高處讀后感(分享十五篇)

關于“高處讀后感”的相關資料，小編已經(jīng)為您進行了搜集。培養(yǎng)閱讀優(yōu)秀作品的習慣是非常好的，而將自己的想法記錄下來更是一種可貴的行為。閱讀完作者的作品后，我們常常會從中獲得許多啟發(fā)，心中也會涌現(xiàn)出許多想法。在完成閱讀后，人們通常需要寫下自己的讀書感受。需要注意的是，所提供的資料僅供參考，不適用于正式的數(shù)據(jù)分析等用途！

高處讀后感 篇1

《在人生的更高處相見》分為“讀書”、“旅行”、“情懷”、“閑話”四個章節(jié)，都是作者的隨筆，其中蘊含著不少“小呆萌”和“大智慧”。在讀這部集子時，眼前不時浮現(xiàn)出作者俞敏洪那幅帶著眼鏡、富有喜感、自信樂觀的樣子。

俞敏洪的自信來源于他的勤奮。他曾說過，“即使現(xiàn)在新東方破產失敗，我變得一無所有，但因為我擁有的知識，依然有可能在第二天就辦出‘新西方’來!”多年來，他始終保持著一個習慣，就是每天晚上都會習慣性地翻閱英文字典，背誦四五十個單詞后再睡覺。盡管他已經(jīng)掌握了幾萬個英文單詞，但為了不遺忘眾多單詞的詞義用法，已經(jīng)功成名就的他，依然保持著這種最基本的學習習慣。他說“對英語的研究是我的生存根本，所以我每天都要去熟悉和接觸它”。

俞敏洪的樂觀也是出了名的。在各種場合，他總是告訴大家，要經(jīng)常對別人微笑，即使遇到挫折也要微笑著挺過去。在生活中你對他人微笑，人家就認為你是一個容易相處的人，不會故意擠兌你，會敞開心胸來接納你。如果我們能夠放下那種冷冷的傲慢和所謂的尊嚴，不再緊繃著面孔，學會在陌生的環(huán)境里微笑，保持一種放松和坦然的.心態(tài)，相信即使只是一個擦肩而過的人生過客，也會因為你的微笑而感到溫暖。

俞敏洪更是一個堅持原則的人。“非典”期間，因為害怕被傳染，新東方停課，收的學費要全部退還學生。本來銀行不愿意退，但俞敏洪說，如果現(xiàn)在不退，那以后能上課時，他們會換一家銀行存錢。銀行考慮再三，只得把錢退了。因為這樣，新東方損失了一個多億。但是，俞敏洪并不后悔，因為這就是原則。在原則面前，俞敏洪從未輕易妥協(xié)。

“追求卓越，挑戰(zhàn)極限，從絕望中尋找希望，人生終將輝煌?！边@是新東方的校訓，是俞敏洪的座右銘，也是新東方和俞敏洪帯給我們的啟示。

高處讀后感 篇2

作者熊培云一直主張自由、寬容、溫暖，致力于打造一個更開闊的社會，在這個宏大的時代數(shù)據(jù)中貢獻著自己的力量，這讓我想起一句不知在何處看到的話，盡管我能想起來的只是一些似是而非的東西，但我覺得這是對所有站在更高處看這個世界的人最好的評價。

“人對做自己終將會消失，只有對他人和國家做的才能永恒?！?/p>

一旦人們有了思想，就沒有時間停止斗爭，這種斗爭是與別人的，也是與自己的。

因此盡管我寫的是《自由在高處》的讀后感，我本該贊美一切，但我卻不想過分推崇作者所有的話。

我想也許我們每天接觸的很多內容都是不好的，甚至是虛假的、片面的，這在我們的心理上造成了一些不好的東西，但這不是一種另類的自由嗎？

言論自由，思想自由——盡管有點不盡如人意。

所以我也要感謝我出生在一個可以說一部分自己話的世界。幸運的世，它沒有那么霸道，不允許提出反對意見。

自由之所以在高處，是因為心在高處，站在一個越來越高、越來越寬的角度去看世界，也許能夠獲得更大的自由，但我想，高處有沒有障礙？

作者說，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。

就像每天做和尚撞著鐘，每天活在這個世界上。

這種“作為”不是驚天動地的，因為古往今來能夠驚天動地的人也只有寥寥，然而當這種博大的心懷被激發(fā)出來的時候，便甘愿投身到巨大的洪流中去，成為無數(shù)默默無聞的開創(chuàng)者的一部分。

自由是一種無形的財富。思想自由永遠不會被囚禁，即使它受到無數(shù)的折磨。人可以委曲求全，卻絕不會因為委曲求全而失去向往自由的心。

把心放在開闊的地方，那么伸手便可摘下星辰。

穿上你的自然翅膀，飛到更高更遠的天空。好好看看這個世界！

高處讀后感 篇3

《靈魂高處》是一本描寫人性、城市和生命哲學的小冊子。從作者孫瑜的角度出發(fā)，書中以自己的視角和思考，提出了很多 “靈魂高處” 的思路和見解。本文將以此為主線，探討書中的心得體會。

在我看來，“靈魂高處”并不是指你需要多么高貴，多么才華橫溢，而是對一個人的內心和人生觀的一種修煉。如果說一個人僅僅關注于眼前的利益，追求物質財富，那么其靈魂不過就是墮落的肉體的附屬。這并不是說人們必須跳出現(xiàn)實，脫離世俗，而是站在較高的角度，審視自己的生命，跳脫短期的眼前利益，看到自己在人生的長河中所處的位置，了解自己的價值，知道自己想要追求的目標。

作為一個處在塵世中的人，我們應該如何修煉靈魂呢？這就需要我們堅持內心的自律和反思。內心的自律就是指我們需要在自己心中設立起價值體系，制定規(guī)則，然后要嚴格遵守這些規(guī)則。但是僅僅依靠規(guī)則還遠遠不夠，我們還需要不斷的反思。當我們發(fā)現(xiàn)道德觀和價值觀發(fā)生改變的時候，我們需要停下來，反思自己的想法，重新分析自己所處的環(huán)境，并且對自己所做的一切負責。

當人走進大都市時，很容易陷入浩瀚而喧囂的將來角色中。而當人停下腳步時，看看遠處的天空，聽聽自己的心跳，便可以意識到自己是一個人，擁有自己的靈魂，擁有追求夢想和幸福的權利和自由。在這個時候，我們不需要緊盯著現(xiàn)狀，而是放眼天際，看看比現(xiàn)在更遠大的未來，決定自己接下來的奮斗目標和方向。

對于靈魂的修煉，我們應該抱著平和的態(tài)度，不需要將自己強迫成別人的樣子，不需要貿然地懶于行動或執(zhí)迷于結果。我們應該與自己的內心和解，站在內心所在的高度，看看自己所能做出來的貢獻，同時也要明確自己所需要完成的責任和義務。

要追尋靈魂的高處，并不等于我們走入孤獨，相反，我們需要更積極地與外界互動，放寬心態(tài)，保持人與人之間的同理心，關注他人，并從精神上支持他們。通過支持和幫助他人，我們能夠促進他人的心靈成長，也能夠營造關愛和文明社會。

總之，修煉靈魂是一件持久的工程，我們需要來自內心的自律和人生的反思。我們不需要將自己置身于什么高度，而是在內心崇高的高度上穩(wěn)定自己，站在對生命的追求上錘煉自己，然后站起來，走自己深信不疑的道路。這才是真正的靈魂高處。

高處讀后感 篇4

當和我的同齡人熊培云先生隔空交流，讀完了他五年前的著作《自由在高處》時是一種深深的震撼，他是一個使命感很強的人，又是一個十分務實的人，“以獨立之志，做合群之事，以思想與良心去擔當”，他的文章不是匕首，不是刀劍，更像是春風、春雨，在默默地滋養(yǎng)和灌溉。由于這些年的讀書和討論，我也越來越理解他的觀點，我們的民族需要改良而不是革命。茨威格說過“一個人生命中最大的幸運，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強的時候發(fā)現(xiàn)了自己的使命?！彼l(fā)現(xiàn)了，是他的幸運，也是我們的幸運，但我也在疑惑，我以前的使命和目標，好像越來越遠，越來越模糊了。

該書大體分三個部分：

第一部分：面包與玫瑰，主要是寫行為的自由。

“一個人的完整權利，至少就應來自兩方面的自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由同樣包括行動自由和審美自由?！蔽覀冊谧非笞晕业淖杂赏瑫r首先要懂得不去干涉他人的相應自由。

