浪漫鼠德佩羅讀后感。
讀后感就是讀完一本書之后對所讀內容的反思和感受。當我們讀完一本書后，可以通過把自己的理解和感受寫下來，來記錄這種思考過程。那么如何快速寫出讀后感呢？接下來我將為大家介紹“浪漫鼠德佩羅讀后感”，希望我們的內容和服務能夠滿足您的需求并收藏！
《浪漫鼠德佩羅》是美國作家凱特迪卡米洛寫的一部浪漫愛情小說。
德佩羅締林是一只小老鼠，他從小體弱多病，好不容易才長大，跟哥哥姐姐們在圖書館里吃書度日。他學會了認字，而且熱愛閱讀，尤其喜歡那些英雄求美的故事。有一天，他愛上了一位美麗善良的叫作豌豆的公主，公主也喜歡上了這只可愛的老鼠。這樣的愛情多么純潔，多么令人向往，兩人深深沉浸在情河中，多甜蜜啊!
它們的愛情并不是我最看中的，而他們之間一個面對死亡，一個奮不顧身地想方設法去救另一個人的品質是最令我敬佩的。文中的女仆的嫉妒和壞耗子的憎恨，可憐的公主被它們脅持進了黑暗的地牢。德佩羅挺身而出，不顧生命危險，單槍匹馬營救公主脫離危險。小小德佩羅不但上演了一場不可思義的英雄救美的浪漫劇，還證明了：只要有愛，一切皆有可能。
這個故事讀后令我無比感動，一只小小的老鼠為了救自己心愛的人，不顧自己的生命安危，冒著上百只殘忍兇暴的亡命耗子的防御，憑借自己的智慧和對愛情的渴望，最終救到了心愛的公主。這難道不是愛情的奇跡嗎?
讀到文章的最后，出乎意料的是德佩羅并沒有和公主在一起，就是因為他們一個是老鼠，一個人類公主。我想雖然他們沒能成為夫妻，但他們心中都一定深深扎入了彼此的身影。
今天，我看了一本三年級推薦書，名叫《浪漫鼠德佩羅》。
《浪漫鼠德佩羅》的作者是(美)凱特迪卡米洛，插圖是蒂莫西巴茲爾埃林.這本書說的德佩羅締林是一只小老鼠，他從小體弱多病，好不容易才長大，跟著哥哥姐姐們在圖書館里吃書度日,陽光像流水般從高高的彩色玻璃窗傾瀉進來，形成一塊塊黃色的斑光，他非常愛聽國王的音樂，誠心誠意地傾聽著，音樂使德佩羅的心靈變得開闊了，輕快了。
有一天，他愛上了一位叫作豌豆的公主，公主也喜歡上了這只可愛的小老鼠。因為女仆米格的嫉妒和壞耗子羅斯庫洛的憎恨，可憐的公主被壞耗子跟惡女仆關起來了，被他們脅持進了黑暗的地牢。這時德佩羅挺身而出，沖破重重困難，單槍匹馬營救公主脫離了危險。還從此和公主幸福地生活在一起。
讀了這本書，我感到非常的不可思議，因為這部英雄救美的浪漫劇中的英雄居然是一只普普通通的小老鼠，但他卻做出了一件非常不可思議的事：他這一只小老鼠居然單槍匹馬地去營救公主，還從此和公主幸福地生活在一起。我覺得德佩羅是一只有主見有夢想有愛心的老鼠，我非常喜歡它。我希望也能和它一樣，成為一個有思想有夢想的人。同時，我也被德佩羅的勇敢、自信和堅強給震撼了。
這是一種偉大的力量,這種力量只要有愛,那么一切皆有可能.它讓友誼、寬容、勇氣釋放.【wWW.dg15.com 工作總結之家】
“英雄救美”的故事，估計大家都聽過，但是這些擁有正義感的故事，往往都是放在那些有城堡、有公主的故事中的。我今天所說的這個故事卻是發(fā)生在一只老鼠身上········
在城堡里有一群老鼠衛(wèi)隊。有一天，一只小老鼠誕生了。他是一窩新生鼠當中唯一活下來的一只。他剛出生的時候眼睛都是睜著的，他不但長得丑陋還體弱多病。他整天跟著哥哥姐姐們在圖書館里面吃書。由此他認識了很多的字，特別喜歡那些“英雄救美”的故事。
有一天他愛上了一位叫“豌豆”的公主，公主也喜歡上了小老鼠。因為女仆的嫉妒、憎恨而把公主挾持進了地牢。然后就上演了一場“英雄救美”的場景。本故事證明了：只要有愛，一切皆有可能！
我很喜歡這篇故事。主要是學習小老鼠德佩羅·締林那種為愛奮不顧身的執(zhí)著精神，還有這么一段唯美動人的愛情故事。
今天，我讀了一本名叫《浪漫鼠德佩羅》的故事，故事的大意是：體弱多病的小老鼠德佩羅自小喜歡閱讀，尤其喜歡讀英雄救美的故事。有一天，他愛上了一個名叫豌豆的公主，但是后來豌豆公主遇到了危險，小老鼠德佩羅冒著危險，單槍匹馬的救出了公主。
德佩羅自小體弱多病，一般人都不會想到他會救出公主，是什么力量使他救出了公主呢？第一點是因為他自小就喜歡讀書，讀書使他得到很多知識，而且英雄救美的故事還使他變的很堅強并充滿自信。所以我們也要多讀書，而且要讀好書，像羊吃草一樣，把有毒的土香草丟在一邊，把嫩草一根一根的的往嘴里送。好書能使我們得到知識，也能改變我們的人生。
另一個重要原因是：德佩羅對豌豆公主有深深的愛，愛的力量是很偉大的，它能讓一個體弱多病的人做成一件很困難的事。因為德佩羅愛豌豆公主，他有了一個救出公主的目標，愛讓他不怕黑暗、愛讓他不怕千辛萬苦，克服困難、勇往直前，把他勇敢堅強、自信的精神展現(xiàn)的'淋漓盡致，最終戰(zhàn)勝了困難，達到了他的目標——救出了豌豆公主。所以愛能讓一般的人有成就；讓非凡的人更加成功，到達成功之巔，愛能使人有目標、愛能使人有希望、愛能使人努力、愛能使人成功。我也有愛，我愛媽媽，有一次，我也因為愛媽媽而設了一個目標——做涼拌西瓜皮給媽媽吃，因為媽媽喜歡吃這道菜，我克服了很多困難，如不會刨西瓜皮，西瓜皮很滑，西瓜皮也切得大大小小的，厚薄不均，而且還很怕切到手，我費了九牛二虎之力才把西瓜皮切好。不過，最大的困難是我費了好大勁做出來的西瓜皮由于不會調味道而失敗了，但我沒有氣餒，總結了第一次的經(jīng)驗，克服困難，第二次終于成功了，我終于做了一道媽媽喜歡吃的菜。你們看，愛的力量偉大吧！它能讓我克服重重困難，堅持不懈的完成目標——做涼拌西瓜皮給媽媽吃。
我們每個人心中都要有愛，世界將會變得更美好。
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欄目小編為你收集并整理了羅生門讀后感，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁。讀書不僅能開闊我們的視野，更能使心境更加豁達，我讀了幾本書，其中最讓我難忘的是作品這本書，它讓我受益匪淺，感動至深。讓我們好好寫份讀后感，把收獲和感想記錄下來吧。
剛打開電腦，我就很快的找到了《羅生門》，我很興奮，因為我挺喜歡日本小說的，可是當我打開文件，我發(fā)現(xiàn)里面密密麻麻的都是日文，我糾結不已，我感到人生總是充滿了無奈，雖然我是全班公認的小日本，但我看不懂。但經(jīng)我的反復推敲，我頓時領悟了其中的精華，這是一個關于愛與正義的小說。
從題目我知道了男主是個姓羅的男人，所以就是羅先生。然后就是生，生的意思很多，可是結合前后可看出這個字就是日本版的寧波話。寧波話“生”就是“裝”。最后就是門，通過前后文，這文章寫的就是羅先生到別人家給人裝門的故事。很感人！我很受感動。羅先生真是一個善良的人！有雷鋒精神，無私奉獻真是讓我終身受用。我要以羅先生為榜樣，好好學習天天向上努力幫助他人，對人生充滿愛，勇于克服困難堅持不懈，以下省略。
羅先生！好人！《羅生門》！好書！雖然日文看不懂，但是我還是深深地被感動了！
文潔若筆鋒細膩，詞句略顯晦澀，但有給到讀者更多信息量。崛川侯爺把寵愛的侍童填橋做人柱，賞賜良秀女兒紅色袙衣（老男人送貼身紅內衣給一妙齡少女，你品品）…其事可見其人
從稚子文殊畫像這件事看，前面填橋的“侍童”其實就是小姓，侯爺?shù)恼磉吶恕：顮敭斚聦檺壅l，就讓良秀給誰畫像。所以良秀畫誰誰死只是表象，底層邏輯是：侯爺寵愛過的侍女，最后都得瘋病死了。
道貌岸然的侯爺，似乎有殘害枕邊人的惡癖。
——良秀對此心知肚明，他把筆下神明畫成一副卑鄙嘴臉，很難說不是指桑罵槐。舉世混濁，越清醒的人越可憐，這次輪到他女兒了，而他一點辦法都沒有。
