最新教育的智慧讀后感(范例十四篇)

如何快速寫一篇讀后感？作品這本書的情節(jié)吸引了很多讀者。?讀后感是對自己內(nèi)心世界的一種探究和展現(xiàn)，能夠幫助我們更好地認(rèn)識自己，我們來一起看看幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家整理的“教育的智慧讀后感”，這篇文章會是您的良師益友相信一下！

教育的智慧讀后感(篇1)

師者思者

——《釋放你的教育智慧》之啟迪

良邑中學(xué)程彥彥

我教書已經(jīng)八年了。我不能談?wù)摾辖處?，但我不再是新教師了。我只教了四年半的英語。由于身體原因，我沒有精力投入到英語教學(xué)中去。為了照顧我，減少我的教學(xué)任務(wù)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)在只教三節(jié)地理課。從教地理開始，我就發(fā)現(xiàn)自己漸漸變得懶惰，沒有自我激勵，沒有教英語時那么熱情和有動力，當(dāng)然，我也懶得思考。

再加上地理是門副課，學(xué)生都不像語、數(shù)、外那么重視，很難教出成績。所以，我漸漸地有了倦怠的心態(tài)。

直到這學(xué)期學(xué)校給我們每位教師發(fā)放了《釋放你的教育智慧》這本書，校長語重心長地寄予希望：能夠靜下心來閱讀這部教育專著，能夠從中受益。

以前我也讀過一些教育著作，比如《陶行知文集》、《蘇霍姆林斯基選集》、《愛心與教育》等等，這些教育專家的教育思想境界甚高，由于自己的理解、感悟能力有限，讀起來有點吃力，因此都沒有認(rèn)真地讀完。徐建平校長的這本書就不一樣了，在我看他的自序時，就感覺寫得很真誠、很樸實、很親切，讓我產(chǎn)生了喜愛之情，就靜下心來讀了，在每天課后的業(yè)余時間里，我都要翻開認(rèn)真得讀上幾頁，還把他的真知灼見做了筆記，時刻提醒自己反思、應(yīng)用，實踐在自己的教學(xué)當(dāng)中。讀著讀著，竟有些愛不釋手。

在他的作品中我感受到了科學(xué)的、先進的、成熟的教育理念，真切的能讓人活學(xué)活用的教學(xué)案例，還有穿插的流行歌曲、熱門影視、幽默漫畫等時尚元素，都讓我倍感親切，覺得徐校長不僅僅是一位教育管理者，更是一位師者、思者，我對徐先生產(chǎn)生了崇高的敬意。

我很快讀完了這本書，寫了很多精彩的文章，甚至讀了好幾遍。徐校長的這部著作，真正攪動了我的內(nèi)心，讓我又一次有了“愛”的沖動。我想熱愛教育，熱愛學(xué)生，熱愛自己。

徐校長說，每個人最初都是混沌、蒙昧的，而成長的過程就是不斷地覺悟，醒來也就是“覺醒”，教師的專業(yè)成長和發(fā)展，也是如此，甚至更是如此！所以也就更加需要不斷攪動自己的內(nèi)心。

通過讀這本書，我的靈魂和徐校長進行了一次長談，我覺醒了，我意識到自己再也不能這樣倦怠下去了，我要展現(xiàn)全新的自我，變得自信，充滿活力，用我的行動，去感染、帶動我的學(xué)生。我感覺回到了我剛踏上舞臺的那一刻，充滿激情，積極向上，喜歡思考。我要釋放正能量，在不斷的思考和反思中釋放我的教育智慧。

在這里，我把自己這學(xué)期在教學(xué)上的一些反思寫出來，作為對徐校長這部著作的感恩吧。

我給學(xué)生復(fù)習(xí)《地球及地球運動》的時候，給第一個班上這節(jié)內(nèi)容時，我是按照中考指導(dǎo)綱要要求的每個知識點去備課的，備得很扎實也很詳細(xì)，結(jié)果一堂課下來，有多半學(xué)生還是兩眼盲目，從他們的表情我就知道，并沒有聽懂多少內(nèi)容，更不用說消化多少知識了，甚至還有最后一排學(xué)生在中途就已經(jīng)和周公約會去了。最后我課堂檢測時，大部分學(xué)生還是不會做中考題。下課鈴響了，我只好帶著失敗的心情走出教室。

回來后，心還沒有平靜下來，我左思右想，有什么辦法能讓學(xué)生感興趣，又能輕松地接受這些知識呢？我想，能否換個思維，不要受中考綱要的束縛，非要緊扣那些重點考點去設(shè)計課堂，那樣的話，學(xué)生肯定是吃不消的，何況還是一些較抽象難理解的知識。所以我改了一個教學(xué)計劃，完全沒有按照上節(jié)課準(zhǔn)備的每一個知識點測識點進行灌輸。

我從學(xué)生們最敏感、最有趣的話題開始。首先，我問他們：你聽說過日食或月食嗎？大多數(shù)學(xué)生說他們聽說過。那么，你看到日食和月食的現(xiàn)象了嗎？

這時候就只有個別同學(xué)說見過，我接著再問，見過的同學(xué)請給大家說說是什么現(xiàn)象？這時能響亮回答的同學(xué)更少了，說是白天突然黑了，或者晴朗的夜空看不見月亮了…… 然后我說，看來大家都對日食和月食這樣的自然奇觀很感興趣，但是真正知道現(xiàn)象和原理的同學(xué)并不多，那么今天這節(jié)課我會告訴大家關(guān)于我們賴以生存的家園—地球以及太陽、月球在宇宙中的奧秘，你們可要認(rèn)真聽哦。聲音一落，學(xué)生們都豎起耳朵，我開玩笑說：

覺得大家今天好像兔子一樣要準(zhǔn)備跳躍了，呵呵呵。從同學(xué)們的神情可知產(chǎn)生了強烈的求知欲。就這樣順利地導(dǎo)入到了本節(jié)課的主要內(nèi)容上，關(guān)于地球的形狀，以及它的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)運動，很自然的讓他們知道為什么會有白天和黑夜的交替，還有春夏秋冬的氣候變化，以及不同季節(jié)晝夜長短的變化，尤其是講到該知識點的時候，幾乎全班同學(xué)都能主動張口回答問題，因為這是最貼近我們生活實際，最能感受到的自然現(xiàn)象，他們會搶著說，夏季晝長夜短，冬季晝短夜長，像這個再不用我多講多解釋，同學(xué)們都知道。

還有一個稍微有點難的話題，就是地球自轉(zhuǎn)會在不同的地方產(chǎn)生時差。我沒有要求學(xué)生直接寫下地理現(xiàn)象，而是設(shè)計了一個謊言介紹。我是這么說的，我有個朋友在美國紐約，我們經(jīng)常聯(lián)系，一到晚上臨睡前會給她發(fā)短信說句“晚安”，卻經(jīng)常被她這樣提醒：

“你睡吧，我剛吃完早餐，正要趕著上班呢?！蔽野l(fā)現(xiàn)下面同學(xué)個個都用好奇的表情看著我，他們很想知道我的美國朋友為什么沒有和我一樣說句晚安呢，這樣我就很輕松地在黑板上畫了中國和美國在東西兩半球上的大致位置，再用剛剛學(xué)過的地球自西向東自轉(zhuǎn)的原理解釋了這種時差原因，同學(xué)們都明白了是怎么回事。我利用他們的好奇心提出了另一個問題：

2012年第30屆夏季倫敦奧運會于當(dāng)?shù)貢r間7月27日20 時隆重開幕，此時我國國內(nèi)觀眾看電視直播時間卻是7月28日4時，請同學(xué)們回答造成中英兩國時間差異的現(xiàn)象是由什么產(chǎn)生的？我的問題還沒問完，大家響亮地異口同聲道：地球自轉(zhuǎn)運動產(chǎn)生的。

