我國的儒家文化一直被世人所推崇?！度辶滞馐贰纷鳛橐徊棵鑼懬宄迨可畹男≌f，不僅揭示了當(dāng)時社會的種種弊端，更呈現(xiàn)了以儒為本的道德準(zhǔn)則在人們生活中扮演著何等重要的角色。讀完這部小說，我深深感受到思想修養(yǎng)與行為規(guī)范對于一個人的重要性，也進(jìn)一步了解了我國封建社會的人情世故和政治腐敗。

17、《儒林外史》是一部描寫明代士人生活的經(jīng)典小說。每回讀后，我都深受啟發(fā)。小說以幽默的筆調(diào)，展現(xiàn)了儒家思想與現(xiàn)實社會的沖突。通過主人公的遭遇和成長，作者揭示了社會的虛偽和人性的復(fù)雜性。

18、二、王冕仿屈原峨冠博帶，招搖過市，流連山水。這是文士的放達(dá)，具有魏晉風(fēng)流。這是文士制度外的自由，是文士的夢想。吳敬梓當(dāng)文壇盟主就是為體現(xiàn)這種自由，名流王冕身上展現(xiàn)的自由，其實就是吳敬梓內(nèi)心渴望的自由。

19、我被小說中的人物形象和情節(jié)所吸引，他們的喜怒哀樂讓我產(chǎn)生共鳴。同時，小說也提醒我要保持真誠和正直，不被功名利祿所迷惑。

20、在《儒林外史》的第十五十六回中，我們可以看到一個身處封建社會的文士如何趨利避害、操縱權(quán)力，以及背后的種種勾心斗角。小說中所描繪的“儒林”，實際上承載著中國傳統(tǒng)文化和社會制度的一些弊端，其中之一就是常常出現(xiàn)的徇私枉法、官宦橫行、貪污受賄等問題。小說中的主人公謝天華，既有貞節(jié)之風(fēng)，又有聰明才智，在嚴(yán)嵩與吏部的斗爭中玩弄政治，而他又常常被復(fù)雜的人際關(guān)系所牽扯，無法控制自己的命運(yùn)。這也反映了當(dāng)時文人階層的現(xiàn)實處境，他們雖然擁有一定的知識和修養(yǎng)，但也難以擺脫權(quán)力斗爭的困擾。

21、第2回：薛家集上的鄉(xiāng)紳商討春節(jié)期間舉辦龍燈會的事情。期間提到要給孩子們請一個教書先生。夏總甲推薦60余歲的周進(jìn)。宴請周進(jìn)時請梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席間作弄周進(jìn)，并說夢見好兆頭才中的秀才。

22、隨著劇情發(fā)展，矛盾與陰謀紛至沓來，使我產(chǎn)生了深度反思。這部作品提醒我們，無論風(fēng)云變幻，儒學(xué)精神都應(yīng)當(dāng)銘記在心，努力做一個真誠善良、不受外界誘惑腐蝕的人。

23、“人生南北多岐路，將相神仙，也要凡人做?！庇蛇@幾句詞中，我似乎可以聞到濃濃的煙火氣息，也就是不由自主的讓吳敬梓領(lǐng)著走入了現(xiàn)實主義中。按理說吳敬梓出身于書香書第，且“一門三鼎甲，三代六進(jìn)士”，世代出官員。生長在這種家庭，那樣的環(huán)境中，衣食無憂，起居不愁。應(yīng)該養(yǎng)成超凡脫俗，帶點幻想的浪漫主義思想才是。是什么原因讓人感覺吳敬梓身上有如強(qiáng)大的現(xiàn)實思想呢？我們來看看吳敬梓的心路歷程。

24、《儒林外史》5到10回讀后感，現(xiàn)實意義就在于反腐反俗，提倡理想社會，保持優(yōu)秀的道德品質(zhì)。我國近幾年的反腐活動提倡“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵制某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為。

25、對道德觀念的深入思考：小說中出現(xiàn)了許多人物的品行和道德觀念的陷入困境，這使我深思現(xiàn)實社會中的道德觀念是如何塑造的。在權(quán)力、金錢、地位、榮譽(yù)等利益面前，人們往往不擇手段，追逐個人私利。這種現(xiàn)象是否只存在于封建社會？對于現(xiàn)代社會又有何啟示？

26、對個人命運(yùn)的關(guān)注：小說中的角色命運(yùn)起伏跌宕，有的人生起伏不定，有的人在社會環(huán)境中被束縛。這使我思考社會的公正與不公，個人努力與命運(yùn)的關(guān)系。人生能否真正做到自己的人生自己寫？是否每個人都有機(jī)會改變自己的命運(yùn)？

27、這一章節(jié)通過對儒家文化的批判和諷刺，表達(dá)了對當(dāng)時社會的不滿和憤慨，也讓人們反思傳統(tǒng)文化的弊端和局限性。

28、《儒林外史》第10到12回以具體人物塑造和細(xì)膩描寫為特點，深入探討了世俗社會的黑暗面和人性的復(fù)雜性。通過榮宗敏和齊魯司馬等人的經(jīng)歷，展現(xiàn)了仕途之路的險惡和選擇的艱難。

29、在這部蔑視一意功名富貴的讀書人的著作中,沒有貫穿全書的中心人物和情節(jié),但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個人物與自成段落的故事串接起來,構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖。

30、《儒林外史》是一部描寫明代社會風(fēng)貌的經(jīng)典小說。每回讀后，我都深感作者對于社會現(xiàn)象的深刻洞察和對人性的精準(zhǔn)刻畫。

《儒林外史》讀書筆記【篇2】

在驚嘆中國科舉制度的完備，尤其是防范舞蔽的處理之精妙時，頭腦里不由自主地冒出“道高一尺，魔高一丈”的說法來，接連又想到“他律”和“防不勝防”。

前些日子，一位搞管理的朋友感嘆說，不知道什么緣故國外量化工作時間的做法到了國內(nèi)竟變成了整人的工具。又說，中國的管理困境總無非“一抓就死，一放就亂”。

不只管理現(xiàn)狀如此，教育也一樣。尋求心理援助的孩子當(dāng)中，很多人都是在父母過于嚴(yán)苛的管控下出問題的，管控過度導(dǎo)致他們行為被動，做事拖沓，非理性地對抗父母《儒林外史》讀后感400字以上(5篇)《儒林外史》讀后感400字以上(5篇)。是控制，還是放手?這在父母那里成為了兩難問題，繼續(xù)嚴(yán)加管控，怕把人管死，放手不管，又怕孩子“一路下滑不可收拾”。

要追究以上困境的原因，不得不說到我們的文化設(shè)計。傳統(tǒng)文化一貫從外在樹立標(biāo)準(zhǔn)，用外在力量要求和約束人的行為，本質(zhì)上屬于他律式的文化。這種永無止境的修身要求要么讓人不自信(成為奴才)，要么使人自以為是(自封主子)，整個的文化氛圍缺乏個性和尊嚴(yán)。在這樣的環(huán)境中，人們自身以外的任何人都不放心，管控者和被管控者彼此周旋、相互應(yīng)付，陽奉陰違成為普遍的社會人格狀態(tài)，誰都不可信。這樣一來，人既無誠信，嚴(yán)加管控便順理成章，管控者和被管控者的相互算計就此沒完沒了，人性越發(fā)墮落。

文明的設(shè)計應(yīng)導(dǎo)向使人自律，應(yīng)以尊重他人、承認(rèn)他人權(quán)利為前提，應(yīng)該相信每個人有獨(dú)立思考的、對自己負(fù)責(zé)的能力，承認(rèn)個人擁有除法律限制之外的一切自由，相信人只要擁有人格尊嚴(yán)就會變得正直，并產(chǎn)生公平公正之心。

要想讓人養(yǎng)成自律的品質(zhì)，需要引導(dǎo)他過精神生活，過有價值的生活，讓他有充分的自主權(quán)利，能夠在自由的狀態(tài)中過自己的人生，由此，人才能因為自尊和尊重他人的需要而對自己有所要求

在他律的文化形態(tài)中，人要學(xué)會自律是比較難的，但是，信任和尊重仍然是有效的方式，這就是“當(dāng)你從背后向我開槍，我依然相信你的槍走火了”這句話的奧義所在。

所以，千萬別再為各種管控技術(shù)的嚴(yán)密和精巧而沾沾自喜了，學(xué)會信任與尊重才是文化發(fā)展的正途。

《儒林外史》讀書筆記【篇3】

31、小說中的人物形象栩栩如生，他們的言行舉止反映出封建社會的種種弊端和人們的生活困境。

32、以上只是一些簡單的五十字讀后感，讀者可以根據(jù)自己的理解和感受進(jìn)行創(chuàng)作。

33、對道德觀念的深入思考：小說中出現(xiàn)了許多人物的品行和道德觀念的陷入困境，這使我深思現(xiàn)實社會中的道德觀念是如何塑造的。在權(quán)力、金錢、地位、榮譽(yù)等利益面前，人們往往不擇手段，追逐個人私利。這種現(xiàn)象是否只存在于封建社會？對于現(xiàn)代社會又有何啟示？

