服從讀后感(推薦九篇)

小編特地為您準(zhǔn)備了一份與“服從讀后感”相關(guān)的資料，閱讀完作者寫的作品以后，相信心中有不少的心得。?通過寫讀書筆記，我們可以更好地掌握知識點，您是不是很頭疼該怎樣寫出精彩的作品讀后感？請您放心參考本文！

服從讀后感(篇1)

1. 巴頓將軍曾說過：“服從不止是一種品德，更是一種責(zé)任。如果不懂得服從，或者打折服從，不僅會損害團(tuán)隊的利益，還會成為潛在的殺手或自殺?！?/p>

服從的意義不言而喻，其代價將是生命。事實上，服從不是軟弱。你只需要遵守最基本的法律和道德標(biāo)準(zhǔn)。我們都不是獨立的，而是這個團(tuán)體的一員。服從對團(tuán)隊來說意義重大，因為如果我們不服從，團(tuán)隊就會失去利潤。

言簡意賅地說，就是一切行動聽指揮。

2.巴勒斯坦游擊隊扣押了105名以色列人，為了解救人質(zhì)以色列特種兵展開了“雷電行動”。營救行動前，一名以色列士兵用母語喊道：

“我們是以色列士兵，前來接你們回家，請你們就地臥倒，趴著別動１以色列人質(zhì)聽到了這段希伯來語，隨后臥倒在地。而巴勒斯坦士兵卻一點兒也沒聽懂。最后雷電行動成功了，但有3名以色列人丟了性命，原因就是他們沒有服從。

服從是一種品德，更是一種責(zé)任。如果你不服從，或者你給服從一個很大的折扣，你可能會犯一個大錯誤。這篇文章中的三個人因為不服從命令而喪生。他們因為不服從而付出了巨大的代價。他們自殺了，而不是士兵。

他們的行為害了自己。服從就是保護(hù)自己、保護(hù)他人的一種方式。不要讓你成為潛在殺人者或自殺者

三。1976年6月27日，巴勒斯坦游擊隊在烏干達(dá)恩德培機(jī)場的候機(jī)大廳劫持了一架法國飛機(jī)，拘留了105名以色列人。為了營救人質(zhì)，以色列特種部隊發(fā)動了閃電行動。行動前，以色列士兵用希伯來語大聲喊道：

“我們是以色列士兵，前來接你們回家，請你們立即臥倒，趴在地上別動。人質(zhì)立即倒下，子彈飛向站著的所有人。在這場戰(zhàn)斗中，三名以色列人喪生。有兩個是年輕人，站起來看了一下，被射殺了，有一個男子看見自己人，高興的站了起來，也被射殺了。

我們生活中的許多事情都事不服從和付出代價的。例如，在一個危險的地方，父母不同意去。如果你去，你可以為你的生命付出代價。服從不會傷害你。中國有句話說，我們不聽好人的話，在我們面前吃虧。只要你服從好人，你就不會遭受損失，但可以幫助別人。

從現(xiàn)在我們要服從家長、老師。在戰(zhàn)斗中，服從命令不會造成**。著名的巴頓將軍是美國歷史上最有名、最強壯但最聽話的四星上將。關(guān)于服從，他曾說過：

服從不只是一種品德，更是一種責(zé)任。如果不服從，或打折服從，不僅會損害團(tuán)隊利益，還會成為潛在的殺手或自殺者。

服從讀后感(篇2)

責(zé)任·忠誠·服從

——讀《致加西亞的信》有感

這本書講了一個簡單的故事。加西亞是古巴起義軍的領(lǐng)導(dǎo)人。他把信寄給了畢業(yè)于美國西點軍校的羅文中尉。1898年美西戰(zhàn)爭爆發(fā)，美方急需加西亞將軍的協(xié)助，怎樣才能把信件送到加西亞手中，美國情報局局長阿瑟·瓦格納上校向**麥金萊推薦了羅文中尉。在得到**的口頭指令后，羅文在最短的時間內(nèi)客服重重困難，義無反顧地冒著生命危險完成了使命，把一封維系民族存亡命運之信送給了加西亞將軍，為國家爭取了戰(zhàn)爭的主動權(quán)。

讀了《致加西亞的信》這本書后，我感觸頗多，獲益匪淺。羅文在這此事件中的表現(xiàn)表明，他是一個有強烈責(zé)任感和使命感的人。堅強的意志力和對事業(yè)的忠誠使他成為一個什么都不說，把完成工作放在第一位的人。

羅文送的不僅僅是一封信，而是美利堅的命運，整個民族的希望。我欽佩羅文在創(chuàng)造奇跡方面的忠誠、責(zé)任感和主動性。本書所揭示的奉獻(xiàn)、誠實、忠誠、勤奮的精神是人性最高尚的一面

哈伯德通過本書也向世人揭示出了其成功的奧妙。

讀罷此書，我體會頗多：1、責(zé)任。我們終日提倡的“敬業(yè)愛崗”，如若沒有極強的責(zé)任心是不可能做到的。

“責(zé)任”是一個人的行動指南和原動力之一。假如我們每個人都提高自己的責(zé)任心，自覺主動地做好本職工作，像“羅文”那樣敬業(yè)、忠誠、保質(zhì)保量完成上級給予的任務(wù)，定會實現(xiàn)自身的價值。2、忠誠。