我再問你一次，如果考慮到經(jīng)緯度的位置，兩國時差的主要原因是什么？這一問就沒有前一問那么回答迅速了，有的說是緯度不同的原因，有的說是經(jīng)度不同的原因。我覺得他們大多數(shù)還是模糊不清的，甚至有人在猜測。

見于此，我就給大家講了我國國內(nèi)兩地的時差。我說我有好幾個朋友在新疆工作（這次沒有說謊是真的，呵呵）我們經(jīng)常在網(wǎng)上聯(lián)系，當(dāng)我吃完早餐準(zhǔn)備進入工作狀態(tài)時，他們卻還在夢鄉(xiāng)中，具體就是我們8點上課，他們10點多才上班，顯然新疆比我們這里時間晚兩個多小時。現(xiàn)在學(xué)生們分析了莊浪和新疆時差的原因。幾秒鐘之內(nèi)，班上幾個思維敏捷的學(xué)生已經(jīng)給出了答案：

經(jīng)度位置不同的原因。因為這學(xué)期我們剛學(xué)了中國地理，34個行政區(qū)域的大致位置已經(jīng)在他們的腦海里安裝好了，所以這個問題是可以解決的。我記得我在西北、東北三省讀書時，曾讓他們分析為什么烏魯木齊和哈爾濱的學(xué)生在上學(xué)時間上有這么大的差異。當(dāng)時，學(xué)生們看了中國地圖進行分析。

于是我還沒引導(dǎo)他們觀察世界政區(qū)圖時，我發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有幾位同學(xué)翻開了世界地圖冊，他們在尋找中國和英國的具體位置，當(dāng)他們找到時，答案也揭曉了：中英時差也是由經(jīng)度位置差異大造成的。這是去年濟寧市的一道中考題。

班上三分之二的時間過去了。我特別觀察了下列學(xué)生。他們沒有一個人在睡覺，也沒有一個人不耐煩地聽。大家都興高采烈。接著我就簡單說了日食和月食的產(chǎn)生原理，其實這是初中課本上沒有讓學(xué)生掌握的內(nèi)容，記得好像是高中的教學(xué)內(nèi)容，我只是為了讓學(xué)生掌握本節(jié)知識點激發(fā)他們求知欲的一個引子?，F(xiàn)在這節(jié)課還有一個最難的考點，就是日夜極端現(xiàn)象。

這是上節(jié)課最麻煩的問題之一。經(jīng)過長時間的討論，從同學(xué)們的反應(yīng)來看，幾乎等于我沒有談過。這種狀態(tài)不僅讓我失望，而且在心理上給我打擊。但是這節(jié)課也讓我給輕松搞定了。我先給同學(xué)們講了23.

為什么5度的緯度叫做回歸線？為什么66.5度的緯度叫做極圈？因為太陽的直接點在北緯23.5度和南緯23.5度

這兩個緯度在5度之間來回移動，所以被稱為北回歸線和北回歸線；南北極晝夜只發(fā)生在66.5度到66.5度之間，所以又被稱為北極圈和南極圈。

接著我就問他們：你們想不想一直過著白天或者一直過著黑夜呢？還真有那么幾個同學(xué)大聲說：

我想一直過著黑夜。我問為什么，他們說我們可以睡懶覺，這樣我們就不用擔(dān)心早上上課了。我也臉上帶著興奮的表情告訴他們：

我也有和你們一樣的夢想，這樣我就不用白天辛苦工作了。剛說完又聽到幾個同學(xué)說：也不能一直在黑夜里度過啊，人總是要接受陽光的。

我覺得他們說得太好了，說明他們在向往安逸生活的同時也沒忘記如何生存的問題。接著又有幾個同學(xué)說：那就來幾天極夜再來幾天極晝吧。

我說，那你們就得去和北極熊或企鵝為伴吧，那樣你才能實現(xiàn)這樣的夢想，因為像我們位于中緯度的地方是永遠(yuǎn)見不到極晝極夜現(xiàn)象的，惹得全班同學(xué)哈哈大笑。就這樣我和同學(xué)們在輕松談笑間，已經(jīng)讓他們知道了極晝極夜是怎么回事。然后我再往黑板上畫圖講解由地球公轉(zhuǎn)產(chǎn)生的這一自然現(xiàn)象。

雖然到下課鈴響了我還沒講完，但我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的討論激情未減，他們似乎沒聽見下課鈴聲，他們想象的思緒還在飛揚。這堂課，我一定是滿滿的成就感走出了課堂。

我把最難的一節(jié)課輕松地組織下來了，自我感覺為一堂成功課。因為在我這節(jié)課堂上，同學(xué)們都真正思考了，也說了他們自己最想說的話，也大膽地發(fā)揮了他們的想象力。覺得他們是真正聽懂了明白了，而不是鞭炮式讓他們串聯(lián)那么多知識點再要求全部消化。

這是不可能的，只能導(dǎo)致極少數(shù)學(xué)生吃力地聽講，剩下大部分學(xué)生一直在跟著喊“嗯”、“啊”、“對”，事實上他們什么都沒聽懂，課后我們還要求及時交作業(yè)，他們只能抄襲才能完成任務(wù)。課后，除了后面的幾位“學(xué)困生”外，大部分同學(xué)能把“地球運動”這節(jié)中考訓(xùn)練題做過關(guān)。

最后我總結(jié)了：一個成功有效的課堂，教師不僅要有駕馭課堂的能力，同時還要發(fā)揮有智慧的引導(dǎo)力，這樣才會激發(fā)學(xué)生活躍的思考力和想象力，才能達到最好的教學(xué)效果。這就需要我們在怎么創(chuàng)造課堂藝術(shù)上動腦筋，釋放出我們的教育智慧。

還有一次在復(fù)習(xí)《東南亞》相關(guān)知識時，講了半節(jié)課，我讓同學(xué)們在地圖冊上找出東南亞的一個非常重要的海上交通要道“馬六甲海峽” ，讓他們記下它的地理位置，我走下講臺發(fā)現(xiàn)有幾位同學(xué)在非洲找，南北美洲之間找，當(dāng)時我差點沒有控制好自己的情緒，想問他們：“你們瘋了嗎，竟然跑到非洲找馬六甲海峽，這節(jié)課從一開始咱們一直復(fù)習(xí)東南亞，啥時候說非洲了？”但我又急轉(zhuǎn)彎了，對他們說：

“可能是我有點瘋了，語速太快，個別同學(xué)沒聽清楚在說亞州還是非洲?！币鹑嗤瑢W(xué)的哄堂大笑，我發(fā)現(xiàn)那幾位同學(xué)才紅著臉找到了正確位置。假如我一時沖動指責(zé)他們是“瘋子”的話，肯定會適得其反，也許在剩下的半節(jié)課里，沒有專心聽講的那幾位同學(xué)頭腦會越迷糊，因為在承受自尊的傷害下，再很難集中注意力聽講。

為什么我想指責(zé)學(xué)生時又突然急轉(zhuǎn)彎了呢？就是受益了徐校長的教育智慧：原諒比指責(zé)更有殺傷力。

這學(xué)期，我認(rèn)真記下了每節(jié)課的精彩瞬間和疏漏之處，做到了不斷反思，不斷總結(jié)。只有勤于思考才能積累經(jīng)驗，才能幫助我們成長，讓反思成為我們教學(xué)的一種習(xí)慣吧。

