戰(zhàn)爭觀后感(通用九篇)

幼兒教師教育網(wǎng)給大家推薦了幾篇關于“戰(zhàn)爭觀后感”的文章，希望可以為大家提供一些學習和參考的資料。同時也想詢問大家是否看過優(yōu)秀的觀后感范文呢？觀后感不僅是智識積累的過程，也是塑造人格的一種方式。觀后感可以表達個人的基本觀點，我相信閱讀這篇文章后，您一定能在某個領域上有所進步！

戰(zhàn)爭觀后感【篇1】

前一段時間讀了各地方臺熱播陳彤的《馬文的戰(zhàn)爭》，我是一口氣讀完的。很久沒有一口氣而且這么短時間地讀完一本書了，我覺得讀得快的原因，并不是因為故事本身有多新奇，吸引我的是文章的語言風格和表現(xiàn)的情感內(nèi)容。

我想先說說小說的語言風格： 首先，語言很有個性，喜歡用長句子，用大量的排比式的修飾語，這種像滔滔江水一樣的文字傾瀉而下迫使人一口氣讀完，很有閱讀快感。 我覺得小說能暢銷的一個原因也許就和這樣的語言風格有關系吧，因為這是一個生活工作都充滿快節(jié)奏感的時代，人們在快節(jié)奏的生活和工作中感受的是一種緊張感，而小說的語言特點也無形中迎合了人們的這種心里暗示，現(xiàn)在越來越多的人喜歡這種生活。我本身是個說話做事比較講究速度的人，這樣的語言風格很適合我的性格，我喜歡。 比如：楊欣說：“以前吧，特敬佩那種能受得住熬得過去直守得云開見日直熬到深山見太陽的那類女人?！? 馬文有一句：您也是一個受過教育有理想有知識有文化的婦女，怎么就能把自己當成一老媽子自覺自愿地把伺候人當天職當使命當樂此不疲的偉大事業(yè)來干？ 其次，語言的豐富聯(lián)想性，不論是人物對話語言還是敘事語言都給人一種豐富的聯(lián)想性，寓言、古詩都被拿來發(fā)揮作用，讓人物活起來，讓故事生動起來，讓語言詼諧起來。比如： 宋明有了點小權利后送給馬文一張健身卡，馬文不要，宋明說生命在于運動。馬文立刻接上了，說了句：瞎掰，生命在于靜止。你看那些老烏龜，爬得巨慢巨慢的，人家活多長？你再看豹子，跑得飛快飛快的，能蹦跶幾年？ 離婚后，馬文偷看楊欣的手機，楊欣很生氣，馬文抬起臉說：要么你這人不知好歹呢？我這不是幫你認清你目前的形式和首要任務嗎？你的首要任務不是消極地等待李義抬大轎來娶你，守株待兔連兔子都等不來……就是碰巧能來一只，也是瞎模糊眼，一頭撞在樹上把自己撞暈過去的那種笨兔子，智商不太高、視力還不太好的那種…… 這種寓言故事的運用，能讓人物的論斷在特定的語言環(huán)境具有很強的說服力，它的說服力甚至能抵得上千言萬語的說教性的理論，讓人感覺有種事實勝于雄辯的痛快。有時甚至是歪理，但這種傳統(tǒng)故事的運用，卻能讓你無形中滋長一種同感。 再如： “楊柳岸，曉風殘月，執(zhí)手相看淚眼”，難道看的是老婆的淚眼？“月上柳梢頭，人約黃昏后”難道約的是孝敬公婆生兒育女的黃臉婆？“莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行”，那是為誰翻？他們也就是寫悼亡詩的時候，才能想得起老婆，而且這個老婆還得早死，要是命長，連這待遇也沒有。 古詩文在我們國家既是“陽春白雪”又是“下里巴人”，只要受過教育的人都對古詩文耳熟能詳，特別是一些有名的古詩更是婦孺皆知。在文中能運用一些古詩，不但能給文章增彩，而且能達到現(xiàn)在語言不能達到的效果。以上用的三句古詩都是大家熟悉的名句，被作者拿來用在這里形容夫妻關系，我覺得很有力度。用古詩中出現(xiàn)的情況說明夫妻關系，說明這種情況由來已久，讓人信服。而且引用古詩，還能免除很多啰嗦性的說教語言。古詩用在現(xiàn)代文學中可以起到以一當十當百的作用。 再次，人物語言具有強烈的幽默感，這方面故事中馬文的語言是一典型。我總覺得每個人都是油腔滑調(diào)的，但又不是單純的“油、滑”，這種“油、滑”透著一種智慧的詼諧，詼諧得讓人閱讀小說的過程中感覺很輕松。這樣的例子在小說中可以說是隨處可見，上面的例子也能可見一斑。其他例子就不多列舉。 談過語言風格后，接下來，我想談談我對小說表現(xiàn)的主題的理解和看法。 我覺得在表現(xiàn)夫妻感情上，作者想告訴我們很多，可以是見仁見智吧，但我從小說中得到一點：生活是如此的瑣碎，我們走進圍城不容易，要好好珍惜眼前人，在外面轉(zhuǎn)了一圈后發(fā)現(xiàn)，還是原配好啊。 