這里的忠誠是指對黨、對國家、對人民的忠誠。我們不應(yīng)該只是口上掛著忠誠說著敬業(yè)，應(yīng)該用我們的實際行動去表現(xiàn)，因此無論我們在哪個崗位上都應(yīng)該盡心盡力，恪盡職守。3、服從。

羅文作為一名軍人，服從是他的天職，在面對有生命危險的任務(wù)時，他義無反顧的去執(zhí)行命令，這說明羅文不僅僅具有軍人的作風(fēng)，也可看出他的敬業(yè)精神：言必行，行必果。4、信任。

當(dāng)**麥金菜得知中尉羅文能夠勝任這次任務(wù)時，他沒有去猜測和懷疑，而是立刻派他出發(fā)，正是因為這種信任才會有羅文的出色表現(xiàn)。

“把信送給加西亞”已經(jīng)演變成一種忠于職守、信守承諾的象征。我們需要像羅文這樣的“送信人”，而如今像羅文這樣的人還相當(dāng)缺乏。其原因在于：

不是我們不想把事情做好，而是我們習(xí)慣性地給自己設(shè)置障礙、假設(shè)、借口和理由?！拔颐?、沒空”、“人少，沒辦法做到”，“能做到這樣已經(jīng)不錯了”，“不要太理想化了”，“讓某某做可能會更好些”等種種理由推托，這些現(xiàn)象就是責(zé)任心不強、不愿干工作、不想干工作、工作缺乏積極性的表現(xiàn)。以這樣的態(tài)度工作，我認(rèn)為是對自己、對人民、對國家的不負(fù)責(zé)任，更不用說忠于職守、信守諾言了。

相反，羅文為我們樹立了一個光輝的榜樣。

服從讀后感(篇3)

責(zé)任、紀(jì)律、服從三部曲--《沒有任何借口》讀后感提要：服從，每個人都不奇怪，從你出生到這個世界，都離不開這兩個字。小時要服從于父母，上學(xué)時要服從于老師

“責(zé)任、紀(jì)律、服從”三部曲--《沒有任何借口》讀后感

責(zé)任——有效執(zhí)行的內(nèi)在動力

不管人們扮演什么樣的社會角色，他們總是對你扮演的社會角色負(fù)責(zé)。否則，就會受到社會道德和社會法律的制裁，像這次四川震災(zāi)中的范跑跑一樣，盡管他自己從來不認(rèn)為自己錯，但事實是全社會大部分人認(rèn)為他錯了，他也受到了撤銷教師資格的處罰。人的責(zé)任意識從**來呢？

首先，要進(jìn)入角色。在家庭有不同的角色；在單位也會有不同的角色；在社會也有不同的角色。在家里就要對家庭成員負(fù)責(zé)；在單位就要對你工作負(fù)責(zé)；在社會就要對社會負(fù)責(zé)。

責(zé)任反映了家庭、單位或社會對你的信任。

一個人要做好自己的工作，首先要對自己的工作負(fù)責(zé)，也就是說，要對自己的工作有責(zé)任感。不論做什么事，都應(yīng)該竭盡全力。這種精神的有無，可以決定一個人日后事業(yè)上的成功與失敗，一個人在工作的時候，要以火焰般的熱情，去做好每一天的工作，這就是我們工作的內(nèi)在動力——責(zé)任，有了這種內(nèi)在的動力，工作就會主動、積極、認(rèn)真。

然后，有效的實施將在我們身上體現(xiàn)得淋漓盡致，使我們能夠做到盡善盡美。人的能力不一樣，但不管能力如何，最重要的是要有強烈的責(zé)任感，把工作做好。很難想象，一個對工作沒有激情、沒有責(zé)任感的人，會始終如一地以高質(zhì)量完成工作？

更別說創(chuàng)造性地開展工作局面了，有效執(zhí)行在這樣的人身上也就不會得到體現(xiàn)。

有責(zé)任意識的人，無論處在什么職位，什么崗位，都能自覺的意識到自己所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。有了自覺的責(zé)任感，我們的工作就會有積極的、滿意的效果。沒有責(zé)任感，不能承擔(dān)責(zé)任的人，不可能成為優(yōu)秀的員工。

由此可見，責(zé)任是干好工作的前提。

責(zé)任心有時也于對工作的熱情。一個對工作充滿熱情的人，心中會有強烈的責(zé)任感，這是他事業(yè)成功的前提。當(dāng)然對工作有熱情或者說感興趣，對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，要做到知人善任，使其最大限度的發(fā)揮才能，最大限度的調(diào)動其工作積極性；對于一般人來說，職業(yè)一旦確定，就應(yīng)該自覺的去培養(yǎng)這種對工作的熱情和責(zé)任，這點尤為重要。

我們每個人都有責(zé)任心的去對待自己的工作，才會使我們做到，“依法征收、服務(wù)至上、開拓創(chuàng)新、追求卓越”，讓我們的工作離納稅人的期望值越來越近。一個負(fù)責(zé)任的人會有意識地努力工作。責(zé)任，是做好工作的重要保證和內(nèi)在動力。

紀(jì)律——有效執(zhí)行的根本保證

紀(jì)律，在《辭?！防锸沁@樣解釋的：綱紀(jì)法律，指要求人們遵守業(yè)已確定了的秩序，執(zhí)行命令和厲行自己職責(zé)的一種行為規(guī)則。正如《沒有任何借口》的作者費拉爾?