徐校長說：“做任何事，不用心只用力是蠻干；既用力又用心，就成為智慧，就能成就事業(yè)?！弊鳛榻處?，我們更要勤于思考，不斷提高自己的思考力，感悟力，當(dāng)這些力量積累的多了，必會產(chǎn)生智慧的火花。

教育的智慧讀后感(篇2)

最近，拜讀了李校長的《教育的智慧》一書。與其它教育著作不同的是他的文字里既有對教育的理性思考，又有大量生動鮮活的實踐案例分析，并用他幾十年的教育經(jīng)歷來闡釋了對教育的理解，對學(xué)生的熱愛。書中的每一篇文章都像洶涌澎湃的波濤，洗刷著我浮躁淺薄的心靈，樹立了新的教育教學(xué)理念和為我做人的原則。

現(xiàn)在擷取幾朵最美的浪花與大家共享：

1、 對任何學(xué)生都不容易失去信心?！皼]有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師?！闭f實在的，提到這句話，不少老師定是一肚子苦水，一陣子牢騷，我也不例外。

想想自己從教多年來，所教學(xué)生也不少，但不是每位學(xué)生都像剛才那句話所說的那樣令人滿意，每一級都有自認(rèn)為朽木難雕的孩子。有沒有教不好的學(xué)生？李鎮(zhèn)西校長認(rèn)為”可以說沒有，也可以說有。

“說沒有，必須具備兩個條件，第一，家庭教育和社會教育非常理想，只差學(xué)校教育這一環(huán)時；第二，好的標(biāo)準(zhǔn)不是一個廣義上的標(biāo)準(zhǔn)，而是針對某一個具體學(xué)生，讓他在原有的基礎(chǔ)上有所進步，這里的進步可能是綜合性的，也可能是某一方面的。李鎮(zhèn)西老師的解釋讓我們茅塞頓開，讓我們對于學(xué)生的優(yōu)秀與進步有了一個全新的認(rèn)識，讓我們從單純的以成績論英雄，論成敗，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的全面發(fā)展為出發(fā)點，從學(xué)生的做人，以人為本的理念為出發(fā)點來看待、教育每一位學(xué)生，讓我們不輕易對任何學(xué)生喪失信心。嘗試著改變自己的理念，著眼于有待提高，或者可以說是成績最不好，表現(xiàn)最不好的孩子，看著他們進步，等待他們成長。

這樣，我們就能安心地在工作中找到快樂。

二、尊重每一個孩子的未來。走進任何一位百年名校，我們都會看到一尊尊名人名家塑像，校長都會非常自豪地向我們介紹學(xué)校教育出的一位位名人。但李鎮(zhèn)西認(rèn)為，學(xué)校成立一百年來，顯然不僅培養(yǎng)了校長提到的十余名學(xué)生，還培養(yǎng)了數(shù)萬名普通學(xué)生。

他們將來在自己的工作崗位上，同樣為國家貢獻著自己微博的力量，同樣是學(xué)校的教育成果，同樣是學(xué)校教育成功的標(biāo)志。尊重每個孩子的未來，無論他是杰出的還是普通的，只要他仁慈，誠實和勤奮，這就是我們的驕傲。這一觀點顛覆了我們許多教育工作者的固有觀念，正如陶行知所說：

教育的最終目的是教學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會做人。我們也是普通的教育工作者。我們應(yīng)該用我們的善良和正直去影響孩子，讓他們每個人都能保持積極進取的學(xué)習(xí)狀態(tài)。不管他們的未來如何，我認(rèn)為做一個快樂的人是最重要的。

三、讓孩子們走向大自然。教育隨著科學(xué)發(fā)展而進步的同時，卻遠(yuǎn)離了大自然，而遠(yuǎn)離了大自然的教育無意識不完整、不健全的教育。教育的畸形發(fā)展長期以來引起了教育者的焦慮。

陶行知先生曾這樣大聲疾呼：”學(xué)生需要六大解放：

一、解放他的頭腦，是他能想；解放他的雙手，使他能干；解放他的雙眼，使他能看；解放他的嘴，使他能說；解放他的空間，使他能夠去大自然大社會獲得更豐富的知識；解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上加工，要給他一些空閑時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點他自己高興干的事情?！艾F(xiàn)在，我們的孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有享受六大解放，反而他們正遭受著”六大束縛“。什么時候我們的教育能讓孩子們用身心直接閱讀自然？

李鎮(zhèn)西老師由衷地感嘆到：讓我們的課堂吹進大自然的和煦清風(fēng)，讓孩子們走向大自然，在青山綠水之間強健體魄，放飛心靈，解放個性。

四、胸襟再開闊一些。李校長談到自己年輕時的挫折，他最大的感受是：很多現(xiàn)在令自己咬牙切齒，令自己”實在咽不下這口氣“的人和事，再過五十年，當(dāng)我們白發(fā)蒼蒼的時候再看，真的是微不足道，如煙如風(fēng)而已。

我越來越覺得人與人之間的距離，到了最后，就是人格之間的距離，心靈決定了我們?nèi)烁窬辰绲母叨取＝锝镉嬢^于一些不平事，耿耿于懷于一些跟自己過不去的人，在事業(yè)上無論如何是走不遠(yuǎn)的。教育需要心靈的平靜，教育者需要寬廣的胸懷。

我想：我沒有什么特別的本領(lǐng)，在教書育人上無法和李校長相提并論，或許在事業(yè)上也不會風(fēng)起云涌。但是即使這樣，他們也應(yīng)該學(xué)習(xí)與大海相同的思想。

這樣，當(dāng)我回首過去，回憶起自己在教學(xué)生涯中的包容，為什么不是一種成功和幸福？與那些想爭名利的人相比，這不是一種高尚的境界，一種人生的解脫？我擁有一切，是幸運的，我沒有一切，也是應(yīng)該的，我和身邊的廣大老師，都在努力，都在奮斗。

蘇東坡的《定風(fēng)波》一詞，我也推崇。詞中寫到：“竹杖芒鞋輕勝馬，回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

”這種豪邁和恬淡，應(yīng)該成為我們教師的常態(tài)。我將以此作為自己的座右銘，時時勸慰自己凡事豁達，不以物喜，不以己悲，只求默默耕耘，兢兢業(yè)業(yè)，問心無愧。

“心底無私天地寬”，李校長的《教育的智慧》將如一盞明燈指引我前進的方向，讓我在教育的這條道路上越走越寬闊，越走越幸福。

教育的智慧讀后感(篇3)

經(jīng)校長向全校教師推薦，利用暑假期間，我有幸拜讀了學(xué)校發(fā)的《教育的智慧》一書，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。讀完這本書后，我有許多感觸，本書包括三個方面的內(nèi)容：《勸學(xué)》、《師說》、《學(xué)記》，從各個方面進行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無限的啟迪。

最初接觸《勸學(xué)》篇是在初中。當(dāng)時所學(xué)是節(jié)選的內(nèi)容，讀完之后，受益頗深。從“學(xué)不可以已”知道了學(xué)習(xí)不可以停止，一個人的一生都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，也即是我們今天所說的“終身學(xué)習(xí)”。而今再次接觸《勸學(xué)》，并學(xué)習(xí)全文內(nèi)容，更是了解到內(nèi)容的精髓，強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，環(huán)境對人發(fā)展影響，以及學(xué)習(xí)的目的、程序、內(nèi)容和方法等。為我們?yōu)楹螌W(xué)習(xí)、如何學(xué)習(xí)提供了良好的建議。其精辟之處是無法用一言兩語總結(jié)出來的，只有親自通讀全文，才能領(lǐng)會其精華所在。