樓適夷筆鋒暢快、直白，讀起來頗爽利。讓人感覺故事講述者是個沒文化的碎嘴侍從，唯唯諾諾地把侯爺奉若神明，有點子馬大哈——或者說，透著一股可恨的麻木不仁。慘絕人寰之地獄變相，正是映在這樣麻木的一雙眼中，才更顯得諷刺意味十足。
但廬山多面，侍從多次文過飾非（越抹越黑）顯得非?？桃猓髞砀侵毖宰约骸爸荒芸炊荒苛巳坏臇|西”，裝傻充愣到了極致?？煞窭斫鉃椋且驗樘私夂顮敒槿?，所以不敢明言犯諱？服侍侯爺二十年，洞鑒一切，但侯爺身邊只容得下傻子。
雷霆雨露，皆是天恩，被侯爺?shù)呐＼囎擦硕际且患沂?，而良秀傲慢自大，良秀的女兒也如此不識抬舉。父女倆的下場是注定的，地獄早已張開血盆大口等著了。恐怕良秀企求侯爺演示燒車時，已對未來有所預見。連日的噩夢，正是他潛意識里為女兒、為自己安排的結局。
實在是走投無路了，你有狼牙棒，我有天靈蓋。一切都付諸地獄的烈焰中吧！名為良秀的猴子，其實就是畫師良秀真實內心的寫照，眼睜睜看著女兒被火燒死，父親亦如置身烈焰般痛苦。良秀不是癡迷藝術而忘卻人倫，他實在是沒有辦法。所幸，現(xiàn)代人不用忍受這種絕望。
樓適夷譯本雖然在細節(jié)資料上有所欠缺，但文字自有極強的感染力，人物形象刻畫生動，所想表達的況味讀者已然明了，一兩個人物側寫的小細節(jié)就無足輕重了。
趙玉皎版，論細膩不如文潔若，論文筆不如樓適夷。
讀書之《羅生門》讀后感2000字：
暑假伊始，我拜讀了芥川龍之介的《羅生門》。雖說《羅生門》是芥川最優(yōu)秀的作品集，但沒有讀過他的全部作品，實在羞于去談什么體會。不期有人在言談中提及這件小事，令我頗感意外。把腳步放短一些也未嘗不可，我打算先談談對《羅生門》的理解。
《羅生門》是芥川龍之介創(chuàng)作的短篇小說的集合，其中收錄的第一篇標題即為“羅生門”。今日“羅生門”被廣泛應用于漢語當中，用以形容“對同一件事物，不同的人有不同說法，使得事物真相撲朔迷離”。韓寒有一部叫《三重門》的作品就是從此處得的靈感。該詞匯的推廣大概要歸功于黑澤明所拍攝的同名電影，不過應當注意，黑澤明所拍攝的《羅生門》改編自小說集中的《莽叢中》，并非《羅生門》。我上百度百科搜“羅生門”這一詞條的時候，發(fā)現(xiàn)這部“芥川龍之介的小說集“竟羞澀地躲在了繁多的流行音樂專輯當中，我有些困惑，卻又一下子豁然開朗了。
《羅生門》中比較出名的單篇短篇小說要數(shù)《羅生門》、《地獄變》、《莽叢中》這幾篇，有許多人都已詳細分析過，我也不再班門弄斧。我將選兩篇比較冷門但同時給我留下深刻印象的來寫，一篇是《阿富的貞操》，一篇是《猴子》。
《阿富的貞操》講的是一個簡單的故事。故事發(fā)生于明治元年五月十四日，官軍剿匪，居民撤離，留下了荒蕪的城鎮(zhèn)。一個帶著槍的名叫老新的乞兒因躲雨停留于雜貨店中，遇到了雜貨店的女傭阿富，她回來尋找老板娘的愛貓大花。老新與阿富本來相識，但老新看到阿富被雨淋濕的身體后卻起了邪念，仗著自己有槍，以大花的生命相威脅，而當阿富屈從之后，老新又徒生了厭惡之感，于是打消了原先的念頭。多年以后，阿富嫁了人，有了孩子，老新參加了明治維新，成了一號人物。
而《猴子》這個故事就更簡單了。主角“我”是一個船員。船上的財物失竊了，船長命令搜查全員的物品，這讓“我”想起了以前在船上抓一只偷了手表的猴子。真正抓到犯人之后，“我”竟對犯人產(chǎn)生了一種憐憫之情。
短篇小說的最大特點就是簡短，有人說過：“短篇小說是純文學，而長篇小說有故事也有文學；讀長篇需要耐心，而讀短篇需要教養(yǎng)?！惫夤庵拦适碌膬热?，不會體會到短篇的魅力。
在芥川的眼中，人類的善如風中燭火，在面臨抉擇時尤為脆弱，一點輕微的砝碼便可使天平朝另一極傾斜，因此他的小說中常見人物角色身份在不經(jīng)意間的逆轉。拿第一篇來說，老新在剛出場時的形象絕對不是一個壞人，文中寫老新遇到大花后對它說：“大花啊，一到明天，這一帶就變成槍林彈雨啰。中一顆流彈就沒有了命了，你可得當心呢，不管外邊怎么鬧，躲在屋頂下千萬別出去呀。”這樣的描述讓人看了老新善良的一面。但在行文的過程中，芥川不斷地穿插老新擺弄手槍的情景，暗示了老新并非是普通人，他是一個擁有力量的人。他看到美麗的阿富之后，動了猥褻的念頭，“把槍口向上，對準了正在暗中睜大兩只綠幽幽眼睛的貓兒?！碑斢紦?jù)老新的心靈時，他便拋棄了善良，倚靠力量將凌駕于他人之上，儼然一副征服者的姿態(tài)。但征服欲真正得到滿足，阿富不再反抗之后，“老新一見這情況，連忙像逃走似的退到廚房里，臉上顯出無法形容既像嫌惡又像害羞的奇妙的表情。”在短暫的時間中，老新這一角色就完成了從一個極端到另一個極端的兩次轉化。
這樣的寫法在《猴子》中也可以見到，在沒看到犯人之前，看到副艦長因犯人失蹤，害怕其自殺而顯露出的慌忙表情，“我”想：“上次打仗的時候，他還曾以驍勇馳名...平時還凈講什么精神修養(yǎng)呢，怎么凈驚慌失措成這個樣子?！痹凇拔摇毙闹校@個犯人與自己之前逮住的那只猴子沒什么區(qū)別，當我發(fā)現(xiàn)犯人時，“我感到興奮異常。這是一種無法形容的愉快的興奮，渾身的血仿佛都要沸騰起來...我?guī)缀跏遣活櫼磺械負湎蚰莻€人，比獵犬還敏捷地用雙手按住他的肩膀?！泵枥L出了一個冷酷無情的獵人形象。后來看到犯人那個慘相，看到他被懲罰，我卻“羞愧得無地自容，低下了頭。我盡量不讓皮鞋發(fā)出聲音，沿著暮色蒼茫的上甲板從艦首折回到艦尾。我覺得讓禁閉室里的奈良島（犯人）聽到精神抖擻的鞋聲未免太過意不去了。”同樣地，在《猴子》里，主人公完成了從獵人到同情者的角色的轉變。
我認為是芥川想通過這些角色轉化告訴我們，沒有絕對的善人，也沒有絕對的惡人，善與惡是對立存在于人們心中，在特定的境遇中，人可以向善，也可能向惡。而我們平時討論的善惡，只不過是評價某人在某件事上做出的具體抉擇罷了，無法代表這個人的過去，更不能用于魯莽預測這個人的未來。正如作家毛姆在《月亮與六便士》中說到的：“卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛是可以互不排斥地并存在同一顆心里的?！蓖瑫r佛家中也出現(xiàn)類似的思想——被濫用的“一念成魔，一念成佛”。我想芥川在創(chuàng)作這些作品時，一定受到了佛學思想的很大影響。
芥川龍之介寫的小說遠不止《羅生門》一本，和復雜的人性一樣，其作品包含的思想也是復雜的。僅通過《羅生門》去理解他的思想實在太困難，這也是我不肯下筆的原因之一。
總的來說，《羅生門》這一本書值得一讀，想刷刷閱讀量，去《侏儒的話》里摘抄一些句子來點綴一下門楣也是挺好的。
非常經(jīng)典的一本書，值得大家擁有，字跡排版都很不錯。在讀這本書之前，我先了解了它的背景。芥川龍之介的創(chuàng)作生涯是在第一次世界大戰(zhàn)的背景下開始的，從《羅生門》這本書我深深感受到現(xiàn)實社會的一種緊張沉悶的氣氛，這使芥川龍之介感到窒息，同樣的也使我們讀者感到窒息，資本主義社會的丑惡現(xiàn)實在作品中被深刻揭露。
這個故事發(fā)生在戰(zhàn)爭年代，故事中只有兩個人物——家將和老太婆。當時的京城早已破敗不堪，家將自然也沒能逃出厄運，他被主人趕出來走投無路，饑寒交迫之下，家將開始在做強盜和被餓死之間游移不定。
此時的他無比希望有個遮風擋雨的地方安然度過一晚。這時正巧走到一個到處都堆滿死尸的閣樓，片刻之后，在通往城門樓的中段出現(xiàn)一個人影，好奇心驅使他去一探究竟。