凱普所說：“一個團(tuán)結(jié)協(xié)作、富有戰(zhàn)斗力和進(jìn)取心的團(tuán)隊，必定是一個有紀(jì)律的團(tuán)隊”

作為一個單位，一個集體何嘗不是這樣呢？嚴(yán)明的紀(jì)律能夠形成強大的戰(zhàn)斗力，取得驕人的成績，產(chǎn)生巨大的效益?？梢姟凹o(jì)律”二字對一個集體、一個團(tuán)隊的重要。

紀(jì)律也是一個人奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)。一個人只要生活在人群中，就應(yīng)該有紀(jì)律，這就是紀(jì)律。最簡單的紀(jì)律就是規(guī)章制度或曰條條框框，在物業(yè)管理公司，有些員工只要單位照顧，不要單位紀(jì)律，只要領(lǐng)導(dǎo)一批評，就心里不痛快，帶著情緒工作，這樣對工作，對個人發(fā)展都是非常不利的。人們嚴(yán)明的紀(jì)律不是一朝一夕形成的，更何況與生俱來，學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、灌輸尤為重要。

領(lǐng)導(dǎo)和同事要幫忙，每天，每小時，每一刻都要一點點。他是漸進(jìn)的，從平時的一句話、一個動作、一件小事開始的，比如：我們平時經(jīng)常提到的上、下班要按時；要按規(guī)定的要求著裝等等，這些看似小事，其實不然，大事就是從這些小事折射出來的。

通過這些平凡的小事，紀(jì)律的觀念深入人心，從而形成了強烈的自尊、自信和責(zé)任感。紀(jì)律是保證單位戰(zhàn)斗力的重要因素，是充分發(fā)揮每個人最大潛能的根本保證，是做好工作的基礎(chǔ)，是有效實施的根本保證。

服從——有效執(zhí)行的第一步

服從，每個人都不奇怪，從你出生到這個世界，都離不開這兩個字。小時要服從于父母，上學(xué)時要服從于老師，供職于某一單位，更是使我們每個人自覺和不自覺的與他相伴。你要服從你的上級，你的下級要服從你。

服從就是無條件的，接到指令你就要在第一時間按指令去執(zhí)行。事實上，服從是一種社會秩序的建立和倫理道德的表現(xiàn)。因此，要建設(shè)一個有道德、有秩序的社會，每個人都應(yīng)該養(yǎng)成服從的習(xí)慣。

那么，一個團(tuán)隊、一個單位何嘗不是如此！按照對象的不同，順服可以分為三個層次：惡人因恐懼而順服；好人因愛而順服；智者因真理而順服。

對于第一種服從，我們不敢恭維。一個人如果懂得服從真理，信仰真理，這個人必定心胸坦蕩，必然大有可為，這就是有智能的人。這是我們應(yīng)該追求更高層次的服從。

服從不是一種是非，沒有洞察力，就像一臺沒有感情的機(jī)器，每個人都有自己的洞察力。如果有不同意見，可以提出自己的建議，一旦組織決定了，就要堅決服從，沒有任何借口的去執(zhí)行，雖然這個決定可能會違背個人的本意。我對服從有這樣的認(rèn)識，服從是使你走向成功的階梯，人生每一步何嘗不是在遵循父母、師長的教誨下成長起來的，所謂的創(chuàng)造性、主觀能動性等無不是在服從的基礎(chǔ)上而成立，否則，人的惰性就會極大地影響你的潛能，創(chuàng)造性的發(fā)揮出來。

軍人的職責(zé)是服從命令，這是老兵常說的，也是全體軍人最基本的要求。隔行不隔理，每個人擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任不同，工作崗位各異，但服從的意識都應(yīng)是一樣的。服從意識是全局意識，服從意識是全局意識。每個人都應(yīng)該養(yǎng)成服從的好習(xí)慣，這是一種美的意識。

個人必須無條件服從整體，下級必須無條件服從上級。處于服從位置上的下級就是要按照上級領(lǐng)導(dǎo)的指示，沒有任何借口的去執(zhí)行。

沒有服從就談不上執(zhí)行，更談不上有效執(zhí)行；沒有服從就談不上干好工作，更談不上創(chuàng)新的開展工作。服從是有效執(zhí)行的基礎(chǔ)，是有效執(zhí)行的第一步。物業(yè)管理工作盡管瑣屑，但關(guān)系千家萬戶的安居樂業(yè)，物業(yè)管理無小事，作為物業(yè)管理單位的一名員工必須無條件服從上級指令，堅決執(zhí)行上級命令，只有做到服從、服從再服從，才能保障政令暢通，圓滿完成工作任務(wù)。

在漫長的歲月里，人類創(chuàng)造了豐富多彩的**文化。從古至今，從東到西，中國文化藝術(shù)淵源流長。

我國最早的歌謠可以追溯到原始社會，如《詩經(jīng)》中的伏羲網(wǎng)歌、廣關(guān)雉鴿等，無論在思想內(nèi)容上還是藝術(shù)形式上都發(fā)展到了較高的水平。

我們?nèi)A人**有著悠久的歷史，有著獨特的風(fēng)格，在世界上，希臘的悲劇和喜劇，印度的梵劇和中國的京劇，被稱為【世界三大古老戲劇】，而京劇則是國之瑰寶，是我們?nèi)A人的驕傲，亦是世界上最璀璨的一顆明珠。