34、《儒林外史》是一部描寫明代社會風(fēng)貌的經(jīng)典小說。讀后感受深深地觸動了我。小說以幽默的筆調(diào)，生動地展現(xiàn)了當(dāng)時士人的生活和處境。通過主人公的經(jīng)歷，揭示了封建社會的虛偽和黑暗。

35、此外，小說中的角色塑造鮮明，個性各異，讓我明白每個人都有自己的價值和追求。總之，通過閱讀《儒林外史》，我對儒家文化、人性和人生有了更深刻的認(rèn)識。

36、《儒林外史》1到4回是一部描述明代社會現(xiàn)實的小說。通過對于儒生、官員、商人等不同階層的人物描寫，展現(xiàn)出明代社會的黑暗和腐敗。

37、《儒林外史》是一部描寫明清社會封建制度腐敗的長篇小說。通過對人物形象的塑造，揭示了當(dāng)時士人的種種丑惡嘴臉，展現(xiàn)了一個虛偽、丑陋、荒誕的社會。

38、《儒林外史》5到10回讀后感，現(xiàn)實意義就在于反腐反俗，提倡理想社會，保持優(yōu)秀的道德品質(zhì)。我國近幾年的反腐活動提倡“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵制某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為。

39、不充足2.因為《儒林外史》是一部篇幅較長的小說，每回讀后感需要對該回的內(nèi)容進(jìn)行理解和總結(jié)，同時還需要表達(dá)個人的觀點和感受，因此每回讀后感的字?jǐn)?shù)限制在五十字內(nèi)是相對較少的。

40、薛家集上的鄉(xiāng)紳商討春節(jié)期間舉辦龍燈會的事情。期間提到要給孩子們請一個教書先生。夏總甲推薦60余歲的周進(jìn)。宴請周進(jìn)時請梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席間作弄周進(jìn)，并說夢見好兆頭才中的秀才。王舉人避雨路過村塾，同樣輕視周進(jìn)，也講了夢見與周進(jìn)的學(xué)生荀玫共同中了舉人，故弄玄虛。周進(jìn)很受刺激。村人因此嘲笑稱呼荀玫為“荀進(jìn)士”，以為是周進(jìn)所為，而辭退了周進(jìn)。后周進(jìn)隨姐夫去省城做生意，路過貢院，受刺激過度，撞上墻去。本篇體現(xiàn)了文人相輕(學(xué)位高的看不起學(xué)位低的)、文人們故弄玄虛的現(xiàn)象。

41、作者吳敬梓在文中借一些追求功名,思想迂腐的文人儒士,極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污,人格的墮落

42、儒林外史是一部以清朝官場為背景的長篇小說，通過描寫人物的生活和情感變化，反映了當(dāng)時社會的種種問題。

43、開始，他是多么勤快孝順的兒子呀，沒有他匡太公癱瘓在床，那會有一日好過，尤其是如廁之難，誰人能如此盡心盡力呢。當(dāng)然，他辛勤讀書也是真的，但也少不得為功名而為之。順利得到知縣李本瑛的賞識，自助銀兩命其去考試。結(jié)果自然考中。

44、七、王冕有秦老為鄰為友，或托付或交心皆有誠信。吳敬梓后期生活窮困潦倒，但依然有朋友圍在身邊。與其說他有人格魅力，倒不如說他骨子里誠信待人。只有誠信待人，才能交到知已朋友。難怪吳敬梓死后，朋友能幫他料理后事呢，名流應(yīng)該有朋友，吳敬梓是相信朋友的。

45、儒林外史第一章讀后感是有趣的。

46、土冕家境貧寒，善畫何化。京官危素想見他，因不愿結(jié)交官紳，又惡受害，逐遠(yuǎn)走山東。后山東洪災(zāi)，于是回鄉(xiāng)。奉養(yǎng)母親送了終，正值元末明軍起義，朱元璋取了天下，為避免入仕，歸隱會稽山。

47、吳敬樣23歲父親過世,面對其父留下二萬多兩銀子的巨額遺產(chǎn)。族人個個垂涎三尺，人人設(shè)法爭奪。吳敬梓此時暴露了他的弱點，再也不是敢寫“齊魯金泥沒，乾坤玉闕開。少年多意氣，高閣坐銜杯”的張狂少年。他只是一個讀書人，是靠儒家文化養(yǎng)大的讀書人。沒有權(quán)謀之術(shù)去與屑小之輩爭斗，歷經(jīng)整整十一年的財產(chǎn)爭奪戰(zhàn)，面對一次次在爭奪中的失敗。而這一切他所熟知的“四書五經(jīng)”不能給他絲毫幫助，這讓他對有關(guān)科舉的一切由失望而絕望，又由絕望而痛恨。當(dāng)他34歲無可奈何散盡家產(chǎn)，移居南京秦淮河畔白板橋時，他對科舉制度的看法產(chǎn)生了本質(zhì)的改變。這是他鄙視，挖苦，諷刺科舉制度的一個重要原因。

48、這一章節(jié)通過對儒家文化的批判和諷刺，表達(dá)了對當(dāng)時社會的不滿和憤慨，也讓人們反思傳統(tǒng)文化的弊端和局限性。

49、《儒林外史》是一部描寫明代士人生活的小說，通過對主人公的塑造和情節(jié)的展開，展現(xiàn)了封建社會的種種弊端和人性的復(fù)雜性。小說中的人物形象鮮明，情節(jié)曲折有趣，引人入勝。讀后感受到作者對社會現(xiàn)象的深刻洞察和對人性的思考，使我對歷史和人性有了更深入的理解。同時，小說中的幽默和諷刺也讓我在閱讀中得到了歡樂和啟發(fā)。這部小說不僅是一部文學(xué)作品，更是一部對社會和人性的思考和批判，值得一讀。

50、周進(jìn)的姐夫等人可憐周進(jìn)，湊錢替他捐了個監(jiān)生，得以直接考舉人，考中，后來又考中進(jìn)士，任廣東學(xué)道。遇范進(jìn)考秀才，因可憐他而錄取。后又考中舉人。張鄉(xiāng)紳來結(jié)交，贈與銀子及房子。本篇體現(xiàn)了文人們皓首窮經(jīng)追求仕途及趨炎附勢的變態(tài)心理。

51、閱讀之后，我深刻感受到了作者對人性的深刻洞察和對社會現(xiàn)象的批判。

52、我覺得這部小說通過幽默細(xì)膩的描寫、對人性弱點的剖析以及對封建社會的諷刺，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和社會的虛偽性。

53、《儒林外史》是一部描寫明代士人生活的經(jīng)典小說。每回讀后，我都深受啟發(fā)。小說以幽默的筆調(diào)，展現(xiàn)了儒家思想與現(xiàn)實社會的沖突。通過主人公的遭遇和成長，作者揭示了社會的虛偽和人性的復(fù)雜性。

54、儒林中的士人文人最讓人唏噓不已，那個顧鹽商說得好，真是“相交滿天下，知心能幾人”!杜少卿算是作者著墨最多的一位人物，他的登場是由于他出手闊綽，遠(yuǎn)近聞名。無論是誰找他借銀子，只要稍訴苦衷，他幾乎從不吝嗇自己的銀錢。他還放棄了進(jìn)京的好機(jī)會而選擇在山水間玩樂，與妻子做一對神仙眷侶。但最可笑的是，他的事跡并沒有換來宅心仁厚，淡泊名利的好名聲，反倒是當(dāng)做笑話被人掛在嘴邊，雖然他名聲遠(yuǎn)播，不少人與他結(jié)交，可誰又知曉他的真心呢？他在紛繁冷漠的儒林世界里有一顆不合時宜的純真之心，他用純粹善良的眼看世界，所以看不到功名利祿，他用坦率赤忱的心待世界，卻得不到知音。當(dāng)他被妻子質(zhì)問為何放棄入京的大好機(jī)會時，他劈頭就是一句:“你好呆!”我想這句話他應(yīng)該也想說給那些追名逐利，自以為是的士人——“你們好呆!”

55、這一章節(jié)中，作者通過讓主人公李德裕在赴任途中偶遇老朋友，描繪出了當(dāng)時高官顯貴的生活狀態(tài)和交際圈，也展示了李德裕的清廉和正義。

56、這個故事就非常顯而意見諷刺了當(dāng)時封建的社會黑暗氣氛，做官就沒了靈魂，變成了會動的行尸走肉，這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請人代考，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。

57、而那些被錢財名利沖昏了頭腦的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直貧窮的田舍郎形象登場，一心求學(xué)，收到許多人的幫助，在家盡心侍奉老夫，是有名的大孝子。我本以為他會上演一出勵志大戲，可是卻越看越失望，他被潘三施舍的幾分蠅頭小利吸引，為自己現(xiàn)有的一點名聲驕傲自滿，走上迷途，最終一步步淪為背信棄義的小人，在妻子死后竟用幾兩銀子打發(fā)大哥，連棺材都不準(zhǔn)備蓋!我憤怒地說不出話，同時一種悲涼油然而生，他也曾是一個剛正不阿的少年!虛榮逐漸蠶食了他，同樣在慢慢蠶食儒林中的千萬士人，最可悲的是他們渾然不覺。

58、于是，開始變壞。加之后來又結(jié)交作惡多端，罪孽深重的潘三，匡超人的善良心性也逐漸泯滅。繼而作奸犯科、攫取贓銀。再后來，對妻子薄情寡恩，隱瞞實情，停妻再娶，此人的墮落行徑愈演愈烈，道德徹底淪喪!