在《勸學(xué)》中，荀子提到“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;……蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！边@段話很好地說明了學(xué)習(xí)不是一日之事，而在于日常不斷地積累。積土成為山，風(fēng)雨就會從那里興起;積水成為深潭，蛟龍就會在那里生長;積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有借以遠(yuǎn)達千里的辦法;不匯聚細(xì)流，就沒有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于走個不停。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因為心思專一的緣故。同樣道理，學(xué)，用心一也。

《師說》主要論述的是關(guān)于師道的問題，充分說明了從師的必要性，開篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀點，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點。明白了圣賢之道為誰所掌握，誰就是老師。不應(yīng)該受地位和年齡的限制，從而不去向“老師”請教問題。更應(yīng)該做到“敏而好學(xué)”“不恥下問”。韓愈說，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@是中國教育史上第一次完整地定義了教師的職責(zé)。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點來說，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的，充分說明了德育的重要作用。

《學(xué)記》是一個豐富的思想寶庫，字里行間處處都閃爍著教育理論的光輝。它內(nèi)容的主要精神，是從正反兩方面總結(jié)師與生、教與學(xué)的相互關(guān)系及其影響的經(jīng)驗教訓(xùn)。《學(xué)記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也”，作為一名教師，在明白自己職責(zé)的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。作為一名老師，“師”的內(nèi)涵很廣泛，“師”的底蘊更重要?！秾W(xué)記》認(rèn)為，當(dāng)教師的只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因，才能勝任工作?！肮示又?，喻也”。也就是說，有經(jīng)驗有修養(yǎng)的教師，總是善于運用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法。用現(xiàn)在的話來說，就是：引導(dǎo)學(xué)生，但不牽著他們走;嚴(yán)格要求他們，但不施加壓力;不把道理和盤托出。做到“和”、“易”、“以思”，就算是循循善誘了?！秾W(xué)記》中有這么一段話：“良冶之子，必學(xué)為裘;良弓之子，必學(xué)為箕;始駕者反之，車在馬前?！闭J(rèn)為教師搞清楚了“為裘”、“為箕”、“駕馬”三條道理，也就懂得教育的途徑了。這給我們揭示了兩個道理：第一，要注意由淺入深，由易到難，循序漸進;第二，要重視練習(xí)，持之以恒，求其得心應(yīng)手。

面對這么一份珍貴的文化遺產(chǎn)，作為教育工作者，我們沒有理由不去好好地發(fā)現(xiàn)它、理解它、珍惜它、用好它，感謝《教育的智慧》這本書，讓我的假期不虛度!

教育的智慧讀后感(篇4)

這本書雖然是一篇散文，但不缺乏學(xué)術(shù)專著的深刻性和厚重性，也不乏在輕快與輕盈之間閃耀的思想火花。書中字里行間流露、揮灑著作者教育人生的點點滴滴，是“做”教育煉就的教育哲學(xué)。整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出涌自作者內(nèi)心的真情呼喚。

一、要用心愛護：

作為一名教師，只有真心地?zé)釔蹖W(xué)生，用我們的愛去感染、熏陶每一個學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生對老師的尊敬、信任和親近，使學(xué)生對你所傳授的知識感興趣，自覺地投入到學(xué)習(xí)中去。

二、要用心學(xué)習(xí)：

現(xiàn)在的學(xué)生的興趣愛好廣泛，好勝心強，會向教師提出各種各樣的問題，這就要求教師具有廣博的知識和文化修養(yǎng)，“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！苯處熤挥袑W(xué)而不厭，才能做到誨人不倦。要學(xué)習(xí)就要多讀書。

在“汗牛充棟”、“浩如煙波”的書籍中，多關(guān)注那些研究教育教學(xué)過程的書，多從簡明的教育案例、教育敘事中尋求啟發(fā)，尋求教育思想的營養(yǎng)和教育的智慧。除了向書本學(xué)習(xí)，我們還應(yīng)該虛心向同事學(xué)習(xí)?！蔼殞W(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，每位教師都有自己獨到的方法和經(jīng)驗，“千個師傅，千個法”，我們可以取長補短，成就自我。

我們應(yīng)該善于向別人請教，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗，豐富自己的生活。此外，我們應(yīng)該虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)。教師不要以為自己是萬能的上帝，班內(nèi)幾十個學(xué)生的智慧之和，是沒有哪位教師能夠比擬的，放下我們的架子，才能真正體現(xiàn)師生平等的內(nèi)涵。

在工作中，真正形成與學(xué)生共同學(xué)習(xí)、共同成長的意識，有利于實現(xiàn)師生雙贏。為什么不呢？

三、要用心研究：

成功需要付出，人生需要磨練。我們教師時常會在教學(xué)中遇到諸多困難和問題以及困惑，作為教師，我們要潛心研究教材、學(xué)生、教法、學(xué)法等，研究如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、積極、健康的課堂氛圍；精心設(shè)計教學(xué)細(xì)節(jié)，學(xué)習(xí)借鑒他人的經(jīng)驗，講究課堂教學(xué)的藝術(shù)、研究如何打造高效課堂，實現(xiàn)有效教學(xué)，講究技巧與方法，學(xué)會“望聞問切”，用“心”去研究解決問題，真正做到讓思考與實踐同行。

四、要用心思考：

思廣則能活，思活則能深，思深則能透，思透則能明。我們要善于總結(jié)課堂的案例，對教師自身教學(xué)情況，對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，對授課內(nèi)容、方式、技能、技巧，對課堂整體狀況等等進行思考，發(fā)現(xiàn)自己教育教學(xué)中的得與失，以調(diào)整自己的教學(xué)行為，改變策略，使教育教學(xué)趨于最優(yōu)化。

教育是需要智慧的，教育更需要我們創(chuàng)新的智慧，需要我們不斷地學(xué)習(xí)、積極地探索，而不是“以不變應(yīng)萬變”，人的教育沒有統(tǒng)一的法則與公式，我們要用足夠的耐心、信心、決心來育人，不僅充分釋放我們的智慧，展示我們的才能，更要讓每一個孩子的智慧與才能得到最大程度的挖掘與展現(xiàn)。

教育的智慧讀后感(篇5)

《李吉林、李鎮(zhèn)西、顧泠沅、唐盛昌、劉彭芝、龔正行、劉京海、李希貴等名師。打開這16位教育家的智慧檔案，仿佛讓我與智者進行了盡情的對話，令我在字里行間看到了教育的真諦，每一頁都閃耀著人性的光輝，觸摸到了一個個大寫的"人"字。他們每一位都讓我深受啟發(fā)，同時，也被他們諸多事跡而感染。雖各具特色，但我看到了他們身上的共同點：那就是對中國教育的艱苦探索和追求，對孩子真誠的愛。本書的每一頁，都給我?guī)砹藛⒌虾涂鞓贰?/p>

他們中魏書生是我較熟悉的、敬佩的名師之一，他的教育理念也是我身體力行的。魏書生是一個凡人，只是他把一件平凡的事做好了——引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會成才。他給我感觸最深的是一個人對生活的態(tài)度是非常重要的，他說："人生有什么啊，每個人都是來這個世界走一趟，關(guān)鍵就看你怎么走。其實怎么走都是走，你好好做事也是走，你稀里糊涂也是走，我覺得還是做點事情的好，()這樣你會感到快樂，這快樂，只有去做，才會感覺到！"最讓我佩服的地方是他那獨特的教育方式，"要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，就必須站在學(xué)生的角度為學(xué)生著想，和他們一起想辦法學(xué)習(xí)，只有這樣，才能和學(xué)生一起進步，一起享受成功的快樂！"想想自己在從事教育的點點滴滴，雖然有時候也會和學(xué)生一起快樂，一起進步，但是在內(nèi)心的最深處，還是把學(xué)生當(dāng)做是孩子，當(dāng)做是教育對象，并沒有真正做到站在學(xué)生的角度為其著想。我想魏書生教育的成功也是得益于從學(xué)生出發(fā)，凡事都以學(xué)生為主去商量，去做。我想這是對我今后工作的一個啟迪，我也要時刻提醒自己這樣去想，這樣去做。