你可知道高山流水遇知音的故事？你知道諸葛亮在空城里，面對敵兵喝酒彈琴的故事嗎？

列寧曾經(jīng)說過：我只想每天聽到精彩非凡的**。我常常驕傲的是，也許是在孩子氣的心情下，人類怎么能創(chuàng)造出這樣的奇跡呢？一個偉大的無產(chǎn)階級革命家，為什么對**如此癡狂？

**究竟能給我們帶來什么？

泰戈爾說：我舉目漫望著各處，盡情的感受美的世界，在我視力所及的地方，充滿了彌漫在天地之間的樂曲。

【二】**，就是靈魂的漫步，是心事的訴說，是情愫的流淌，是生命在徜徉，它可以讓寂寞綻放成一朵花，可以讓時光婉約成一首詩，可以讓歲月凝聚成一條河，流過山澗，流過小溪，流入你我的麥田……

我相信所有的人，都曾被一首歌感動過，或為其旋律，或某句歌詞，或沒有緣由，只是感動，有的時候，我們喜歡一首歌，并不是這首歌有多么好聽，歌詞寫的多么好，而是歌詞寫的像自己，我們開心的時候聽的是**，傷心的時候，慢慢懂得了歌詞，而真正打動你的不是歌詞，而是在你的生命中，關(guān)于那首歌的故事……

或許，在我們每個人的內(nèi)心深處，都藏著一段如煙的往事，不經(jīng)陽光，不經(jīng)雨露，任歲月的青苔覆蓋，而突然間，在某個拐角，或者某間咖啡廳，你突然聽到了一首歌，或是你熟悉的旋律，剎那間，你淚如雨下，即使你不愿意去回憶，可是瞬間便觸碰了你心中最柔軟的地方，蕩起了心靈最深處的漣漪，這就是**的神奇，**的魅力！

【三】德國作曲家，維也納古典**代表人貝多芬，49歲時已經(jīng)完全失聰，然而，他的成名曲【命運交響曲】卻是震驚世界，震撼我們的心靈，在他的**世界里，你能感受到生命的悲愴，歲月的波瀾，和與命運的抗衡，這就是**賦予的力量！

貝多芬說：**是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示，誰能滲透我**的意義，便能超脫尋常人無以自拔的苦難。

其實，人生就是一次漫長的旅行，一場艱難的跋涉，無論遇見怎樣的風(fēng)景，繁華過后，終歸平淡，無論遇見還是告別，相聚亦是別離，我們都應(yīng)該懷著感恩的心，善待生命，善待自己……

每一首歌都是一個故事，每一段**都是一段過往，不知哪首歌里寫滿了你的故事？哪段**有你最美的回憶？想念一個人的時候，是否在安靜的夜晚？

悲傷的時候，是否單曲循環(huán)？高興時分，是否在**里手舞足蹈？

我喜歡**，沒有任何理由，**是我靈魂的伴侶，是我生活的知己，它能懂我的喜，伴我的憂，伴隨著淡淡的旋律，它便融入我的生命，浸透我的靈魂。

我喜歡**，**不僅僅是一種藝術(shù)享受，還能豐富我的生活，給我?guī)韯?chuàng)作靈感，一首歌，或一句歌詞，都是我寫作的素材，都是我靈感的源泉，它猶如涓涓細(xì)流，汩汩流淌，令我思緒翩翩，令我意象濃濃……

當(dāng)我憂傷的時候，我喜歡在**里漫步，當(dāng)我快樂的的時候，我喜歡在**里起舞，當(dāng)我迷茫困惑的時候，唯有**，才是我最好的陪伴……

【四】紅塵喧囂，世事滄桑，三千煙火，韶光迷離，我們在塵世間行走，凡塵瑣事總會困擾于心，我已經(jīng)***，將淺淺的心事蘊藏在文字里，將淡淡的憂傷釋懷在**中，委婉的旋律，環(huán)繞于耳，凄美的歌詞，縈繞于心， 當(dāng)我累了，倦了，我只想置身于**的海洋，忘記凡塵，忘記喧囂，安靜的去聽一首歌……

服從讀后感(篇4)

都說：“服從-是軍人的天職”!那么我要說：“服從――是一種美德”!這是我看過《服從》一書后的最大的感受。如果沒有嚴(yán)格的規(guī)章制度和嚴(yán)明的紀(jì)律，就如同一盤散沙;“沒有規(guī)矩不成方圓”，對于命令，首先要服從，執(zhí)行后方知效果;還未執(zhí)行，就發(fā)揮自己的“聰明才智”，大談見解和不可執(zhí)行的理由，帶著成見去工作，那還怎么能做好工作呢?對于有瑕疵的命令，首先還是服從，在服從后與領(lǐng)導(dǎo)交流意見，共同改進(jìn)和提高，“先集中后民-主”。

那么我們怎么能才做到“服從”呢?敬業(yè)愛崗——簡簡單單的四個字，在工作中，只要每個人從心底里尊敬自己的職業(yè)，熱愛自己的崗位，就能做到服從。試想一下，如果你覺得自己的所學(xué)與職業(yè)不對口，本身就對這個職業(yè)有排斥，更不要說熱愛自己的崗位了，只是為了三餐而應(yīng)付自己的工作而已，這樣怎么能在工作中有突破，怎么能做出成績呢?不妨想一想，你想喜歡哪一種工作伙伴呢?是那些總在抱怨、總在找借口的人呢?還是那些樂于助人、有活力、值得依賴的人呢?那么自己又是哪一種人呢?不要抱怨自己的運氣不好，只要勤奮努力，你一定能成功!這其中的每一項都包含著“服從”，沒有服從意識，就不可能去苦干實干，不可能勤奮努力，所以說服從是一種美德!