馬文的戰(zhàn)爭是圍繞著女人的戰(zhàn)爭，更是馬文的生活中楊欣無處不在的戰(zhàn)爭，在這個沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，處處體現(xiàn)著作者的犀利，作者總能戳到人的痛處，總能一下子戳到事情的關鍵處。但在這種犀利的語言中“我們分明能感受到婚姻的痛楚和幸福的真相?！逼鋵嶑R文辛辛苦苦“戰(zhàn)爭”了一大圈兒，還是沒有擺脫楊欣的陰影，兩個人十一年的婚姻生活足以讓兩個人的聯(lián)系滲透到任何細節(jié)。 就馬文和楊欣的關系與馬文和李芹的交往相比，和楊欣總是鍋碗瓢盆醬醋茶針尖對麥芒惡語相向，但透著一種關心和親昵，而和李芹一般是葡萄美酒夜光杯喝茶煮咖啡，卻讓人感到一種距離和小心。你說生活應該是前者呢還是后者好呢？最后，李芹的離開，馬文的回歸是水到渠成的合情合理的了。 從小說中我還得到一點啟示：在我們傳統(tǒng)的婚姻中，要想“和諧”，那就要男人是天是支柱，是經(jīng)濟的主體，而女人就要小鳥依人賢惠的有點傻氣，是家務的主體。否則，婚姻就很難長久，這樣的例子很多，生活中隨處可見，影視劇中更是比比皆是。像馬文和李芹，兩個人也甜蜜了好一陣子，可最終馬文在李芹的看不起的埋怨中離開了，馬文在經(jīng)濟上和李芹相差太大了，我們中國的男人們最不能接受的就是所謂的“吃軟飯”，為什么李芹一提結(jié)婚馬文就有壓力，李芹強大的經(jīng)濟實力是馬文的心里障礙，更是馬文和李芹的關系的巨大障礙。 還有，從李芹的身上，我感到：女人相對于男人而言，對婚姻更渴望，任何女人都有家庭的理想，不要說正常的女人，就是古代的妓女哪個不渴望著從良，嫁個人成個家。所以我覺得沒有任何一個女人愿意做一輩子情人，因為情人是青春事業(yè)，因為她會老去。李芹最終還是向馬文要婚姻，這也是馬文離開李芹的原因，馬文在李芹只愿能兩個人在一起能開心的前提下，沒有任何心里負擔地和李芹交往，可當最后李芹提出要婚姻的時候，馬文意外了，不知道怎么辦了，可馬文又不是一個十足的壞蛋，不是一個沒任何責任的人，于是在李芹要求下答應給李芹一個婚姻?？墒撬麄冎g的我在上面說的障礙并沒有消除，它依然存在，這樣的情況下的婚姻哪個女人敢要，所以最終李芹選擇了放棄，選擇了放手，給自己自由給馬文自由。 有人說婚姻是愛情的墳墓，也有一定的道理，可我們卻忽略了愛情的轉(zhuǎn)化，其實我們的愛情并沒有消失，而是以另一種形式存在著，那就是親情。我覺得這恰恰是我們應該高興的地方，因為人們經(jīng)常背叛愛情卻不會背叛親情。所以我們應該這樣想：我們的愛情變得更醇厚了，厚重到我們與愛人之間又多了一份親情。 我覺得馬文和楊欣之間就是這種情況。馬文和楊欣是一對我們傳統(tǒng)意義上的“冤家”。我認為他們印證了愛情能轉(zhuǎn)化成親情，當然這種轉(zhuǎn)化是在兩個人有感情基礎的，兩個人當初走進婚姻那是有感情基礎的，不知道作者有沒有表達這個意思，我覺得他們之間滲透了對彼此的親情，他們在爭吵中推進生活，他們卻不知道對彼此的感覺，失去了才知道這個人其實已經(jīng)是自己生活的一部分。左手握右手沒感覺，那是因為左右手同是身體的一部分。夫妻兩個人之間沒有了戀愛時的激情和觸電感覺，那是因為兩個人已經(jīng)變成了親人。兩個人吵來吵去折騰來折騰去還是把對方的事情格外放在心上，無論什么時候，只要事情一旦出現(xiàn)兩個人第一時間想起的還是對方，在電話里在家里都能毫不設防地真情流露，這不是情感表達的一種特殊方式嗎？ “一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，我覺得對小說的理解我僅僅停留在表面，我所感受的我所理解的僅僅是作者想要表達的極小極小的一部分。每個人在閱讀小說的過程中，根據(jù)自己生活閱歷的不同，都會對小說進行不同的再創(chuàng)造，相信每個人從小說中都會得到自己獨特的體驗和感受，并讓這種體驗運用到生活中，給自己以警示。 馬文的戰(zhàn)爭也許還沒有結(jié)束，需要想象力豐富的讀者繼續(xù)想象以后的情節(jié)發(fā)展，可我不是一個想象力豐富的人，我覺得已經(jīng)有了結(jié)局。我們的生活也沒有結(jié)束，我們也都有著自己的戰(zhàn)爭，在這個戰(zhàn)爭的圈子里，何去何從只有自己去感受只有自己知道。 最后，祝福所有生活在圍城里的人，好好珍惜和把握眼前人吧！

