樺皮船讀后感(推薦6篇)

怎么才能避免將作品讀后感寫的如同流水賬一樣呢？同一個人閱讀作者寫的作品中不同情節(jié)都會有不同看法。?記下讀書的核心要義是讀后感撰寫的關(guān)鍵，根據(jù)您提供的信息我們?yōu)槟砹艘环輰嵱玫摹皹迤ごx后感”，建議您將這篇文章收藏起來隨時查看！

樺皮船讀后感(篇1)

我剛讀完了薛濤的一本新書《樺皮船》，這是一部歡樂而又帶著憂傷和悵惘的小說，一部不僅僅是寫給孩子的小說這是兒童小說《樺皮船》帶給讀者的印象。

書的內(nèi)容是:小主人公烏日的爺爺托布從大興安嶺深處的十八站來到沈陽，爺爺托布身上背著自己親手制作的樺皮船。男孩烏日對傳承至今的樺皮船的制作技藝充滿了好奇，對樺皮船的鄂倫春族棲居地?zé)o比向往。暴雨來襲，呼瑪河決堤，托布牽掛他忠誠的獵犬阿哈和棗紅色的馬紅9，匆忙返回十八站。烏日為了去看爺爺口中的十八站，一個人帶著船登上了旅途。烏日最終遇見了爺爺，他與爺爺回到了大興安嶺的十八站。可是陪伴爺爺一起打獵的阿哈逝去了，烏日騎著紅9，將阿哈的尸體送上了山上的撮羅子旁邊，爺爺托布坐在山上爺爺?shù)吐暩嬖V烏日:烏日是山的意思，他回到山上就找到了名字的來歷。

高高的興安嶺一片大森林，森林里住著勇敢的鄂倫春，一呀一匹獵馬一呀一桿槍，獐狍野鹿?jié)M山滿嶺打也打不盡。鄂倫春族是祖國邊疆的最后的狩獵民族，鄂倫春人與自然相互依存，美麗富饒的大興安嶺，哺育著勤勞勇敢的鄂倫春族兒女。過去，他們依靠一匹馬、一桿槍、一只獵犬，一年四季追趕著獐狍、野鹿，游獵在遼闊的林海里，過著漂泊不定的生活。

隨著生活的不斷發(fā)展，許多來自大興安嶺的鄂倫春族人民來到了城市生活，如書中的烏日爸爸，他來到沈陽安居立業(yè)，漸漸的與生他養(yǎng)他的大興安嶺陌生了。我認(rèn)為在現(xiàn)代生活中，也不應(yīng)放棄傳統(tǒng)習(xí)俗，我十分喜歡書中的樺皮船，它不僅結(jié)構(gòu)精巧，用處也非常大，我希望我們可以學(xué)習(xí)樺皮船的制作工藝和駕駛它的技術(shù)，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代不脫軌。

我希望如果有機會，我會去一趟大興安嶺，去看看精美的樺皮船，去看看山上的撮羅子，體驗一把鄂倫春族人民的生活方式。

樺皮船讀后感(篇2)

這是一條承載時代巨變下人民生活變遷的文明發(fā)展之船、一條厚載中華民族歷史根脈的文化自信之船、一條叩問民族傳統(tǒng)對于新時代少年獨特價值的精神成長之船。《樺皮船》講述了一個故事，一個少年成長的故事，一個老人與少年的故事，一個護(hù)佑、依戀和傳承的故事。這個故事感人、溫暖、柔軟又堅硬，尤其是城市和農(nóng)村的連接，增加了故事的廣度和豐富性。

《樺皮船》中爺爺托布對樺皮船與對遠(yuǎn)去的漁獵生活的情感，更是在講述孫子烏日對本民族文化的認(rèn)知、歸屬與繼承?；貧w撮羅子之旅，讓烏日明確了自己名字的含義，不是黑太陽，而是山，神圣的、安穩(wěn)的、堅毅的民族之魂，被寄托在這個被誤解多年的名字里?；貧w沈陽后，烏日在學(xué)校里被稱為小山子，新名字似乎暗示了這段回歸之旅已經(jīng)令他脫胎換骨，成長成熟。