服從讀后感(篇5)

《對權(quán)威的服從》讀后感

《對權(quán)威的服從》是法國作家阿爾貝·加繆于1951年出版的一本小說。這本小說通過主人公門島的經(jīng)歷，深刻地揭示了人類對權(quán)威的盲從和無謂的服從，以及對生命的意義進(jìn)行探索的重要性。讀完這本書，我對生命的真正意義有了新的理解。

小說以法官門島為中心展開。門島是一個善良而平凡的人，他遵守著社會價值觀念、接受著既定的規(guī)則。當(dāng)他遇到了處決一個阿拉伯人的案件，他的生命從此發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。在執(zhí)行這一判決時，門島感到了內(nèi)心的不安和焦慮。他的思想逐漸解放，開始質(zhì)疑他一直以來所接受的權(quán)威和道德準(zhǔn)則。

通過門島的經(jīng)歷，我深刻地認(rèn)識到服從權(quán)威帶來的危害。在現(xiàn)實生活中，往往盲目地跟隨權(quán)威的指導(dǎo)而不質(zhì)疑，認(rèn)為權(quán)威是正確的，是不可質(zhì)疑的。卻往往忽略了權(quán)威的錯誤和自身的獨立思考。正如加繆所揭示的，被權(quán)威束縛住的，悲哀地失去了自己思考和選擇的自由。

另外，小說也提醒要審視權(quán)威的合理性。不能因為權(quán)威的存在而視之為不可違背的規(guī)則，而是要從自身的思維角度去審視其合理性和道德性。只有思辨，才能擺脫權(quán)威的束縛，讓的生命擁有真正的自由和意義。

讀完這本小說后，我也開始思考自己對權(quán)威的態(tài)度。我不再盲目地接受權(quán)威的指導(dǎo)，而是學(xué)會自主思考、審視、選擇。我明白了權(quán)威并不是絕對正確的，它有時可能會誤導(dǎo)，剝奪的自由和選擇。只有通過思考和質(zhì)疑，才能真正擁有自己的思想和信仰。

同時，我也意識到對生命意義的探索是至關(guān)重要的。在小說中，門島通過思考和探索，最終找到了自己對生命的理解和價值。在生活中也應(yīng)該思考生命的真正意義，而不是被權(quán)威和社會的價值觀所束縛。通過思考和探索，才能找到自己的價值所在，并活出真實的自己。

《對權(quán)威的服從》給了我很大的啟示，讓我重新思考了權(quán)威和生命的意義。閱讀這本書之后，我明白了要成為真正自由的人，不能盲目地接受權(quán)威，而是要思考、質(zhì)疑和選擇。同時，對于生命的意義，要進(jìn)行深入的探索，找到自己的真正價值所在。只有這樣，才能真正擁有屬于自己的人生。

服從讀后感(篇6)

《服從與順服》讀后感

《服從與順服》是一本令人深思的哲學(xué)作品，引人思考人類的行為動機(jī)和道德選擇。這本書由弗里德里希·尼采寫作，他以其深入研究人類性格和行為的洞察力而聞名。在這本引人入勝的書中，尼采探討了服從和順服的本質(zhì)，并深思人們一直以來對這兩種行為方式的接受和認(rèn)同。

對于大多數(shù)人來說，服從是一種必要的行為，因為它在很大程度上塑造了社會結(jié)構(gòu)和秩序。無論是在家庭、學(xué)校還是工作場所，服從都是不可或缺的。它要求個體遵守規(guī)則、遵守法律，并服從權(quán)威的指示。服從是一種信任，相信領(lǐng)導(dǎo)者有能力帶領(lǐng)走向正確的方向。尼采認(rèn)為，過度的服從會導(dǎo)致個體的壓抑和自我價值的喪失。他認(rèn)為，人們應(yīng)該保持獨立的思考和行動，并不盲目地接受他人的命令和意見。

與服從相反，順服是一種更積極、自發(fā)的行為。它是出于內(nèi)心的選擇和認(rèn)同，而不是外在的壓力和約束。順服是人們自愿接受某種權(quán)威或道德觀點，并在其指引下行動的結(jié)果。它鼓勵個體表達(dá)自己的真實想法和感受，同時也幫助塑造個人的品格和價值觀。尼采認(rèn)為，順服是一種自由的表達(dá)，它追求個體的成長和實現(xiàn)。

尼采在《服從與順服》中還探討了服從和順服對個人和社會的影響。他認(rèn)為，服從的過度會導(dǎo)致權(quán)威濫用和壓迫，進(jìn)而扼殺了個人的自由和創(chuàng)造力。順服則可以促進(jìn)社會和諧和合作。尼采強調(diào)了個體的獨立性和自由意志的重要性，他主張個體應(yīng)該在服從和順服之間找到平衡，并根據(jù)個人的價值觀和目標(biāo)做出選擇。