59、儒林世界說大不大，不過是士人文人間的分分合合；說小卻不小，就像一個大戲臺，百余名有名有姓的人物相繼出現(xiàn)，每一個都有血有肉，真是你方唱罷我登場，好不熱鬧!臺下的我們靜靜地看著他們或悲或喜，或怒或嘆。這出戲看似滑稽可笑，唱的盡是士人們附庸風(fēng)雅，酸腐庸俗的生活，可是細(xì)看之下，你能從他們咿咿呀呀的唱段里窺見那個封建時代的陳腐墮落，那些市井小民的悲哀無奈，甚至窺見你自己。

60、《儒林外史》是一部描寫清代科舉制度和社會階層問題的長篇小說。讀完前四回，我深刻感受到了當(dāng)時社會的種種弊病和不公，以及人性的復(fù)雜和豐富。

《儒林外史》讀書筆記【篇4】

1、儒林外史是一部以清朝官場為背景的長篇小說，通過描寫人物的生活和情感變化，反映了當(dāng)時社會的種種問題。

2、讀了儒林外史5—10回，我認(rèn)識到了中國古代社會的黑暗與腐朽。

3、主要人物由馬二先生過渡到匡超人。

4、“牛布衣客死蕪湖關(guān)”說明離家在外，讓家人選望惦記，自己卻客死異鄉(xiāng)，真是令人唏噓不已。難得的是善良的老和尚，給牛布衣料理后事，像家人那樣悲痛的祭奠他，皇上自己超度牛布衣，十分難得。

5、儒林外史第十回告訴我們，我們收獲豐收果實的同時，千萬別忘了與朋友，親人一同分享。當(dāng)我們遭遇困難時，是他們第一個自覺自愿的跳出來，向我們伸出了一雙援助之手。

6、第一章為整部小說打下了堅實的基礎(chǔ)，值得我們認(rèn)真閱讀和思考。

7、匡迥，剛出場時，受馬二的恩惠，流落街頭，靠拆字糊口，無錢回家。馬二借與他十兩銀子，資助他回家盡孝，并一再叮囑要舉業(yè)進(jìn)學(xué)。但有良心，他日后不該對馬二先生不恭不敬，但是他不僅不心懷感恩，而且還言語詆毀、信口雌黃。可見其狼心狗肺!

8、功名利祿是人們追求的目標(biāo)，但是這種追求不應(yīng)該以犧牲自己的道德和人性為代價。

9、于是，開始變壞。加之后來又結(jié)交作惡多端，罪孽深重的潘三，匡超人的善良心性也逐漸泯滅。繼而作奸犯科、攫取贓銀。再后來，對妻子薄情寡恩，隱瞞實情，停妻再娶，此人的墮落行徑愈演愈烈，道德徹底淪喪!

10、這一章節(jié)中，作者通過讓主人公李德裕在赴任途中偶遇老朋友，描繪出了當(dāng)時高官顯貴的生活狀態(tài)和交際圈，也展示了李德裕的清廉和正義。

11、讀完儒林外史第一章，我感到非常震撼和驚訝。

12、是八股取士的罪惡制度?是惡濁勢力的社會風(fēng)氣?還是自身本性的劣根與動搖?還是兼而有之?

13、儒林外史第一章講述了主人公石頭在考試中的遭遇。作者生動地刻畫了主人公的性格和處境，讓讀者對傳統(tǒng)文化中的道德觀和人性有了更深刻的理解。同時，小說生動有趣的人物刻畫和情節(jié)設(shè)置也讓我倍感意猶未盡，激發(fā)了我持續(xù)閱讀下去的興趣。

14、本文論述的諷刺藝術(shù)特色體現(xiàn)在作品題材的真實性、故事敘述的客觀性、人物對象的喜劇性和細(xì)節(jié)描寫的夸張性

15、《儒林外史》這本書不僅有豐富深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧，它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。

16、還有曾熱播的《人民的名義》中講到的一連串利益集團(tuán)一網(wǎng)打盡的故事一樣，反腐反俗一直是國家工作的重點。的卻，作為一名學(xué)生，我們不應(yīng)該為了功名富貴才致力于學(xué)習(xí)當(dāng)中，應(yīng)保持自己高尚的情操和道德修養(yǎng)，像屠呦呦一樣熱愛自己所從事的科研行業(yè)，不應(yīng)為外在的困難使得內(nèi)心有所動搖。

17、第一回的開場，從中我們不難看出《儒林外史》所描繪的是一幅活生生的社會面貌圖。人生追求功名利祿，古來有之。歷史上有多少文人墨客曾經(jīng)留下詩詞，告誡世人要淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)，然而人們始終無法走出功名富貴的怪圈。

18、作者此處對范進(jìn)的語言描寫，用了反復(fù)的修辭手法。一個“噫”，寫出他驚喜過望的心情。與狂喜的心情合拍，語句短小，語氣強(qiáng)烈。

19、此外，小說中的角色塑造鮮明，個性各異，讓我明白每個人都有自己的價值和追求。總之，通過閱讀《儒林外史》，我對儒家文化、人性和人生有了更深刻的認(rèn)識。

20、在封建社會中，即使有才華的人，也可能因為出身卑微而無法獲得應(yīng)有的認(rèn)可和待遇。

21、《儒林外史》是一部描寫明代士人生活的小說，前六回展現(xiàn)了士人的聚會、科舉考試等情景。通過閱讀，我深刻感悟到儒家文化的重要性，它強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下的理念。同時，小說也揭示了士人的虛偽和功利心態(tài)，讓我意識到人性的復(fù)雜性。

22、在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼-嚴(yán)監(jiān)生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

23、古代的官場和現(xiàn)代的沒什么區(qū)別，只要有關(guān)系，就能比別人有更好的機(jī)會

24、由孝子變成畜生，誰個使然?

25、《儒林外史》作為一部描寫人性的小說，不僅反映了封建社會的種種弊端，也展現(xiàn)了人們在殘酷的現(xiàn)實中所表現(xiàn)出的聰明才智和情感關(guān)系。讀完這一回，我深感中國傳統(tǒng)文化的弊端仍在影響著中國社會，我們需要繼承其中的優(yōu)點，同時努力改善其中的弊端，推進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展。

26、第六回十分顯著《儒林外史》在諷刺上夸張：嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是從現(xiàn)實生活中提煉出來的。嚴(yán)監(jiān)生的哥哥嚴(yán)貢生，小說第六回，寫他為了白坐船，死賴船錢，別有心機(jī)地導(dǎo)演了一出“云片糕莫名變成幾百兩銀子料藥”的戲，他竭力夸張被船家吃掉的云片糕的“高貴的出身”，為了省幾個船錢，顛倒黑白，并以官欺壓百姓，可見其陰險狡詐。

27、開始，他是多么勤快孝順的兒子呀，沒有他匡太公癱瘓在床，那會有一日好過，尤其是如廁之難，誰人能如此盡心盡力呢。當(dāng)然，他辛勤讀書也是真的，但也少不得為功名而為之。順利得到知縣李本瑛的賞識，自助銀兩命其去考試。結(jié)果自然考中。

28、儒林外史第20回，“匡超人高興長安道”，忘恩負(fù)義的小人，得勢之后就容易發(fā)狂，拋棄結(jié)發(fā)妻子另娶他人，幫助過自己的朋友也受他奚落，于是口出狂言，吹噓自己，卻被別人指出來丟人現(xiàn)眼。

29、儒林外史讀后感1

30、讀完這一章節(jié)，我深刻地認(rèn)識到了文化的多樣性和變革的必要性，同時也被作者犀利的文筆所吸引，讓我對整個小說充滿了期待和興趣。

《儒林外史》讀書筆記【篇5】

今日，我讀了一本諷刺小說，那就是在清代遠(yuǎn)近著名的《儒林外史》。

《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時不良的世俗風(fēng)氣。

在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的.那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反，我們在生活中學(xué)會大方，假如不大方，下場就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點錢都不愿，充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉(xiāng)村的王冕，因家里沒錢，就去放牛。但他喜愛讀書，所以每天賺的錢都去買書看。最終功夫不負(fù)有心人，成了縣內(nèi)的名人，很多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過著隱居的生活。說明他厭煩做官的昏晦的生活。