這一部分的二十幾篇文章，主要是透過對當年一些熱點事件的思考與討論，讓我們認識到，我們就應有追求完美生活的自由，每個成年人，對自己的身體、生活方式和財產支配有絕對的自由，而不需要別人橫加干涉。大學里親昵的情侶不需要校園“禮貌糾察”來端正姿勢；有人要過圣誕節(jié)不需要以保護傳統(tǒng)文化的幌子來“搜捕圣誕老人”；女大學生前衛(wèi)大膽的畢業(yè)照也不會褻瀆她所獲得的知識和教育。個人的生活，只要沒有主觀和故意地干涉了別人的生活，他都有自由支配的權利，個人的財產能夠捐獻，能夠消費，也能夠用于安葬他的愛犬。我們可能是正因有連坐、滅九族甚至滅十族的慘痛歷史，各種上綱上線的干涉層出不窮，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉別人自由的例子。年少時厭惡別人的干涉，年歲稍長，就開始重蹈覆轍，做自己以前厭惡的事情，我在一向崇尚自由的愛人影響下，在尋求不斷地修正自己，熊培云的書也給我更多的思考和點撥。追求自己無害于他人的行動和審美自由，但不去干涉他人上述的自由，平等地對待身邊的家人、子女、學生、同事甚至上級、長輩。

第二部分：自由與自救，主要 討論的是思想自由。

最令人意外的是第一篇文章提出的設問“集中營是用來干什么的？”不知道各位應對這個問題會怎樣回答，“讓活人變成僵尸的場所”、“孕育仇恨和敵意”“關押被視為死人的人的地方”……。而本書的作者給出的回答是“集中營是用來逃跑的”，也能夠說“集中營是用來摧毀的”、“用來挖地道的”。讀過弗蘭克爾的《活出生命的好處》或者看過2014年熱映的電影《歸來》（根據(jù)嚴歌苓的小說《陸犯焉識》改編），都會清楚的知道，在集中營中選取活下去或者逃離比放下生命困難得多，在納粹的集中營能活下來的寥寥無幾，全部都是有極強思想意志的人?！坝幸环N鳥是關不住的，正因它的每一片羽毛都閃著自由的光輝”（電影《肖申克的救贖》中的臺詞）。即使在如集中營一樣的極端困難狀態(tài)下，關得住人的軀體，但關不住向往光明與自由的靈魂，只要有尋求自由的思想，發(fā)奮自救的行動，總有一天集中營的高墻會像柏林墻一樣坍塌。

“當一個人被一個時代、社會，或被周遭的人拋棄時，他（她）仍然就應具有一種蓬勃向上的精神。人生而多艱，當我們被社會拋棄時，務必堅守不被自己第二次拋棄的底線，那是我們所有力量與期望的源泉?！薄岸袊嬲绕?，也因此決定于個人自救力量的崛起——應對困難與挫折，人人意氣風發(fā)、生龍活虎，既無懈于自我奮斗，同時又敢于向社會表達自己的不幸與遭際?！鄙鐣梢粋€個獨立的個體組成，如果我們都能不放下自由的理想和自救的勇氣，這個社會必將向著光明一天天前進。

思想的自由同樣表此刻拒絕奴役上。胡適說過“為個人爭自由，就是為國家爭自由，真正自由平等的國家，不是一群奴才建立起來的?！弊髡咛岬健吧鐣偸窃噲D透過建立起一系列的規(guī)則，讓各心懷鬼胎的人們心甘情愿地服從它。”有時透過限制自由，讓你逐漸習慣被控制和奴役（如斯德哥爾摩綜合征），有些是透過一些小利的相許，讓你欲罷不能，變相控制你。這些都需要人有清晰的、生來自由的信念，知道光明的方向，并篤定向著光明前進，思想上能夠獨立思考，不被誘惑，不被限制。正因我們有幾千年的被限制，被包圍在各種各樣的綱常中的傳統(tǒng)，這些限制可能已經(jīng)固化成我們精神基因的一部分，并代代相傳，因此突破障礙，獲取自由可能是一件很難的事情，需要我們從孩子抓起，從小事做起，一點一滴地改良和解放。

思想的自由更要守住良心的“一厘米主權”。兩德統(tǒng)一后審判當年射殺翻越柏林墻者的東德衛(wèi)兵時審判長說了以下的話“作為警察，不執(zhí)行上級的命令是有罪的，但打不準是無罪的。作為一個心智健全的人，此時此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權，這是你應主動承擔的良心義務?！杯h(huán)境和個人成長等等原因，往往我們無法擁有“說不”的用心自由，但我們能夠有“不說”“不做”或者“槍口抬高一厘米”的消極自由，守得住良心，不僅僅是救別人，也是對自己靈魂的自救，就如中國老話所說“不做虧心事，不怕鬼敲門”。

應對不公和仇恨，我們也有選取的自由，甘地說過“以眼還眼，只能使全世界的人都變成瞎子”。熊培云說“仇恨讓我們不自由，讓我們看不到生活的完美顏色。而如果你愿意站在生命的高處，終將收復本該屬于你的自由?！狈畔鲁鸷蓿饷摰囊彩亲约?，這能讓我們更自由的生活和思考。

第三部分：演講與獨白，是作者更深刻的思考和情懷。

1、個體的用心行動：

從這部分，對作者的理想和情懷有更深刻的認識，他不止一次提到“你多一份悲觀，環(huán)境就多一分悲觀，你默許自己一分自由，中國就前進一步。”他一向在用心地思考，用心地做事。所謂“菩薩畏因，凡夫畏果”，我們每一天都在改造這因，自然也會收獲那果。而今之日我們所不樂見的種種惡果，多不在你我罪錯，而在于上幾代人甚至更遠已經(jīng)種下的惡因。即使在有生之年看不到一個能夠期許的完美社會，但今日能種下善因，我們即已修得善果。

“大環(huán)境能夠決定你的自由度，但你內心還是有一個小環(huán)境，那里有你對完美生活的自由裁量權?！睉獙ξ覀兊闹車沫h(huán)境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實實做點事情？就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過濾器的幫忙下享受清潔的空氣。我們都能夠選取建立自己的過濾器或者穹頂，當這一個個穹頂相連，陽光下會沒有霧霾。這一年來，我看到周圍原來越多的行動起來拯救公民思想和行為的人，從年初轟動一時的柴靜，到致力于改良和啟蒙的熊培云、羅振宇、資中筠……

2、建立在個體自由基礎上的群體民主

自由比民主還更重要，由一群平等的奴隸選出一個奴隸主的政治，那不是民主政治。

“改良不一樣于暴力革命，改良是建立在尚可忍受的痛苦之上，至少是朝著一個可期的好的方向走。當然，改良最重要的是務必堅守已經(jīng)取得的成績，步步為營。改良不會完美，但是我們期望它每一天都進步。改良是走向開放社會，同時建立各種聯(lián)系，使社會從星狀體走向網(wǎng)絡體?！倍鄶?shù)有良知的知識分子，透過不斷的思考和反思，已經(jīng)認定改良而不是革命才是此刻這個時代最有利的變革方式，我們務必承認，中國改革開放三十年，獲得了巨大的發(fā)展和進步。但目前的星狀體或者層級結構還沒有被打破，我們的思考常常被別人代替，“獨立思考是艱難的，但卻是最重要的，是它真正推動了人類的進步”。在社會上的人與人之間的關聯(lián)上，遠沒有虛擬的網(wǎng)絡中那么自由、平等?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展其實給予我們很好的借鑒，平等自由的一個個節(jié)點網(wǎng)絡式的聯(lián)結迸發(fā)出的巨大能量是任何一個實體帝國都無法抗衡的?！皬膫€體而言，人唯有自由，才可能激發(fā)潛能、有所創(chuàng)造；從群體而言，唯有走向合作與和解，人類才可能真正擁有一個完美的未來?！币郧吧鐣枰氖且粋€“螺絲釘”是被動的，是靜態(tài)的，并不能和周圍產生信息和能量交換的，而此刻我們都是一個芯片，是靈活的，是能夠主動參與分享和貢獻能量的，網(wǎng)絡上每一個點都煥發(fā)了生命和活力，再

彼此協(xié)作和呼應，將是一個無法想象的巨大能量場。

自由是個體權利，民主是群體權利，沒有個體的自由，就不會有真正的群體的民主。

看完這部書，心中久久不能平靜，字字璣珠的話語一向在激蕩著我的內心。

“我一向堅信，能讓知識分子安身立命者不外乎三樣東西，且缺一不可：一是知識，二是獨立，三是對推進完美人生、社會進步與人類福祉的參與?！背撩杂诠墒?、房市、車市的我們是不是越來越遠離兒時的理想和作為一個讀書人、知識分子的職責心了？也許我們致力于自己完美的人生，也是對社會進步和人類福祉的參與。好吧，那就讓我們的人生更完美一點，我們的環(huán)境更優(yōu)化一點。