李鎮(zhèn)西也是給我觸動很大的一位名家。其中我讀到關(guān)于李鎮(zhèn)西老師這篇時，有一句話讓我感觸很深，他說"不是我愛學(xué)生，而是學(xué)生愛我。學(xué)生都是愛老師的，關(guān)鍵是老師能否感知學(xué)生的愛。"偉大的教育家陶行知先生也說過："沒有愛就沒有教育。"真是這樣，我從教這接受你，這時可以說嬉笑怒罵皆文章，你不用去特意多講什么東西。而且接觸孩子一定要帶著一顆童心，以一顆童心走進童心，這里面就包含民主的內(nèi)涵。教育無痕，親近學(xué)生，讓學(xué)生和老師都感受到愛與被愛的力量，方才能體現(xiàn)教育的力量。

他們的身上有一個共同的目的——為了孩子的幸福和快樂。李吉林說："我為兒童的成功、進步和健康而感到歡樂和幸福。"她深入的研究情景教學(xué)，使課堂豐富而生動起來；張思明以帶著學(xué)生去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的樂趣為目的，開拓了五花八門的思考題讓學(xué)生享受數(shù)學(xué)的樂趣。他們所有的思想、行為都落實到一切為了孩子上，孩子是我們教育的目的，教育家的教育理念、思想都體現(xiàn)在這一目標(biāo)上，不是夸夸其談，說一套做一套而是體現(xiàn)在他們對人的關(guān)注——一種最深層次的人性的關(guān)愛，之中無私的愛。教師要始終以理念深入到教學(xué)工作中，才能真正地給孩子們幸福和快樂。

讀書是心靈的旅行。書山跋涉，學(xué)海暢游，讓我感到了一種精神上的愉悅，并從而帶來思考的快樂！徜徉在書海里讓人感到內(nèi)質(zhì)在提升。16位教育家的智慧將不斷的啟迪和激勵著我，為我今后的教育思想開拓新的思路，為我的教育熱情給予了莫大的鼓舞。

教育的智慧讀后感(篇6)

在體育教學(xué)中，表現(xiàn)好的學(xué)生最大的期望就是得到老師的正確評價和鼓勵。有某些過失的學(xué)生，最害怕的莫過于受到教師的挖苦和冷遇。遇到這種情況，正確的做法應(yīng)是該表揚的，就實事求是地給予表揚，并提出新的期望，讓其向更高的目標(biāo)邁進，有過失的我們要動之以情，曉之以理，激勵其補缺改過。

三、教學(xué)的智慧

體育老師響亮的“吆喝”能讓學(xué)生清晰的在操場上聽到技術(shù)要點，而幽默風(fēng)趣的話語，以及簡單易懂的講解，則能更有效的吸引學(xué)生，讓體育課堂變得更和諧更高效。

我認(rèn)為體育教學(xué)中的快樂是學(xué)生不可缺少的內(nèi)容。體育課缺乏快樂會扼殺學(xué)生的天性。游戲?qū)W(xué)生的體育活動很感興趣，也是體育教學(xué)的重要組成部分，但經(jīng)常做同樣的游戲，學(xué)生會感到無聊和疲憊。所以，可利用學(xué)生好奇、好新的心理，設(shè)計多種多樣的饒有趣味的游戲，只有學(xué)生感到快樂了，學(xué)生對學(xué)習(xí)才會有濃厚的興趣，學(xué)起來才會津津有味，才能越學(xué)越愛學(xué)、越會學(xué)，才能學(xué)得好。

所以我們體育教學(xué)要投其所好，開展教學(xué)活動。

以上是我通過拜讀徐老師《釋放你的教育智慧》一書后，關(guān)于做智慧型體育老師的一點思考。當(dāng)然從這本書中得到的啟發(fā)遠(yuǎn)比這幾段文字要多，基于此，我認(rèn)為，要做一個智慧型的體育老師，我要走的路還很長，任重道遠(yuǎn)。

教育的智慧讀后感(篇7)

非常好讀的一本書，取材于易中天教授的六場演講，分別是“周易的啟示”“中庸的原則”“兵家的思考”“老子的方法”“魏晉的風(fēng)度”“禪宗的境界”，將中國智慧的精華走馬觀花瀏覽一番，尤其適合“觀其大略”讀者的閱讀。摘錄一些比較有體會的內(nèi)容。

一、周易中的憂患意識。八八六十四卦，63卦是既濟，64卦是未濟，“已經(jīng)成功”了，最后還是“沒成功”，重新開始，從頭再來，而不是圓圓滿滿大團圓，像童話故事的結(jié)尾“從此過上了幸福的生活”，這充分體現(xiàn)了古老的中國智慧，居安思危的憂患意識。

二、中庸不是老好人、不是和稀泥、不是沒原則，中庸本身就是原則，是最高的原則，中就是不走極端，庸就是不唱高調(diào)?！坝薪?jīng)有權(quán)”，才是中庸，既有原則性又有靈活性。君臣之道的“唱反調(diào)”―“君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否”，唱反調(diào)是“和”，拍馬屁是“同”?！昂蛯嵣?，同則不繼”?！熬雍投煌?，小人同而不和”。這樣的“唱反調(diào)”已經(jīng)很稀有了，現(xiàn)在強調(diào)的是“高度統(tǒng)一”。

三、兵家的思考。春秋時代的戰(zhàn)爭真是“費厄潑賴”，很講究游戲規(guī)則，包括不斬來使、不鼓不成列、不重傷、不擒二毛、不逐北（追逃兵不能超過，而到了戰(zhàn)國時代就開始?xì)⑷藴鐕?，不那么溫良恭儉讓了?！安豢蓜僭诩?，可勝在敵”，敗不敗在自己，勝不勝在別人，所有人都是被自己打敗的，善戰(zhàn)者就要“為自己做準(zhǔn)備，讓敵人犯錯誤”。

四、老子的方法。老子的價值取向就是求下、貴柔、崇陰、尚無、喜歡原生態(tài)。易教授以古代房中術(shù)做比喻，“女人比男人好，下面比上面好，不動比亂動好”。“善用人者為之下”。

五、魏晉的風(fēng)度。魏晉人物的傳奇故事體現(xiàn)了一種價值觀－真性情，高智商，美儀容；真性情而有雅量，美儀容而有風(fēng)采，則是因為智慧?！拔簳x風(fēng)度是逼出來的”，它是一個轉(zhuǎn)折點，也是一個里程碑，從有用到無用，從人格到性情，從社會到自然。道家求真，儒家求善，魏晉求美。

六、禪宗的境界。禪宗抓住了佛教的根本，佛就是“覺悟者”，覺悟是成佛的關(guān)鍵，覺悟的關(guān)鍵是自我。佛與眾生，只有一念之差，迷還是悟？為什么迷，因為執(zhí)，這就是“執(zhí)迷不悟”的正解。禪宗所謂開悟就是找回自己。否定的是執(zhí)著，肯定的是自由；否定的是教條，肯定的是自我

如果一個人樂意去做某件事，而不是強迫去做，相信什么事情也難不倒他。事在人為嘛，只有不去做的事沒有做不成的事，世上無難事，只怕有心人啊，如果我們每個人把自己每天做的事看作是一種樂趣，那請問世間還會有苦惱嗎？想到自己如果把上班換位思考一下而不是把它僅僅定位于收入多少的問題上相信自己獲得的快樂絕非僅此而已。