接下來的一幕讓他忘記了屏氣凝息，一個又矮又瘦猴子般的老嫗正在從一個年輕女子的死尸頭上拔頭發(fā)。他不知道老嫗為何要如此做，但在月黑風高之夜拔死人頭發(fā)這一點已經(jīng)罪不可恕。當然，此時的他已將剛才打算做強盜之事拋擲九霄云外了。
于是家將沖上去問老嫗你在做什么，經(jīng)過一番對峙后，老嫗敗下陣來并告訴家將她只是想用這些頭發(fā)做假發(fā)罷了。老嫗說“被我拔頭發(fā)的這位活著時把蛇剁成一段段，曬干了當做魚干來賣，她賣的魚干味道鮮美，她的營生得以維持。我干的這營生也沒錯，我跟她一樣都是走投無路！”老嫗的話激起了家將內心的邪惡，剛才“餓死事小，失節(jié)事大”的念頭被他徹底從腦中驅逐出去。于是家將急急扒下老嫗的衣服，將老嫗踢在死尸堆中，消失在黑夜之中。
小說《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說，故事梗概是：大災后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門下避雨。走投無路的他，起了除了當盜賊，別無他法的念頭。他爬上羅生門的門樓準備暫過一夜，卻發(fā)現(xiàn)一個老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質問老嫗。老嫗回答說用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢來維持生存，而且，這些死者，生前也不是善良之人。仆役對老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁也許賣了去換頓飯吃吧。Ｗww.u522.ｃｏＭ
小說中的奴仆為生存所迫，一開始就有了當盜賊的念頭。但是當看到老嫗薅死者頭發(fā)時，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來。他聽了老嫗的解釋，那種當盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了這是個復雜的社會，許多人為生活所迫而走上邪惡之途。或許，社會本身就存在邪惡，對邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時，為自己找到了打劫的理由：我不這么做，就得餓死嘛。
面對復雜的社會，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復雜多變，善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。
只有在生活無憂、風氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。在一個貧窮、不公正、風氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義成為一種擺設和借口。
當下，人們對社會公權力的濫用已經(jīng)習以為常，對官員和國企經(jīng)理貪污款額的接受程度已經(jīng)越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對種種的不公平已經(jīng)無話可說。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。
芥川龍之介的《羅生門》有好多個版本，大都收錄了他的一些中短篇作品，內容不盡相同。我讀的這本來自北京聯(lián)合出版社，包含了《羅生門》、《竹林中》、《地獄變》、《鼻子》、《山藥粥》、《河童》與《侏儒的話》七篇文章。之所以選擇這個版本，在于它只有短短的220頁，而我是個懶人，但讀完后才發(fā)覺意猶未盡，今后還會閱讀更多的版本，當然，這都是后話了。
關于日本文學大師芥川龍之介，之前多有耳聞，但從未想要去嘗試閱讀他的作品。我對日本文學的認知起于川端康成、村上春樹，高中時對于日本文化中的“物哀”以及生死觀不能完全理解，只感覺牽強甚至矯揉造作，這讓我在一定程度上對日本文學退避三舍，只愿意去讀一些純文學之外的推理或者玄幻。
讀《羅生門》是因為“羅生門”這個詞，自從黑澤明的電影《羅生門》推出后，這個詞語就賦予了特殊的含義，以至于在日常生活中總是能看見“XXX陷入羅生門”的字眼。出于好奇心，我本能的想要弄清楚來龍去脈，也出于長時間以來對日本文學的看法，我選擇了一本并不是很厚的書，這就是我閱讀本書的動機。
七篇文章，先后花了三天時間，幾乎每一篇讀完后都會讓我大為感概。芥川龍之介無愧于日本文學界的鬼才，他的文章短小而富有深意，充滿了壓抑、諷刺以及社會黑暗。這位英年早逝的作家用鮮明的敘事風格描繪出了一幅幅人間地獄景象，故事中無不透露著他對人性、生死以及宗教的種種觀念，讀者只覺如鯁在喉，什么都能理解，但卻什么也說不出。
本書前六篇文章均為小說，最后一篇《侏儒的話》是他的隨筆評論集，闡述了他對藝術、人生與社會現(xiàn)象的看法。就小說而言，他的每一篇故事，初看下來有點摸不著頭腦，但細細品味卻含義深遠。
《羅生門》講述了天災人禍時期導致尸橫遍野，落魄的家將（有版本會譯作農(nóng)夫或武士等）在城門下避雨，偶然看見一位老婦人在拔尸體上的頭發(fā)，他立刻義憤填膺地上前阻止，誰料老婦人說道：“我拔頭發(fā)的女子生前將蛇肉曬成干當成魚干賣給別人，這是因為她不做這個營生就會餓死，而我拔尸體的頭發(fā)做假發(fā)固然有錯，可如果我不做也會餓死?！奔覍⑺查g像是頓悟了一般，將老婦人的衣服扒下?lián)屪?，只說了一句：“如果我不這樣，我也會餓死”，就消失在黑夜之中。
乍看之下，這故事的確讓人匪夷所思，作者并不是想要表達“以其人之道還治其人之身”，而是在沒落的亂世之中每個人為了自己的利益編造謊言，家將一直奉行“餓死事小，失節(jié)事大”的理念，縱然落魄卻不敢做壞事，而老婦人的所作所為激起了他心中的邪念，導致他最后接受了這種利己主義，選擇將老婦人的衣服搶走。
羅生門在日本文化中有著“位于人間與地獄之間的城門”的含義，小說表達了人人為了生存而編造謊言做惡的場景。然而這并不是我們如今看到的關于“羅生門”一詞的解釋，黑澤明的影片《羅生門》故事取材于芥川龍之介的小說《竹林中》，現(xiàn)今的大多數(shù)含義也與這部電影中的故事相關。
《竹林中》講述了一個非常簡單的故事，一名武士帶著妻子真砂經(jīng)過竹林時遇到了大盜多襄丸，武士被綁，妻子被多襄丸侮辱，最后武士死去，多襄丸被抓，故事以公堂審訊時每個人的口供展開。作者描述了7個人的口供，分別為發(fā)現(xiàn)尸體的樵夫、與被害人有著一面之緣的云游僧、抓到多襄丸的捕快、真砂的母親、多襄丸、真砂本人與借巫婆之口的武士亡靈。奇怪的是每個人的口供都不相同，多襄丸和真砂全都承認兇手是自己，而武士的亡靈卻說自己是自殺，每個人的口供看似十分嚴密，卻又互相矛盾，案情最后陷入僵局。
這也是目前“羅生門”一詞的解釋，可以簡單看作：各說各話，真相不明，事實撲朔迷離。而芥川龍之介的小說偉大之處就在于，縱然如此，每個讀者在看完故事后卻都有著不同的理解，你可以說“真相不可得、真理不存在”，也可以說“立場不同說法也不同”，或者延伸為作者的懷疑主義，甚至可以體現(xiàn)故事人物的絕望狀態(tài)。