“世界就像是一個廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你事很難找到自己的方向的。什么時候，當你能超拔于時代的苦難之上，人群之上，你能從自己出發(fā)，以內心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的?！弊杂稍诟咛帲挥懈╊?，才能知道方向，只有引領，才能走上正確的道路。

留一道思考題請挪動其中一個數(shù)字（0、1或者2）使101—102=1這個等式成立，請注意只是挪動其中一個數(shù)字，只能挪動一次，而且不是數(shù)字對調。如果您對我上述的文字有所明白或者感悟，我堅信您會很快想出答案。（在頁面下端的寫留言處參與討論，我也會告訴您答案。）

要知道梨子的味道，最好自己嘗嘗，我寫的讀后感實在是掛一漏萬，大多數(shù)書中的精彩都無法在一篇短文內展現(xiàn)給大家，這部書包括熊培云的其他著作，都推薦有興趣的朋友們好好讀一讀，也十分歡迎大家同我一齊討論。這個社會需要良知，需要理想，也需要我們一點一滴地去宣揚、去改變。

高處讀后感 篇5

這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡。我是我的工作。對大多數(shù)人來說，命運并沒有在生活和自由之間建立一個單一的選擇。我們只需要自由和時間，自由和金錢，自由和地位，各種代價都被轉換。然而，正如你我所知，這種轉變并不像你想的那么困難。如果你掌握了方向，我們也有能力塑造生活。

二、相信國家比想象中自由

雖然，當前社會存在經(jīng)濟的成長，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺，看到社會發(fā)展的不合理、不足之處，提出質疑和不滿的意見，更應當充滿信心，堅定地相信改變正在漸漸地向前推進，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開始行動起來。我認為作者是一個勇敢而清醒的作家，這就是為什么。

雖然我們的網(wǎng)絡還不夠自由和開放，但是較于沒有網(wǎng)絡的時間空間，我們獲得信息的廣度，表達意見的渠道，交流思想的平臺都毫無疑問地拓展了;雖然對于一些世界的和我國歷史上的事件，我們無法探尋得真相，但是我們仍然在很大地程度上享有閱讀典籍的自由，由此我們可以無限地接近和探求事實的真相;雖然我們的**還難免以宣傳的口吻做報道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。

自由的前提是信賴。用作者的話說：如果你有更多的悲觀，社會就會有更多的悲觀。再借胡適的話："爭你們個人的自由，便是為國家爭自由!"

三、生活處處是政治

一個初中生可以從思想道德學科中學習：公民的基本政治權利首先是選舉權和被選舉權。然而，現(xiàn)實是，于教科書中的黑白字相比，更深入人心的是一種對政治的漠視。

學生們通常認為政治是成年人的事。似乎只有那些經(jīng)歷過世事、經(jīng)歷過滄桑、胸懷遠大的人才會卷入所謂的“政治”。也有人覺得政治是太虛的東西，事不關己高高掛起?，F(xiàn)今的青年，既不生于五四運動革命激情澎湃的時機，又未趕上浪漫和啟蒙的八十年代，仿佛太平年間，大家能做的就是"無為"，但**在我們眼前呈現(xiàn)的部分世界加上我們自己的親身經(jīng)歷，社會其實正處于"轉型時期"，處于現(xiàn)當代的我們，除了緬懷向往那過去的**時代，又未可預料我們的時代是否會成為后來人追憶的"**時代"呢?

高處讀后感 篇6

《自由在高處》讀后感精選（一）

邂逅這本書，緣于分享”讀書沙龍活動?！币粋€人生命中最大的幸運，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強的時候發(fā)現(xiàn)了自己的使命”——以獨立之志，做合群之事，以思想與良心去擔當。熊培云用自己的話給觀眾恢復了一種痛感；他說的每一句話都成為推動社會變革過程中的最后一根稻草。

自由，一個極具思想高度的詞語，熊培云用一種親和平緩的語言向讀者交流自己的人生感悟?！弊非笳胬?，但不強加于人”.讀罷，深深地被書中的自由和赤誠所打動。

自由是什么?如何達到自由?多少人以此為畢生追求。

帕特里克呼喊過：”不自由，毋寧死!”裴多菲也有名言：

”生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故二者皆可拋?！毙芘嘣茀s堅持：”不自由，仍可活。

”——”改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。做自己力所能及的事情。

你不能決定太陽什么時候升起，但你可以決定你什么時候起床?！闭嬲齻ゴ蟮母锩辉谟诮忾_枷鎖，而在于打破枷鎖，為自由擔起責任。

曾經(jīng)有人做過這樣一個跳蚤實驗：分設一個參照組和實驗組，最開始的時候，參照組和實驗組的跳蚤可以在正常的情況下跳起3米高，15分鐘后，在實驗組1米高的地方放置一塊擋板，不管怎么努力，跳蚤都只能在1米的地方掙扎，無法跳得更高。再過15分鐘，取下?lián)醢?。實驗組的跳蚤不知道自己喜歡跳3米，但永遠只能跳1米。

說明類似結果的實驗很多，心理學上把這種現(xiàn)象稱為”***無助”.望文生義，”***無助”即是人在一個長期生活的環(huán)境中感受到的一種面對現(xiàn)實的無助感。這個概念也可以用來解釋人們如何變得不自由。

人是社會人，與外界的接觸形成了自己的思想和行為。我們必須承認，在現(xiàn)階段的中國發(fā)展中，圣賢們確實走過了許多艱難曲折的道路，為我們帶來了寶貴的物質財富和精神財富。但也會發(fā)現(xiàn)，我國似乎隱約感受到一種壓迫性的緊張。

舉個例子，”洋節(jié)”和”土節(jié)”,都是一種精神領域的公共產品，卻有人假借”愛國”與”愛傳統(tǒng)”之名”驅逐異端”,時刻保持警醒、提防資本主義企圖通過文化”和平演變”.而從小處，我們從小就被灌輸一種思想，”認真讀書才能出人頭地”,”考上大學就能找到一份體面的工作”,我們好像自小就被驅趕著跑步前進從而形成一種思維定勢：要跑在人前才不致于落后。

這樣的觀念會讓自己疲于奮斗，卻未曾思考奮斗的意義為何;這樣的觀念會讓我們放棄心中曾經(jīng)萌芽的大膽新奇的念頭卻只能墨守成規(guī);這樣的觀念會讓我們在張揚個性與畏首畏尾的掙扎中最后選擇了后者。也許人們就是這樣把腳鐐套在自己身上，變成只能跳一米的跳蚤。

莎士比亞寫在《哈姆雷特》里的寫道：”人類是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!

多么偉大的力量！多漂亮的外表??！多溫柔的舉動！

在行動上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!

萬物的靈長!”我想，人最偉大的地方或許在于能夠做抽象的思考。比如，在這樣的不太自由的環(huán)境里，如何把自己解脫出去。

我想這可能就是作者寫這本書的原因。

筆者對這一問題的解決可以概括為打破思維定勢，從另一個角度看待問題。比如星巴克文化是世界的，也是民族的，不是所謂的”西方文化入侵”;比如人質不一定會對綁匪恨之入骨，有的時候是有可能愛上綁匪的;比如獎勵可能異化為一種可怕的綁架人生的心理控制;比如你只代表你自己，不需要自己強迫自己”嫁雞隨雞”、”逆來順受”;比如人人喜愛的順境其實也是一種逆境。很多事情，并不是你所想的那樣。

國家之間的確存在利益競爭關系，但是，周遭并沒有充斥著對你的種種排擠。據(jù)我所知，我們眼中的那些”文明國家”也在一直絞盡腦汁改進自己的問題呢。不按大眾認知的既定模式走，人生也不一定會完蛋。

喬布斯說：”你須尋得你所愛?！闭业阶钸m合自己的，生命才會有激情。

你的人生道路不需要抄襲別人，你完全可以有自己的活法，可以在空間上遠離國家，可以在時間上找回自己。

當然，實際情況是，即使你告訴自己高塔里沒有監(jiān)視者，鼓起勇氣去按自己的意愿去做事，有時候你驚喜地發(fā)現(xiàn)你的確是自由的，而有的時候，那看得見的枷鎖仍然讓人進退失縮、左右為難。在這時候，就需要進行自救了。自救是對枷鎖的反叛，不管是正面或側面，不管是直接或間接，不管是直接沖擊還是曲徑保全。

