我的精神家園讀后感十一篇

希望通過(guò)下面的內(nèi)容，讓您對(duì)“我的精神家園讀后感”有更多的了解。今天的分享希望能帶給您一些啟發(fā)。我們需要養(yǎng)成細(xì)心閱讀的習(xí)慣，同時(shí)也要培養(yǎng)快速瀏覽的能力。我相信閱讀這本作品后，您會(huì)受到其中的啟示，進(jìn)而思考和聯(lián)想。將自己的感悟?qū)懴聛?lái)也是深入理解所讀書籍的一種方式。

我的精神家園讀后感(篇1)

最初接觸王小波，并吸引我閱讀更多他的文字的文章是《工作與人生》。他的文字總有反諷的味道，并且懷持清醒的態(tài)度。就如愛(ài)默生在自立中所說(shuō)：越是對(duì)方呼聲最高的時(shí)候，我們?cè)揭钠届o氣的堅(jiān)持我們自發(fā)的感想。王小波的思考最大的意義并非那些思考的結(jié)果，而是不屈服成服于他人高大言論而自持獨(dú)立的態(tài)度?，F(xiàn)今社會(huì)，書出版的越來(lái)越多，大道理也越來(lái)越多。千萬(wàn)的書來(lái)教導(dǎo)你做什么樣的人，怎樣賺錢，如何做一個(gè)淑女熟男，如何有魅力，怎樣才是生活得意義。我們閱讀他們，吸收他們，并了解那些書里的思想，大部分人跟隨他們，就如圣經(jīng)一樣，大凡以作家的高大姿態(tài)出版的，就是圣言。但隨著書籍閱讀越多，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些每個(gè)人所聲明的絕對(duì)真實(shí)的大道理互相排斥，又似乎個(gè)子都說(shuō)得通。這時(shí)候，做他人思想的追隨者就顯得很不明智了。王小波的思想我無(wú)法同意他所說(shuō)的每一篇文字，每一個(gè)體系，或許我根本不贊成。但是他讓人敬佩并且令無(wú)數(shù)人有動(dòng)機(jī)購(gòu)買他文字的原因就在于：每一個(gè)字，每一個(gè)思想都是誠(chéng)實(shí)且獨(dú)立的。這就是他的價(jià)值。我在想，如果王小波可以活到現(xiàn)在，看到現(xiàn)今膨脹和激動(dòng)的社會(huì)情緒，他又會(huì)有怎樣的清醒和反思。再說(shuō)這本書，如果不是同一個(gè)出版商出版的，雜文買一本就足夠。他的雜文原本也沒(méi)有太多，扣了不同帽子題目的圖書，其實(shí)內(nèi)容大同小異。書的排版還算舒服。紙張也比較滿意。雖不如安妮寶貝的蓮花那樣的精致，但僅僅是閱讀思想的目的而來(lái)，就不用那些計(jì)較。同時(shí)，也希望看到我評(píng)論的人，倘若有共鳴，或是反對(duì)，請(qǐng)讓我知道。那將是很有意義的……

我的精神家園的讀后感，來(lái)自國(guó)美網(wǎng)上商城的網(wǎng)友：他說(shuō)張愛(ài)玲的小說(shuō)乃至中國(guó)近當(dāng)代小說(shuō)都是有憂傷無(wú)憤怒，有絕望無(wú)仇恨，看上去像個(gè)臨死的人寫的，他是不喜歡的。讀王小波的作品，你能明顯的感受他的憤怒，只是這種憤怒隱藏在幽默的背后，使他的幽默透著極強(qiáng)的力量，男子漢的力量，理性的力量。這種憤怒源于對(duì)所處時(shí)代的深刻否定。他說(shuō)，知識(shí)分子最怕生活在不理智的年代，不理智的年代是老舍投太平湖的年代、是伽利略被燒死的年代。他對(duì)大革命深惡痛絕，認(rèn)為那個(gè)時(shí)代杜絕了任何講道理的可能，人因?yàn)榭裥啪筒恢v道理。他崇尚科學(xué)，對(duì)于任何事情總是愿意講道理。他的這種憤怒與和對(duì)時(shí)代的否定酷似魯迅。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)單幽默，內(nèi)在邏輯性強(qiáng)，不容辯駁，以達(dá)到講道理的效果，這一點(diǎn)也酷似魯迅?，F(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)比文學(xué)作品來(lái)得更荒謬。大革命如此，當(dāng)下也是如此。比如在監(jiān)獄里躲貓貓，比如千余人集體發(fā)作心理疾病。倘若王小波活在今天，不知又會(huì)講出怎樣的道理來(lái)。我的床頭放一本《我的精神家園》，臨睡前讀一讀。女兒從寄宿學(xué)?；貋?lái)的夜晚，我也偶爾挑一兩篇讀給她聽(tīng)(怕她不愿看，她的讀物都是校園小說(shuō)和漫畫)，比如《肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)》《知識(shí)分子的不幸》，她很開(kāi)心的聽(tīng)著?，F(xiàn)在有時(shí)候會(huì)語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我講，媽媽，要講道理，不能狂信……