《樺皮船》以一唱三嘆的方式反復(fù)言說了回歸。老人托布的返鄉(xiāng)之旅，是他自身的回歸回歸到老林子、呼瑪河回顧一生的生活;烏日追隨托布返鄉(xiāng)，是他對民族文化的皈依，回歸到家族的起點，串聯(lián)起血脈親情的故事;黑狗阿哈的回歸則是老人托布對過往生活中陪伴自己出生入死的伙伴的深情，托布帶著阿哈的尸體一路重走往昔的山林河流，最后把阿哈安葬在山頂，讓它獲得最終的安寧，也是老人對過往一切的深情告別。截火車的小狍子古然的回歸把敘事引向了一種更深層次的思考和潛移默化的轉(zhuǎn)變。古然被巨獸般的火車驚嚇，停在鐵軌上逼?；疖?，是祖孫提前下車、在沼澤重遇的導(dǎo)火線。受傷的小狍子被祖孫二人照顧，一路與他們通行。托布一直自稱為好獵人，卻在遇到小狍子后更加明確了自己護(hù)林員的身份，在風(fēng)雨交加的夜里引導(dǎo)林中的狍群躲避風(fēng)雨，并且?guī)ьI(lǐng)它們走向新的棲息地，已經(jīng)痊愈的小狍子也被安全送回到狍群中，一起完成了族群的大遷徙。送歸黑狗阿哈和小狍子古然的過程，也是托布逐漸重新審視山林、與林中萬物以及漁獵生活和解的過程。這一次回歸之旅，是爺爺托布對過去生活的回顧與反思，也是對未來之路的探尋與選擇。

樺皮船讀后感(篇3)

暑假里，我讀完了《樺皮船》這一本精品文集，看完這一本書之后，我回味無窮，心情久久都沒有平復(fù)......

這本書講述了爺爺托布從大興安嶺來到沈陽，身上帶著一條他親手制作的樺皮船。男孩烏日對制作樺皮船的手藝充滿好奇，對鄂倫春族棲居地十分向往，渴望成為在山林中行走的鄂倫春少年。暴雨來襲，呼瑪河決堤，托布牽掛著獵犬和棗紅馬，兩人帶著樺皮船返回家鄉(xiāng)。路上，烏日和爺爺托布走散了。烏日意外遇到了一個名字和爺爺?shù)墓访忠粯拥娜耍⒑退黄鹛崆跋铝嘶疖?。走了一段后，李阿哈陷入了泥沼。這時爺爺托布出現(xiàn)了，把他拖了上來，并救下了一只受傷的狍子。

他們乘了火車，架船，騎車......人和船總是形影不離，一路上，快樂和悲傷交加。山上的撮羅子歷經(jīng)暴雨，山下的呼瑪河奔涌不息。烏日劃著樺皮船，駛向家鄉(xiāng)，爺爺托布遙望群山，向過去道別。當(dāng)烏日抱著死去的獵狗阿哈，騎著年邁的馬回到森林的山頂，托布一屁股坐下，熱淚盈眶，并告訴烏日：烏日是山的名字，你回到山上，就找到名字的來歷了。

最后，烏日回到了沈陽，告訴全班同學(xué)他的名字在鄂倫春語里的意思是山。后來，烏日畢業(yè)了，他長大了很多，跟著爸爸媽媽再次重走了回大興安嶺的路，路上，還有熟悉的人和事在等著他

這是一個新奇且充滿意外的故事，我跟著烏日開始了一段新奇的旅程，我被傳統(tǒng)技藝鄂倫春族樺皮船、鄂倫春人在森林里與動物為伴的生活、一次沒有家長陪同的長途旅行、不熟悉的動物和植物深深吸引，真希望，夢里我能變成托布，再回味一次這有趣的旅程

樺皮船讀后感(篇4)

今年暑假，我認(rèn)真閱讀了著名作家薛濤的經(jīng)典著作《樺皮船》。在開卷之初，我預(yù)測這可能是一篇關(guān)于用樺樹的皮制作船只的故事。讀完后，我才發(fā)現(xiàn)是通過樺皮船串起了一群人與自然的故事，圍繞樺皮船、烏日、托布、阿哈，講述了鄂倫春人生活的老林子和呼瑪河。老林子里呼嘯著托布的莫日根傳奇，呼瑪河上激蕩著烏日的青春、托布的歲月、阿哈的靈魂。樺皮船，更是鄂倫春人祖祖輩輩世代傳承的一種精神。