自救是自我救贖，如同書中提到的易卜生的話：”有的時候我真覺得全世界都像海上撞沉了船，最要緊的還是救出自己。”自己的自由要自給，只有解放自己的心靈，尋得自己的歸屬，才能做自己人生的領導者。

我相信，每個人所做的每一點事情，最終都會凝結成一條巨大的小溪，從山口流到廣闊的開闊平原。

《自由在高處》讀后感精選（二）

《自由在高處 》這是一本2016年1月1日由新型出版社出版的圖書，同時也是國家圖書館天津圖書獎獲圖書。

自由，每個人都在向往，帕特克里曾說過：”不自由，毋寧死?！毙芘嘣茀s說：

”不自由，仍可活。”自由與自救是這本書給我最大的啟示，我們每個人每天幾乎都在自由與自救中糾結著、矛盾著，在這本書中我看到了另一種自由，那就是”生活自由、思想自由”.生活中，我們每個人或許都會經(jīng)歷一個個轉型期，在這個轉型期中有的人不知所措，有的人在各種利弊中糾結著、徘徊著。

熊培云告訴我們：如果不能改變大環(huán)境，就可以改變小環(huán)境。當小環(huán)境改變，大環(huán)境改變時，盡你所能。

…你不能決定太陽什么時候升起，但你可以決定你什么時候起床。在工作中，我們以甜美的笑容和真誠的態(tài)度對待人，營造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的變化影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

精心而立，不難發(fā)現(xiàn)，在我失意時，《自由在高處 》有我心靈的契合：”偶爾走失，從未離開。沒有比生命更古老的過去，也沒有比生命更崇高的未來。

”當我困惑時，《自由在高處 》給我指引：”沒有誰的人生可以復制，你也沒有必要去復制，你只要做最好的自己，時代也一樣，沒有誰可以回到已然逝去的時代。人們總是相信眼見為實，但在提取意義時卻忘記了視覺的盲區(qū)。

” 當我自滿時，《自由在高處 》給我警醒：”有什么樣的心靈，就會有什么樣的目光。傳播理論還認為，任何意義的完成關鍵在于信息的接收者。

一方面，這意味著我們獲得了解釋生命的主動權。另一方面，這也意味著，由于我們的偏見，我們可能會附加和**信息發(fā)送者的概念?！?/p>

這本書是合慢慢讀。打開每一頁，看到每一句話，都是一種生活的靈感，是對自由的另一種詮釋。他用一種獨特的語言將我們視若無睹或仿徨無計的問題都一一剖析開，讓我們無形頓挫，更讓我們看到了物質的本身以及問題的核心。我們不評判他自己的對錯，而是跟隨這樣一位作家去欣賞他的思想和精神世界，感受另一種迷人的自由風格。

更重要的是，我相信每個人追求自由的努力最終都會凝結成一條巨大的溪流，從山口奔向廣闊的開闊平原。

《自由在高處》讀后感精選（三）

《自由在高處》是一本有思想的書，讀了這本書，我們能夠獲取許多珍貴的思想，我們能夠用更獨特的角度重新審視這個社會，我們甚至能夠通過這本書更好地了解自己，用文字來解放自己?！蹲杂稍诟咛帯凡皇呛唵蔚纳鐣u論，作者熊培云在評論各種社會現(xiàn)象的同時不斷地啟發(fā)讀者，讓讀者不得不懷著批判與質疑來閱讀這本充滿思想的大作。

在忙碌的生活中抽出一點時間快速地瀏覽這本書，這不是一本需要每一句都得細細品讀的美文集，你只要用心去品味，這本書就能給你帶來非凡的感受，你會在不知不覺中開始思考，思考書中談及的自由與責任。

”每個人都應該是自己人生的領導者。那些能領導成千上萬軍隊的人可能領導得不好。要么成為自己，要么一無所成。

”這是此書給我留下的印象最深的一句話?！鳖I導自己的人生”看似簡單，但在現(xiàn)實生活中能夠做到這樣的人卻甚是寥寥。如今有多少學生能領導自己而不是被分數(shù)所領導呢?

也許多數(shù)人會說沒有分數(shù)就沒有以后考學的保證，但如果我們一直只被分數(shù)所領導，而不是用自己的思想領導自己去走我們向往的那條路，那么我們無疑會成為那些放棄自由的流浪者，在缺少思想財富的生活中麻木地活著。

社會上有太多希望帶領千軍萬馬的人，但他們往往連自己都無法帶領好，正如新聞上頻頻出現(xiàn)的腐敗**，或許昨天他還在大會上慷慨激昂地呼吁大家反腐反貪，希望帶領著大家堅定正確的道路，而在今天他卻因**被打下馬。這樣的例子太多了。自由和責任是分不開的。在生活中，我們不知不覺中就失去了自由，被套上無形的枷鎖;但自由過度，又有太多的人看不到責任的邊界。

在這個自由的話題中，作者還談到了梭羅，他獨自生活在瓦爾登湖。在我看來，真正的自由是像梭羅這樣的生活，在那樣的生活中，我們不必害怕時間的不夠用，不必為了討好別人而偽裝自己，我們可以盡情思想，在這安靜的環(huán)境中獲得物欲與成功之外的自由。

”在那里，你可以坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風塵?？炊拇蟮?，四季分明；看播種信念，古樹撐天。

高處讀后感 篇7

熊老師的文字字字慷鏘有力，句句調理清晰，我們應該多讀。他的寫作，讓我們認識到生活的必要性、自由的思想、獨立的人格、寬容的精神、樂觀的態(tài)度、人文的關懷。讓我們看到自由就在高處等著我們去摘取。

他的樂觀不是盲目的。通過他的話語，我們可以看到他在理性分析下的積極樂觀。我們同時也應該學著熊培云的姿態(tài)，我們每個人都應該做自己人生的領導者，這就是“你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變小環(huán)境。

在工作中，我們以甜美的笑容和真誠的態(tài)度對待人，營造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的變化影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

不管是現(xiàn)在還是將來，放飛我們的思想吧！不要被不愉快束縛，不要被外面的世界牽絆。正如洛家輝所說，如果我們不運用自己的思想，那就像用別人的眼睛去看和理解世界。

做好自己，自由在高處。

高處讀后感 篇8

從“堪笑榮華枕中客，對蓮余做世外仙?！钡健靶闹?，素履以往?！比祟悘奈赐Ｖ惯^對自由的向往。然而，站在不同的人生階段，所理解的自由卻是不盡相同的：小時候，自由好像就是，想玩就玩，想吃就吃；上學后，發(fā)現(xiàn)逃離學校和家長的管制才是自由；步入工作以來，又覺得擁有了足夠的金錢就等于自由。但是《自由在高處》一書的作者——熊培云，想要為讀者呈現(xiàn)的是：如何超拔于一望無際的物欲與喧囂之上，得物欲與成功之外的自由。

你即你自由

翻看歷史的長卷，人類為了解放肉體而寧死不屈，為了解放思想而奮勇向前，為獲取“自由”不斷經(jīng)歷著“攻擊”和“反抗”。為什么“自由”是人類追求的`永恒話題，甚至為了它不惜以血為代價？作者引用了盧梭的話：人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。人類，作為自然界中最具靈性的生物，在創(chuàng)造之初，就被賦予了高級的思維與精神，然而這種自由精神往往被禁錮在有形有體的物質世界之中不得釋放。

人可以自主地生活，我們所能感覺到的不自由，很多是自我施加。既是這樣，作者提出“你即你自由”的觀點，你的世界在于你如何選擇。無論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但可以決定自己幾點起床。

不久前我認識了一位律師，他人到中年，在律師這個行業(yè)已小有聲望，但他卻跟朋友分享說，當面對世界的時候，他覺得自己什么都不是，什么都改變不了。細想，人有時候是多么的脆弱啊，可能會被別人的一句話打倒；面對環(huán)境的時候，又有多少人可以做環(huán)境的主導者？與其憂慮這個社會的走向是不是越來越壞了，不如努力改變自己，讓自己越來越好才更切實際！

你須尋得所愛，并且為之守望

最近，因為一篇微信公眾號的文章，把那個曾經(jīng)在中國廣西農村支教的德國人——盧安克，再一次拉回到大眾的視野里。一個從小接受良好教育的德國人，來到中國旅游之后，毅然決定留在這塊土地上，做起了支教志愿者。十年如一日，他為貧困山區(qū)的孩子們獻上了自己的整個青春時代。盧安克感動了許多中國人，當然本書的作者，也是其中之一。

作者熊培云說：“在盧安克看來，現(xiàn)代人大多過得可憐，因為他們天天做自己不愿意做的事情，然后用錢買回一堆其實并不十分需要的東西來安慰自己。生命長遠，但若是為了得到所謂的社會承認而永遠要做不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的事?！?/p>