我的精神家園讀后感(篇2)

盡管作者在文學(xué)創(chuàng)作上，對(duì)小說(shuō)比雜文看得重，但這并不妨礙他的雜文創(chuàng)作的佳作迭出。雜文作為最貼近日常生活，最適宜表達(dá)作者的感受和情思的一種文體。王小波運(yùn)用起來(lái)猶如十八般兵器中最自如的一件，在其作品中更見(jiàn)性情中的光彩。王小波說(shuō)，“作為一個(gè)人，要負(fù)道義的責(zé)任，憋不住就得說(shuō)，這就是我寫雜文的動(dòng)機(jī)”?！俺宋膶W(xué)，我想不到有什么地方可以接受我這些古怪想法”。在王小波雜文寫作的視野中，關(guān)于智慧、關(guān)于人的精神生活問(wèn)題的思考，是其作品中揮之不去的話題。讀其文字，獨(dú)特而態(tài)肆隨意，但卻有著一種內(nèi)在的嚴(yán)肅。他的作品中占支配地位的是超越情感的理性思索，在那貌似玩世不恭并且自嘲的表象下，隱藏著冷靜、徹底了悟的大智和無(wú)可救藥的真誠(chéng)。

王小波對(duì)于“中國(guó)人喜歡接受這樣的想法:只要能活著就是好的，活成什么樣子無(wú)所謂”的精神狀態(tài)是極為不滿的，認(rèn)為“人必須過(guò)他可以接受的生活，這恰恰是他改變一切的動(dòng)力。人有了心胸，就可以用它來(lái)改變自己的生活。’心基于人的文化存在，作者努力探索人的精神世界，以弘揚(yáng)人性的完整、豐富、全面為目的，以發(fā)展個(gè)人的內(nèi)心世界，創(chuàng)造力為宗旨，大力肯定人的主體意識(shí)和智慧良知，以求得社會(huì)的文明水準(zhǔn)不斷提高。因?yàn)樵诰裆畹膯?wèn)題上，任何否定和不滿的背后都有著一種肯定和追求，表明了人對(duì)舊我的否定，對(duì)新的精神生活有著更高的要求和憧憬。

在人的精神生活中，王小波認(rèn)為“能夠帶來(lái)思想快樂(lè)的東西，只能是人類智慧至高的產(chǎn)物。比這再低一檔的東西，只會(huì)給人帶來(lái)痛苦;而這種低檔貨，就是出于功利的種種想法”。

從這種立場(chǎng)出發(fā)，人就有了更為廣闊的參照系，因此在衡量一種精神價(jià)值時(shí)，主要標(biāo)準(zhǔn)就不再是眼前的自身實(shí)利。人因受其局限而許多不可理喻的事情，在更廣大的范圍就能得到理解和贊同。倘若懷有這種想法的人多了，人性必能進(jìn)步。人如果沒(méi)有這種想法在背后支撐，并作為存在的根據(jù)和源泉，就會(huì)喪失其精神內(nèi)容，淪為世俗利益的工具。從這個(gè)意義上說(shuō)，凡是把文學(xué)、藝術(shù)真正當(dāng)作精神事業(yè)和人生使命的人，必定對(duì)于精神生活的獨(dú)立價(jià)值懷有堅(jiān)定的信念，給其生活注人一種高尚的嚴(yán)肅性，賦予心靈一種真正的精神歷史。在王小波的雜文作品中，就貫穿這么一種思想，傳達(dá)出對(duì)于整個(gè)世界和人生獨(dú)特理解和信念。這是作者長(zhǎng)時(shí)間地集中全身心于精神方向上探索的結(jié)果，也是他的感性經(jīng)驗(yàn)和理性沉思交互作用，在獨(dú)特人生體味上不斷積累的結(jié)晶。對(duì)此，可以稱之為經(jīng)驗(yàn)理性的碩果。王小波生前曾說(shuō)過(guò):“有一天我們都會(huì)死去，追求智慧的道路還會(huì)有人在走著。死掉以后的事我看不到。但在我活著的時(shí)候，想到這件事，心里就很高興。”對(duì)于一個(gè)推崇有精神生活價(jià)值的人來(lái)說(shuō)，這種想法應(yīng)是必不可少的。凡精神性的追求，必隱含著一種超越性的信念，即超越自身之得失、惠及人類的思想追求。這就使人不禁想起以熱愛(ài)智慧著稱的蘇格拉底，恐怕他是人類歷史上最早因思想而獻(xiàn)身的哲人。他的不為物役、不畏權(quán)貴，追求真知，不愿為放棄所愛(ài)的智慧而茍活的精神，一直未被歷史所磨滅而昭示著后人。在王小波的精神生活中，這類先哲無(wú)疑有著非常重要的影響。當(dāng)然這種信念的產(chǎn)生，首先是與王小波的生活經(jīng)歷密不可分的，也是與對(duì)那個(gè)非理性時(shí)代，蒙昧主義的惡性發(fā)展給我們民族的精神和命運(yùn)造成巨大的殘害的理性反思緊密相連的。由此，王小波所倡導(dǎo)的智慧、良知等等理性文明就愈加顯示出其積極的意義。在王小波作品中，這種對(duì)比是極其鮮明的，使人在既不忘記苦難的歷史之時(shí)，又能超越個(gè)人禍福得失而上升到更高的一個(gè)層次。