讀完《服從與順服》，我深感震撼和思考。生活在一個注重服從和順服的社會中，而時常缺乏獨立思考和自由表達(dá)的機(jī)會。往往盲目地聽從權(quán)威和社會的期望，而忽略了自己內(nèi)心的聲音和意愿。作為個體，需要反思的行為，思考為什么選擇服從或順服，以及這對的生活和成長有何影響。

尼采的思想引導(dǎo)重新審視所接受的價值觀和行為模式。需要培養(yǎng)獨立思考的能力，敢于追求個人的夢想和目標(biāo)，而不僅僅是為了取悅他人或滿足社會的期望。同時，也需要學(xué)會順服，自愿地接受認(rèn)同的價值觀，并在此基礎(chǔ)上行動。只有在個體和社會的自由與責(zé)任之間找到平衡，才能實現(xiàn)真正的成長和自我實現(xiàn)。

《服從與順服》是一本引人深思的著作，它挑戰(zhàn)了一直以來對服從和順服的看法，并考察了這兩種行為方式對個體和社會的影響。這本書為提供了反思和探索自己行為動機(jī)的機(jī)會，引導(dǎo)在獨立思考和自由表達(dá)之間找到平衡。在如今復(fù)雜多變的社會中，這本書的思考是至關(guān)重要的，它提醒保持清醒和獨立的思維，發(fā)現(xiàn)并追求真正有意義的生活。

服從讀后感(篇7)

關(guān)于《法治的局限及其克服——公民不服從問題研究》一書的心得

公民不服從是一個從未被觸及過的詞。乍一看，“不服從”代表著反對，代表著抗?fàn)?，而公民不服從就是代表著公民有?quán)通過自己的行為去拒絕履行一國法律為自己設(shè)定的義務(wù)，這其中不乏有革命，有對抗。這個詞似乎充滿了血腥與抗?fàn)帯?/p>

這是“公民不服從”給我的第一印象。選擇這本書也是想從中獲取一些靈感，為自己的研究積累理論知識，老師提醒我，說可以從“公民不服從”的角度來談農(nóng)民工非正式方式討薪的問題。這無疑是一個全新的角度，起初我也是很開心能夠找到這么一個角度開展自己的研究，的確在農(nóng)民工討薪的過程中出現(xiàn)過不服從有關(guān)機(jī)關(guān)的勸告，想出過超越常規(guī)的討薪的辦法，用自己的行動來抵抗正式法律制度，企圖通過自己的行動迫使**機(jī)關(guān)妥協(xié)，從而達(dá)到自己討薪的目的。

《法治的局限及其克服——公民不服從問題研究》（以下簡稱本書）是前幾天從圖書館找到，作者是李壽初，本書是他博士畢業(yè)**的基礎(chǔ)上修訂而成。從本書最開始的目錄看作者從“形式法治與實質(zhì)法治之爭”出發(fā)，提出西方法治總體上是形式法治，具有明顯的形式正義。之后提出形式正義具有局限性，通過紐倫堡審判等例子來說明現(xiàn)在的社會是一個崇尚實質(zhì)法治的社會，重在尊重法的內(nèi)在品質(zhì)，但完全的實質(zhì)正義只是一種理想狀態(tài)，“惡法”之治致使形式正義與實質(zhì)正義之間總是存在一定張力，以1955年美國黑人民權(quán)運動領(lǐng)袖馬丁·路德·金領(lǐng)導(dǎo)的公開不服從帶有種族歧視的隔離條令為標(biāo)志，采取公民不服從（civil disobedience）的方式正為現(xiàn)代人們反對‘惡法’的一種政治形式。

之后分析了對“civil disobedience”不同譯法的缺陷，最終采用“公民不服從”這一翻譯，進(jìn)而得出自己對“公民不服從”的定義：公民不服從既是一種不同于合法**又區(qū)別于革命、違法犯罪和其他反抗形式的違法行為；是指在一個接近正義的民主法治國家里（因為現(xiàn)實中不可能存在完全正義的社會），由于某些不正義的法律或政策的實施帶來了不正義的后果，公民就可能基于大家共有的正義觀或其他正當(dāng)理由，通過非暴力的和平方式公開不服從以引起全社會的注意，希望國家改變它們，但不反對國家的基本制度和既有的政治權(quán)威，并自愿接受因不服從而導(dǎo)致的法律制裁。

在之后的部分里，作者分別討論了道德與法律的關(guān)系、公民不服從的正當(dāng)性、公民不服從的非正當(dāng)性以及公民不服從的功能。通過這幾部分作者討論了有關(guān)“公民不服從”理論的幾個基本問題，使得公民不服從更加清晰，不再像以前那樣模糊。目前為止，我只讀完了本書的第一章道德與法律的關(guān)系和第二章公民不服從的正當(dāng)性的一部分，姑且就已經(jīng)讀完的部分談一談自己的看法：

當(dāng)最初看到作者把道德與法律的關(guān)系安排在本書的第一章的時候，自己感覺很是詫異，道德與法律的關(guān)系這個問題很多學(xué)者都討論過，不論是本科生的課程，還是研究生的課程老師都會提到一個通說：法律是最低限度的道德，道德與法律的根本局別就是道德只有當(dāng)被納入到法律體系中的時候才具有國家強制力，在沒有被納入到法律體系的時候只有約束力，這個理念被廣大的學(xué)生所接受。但是道德與法律的關(guān)系這一命題和“公民不服從”理論有什么關(guān)聯(lián)呢？