戰(zhàn)爭觀后感【篇2】

作為一個背景復雜，歷史悠久的國家，敘利亞一直以來都是世界關注的焦點。但是，近年來，這個國家被一場持續(xù)了多年的內(nèi)戰(zhàn)所深深地卷入其中，這場戰(zhàn)爭引起了全球的廣泛關注。作為一個擁有著所有人類基本權利的普通人，筆者深深感覺到這場戰(zhàn)爭對于敘利亞人民的生活造成了巨大的影響和痛苦。而從國際層面來談，敘利亞戰(zhàn)爭也引發(fā)了很多大國之間的矛盾和沖突。在這里，本文將探討敘利亞戰(zhàn)爭對敘利亞人民和全球的影響，以及我們應該如何看待這個復雜的局面。

首先，敘利亞戰(zhàn)爭對敘利亞人民的生活造成了巨大的傷害。自2011年起，敘利亞一直處于戰(zhàn)爭的狀態(tài)之中，而據(jù)聯(lián)合國發(fā)表的報告，這場戰(zhàn)爭已經(jīng)引起了超過50萬人的死亡和120萬人的受傷。因此，人們可以看到，這場戰(zhàn)爭給敘利亞人民造成了無法想象的痛苦和苦難。在這種情況下，無數(shù)的家庭被迫離開家園，成為難民。這些難民不僅面臨著無家可歸的問題，而且由于長期的戰(zhàn)爭內(nèi)亂，還可能面臨著饑餓、貧窮和疾病等問題。由于敘利亞的基礎設施和公共服務一直無法得到有效的修復和建設，因此很多人民的生活質(zhì)量也受到了極大的影響。

其次，敘利亞戰(zhàn)爭也引起了許多國際問題。這場戰(zhàn)爭吸引了來自世界各地的國家和組織加入其中，因此也成為了國際棋盤上的重要角色。政治和經(jīng)濟上也涉及到了許多問題，例如美國，俄羅斯在敘利亞的利益爭奪，以及敘利亞的地理位置和能源等資源所引發(fā)的外交問題。此外，敘利亞的戰(zhàn)爭也使得周邊國家面臨著許多安全威脅，例如難民潮、恐怖主義等問題，這些問題的影響可能會對整個國際社會造成影響。

然而，解決敘利亞問題并非是一件容易的事情。敘利亞的政治、宗教、民族等問題使得這個局面變得十分復雜。同時，戰(zhàn)爭的各方也無法達成協(xié)議，走向了和談的死胡同。因此，需要全球各國的慷慨和合作，同時也需要確保治理與重建的安全和穩(wěn)定性。幫助敘利亞重建和實現(xiàn)和平是一項全球合作的任務，也是人道主義的責任。

最后，我們應該如何看待敘利亞戰(zhàn)爭所帶來的問題和挑戰(zhàn)呢？首先，我們應該認識到敘利亞的政治，社會和歷史上的復雜性，只有了解本土的環(huán)境和文化才能真正理解戰(zhàn)爭對敘利亞人民的影響。其次，我們也應該關注敘利亞難民和整個中東地區(qū)的人道主義問題，以確保他們得到必要的援助和支持。最后，我們也應該切實關注國際層面的問題，并嘗試推動政治進程，幫助敘利亞重建，并促進中東地區(qū)的和平與穩(wěn)定。

總之，敘利亞戰(zhàn)爭的持續(xù)已經(jīng)給數(shù)百萬敘利亞人造成了無法想象的痛苦和痛苦。雖然這個問題很困難，但我們?nèi)匀恍枰扇∫恍┐胧?，以確保敘利亞的重建，并為全球的和平與穩(wěn)定做出貢獻。

戰(zhàn)爭觀后感【篇3】

《哈特的戰(zhàn)爭觀后感》

當我開始閱讀哈特的著作《戰(zhàn)爭觀》時，我被標題所吸引。戰(zhàn)爭是一個永恒的話題，而哈特以他獨特的觀點和研究，向我展示了戰(zhàn)爭的復雜性和深遠影響。通過他的分析和觀察，我更加清晰地了解了人類與戰(zhàn)爭的關系。