作為知青出身的王小波，與那個(gè)年代的同代人一樣，經(jīng)歷著無(wú)數(shù)次的運(yùn)動(dòng)、上山下鄉(xiāng)……，同時(shí)也經(jīng)歷著由此所帶來(lái)的家庭不幸、個(gè)人的坎坷，精神上的被愚弄，純真的情感被裹讀……，但與之俱生的是作者以其獨(dú)特的、不停頓的思索與追問(wèn)，表現(xiàn)著生命的尊嚴(yán)和頑強(qiáng)不屈的自由意志。其思想的成熟過(guò)程，也就是靠自己的判斷力找尋真知的過(guò)程。王小波由此終身保持著對(duì)精神自由和理性思索的信念。在這個(gè)方面，他與同代人一樣又不一樣，是當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子中獨(dú)特的一個(gè)。

王小波在《承認(rèn)的勇氣》一文中說(shuō)道:人生在世常常會(huì)落到一種“說(shuō)法”之中。有些說(shuō)法是不正確的，落到你的頭上，你又拿它當(dāng)了真，時(shí)過(guò)境遷之后，應(yīng)該怎樣看待自己，就是個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題。王小波針對(duì)一些人對(duì)過(guò)去自己出的洋相，解釋為時(shí)代、歷史使然而自己沒(méi)有責(zé)任的說(shuō)法大不以為然。對(duì)此，作者反思自己是被人塞了一腦子教條，情緒又受到猛烈的煽動(dòng)，只會(huì)干傻事。不幸的是好多同年人連這種智慧都沒(méi)有，作者稱之為:錯(cuò)過(guò)了在那個(gè)年代里能學(xué)會(huì)唯一的智慧-知道自己受了愚弄。不肯承認(rèn)自己傻過(guò)，仿佛這樣就能使自己顯得聰明，還要以審美的態(tài)度看待自己的丑態(tài)。在(我看老三屆)中，王小波認(rèn)為“”這種特殊經(jīng)歷可能會(huì)有益于寫作，但整個(gè)事件的性質(zhì)卻不可因此混淆。這就猶如不良之人將腦子有病而致盲的人踢下樓梯因此復(fù)明，而說(shuō)踢人者是好人一樣。對(duì)此，作者指出，這個(gè)論域貌似屬于科學(xué)，其實(shí)屬于倫理;它還是一切法西斯和偏執(zhí)狂的策源地。

人的成就、過(guò)失、美德都不該用他的特殊來(lái)解釋。王小波說(shuō)，看看傻不傻，瘋不瘋?有各種各樣的鏡子可供自己對(duì)照，中國(guó)的傳統(tǒng)是一面鏡子，外國(guó)文化是一面鏡子，還有一面更大的鏡子，就在我們身邊，那就是沉默的大多數(shù)。

王小波經(jīng)歷過(guò)的時(shí)代，是一個(gè)動(dòng)蕩的、充滿悲劇、荒謬的年代，社會(huì)、道德和審美方面，充溢許多極不和諧處。王小波認(rèn)為，文學(xué)就應(yīng)真實(shí)地揭示其精神面貌，而不應(yīng)人為地掩飾它們，正如他所倡導(dǎo)的“假如要反對(duì)不幸，應(yīng)該直接反對(duì)不幸的事實(shí)，此后才能減少不幸的信息”，而不是相反?？上У氖恰盃I(yíng)造出了好消息，更容易找到買主”的人多，“‘做好消息信使’的人很多”。對(duì)此，王小波是十分厭惡的，稱之為“花刺子模信使”(中亞古國(guó)名)，喜作妙語(yǔ)以動(dòng)天聽(tīng)。

我的精神家園讀后感(篇3)

從元月底開(kāi)始斷斷續(xù)續(xù)在讀王小波的《我的精神家園》，也讓自己有了思考。

在《積極的結(jié)論》中的觀點(diǎn)對(duì)自己的啟發(fā)較大，我在情感上總是過(guò)于感性所以時(shí)常讓自己不快樂(lè)，他的觀點(diǎn)使我重新認(rèn)識(shí)自己的不足?！袄硇跃拖褙懖伲チ司筒粫?huì)再有；只要碰上開(kāi)心的事，樂(lè)觀還會(huì)回來(lái)的?！?；“人活在世界上，不可以有偏差；而且要多少費(fèi)點(diǎn)勁兒，才能把自己保持在理性的軌道上。”