在生活中，也有這樣的人。我們常常在電視上看到一些官員為了錢和權(quán)力，不顧人民利益，而做一些損人不利己的事，最終和嚴(yán)監(jiān)生的下場一樣。這些現(xiàn)實的事情告知我們做人不能貪小便宜，要大方，不能愛錢如命。

《儒林外史》教會了我要大方，不能貪小便宜。

《儒林外史》讀書筆記【篇6】

《儒林外史》是清代文學(xué)家吳敬梓的代表作品，通過對士人生活的描寫展示了封建社會的黑暗和丑惡。這部小說以揭露封建社會虛偽、貪婪的本性為主題，通過對主人公方正、秦太虛、秦可卿等人物形象的描寫，展現(xiàn)了士人家庭的悲劇命運(yùn)以及他們所面臨的道德困境。

讀完《儒林外史》，我深感這部小說的韻味，無論是對于人情卑鄙、偽善的揭露，還是對于士人家庭的悲劇命運(yùn)的描寫，都讓我深刻地體會到了封建社會的黑暗面。在這個龐大的儒家文化體系下，人們的行為往往被束縛在道德規(guī)范之中，而這種道德規(guī)范往往是虛偽的，容易被金錢、權(quán)力所腐蝕。

其中最令我印象深刻的便是主人公方正的命運(yùn)。他本是一個品學(xué)兼優(yōu)的士子，但卻由于一時糊涂，一直受制于家族之中。他雖然一直努力追求自己的理想，但最終還是投身于庸碌之中，無法擺脫命運(yùn)的牢籠。在他的身邊，太虛、可卿等人也是如此，他們身陷于封建社會的道德漩渦之中，無法自拔。

通過《儒林外史》，我深刻地感受到了封建社會的荒誕和黑暗，以及人性的扭曲和虛偽。作者以細(xì)膩入微的筆觸，描繪了士人家庭生活的種種瑣事，將人性的丑惡和虛偽展現(xiàn)無遺。在這個世界里，道德往往成為了一種外在的規(guī)范，而非內(nèi)心的信念。人們?yōu)榱司S護(hù)自己的利益，往往出賣良心，背叛友情，甚至犧牲家庭。

小編認(rèn)為，《儒林外史》讓我深刻地領(lǐng)悟到了封建社會的種種荒謬和黑暗，以及人性的扭曲和虛偽。在這樣一個道德淪喪的世界里，我們應(yīng)當(dāng)警惕自己，堅守良知，追求真理，不為金錢、權(quán)力所蒙蔽，不為利益所沖昏頭腦。只有這樣，我們才能不被社會的黑暗所吞噬，真正成為一個有尊嚴(yán)、有理想的人。

《儒林外史》讀書筆記【篇7】

91、對個人命運(yùn)的關(guān)注：小說中的角色命運(yùn)起伏跌宕，有的人生起伏不定，有的人在社會環(huán)境中被束縛。這使我思考社會的公正與不公，個人努力與命運(yùn)的關(guān)系。人生能否真正做到自己的人生自己寫？是否每個人都有機(jī)會改變自己的命運(yùn)？

92、讀完每回，我都對人生有了更深刻的思考，這是一部值得反復(fù)品味的作品。

93、《儒林外史》第二回讓我認(rèn)識到虛偽與真誠的對比。雖然馬純上和王若虛都是儒生，但他們的品行卻有天壤之別。這讓我更加堅信真誠和善良的力量，也讓我警惕虛偽和欺詐的危害。

94、作為人類文明史上的重要文化遺產(chǎn)之一，我國的儒家文化一直被世人所推崇?！度辶滞馐贰纷鳛橐徊棵鑼懬宄迨可畹男≌f，不僅揭示了當(dāng)時社會的種種弊端，更呈現(xiàn)了以儒為本的道德準(zhǔn)則在人們生活中扮演著何等重要的角色。讀完這部小說，我深深感受到思想修養(yǎng)與行為規(guī)范對于一個人的重要性，也進(jìn)一步了解了我國封建社會的人情世故和政治腐敗。

95、《儒林外史》1到6回的感悟可以如下概括：

96、以上我們可以看出吳敬梓的心路成長過程，他生于儒門，長于儒門。榮華于儒門，沒落于儒門。決裂于儒門，割舍不下的還是儒門。而儒門自有其行為規(guī)范，讓我們再來看看吳敬梓在《儒林外史》笫一回中，向我們傳遞了什么信息，揭示了什么規(guī)范。

97、二、王冕仿屈原峨冠博帶，招搖過市，流連山水。這是文士的放達(dá)，具有魏晉風(fēng)流。這是文士制度外的自由，是文士的夢想。吳敬梓當(dāng)文壇盟主就是為體現(xiàn)這種自由，名流王冕身上展現(xiàn)的自由，其實就是吳敬梓內(nèi)心渴望的自由。

98、儒林中的士人文人最讓人唏噓不已，那個顧鹽商說得好，真是“相交滿天下，知心能幾人”!杜少卿算是作者著墨最多的一位人物，他的登場是由于他出手闊綽，遠(yuǎn)近聞名。無論是誰找他借銀子，只要稍訴苦衷，他幾乎從不吝嗇自己的銀錢。他還放棄了進(jìn)京的好機(jī)會而選擇在山水間玩樂，與妻子做一對神仙眷侶。但最可笑的是，他的事跡并沒有換來宅心仁厚，淡泊名利的好名聲，反倒是當(dāng)做笑話被人掛在嘴邊，雖然他名聲遠(yuǎn)播，不少人與他結(jié)交，可誰又知曉他的真心呢？他在紛繁冷漠的儒林世界里有一顆不合時宜的純真之心，他用純粹善良的眼看世界，所以看不到功名利祿，他用坦率赤忱的心待世界，卻得不到知音。當(dāng)他被妻子質(zhì)問為何放棄入京的大好機(jī)會時，他劈頭就是一句:“你好呆!”我想這句話他應(yīng)該也想說給那些追名逐利，自以為是的士人——“你們好呆!”

99、但是匡超人什么時候開始變壞的呢?

100、匡迥，剛出場時，受馬二的恩惠，流落街頭，靠拆字糊口，無錢回家。馬二借與他十兩銀子，資助他回家盡孝，并一再叮囑要舉業(yè)進(jìn)學(xué)。但有良心，他日后不該對馬二先生不恭不敬，但是他不僅不心懷感恩，而且還言語詆毀、信口雌黃。可見其狼心狗肺!

101、對道德觀念的深入思考：小說中出現(xiàn)了許多人物的品行和道德觀念的陷入困境，這使我深思現(xiàn)實社會中的道德觀念是如何塑造的。在權(quán)力、金錢、地位、榮譽(yù)等利益面前，人們往往不擇手段，追逐個人私利。這種現(xiàn)象是否只存在于封建社會？對于現(xiàn)代社會又有何啟示？

102、儒林外史是一部經(jīng)典的中國古代小說，作者是吳敬梓。每回讀后感五十字會有一些難度，但以下是一些可能的五十字讀后感：

103、《儒林外史》是清代作家吳敬梓的代表作之一，通過生動的敘事和豐富的人物形象，展現(xiàn)了封建社會下的人性、社會問題和道德觀念的困境。每回讀后，我都有不同的感受和思考，以下是五個方面的感悟：

104、吳敬梓是安徽滁州全椒人，其父吳霖起為官贛榆縣時，吳敬梓隨侍在側(cè)。期間大約是十至二十三歲，這段時間，他接受了正統(tǒng)的儒家教育，熟讀了“四書五經(jīng)”，精通了八股文，為參加科舉考試積極準(zhǔn)備。然吳敬梓自幼聰明，記憶超強(qiáng)，性情豪邁，不拘行跡。這十三年間，他一定渉獵了許多有關(guān)社會，自然，風(fēng)俗，人情類的書籍（后期由于精力和經(jīng)濟(jì)的限制，其儒家之外的知識所學(xué)應(yīng)該是有限的），在一定程度上打開了思想。這些知識為他后來創(chuàng)作《儒林外史》這部巨著打下了基礎(chǔ)，也為他諷刺挖苦科舉制度留下了伏筆，總之這十三年吳敬梓還算得上是個乖少年。

105、第一回讀后感：

106、是八股取士的罪惡制度?是惡濁勢力的社會風(fēng)氣?還是自身本性的劣根與動搖?還是兼而有之?