在工作中，換位思考甚為重要，領(lǐng)導(dǎo)要體諒下屬，下屬更應(yīng)該理解領(lǐng)導(dǎo)。把工作環(huán)境變成自己的家，把領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)成自己的親人、朋友來對待，而不是用那種鄙視、仇恨的目光來看領(lǐng)導(dǎo)。相信每個員工會是最棒的員工，領(lǐng)導(dǎo)也會是最優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)。

教育的智慧讀后感(篇8)

--**教學(xué)機智

蘇霍姆林斯基說過：教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時的具體情況，巧妙地、在學(xué)生不知不覺之中做出相應(yīng)的變動。筆者認(rèn)為，能夠在教學(xué)過程中實現(xiàn)這種靈動性就需要充分運用教學(xué)機智。

教與學(xué)是雙向的過程。如何讓教學(xué)方式不顯得枯燥無味，就得靠教師們各顯神通了。教學(xué)機智考驗了教師靈活恰當(dāng)?shù)靥幚碚n堂突發(fā)事件的一種臨場智慧和能力，同時要求教師在具體的教學(xué)過程中，依據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、對象、情景，將不協(xié)調(diào)的因素巧妙靈活地變動，以取得最佳教學(xué)睿智。

需要強調(diào)的是，教師在教學(xué)過程中面對千變?nèi)f化的教育環(huán)境，準(zhǔn)確、迅速、敏捷地做出判斷，恰到好處地妥善處理，收到理想的教育效果，達到最佳的教育境界，才是教學(xué)機智的本質(zhì)內(nèi)涵。

所謂機智，寓意腦筋靈活，善于隨機應(yīng)變，也應(yīng)了這么一句古話--機變隨物移，精妙貫未然。從這種解讀來理解教學(xué)機智，可以認(rèn)為是教師在教學(xué)過程中的一種靈活和創(chuàng)造性的能力。《教育大辭典》對教學(xué)機智的解釋為：

面對復(fù)雜的教學(xué)情境，教師具有靈敏、快速、準(zhǔn)確的判斷能力。

從內(nèi)涵上看，靈活性是教學(xué)機智特征的首要標(biāo)志，是教師成功應(yīng)對變化的寶貴財富。儒家提倡因材施教，教學(xué)機智亦是如此。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、需要和特點，充分利用情境，鼓勵學(xué)生揚長避短，充分挖掘?qū)W生的潛能，這是歸納的體現(xiàn)。

其次，貫穿其趣味性、創(chuàng)新性和時代性的特點。教師將自身的幽默性灌注到教學(xué)中，把握教學(xué)的時機和分寸，在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式上實現(xiàn)創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)變，才能注重知識傳授，強調(diào)知識與技能、過程與方法、情感和態(tài)度。

也只有在這樣輕松愉快的課堂氛圍中，學(xué)生與教師轉(zhuǎn)換角色，主動參與到教學(xué)中的思維創(chuàng)建活動，從而親其師而信其道，在享受良好教學(xué)氛圍的同時也創(chuàng)造出和諧的教學(xué)藝術(shù)氛圍。

需要說明的是，教師的教學(xué)機智是長期在教育實踐中經(jīng)過磨煉，運用科學(xué)教育理論逐漸形成的，是其經(jīng)驗、才氣、智慧的結(jié)晶。這是教師內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一。它通過教師的人格魅力來展是教學(xué)智慧的審美品質(zhì)。

在教學(xué)中，教師運用教學(xué)智慧和獨特的課堂控制能力，既能使課堂氣氛生動活潑，又能使教學(xué)任務(wù)順利完成。筆者認(rèn)為，獨特的能力對應(yīng)著教學(xué)智慧的構(gòu)成要素。

教師中學(xué)生眾多，教師雖不能個個俱到，但也得縱觀全局。教師需要在課堂上進行細(xì)致的觀察，發(fā)揮敏銳的觀察力與靈活的應(yīng)變能力，迅速捕捉到課堂上的各種反應(yīng)，化被動為主動，增強自信心，尋求解決問題的最佳途徑。以特級教師臨時開課為例，在一個陌生的教學(xué)環(huán)境中，他要考慮學(xué)生的知識水平、學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)態(tài)度，而這些信息都要在短時間內(nèi)獲得，教學(xué)計劃的調(diào)整也要立即做出調(diào)整。

具體來說，教學(xué)機智也是教師快速智能化的一種能力。面對突發(fā)事件，它能敏感地刺激各種解決方案。

課堂上的有些偶然事件的發(fā)生如調(diào)皮學(xué)生隨意插話接話以至于擾亂了課堂秩序，這時候老師首先要保持冷靜，不是冷冰冰地說教，不是簡單粗暴地壓服，而是冷靜地分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因。因此，準(zhǔn)確的判斷和和理的自我控制是教學(xué)機智的重要組成部分。

偶爾，學(xué)生的呼聲中出現(xiàn)了更好的解題方法，教學(xué)機智中敏捷的反應(yīng)力要求教師能夠借同學(xué)之口施教，活躍課堂氣氛的同時也達到了教學(xué)的目的。

教學(xué)機智是教學(xué)藝術(shù)的重要形式之一。它體現(xiàn)了教師的靈活性和創(chuàng)造性的教學(xué)策略。這是一門令人欽佩的藝術(shù)。它所體現(xiàn)的個性和人性對現(xiàn)代教育的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

教育的智慧讀后感(篇9)

反思我們?nèi)粘Ｉ罱逃虒W(xué)，我們也有運用沉默的技巧的時候，但更多的是從我們理解的角度看，也就是從教師的視角出發(fā)，而沒有盡我們所能去感知孩子的理解、孩子的童心世界。在這本書中，作者不斷強調(diào)，我們應(yīng)該優(yōu)先考慮孩子的幸福，永遠(yuǎn)從孩子的角度來考慮教育。就連“無言的沉默”也是主要體現(xiàn)在與孩子們相處的關(guān)心取向上。

如果說他對沉默的理解只是涓涓滴水，那么他對課堂、對教學(xué)、對教育的機智處理則是清溪淺流，而他對童心的敬畏、對生命的禮贊、對人間的真情、對教育的真諦、對愛的向往則是波瀾壯闊的海洋。

范梅南先生在書中指出，機智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。

首先，要有一顆愛學(xué)生、育師愛、以情促教的心。育人之道，愛心為先。臺灣教育家高震東說：

“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！苯逃旧砭鸵馕吨阂豢脴鋼u動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。

如果教育不能觸及人的靈魂，就不是為了喚起人的靈魂的變化而進行的教育。愛幾乎是實現(xiàn)真正教育的惟一力量。

其次，要平等對待每一個學(xué)生，尊重他們的個性，對彼此嚴(yán)苛仁慈。教師要“目中有人”切實關(guān)懷每個學(xué)生，開發(fā)每個學(xué)生的潛能，為每個學(xué)生的成才提供機會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。

讓孩子們覺得你是一棵大樹，給他們蓋上綠陰；使體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明場所。當(dāng)然，作為教書育人者，也不能對學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈相濟。

第三，要有敏捷的思維，開闊視野，開闊思路。機智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實質(zhì)就是或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師要有求異思維和發(fā)散思維的敏捷性，這樣才能發(fā)現(xiàn)左右，避免危險。

第四，要有豐富的學(xué)識。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，其實，在信息**的時代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué)。

”開鑿一眼泉，就是教師要終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今的信息時代，知識更新的程度是驚人的。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動中，保護學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實、更豐富。