在《知識(shí)分子的不幸》中對(duì)信念的'看法：人活在世上，自會(huì)形成信念。對(duì)我本人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)自然科學(xué)，閱讀文學(xué)作品，看人文科學(xué)的書籍，乃至旅行、戀愛(ài)，無(wú)不有助于形成我的信念，構(gòu)造我的價(jià)值觀。一種學(xué)問(wèn)，一本書，假如不對(duì)我的價(jià)值觀發(fā)生作用（姑不論其大小，我要求它是有作用的），就不值得一學(xué)，不值得一看。不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世的最有趣的事啊！

在《文化之爭(zhēng)》中提到：羅素先生曾說(shuō)，他贊成人人平等。但遺憾的是，事實(shí)遠(yuǎn)不是這樣。人和人是不平等的，其中最重要的，是人與人有知識(shí)的差異。

在《椰子樹與等》中，最大的不平等是知識(shí)的差異——有人聰明有人笨，這就是問(wèn)題所在。這里所說(shuō)的知識(shí)，聰明是廣義的，不單包括科學(xué)知識(shí)，還包括文化素質(zhì)，藝術(shù)的品味等等。

我的精神家園讀后感(篇4)

《我的精神家園》一書話題大多涉及文化狀態(tài)與知識(shí)分子命運(yùn)。有人曾這樣說(shuō)過(guò)：“《我的精神家園》是一個(gè)充滿睿智的詩(shī)意的世界，一個(gè)自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默。”讀完全書后，我印象最深刻的是：知識(shí)分子的不幸這一部分內(nèi)容。我從中得到了這樣一個(gè)感悟：不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最有趣的事。

書中寫道：“什么是知識(shí)分子最害怕的事？”答案就是“知識(shí)分子最怕活在不理智的年代?！笔堑?，社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成才是十分重要的。毋庸置疑，好的社會(huì)環(huán)境更有利于一個(gè)人實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)。同時(shí)，我認(rèn)為雖然社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成才是十分重要，但并不起絕對(duì)作用。我堅(jiān)信個(gè)人的努力是一個(gè)人走向成功之路的必不可少的一部分。一個(gè)人只有不斷地學(xué)習(xí)和追求，才能不斷提升自身能力，才能活得更有價(jià)值。不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最有趣的事。

我們大多平庸而不自知，或者只是軟弱的去承受，他卻對(duì)平庸的生活有一種狂怒，發(fā)誓要從上面飛騰過(guò)去并且用他的一生去努力這樣做了；我們大多趨利避害或只是沉默以對(duì)，他卻逆流而上，選擇嚴(yán)肅寫作，而且直言不諱，視批評(píng)文化、社會(huì)、藝術(shù)為自己的責(zé)任；我們大多呆板或以肉麻當(dāng)有趣，要么惟恐自己不＂貧＂、不＂痞＂，他卻在智慧和愛(ài)中創(chuàng)造出了一種了不起的有趣，而且顯示了智慧和愛(ài)中本應(yīng)具有但卻被我們遺忘了很久的一種屬性，那就是高貴；我們大多具有一種狡猾的聰明，他的聰明卻是建立在科學(xué)的自由、平等和誠(chéng)實(shí)的基礎(chǔ)上，＂真理堅(jiān)硬無(wú)比＂，我覺(jué)得這種聰明很可愛(ài)，也很必要。所有的所有，也許我們心存向往而自己卻做不到。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在自己的人生旅途中，我們往往會(huì)摔跟斗。但是，命運(yùn)就在我們的手中。作為知識(shí)分子的我們要掌握自己的命運(yùn)，就要不斷地學(xué)習(xí)和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。

其實(shí)，不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最有趣的事。

我的精神家園讀后感(篇5)

“王小波”？看到這篇文章作者名字時(shí)，一絲熟悉的感覺(jué)涌上心頭，對(duì)，就是他，就是今天試卷上提到的王小波！一天遇見(jiàn)兩次，真是太七了。讀完文章，一絲敬佩也油然而生，這個(gè)王小波，真不一般！他寫童年睦偷看父親書柜的故事，從一開(kāi)始就說(shuō)明了對(duì)書籍的熱愛(ài)。那也此展開(kāi)回憶，被哥哥編故事騙，從中明白了不能做井底之蛙，要用書來(lái)作為自己的精神家園。

每個(gè)人都有自己的精神家園，也許是抽象間義上的，親情、愛(ài)情、友情，也許是一個(gè)人，也許是種信念，即能滿足你精神上的需求，支撐你勇敢快樂(lè)的活下去的東西。我們的精神家園是什么？王小波說(shuō)，我的精神家園是書籍構(gòu)成的世界。書籍就像是一座橋梁，溝通了你與作者的心靈。如穿越一般，明明是生活在21世紀(jì)的你，忽然就進(jìn)入了文藝復(fù)興時(shí)期先人們的崇高思想里，偶爾與馬克思暢談社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)，時(shí)而，領(lǐng)略魯迅憂憤的情操。隔著幾個(gè)世紀(jì)的門檻，讀著他們，時(shí)而發(fā)生了扭轉(zhuǎn)，時(shí)間進(jìn)行了倒流，享受著足不出戶的前提下，去欣賞，去領(lǐng)略，去感悟普通人無(wú)法達(dá)到的香格里拉。作者覺(jué)得書構(gòu)成的世界是精神家園，頗有道理。而我則有另一種看法，書是我們的精神家園，家園是整體，書是其中的花園，供自己放松，陶冶情操。一本書是一朵花，一棵樹，或許單一看出，但上聚集起來(lái)，就職是美的世界。