107、儒林外史在諷刺和揭示社會問題的同時，也傳達(dá)了對人性的理解和溫情。

108、吳敬梓29歲開始寫《儒林外史》，此時他已與宗族屑小爭斗了六年。既品嘗了失敗之痛，又增長了見識，更領(lǐng)略了人情世故。34歲移居秦淮河畔，外面的世界很大很精彩，也很無奈。面對現(xiàn)實，吳敬梓增廣了見聞，加深了對社會各層面的認(rèn)識，思想漸漸成熟。因為才華橫溢，因為無可奈何離鄉(xiāng)，因為生活潦倒，因為要發(fā)泄愁苦之情，因為要展現(xiàn)做人底線，因為要揭露社會現(xiàn)實，這一切都促使他通過《儒林外史》這部書抒發(fā)出來。我想《儒林外史》最精彩的部分就是這段時間寫成的。吳敬梓故居的銀獎木雕像，很傳神，于愁苦中深思，似看透人生百態(tài)，我認(rèn)為那就是真正的吳敬梓本人。

109、在封建社會中，即使有才華的人，也可能因為出身卑微而無法獲得應(yīng)有的認(rèn)可和待遇。

110、小說中的人物形象栩栩如生，他們的言行舉止反映出封建社會的種種弊端和人們的生活困境。

111、同時，小說中融入了許多幽默和諷刺的元素，使整個故事更加生動有趣。讀完每回，我都會思考其中的道理和啟示，對于現(xiàn)實社會也有了更多的思考和觸動。

112、小說中的智者和愚者形成鮮明對比，給我留下了深刻的印象。

113、《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時不良的世俗風(fēng)氣

114、通過這一章，我們可以了解到當(dāng)時的社會背景和人物關(guān)系，以及作者的寫作手法。

115、我被小說中的人物形象和情節(jié)所吸引，他們的喜怒哀樂讓我產(chǎn)生共鳴。同時，小說也提醒我要保持真誠和正直，不被功名利祿所迷惑。

116、三、王冕是名流，不當(dāng)官照樣是名流。吳敬梓為此還重申說：可笑近來文人學(xué)士，說著王冕，都稱他做王參軍，究竟王冕何曾做過一日官？這樣吳敬梓借王冕的經(jīng)歷說明了不當(dāng)官照樣是名流，同時證明他對官場的心灰意冷。其29歲著作《儒林外史》后果真沒有再參加一次科考。

117、《儒林外史》是一部描寫明代士人生活的經(jīng)典小說。每回讀后，我都深受啟發(fā)。小說以幽默的筆調(diào)，展現(xiàn)了儒家思想與現(xiàn)實社會的沖突。通過主人公的遭遇和成長，作者揭示了社會的虛偽和人性的復(fù)雜性。

118、于是，開始變壞。加之后來又結(jié)交作惡多端，罪孽深重的潘三，匡超人的善良心性也逐漸泯滅。繼而作奸犯科、攫取贓銀。再后來，對妻子薄情寡恩，隱瞞實情，停妻再娶，此人的墮落行徑愈演愈烈，道德徹底淪喪!

119、作者巧妙地運(yùn)用諷刺和諷刺，讓人不禁反思人性的復(fù)雜性。這部小說不僅僅是一部娛樂作品，更是對社會現(xiàn)象的深刻思考。

120、薛家集上的鄉(xiāng)紳商討春節(jié)期間舉辦龍燈會的事情。期間提到要給孩子們請一個教書先生。夏總甲推薦60余歲的周進(jìn)。宴請周進(jìn)時請梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席間作弄周進(jìn)，并說夢見好兆頭才中的秀才。王舉人避雨路過村塾，同樣輕視周進(jìn)，也講了夢見與周進(jìn)的學(xué)生荀玫共同中了舉人，故弄玄虛。周進(jìn)很受刺激。村人因此嘲笑稱呼荀玫為“荀進(jìn)士”，以為是周進(jìn)所為，而辭退了周進(jìn)。后周進(jìn)隨姐夫去省城做生意，路過貢院，受刺激過度，撞上墻去。本篇體現(xiàn)了文人相輕(學(xué)位高的看不起學(xué)位低的)、文人們故弄玄虛的現(xiàn)象。

《儒林外史》讀書筆記【篇8】

《儒林外史》里的人多有病，有“終日胡混”的病、“見利忘義”的病、“敗壞家財”等，而其中最普遍的一種叫做“痰迷心竅”。第一個得這種病的就是周進(jìn)，多年不中后他決定跟著親戚去經(jīng)商，途中看見貢院傷心欲絕，撞到在地，最后眾人灌他水“吐出一口稠痰”才醒過來;第二個是范進(jìn)，中舉后也失心瘋，最后被岳丈打了一巴掌，“吐出幾口痰來，好了”。范進(jìn)的母親也因為痰迷心竅死了;如此咳痰的還有第五回里嚴(yán)貢生“喉嚨里痰響得一進(jìn)一出”;第六回里嚴(yán)貢生“噦出許多清痰來”;第十一回里魯編修得的“痰癥”并因此而死;第二十回牛布衣也因痰而亡;還有第二十七回里的王太太;第四十七回五河縣的.人說虞華軒有“痰氣”，甚至還有直接叫“痰”的人(唐三痰)。如上所列，周進(jìn)、范進(jìn)是多年求舉業(yè)而不得卻仍不放棄的人;嚴(yán)貢生是個強(qiáng)占兄弟房屋、訛詐親里的惡棍;嚴(yán)監(jiān)生是個膽小懦弱、把吝嗇當(dāng)節(jié)約的人;牛布衣與名士交往，自命不凡，寫詩集文集，卻在死后被人篡去身份;魯編修與王太太都是希冀靠女婿、夫婿進(jìn)舉業(yè)而“雞犬升天”的人;虞華軒被本縣人排擠，詬病他是有“痰氣”，作者更是直接給一個無賴取名叫“唐三痰”，他成日無事，不考舉業(yè)，嫉妒他的秀才哥哥(他會記下只請他哥吃飯而不請他的人)。

《儒林外史》里有關(guān)“痰”的意向很多，總結(jié)下來我們發(fā)現(xiàn)這些人多是病態(tài)的文人或其親屬，求舉業(yè)心切，視舉業(yè)如命(其中虞華軒的形象稍微特殊，他是被當(dāng)時勢力的相鄰視作“有病”文人的)。為什么要用“痰”這一意象呢?(醫(yī)學(xué)的角度暫且不論)我們可以發(fā)現(xiàn)“痰”是一種喉間之癥，文人秀才除了“手寫”，最重要的就是“嘴說”了，我想作者用“痰”來諷刺，除了除了令人惡心之外，還有諷刺這些病態(tài)文人之言語的意味;而且在書中，這些文人成日里最喜歡“品茗”這一活動，聚會、請客、訪友都少不了要泡上一壺茶來宴客，這“茗茶”本是極清淡之物，這些文人成日里喝，卻喝出了一喉嚨惡心的濃痰，這和他們將圣賢之書讀成了八股舉業(yè)似乎有著異曲同工之妙;而且這些文人，大多自命不凡，以為腹中有多少才情未實現(xiàn)如此等等，但真要他們著書立說，發(fā)表一點什么，卻連劉基、蘇軾是誰都不知道。將“胸中萬千丘壑”傾瀉出來一看，不過是一口濃痰而已。

《儒林外史》讀書筆記【篇9】

61、《儒林外史》第二回讓我認(rèn)識到虛偽與真誠的對比。雖然馬純上和王若虛都是儒生，但他們的品行卻有天壤之別。這讓我更加堅信真誠和善良的力量，也讓我警惕虛偽和欺詐的危害。

62、總而言之，《儒林外史》讀后給我留下了深刻的思考和啟示。通過對封建社會的描繪，它深刻剖析了人性、社會問題和道德觀念，讓我思考了人性的善惡、社會的公正與不公、教育的影響等問題。這些思考不僅有助于理解小說本身，也有助于對現(xiàn)實社會有更深入的認(rèn)識。

63、儒林外史是一部經(jīng)典的中國古代小說，作者是吳敬梓。每回讀后感五十字會有一些難度，但以下是一些可能的五十字讀后感：

64、吳敬梓29歲開始寫《儒林外史》，此時他已與宗族屑小爭斗了六年。既品嘗了失敗之痛，又增長了見識，更領(lǐng)略了人情世故。34歲移居秦淮河畔，外面的世界很大很精彩，也很無奈。面對現(xiàn)實，吳敬梓增廣了見聞，加深了對社會各層面的認(rèn)識，思想漸漸成熟。因為才華橫溢，因為無可奈何離鄉(xiāng)，因為生活潦倒，因為要發(fā)泄愁苦之情，因為要展現(xiàn)做人底線，因為要揭露社會現(xiàn)實，這一切都促使他通過《儒林外史》這部書抒發(fā)出來。我想《儒林外史》最精彩的部分就是這段時間寫成的。吳敬梓故居的銀獎木雕像，很傳神，于愁苦中深思，似看透人生百態(tài)，我認(rèn)為那就是真正的吳敬梓本人。

65、儒林外史在諷刺和揭示社會問題的同時，也傳達(dá)了對人性的理解和溫情。

66、《儒林外史》是一部描寫明代社會風(fēng)貌的經(jīng)典小說。每回讀后，我都深感作者對于社會現(xiàn)象的深刻洞察和對人性的精準(zhǔn)刻畫。

67、《儒林外史》是清代作家吳敬梓的作品，通過講述儒林內(nèi)外的人物形象，展示了當(dāng)時的社會風(fēng)貌和道德觀念的變化。閱讀這本書，我感受到了儒家思想的力量和對人性的深刻洞察，同時也看到了人性的復(fù)雜性和社會的虛偽。這部作品具有深刻的思想內(nèi)涵，值得深入品味。