我還記得當年柴靜采訪盧安克的畫面，柴靜問：“你為什么生活？”盧安克不加思索地笑著回答說：“有更大的樂趣，有比能表達的更大的樂趣?！焙髞硭终f，我的命就在這里了，離開這里，就是沒命了。距離我看那期采訪節(jié)目已經(jīng)過去很多很多年了，但如今依然記得，因為我感受到了一股潛藏的，而又龐大的力量。這力量，現(xiàn)如今我所理解的，大概是執(zhí)著于信念的力量吧。

人若沒有理想，就是一條咸魚；假若咸魚有了理想，也能翻個身。沒有信念，何來力量呢？如何堅強呢？面對外面世界的時候，心里有一個屬于自己的東西，他就會更強，更穩(wěn)定。

凡事走到了極端，難免成為毒藥

書里提到一種病，作者稱之為“物欲癥”，這是一個欲望高漲的社會普遍存在的問題。物極必反，過度追求物質，最后人卻變成了物質的占有品，淪為物欲的奴隸。

事實上，現(xiàn)今社會的極端現(xiàn)象不止表現(xiàn)在物質追求方面?！皹O端”似乎已經(jīng)成為大眾的思維模式，就拿閱讀這件事來說，大眾的輿論聲中不泛有這樣一些言論，什么沒有營養(yǎng)的快餐式閱讀盛行；大家都在看手機，正經(jīng)的讀書人越來越少之類的觀點。記得在一次讀書會上，葉兆言老師將閱讀比喻成是無用的美好，他說，讀書就是一件開心又隨性的事情，不要搞得那么刻意，好像多讀書是所有人走向成功的捷徑一樣。科技的進步絕不是要毀掉人類的大腦，讀一些手機里的短文章也未必就是件壞事，古時候的唐詩宋詞都是短短的幾行字，卻是中國的文化財富，流傳至今。

急功近利，過猶不及，這些極端的毒藥，正在毀掉一部分人的自由。什么時候我們可以有節(jié)制地思考、做事，不必時刻為風塵奔波，靜下心來，看大地寒來暑往，四季消長分明；欣賞種子播撒信念，古樹支起蒼穹？作者熊培云相信，那一天一定會到來的！

在逆境中（積極）生活或抵抗

書里一直在講“自由”，在接近尾聲的部分，卻說起了“不自由”。生活不是文字印在紙上這么簡單，早年做過評論員的熊培云再清楚不過了。帕特里克說過，“不自由，毋寧死?！毙芘嘣茀s說，“不自由，仍可活?！?/p>

這時，舉霍金的例子來詮釋作者的觀點最合適不過了?；艚鸬纳眢w狀況眾所周知，2006年霍金訪香港時，有位香港青年曾因意外導致全身癱瘓希望能安樂死，有記者以此為例詢問霍金是否曾因身體殘障而感到沮喪，有時怎么克服的？霍金的回答是：“我有自由選擇生命的結束，但那將是一個重大錯誤。無論命運有多壞，人總應有所作為，有生命就有希望?！敝链?，我更能體會到霍金為什么鐘愛《果殼里的宇宙》這一書名了?！拔壹词贡魂P在果殼之中，仍自以為是無限空間之王。”那些認為這個時代不如意的人，同樣要調整心態(tài)，像一個正常時代一樣生活。

從某種意義上說，人生便是一種逆境，誰不是被扔到這個世界中來的？所謂“積極生活”，亦不過是超越了被動與困境，在別無選擇中，積極選擇罷了。

書中有一段話讓我特別感動：世界就像是一個廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什么時候，當你能超拔于時代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)，以內心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。

靈魂是天空，身體是大地。超脫于一切物質之上的，是至高的——心靈，心靈的自由才是真正的自由，可以在你我平凡的生活里的自由。愿在余下的生命里同時守護好自己的靈魂與身體，守衛(wèi)好一生的責任與自由；愿歲月無負天地；愿此生遼闊高遠。這是作者熊培云給予自己和讀者最美好的期望！

一位朋友評價《自由在高處》，不過就是一本世俗里的心靈雞湯嘛！但是，這本書對我的影響，遠不止是“心靈雞湯”這么簡單。透過熊培云的《自由在高處》，幫助我打開了看待世界的另一個視角。一本書就是一個世界，閱讀的意義，似乎更加深刻了！

高處讀后感 篇9

如果你不能改變大環(huán)境，你可以改變小環(huán)境。小環(huán)境變，大環(huán)境變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但能決定幾點起床。

這是我從本書中學到的一種生活態(tài)度與方式。這是一種法國式的浪漫生活。它追求自由，因為它的生命只有一次，我必須讓它自由。每個人都應該是自己人生的領導者。

至少是心靈上的。

那么我們來談一談熊培云的《自由在高處》中自由的內涵。本書的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻**形的人。用一句話去概括這本書的內容：

自由在高處，欲得需自塑。通過閱讀這本書，我們可以理解這本書實際上做了三件事：

一、幫你意識到枷鎖所在；

2、 幫助你打破束縛，或者暫時不可能的話，至少讓你學會用束縛跳舞；

三、帶你尋求自由思想的愉悅。

如作者所說，本書是對《重新發(fā)現(xiàn)社會》的補充。一個充分發(fā)育、正常運轉的社會，其基礎正是每個個體的自由。當然，自由任何時候都不是唾手可得，帕得里克說“不自由，毋寧死”，熊培云則說“不自由，仍可活”。

在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們在日常工作和生活中，面對的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問題。但我們可以選擇給予心靈自由。

我們應該多讀熊培云的文字。他的寫作，讓我們認識到生活的必要性、自由的思想、獨立的人格、寬容的精神、樂觀的態(tài)度、人文的關懷。讓我們看到自由就在高處等著我們去摘取。

他的樂觀不是盲目的。通過他的話語，我們可以看到他在理性分析下的積極樂觀。我們同時也應該學著熊培云的姿態(tài)，我們每個人都應該做自己人生的領導者，這就是“你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變小環(huán)境。

在工作中，我們以甜美的笑容和真誠的態(tài)度對待人，營造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的變化影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

在文中有喬布斯的這樣一句話“你即你選擇”，這里對這句話來說說我的看法。盧梭有關“自由與枷鎖”的言論感動了無數(shù)人，也讓無數(shù)人平添惆悵。但即使在一個不自由的環(huán)境中，生活仍然是可選的和充滿希望的。

因為你即你選擇，你的世界也在于你如何選擇。在這里，我想強調的是，人們可以自主生活。我們能感受到的不是自由，許多自由是自我強加的。有個蘇聯(lián)笑話很好地解釋了這一現(xiàn)象。

問：“到了共產主義社會，還有沒有警察？”答：

“沒有。”問：“為什么”答：

“到了共產主義社會，每個人都學會了自己逮捕自己?！?實際情況可能比這還糟，翻檢任何極端年代的歷史，都不難發(fā)現(xiàn)， 那些學會自我逮捕的人，通常還會想方設法，以一種貌似善良的口吻與慈悲的情懷去逮捕別人，告訴你不要膽大妄為。一個人，無論有多高的才情，有多強的創(chuàng)造潛力，如果聽了這些勸告，失去了自主生活的能力，他的人生就真的要被這些老好人給摧毀了。

所以我說，相對于**層出不窮的禁令，這種為人們日常所見，在和風細雨中摧毀他人人生的勸告，才是大家更需要防范的“溫情脈脈的恐怖襲擊”。盡管我一直保持著理性、溫和思考的作風，但總會有人提醒你這也不要，那也不要。對于這些善意的勸告，我是避之唯恐不及。

我一直堅持這樣的觀點，如果這個環(huán)境已經(jīng)在為你減法，你首先應該想到的是為自己加分，相信時代每天都在向好的方向發(fā)展，相信我們的國家比我們想象的更自由。大環(huán)境可以決定你的自由，但在你的心里有一個小環(huán)境，在那里你可以自由選擇更好的生活。這是關于你的意識，你對生活和世界的理解。

只要你足夠獨立和自由，你就能為自己diy一個美好的世界。正如電影《美麗人生》所揭示的，即使是在集中營，你也可以將它變成一個游樂場，哪怕它轉瞬即逝。所以你可以摧毀我的自由創(chuàng)造，但不是我對自由的渴望。

生活是可以選擇的。如果你因為絕望而想自殺，你仍是可以選擇的。你可以選擇赦免你自己，選擇不對自己的生命行刑，讓自己有機會從頭再來。

生活是可選的，自由的心是靜止的，讓我們希望達到自由的最高點。

高處讀后感 篇10

看完這本書，感慨真的很多，我印象最深的一部分是“第六種自由”，我在心里對自由的模糊概念慢慢的清楚起來，這本書引發(fā)了我對自由的思考，并且我一直在想，怎樣我才算是真正的自由?在中國這樣的一種政治體制下，我能得到真正的自由嗎?