家園里還包括親情、友情、人生閱歷等，這些書或許能夠給其鍍上一層金色的外表，可有時(shí)，也并不是能完全代替的。或許，我的理解還很片面，可文字不就是抒發(fā)感情，供人改正的嗎？從王小波這篇文章中，我讀到了既然不能做到美好，那就要努力。也找到一個(gè)真實(shí)的自己，一個(gè)像文章中的作者。我或許還無(wú)法與其相比，但我相信我定會(huì)向其奮斗，我也相信在年老的時(shí)候，自己能夠說(shuō)一句：我度過(guò)了美好的一生。

也許，書籍并不是你的精神家園，但它絕對(duì)是你生命中必不可少的東西，沒(méi)有書的世界是荒蕪的，沒(méi)有閱讀的心靈是貧瘠的荒漠，，書籍會(huì)引導(dǎo)我們向善向美。、

我的精神家園讀后感(篇6)

古語(yǔ)有云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”一個(gè)知識(shí)分子，在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過(guò)程中，必然會(huì)遇到許許多多的困難。王小波還說(shuō)，雖然人生在世會(huì)有種.種不如意，但你仍可以在幸福與不幸中做選擇。選擇幸福，實(shí)現(xiàn)理想，我們必須要有堅(jiān)定的信念和意志。

一個(gè)知識(shí)分子，不斷地學(xué)習(xí)和追求的過(guò)程中，有宏大的志向后，還有博大的胸懷。這就需要我們要學(xué)會(huì)多向他人學(xué)習(xí)了。毛澤東曾經(jīng)豪邁地寫到：“天若有情天亦老，人間正道正滄桑?！逼渲惺惆l(fā)的正是一代偉人豁達(dá)的胸襟和壯志豪情啊!他對(duì)這一事物的認(rèn)識(shí)也正是與他的宏大的志向和博大的胸懷聯(lián)系在一起。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在自己的人生旅途中，我們往往會(huì)摔跟斗。但是，命運(yùn)就在我們的手中。作為知識(shí)分子的我們要掌握自己的命運(yùn)，就要不斷地學(xué)習(xí)和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。

其實(shí)，不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最有趣的事。

我的精神家園讀后感(篇7)

有人曾這樣說(shuō)過(guò)：“《我的精神家園》是一個(gè)充滿睿智的詩(shī)意的世界，一個(gè)自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默，這是一本雜文集，書中的每一篇文章都值得深思，風(fēng)格卻又是黑色幽默的，讓人一邊笑一邊思考，這并不代表拋棄了嚴(yán)肅，話題是嚴(yán)肅的，只是用了不同的方式來(lái)敘述而已。王小波說(shuō)過(guò)，他喜歡有趣的東西，所以他書中的人物始終都是笑著的，他的文字中流淌著鮮活的智慧，就像自有奔涌的河水，任何力量也無(wú)法阻擋。他喜歡，讀書的人也喜歡。

王小波對(duì)讀書和思考有一種天真執(zhí)著的熱愛(ài)，不是為了功利，而是學(xué)習(xí)中享受純粹的快樂(lè)。他在《我的精神家園》中回憶的“幼時(shí)遙望人類智慧星空的情景”，純真而令人感動(dòng)，他一定要活得真實(shí)、豐富、有趣，追求智慧和真理，痛恨乏味和愚昧。讀其文字，獨(dú)特而態(tài)肆隨意，但卻有著一種內(nèi)在的嚴(yán)肅。他的作品中占支配地位的是超越情感的理性思索，在那貌似玩世不恭并且自嘲的表象下，隱藏著冷靜、徹底了悟的大智和無(wú)可救藥的真誠(chéng)。

王小波說(shuō)，人應(yīng)該記住自己做過(guò)的聰明事，更該記得自己做的那些傻事。這是提醒人們應(yīng)該具備時(shí)時(shí)反醒的精神吧。俗話說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人。”每一個(gè)人，在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過(guò)程中，必然會(huì)遇到多多少少的失誤。這就需要我們要有反醒的精神，努力做到時(shí)時(shí)刻刻自省，不斷改正錯(cuò)誤，每一天留給自己一些時(shí)間去反省去靜下心認(rèn)認(rèn)真真思考一些事，時(shí)間久了，必然是有所收獲的。