68、第3回：周進(jìn)的姐夫等人可憐周進(jìn)，湊錢替他捐了個監(jiān)生，得以直接考舉人，考中，后來又考中進(jìn)士，任廣東學(xué)道。遇范進(jìn)考秀才，因可憐他而錄取。后又考中舉人。張鄉(xiāng)紳來結(jié)交，贈與銀子及房子。本篇體現(xiàn)了文人們皓首窮經(jīng)追求仕途及趨炎附勢的變態(tài)心理。

69、故事中的人物形象生動鮮明，他們的思想和行為引發(fā)了我對人性的思考。

70、我被小說中的人物形象和情節(jié)所吸引，他們的喜怒哀樂讓我產(chǎn)生共鳴。同時，小說也提醒我要保持真誠和正直，不被功名利祿所迷惑。

71、《儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實主義長篇諷刺小說

72、因此，適當(dāng)增加讀后感的字?jǐn)?shù)限制可以更好地展示讀者對作品的理解和思考。

73、這讓我思考到人性的復(fù)雜性和社會的扭曲，也讓我更加珍惜真誠和樸實的人際關(guān)系。

74、儒林外史第一章講述了主人公石頭在考試中的遭遇。作者生動地刻畫了主人公的性格和處境，讓讀者對傳統(tǒng)文化中的道德觀和人性有了更深刻的理解。同時，小說生動有趣的人物刻畫和情節(jié)設(shè)置也讓我倍感意猶未盡，激發(fā)了我持續(xù)閱讀下去的興趣。

75、二、王冕仿屈原峨冠博帶，招搖過市，流連山水。這是文士的放達(dá)，具有魏晉風(fēng)流。這是文士制度外的自由，是文士的夢想。吳敬梓當(dāng)文壇盟主就是為體現(xiàn)這種自由，名流王冕身上展現(xiàn)的自由，其實就是吳敬梓內(nèi)心渴望的自由。

76、《儒林外史》這本書不僅有豐富深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧，它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。

77、因為小說以諷刺和揭示文人士族的丑惡為主題，通過描寫主人公劉宗敏的生活和思想，讓人深刻認(rèn)識到文人的虛偽和矯揉造作。

78、儒林外史讀后感1

79、在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼-嚴(yán)監(jiān)生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

80、五、王冕走進(jìn)自然，無師自通的學(xué)會了傳神的畫技，并以此來解決了生活問題，這是謀生的手段，名流也得吃飯。“明晨銜泥問楊子，妻兒待米何時還”，名流迫于生計是可以希望得到別人資助的。吳敬梓借王冕來說明解決生計是笫一位的，因而吳敬梓是敬重社會底層勞動者的

81、第一章為整部小說打下了堅實的基礎(chǔ)，值得我們認(rèn)真閱讀和思考。

82、不充足。

83、以上我們可以看出吳敬梓的心路成長過程，他生于儒門，長于儒門。榮華于儒門，沒落于儒門。決裂于儒門，割舍不下的還是儒門。而儒門自有其行為規(guī)范，讓我們再來看看吳敬梓在《儒林外史》笫一回中，向我們傳遞了什么信息，揭示了什么規(guī)范。

84、同時，小說也揭示了當(dāng)時的教育制度的弊端，許多儒生只是為了升官而學(xué)習(xí)，而不是真正的為了學(xué)術(shù)而學(xué)習(xí)?？傊?，這部小說具有很高的藝術(shù)價值和歷史價值，是一部值得深入研究的經(jīng)典之作。

85、讀完第一回，得知王冕聰慧好學(xué)，憑借自身的技能和才干孝順母親、自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時，他帶上母親連夜逃到了會稽山。

86、通過這一章，我們可以了解到當(dāng)時的社會背景和人物關(guān)系，以及作者的寫作手法。

87、對人性的深刻剖析：小說中的角色形象栩栩如生，各自有著豐富的內(nèi)心世界和復(fù)雜的人性特點。作者通過這些角色的行為和思想揭示了人性的善惡、貪婪和勇敢等多種面貌。這讓我不禁思考，人的行為是出于本性還是社會環(huán)境的約束？在晉陽官場這個封建社會中，究竟是什么造就了這些人物的善惡之心？

88、讀完儒林外史第一章，我感到非常震撼和驚訝。

89、隨著劇情發(fā)展，矛盾與陰謀紛至沓來，使我產(chǎn)生了深度反思。這部作品提醒我們，無論風(fēng)云變幻，儒學(xué)精神都應(yīng)當(dāng)銘記在心，努力做一個真誠善良、不受外界誘惑腐蝕的人。

90、第2回：薛家集上的鄉(xiāng)紳商討春節(jié)期間舉辦龍燈會的事情。期間提到要給孩子們請一個教書先生。夏總甲推薦60余歲的周進(jìn)。宴請周進(jìn)時請梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席間作弄周進(jìn)，并說夢見好兆頭才中的秀才。

《儒林外史》讀書筆記【篇10】

”功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說，這也是整本書的靈魂所在。

這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個“學(xué)而優(yōu)則仕“，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”為了金錢，為了財富，他們能夠廢寢忘食地讀書，能夠從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是”小友“的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。

讀書，其實強(qiáng)調(diào)的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志?！币聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴“這是奮斗?！北娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處“這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。

當(dāng)然，”世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清“的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就正因家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不一樣，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為惡吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有”慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

《儒林外史》讀書筆記【篇11】

121、第二回讀后感：

122、故事中的人物形象生動鮮明，他們的思想和行為引發(fā)了我對人性的思考。

123、讀完《儒林外史》，我深刻感受到其中的人性之殤。小說通過描繪儒學(xué)生涯中的悲喜離合、權(quán)謀算計以及人情世故，深刻揭示了人心的復(fù)雜與善惡并存的道理。

124、在這部蔑視一意功名富貴的讀書人的著作中,沒有貫穿全書的中心人物和情節(jié),但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個人物與自成段落的故事串接起來,構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖。

125、閱讀之后，我深刻感受到了作者對人性的深刻洞察和對社會現(xiàn)象的批判。

126、范進(jìn)的母親忽然得到闊綽的房子及家飾，興奮過度而亡。范進(jìn)服喪三年后，張靜齋與他一起去拜訪高要縣湯知縣，因朝廷下令禁止屠耕牛，不得食用牛肉。恰逢回民來送牛肉希望知縣不要嚴(yán)格執(zhí)行禁食牛肉的規(guī)定，張靜齋把這看做“嚴(yán)格執(zhí)法，以求升遷”的機(jī)會，使得知縣打死了送牛肉的人，引來了回民的圍攻。本篇體現(xiàn)了官紳張靜齋奪人田地、打秋風(fēng)、通過陷害別人達(dá)到自己升官目的的陰險心計。

127、《儒林外史》這本書不僅有豐富深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧，它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。

128、這個故事就非常顯而意見諷刺了當(dāng)時封建的社會黑暗氣氛，做官就沒了靈魂，變成了會動的行尸走肉，這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請人代考，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。

129、《儒林外史》第10到12回以具體人物塑造和細(xì)膩描寫為特點，深入探討了世俗社會的黑暗面和人性的復(fù)雜性。通過榮宗敏和齊魯司馬等人的經(jīng)歷，展現(xiàn)了仕途之路的險惡和選擇的艱難。

130、儒林外史第一章讀后感是非常深刻的

131、吳敬梓并沒有明言，但讀者盡數(shù)明了，作者之高明可見!

《儒林外史》讀書筆記【篇12】

《儒林外史》是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長篇小說，被譽(yù)為中國古典長篇小說中的杰作之一。作為一部描寫封建社會風(fēng)尚和人情冷暖的小說，《儒林外史》不僅展現(xiàn)了作者對中國傳統(tǒng)道德和倫理觀念的深刻思考，更通過對虛偽和真誠、權(quán)謀和孝道、忠義和奸詐等話題的探討，勾勒出一個真實而充滿人性張力的封建社會風(fēng)貌。

故事的背景是明末清初的中國，以兩個關(guān)系甚近的世家為主線，描寫了他們在封建社會底層的生活和奮斗歷程。小說中塑造了一系列栩栩如生的人物形象，其中有勤學(xué)的書生、精明的商人、奸詐的官員、糊涂的父母、刁蠻的大小姐等，每個人物都具有鮮明的個性特征，使整個故事更加豐富多彩。

在讀完《儒林外史》之后，我深受啟發(fā)。通過小說中所描繪的種種人物和事件，我對封建社會的倫理道德有了更加深刻的認(rèn)識。在這個以忠孝為根本的社會里，人們在情感和權(quán)謀之間不斷掙扎，有的堅守真誠，有的為了私利不擇手段。而在這種矛盾和張力之間，小說里的人物們角色塑造得如此立體豐滿，使我深切體會到了人性的復(fù)雜和多元。