熊先生的文筆犀利中不乏幽默感，通常不經(jīng)意的一句話，就讓我們想到很多。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了選擇之后，堅持自己的觀點，不要左右搖擺，學會了選擇，就學會了自由。一個人，沒有自己的思考是很可悲的。如果禁錮了一個人的思想，那么，就算他的身體再自由，也是假的自由。

現(xiàn)在社會上有這樣一種現(xiàn)象，我們總是“被”。被選擇、被就業(yè)、被失業(yè)，被……我們的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明顯的一個例子就是父母對孩子的“被選擇”，給孩子選擇學校、選擇朋友、選擇伴侶。

這些建立在他們是長輩、他們有錢、有經(jīng)驗的基礎上，好聽一點是避免孩子走彎路，但是實際上呢，孩子失去了自己自由選擇的`機會。這樣的例子很多，我們總是在沒管好自己的同時，侵犯別人的自由。

自由是每個人都非?？释?，但是想要得到自由，是需要付出代價的。這個國家沒有絕對的自由，也不可能給一個自然人絕對的自由。雖然說在生活中，自由往往是遙不可及的，但是，不是抱怨任何人，因為自由掌握在自己手中，只要你有正確的觀點，就大膽的行動沖出那些所謂的禁錮，去看看外面自由的世界。

前面也說道，一個人身體上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意愿下的選擇才是自由的體現(xiàn)。喬布斯說：“你需尋得所愛?！闭业阶约旱膼酆弥?，并為之奮斗，我想這就是自由的真諦了吧，縱然一開始，我們會面對很多的挫折和挑戰(zhàn)，自由不是那么的輕易就能得到。但是堅持下去，堅持自己的所愛，總有一片天是屬于你的，供你自由飛翔。我們才剛剛開始，面對未來，我們要學會一步一個腳印的走下去。

高處讀后感 篇11

清平小學趙偉

利用寒假的閑暇時光品讀一下自己心儀的好書，確是件十分愜意的大好事。學校也特意給老師們提供了一些精品書目，通觀瀏覽一番簡介，選出了《自由在高處》，原因有二，一是文字容量適中，相比其他大多數(shù)大部頭的著作，這本壓力偏小更便于精讀品味思想之精靈；二是所述關于何為“自由”，如何“自由”的話題于己破感興趣。于是，一段讀書的享受之旅開始了。

本書作者熊培云，用清醒、寬容、理性的文字，闡釋了人本生而自由，卻在社會生活中失去自由，人并非毫無選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的"高處"，是精神的"高處"。這本書不僅告訴讀者如何對待自由，也告訴我們如何獲得和追求自由。

該書大體分三個部分：

第一部分：面包與玫瑰，主要是自由寫作行為。

追求自己無害的行為和審美自由，但不干涉他人的上述自由，平等對待自己的家庭、子女、學生、同事甚至上級和長輩。

第二部分：自由與自助，主要論述思想自由。

這個社會是由獨立的個人組成的。如果我們不放棄自由的理想和自救的勇氣，社會就會一天天走向光明。

第三部分：言語與獨白是作者更深層次的思想感情。

主題在于闡釋個人的努力與群體的民主相結合才能產生社會改良的強大合力?！按蟓h(huán)境能夠決定你的自由度，但你內心還是有一個小環(huán)境，那里有你對完美生活的自由裁量權。”應對我們的周圍的環(huán)境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實實做點事情？

就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過濾器的幫忙下享受清潔的空氣。我們都可以選擇建造自己的過濾器或圓頂。當圓頂連接起來，太陽就不會有陰霾了。

看完這部書，心中久久不能平靜，字字璣珠的話語一向在激蕩著我的內心。

很欣賞其中的某些精彩段落，比如“世界就像是一個廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，那是很難找到自己的方向的。什么時候，當能從自己出發(fā)，以內心的尺度衡量自己的人生，那才可能是自由的。在高處自由，只有俯瞰，才能知道方向，只有引領，才能走上正確的道路。

”又如“河流彎曲是為了哺育更多的生靈”，這句話用在社會改造和個體成長也是如此吧，是的，它們發(fā)展得十分緩慢，簡直讓人無以忍受，可這種表面上的彎曲何嘗不是為照顧更多人的利益呢？從這個角度講，“兩點之間直線最短”也并非是放之四海而皆準的真理，得具體問題具體分析才是。十年樹木百年樹人，作為一名人民教師應有一份“曲線培育”心態(tài)，不宜操之過急，避免拔苗助長。

再如“社會終究是在進步。至少可以說，不管環(huán)境多么惡劣，你總是可以做最好的自己，因為你是你的選擇。這些年，我一直堅持的一個信念是，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。

你不能決定太陽什么時候升起，但你可以決定你什么時候起床?！鄙钣懈杏|作者思想之深刻。

的確，自由在高處，也在你我平凡的生活里，鮮活的生活滋潤著思想，思想又指引著行動向更合適的方向，

天賦人權，實際就是強調個體自由，有了個體自由，通過自由實現(xiàn)更多的權利從而走向平等，先有個體的自由，再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書中就列舉了諸多的社會怪現(xiàn)象，比如許多人的成功是"豪車、名宅"，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實的生活應該是"坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風塵?？炊拇蟮兀募痉置?；看播種信念，古樹撐天。

"再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié)，看大街上節(jié)日氣氛濃厚，有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產品，不該有東西方之分，文明的交流應該是疊加而不是消減，至少選擇過什么節(jié)，是我自己的自由。

書中還有談到被過度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無一不是活在各種信息里，家里、路上、車上，都是低頭族，大家都沉浸在手機信息中，走在路上，沒有問候的笑容，更難聽到一句簡單的問候。記得周國平在《妞妞》中說到自己在國外的生活，他住在學校附近，早上傍晚總會帶孩子散步，那時的妞妞特別愛笑，因為他們在路上總是會有很多停下來看看這個可愛的中國女孩，跟她打招呼，贈以笑臉。

我們應該找到自己無知的權利，追求不被信息包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當我們心中沒有那么多得見督，試圖按照自己的意愿行事時，我們就會比想象中自由，沖破可見的枷鎖，拯救自己，個人就會拯救集體。

以獨立之志，做合群之事——《自由在高處》讀后感

當和我的同齡人熊培云先生隔空交流，讀完了他五年前的著作《自由在高處》時是一種深深的震撼，他是一個使命感很強的人，又是一個十分務實的人，“以獨立之志，做合群之事，以思想與良心去擔當”，他的文章不是匕首，不是刀劍，更像是春風、春雨，在默默地滋養(yǎng)和灌溉。經(jīng)過這些年的閱讀和討論，我也逐漸理解了他的觀點，即我們的國家需要改進而不是革命。茨威格說過“一個人生命中最大的幸運，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強的時候發(fā)現(xiàn)了自己的使命。

”他發(fā)現(xiàn)了，是他的幸運，也是我們的幸運，但我也在疑惑，我以前的使命和目標，好像越來越遠，越來越模糊了。

該書大體分三個部分：

第一部分：面包與玫瑰，主要是自由寫作行為。

“一個人的完整權利，至少就應來自兩方面的自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由同ㄐ卸雜珊蛻竺雷雜傘！蔽頤竊謐非笞暈業(yè)淖雜賞筆紫紉貌蝗ジ繕嫠說南嚶ψ雜傘

這一部分的二十幾篇文章，主要是透過對當年一些熱點事件的思考與討論，讓我們認識到，我們就應有追求完美生活的自由，每個成年人，對自己的身體、生活方式和財產支配有絕對的自由，而不需要別人橫加干涉。大學里親昵的情侶不需要校園“禮貌糾察”來端正姿勢；有人要過圣誕節(jié)不需要以保護傳統(tǒng)文化的幌子來“搜捕圣誕老人”；女大學生前衛(wèi)大膽的畢業(yè)照也不會褻瀆她所獲得的知識和教育。個人的生活，只要沒有主觀和故意地干涉了別人的生活，他都有自由支配的權利，個人的財產能夠捐獻，能夠消費，也能夠用于安葬他的愛犬。

我們可能是正因有連坐、滅九族甚至滅十族的慘痛歷史，各種上綱上線的干涉層出不窮，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉別人自由的例子。年少時厭惡別人的干涉，年歲稍長，就開始重蹈覆轍，做自己以前厭惡的事情，我在一向崇尚自由的愛人影響下，在尋求不斷地修正自己，熊培云的書也給我更多的思考和點撥。追求自己無害的行為和審美自由，但不干涉他人的上述自由，平等對待自己的家庭、子女、學生、同事甚至上級和長輩。