《地獄變》可以說是本書中最為黑暗的故事，講述了堀川大人府上桀驁不馴的畫師良秀為了畫《地獄變》屏風而不惜讓其助手演出各種地獄場景，良秀有個非常疼愛的女兒，同時也受到了堀川大人的喜愛。一天良秀為地獄變最后一個關鍵部分的創(chuàng)作找到堀川大人，希望他為其制造一場火災，要求焚燒一輛坐著雍容典雅的女性的車子，堀川接受了他的請求，并在幾天之后安排了這個場景。
正當良秀準備根據(jù)火災作畫時，卻赫然發(fā)現(xiàn)即將焚燒的車子里坐著他的女兒，隨著熊熊大火的燃燒，女兒在火中痛苦掙扎，良秀的表情從最初的焦急竟然變成了愉悅?；馂闹螅夹沩樌瓿闪水嬜?，并在第二天懸梁自盡。
而小說《鼻子》和《山藥粥》表達了欲望達成后的空虛感。以《鼻子》為例，德高望重的高僧禪智一直有個煩惱，他有一只耷拉到下頜的長鼻子，為了這個鼻子，他一直飽受苦惱，但身為高僧，卻礙于五蘊皆空，不能時時表現(xiàn)出來。一天他得知一個能夠使鼻子縮小的方法，并親自嘗試了一番，結果他的鼻子真的縮小了，但接下來他卻發(fā)現(xiàn)，沒有了長鼻子的自己開始被各種人嘲笑，他感到憤怒，并且后悔。直到一晚，他覺得鼻子奇癢無比，一覺睡醒后發(fā)現(xiàn)鼻子又回到了從前的長度，他感到由衷的高興，仿佛失而復得。
最后的一篇文章《河童》虛構了一個不存在的河童國，身為主角的“我”偶然間進入了這個國家，并接觸了其中的人物、職業(yè)、信仰、社會。這是芥川龍之介的晚期作品，小說通過了河童國描寫了社會制度的種種黑暗，堪稱對現(xiàn)實世界的辛辣嘲諷，而主人公在河童國居住了一段時間后再回到現(xiàn)實世界卻呈現(xiàn)出了種種厭惡情緒，最后被當成了神經(jīng)病。
就是這幾組看似簡答但卻含義深刻的小故事構成了芥川龍之介的這本書，他的作品大多取材于歷史傳說，針砭時弊地反映了現(xiàn)實與人性，語言簡潔的同時卻有著極強的畫面感，而別具一格的寫作風格也開創(chuàng)了日本近代文學的先河。毫不猶豫地說，這位在20世紀早期活躍于文壇之上的偉大作家直到如今還潛移默化地影響著一批又一批的人，個人覺得，在乙一的小說中多多少少就能看出一些影子。
如前文所說，這本只有7篇文章的薄薄小書的確讓我意猶未盡，而今后我也一定會繼續(xù)拜讀他更多的作品，到時的收獲也將會遠遠高于這篇讀后感所寫的內容。
“羅生門”是從日語交流來的詞語，這一詞有“各說各話，真相不明”的含義。陷入羅生門中的人表現(xiàn)出自私性，并且逐漸演化成外人看來真相難辨，同時又都難以拿出有力的證據(jù)揭穿謊言，所以在“真相”與“假象”之間徘徊。
《羅生門》的故事發(fā)生在一個看見橫尸都不會驚慌的荒涼時代。故事在我看來就是一個講述人性本惡的故事，每個人心里都有惡的種子，這種惡念在面對生存抉擇時會劇烈膨脹，直至占據(jù)一個人的心靈。家將從開始時對惡念的猶豫，到遇見老嫗作惡時的義憤，再到最后自己成為強盜。我認為老嫗給了家將一個變壞的理由，也可以說是一個借口，同時也是老嫗為自己的惡行所做出的辯解“我已經(jīng)走投無路”“我施惡的人也并不是什么好人”，家將用別人的話為自己的惡念找到了出口，他甚至變得比老嫗更加殘忍，老嫗奪取的對象是無知無覺的尸體，而家將卻把惡作于活生生的老嫗。每天都面對著死亡，也許下一個死的就會是自己，如果說作惡是更容易活下去的方式，那么每個人就會直面自己內心最深處的惡意。
《羅生門》是一篇具有迥異風格的小說，它讓我們清晰并帶著沉重的心情看到了問題的存在，但人們卻無法解決。分明在黑夜中能看到一絲光亮，但卻抓不住，出不去。作者讓我們發(fā)現(xiàn)困惑，而這樣的困惑卻不局限在某個年代，而是存在我們身上永久的精神枷鎖。最后，我們看到，瘦弱的芥川被這樣的枷鎖壓倒了。讓人不禁思考一個問題：有多少人能承擔起這樣的思索重任呢？
短篇小說《羅生門》是日本近代作家芥川龍之介大學時代的作品，自此，芥川正式步入文學創(chuàng)作之途。芥川生于1892年，卒于1927年，天資聰穎、博聞強記、多愁善感，創(chuàng)作時討厭平庸，討厭直露浮泛，討厭隔靴搔癢式的含蓄和自然主義的寫實。行文精雕細琢，立意獨辟蹊徑，構思縝密嚴整，然文風冷峻，用詞樸素壓抑，擅長對人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻，時常流露出厭世主義傾向所導致的對藝術的執(zhí)著與癡迷。
羅生門是坐落于京都的一座破廟，故事年代，京都連年遭災：地震、龍卷風、大火、饑荒等不一而足。整個京城尚且衰敗不堪，何況小小的羅生門，于是，樂得狐貍來棲，盜賊入住，羅生門里的佛像和祭祀用具俱已損毀，涂著朱漆或飾有金箔的木料被人推在路旁當柴出售。
社會經(jīng)濟低迷，人們普遍生活窘迫，在生存壓力下，道德和良知失去約束，人性的“惡”漸露猙獰。由此犯下羅生門下的五宗罪。
第一宗罪。由于京都城的衰敗不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投無路，迫得在破廟棲身。經(jīng)濟壓力下，雇主的冷漠與仆人的弱勢形成強烈對比。仆人對雇主不能說無怨無恨，卻也是無可奈何。仆人的當務之急是設法籌措明日的生計，但在經(jīng)濟大蕭條的背景下，即使想方設法也是無法可想。為生計所迫，是仆人蛻變?yōu)楸I賊的原動力。
第二宗罪。在蕭條的大背景下，廟宇因無人修繕而衰敗不堪倒也罷了。但無主尸體被遺棄于羅生門樓上且日久成俗，任由食尸鳥啄食，以致日暮時分羅生門的上空昏鴉蔽日。人世間重生輕死本是常情，然而對死者的遺棄卻超出了“輕死”的度，一個對死者失去尊重的社會必然見利忘義，死者的無助折射出整個社會弱勢群體的無助。
第三宗罪。為生計所迫，老太婆竟然去撥死人的頭發(fā)做假發(fā)。對死者的褻瀆，必然導致生者的同類相殘。無論這個得瘟疫死去的女人生前有多么的十惡不赦，死亡等于清算，應該能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆連死人也不肯放過，求生的本能淹沒了道德的界限，良知輕易地滑向罪惡，其行為之惡劣可與當年午子胥掘墓鞭尸相提并論。
第四宗罪。仆人三下兩下扯掉老太婆的衣衫，一腳把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剝下的絲柏樹皮色衣服夾在腋下，轉眼跑下陡梯，消失在夜色深處。仆人阻止老太婆對死人的褻瀆，是出于善的本能，然而當他去剝去老太婆衣服時，卻是以懲惡的名義在作惡。這是一個弱肉強食的社會，弱者無力抗爭強者，就將矛頭指向更弱者。
第五宗罪。被拔頭發(fā)的死去的女人，生前曾把蛇一段段切成四寸長曬干，說是魚干拿到禁軍營地去賣。禁軍們都夸她賣的魚干味道鮮美，竟頓頓買來做菜。東京都當年的食品安全問題與當前的中國何其相似。一個唯利是圖道德淪喪的社會里。
貧窮是人性滑向“惡”的首要推手。正如梁曉聲所言：“與富足相比，貧窮更容易使人性情惡劣，更容易使人的內心世界變得黑暗，而且充滿沮喪和憎恨?！绷_生門里一共出現(xiàn)四個人物，包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。為了生存，雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆褻瀆死去的女人，而死去的女人生前又去欺騙士兵。他們嚴格遵循叢林法則，剝去溫情的道德外衣，把人性的“惡”發(fā)揮得淋漓盡致。