本書的標題《戰(zhàn)爭觀》非常簡潔明了，但里面所包含的內(nèi)容卻非常深刻而復雜。哈特在書中呈現(xiàn)了一個基于實證研究的理論框架，旨在解釋戰(zhàn)爭的本質(zhì)和其對人類社會的影響。他提出了一系列觀點，并通過歷史案例和數(shù)理模型進行了詳細的論證和解釋。

在《戰(zhàn)爭觀》中，哈特主張戰(zhàn)爭是一種社會現(xiàn)象，是人類競爭的產(chǎn)物。他認為戰(zhàn)爭的根源在于人性的復雜和人類社會的結(jié)構(gòu)。通過研究歷史事件和現(xiàn)代社會，哈特以數(shù)據(jù)為依據(jù)，證明了戰(zhàn)爭是一種不可避免的行為，無論是在個人層面還是國家層面。

哈特的觀點引發(fā)了我對戰(zhàn)爭產(chǎn)生了深思。他認為戰(zhàn)爭是人類社會的一部分，而不僅僅是一種意外或者惡化的現(xiàn)象。盡管戰(zhàn)爭帶來了無盡的破壞和傷害，但它也是一種社會調(diào)節(jié)機制，可以改變國家間的力量平衡，促使社會發(fā)展。這一觀點與我之前的認識形成了鮮明的對比。在我看來，戰(zhàn)爭一直以來都是一種人們竭力回避的事情。哈特用科學的方法和大量的數(shù)據(jù)分析，向我展示了戰(zhàn)爭的必然性和一些不可避免的結(jié)果。

讀完《戰(zhàn)爭觀》后，我對人類與戰(zhàn)爭的關系有了更加全面和深入的理解。正如哈特所言：“戰(zhàn)爭下的社會秩序終將在和平中得到更新和重建?！睉?zhàn)爭的發(fā)生可能會給社會帶來痛苦，但它也迫使人們反思并尋求更好的解決辦法。正是通過戰(zhàn)爭，人類在痛苦中逐漸向前發(fā)展，從而促進了社會的進步。

哈特在《戰(zhàn)爭觀》中還討論了戰(zhàn)爭的決策過程和影響因素。他提出了一種系統(tǒng)化的方法，將戰(zhàn)爭視為一個復雜的決策網(wǎng)絡。在這個決策過程中，政治、經(jīng)濟、文化等因素相互作用，最終導致戰(zhàn)爭的爆發(fā)。哈特對戰(zhàn)爭的這種綜合性分析令我印象深刻。他的觀點使我反思，戰(zhàn)爭不僅僅是一個決策者的選擇，而是一個由眾多多方面因素所影響的結(jié)果。

除了對戰(zhàn)爭本身的探討外，《戰(zhàn)爭觀》還提供了一些防止戰(zhàn)爭的思路。哈特認為，通過建立國際合作機制和加強沖突解決的能力，可以減少和平轉(zhuǎn)戰(zhàn)爭的機會。這些觀點給了我一些啟示，諸如增強人們的外交能力和解決爭端的機制，都是緩解戰(zhàn)爭威脅的有效途徑。

讀完《哈特的戰(zhàn)爭觀》后，我深感戰(zhàn)爭是一個復雜而多面的問題，不容忽視。哈特以其獨到的觀點和系統(tǒng)化的分析，引導我重新審視了人類與戰(zhàn)爭的關系。盡管戰(zhàn)爭帶來了無盡的破壞和痛苦，但它也是人類不同力量之間競爭的一個結(jié)果。通過戰(zhàn)爭，人類社會可以得到改變和發(fā)展。同時，哈特也給出了一些緩解戰(zhàn)爭的思路，為人類邁向和平提供了一些思考。毫無疑問，《戰(zhàn)爭觀》是一本深思熟慮且具有啟發(fā)性的著作，值得每個關心戰(zhàn)爭與和平的人深入閱讀和思考。

戰(zhàn)爭觀后感【篇4】

影片《我的戰(zhàn)爭》在戰(zhàn)爭場面上下了不少功夫?？上У氖莿≈星楣?jié)難讓人動容，好的場景也乏善可陳，一味戰(zhàn)火渲染，劇情的散亂，而人性的蒼白，使電影變的膚淺平庸，難比肩他國戰(zhàn)爭經(jīng)典。電影敘事時與史料相悖。如歷史上的第一戰(zhàn)役是中國軍隊悄悄入朝，神不知鬼不覺，運動中小遭遇戰(zhàn)。到第二戰(zhàn)役開打，美國人都不相信有中國正規(guī)軍隊進入。影片首部大戲，就呈現(xiàn)首批入朝參戰(zhàn)的列車就遇有美機狂轟濫炸，大部隊重武器阻擊的江面大橋遭遇戰(zhàn)。如在時間節(jié)點調(diào)整一下更符合歷史。影片呈現(xiàn)的中國軍隊進攻時的“人?！?，猶如韓國的《太極旗飄揚》場景，戰(zhàn)士地成批成批倒下。海外媒體常指責中國軍隊人海戰(zhàn)術，漠視生命，這樣情節(jié)易授人口實。戰(zhàn)爭與愛情總是影片中不變的元素，用連長遇女老鄉(xiāng)酒后失態(tài)引發(fā)感情戲似乎有情節(jié)略顯粗糙，沒法打動人。優(yōu)秀的戰(zhàn)爭片，一定要有愛情戲嗎？《拯救大兵瑞恩》沒有男女感情線。《太極旗飄揚》里那個男一號有一個未婚妻，沒出現(xiàn)在戰(zhàn)場景中。這兩部片子的情節(jié)一氣呵成，更為流暢。