烏日，一個生活在城市里的小朋友，因為爸爸媽媽忙于生意無暇顧及，交給了爺爺托布接送和看管。因為爺爺常年生活在深山老林里，對城市生活比較陌生，所以倆人之間也沒有太多感情，很長一段時間烏日都喊托布老頭。后來因為托布從老林子里帶來的樺皮船讓烏日招來了同學(xué)們的羨慕，在班級有了極強的存在感，方才讓他對爺爺有了好感。然而好景不長，當(dāng)爺爺托布聽說因呼瑪河漲水紅九和阿哈兩個老伙計遇難時，就奮不顧身地趕回了十八站。這時，勇敢的烏日背起爺爺心愛的樺皮船就只身一人趕往了火車站。在火車站也沒有追見爺爺，就急中生智、蒙混過關(guān)，順利登上開往十八站的列車。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，歷經(jīng)千難萬險，騎著自行車追隨劃著樺皮船的托布爺爺一道回到了爺爺?shù)墓枢l(xiāng)十八站。

托布，鄂倫春族傳人，老林子里英雄的莫日根。年輕時或騎著紅九帶著阿哈在老林子里打獵，或劃著樺皮船帶著阿哈在呼瑪河上捕魚，年老了還依然在紅九和阿哈的陪伴下守護(hù)者老林子和呼瑪河。只是在孫子烏日需要人照看時，才離開了生活大半輩子的老林子和呼瑪河，但樺皮船仍舊形影不離。天有不測風(fēng)云，由于呼瑪河漲水導(dǎo)致紅九和阿哈都遭了難，當(dāng)托布再次回到距離十八站不遠(yuǎn)的大楊鎮(zhèn)，看到裝在麻袋里的阿哈時，傷心欲絕、悲痛萬分。他不顧年邁、冒著生命危險，用獵人的方式狠狠的教訓(xùn)了劊子手滿江。之后就帶著阿哈劃著樺皮船經(jīng)由呼瑪河回到了十八站，中途還遇到了年輕時不忍殺害的柳根魚王前來報恩，一路尾隨相送。最終，在烏日、樺皮船和紅九的幫助下把老伙計阿哈送到了之前生活的撮羅子里，樺皮船也永遠(yuǎn)的留在了奔騰不息的呼瑪河上。

在英雄、善良、重情重義的托布爺爺深深影響下，經(jīng)過老林子和呼瑪河磨煉的烏日，儼然已經(jīng)也從一個心地單純的城市小孩兒成長為一個心思縝密、有勇有謀的鄂倫春族傳人。作為同齡人，我們應(yīng)該向烏日學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他不達(dá)目的不罷休的堅韌不拔，學(xué)習(xí)他遇事不亂的沉著冷靜，學(xué)習(xí)他知恩圖報、愛憎分明的鮮明立場，學(xué)習(xí)他面對困難敢于挑戰(zhàn)、敢于勝利的膽量和氣魄。

樺皮船讀后感(篇5)

《樺皮船》是一個蘊含三重奏的故事。第一重是通過少年第一次出門遠(yuǎn)行書寫了一次返鄉(xiāng)之旅、一次探險之旅、一次文化尋根之旅;第二重是通過一老一少一路相伴時的對比表達(dá)了對生命哲學(xué)的思考;第三重是通過李阿哈這個人物的改邪歸正和對自我的救贖來展現(xiàn)人性的美好和善良。

值得一提的回歸是誤入歧途的李阿哈的回歸。李阿哈成為騙子的原因我們不得而知，但是當(dāng)故鄉(xiāng)的鹿哨聲讓他回想起山林、當(dāng)他騙來的樺皮船和船主人在沼澤中救了他一命時，我們知道他對鄂倫春文化圣物的珍重與情感并不少于任何一個鄂倫春人。警察追捕李阿哈時，托布對烏日說，我眼睛花了，看不見好人，也看不見壞人，只看見人。這種歲月風(fēng)沙中的漸悟顯然是烏日所無法理解的，但是復(fù)雜人性中的世事艱難與回歸真名李飯碗后的李阿哈的鮮活，都被烏日看到眼中，也許會在多年以后成就他人生中的某次頓悟?！稑迤ご芬岳畎⒐@樣一個有缺陷、復(fù)雜卻真實的形象將回歸這一主題書寫得更加豐滿和圓滿。