正義缺失是人性滑向“惡”的另一推手。人在盛世，道德是束縛“惡”的軟力量，社會越和諧，道德的約束力越強大；刑律是束縛“惡”的硬力量，如果為惡觸及底線，必然受到懲罰。然而當亂世來臨，為“惡”得不到道德的譴責，得不到正義的懲處，社會整體道德淪喪，底線無人看守，為惡者獲利豐厚，為善者舉步唯艱。而趨利避害是人的本能，在本能的驅使下，叫人如何不去善從惡，歷來改朝換代時期的盜賊蜂起具有一定的合理性。
“善”與“惡”就象寶劍的雙鋒，當為善超出“適度”的圍疇，會滑入“惡”的行列，善與惡之間只是一步之遙。這與當前的計劃生育政策何其相似，超生的人須支付一筆的社會扶養(yǎng)費，政府收費具有懲罰性質，其本意是通過經(jīng)濟手段抑制超生者的生育沖動，達到少生優(yōu)生的目的。然而，在具體執(zhí)行過程中卻悄然變味，部分基層政府通過老百姓交錢就給生育指標的方式，動員富人超生，從而達到創(chuàng)收的目的。
類似的現(xiàn)象何其多，我們僅以交通罰款為例。交通違章處罰本是規(guī)范交通秩序的手段，卻越來越象一個個不懷好意的玩笑。君不見，當有車群體越來越龐大的時候，城市的停車場卻越來越稀少；街道上密密麻麻的交通攝像頭，規(guī)范交通秩序用得著這么多價值不菲的攝像頭嗎？攝像頭橫桿上的雷達感應系統(tǒng)，利用超聲波原理感知移動目標，相當于全天候免費為過往的行人車輛打B超，是為了老百姓健康著想嗎？與攝像頭配套的大功率燈泡，刺眼的強光直射汽車前擋，行車者途經(jīng)交通攝像頭時，經(jīng)常眼前一片空白，埋下巨大交通隱患；交通警察終日忙于違章停車罰款，卻對交通要道的擁堵怠于疏導。交警系統(tǒng)本是社會交通秩序的忠實守護者，是道路正義的伸張者，然而在物欲橫流的當今，卻逐漸演變?yōu)橛M織，打著維護交通秩序的旗號全力創(chuàng)收。
與交警罰款類似的，還有工商罰款、環(huán)保罰款、衛(wèi)生罰款、公安罰款、城管罰款等等不一而足，以罰代管現(xiàn)象遍地都是。猶如《羅生門》的仆人，本該守著“善”的職能，卻不知不覺步入“惡”途。這是誰的失職，誰該為他們的趨惡性埋單。
經(jīng)濟社會中，人既有善的本能，也有惡的沖動，大多數(shù)人在道德的倡導和法律的震懾下，不敢為惡而轉而行善。同樣，公權力也有善惡兩面性，對于它的去惡揚善，該由誰來倡導誰來約束呢？對于行政權力濫用，社會道德是不能起倡導作用的。那么法律呢，法律本該可以約束公權力的越界使用，但大多數(shù)法律法規(guī)就是政府部門參與制定的，法律的制定者和執(zhí)行者本是上下級關系，是利益共同體。出臺一部法律無非是為執(zhí)法者的為所欲為披上合法的外衣。
所幸的是，中央政府已經(jīng)意識到問題的癥結所在。這些年來，一次次的政府機構改革、一批批的取消行政審批項目、一部部法律的重新修訂、一年年的倡導服務型政府。我們看到中央政府正在逐步把公權力關進籠子，正在努力打造有限政府。
幼兒教師教育網(wǎng)相關專題：“羅密歐朱麗葉讀后感”。
不少人讀完作者的作品，書中引人入勝的描寫帶給他們許多感悟，一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。你是不是正在為寫作品讀后感感到困惑呢？下面是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精心收集整理，為你帶來的羅密歐朱麗葉讀后感，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！
羅密歐與朱麗葉從相識、相愛到結婚、死亡，時間跨度總共還不到一周，如此短暫的愛情在時間的長河里猶如白駒過隙，曇花一現(xiàn)，可如此短暫的愛情卻又創(chuàng)造了愛情史上的神話。誰說瞬間不能永恒？毛毛蟲破繭成蝶的那一刻，流星劃過天際的那一瞬，成就了人們心中永恒的美麗！愛是否永恒，不能用時間長短來衡量！時間只是個枯燥的數(shù)字罷了，最終決定永恒的是愛的深度。有些人幾十年生活在一起，每天卻同床異夢、形同陌路，這樣的生活又有什么意義？只不過虛度生命罷了，還不如去痛痛快快愛一場，愛它個刻骨銘心，愛它個死去活來。至少當你死后，你的墓志銘上可以理直氣壯地刻上這五個字：愛過，生活過！這就夠了！羅密歐與朱麗葉從來沒在一起生活過，但他們的愛真摯、熱烈，足以感天動地，足以融化冰山，中國漢樂府詩《上邪》：“上邪！我欲與君相知， 長命無絕衰。山無陵， 江水為竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢與君絕！”，大概描述的就是這種愛情吧。
生死相隨的美麗
死亡，對于大多數(shù)人而言，是個陰森恐怖的字眼，因而對其避之不及。但有些人則把它看作是幸福的彼岸，永恒的樂土，如羅密歐與朱麗葉。當羅密歐聽到朱麗葉玉隕的消息時，馬上從流放地買了毒鼠藥急匆匆前往愛人的墳地，準備自殺；而朱麗葉蘇醒后看到羅密歐倒在自己的墳前時，悲痛欲絕，也毫不猶豫地選擇了自刎。悲劇在此達到高潮，眼淚也不知不覺地流了下來，耳畔仿佛響起了那熟悉而又悲傷的歌曲“萬世滄桑唯有愛是永遠的神話，潮起潮落始終不毀真愛的相約，幾番苦痛的糾纏多少黑夜掙扎，寂寞雙手讓我和你再也不離分”。在羅密歐與朱麗葉眼里，死亡不再是恐懼的代名詞，死亡是鮮花盛放般的美麗，是生死不離的最終歸宿。
莎士比亞讓一對相親相愛的情人雙雙殉情，在讀者看來非常殘忍，但他是對的，不僅是對的，而且很高明！愛到不能愛時，戀人只能走入死亡，死亡才能讓他們的愛永恒，才能讓世人銘記于心。翻開古今中外的文學書籍，有多少美麗動人的故事不是以死亡或分離為結局的呢？《梁?！?、《紅樓夢》、《德伯家的苔絲》、《安娜卡列尼娜》、《紅字》等等，可以說，死亡在很大程度上成就了經(jīng)典。
這是一個古老而簡單的愛情故事：一對青年男女相愛了，柔情蜜意，山盟海誓，可惜命中注定，一個是鏡中花，一個是水中月，疾風暴雨般的愛情并沒感動宿怨已久的雙方家庭，反而導致他們雙雙殉情，譜寫了一曲忠貞和愛的挽歌。然而，這又是一個感人至深的故事，自發(fā)表之日起，歷經(jīng)400多年的歲月洗禮，它仍如鉆石般獨自發(fā)著璀璨而耀眼的光芒;無數(shù)人把它搬上舞臺，無數(shù)人為它癡狂，為它流下滾燙的熱淚;它影響著一代又一代人，為一代又一代人所傳頌。
為什么如此簡單的故事會讓人如此震撼，又會有如此深遠的影響力?再讀莎翁的《羅密歐與朱麗葉》，感觸頗深，好的故事如上等香茗，需要慢慢品味，慢慢琢磨，讀得久了，你便會發(fā)現(xiàn)它遠非一般意義上的愛情故事，它一點也不簡單!
愛真的需要勇氣，這是誰都懂的。然而，愛需要的勇氣也有大小之分，有人只要跨越年齡的界限就行，有人卻要沖破時代和家庭的束縛，為愛奉上祭奠。羅密歐與朱麗葉的愛情就屬于后者。他們不幸生于16世紀末17世紀初，毀滅人性的黑暗的中世紀剛過，人文主義美麗的曙光還未徹底照耀大地，他們便相戀了。自由，愛情，多么美好而誘人的字眼，它們在羅密歐與朱麗葉面前閃閃發(fā)光，可惜這不屬于他們，在封建社會，沒有人可以自由呼吸新鮮空氣，自己的婚姻大事，是父母做主的，媒妁之言，父母之命，天經(jīng)地義。更不幸的是，羅密歐與朱麗葉生活在兩家古老的世仇家庭，仇恨的心已蒙住人們明亮的雙眼，打架斗毆已成為兩家見面打招呼獨有的方式。他們的兒女是萬萬不能相愛的，愛了則是背叛，則是罪人。尤其是朱麗葉的父親，蠻橫、專制、自私，他對朱麗葉說：“你倘然是我的女兒，就得聽我的話嫁給我的朋友;你倘然不是我的女兒，那么你去上吊也好，做叫花子也好，挨餓也好，死在街道上也好，我都不管?！碧斓紫戮褂腥绱死淇峤^情的父親!