第二部分：自由與自助，主要論述思想自由。

最令人意外的是第一篇文章提出的設問“集中營是用來干什么的？”不知道各位應對這個問題會怎樣回答，“讓活人變成僵尸的場所”、“孕育仇恨和敵意”“關押被視為死人的人的地方”……。而本書的作者給出的回答是“集中營是用來逃跑的”，也能夠說“集中營是用來摧毀的”、“用來挖地道的”。

讀過弗蘭克爾的《活出生命的好處》或者看過2014年熱映的電影《歸來》（根據(jù)嚴歌苓的**《陸犯焉識》改編），都會清楚的知道，在集中營中選取活下去或者逃離比放下生命困難得多，在納粹的集中營能活下來的寥寥無幾，全部都是有極強思想意志的人。“有一種鳥是關不住的，正因它的每一片羽毛都閃著自由的光輝”（電影《肖申克的救贖》中的臺詞）。即使在像集中營這樣極端困難的情況下，人們的身體也可以被關閉，但渴往光明和自由的靈魂卻不能被關閉。只要有追求自由的思想和自救的行動，集中營的高墻總有一天會像柏林墻一樣倒塌。

“當一個人被一個時代、社會，或被周遭的人拋棄時，他（她）仍然就應具有一種蓬勃向上的精神。生活中有許多困難。當我們被社會拋棄時，我們必須堅守一條底線，那就是我們不會第二次被拋棄。這是我們所有力量和期望的源泉。”“而中國之真正崛起，也因此決定于個人自救力量的崛起——應對困難與挫折，人人意氣風發(fā)、生龍活虎，既無懈于自我奮斗，同時又敢于向社會表達自己的不幸與遭際。

”這個社會是由獨立的個人組成的。如果我們不放棄自由的理想和自救的勇氣，社會就會一天天走向光明。

思想的自由同樣表此刻拒絕奴役上。胡適說過“為個人爭自由，就是為國家爭自由，真正自由平等的國家，不是一群奴才建立起來的?！弊髡咛岬健吧鐣偸窃噲D透過建立起一系列的規(guī)則，讓各心懷鬼胎的人們心甘情愿地服從它。

”有時透過限制自由，讓你逐漸***控制和奴役（如斯德哥爾摩綜合征），有些是透過一些小利的相許，讓你欲罷不能，變相控制你。所有這些都要求人們有一個清晰自由的信念，知道光明的方向，堅定光明的前進方向，能夠獨立思考，不被**，不被限制。正因我們有幾千年的被限制，被包圍在各種各樣的綱常中的傳統(tǒng)，這些限制可能已經(jīng)固化成我們精神基因的一部分，并代代相傳，因此突破障礙，獲取自由可能是一件很難的事情，需要我們從孩子抓起，從小事做起，一點一滴地改良和解放。

思想的自由更要守住良心的“一厘米主權”。兩德統(tǒng)一后審判當年射殺翻越柏林墻者的東德衛(wèi)兵時審判長說了以下的話“作為警察，不執(zhí)行上級的命令是有罪的，但打不準是無罪的。作為一個心智健全的人，此時此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權，這是你應主動承擔的良心義務。

”環(huán)境和個人成長等等原因，往往我們無法擁有“說不”的用心自由，但我們能夠有“不說”“不做”或者“槍口抬高一厘米”的消極自由，守得住良心，不僅僅是救別人，也是對自己靈魂的自救，就如中國老話所說“不做虧心事，不怕鬼敲門”。

應對不公和仇恨，我們也有選取的自由，甘地說過“以眼還眼，只能使全世界的人都變成瞎子”。熊培云說“仇恨讓我們不自由，讓我們看不到生活的完美顏色。而如果你愿意站在生命的高處，終將收復本該屬于你的自由。

”放下仇恨，解脫的也是自己，這能讓我們更自由的生活和思考。

第三部分：言語與獨白是作者更深層次的思想感情。

1。個體的用心行動：

從這部分，對作者的理想和情懷有更深刻的認識，他不止一次提到“你多一份悲觀，環(huán)境就多一分悲觀，你默許自己一分自由，中國就前進一步?！彼幌蛟谟眯牡厮伎?，用心地做事。所謂“菩薩畏因，凡夫畏果”，我們每一天都在改造這因，自然也會收獲那果。

而今之日我們所不樂見的種種惡果，多不在你我罪錯，而在于上幾代人甚至更遠已經(jīng)種下的惡因。即使在有生之年看不到一個能夠期許的完美社會，但今日能種下善因，我們即已修得善果。

“大環(huán)境能夠決定你的自由度，但你內心還是有一個小環(huán)境，那里有你對完美生活的自由裁量權。”應對我們的周圍的環(huán)境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實實做點事情？就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過濾器的幫忙下享受清潔的空氣。

我們都可以選擇建造自己的過濾器或圓頂。當圓頂連接起來，太陽就不會有陰霾了。這一年來，我看到周圍原來越多的行動起來拯救公民思想和行為的人，從年初轟動一時的柴靜，到致力于改良和啟蒙的熊培云、羅振宇、資中筠……

高處讀后感 篇12

多釗《自由在高處》的作者是熊培云，獲評新浪“中國好書榜”10大好書獎。熊培云新書《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻**形的人。

讀《自由在高處》就仿佛在和一個老朋友對話，所談論的話題也正是在我們身邊發(fā)生的事情，諸如“新聞”“cpi”等等，通過和熊培云的對話你會發(fā)現(xiàn)一個新的社會，一個另外的事實的真相——無疑一個美麗新世界是讓人憧憬和向往的，而如何到達這一美麗新世界？書中給了答案。熊培云想要告訴我們的是，爭取未得到的自由固然需要，但盤活已有的自由同樣重要。

書中的觀點不是在說教中完成的，也非理性思辨得出的結論，作者通過溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風化雨之功，有人評價熊培云“他的文字，讓我們體會到生活之必要、自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關懷?！?/p>

熊培云如同一個溫和的紳士。適度是自由主義的溫度。他保持著冷靜、獨立和寬容的態(tài)度。他不會像詩人那樣憤怒，也不會像小說家那樣犀利，也不會要求藝術家的完美。溫和的紳士有一種脫俗的優(yōu)雅睿智的幽默，君子無憂的心境；溫和的紳士是成熟的理性的人，對外部世界有自己獨立的思考獨特的看法，內在對自己有明智的權衡，不去承擔力所不能及的使命，他沒有衛(wèi)道士的虛偽熱血青年的芒從，是一個自由的獨立的優(yōu)雅的人。

帕特里克說：“不自由，毋寧死！”熊培云說：

“不自由，仍可活。”因為生活！熊培云說“生活偶爾走失，從未離開。

沒有比生命更古老的過去，也沒有比生命更崇高的未來?！睆姍嗫梢哉鞣@個國家，卻無法征服生活在這里的人們。生活，可以讓戰(zhàn)爭走開，可以讓帝國坍塌。

在他看來，歷史最真實的一面是，所有的帝國最終都會被毀滅，只有生命才會永存。

莊子以“坐忘”期達自由之境，黑格爾以神性賦予“自由思想”，尼采說“上帝死了”；然而，無論是絕對真理的理性精神自由論者還是“非理性”的代言人無一例外的走入了悲觀的宿命論——人生而不自由。他們無視我們腳下的大地：在鳥兒拍動翅膀飛向自由王國之前，它必須離開地球。

這腳下的大地就是我們的社會，我們的生活。即便“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中 ”（盧梭《社會契約論》），但是我們仍然可以掙脫枷鎖，要掙脫枷鎖，就從“腳下的大地”開始。正如熊培云所觀察到的：

我看到更多的是一種“習慣奴役”即這種不自由的狀態(tài)并非人們所愿，而在于適應與沿襲，得過且過。因此，第一件事就是對自己說：“我將不再接受一個奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令。

”（莫罕達斯·甘地《論非暴力》）熊培云說“……獨立與自由都不是我們人生的目的。... 我們之所以要爭取這種自由，是為了更好地實現(xiàn)自己，更好地溝通，獲得持久和有保障的幸福?！?/p>

書中提到“身份讓我們不自由，名字讓我們不自由，制度讓我們不自由……但真正讓我們不自由的是我們迷失的內心，是我們只知道協(xié)調自己與周遭的關系，而忘了更要讓自己的人生走向高地，走上世界的屋頂，尤其要走上肖申克監(jiān)獄的屋頂”