所謂準備，是研究戰(zhàn)爭，研究戰(zhàn)爭中具體的人。那些經(jīng)驗不可能親歷了，只能通過第二手、第N手的資料去分析，這需要大量的時間和心力投入。我沒有這個條件，必須馬上動手。能夠依賴的只有自己的人生經(jīng)驗和世界觀了，我的從軍經(jīng)歷和所受的教育提供了潛在的幫助，我的局限性恰恰也在這里，但是這并不妨礙我的真誠。我感到最不可思議的，是志愿軍官兵一致的慷慨赴的氣勢，這種罕見狀態(tài)震驚了全世界，至今仍有巨大影響。在100多年來的屈辱史中，這是民族氣質(zhì)的一次逆轉(zhuǎn)和爆發(fā)。我想尋找答案，但是我不可能通過一個倉促寫就的劇本達到這個目的。我會繼續(xù)尋找。我設計了孫北川這個人物，他是農(nóng)民子弟，在炮火中還惦記著以后回老家種地；我還設計了孟三夏等文藝女兵，武中有文，顯現(xiàn)了與農(nóng)民的現(xiàn)實主義相對應的小知識分子的浪漫主義。構(gòu)思劇本時，恰逢各類選秀節(jié)目盛行，我就忍不住想，這些靚男美女如果生在當年，競賽選拔志愿軍文藝兵會是怎樣的場面？我甚至設想了1950年兩個文藝青年在上海參加征兵面試的情節(jié)，沒有用上而已。時代不同，偶像不同，有些慷慨悲歌之志或許可以被貶低，卻是永遠不應該忘記的。

戰(zhàn)爭觀后感【篇5】

石鼓區(qū)五家巷小學

三、一班劉鈺燁

今天，媽媽帶我到新華書店買了一本注音童話書，書名是《西紅柿戰(zhàn)爭》。作者是著名的湯素蘭女士。我剛看到書名的時候還以為真的是一群西紅柿在打仗呢，把書翻開一看才知道是一個個非常生動有趣的童話故事，它讓我一下子就走進了童話世界，走進了童話王國，好精彩啊！

這本書讓我記憶特別深刻的那就是《長頸鹿的脖子》這個故事。故事是，長頸鹿一開始并不快樂，因為它們認為自己是森林里最沒用的動物。它有一個長脖子，不能像青蛙一樣唱歌，不能像孔雀一樣跳舞，也不能像啄木鳥一樣幫大樹爺爺抓蟲子，在考試的時候還被老師懷疑偷看別人的試卷。

他討厭自己的長脖子，不敢和朋友們玩。他覺得每個人都不喜歡自己，感到自卑。直到有一天，森林里著火了，長頸鹿用自己的長脖子救出了住在高樓上的松鼠寶寶們，在下大雨的時候用自己的長脖子為小動物們在河上搭橋，還用自己的長脖子為迷路的小田鼠找到媽媽。經(jīng)過這些事情，長頸鹿變得快樂起來，它非常喜歡自己的長脖子！

看完這個故事，我也明白了一個道理：每個人都有自己的優(yōu)點和缺點，不要總和別人攀比，要相信自己是最好的! 幫助別人，自己也會感到有多么快樂！

戰(zhàn)爭觀后感【篇6】

今天老師組織我們觀看了《為了勝利》這部電影，看完之后，我的心情久久不能平靜，電影里的一些情節(jié)至今還浮現(xiàn)在我的腦海中，它使我對歷史有了更深的了解，讓我懂得了“落后就要被挨打”的道理。

影片中最讓我氣憤的是配角，看見日軍越來越強大，就向他們投降，成了漢奸走狗，借著日軍的勢力，在自己的國土上，耀武揚威，向我軍發(fā)起了一輪又一輪的進攻?？吹竭@兒，一股怒火由燃而起：“難道我們中國就沒有輝煌的一天嗎？”楊將軍不愧是我們中國史上的一顆閃閃紅星啊！當敵軍捉住他時，毫不留情地扒開他胸脯，頓時驚呆了：里面除了未消化的樹皮、草根與棉絮之外就什么也沒有了。真是滴米不沾呀！本來打算把楊將軍頭顱交給上司的日軍卻改變了主意！用飛機把楊將軍犧牲的宣傳單拋撒在中國國土上，讓更多的“楊將軍”站起來。