作者在書中提到對(duì)于“中國(guó)人喜歡接受這樣的想法：只要能活著就是好的，活成什么樣子無(wú)所謂”的精神狀態(tài)是極為不滿的，認(rèn)為“人必須過(guò)他可以接受的生活，這恰恰是他改變一切的動(dòng)力。人有了心胸，就可以用它來(lái)改變自己的生活。因?yàn)樵诰裆畹膯?wèn)題上，任何否定和不滿的背后都有著一種肯定和追求，表明了人對(duì)舊我的否定，對(duì)新的精神生活有著更高的要求和憧憬。在人的精神生活中，作者認(rèn)為“能夠帶來(lái)思想快樂(lè)的東西，只能是人類智慧至高的產(chǎn)物。比這再低一檔的東西，只會(huì)給人帶來(lái)痛苦；而這種低檔貨，就是出于功利的種種想法”。從這種立場(chǎng)出發(fā)，人就有了更為廣闊的參照系，因此在衡量一種精神價(jià)值時(shí)，主要標(biāo)準(zhǔn)就不再是眼前的自身實(shí)利。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在自己的人生旅途中，我們往往會(huì)摔跟斗。但是，我們要掌握自己的命運(yùn)，就要不斷地學(xué)習(xí)和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。

我的精神家園讀后感(篇8)

王小波說(shuō)過(guò)，他喜歡有趣的東西，所以他書中的人物始終都是笑著的，他的文字中流淌著鮮活的智慧，就像自有奔涌的河水，任何力量也無(wú)法阻擋。他喜歡，讀書的人也喜歡。

王小波對(duì)讀書和思考有一種天真執(zhí)著的熱愛(ài)，不是為了功利，而是學(xué)習(xí)中享受純粹的快樂(lè)。他在《我的精神家園》中回憶的“幼時(shí)遙望人類智慧星空的情景”，純真而令人感動(dòng)，他一定要活得真實(shí)、豐富、有趣，追求智慧和真理，痛恨乏味和愚昧。讀其文字，獨(dú)特而態(tài)肆隨意，但卻有著一種內(nèi)在的嚴(yán)肅。他的作品中占支配地位的是超越情感的理性思索，在那貌似玩世不恭并且自嘲的表象下，隱藏著冷靜、徹底了悟的大智和無(wú)可救藥的真誠(chéng)。

王小波說(shuō)，人應(yīng)該記住自己做過(guò)的聰明事，更該記得自己做的那些傻事。這是提醒人們應(yīng)該具備時(shí)時(shí)反醒的精神吧。俗話說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人。”每一個(gè)人，在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過(guò)程中，必然會(huì)遇到多多少少的失誤。這就需要我們要有反醒的精神，努力做到時(shí)時(shí)刻刻自省，不斷改正錯(cuò)誤，每一天留給自己一些時(shí)間去反省去靜下心認(rèn)認(rèn)真真思考一些事，時(shí)間久了，必然是有所收獲的。[趣祝福 zfw152.com]

作者在書中提到對(duì)于“中國(guó)人喜歡接受這樣的想法：只要能活著就是好的，活成什么樣子無(wú)所謂”的精神狀態(tài)是極為不滿的，認(rèn)為“人必須過(guò)他可以接受的生活，這恰恰是他改變一切的動(dòng)力。人有了心胸，就可以用它來(lái)改變自己的生活。因?yàn)樵诰裆畹膯?wèn)題上，任何否定和不滿的背后都有著一種肯定和追求，表明了人對(duì)舊我的否定，對(duì)新的精神生活有著更高的要求和憧憬。在人的精神生活中，作者認(rèn)為“能夠帶來(lái)思想快樂(lè)的東西，只能是人類智慧至高的產(chǎn)物。比這再低一檔的東西，只會(huì)給人帶來(lái)痛苦;而這種低檔貨，就是出于功利的種.種想法”。從這種立場(chǎng)出發(fā)，人就有了更為廣闊的參照系，因此在衡量一種精神價(jià)值時(shí)，主要標(biāo)準(zhǔn)就不再是眼前的自身實(shí)利。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在自己的人生旅途中，我們往往會(huì)摔跟斗。但是，我們要掌握自己的命運(yùn)，就要不斷地學(xué)習(xí)和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。

我的精神家園讀后感(篇9)

《我的精神家園》讀后感1500字：有句流行語(yǔ)叫做“男不可不讀王小波，女不可不讀周國(guó)平”，還沒(méi)讀過(guò)周國(guó)平的書所以沒(méi)有對(duì)比，為什么流行這句話我不清楚。網(wǎng)上查了一下，大概意思就是周的文章比較細(xì)膩和感性，王的文章比較機(jī)智幽默，所以女生會(huì)比較喜歡周的文章，而男生比較喜歡王的文章，也有說(shuō)“男人要學(xué)習(xí)王小波的浪漫，女人要學(xué)習(xí)周國(guó)平的理智?！痹?jīng)認(rèn)識(shí)一個(gè)男生的網(wǎng)名叫做“跪舔王小波”，我問(wèn)他為什么那么喜歡王小波，他大概說(shuō)王小波的文章比較瀟灑有趣。于是我便上網(wǎng)查了下王小波經(jīng)典之作，《黃金時(shí)代》《白銀時(shí)代》《青銅時(shí)代》等，百度了下《黃金時(shí)代》開(kāi)始看電子書，看了開(kāi)頭幾章覺(jué)得真是太無(wú)聊了，寫的都是什么呀。于是從此不再讀了。