如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運用心理學(xué)的知識和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)系。

記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學(xué)校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把人類最古老的快樂方式游戲引入課堂；用愛打開學(xué)生的心靈之窗，走進學(xué)生的心靈世界，成為他們的導(dǎo)師；用智慧把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默……對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！

教育的智慧讀后感(篇10)

暑假里我讀了《教育故事中的智慧》，為其中的教育機智而折服：書中敘述了一個個將各種方法運用于教學(xué)工作和學(xué)生管理的成功事例，在每一個故事中你都能感受到：教育智慧沒有國度之分——“沒有愛，便沒有教育?！痹凇皭邸钡那疤嵯?，在充分考慮到學(xué)生心理和人格的健康發(fā)展的，老師要擅用謀略，機變的教育智慧和膽略。

縱觀這一百個智慧故事，我覺得每個故事中都有亮點，但是都有共同點，那就是每個教育者成功的基點都在于：教師要愛每一個孩子，教師要賞識每一個孩子，教師要讓每一個孩子有成功的體驗。

讀完全書心襟豁然開朗：原來一個好老師，不是苦口婆心也不是循規(guī)蹈矩就能定義的，要獲得教育的成功，還必須擁有教育的智慧！要善于在教育過程中抓住智慧的靈感，運用適當(dāng)?shù)臅r機、恰當(dāng)?shù)姆椒ㄖ腔鄣亟逃龑W(xué)生，這樣才能取得良好的效果，才能顯示出教育的魅力、智慧的力量！

教育的一大功能就是教人以智慧，教育者當(dāng)然更需要智慧。作為一名老師，經(jīng)常聽到同事以及家長的議論：怎樣教育孩子才能取得最佳的效果呢？的確，每個人都很清楚，孩子是國家民族的未來，更承載了一個個家庭的希望！于是有的人認(rèn)為，只要盡力盡職就能教育好孩子；有的人認(rèn)為，只要按章辦事效果就不會差；更有的人認(rèn)為，只要模仿優(yōu)秀教師和成功案例學(xué)生就能成才！他們都忽略了一點：成功的教育方法都是因人、因事、因時而異的！

縱觀這一百個智慧故事，感悟每個故事中的亮點，即為每個教育者成功的基點就在于：愛每一個孩子，賞識每一個孩子，懂得所有的事物都會因愛而生長的道理；相信每個孩子在平凡中都孕育著奇跡，明白教師淡淡的稱許能讓孩子享受成為天使的快樂，讓每一個孩子體驗成功。

教育的智慧讀后感(篇11)

利用課余時間，我讀完了《一節(jié)好課需要的教育智慧》這本書。該書通過案例，輔以分析、評點，介紹了讀懂學(xué)生的智慧，課堂生成的智慧及構(gòu)建有效課堂的智慧，使我知道上一節(jié)好體育課需要的知識。掩卷長思：我不禁捫心自問，我有教育智慧嗎?我的教育智慧從哪兒來的?那一個個熟悉的案例，都在在提醒著我：教育的智慧來自于研究。遇到問題首先要想為什么，再想怎么辦。如果沒有找到問題的根由，盲目采取教育行為，最終效果是不會好的。

上好一節(jié)好課，使學(xué)生聽得懂，記得住達到應(yīng)有的課堂效果，要有一定的技巧。第一、教師要讀懂學(xué)生，在課堂上充分關(guān)注學(xué)生，抓住學(xué)生的疑問，進行有效的擴展;了解學(xué)生的真實想法，給學(xué)生展示自我的機會，讓課堂充滿生機和活力。第二、講課要把所講內(nèi)容給交代清楚。教學(xué)中要有條理性，抓住關(guān)鍵，突出難點，面向全體，突破難點。新舊知識合理銜接、自然過渡，層次清楚。第三、教師應(yīng)當(dāng)具備課堂的應(yīng)變能力。在遇到尷尬或難以回答時，教室要及時化解。如教師說錯話要及時轉(zhuǎn)掉，剛才老師說的話，對嗎?那么，原話是怎樣的?這樣既調(diào)動了學(xué)生的積極性，又活躍了課堂氣氛，輕輕松松地解決問題，師生均得到了鍛煉與提高。

第四、凡事皆有度。一節(jié)課到底要實現(xiàn)怎樣的教學(xué)目標(biāo)，達到怎樣的學(xué)習(xí)效果，讓學(xué)生獲得怎樣的進步和發(fā)展，教師應(yīng)該做到心中清清楚楚。首先，要明確教學(xué)目標(biāo);其次，要嚴(yán)扣教材，發(fā)掘教材價值，然后，針對學(xué)生實際，了解學(xué)生的已知和已能，思考如何開發(fā)學(xué)生的未知;最后，進行整合，確定核心目標(biāo)，分清目標(biāo)主次。第五、教師教學(xué)不能循規(guī)蹈矩，應(yīng)該多考慮一下學(xué)生的特點和需求，使教學(xué)多一些創(chuàng)意性和趣味性。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣自然會增強，教學(xué)效率自然會提高。

作為教師，一定要自己對自己負(fù)責(zé)任，把精力放在提高自身專業(yè)水平上，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我，多讀書，多研究，保持對教育的熱情和干勁，這樣才會使自己的教育生命長青。

教育的智慧讀后感(篇12)

最近看了趙憲宇先生的《教育智慧》，文章簡短，引用了2個故事來表達趙老師的觀點，“教育智慧是樸素的”。

其中一個故事是格林童話中的一則故事：森林里貓遇見了狐貍，謙虛的貓說自己只有一個本領(lǐng)，如果被狗追趕的話，會跳到樹上自我解救。狐貍聽后嗤之以鼻，驕傲地告訴貓，自己會一百種本領(lǐng)，而且還有滿滿一口袋的計謀。正當(dāng)狐貍想要教貓如何逃避狗追逐的方法時，獵人帶著獵狗出來打獵。貓一下子跳到樹上救了自己，而狐貍卻丟了性命。

以前曾經(jīng)多次給班里的孩子讀過這個故事，但讀后并沒有太多的思考，只是講一下自以為是的狐貍而已。如今，經(jīng)過很多思考之后，再讀這個故事，便不再是笑而過之了。貓雖然只會一個本領(lǐng)，但那卻是最實用的本領(lǐng)，能讓自己在遇到危險的時候保護生命。狐貍，森林里最智慧的動物，能跟在老虎后面逞威風(fēng)，能花言巧語騙走烏鴉到嘴的肉，百種本領(lǐng)護身，卻毫無掙扎的死在獵狗嘴下。

這說明了什么？知識---不能是空洞的，教育智慧，應(yīng)該是樸素的。我們作為教育者，在教育孩子的時候，是應(yīng)該教會孩子最簡單、最實用的知識。教孩子寫一個字，對于一些孩子來說，一遍一遍的示范，借助生字卡片、投影的講解，也許不會比彎下腰來手握手教他寫一遍效果來得更明顯。課堂中，浮華的表演成分，精巧的技術(shù)手段，成就了教育家的特色亮點，但是，孩子是否真的學(xué)到了最簡單、最實用的知識了呢？也許，最后孩子也只是成為了舞臺上的一個演員而已。

所以，趙老師的觀點，“教育智慧是樸素的”，告訴我們的就是讓教育回歸本質(zhì)，扎扎實實的教孩子，讓孩子踏踏實實的學(xué)知識。

不管任教多少年，仍需牢牢記住趙憲宇先生的話：“樸素的教育智慧是什么？就是不要矯飾，不要浮躁。教育智慧是和學(xué)生一起產(chǎn)生的，不是教育自我的展示。一個教師智慧無限，那么學(xué)生可能就更加缺少智慧。真的教育智慧，是讓學(xué)生產(chǎn)生智慧，是師生的共同智慧。”