望著用鮮血染紅的國土，我不禁自愧不如。在革命先烈的面前，我是多么渺小??！父母一向?qū)ξ野僖腊夙?，我過著衣來伸手，飯來張口的日子?？晌覅s是身在福中不知福，天天吵這吵那。父母工作很忙，我卻不懂得幫他們分擔一些家務，減輕他們的負擔。有時他們一生氣，說了我?guī)拙?，我竟然還敢頂撞他們，正是不該?。?/p>

我低頭望了望紅領巾，不覺羞紅了臉。

戰(zhàn)爭觀后感【篇7】

內(nèi)容簡介：奧利維雅女士以杰出的文字功力，用通俗易懂的筆法闡述生物性行為的進化和由此引起的社會學現(xiàn)象，作品有著極強的可讀性和娛樂性，卻又絲毫不影響其嚴肅性和學術本質(zhì)。作者幾乎把目前我們知道的生物性行為進化模式都講述了一遍，這千奇百怪的性行為進化模式，又導致各生物種群產(chǎn)生了各不相同的社會模式。這是一場實實在在的性別之間的對抗與戰(zhàn)爭，也是我們最終將原著的名字意譯為《性別戰(zhàn)爭》的原因所在。

性別戰(zhàn)爭讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：作者認為，所有的雄性和雌性生物，包括我們?nèi)祟?，都始終圍繞著性行為在進行博弈，總是試圖通過性行為去控制對方，最終使自己獲利。雄性生物大多是為了自己的基因能得以延續(xù)而這樣做，因為它們無法保證和雌性生物所撫養(yǎng)的后代一定有自己的基因。雌性雖然沒有這個問題，但卻需要雄性來幫助她們撫養(yǎng)后代，甚至保護自己及后代的安全。這種差異，最終......

性別戰(zhàn)爭讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：所謂性別戰(zhàn)爭，無非是生物的雄性與雌性得以長期共存的大事。這是一種本能的行為。因為本能，所以很多時候只是在做，并不知道為何做，或者說如何做得更好。此書的中文版呈現(xiàn)，無疑會在中文閱讀的慣性里，發(fā)現(xiàn)很多平時不注意的事。好比做久了，麻木了，忽然被針刺一下，跳起來張望，才發(fā)現(xiàn)原來自己就在心曠神怡的草原邊上……嘿嘿。 性別之戰(zhàn)......

戰(zhàn)爭觀后感【篇8】

從當年的重商主義到今天的自由貿(mào)易，我們看到了經(jīng)濟的快速發(fā)展和沒有火藥的戰(zhàn)場。但自由貿(mào)易取勝已成定局。貿(mào)易對當代國家的影響是巨大的。國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展離不開世界和貿(mào)易的發(fā)展。

隨著經(jīng)濟全球化的加深,當代的世界局勢比以往的任何一段階段更加錯綜復雜:世貿(mào)組織 (wto)、自由貿(mào)易協(xié)定(fta)、跨太平戰(zhàn)略經(jīng)濟伙伴關系協(xié)定(tpp)等,新的趨勢不斷呈現(xiàn)。 國與國之間的相互依賴也越來越加深。

縱觀世界的變化，我認為貿(mào)易結(jié)算的歷史可以給我們提供一個分析的工具。為了了解現(xiàn)在的情況，我們先看看15世紀的世界。因為世界在15世紀出現(xiàn)的香料方面取得了重大突破。

西方國家為了得到香料而踏入未知世界的海洋。首先,葡萄牙打造歷史上的里程碑。葡萄牙的崛起引發(fā)其他國家對海洋的興趣。

葡萄牙崛起之后，西班牙開始走向貿(mào)易競爭。后葡萄牙和后西班牙的第三勢力是荷蘭：荷蘭人憑借其商業(yè)頭腦迅速成為海上霸主。不僅如此，他們還創(chuàng)造了一個延伸到當代世界經(jīng)濟體系的商業(yè)體系，如銀行、證券交易所、信貸、有限公司等。

后荷蘭是英國的崛起。通過海盜發(fā)起的海外貿(mào)易，英國創(chuàng)造了“太陽帝國”的傳奇。

在經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)的嚴峻考驗后，世界再次團結(jié)起來，并擴展到現(xiàn)在。重商主義是西歐封建制度解體和資本主義制度出現(xiàn)時期資產(chǎn)階級最初的經(jīng)濟理論。它的發(fā)展經(jīng)歷了早期重商主義和晚期重商主義兩個階段。兩個時期的重商主義者對什么是財富和財富的來源有著相同的看法。

他們都認為金錢是財富的唯一形式，金錢是衡量一個國家繁榮程度的標準。要使一個國家富裕，就必須增加資金。但是，對于增加貨幣財富的手段和方法，他們有不同的看法和看法。早期的重商主義者認為，所有的購買都會減少金錢，所有的銷售都會增加金錢。