熊培云認為，生活可以讓一個人獲得自由?！案淖儾涣舜蟓h(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。

做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。”大環(huán)境可以決定一個人的自由度，但是個體的內心也有一個小環(huán)境，它有你對美好生活的自由裁量權。

對生命的體悟，對世界的理解，都可以讓你獲得足夠的獨立和自由，以推動社會的發(fā)展。如同熊培云在后記所說“相信我們的國家，比我們想象的自由。”

高處讀后感 篇13

初見這本書時，只是因為它的包裝很吸引我，于是便買回家來看一看。然而，真正當我仔細閱讀的時候，卻發(fā)現(xiàn)它的內容更吸引我。

我最喜歡的'是第一章，第二章和第六章。

第一章講的是，我心柔軟，卻有力量。當我們有理有據(jù)，不卑不亢地堅持自己認為是正確的觀點，那就是值得欽佩的堅持。同時，我們也是這世上獨一無二的，舉足輕重，不可代替。我們也要接受我們的性別并且熱愛它。生命大于器官，心悅誠服地接受自己的外形。我們要像小草一樣傲然挺立，安然生活。竭力真實，讓人生慢慢完美。相信自己的力量，將命運緊握在自己手中。

第二章:因為有傷，更懂堅強。我們不能要求沒有風暴的海洋，但我們可以安然接受生命中的粗纖維。風不能被陽光打敗，不要因為看見暗影就忘記光明的存在。泥沙俱下地生活，生命精彩紛呈。無傷不香，所以精彩多自苦難中著墨，曠世奇才多在悲愴中誕生。我在尋找那片野花，儲備豐足的力量和充沛的愛，在艱難中尋找希望。我們要自拔，所以要掙脫壓力的桎梏，破繭成蝶。每天都冒一點險，挑戰(zhàn)“不可能”，一切皆有可能。

第六章:不負年華，不負夢想。生命的借記卡，站在死亡的終點，回望人生，把有限的生命“浪費”在美好的事情上。閉闔星云之眼，生而為人，總該有點理想。你為什么而活著？人生是沒有意義的，所以你要為之確立一個意義。人可以最大限度地逼近真實，所以全力以赴，一切都是最好的安排。所有的動力都來自內心的沸騰，你永遠無法叫醒一個裝睡的人，除非那個人自己決定醒來。機遇是怎樣在不知不覺中降臨的呢？錘煉你的人格和目標，一手造就自己的好運氣。每個人的身體里都必須得有一顆成功的種子，然而成功并不像想象的那樣難，因為我們不敢做，所以它才變得難起來。

我記得畢淑敏說過，“關于遺憾，我查過字典，字典里有各式各樣的解釋。我最喜歡的一個解釋就是我們能夠去滿足的心愿，可是我沒有去完成，為此我們深感惋惜?！?/p>

所以他們都讓我明白了一個道理:光陰似箭，現(xiàn)在正是學習的大好時光。只有為我們的夢想不斷前進，遇到困難不放棄，堅持不懈……才能讓我們的生命少些遺憾。

不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往，如此，安好。

高處讀后感 篇14

其實許多令人感到不自由，個人價值無法實現(xiàn)的時代，都會有那些自我逮捕的人，他們曾經(jīng)有改變社會的熱情，但許多大膽的念頭先被自己打消了，許多大膽的行為先被自己扼殺了，他們?yōu)樽约捍魃狭嗽S多枷鎖，這些枷鎖讓他們認為自己的自由被社會限制了。更為糟糕的是，這些學會自我逮捕的人還會逮捕其他人，以善良和友好的口吻勸誡他人，告訴他們不要膽大妄為。所以，一個人無論有多大地熱情，多高的能力，都會被加以限制，他的自由也被別人戴上了枷鎖。相比社會中實際存在的枷鎖，這些自己的制造的枷鎖才是最可怕的。因此，我們不要在不太自由的社會環(huán)境中，再給自己套上一個枷鎖。要相信每一天都比昨天好，相信時代在不斷前進。

書中提供了一種卸掉自己內心枷鎖的方法，那就是打破思維定式，換個積極的角度看問題。比如書中寫圣誕節(jié)不過是世界文化的一個小樣本，不是所謂的西方文化入侵比如你只代表你自己，不需要自己強迫自己代表整個中華民族;比如火星文并不是對文字規(guī)范性的破壞，只是一種交流工具;比如新聞報道的大部分是負面新聞，但那只是對現(xiàn)實生活的部分取景，我們不能因此而對社會全盤否定書中還以全新的角度對很多生活中令人不快的事件重新作了解讀。

當我們心中沒有那么多的監(jiān)視者，努力按自己的意愿做事，會驚喜地發(fā)現(xiàn)我們比想象中的自由。然后我們盡自己所能去沖破那些看得見的枷鎖，對自己進行自救，每個個體的自救才會讓整個社會從枷鎖中脫離。柏林墻不也是在無數(shù)個東德人的自我救贖中倒下了嗎。如同書中提到的易卜生的話：有的時候我真覺得全世界都像海上撞沉了的船，最要緊的還是救出自己。

讀過此書，我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的，對自由的向往是誰也無法剝奪的。而且我相信，每一個人為追求自由所做的點點滴滴，最終會凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。正如作者所說：改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。

高處讀后感 篇15

在寒假，我讀了一本《向往高處的陽光》的書，這本書是畢淑敏寫給青少年的心靈成長書，也是為青少年量身打造的勵志讀本，本書收錄畢淑敏經(jīng)典、純美的散文，按照青少年成長的各個方面，如悅納自身、性格養(yǎng)成、豐富人生、樂享生活、追求夢想、認識世界等分輯，用暖和光帶領青少年穿越成長的迷茫，看到更高遠、更廣闊的人生風景?！?往高處的陽光》共有8章，每章都分為7個小章節(jié)，每章講的內容與中心都是不一樣的，其中令我印象最深刻的就是這幾章……第一章：我心柔軟，卻有力量 。

他們是：自信的第一課，我很重要，我愛我的性別，我的眉毛在飛，沒有草是羞恥的，對自己誠實，握著你的右手。分別講述了：

有理有據(jù)、不卑不亢地堅持自己認為是正確的觀點，那就是值得欽佩的堅持；你是這世上獨一無二的，舉足輕重，不可替代；接受我們的性別，并且熱愛它；生命大于器官。誠懇地接受你的外表；像小草一樣挺拔、安穩(wěn)地生活；努力做到真實，慢慢地讓生活變得完美；相信自己的力量，把命運掌握在手中。第二章 ：

因為有傷，更懂堅強。不同的是：你不能要求海洋沒有風暴，風不能打敗太陽，生活在泥沙里，沒有傷害，沒有芬芳，我在尋找那朵野花，自拔，每天冒一點險。

分別講述了：安然接納生命中的粗纖維；不要看見暗影，就忘記光明的存在；生活泥沙俱下，生命精彩紛呈；精彩多自苦難中著墨，曠世奇才多在悲愴中誕生；貯備豐足的力量和充沛的愛，在艱難中尋找希望；掙脫壓力的桎梏，破繭成蝶；挑戰(zhàn)“不可能”，一切皆有可能。第六章：

不負年華，不負夢想分別是：生命借記卡，閉闔星云之眼，你為什么而活著，人可以最大限度地逼近真實，所有的動力都來自內心的沸騰，機遇是怎樣在不知不覺中降臨的，你的身體里，必有一顆成功的種子。分別講述了：

站在死亡的終點回望人生，把有限的生命“浪費”在美好的事情上；生而為人，總該有點兒理想；人生是沒有意義的，你要為之確立一個意義；全力以赴，一切都是最好的安排；你永遠無法叫醒一個裝睡的人，除非那個人自己決定醒來；錘煉你的人格和目標，一手造就自己的好運氣；成功并不像想象的那樣難；因為我們不敢做，它才變得難起來。我記得畢淑敏說過：“關于遺憾，我查過字典，字典里有各式各樣的解釋，我最喜歡的一個解釋就是‘我們能夠去滿足的心愿，可是我們沒有去完成，我們深感惋惜’”。

所以，它們都讓我明白了一個道理：時光飛逝，現(xiàn)在是學習的好時機。只有為了我們的夢想不斷前進，在困難面前不放棄，持之以恒地讓我們的生活少一些遺憾！

小貼士：作文是學生綜合運用知識和能力的體現(xiàn)。寫作的提高不是一蹴而就的。它要求學生積累知識，提高閱讀效率。

它離不開對周圍事物的觀察。除了學習知識外，還要了解外面的世界，仔細觀察，認真思考，勤奮實踐，這對提高作文水平是非常有幫助的。