教育的智慧讀后感(篇13)

暑假里拜讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》，雖然平時我并不喜歡這一類書籍，至今也還沒有看完，但是書中真摯的性情和精心錘煉的語言讓人耳目一新，尤其有一種對教育生活、對教師的發(fā)自內(nèi)心的深情眷顧。肖川教授致力于為教師寫作。他可以從具體的事件中抽象出共通的原則，將人的生活原則滲透到日常生活中，用詩意的光輝點綴平凡的生活。

肖川教授認(rèn)為，做一名教師，需要做一名有思想的教師，不斷學(xué)習(xí)考是是成為有思想的唯一途徑。孔子說：學(xué)而不厭，誨人不倦，是教師的重要品質(zhì)；沒有學(xué)而不厭，就難以做到誨人不倦。

學(xué)***徑很多，每天擠時間學(xué)習(xí)，可以獲得知識的增量，在實際工作中，我們總會發(fā)現(xiàn)一些問題，一些現(xiàn)象，可以有意識地去做一些探索，自覺實踐一些先進的教育思想，并不斷反思，在反思中提升自己的教育智慧。

做一名有思想的教師，會使我們興趣廣泛，心境清新，積極捕捉各種有價值的信息，使我們的人際交往更加有品味，特別是精神生活更加豐富。如果一個人有豐富的思想，他就能看到窮人看不到的東西。處理信息的能力越強，就越能看到問題的多樣性和精確性。這樣，在與學(xué)生的日常交流中，我們會潛移默化地滋養(yǎng)學(xué)生的精神。

做一個有思想的教師，會自覺地、自然地引導(dǎo)學(xué)生充實自己的思想和精神。新課改要求我們教師充分發(fā)揮教材這一重要教育資源，要變“教教材”為“用教材教”，教師要創(chuàng)造性地、批判性地使用教材，就需要有一種文化的眼光，對作品有一種較高的鑒賞力，教師就需要有較深的文化底蘊。對于我們的新老師來說，當(dāng)他們收到一篇課文時，有的會上網(wǎng)搜索教學(xué)計劃，有的會使用共享的好的教學(xué)計劃，然后在課堂上拷貝。

我個人認(rèn)為要辨證地去模仿，要學(xué)***教學(xué)中的一些先進的教育思想、教育方法及精湛的教育藝術(shù)，不可全部模仿、不加思索地去運用，要做一位善于思考、有思想的教師。

思想是理論的靈魂。今天我們需要做一名有思想的教師，這是對教師職業(yè)內(nèi)在尊嚴(yán)的詮釋和追求。讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧，讓生活充滿人性的光輝，讓我們的心靈蕩漾在博大、豐富、溫暖的思想之中，希望在我們年華老去的時候，我們的思想還會在足跡中閃光，并照亮前行的路。

東亭實小張燕

教育的智慧讀后感(篇14)

首先，基礎(chǔ)教育應(yīng)該在學(xué)生的內(nèi)心世界中打下一個亮麗的底色，讓學(xué)生感受到生活的美好，人性的美好；讓學(xué)生學(xué)會過精神生活，重視精神的價值，眷注內(nèi)心，使學(xué)校生活成為整個人生美好回憶的巨大的寶庫，以便讓學(xué)生形成快樂、開朗、積極、樂觀的人生態(tài)度?？鞓肥切撵`的陽光。一個不快樂的人，就有可能內(nèi)心變得陰暗，就可能對人不信任，甚至充滿敵意，就有可能成為害群之馬，甚至是窮兇極惡之徒。

其次，基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)應(yīng)該包括學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望、興趣和能力。學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望、興趣和能力的培養(yǎng)和發(fā)展是比他們學(xué)到了什么更有意義的?！皢栴}不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法?！保ūR梭）當(dāng)然，這離不開對具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。但這個過程是不是能夠讓學(xué)生感受到智力勞動的快樂，是不是有一個精神充實的過程，是不是能經(jīng)歷精神的歷險和理智的挑戰(zhàn)，決定著我們的基礎(chǔ)教育能不能發(fā)展出學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望、興趣和能力?！秾W(xué)記》中說：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志”。“ 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

只有當(dāng)我們教師有不斷學(xué)習(xí)的愿望和興趣，才可能為學(xué)生打下終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

再次，基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)中應(yīng)該包括發(fā)展學(xué)生獨立地、有尊嚴(yán)地面對世界的品質(zhì)和能力。這就需要學(xué)會質(zhì)疑與獨立思考——不輕信、不盲從、不唯書、不唯上，一切都放在理性的天平上來考量，思考別人思考過的問題；就需要學(xué)會有效地自我表達——能夠充分地、體面地表達自我，包括口頭語言、書面語言、形體語言的表達，也包括我們的待人接物、穿著打扮，甚至一切的創(chuàng)造性的活動都是一種自我表達；就需要學(xué)會收集和處理信息——當(dāng)你作出選擇和決定時，你知道從什么地方可以獲得可靠的、足夠的信息。作為民主社會合格的公民，必須具有自主判斷、自主選擇、自主承擔(dān)的能力，這些能力的發(fā)展，是造就獨立的而不是仰人鼻息、依附于人的，有尊嚴(yán)而不是自輕自賤的人的重要方面。

第四，基礎(chǔ)教育為了學(xué)生幸福人生奠定的基礎(chǔ)中還應(yīng)該包括人類千百年來積累的基本經(jīng)驗和核心價值。如：“民主能夠防止最壞的事情發(fā)生”，“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗”，“兼聽則明，偏聽則暗”，“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強”，“s（里程）是t（時間）和v（速度）的乘積”等等，這些都是人類的基本經(jīng)驗。至于人類的核心價值，我比較推崇西方近代啟蒙思想家所提倡的“自由、民主、平等、博愛、人權(quán)”。教育是一種價值引導(dǎo)的工作，沒有明確的、代表人類文明進步方向的價值的追求，就談不上真正意義上的教育。這一點，將教育區(qū)別于單純的規(guī)訓(xùn)。特別值得指出的是，強調(diào)夯實學(xué)生的知識基礎(chǔ)仍然是必要的，只是學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識、基本技能的過程應(yīng)該成為完整的人的全副心身高度投入并充滿主動性、創(chuàng)造性和深層次情感體驗的過程，將發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)策略和思考策略作為教學(xué)的目標(biāo)追求。

最后，基礎(chǔ)教育要幫助學(xué)生與他人、自我、自然建立積極的、建設(shè)性的關(guān)系。學(xué)會寬容，學(xué)會善待他人，學(xué)會珍惜親情、友情，學(xué)會與他人建立起真誠的、親密的關(guān)系；學(xué)會自我反省、自我檢視，自我超越和自我發(fā)展，形成積極的自我圖像，形成自我的同一感和統(tǒng)一的生活哲學(xué)；學(xué)會親近自然，聆聽天籟之音，珍愛萬物，珍惜我們生活的環(huán)境和自然資源，不暴殄天物，不人為物役。

一言以蔽之，基礎(chǔ)教育不僅要對學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要對學(xué)生一生的幸福人生負(fù)責(zé)?；A(chǔ)教育要帶給學(xué)生希望、力量，帶給學(xué)生內(nèi)心的光明、人格的挺拔與偉岸，帶給學(xué)生對于自我、對于生活、對于未來和對于整個人類的自信，以便使每一個學(xué)生都能夠成為自由社會的建設(shè)者和幸福人生的創(chuàng)造者。