羅密歐與朱麗葉面對的是兩堵無法逾越的墻。一般人會知難而退，委曲求全。可他們偏偏不顧一切地相愛了，不僅如此，他們還偷偷地結婚了，這需要何等的勇氣和魄力!不是愛到極致，愛到骨髓，絕不可能拿出如此大的勇氣!作為現(xiàn)代人，我們感到汗顏，因為我們已經(jīng)不需要為自由而奮斗，可我們中有多少人為了金錢而放棄了美好的愛情?放棄也罷，還要美其名曰：“貧賤夫妻百事哀!”所以，我們贊美羅密歐與朱麗葉，單單是勇氣，便是別人無法比擬和企及的。
愛情是嘆息吹起的一陣煙；戀人的眼中有它凈化了的火星，戀人的眼淚是它激起的波濤。它又是最智慧的瘋狂、咽喉的苦味，吃不到嘴的蜜糖。
夢本來是癡人腦中的胡思亂行，它的本質像空氣一樣稀薄。
它變幻莫測，就像一陣風，剛才還在向著冰雪的北方求愛。
忽然發(fā)起惱來，一轉身又到雨露的南方來了。
凡事三思而行，跑的太快是會滑倒的。
充實的思想不在于言語的富麗，只有乞兒才能夠計數(shù)他的家私。
適當?shù)谋Э梢员硎靖星榈纳钋?，過度的傷心卻可以證明智慧的欠缺。
沒有受過傷的人，才會譏笑別人身上的傷疤！
我唯一的愛來自我唯一的恨。
不要指著月亮起誓，也許你的愛情也會像它一樣無常。
在命運之書里，我們同在一行字之間。
我們耽誤時光，好比白晝點燈一樣。
太快和太慢，結果都不會美滿。
在悲哀里度過的時間似乎是格外長的。
玫瑰不叫玫瑰，亦無報其芳香。
濃烈而又悲慘的愛情
——[英]莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》
可能是喜劇的原因，文章的感情特別的充沛，一上來男女主就一見傾心，整體感情爆發(fā)的很快，雖然不符合現(xiàn)實，但更多地突出作者所想要表達的情感，結局無疑是悲慘的，雖然最后兩大世家放棄了世仇，卻是以血的代價換取的。
世事的發(fā)生都是由很多的湊巧和不湊巧所疊加的。作為故事的一部分，不論主角亦或是配角都是沒有上帝視角的，這就注定沒有人可以預判結局，站在高處統(tǒng)籌全局。時間的推進各自安排著每個人的命運。
在書的天空里，我學習并領悟了自由翱翔，當我懷揣著激情穿越到另一個世界里的時候，這是一個比購彩票中了頭獎都值得慶祝的事，在書的世界里，我能夠擺脫所有的束縛，做一只悠閑的無憂無慮的“期望的蟲子”。
一次的不經(jīng)意，讓我翻開了一本名為《羅密歐與朱麗葉》的情感小說，從而走進了莎士比亞的傳世劇作里，打開了他的名劇世界，追尋情感的寄托。
“感情是嘆息吹起的一陣煙，戀人的眼中有它凈化了的火星，戀人的眼淚是它激起的波濤，它又是最智慧的瘋狂，哽喉的苦味，吃不到嘴的蜜糖”翻開書的第一頁你便能看到羅密歐對感情的感嘆。文中的主人公不正是這段話里的傳奇嗎?在百般磨難下，最后能夠相見，但由于消息得不靈通，羅密歐以為朱麗葉已經(jīng)死了，因此在情感的追逐下羅密歐服毒自殺，假死的朱麗葉醒來見羅密歐已經(jīng)死了也用匕首殉情了。人們常說情大于天地，或許也正是正因兩人的感情融化了積有世仇的兩個大家庭，最終消除了長久的仇恨。小說以杯具的形式展此刻咱們的面前但是結束卻不是杯具，正因他們兩個人的不一樣凡響，轟轟烈烈，兩大家族的恩怨也解除了，也就是意味著后代的人們能夠不像羅密歐與朱麗葉一樣，要隨時背著“秘密法則”了!
羅密歐鐘愛朱麗葉的淳樸、善良，而朱麗葉呢?她也是鐘愛著那最激動、最幸運的靈魂。
難道兩個人在一齊長長久久就是愉悅?不，愉悅對于羅密歐與朱麗葉來說是消除了兩家族的世怨，是更多人的無阻撓的戀情，是偉大而神圣的名譽!造福后代的他們堅信上帝會收下這兩個疲憊而激動的靈魂的，會讓他們在天堂上過上愉悅安定的生活。
第二幕的第二場里寫到在羅密歐的眼里，朱麗葉猶如他性命里的陽光，在他的世界里有了朱麗葉而使得鳥兒誤認為黑夜已經(jīng)過去而在所謂的黎明里唱歌。一場舞會造就了一對不該愛而愛的死心塌地的情侶，正是這樣后人因有他們而驕傲。
朱麗葉也悲望過，為什么他偏偏是羅密歐呢?姓名本來是毫無好處的，但是由于家族的原因……這樣的絕望，這般的痛苦，但是感情是偉大的，是它讓這個悲望的女孩拋開了家族的歧視，像沙子一樣慢慢地沉到海底，最終依偎到羅密歐的懷里，永遠的沉寂，沉寂……在熱戀里的了兩人連短暫的夜晚也看作是生死離別，在這對熱戀中的人們，連神父的勸告也當成是“廢話”，這可能就是感情的力量沖擊了他們的大腦。
在第三幕的第五場，應對凱普萊特的威脅——星期四嫁給母親的兄弟姐妹，否則就不認她這個女兒，但這對于朱麗葉來說就好像是知道似的早就打好了預防針，而這不也正能襯托出朱麗葉對羅密歐的愛戀么，世界因愛而精彩，但為什么朱麗葉與羅密歐的愛這么的痛苦，憔悴。
真愛是什么?是一種超脫世俗的愛戀，是在世界末日的最后一分鐘，一齊躺在草地上靜靜地等待著厄運的來臨……
在戀人的眼里時刻猶如金梭，飛劍。在清晨的破曉時，還固執(zhí)的以為那是半夜，還不肯應對現(xiàn)實。
在第五幕第三場里，咱們不也看到了羅密歐對“失去”朱麗葉而悲哀欲絕的情形么，沒有什么能比失去最愛的人而難過了吧?在羅密歐親吻朱麗葉時，他多想把自我的靈魂取出而從嘴尖送給朱麗葉，但他不明白嗎?當她醒來知道自我害死了最親愛的人，那是怎樣的情感!
朱麗葉和羅密歐并沒有無辜的`逝去他們留給這世界太多的思考了“瞧你們的仇恨已經(jīng)收到了多大的懲罰，上天借手于感情，奪去了你們心愛的人，我為了忽視你們的爭執(zhí)，也已經(jīng)喪失了一雙親戚，大家都受到了懲罰”應對親王的斥責大家都面面相覷，無語…
我認為這就是本文的高潮，就是本文的主腦，是最能表現(xiàn)羅密歐與朱麗葉那癡情的真諦。
隨著愉悅的沉淪，兩人的愉悅就會是期望，在天堂，神圣的天使會讓這對有情人終成眷屬的。咱們會祝福他們的。
當清晨的第一縷陽光照在窗上，維洛那城的人們都出來禱告，正因他們知道那是羅密歐與朱麗葉的寄托，是后人們聯(lián)姻的期望，在這之后再沒有了愁苦，而是無盡的陽光灑在這座小城上，那正是羅密歐和朱麗葉在笑……
古往今來有多少的悲歡離合，而誰曾見過羅密歐與朱麗葉這樣的哀怨辛酸!
不被家人祝福，沒有華麗的殿堂，而這不正是人世間超脫凡情的愛戀嗎?其實人生就是一個大舞臺，而你也能夠主宰!
你會是另一個“朱麗葉”嗎?