他們堅持多賣少買，要求以集資的形式存錢。然而，隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，原有的國家法律和政策對資本主義工商業(yè)的發(fā)展義經(jīng)成為越來越多的障礙。

當時在英國對外貿(mào)易中起重要作用的東印度公司,深感原始的貨幣制度和政策的束縛,要求突破政府規(guī)定的某些限制;主張不僅應該多賣,而且應該大量的買;提出國家不僅不應該禁止而且應該允許貨幣輸出國外,以便擴大對外國商品的購買。在英國的對外貿(mào)易中，東印度公司早些時候獲得了該國的許可證：該國允許該公司在一艘船航行后出口一定數(shù)量的金銀貨幣，但要求在半年內(nèi)進口相同數(shù)量的金銀。

因此，公司受到了社會尤其是早期重商主義者的批評和攻擊。當時，商業(yè)資本家本能地認識到資本積累的必要性，這是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。強調(diào)發(fā)展對外貿(mào)易的重要性，指出對外貿(mào)易質(zhì)量是檢驗一個國家貧窮與繁榮的標準。

他說：“商品貿(mào)易不僅是一項值得稱贊的活動，它使國家間的交流變得有意義，而且，如果嚴格遵守某些規(guī)則，也是檢驗一個王國是否繁榮的試金石?！?。“可以看出，當時的資本家強調(diào)發(fā)展對外貿(mào)易，把財富的來源歸于流通領域時，把生產(chǎn)和生產(chǎn)發(fā)展所產(chǎn)生的剩余產(chǎn)品作為發(fā)展流通的必要條件。

當時，許多人認為，在好望角附近發(fā)現(xiàn)通往印度的新路現(xiàn)后，英國幾乎所有的金銀和硬幣都被運走了，但不需要退貨。由于從印度購買的靛藍染料，英國毛料布暢銷世界各地。而且，這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為英國工人創(chuàng)造了很多就業(yè)機會，從而促進了英國毛紡業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

新航線的發(fā)現(xiàn)也給競爭對手土耳其帶來了強大打擊，給英國帶來了幸福。他說明了直接從印度購買所需要的數(shù)量相同的商品。

英國加入世界貿(mào)易戰(zhàn)以來，火藥味越來越濃，戰(zhàn)爭規(guī)模逐步升級。就在英國陸續(xù)戰(zhàn)勝競爭對手,開始稱霸大西洋的時候,它也面臨著和西班牙、葡萄牙、荷蘭一樣會走向衰微的問題,而頗受幸運女神眷顧的英國通過制度創(chuàng)新完成自我救贖,打造了一個"日不落帝國"的傳奇神話。 貿(mào)易主張,先廢棄《谷物法》, 結(jié)束對谷物進口的限制和關稅;又廢棄《航海條例》,不再要求英國以及其殖民地的外貿(mào)運輸必須由英國船隊運送,結(jié)束英國海運公司的壟斷,使英國進入全面零關稅時期。

自由貿(mào)易理論催生了一種新的英國帝國觀：殖民地的作用不再是土地本身，而是它對世界貿(mào)易的意義。因此，英國占領這些地方基本上是為了擴大對外貿(mào)易。其中有的是原材料產(chǎn)地或產(chǎn)品銷售市場，有的可以保證海外貿(mào)易線路的暢通。

“貿(mào)易第一”的原則在新帝國的形成過成中非常突出。亞當·斯密關于自由貿(mào)易和“自由帝國”的理論開始成為現(xiàn)實。大英帝國不再以占領土地為主要目標，而是依靠海上霸權進行全球世界貿(mào)易。

一些國家如果接受英國的"貿(mào)易",那么英國就不使用武力; 如果一些國家不肯就范,那英國就要炫耀武力,實行"炮艦政策",將其打敗,迫使這些國家接受英國的"貿(mào)易"。當時，英國在東亞、非洲等地采取了這一政策。西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國的興衰都說明了這樣一個道理:

一個國家的振興和強大靠的是不斷創(chuàng)新。西班牙、葡萄牙憑借的是開拓全球貿(mào)易的途徑;荷蘭憑借的是商業(yè)模式創(chuàng)新; 英國更是憑借其制度創(chuàng)新在關鍵時刻始終站在歷史的前沿。

作為在國土面積和人口數(shù)量等諸多方面充其量只算一個中等國家的英國,夠在近現(xiàn)代歷史的跑道上領跑一百余年,的確讓我們有頗多的感觸。從英國以及其他國家的興衰中,我們應該看到的是隱藏在它們背后的東西,這才是我們探討這一問題的目的所在。 由于在經(jīng)濟的不斷發(fā)展中,舊的秩序要不斷的更新和完善,從日不落帝國,到新興德國,再到美國,貿(mào)易的體系不斷完善,消除壁壘, 消除國際貿(mào)易中的歧視待遇,推行貿(mào)易自由化。