在《儒林外史》中，作者對中國傳統(tǒng)文化的抨擊和反思也讓我深感觸。封建社會的偽善和虛偽，以及儒家倫理道德在現(xiàn)實生活中的破碎與迷失，都成為了作者的切入點。通過對一系列人物的生動塑造和細(xì)致描繪，作者生動地展現(xiàn)了封建社會的種種世態(tài)炎涼，展現(xiàn)了封建文化的種種弊端和虛偽。這種對傳統(tǒng)文化的批判，引起了我對中國傳統(tǒng)價值觀念的深刻思考，讓我更加珍惜和思考現(xiàn)代社會的人文精神和人倫關(guān)懷。

小編認(rèn)為，《儒林外史》給我留下了深刻的印象。這個故事中不僅有恩愛、仇恨、權(quán)謀、忠誠等豐富的人性沖突，更有對封建社會價值觀的思考和質(zhì)疑。在現(xiàn)代社會，我們雖已距離封建社會的倫理道德有所遠(yuǎn)離，但《儒林外史》中的故事和人物形象卻始終具有啟示性的意義，讓我們更加深刻地認(rèn)識到真誠與虛偽、忠義與權(quán)謀之間的對比和沖突。這部作品不僅是一部反映封建社會風(fēng)貌的小說，更具有現(xiàn)代文化的思考力和情感共鳴。通過讀《儒林外史》，我深切感受到了作者對社會倫理和人性道德的關(guān)懷與追求，也使我在當(dāng)下的社會生活中更加深刻地理解了人性的本真和智慧。

《儒林外史》讀書筆記【篇13】

121、通過這一章，我們可以了解到當(dāng)時的社會背景和人物關(guān)系，以及作者的寫作手法。

122、這部小說既是一部歷史記錄，也是一部道德啟示，讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解。

123、第一回讀后感：

124、此外，小說中的角色塑造鮮明，個性各異，讓我明白每個人都有自己的價值和追求?？傊ㄟ^閱讀《儒林外史》，我對儒家文化、人性和人生有了更深刻的認(rèn)識。

125、以上我們可以看出吳敬梓的心路成長過程，他生于儒門，長于儒門。榮華于儒門，沒落于儒門。決裂于儒門，割舍不下的還是儒門。而儒門自有其行為規(guī)范，讓我們再來看看吳敬梓在《儒林外史》笫一回中，向我們傳遞了什么信息，揭示了什么規(guī)范。

126、同時，小說中融入了許多幽默和諷刺的元素，使整個故事更加生動有趣。讀完每回，我都會思考其中的道理和啟示，對于現(xiàn)實社會也有了更多的思考和觸動。

127、吳敬梓16歲結(jié)婚，始知情為何物。20歲為姐夫金紹曾奔喪，體會了生離死別。23歲得中秀才，又領(lǐng)略了體面風(fēng)光，這些經(jīng)歷大大豐富了他對人情世故的認(rèn)識。28歲時他還參加了滁州應(yīng)考，也就是說到28歲時吳敬梓對科舉至仕還是抱有幻想的，那時他的心理對科舉考試的抵觸情緒應(yīng)該不大。

128、對道德觀念的深入思考：小說中出現(xiàn)了許多人物的品行和道德觀念的陷入困境，這使我深思現(xiàn)實社會中的道德觀念是如何塑造的。在權(quán)力、金錢、地位、榮譽(yù)等利益面前，人們往往不擇手段，追逐個人私利。這種現(xiàn)象是否只存在于封建社會？對于現(xiàn)代社會又有何啟示？

129、《儒林外史》作為一部描寫人性的小說，不僅反映了封建社會的種種弊端，也展現(xiàn)了人們在殘酷的現(xiàn)實中所表現(xiàn)出的聰明才智和情感關(guān)系。讀完這一回，我深感中國傳統(tǒng)文化的弊端仍在影響著中國社會，我們需要繼承其中的優(yōu)點，同時努力改善其中的弊端，推進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展。

130、閱讀之后，我深刻感受到了作者對人性的深刻洞察和對社會現(xiàn)象的批判。

131、同時，小說也揭示了當(dāng)時的教育制度的弊端，許多儒生只是為了升官而學(xué)習(xí)，而不是真正的為了學(xué)術(shù)而學(xué)習(xí)?？傊?，這部小說具有很高的藝術(shù)價值和歷史價值，是一部值得深入研究的經(jīng)典之作。

132、這幾回，主要人物由馬二先生過渡到匡超人。

《儒林外史》讀書筆記【篇14】

121、這個故事就非常顯而意見諷刺了當(dāng)時封建的社會黑暗氣氛，做官就沒了靈魂，變成了會動的行尸走肉，這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請人代考，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。

122、吳敬梓并沒有明言，但讀者盡數(shù)明了，作者之高明可見!

123、讀完每回，我都對人生有了更深刻的思考，這是一部值得反復(fù)品味的作品。

124、但是匡超人什么時候開始變壞的呢?

125、這一章節(jié)中，作者通過讓主人公李德裕在赴任途中偶遇老朋友，描繪出了當(dāng)時高官顯貴的生活狀態(tài)和交際圈，也展示了李德裕的清廉和正義。

126、因為小說以諷刺和揭示文人士族的丑惡為主題，通過描寫主人公劉宗敏的生活和思想，讓人深刻認(rèn)識到文人的虛偽和矯揉造作。

127、讀后感是對文學(xué)作品的思考和反思，通過寫讀后感可以加深對作品的理解和感悟。

128、由孝子變成畜生，誰個使然?

129、對道德觀念的深入思考：小說中出現(xiàn)了許多人物的品行和道德觀念的陷入困境，這使我深思現(xiàn)實社會中的道德觀念是如何塑造的。在權(quán)力、金錢、地位、榮譽(yù)等利益面前，人們往往不擇手段，追逐個人私利。這種現(xiàn)象是否只存在于封建社會？對于現(xiàn)代社會又有何啟示？

130、在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼-嚴(yán)監(jiān)生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

131、周進(jìn)的姐夫等人可憐周進(jìn)，湊錢替他捐了個監(jiān)生，得以直接考舉人，考中，后來又考中進(jìn)士，任廣東學(xué)道。遇范進(jìn)考秀才，因可憐他而錄取。后又考中舉人。張鄉(xiāng)紳來結(jié)交，贈與銀子及房子。本篇體現(xiàn)了文人們皓首窮經(jīng)追求仕途及趨炎附勢的變態(tài)心理。

132、這幾回，主要人物由馬二先生過渡到匡超人。

《儒林外史》讀書筆記【篇15】

每個人都應(yīng)該有讀書的習(xí)慣，讀每一本書都會有不同的收獲，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“儒林外史的讀書心得”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！

有一本書，是明末科舉制度的諷刺史詩，是封建文人群像的生動畫卷，是培養(yǎng)鑒賞能力的文史資料，是教人修養(yǎng)品德的聞名之作。這本書就是我在暑假閱讀過的《儒林外史》。

《儒林外史》，是清代吳敬梓所創(chuàng)作的巨著，全書共五十六回。它主要描寫了一些受到八股科舉制度這種毒藥毒害的儒生形象，諷刺了當(dāng)時社會風(fēng)氣的敗壞?！度辶滞馐贰凡粌H代表著中國古代諷刺小說的高峰，而且被魯迅先生評為“秉持公心，指摘時弊”。

在這部長篇小說中，范進(jìn)是一個非常耀眼的角色。他窮盡大半輩子來考取功名，卻因為考官才學(xué)不足，不識英才而而從未中舉。這也代表了作者對當(dāng)時無真才實學(xué)的考官的諷刺。而范進(jìn)在五十四歲中舉后又發(fā)了瘋，昏昏沉沉、不省人事，被他的岳父打了一巴掌才清醒過來。我認(rèn)為成功應(yīng)該冷靜、低調(diào)，失敗時不應(yīng)該氣餒，而不是像范進(jìn)那樣抓狂，那樣是毫無意義的。文章中有一個細(xì)節(jié)是這樣寫的：范進(jìn)的岳父在范進(jìn)中舉之前總是大聲呵斥他，而當(dāng)他中了舉人后居然一改往日的威風(fēng)，對范進(jìn)百加贊賞。由此可見，在當(dāng)時的社會，功成名就就等于有了一切。這是多么可悲啊!