隨著閱讀的深入，這個問題慢慢被解開：在作者看來，公民不服從針對的是不合道德的惡法，但惡法在形式上具有合法性，從而導(dǎo)致了法律與道德之間的沖突。 道德與法律的關(guān)系是**公民不服從問題的理論基礎(chǔ)，道德與法律都是體現(xiàn)的一種價值判斷，法律只是表現(xiàn)為法律形式的那一部分道德，這和學(xué)者們的通說：

法律是最低道德的觀念有些相似。

道德是一種很抽象的東西，并沒有像成文法那樣有很強的可視性，同時道德有具有一般性和特殊性的特征，道德的一般性表現(xiàn)在很多時候甚至是跨年代的某一些能夠被大家所認(rèn)同的道德會一直延續(xù)下來，即使并不會被當(dāng)時的正式法律所吸收，但大家同樣會一致地遵守，原因就是這類道德能夠得到普遍的認(rèn)同，符合大眾的價值觀念。但道德并不是一成不變的，面對變化萬千的社會，道德也會跟著時代在不斷變化，前一個時期的道德到了后一個時期也許就變成了不道德，像三從四德，在封建時期就是婦女普遍遵從的道德準(zhǔn)則，但到了資本主義和社會主義社會，三從四德就成了嚴(yán)重束縛婦女意志自由的糟粕從而被自由主義所替代，從一個主流道德準(zhǔn)則變成了封建殘余，這就是道德特殊性的體現(xiàn)。

在以前的學(xué)習(xí)中沒少看到過關(guān)于道德和法律的關(guān)系的論述，這些論述大多是停留在分析道德沒有強制力只有約束力，而法律有強制力這個層面，倒是沒看到多少能夠系統(tǒng)分析道德的具體特征。道德在日常生活中也有提及，尤其是主流社會，把道德建設(shè)放在日常宣傳的首位。道德的作用一直被宣揚成一種精神的教化作用，從精神層面影響人們的日常生活，提到道德二字，總是有那么一種神秘而又嚴(yán)肅的意味。

惡法并不符合道德的要求，因此公民有一種采取非暴力不服從相關(guān)規(guī)則的道德權(quán)利，在農(nóng)民工討薪場域下，農(nóng)民工討薪過程中，不管用什么方法，有一句話總是在他們的嘴邊掛著：欠債還錢，天經(jīng)地義。這也表明在農(nóng)民工討薪過程中，法律的力量是缺位的或者說是不那么明顯的，很顯然，農(nóng)民工討薪并不是以當(dāng)下我國《勞動合同法》或者《勞動法》等勞動領(lǐng)域的相關(guān)法律為依據(jù)來與用人單位對抗，而是通過樸素的道德觀念進(jìn)行對抗的。

它們不通過訴訟或者仲裁的方式進(jìn)行討薪活動而是選擇一種非常規(guī)的，非正式的方式進(jìn)行討薪，采取像阻撓工地施工、信訪、勞動監(jiān)察部門舉報、到**門前靜坐甚至是跳樓等方式迫使用人單位妥協(xié)或者**讓步，以此來達(dá)到討要薪水的目的。這樣的行為除了可以從農(nóng)民工是“社會行動者”的角度來分析，，建立適合底層行動者的制度框架的行動外，不妨可以用“公民不服從”的理論來分析。這里的不符合道德的“惡法”就是現(xiàn)有的制度設(shè)計吸收了西方形式法治重程序的理念，在程序設(shè)計上力求完美，但卻忽略了效率這一因素。

農(nóng)民工討薪程序的設(shè)計應(yīng)該估計到農(nóng)民工的感受，他們之所以討薪，就是想借助有關(guān)機(jī)關(guān)的力量盡快從用人單位手中拿回屬于自己的報酬，效率無疑是應(yīng)該首要考慮的因素。當(dāng)下的無論是訴訟還是仲裁，這樣的正式的解決勞動糾紛的程序少則三個月，多則六個月，有的時候甚至幾年都有可能解決不了，這樣的效率無論如何都是滿足不了農(nóng)民工想要盡快解決爭議的要求的。從農(nóng)民工的道德觀念來看，這樣拖沓的制度就是不符合他們的道德觀念的，所以他們用采取非正式的維權(quán)方法的行動來不服從現(xiàn)有的、已經(jīng)規(guī)劃好的、正式的維權(quán)形式。

服從讀后感(篇8)

這篇故事主要講了：一個胳膊傷殘，母親靠買菜為生的可憐的孩子科羅西。在上課前，三四個在教室里，用污言穢語捉弄他，說他是怪物、殘廢，科羅西先是向他們發(fā)出乞求的目光。但最后激怒了，他失去理智地將墨水瓶砸向佛蘭蒂，他們一閃，不小心砸到進(jìn)門的老師身上?？粗@的同學(xué)將要遭到懲罰，加羅納看科羅西后嗖一下站起來要替科羅西承擔(dān)。老師發(fā)現(xiàn)真相后，生氣要處罰那些鬧事的同學(xué)。讀到這里我的心都收緊了，可憐的孩子的處境真實雪上加霜。感到了加羅納的甘心情愿、果斷、沒有半點猶豫。我更看出了正義。老師教訓(xùn)弗朗蒂后，轉(zhuǎn)過身來對加羅納說：你是一個的人!多么善良、多么寬容的加羅納。那幾個肇事者的行為與他向比是多么渺小。