再次對(duì)王小波感興趣在一次公司旅行活動(dòng)中，由于沒(méi)帶書所以找同事借書看，同事帶了一本雜文和一本王小波的《我的精神家園》，然后再次提起了那句流行語(yǔ)“男不可不讀王小波，女不可不讀周國(guó)平”，他說(shuō)他是第二次讀王小波這本書了。于是我借了王小波的書開(kāi)始讀起來(lái)，發(fā)現(xiàn)越讀越來(lái)勁?！段业木窦覉@》雜文類的文章比他的小說(shuō)好看多了，書中他也提到說(shuō)，有讀者給他打電話叫他別寫小說(shuō)了，應(yīng)該寫雜文，因?yàn)樗男≌f(shuō)不夠正經(jīng)。看來(lái)不止我一個(gè)讀者這么覺(jué)得。我之所以覺(jué)得《我的精神家園》好看，是因?yàn)樽髡叩碾s文寫了很多關(guān)于生活現(xiàn)象或者一些觀點(diǎn)的看法，很多地方我覺(jué)得挺認(rèn)同挺有啟發(fā)的。而且他在討論觀點(diǎn)的時(shí)候，運(yùn)用正推反推、舉例說(shuō)明等形式，字里行間有趣且深刻，應(yīng)該是有受理科生的影響吧，很多地方引用偉大哲學(xué)家羅素的話，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行邏輯解讀，讓人看得津津有味。

書中有一章寫他為什么要寫作的問(wèn)題。眾所周知，水往低處流、蘋果往地上掉的自然現(xiàn)象，事情總是遵循著本來(lái)該有的方向發(fā)展，這當(dāng)然是合理的，所以大多數(shù)人做選擇時(shí)往往會(huì)選擇容易發(fā)展的那個(gè)方向去靠。但是總有那么一些人會(huì)逆著方向做選擇，例如他舉得例子，明知道登山是又危險(xiǎn)又沒(méi)什么實(shí)際好處的一件事，總有人要冒險(xiǎn)去征服高山；像在美國(guó)有些人冒著被聯(lián)邦調(diào)查局調(diào)查的風(fēng)險(xiǎn)支攤賣托洛茨基、格瓦拉、毛主席等人的書；就像他自己本是一名理科生，在他自己看來(lái)當(dāng)時(shí)他寫的東西一點(diǎn)也不熱門，不但掙不了錢有時(shí)還倒貼一些，但是他為什么還要選擇寫作。類似這些現(xiàn)象他有趣地比喻成水往山上流、蘋果飛上天的現(xiàn)象。他表示理解這些人的選擇，這些人的選擇沒(méi)辦法解釋，畢竟如果所有人都是順流而下，最后總會(huì)在低洼的地方匯集，擁擠一起。他還舉了個(gè)例子，他認(rèn)識(shí)的一位教授的女兒放著哈佛大學(xué)人類學(xué)系獎(jiǎng)學(xué)金不要，自費(fèi)去一般大學(xué)的法律專業(yè)，后來(lái)法律掙錢比人類學(xué)家掙得多，這是舍小利而趨大勢(shì)，受小害而避大害。這章內(nèi)容說(shuō)的問(wèn)題能讓我反思到生活中，在做選擇時(shí)有時(shí)候需要逆向思維，因?yàn)槿吮灸苁勤吚芎Φ?，隨大流是容易的，逆向思維確是需要智慧和勇氣的。突然覺(jué)得和投資上很像，順勢(shì)而為、物極必反。當(dāng)然逆向思維是否正確還得看一個(gè)人的能力和眼光。

書中還有一章寫有關(guān)貧窮的問(wèn)題。書中提到國(guó)外有位研究發(fā)展的學(xué)者說(shuō)：貧窮是一種生活方式。意思就是說(shuō)窮人不單缺錢，就算給他錢了也富不起來(lái)?！吧罘绞较褚粋€(gè)曲折漫長(zhǎng)的故事，或者像一座使人迷失的迷宮。很不幸的是，任何一種負(fù)面的生活都能產(chǎn)生很多亂七八糟的細(xì)節(jié)，使它變得蠻有趣的。人就在這種趣味中沉淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進(jìn)。用文化人類學(xué)的觀點(diǎn)看，這些細(xì)節(jié)加在一起就叫作’文化’。”“蕭伯納的《英國(guó)佬的另一個(gè)島》里，有一位年輕人這么說(shuō)他的窮父親：一輩子都在弄他的那片土、那只豬，結(jié)果自己變成了一片土、一只豬?！睍械倪@些話挺有啟示作用的。就像《窮爸爸富爸爸》這本書說(shuō)的類似，窮人為錢工作，富人讓錢為自己工作。所以一個(gè)人的思維方式真的很重要，曾有人說(shuō)“讀書無(wú)用論“，讀書的實(shí)際用處是在于開(kāi)拓人的思維。