在《儒林外史》中，我最討厭的是牛浦郎。他本來愛讀書是好事，可偏偏要偷錢來買書。而且還故意冒名頂替，假扮他人并騙了收留他的叔公。這雖然算不上大逆不道，卻也是品行不正，總算遭了報應(yīng)。我想：我們應(yīng)該引以為戒，堅決不做這些坑蒙拐騙的勾當(dāng)，否則就會被人們疏遠(yuǎn)。

在《儒林外史》中，我最敬佩的是杜少卿這個人物，因為他不僅淡泊名利、慷慨大方，還尊重女性。杜少卿是一個才子，但是他在過分看重名利的當(dāng)時是一個例外。有人讓他去當(dāng)官，他卻裝病推辭。有人覺得他傻，可是我覺得他的這種淡泊功名、傲視權(quán)貴的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。他繼承了他父親親近百姓、樂于助人的品質(zhì)。因此，他雖然是世家子弟，有許多財產(chǎn)，卻很少用在自己身上，大都用在接濟(jì)窮人、振興社會上：他送張俊民的兒子去應(yīng)考、接濟(jì)下馬的王知縣、給錢給楊裁縫葬母......這種品質(zhì)即使在現(xiàn)在，也是難能可貴的!杜少卿還反對納妾、尊重女性，這在當(dāng)時那個重男輕女的年代是破天荒的事。

《儒林外史》中還有許多人物，他們有的聰明伶俐，有的死板笨拙;有的品行優(yōu)良，有的毫無修養(yǎng);有的富甲一方，有的顛沛流離;有的淡泊名利，有的爭奪功名......“以人為鏡，可以明得失”，《儒林外史》中的人物性格、品行各異，值得我們“擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

《儒林外史》不但讓我學(xué)到了歷史知識，還讓我學(xué)到了受益終生的道德修養(yǎng)。建議大家也來讀一讀喲!

《儒林外史》是一部諷刺小說，是一幅活生生的社會面貌圖?！度辶滞馐贰钒唁h芒射社會——寫秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民，而且是客觀的、寫實的，現(xiàn)在讀來，仍感嘆不已。

在當(dāng)時認(rèn)為舉業(yè)高于一切，于是讀書人便死作那些八股文，認(rèn)為只要有了功名，便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態(tài)被折射了出來，君不見那八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?可是當(dāng)他們考取了功名，真正為老百姓做事，當(dāng)一個好官的又有幾人呢?進(jìn)士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當(dāng)?shù)氐闹伟?，不是詢問黎民生計，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解?dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融;接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時，竟一致認(rèn)為他是“江西的第一能員”。但與他們相比開頭出現(xiàn)的王冕，中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹，結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦]有任何社會地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場形成鮮明對照。

而那些有錢的財主們卻又為富不仁。貢生嚴(yán)致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強(qiáng)圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息;他把云片糕說成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴(yán)監(jiān)生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產(chǎn)，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的”。

這林林總總的丑態(tài)也正說明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無恥，政治的罪惡與社會的腐敗。幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

虞博士，淡泊名利，進(jìn)士及第卻絲毫不留戀官場;杜少卿，樂善好施，看重道義，對官人們嗤之以鼻;鳳四老爹，為人行俠仗義……這樣的人比比皆是。雖然如此，但有些人對他們并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判為“杜家第一敗家子”、“專和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來往，沒有一個正經(jīng)朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛民如子的太守，也在他嘴里變了味兒：“呆子”、“不知道尊重上司，一心只想討好百姓，‘敦孝悌，勸桑農(nóng)’之類古文里假大空的客套話經(jīng)常掛在嘴邊上，惹得上司不高興，官也丟了?！?/p>

為什么杜少卿讓高大人如此看不起?原因也是他親口說的：“杜少卿若有真才實學(xué)，就應(yīng)該中舉當(dāng)官，征辟算什么正道?”對，原因還是科舉!中舉，甚至進(jìn)士及第，才能光宗耀祖，才能出人頭地，這才是當(dāng)時民眾的普遍看法，書中就有證據(jù)：馬先生告誡匡超人“要以舉業(yè)為主”“人生在世，只有舉業(yè)可以出頭，沒了舉業(yè)，就一事無成”;魯編修教育女兒“要是八股文不好，沒有講究，不管你做什么東西，再好也都是野狐禪、邪門歪道!”所以，隨后該才女評價蘧公孫“誤了我的終生”也不足為奇了?？婆e對當(dāng)時的人真的很重要，“周進(jìn)倒龍門”、“范進(jìn)中舉”就是很好的證明。

既然科舉對當(dāng)時的人如此重要，那么，我們只要剖析一下科舉，就能知道該時間段的歷史潮流?？婆e對外在的危害開篇就提到了，那么科舉自身有沒有毛病呢?答案是肯定的。批范進(jìn)試卷的周進(jìn)在書中的一段話：“原來他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處，可見世上的糊涂考官，不知屈了多少英才!”評價一針見血，充分地揭露了科舉自身的黑暗面。中舉可以出人頭地，那么還有別的方法嗎?書上有一段有趣的對話：景江蘭說：“你們所說的考科舉中進(jìn)士，是為名，還是為利呢?”大家都說：“是為名?！本敖m說：“趙爺雖然沒有中進(jìn)士，但外面的詩選上刻著他的名字，行遍天下，只怕比進(jìn)士的名聲大得多呢!”眾人都笑了。讀到這兒，我也笑了。

不管從隨到清活了兩千多年的老壽星——科舉，對古人有多么深重的危害，那也都已經(jīng)成為了歷史。但是，以銅為鏡，可正衣冠;以史為鏡，可知興替;以人為鏡，可明得失。希望現(xiàn)在的素質(zhì)教育能早些完成，這既能幫助學(xué)子們脫離學(xué)習(xí)的苦海，也能幫助國家培養(yǎng)時代的棟梁!

在儒林中漫步，厭倦了之前周進(jìn)的可笑，嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇，嚴(yán)貢生狡詐，直到馬純在街上在街上遇到了一個拆字的少年——便是你，這便引起我的矚目，那個少年流落街頭，無錢回家，而家中還有一個病重的老父親，不免讓人心生憐憫，馬二先生可憐他，便借給他十兩銀子，資助他盡孝，卻還不忘囑咐學(xué)業(yè)，心中滿是感激，心的一角也悄悄裂了個口子。

面對三叔的催租，你向我展示你的聰慧，機(jī)靈，不失對長輩的禮貌尊重，字里行間透著醇厚的孝心，父親臥病在床，你每日回到家中就買了一只豬蹄來煨，等爛熟，和飯拿到父親面前。晚上拿個被單，睡在父親腳跟頭。白天里殺豬，賣豆腐，晚上便服侍父親。他父親夜里睡不著，要吐痰，吃茶水，一直到四更鼓，匡超人就讀書陪到四更鼓，每夜只睡一個更頭。努力勤勞，讓我覺得你與先前的人不同，給人以薄霧清風(fēng)般的安慰激勵，便預(yù)想著這一定是可以通過自己努力來掙脫著封建束縛的勵志少年，忙忙碌碌，充實淳樸，這時的匡超人是多么可愛的少年。

老天仿佛也被觸動，一次偶然，被知縣李本瑛發(fā)現(xiàn)，感其嘉行，提攜他中了秀才，中舉在當(dāng)時意味著什么，可能是階級的大跳躍，或是幾十年的日思夜想的功名利祿一朝到手。猜測著這應(yīng)是你是苦盡甘來的兆頭，卻不知道前方的希望是否是光明，怎知事實難料，李知縣被人誣告，為了避風(fēng)頭，匡超人來到杭州。寄身與天地山水中，人的心靈會變得凈化，思想也會更加廣闊，而匡超人初到杭州后，卻無疑是走向深淵的開始，少年終究還是沒有逃脫這拙劣的社會風(fēng)氣，卷進(jìn)這些所謂的“名士”中，漸漸地，毫無察覺地，被一點點拉入這個大染缸中，開始被熏陶，被影響，變得放縱，刻詩集，結(jié)詩社，寫斗方，詩酒風(fēng)流，充當(dāng)名士。做著那些表面瀟灑風(fēng)流，但骨子里忘不了功名富貴的事。

年少時那樸實敦厚的人品開始受到污染，思想開始蛻變。于是匡超人主動地加入到這群名士中，參加了“西湖詩會”，也想從中獲取些好處?？梢姶藭r的匡超人已是被名士群所同化。雖然馬二先生教他懂得了讀書人應(yīng)以文章舉業(yè)為主，但這條路終究是難走的，況且此時的恩師李本瑛已被人誣告摘了印，無人提攜于是匡超人轉(zhuǎn)身投入到西湖斗方名士們所吹捧的“終南捷徑”之中了。

接著便越陷越深，思想思想越來越腐敗，又認(rèn)識了潘三，一個把持官府，包攬詞訟，拐帶人口，買囑槍手的市井惡棍。偽造的朱簽就是匡超人所擬，給他的二十兩銀子讓他從中嘗到甜頭，為非作歹的膽子也就越發(fā)大了起來。心已完全被侵入，這便是他在這個污濁社會的“學(xué)習(xí)成果”——暴露出他那寡情薄義、虛偽、撒謊的嘴臉：逼妻子回大柳莊鄉(xiāng)下，導(dǎo)致其妻郁悶憂慮而死;潘三入獄后的翻臉無情;考取教習(xí)后的自命不凡，吹自己為讀書人所供奉的“先儒”而貽笑大方。那個昔日的純樸少年如今墮落成一個毫無廉恥的吹牛家，虛偽透頂，狡詐至極。

一個淳樸少年的消失，反應(yīng)的是一個時代黑暗，功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。

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