《羅密歐與朱麗葉》約寫于16世紀90年代中期，代表了英國文藝復興時期戲劇創(chuàng)作的高潮。該劇主要講述男主人公羅密歐與女主人公朱麗葉的凄美感情故事，在一連串的機緣之下，兩人最后雙雙殉情。
本劇不論于古于今，都有著不可復制不可替代的深遠影響，是創(chuàng)作史上的一塊不朽的豐碑。
先不說劇中的伉儷情深、繾綣纏綿，單看莎翁對跌宕劇情的精巧構思，尤其是將“藥”作為一個影響劇情發(fā)展的極具悲劇色彩的點，就不得不嘆服莎翁浩瀚的想象力——它讓羅密歐殞命，讓朱麗葉被埋進象征死亡的墳塋，也最終送葬了他們的感情。
在莎翁的筆下，朱麗葉所飲之藥，只是一種讓生命在42小時內假死的藥，當朱麗葉在墳墓中醒來，看見的卻并不是新郎伴她奔向完美的世界，而是羅密歐倒斃一旁的殘酷現(xiàn)實，原來羅密歐以為朱麗葉已經(jīng)香消玉殞，他亦飲下烈性毒藥，此烈性毒藥“縱使有二十個人的氣力，也會立刻殞命”。
但“藥”本身豈會釀成悲劇，只有人才會??！藥的背后，其實交錯的是一幕幕愛恨情仇、人情世故，這對有情人最終也是因此而雙雙奔赴黃泉……
這不得不談到當時勢力強大的封建勢力。在那樣的時代里，自由婚戀作為一個新生事物，可說是舉步維艱，更何況羅密歐與朱麗葉雙方的家族本是世仇，當兩人在勞倫斯神父的支持下最后成婚，兩個家族之間的世仇也許能夠就此消解，可一場突如其來的械斗卻如洪水猛獸般將羅密歐推向了被放逐的境地，“唉！我是受命運玩弄的人”。這真是驚天動地的嘶吼哀號?。⌒禄榈牧_密歐，方才還是春日般的風和日麗，霎時刻，卻被一場飛沙走石、狂風驟雨，卷走了一切期望與幸福。之后，親王的親戚巴里斯向朱麗葉求婚，朱麗葉被逼出嫁，在被逼出嫁的前夕，朱麗葉服下了神父勞倫斯配置的假死藥，可一切卻變的陰差陽錯，四十二小時后，期望全都化成了泡影，兩人生命的篇章也這樣永遠的完結了。
仇恨是羅密歐與朱麗葉悲劇的根源，羅密歐與朱麗葉的悲劇也是那個時代的悲劇。
本劇不論于古于今，都有著不可復制不可替代的深遠影響，是杯具創(chuàng)作史上的一塊不朽的豐碑。
先不說劇中的伉儷情深、繾綣纏綿，單看莎翁對跌宕劇情的精巧構思，尤其是將?藥?作為一個影響劇情發(fā)展的極具杯具色彩的點，就不得不嘆服莎翁浩瀚的想象力??它讓羅密歐殞命，讓朱麗葉被埋進象征死亡的墳塋，也最終送葬了他們的感情。
在莎翁的筆下，朱麗葉所飲之藥，只是一種讓生命在42小時內假死的藥，當朱麗葉在墳墓中醒來，看見的卻并不是新郎伴她奔向完美的世界，而是羅密歐倒斃一旁的殘酷現(xiàn)實，原來羅密歐以為朱麗葉已經(jīng)香消玉殞，他亦飲下烈性毒藥，此烈性毒藥?縱使有二十個人的氣力，也會立刻殞命?。
這不得不談到當時勢力強大的封建勢力。在那樣的時代里，自由婚戀作為一個新生事物，可說是舉步維艱，更何況羅密歐與朱麗葉雙方的家族本是世仇，當兩人在勞倫斯神父的支持下最后成婚，兩個家族之間的世仇也許能夠就此消解，可一場突如其來的械斗卻如洪水猛獸般將羅密歐推向了被放逐的境地，?唉!我是受命運玩弄的人?。這真是驚天動地的嘶吼哀號啊!新婚的羅密歐，方才還是春日般的風和日麗，霎時刻，卻被一場飛沙走石、狂風驟雨，卷走了一切期望與幸福。之后，親王的親戚巴里斯向朱麗葉求婚，朱麗葉被逼出嫁，在被逼出嫁的前夕，朱麗葉服下了神父勞倫斯配置的假死藥，可一切卻變的陰差陽錯，四十二小時后，期望全都化成了泡影，兩人生命的篇章也這樣永遠的完結了。
《羅密歐與朱麗葉》約寫于16世紀90年代中期，代表了英國文藝復興時期戲劇創(chuàng)作的高潮。該劇主要講述男主人公羅密歐與女主人公朱麗葉的凄美愛情故事，在一連串的機緣之下，兩人最后雙雙殉情。
本劇不論于古于今，都有著不可復制不可替代的深遠影響，是戲劇創(chuàng)作史上的一塊不朽的豐碑。
先不說劇中的伉儷情深、繾綣纏綿，單看莎翁對跌宕劇情的精巧構思，尤其是將“藥”作為一個影響劇情發(fā)展的極具戲劇色彩的點，就不得不嘆服莎翁浩瀚的想象力——它讓羅密歐殞命，讓朱麗葉被埋進象征死亡的墳塋，也最終送葬了他們的愛情。
在莎翁的筆下，朱麗葉所飲之藥，只是一種讓生命在42小時內假死的藥，當朱麗葉在墳墓中醒來，看見的卻并不是新郎伴她奔向美好的世界，而是羅密歐倒斃一旁的殘酷現(xiàn)實，原來羅密歐以為朱麗葉已經(jīng)香消玉殞，他亦飲下烈性毒藥，此烈性毒藥“縱使有二十個人的氣力，也會立刻殞命”。
但“藥”本身豈會釀成戲劇，只有人才會?。∷幍谋澈?，其實交錯的是一幕幕愛恨情仇、人情世故，這對有情人最終也是因此而雙雙奔赴黃泉……
這不得不談到當時勢力強大的封建勢力。在那樣的時代里，自由婚戀作為一個新生事物，可說是舉步維艱，更何況羅密歐與朱麗葉雙方的家族本是世仇，當兩人在勞倫斯神父的支持下終于成婚，兩個家族之間的世仇也許可以就此消解，可一場突如其來的械斗卻如洪水猛獸般將羅密歐推向了被放逐的境地，“唉！我是受命運玩弄的人”。這真是驚天動地的嘶吼哀號?。⌒禄榈牧_密歐，方才還是春日般的風和日麗，霎時間，卻被一場飛沙走石、狂風驟雨，卷走了一切希望與幸福。后來，親王的親戚巴里斯向朱麗葉求婚，朱麗葉被逼出嫁，在被逼出嫁的前夕，朱麗葉服下了神父勞倫斯配置的假死藥，可一切卻變的陰差陽錯，四十二小時后，希望全都化成了泡影，兩人生命的篇章也這樣永遠的完結了。
仇恨是羅密歐與朱麗葉戲劇的根源，羅密歐與朱麗葉的戲劇也是那個時代的戲劇。
學術上把沙士比亞一生中創(chuàng)作的39個劇本分成5大類：歷史劇，喜劇，悲劇，悲喜劇以及傳奇劇?！读_密歐與朱麗葉》寫于1594年，被列為悲劇，雖然根據(jù)《外國文學史》中所說，被公認的沙翁四大悲劇是《哈姆雷特》《奧瑟羅》《李爾王》和《麥克白》。創(chuàng)作于1594年的《羅密歐與朱麗葉》并沒有列入其中。但是，《羅密歐與朱麗葉》的故事卻是我們著熱血青年所熟知的，是因為愛情的凄婉嗎？是因為愛情的力量終究化解了世代的仇狠嗎？這我不得而知。
看完這部書之后為羅密歐與朱麗葉之間忠貞不渝的愛情，特別是他們身上那種永不熄滅的人文主義精神，還有語言文字的藝術魅力感到一種心靈的震顫和憾動。古今中外的經(jīng)典文學作品，描寫愛情生活的多如牛毛，譬如《牡丹亭》《杜十娘怒沉百寶箱》《梁山伯與祝英臺》等等，從藝術表現(xiàn)的角度講，各有千秋，《羅密歐與朱麗葉》并不見得高出多少，但這部作品中所充溢著的那種人文主義精神卻是許多作品所匱乏或沒有的，這就顯示了這部作品的思想高度。
人文主義是人的一種生活觀、理想觀、價值觀，是人的一種高尚的精神境界，它在任何時候都是人們應當努力去實踐和追求的，因此它是永恒的。今天，人類社會已進入２１世紀，物質文明已達到了相當高的程度，但物質文明的高度發(fā)展并不等于精神文明的相應提升；相反，利己主義、功利主義、拜金主義等正在大面積地侵蝕著人類的精神生活。羅密歐和朱麗葉對人文主義精神的執(zhí)著追求，更顯示了他們作為人的一種尊嚴和價值，這正是劇本激動人心的地方。