小說中鄂倫春人離開山林，告別漁獵，他們與山林相處的身份從索取者變成了保護(hù)者，這種轉(zhuǎn)變是現(xiàn)代文明帶給生活的必然，也是托布與鄉(xiāng)鄰們樸素的自然共同體觀念發(fā)展的使然。作者并不是將鄂倫春文化的變遷視為一種失落，而是在變化與傳承中探索新的文化發(fā)展進(jìn)路，以積極、樂觀的堅守，對抗滄海桑田的變幻無常。他的創(chuàng)作并非單純的少數(shù)民族文學(xué)寫作或生態(tài)文學(xué)寫作，而是堅持與時代同行，融社會變遷、文化傳承、民族融合、自然生態(tài)等諸多主題為一體，飽含深厚的人文底蘊和藝術(shù)感召力的接地氣、有溫度、有童趣的現(xiàn)實主義寫作。作者對故鄉(xiāng)黑土地的真切情感滲透于小說的字里行間，語言的幽默和通透在作品中也體現(xiàn)得淋漓盡致。

《樺皮船》中鄂倫春獨特的文化習(xí)俗和文化風(fēng)貌呈現(xiàn)得鮮活有趣，人與動物的關(guān)系描寫發(fā)人深省，尤其是對人世間感情回歸的書寫，令人十分感動。作品以豐富和扎實的知識來支撐，對大自然傾注了大量的筆墨，引領(lǐng)讀者用最美好的溫情善良的性格去對待和珍惜我們的世界。

樺皮船讀后感(篇6)

這個暑假，老師讓我們讀了一本名叫《樺皮船》的書。書中爺爺托布和他的孫子烏日給我留下了深刻的印象，爺孫倆做的許多事都一幕一幕地浮現(xiàn)在了我的眼前。

烏日的爺爺托布從大興安嶺來到城市沈陽照顧烏日，同時也帶來了個麻煩的大家伙爺爺親手制作的樺皮船。這家伙很少見，讓同學(xué)們十分羨慕，但是卻給烏日帶來了麻煩。烏日背著父母上了火車，干了許多麻煩事，還差點把帶上來的樺皮船搭進(jìn)去。在老家找到爺爺托布后，爺爺發(fā)現(xiàn)獵狗去世，馬也失蹤了。后來,樺皮船順?biāo)?，馬兒卻回來了。最后，爺孫倆乘著馬兒一起回了家。

河里才是船的家!是的，這是爺爺在家鄉(xiāng)常說的話，也是爺爺在丟了船后說的話，爺爺是十分穩(wěn)重的，孫子烏日卻莽莽撞撞，惹下許多麻煩，但是最后，爺孫倆都齊心向家，并且收獲了許多。

烏日書中一個普通的小學(xué)生，在和爺爺一起回家的途中獲得了飛躍性的成長:堅持、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、友情，這些都在烏日的旅途中一并出現(xiàn)。堅持:即使勞累，也不停下。責(zé)任與擔(dān)當(dāng)：自己做的事自己負(fù)責(zé)。友情:救助小動物，成為好朋友。除此之外，還有寬容、沉穩(wěn)、勇敢等精神與品質(zhì)，也在烏日的身體里生根發(fā)芽。

在讀的過程中，我仿佛與烏日和爺爺一起經(jīng)歷了種種磨難，也在讀書的時候與烏日一起獲得了真正的成長：在遇到困難時，想辦法努力克服;在筋疲力盡之時,依舊努力向上攀登;在朋友有困難的時候，盡其所能伸出援助之手。沒錯!在日常生活中,我也要這樣!在遇到不會的題目時自己想辦法做出這道題目;在做運動時累了時，休息一下繼續(xù)堅持;在同學(xué)們需要幫助的時候，主動伸出援助之手。

這就是《樺皮船》帶給我們的啟示吧!