自此,各個國家都有了需要在國際上共同遵守的規(guī)則,要想獲得別人的東西,你就必須讓人家也得到你的。也就是說你要獲得別國的市場,你就必須要讓出本國的市場,這樣就形成了一種雙贏的局面。 這是人類歷史上第一個多邊貿(mào)易體制的條約文件,它創(chuàng)造性地建立了一套和平解決貿(mào)易爭端的機制,使得因貿(mào)易摩擦而引發(fā)戰(zhàn)爭的可能性大大降低。

盡管它的名稱中有"臨時"的字樣,但是沿用了47 年,直到1995 年世界貿(mào)易組織建立。在這47 年里,全球關稅大幅度降低,平均關稅率從40% 下降至4% 以下,吸納了上百個締約方,舉行了8 輪多邊貿(mào)易談判,處理了百余起貿(mào)易爭端,發(fā)展了貨物貿(mào)易規(guī)則并成功地將服務貿(mào)易和與貿(mào)易有關的知識產(chǎn)權納入法律制度框架內(nèi),全球貿(mào)易渠道的暢通導致貿(mào)易額成十倍的快速增長,極大地加深了各國經(jīng)濟的相互依賴并推動了全球經(jīng)濟一體化的到來。今天當我們每一個人都在享受自由貿(mào)易和經(jīng)濟全球化所帶來的豐碩成果時,我們不得不感嘆當年關貿(mào)易總協(xié)定的設計者堅持自由貿(mào)易的遠見卓識。

而對于剛剛結(jié)束"二戰(zhàn)"的美國來說,此時它急于釋放戰(zhàn)爭期間積累的巨大產(chǎn)能,所以不遺余力地向世界各國推銷自由貿(mào)易主義,希望全球各個市場的大門都能向自己敞開。也就是從這個時候開始,美國才真正徹底從貿(mào)易保護投向自由貿(mào)易的懷抱。這時距離英國古典經(jīng)濟學的創(chuàng)立者亞當·斯密在《國富論》中支持自由貿(mào)易,已經(jīng)過去了整整168 年。

全球貿(mào)易戰(zhàn)爭即經(jīng)濟的全球化的必然趨勢,簡單的說也就是世界經(jīng)濟日益成為緊密聯(lián)系的一個整體,經(jīng)濟全球化是當代世界經(jīng)濟的重要特征之一,也是世界經(jīng)濟發(fā)展的重要趨勢。經(jīng)濟全球化的過程早已開始,尤其是80 年代以后,特別是進入90 年代,世界經(jīng)濟全球化的進程大大加快了。

經(jīng)濟全球化,有利于資源和生產(chǎn)要素在全球的合理配置,有利于資本和產(chǎn)品在全球性流動,有利于科技在全球性的擴張,有利于促進不發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展,是人類發(fā)展進步的表現(xiàn),是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。但它對每個國家來說,都是一柄雙刃劍,既是機遇,也是挑戰(zhàn)。特別是對經(jīng)濟實力薄弱和科學技術比較落后的發(fā)展中國家,面對全球性的激烈競爭,所遇到的風險、挑戰(zhàn)將更加嚴峻。

戰(zhàn)爭觀后感【篇9】

瑪麗柯爾文，穿梭在東帝汶、中東、塞拉利昂、敘利亞、利比亞、阿富汗的戰(zhàn)場，她試圖揭開一個又一個的謊言，帶回最真實的戰(zhàn)地報道。在一次又一次的轟炸背后，在一段又一段的殺戮面前，觀眾看到的是人類的罪惡和人性的丑陋：無論是身居高位的統(tǒng)治者，還是被奴役和支配的軍人，即使是那些遠離戰(zhàn)爭身處和平的人，人類每天做的事情本質(zhì)上都是通過不同的方式殘殺同類和其他物種，以獲取更高的支配權和優(yōu)越感。呼喚愛和和平是愚蠢又徒勞的。

無論是作為傳記片，還是作為戰(zhàn)爭片，編劇和導演都是零分，他們展現(xiàn)了如何把一個真實且震撼的故事拍得支離破碎，混亂不堪。在一段又一段的戰(zhàn)地拍攝背后，觀眾首先記住的不是瑪麗在戰(zhàn)地的內(nèi)心沖擊和改變，而是她神志不清精神恍惚以及毫無必要又近乎偏執(zhí)的行事風格?！澳阌肋h到不了你想去的地方，如果你心存恐懼。”結(jié)尾，觀眾看到的真實瑪麗堅韌又有溫度，但是電影展示出來的瑪麗更多的是病態(tài)和精神失常。在導演的鏡頭下，瑪麗是一個病人，而非英雄，這是對真實人物的極大不尊重。

在探討戰(zhàn)爭和人性方面，導演同樣流于形式，停留在表面，讓人失望。電影唯一讓人滿意的是RosamundPike的表演，《消失的愛人》女主角再一次演繹了什么是硬核女性。