其實(shí)最近寫公眾號(hào)，我也在思考為什么我要寫公眾號(hào)？比如為什么選擇去學(xué)習(xí)跳舞？在有些人看來(lái)好像都是吃力不討好，沒(méi)什么實(shí)際用處，一不能帶來(lái)錢財(cái)，二費(fèi)錢費(fèi)時(shí)費(fèi)力。而自己為什么還要去做呢？下次再寫寫原因吧。

我的精神家園讀后感(篇10)

我的精神家園

昨天晚上讀完了這本書，想正式的寫一下書評(píng)，看到別人洋洋灑灑寫了很多，自己就感覺(jué)寫不出來(lái)，就算寫出來(lái)也皺皺巴巴。仔細(xì)想了想，不應(yīng)該這么妄自菲薄，并且還有書友的鼓勵(lì)，我覺(jué)得寫的好與不好都沒(méi)多大關(guān)系了，畢竟是第一次寫這么長(zhǎng)的書評(píng)。

說(shuō)實(shí)話，讀王小波的這本書，首先覺(jué)得說(shuō)話風(fēng)趣。像一個(gè)說(shuō)單口相聲的人，但又與相聲不同，接地氣的同時(shí)，對(duì)事物看法，見(jiàn)解深刻。文章中的衣食住行審美觀，科技社會(huì)日常見(jiàn)聞追星族說(shuō)了一個(gè)遍。對(duì)生活細(xì)節(jié)把握到位，總是能以幽默的文字，帶我了解20多年前他的生活。

在讀這本書的過(guò)程中，我?guī)状紊踔粮啻握J(rèn)為王小波他是活在20xx年，不然他怎么看的到那過(guò)去的未來(lái)那么遠(yuǎn)。這就不得不說(shuō)王小波是個(gè)有才的人，從他的文章中他到過(guò)很多地方（包括德國(guó)，美國(guó)等很多國(guó)家）行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書。不盲目跟風(fēng)，國(guó)外的都是好的，他認(rèn)為國(guó)內(nèi)國(guó)外都有各自的好的地方與不好的地方。就比如說(shuō)，他把國(guó)內(nèi)外當(dāng)時(shí)的環(huán)境、飲食等做比較。他對(duì)國(guó)內(nèi)環(huán)境比較失望，對(duì)國(guó)外美好環(huán)境的向往。特別寫了德國(guó)的海德堡，問(wèn)過(guò)在德國(guó)的書友，他就覺(jué)得20多年后的今天依然很漂亮。而中國(guó)的歷史只是在文字中，活的歷史也就是人文環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。

我覺(jué)得讀本書收獲最大的，給了我一個(gè)參考，如何去向他那樣觀察生活與理解生活。他在文中說(shuō)，他向讀者發(fā)出了信，現(xiàn)在我收到了此信，這就是我的回復(fù)。

我的精神家園讀后感(篇11)

我對(duì)本文很有感觸。當(dāng)今社會(huì)處于浮躁的氛圍中，精神被物欲所蒙蔽，拜金主義已經(jīng)占到合情合理更合法的地步。網(wǎng)絡(luò)充斥著八卦、黃色和暴力?，F(xiàn)代社會(huì)的美常被視為昔日的丑惡，還美其名曰：審丑視角。

其中很重要的原因之一是速度的迸發(fā)。我們的生活節(jié)奏日益加快，信息速傳和交通便利把原有的自然享受磨滅。但是我們的工作學(xué)習(xí)之繁忙不足以被悠緩的享受所抵消，所以出現(xiàn)了卡拉ok，電視，電腦，網(wǎng)絡(luò)，psp，mp3……甚至連手機(jī)都方便我們“及時(shí)行樂(lè)”，直到再也離不開(kāi)速食文學(xué)，在線視頻，網(wǎng)頁(yè)游戲……曾幾何時(shí)我們已經(jīng)失去了享受的幸福感。

另一個(gè)原因，我認(rèn)為可以從生理上來(lái)闡述。由于現(xiàn)代娛樂(lè)設(shè)施多以輻射環(huán)繞，人的身體機(jī)能難免受到影響。輻射的危險(xiǎn)度據(jù)說(shuō)可以再來(lái)回1米間反復(fù)10萬(wàn)次后煮熟一顆雞蛋。而人腦作為人身體最脆弱的部分，成為對(duì)輻射神經(jīng)高度敏感的區(qū)域。人的心理緊張可能有很大一部分源自于輻射的增加。但是反觀越發(fā)不能擺脫高級(jí)設(shè)備的社會(huì)人，文明人，其實(shí)不自覺(jué)地加速了精神緊繃，導(dǎo)致衰退。

或許有些駭人聽(tīng)聞，但是我們必須予以重視，自覺(jué)地有意識(shí)地讓自己有一定的空間遠(yuǎn)離過(guò)快發(fā)展的新式技術(shù)。就好比艾略特所著的《荒原》，如果人類滅亡歸咎于自然的不可抗力，那么人類的精神毀滅一定是源自人的自殺，而且是上癮般的毒殺。我認(rèn)為這本書能夠警醒我們青年一代，把握自己的生活，重新獲得幸福的真諦。