讀到這，我想起了一件童年的往事。記得那一年，母親常教我要寬宏大量，不要學(xué)會心胸狹窄。有一天晚上，住在遠(yuǎn)方的表妹來我們家做客。她長的文文靜靜，極了!但美中不足的是，有浪費和小氣的壞習(xí)慣。比如愛玩玩具又不放回原位;比如亂翻我房間的東西;比如把家里的紙全拿出來亂畫;比如……我真搞不懂，她還會有什么驚人的愛好。因此，一次，表妹開始玩玩具時，我就抓住她的壞習(xí)慣。

這本書主要講了主人公卡梅利多這只勇敢、機(jī)智的小雞在偶然間得到一盞能幫助它實現(xiàn)三個愿望的神燈。卡梅利多把壞蛋田鼠普老大變成了一只母雞，又在一次爭執(zhí)中把總愛搗亂、愛出風(fēng)頭的小胖墩變成了一個爛土豆。雖然田鼠普老大變成了一只雞，但也給雞舍帶來了不幸。小胖墩雖然愛搗蛋，但是生活中要是沒有了這樣的小伙伴，也會少了很多樂趣。最后卡梅利多決定用最后一次愿望改正自己的錯誤，讓一切都恢復(fù)原樣。

閱讀完這本書,我深深被卡梅利多善良、友愛、知錯能改的精神所打動。他在發(fā)現(xiàn)自己的行為帶來不良影響后，勇敢面對并立刻想辦法彌補，并最終實現(xiàn)了愿望。從卡梅利多想到我自己。之前我總愛捉弄弟弟，看到弟弟傷心，自己開心得大笑?，F(xiàn)在我挺后悔的，今后我要愛護(hù)弟弟，做個好哥哥、好榜樣!每個人都會犯錯，犯了錯誤不可怕，但是要勇于面對并想辦法去改正。每一個錯誤的改正，都代表著自己向前進(jìn)了一步。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，如果我犯了錯誤，一定要像卡梅利多一樣勇敢面對，積極改正。

服從讀后感(篇9)

當(dāng)然，不能盲目地服從組織的安排。黨內(nèi)有黨內(nèi)的民主渠道，如果對組織安排確有好的意見和建議，可以通過黨內(nèi)渠道反映和溝通，但這也并不能動搖”個人服從組織”的基本原則。除非是明顯違反法律法規(guī)的命令。

當(dāng)前我國正處在全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年目標(biāo)的關(guān)鍵時期，黨員干部身肩歷史使命，必須心懷大局意識，堅持”四講四有”,好不猶豫地執(zhí)行組織決定，服從組織安排，才能更好地?fù)?dān)負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的排頭兵角色，才是真正的政治上的明白人！

拓展閱讀：服從組織是黨員天職

個人服從組織是黨的民主集中制的基本原則。黨員干部應(yīng)該把黨性放在第一位，時刻服從組織原則、執(zhí)行組織決定，在組織需要的時候犧牲和奉獻(xiàn)，這才是有大局意識，才是政治上的明白人。

今后兩年，省市縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)班子將陸續(xù)換屆。近期，湖南、重慶等省市已經(jīng)開始了區(qū)縣領(lǐng)導(dǎo)班子換屆工作，工作職務(wù)流轉(zhuǎn)更換、干部隊伍新老交替、領(lǐng)導(dǎo)班子新陳代謝等將成為換屆工作中必不可少的組成部分。得到晉升或者轉(zhuǎn)到滿意的崗位自不待言，但當(dāng)或退或留，或轉(zhuǎn)到艱苦崗位發(fā)生在自己身上時，是”堅決服從組織安排”,還是四處公關(guān)、軟磨硬泡或者找借口、談條件，就體現(xiàn)出一名共產(chǎn)黨員是否具有真正的黨性和修為。

1938年11月，**軍委政治部找李先念談話：”先念同志，組織決定你到八路軍第一二九師當(dāng)營長，你有什么意見嗎？”當(dāng)時紅軍改編為八路軍、新四軍，部隊縮編，干部降一兩級是正常的，但從軍級降到營級，是極為罕見的，李先念卻毫不猶豫地回答：

”堅決服從組織的安排?！?/p>

”堅決服從組織安排”是真正的共產(chǎn)黨員的共同底色。老一輩革命家、福建寧德原地委書記李天瑞生前最常說的一句話就是：”共產(chǎn)黨員任何時候都要服從組織安排，黨叫干啥就干啥。

”20世紀(jì)70年代，李天瑞恢復(fù)工作后，當(dāng)時他的組織、人事關(guān)系早已調(diào)到省里，子女也希望他回省城工作。然而，李天瑞接到組織要求他在閩東水電站工程上工作的通知后，一言不發(fā)地徑直走到了第一線。后來，他被調(diào)到深山貧困縣屏南任縣委書記。

妻子擔(dān)心那里山高水冷，對患?xì)夤苎椎乃焕?，可他卻說：”條件好的地方可以不去，到貧困山區(qū)應(yīng)堅決服從?！?/p>