莎士比亞是歐洲文藝復興時期最有成就的作家之一，在他的作品里，資產(chǎn)階級的人文主義思想表現(xiàn)得最為充分，藝術性也最高。他的作品為資產(chǎn)階級的興起作了最有力的輿論準備。他的創(chuàng)作從思想和藝術上可以劃分為三個時期，第一個時期了寫了大約十部喜劇，一部悲劇。他的喜劇主要不是諷刺社會現(xiàn)實，而是表現(xiàn)人文主義者的理想，歌頌愛情和友誼，宣揚個性解放、婚姻自由和個人爭取幸福的權利。同時，批叛門閥觀念、封建道德和封建壓迫的種種表現(xiàn)，也揭示資本主義所暴露的一些丑惡。這一類喜劇有《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》《溫莎的風流娘兒們》《無事生非》《皆大觀喜》等。１５９５年創(chuàng)作的《羅密歐與朱麗葉》是這一時期創(chuàng)作的惟一一部悲劇，但在思想內涵上則和這一時期的喜劇完全一致。羅密歐與朱麗葉為了愛情悲慘地死去了，但他們的愛情是那樣純潔而美麗，他們的愛情終于戰(zhàn)勝了封建壓迫和偏見，顯示了人文主義精神的蓬勃生命和最終勝利。
人文主義精神是《羅密歐與朱麗葉》劇本中的靈魂，因此我們有必要了解一下文藝復興和人文主義這兩個概念。文藝復興是指１４１６世紀在歐洲許多國家先后發(fā)生的文化和思想上的革命運動。這個時期，古希臘和古羅馬文化重新得到發(fā)掘和重視，因而得名。最初開始于意大利，后來擴大到德國、英國、荷蘭等國家。在１４、１５世紀，由于城市手工業(yè)和商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關系已在歐洲封建制度內部逐漸形成，新興的資產(chǎn)階級為了反映自身的利益和要求，便以復興古希臘、古羅馬文化為旗幟，提出人道主義即人文主義思想體系，反對中世紀的禁欲主義和宗教觀，擺脫教會對人們思想的束縛，打倒作為神學和經(jīng)院哲學基礎的一切權威和傳統(tǒng)教條。在自然科學方面也有極大發(fā)展，哥白尼的日心說，哥倫布等人在地理方面的新發(fā)現(xiàn)，伽利略在數(shù)學物理方面的發(fā)明創(chuàng)造等，粉碎了陳舊的宗教觀念，促進了人們對宇宙、自然的新認識。在民族的形成過程中，逐漸產(chǎn)生了帶有民族特點的文化，建立了民族的統(tǒng)一語言。這一時期，歐洲的文學藝術有了長足發(fā)展，如但丁的詩歌、薄伽丘的小說、達芬奇的繪畫、米開朗基羅的雕塑、蒙田的散文、莎士比亞的戲劇等等。人文主義是指貫穿于資產(chǎn)階級文化中的一種基本的價值理想和哲學觀念，即資產(chǎn)階級的人性論和人道主義。它強調以人為主體和中心，要求尊重人的本質、人的利益、人的需求以及人的多種創(chuàng)造和發(fā)展的可能性。人文主義作為一種思潮，其主流是新興的資產(chǎn)階級和市民階級反封建、反中世紀神學和禁欲主義的新文化運動。由此我們不難看出，莎士比亞是如火如荼的歐洲文藝復興運動中的一位巨匠，他高昂的人文主義思想貫穿在他的整個戲劇創(chuàng)作中，《羅密歐與朱麗葉》強烈地體現(xiàn)了他的人文主義人生觀和理想觀。這個劇本之所以有那么長久的藝術魅力，就是因為其中灌注著飽滿的人文主義精神。
《羅密歐與朱麗葉》通過波瀾起伏的戲劇沖突，眾多性格鮮明的人物形象，優(yōu)美抒情的人物語言，描繪了一場驚心動魄的愛情悲劇。男女主人公出生在兩個世代為仇的封建家族，他們在偶然的相會中一見傾心，卻根本不可能結合。他們求助于勞倫斯神父，神父同情和理解他們，秘密給他們舉行了婚禮。但封建家長凱普萊特卻要把女兒朱麗葉許配給少年貴族帕里斯，并強令馬上成婚。朱麗葉再一次求助于勞倫斯，神父贈以安眠藥讓她假死過去，以躲過這場劫難。羅密歐則因在格斗中殺死了凱普萊特夫人的內侄提伯爾特而受到了放逐曼多亞的懲罰。羅密歐得到妻子的死訊，悲痛萬分，抱了以死殉情的決心連夜返回維洛那，在朱麗葉的身邊服毒自殺。從昏迷中醒來的朱麗葉見丈夫已死，也飲毒、自刎死去。羅、朱的悲慘結局使雙方的家長看到了世仇的慘重代價，在親王的主持下言歸于好。從這個故事梗概中可以看出，凱普萊特和蒙太古兩位封建家長，代表了陳腐沒落的封建思想和傳統(tǒng)，他們心胸狹窄、武斷專橫，無視青年人的自由和愛情，釀成了家族之間的仇恨和沖突，給所在的城市帶來了動亂，又自食其果失掉了自己的兒女。而羅密歐與朱麗葉，則代表了一種新的人文主義思想，他們同封建思想和傳統(tǒng)作著勇敢、機智的斗爭，盡管斗爭的結局是一場悲劇，但換來的卻是人文主義精神的勝利和弘揚，我們在悲劇中感受到的是莎士比亞那澎湃的激情、高昂的斗志和崇高的理想。
當然，在這部劇作中，人文精神體現(xiàn)得最集中、最強烈的還是兩位年輕的主人公羅密歐與朱麗葉。這是作者精心塑造的兩個人物，是作家寄托人文主義理想的藝術形象。
羅密歐出身于封建大家庭，卻沒有繼承封建傳統(tǒng)和思想，而是順應時代發(fā)展，背叛了封建家庭，成為一個堅定的人文主義者；他真誠、勇敢，有文化、有能力，有一顆博愛之心；他追求一種自主、自由、美好的愛情生活，哪怕是錯愛了仇人的女兒，也毫不退縮；他沒有門戶之見，愛上了朱麗葉，就把凱普萊特的家人當作自己的親人，一心期望化解宿怨；他對愛情忠貞不渝，為了愛情和愛人，他甘愿被放逐他鄉(xiāng)，甚至不惜犧牲自己的生命；他注重友情，在朋友被仇人所殺，他的愛情面臨風險的時候，他拔刀相助殺了仇人，卻使自己的愛情遭遇了一場災難，顯示了他的高尚品格。正是在家族矛盾、愛情磨難和朋友情誼等一系列故事發(fā)展中，他那人文主義者的精神和風采得到了充分的展示。朱麗葉只是一個１４歲的貴族小姐，但她勇敢、堅強、智慧，她沖破大家族的重重束縛，大膽地愛上了羅密歐，并把自己的一生托付給了情人；她深知羅密歐被放逐回歸無望，卻絕不愿與少年貴族帕里斯再結姻緣；她幾次用智謀騙過父親，冒著生命危險服下安眠藥，都是為了實現(xiàn)她的美好愛情；她把愛情看得和生命同等重要，羅密歐一死，她也結束了自己的生命。羅密歐與朱麗葉的生死戀情，真是驚天地而泣鬼神。這種純潔、高尚、悲壯的愛情，使無數(shù)世俗的愛情顯得黯然失色。
“天亮了，在這凄涼和悲傷的早晨，一對忠貞的戀人，用他們年輕的生命換來了兩個家族世仇的和解?！?/p>
這段文字相信大家不太陌生，它就是著名的文學大師莎士比亞的著名愛情悲劇《羅密歐與朱麗葉》的結尾部分。蒙太古·羅密歐與凱普萊特·朱麗葉是該部作品的主人公，全作品一他倆的愛情故事為線索，展開了一個悲劇故事：從他們一見鐘情，到月夜相會，之后牧師又為他們舉行了秘密的婚禮?？梢哉f，到這里，這些情節(jié)可以稱為喜劇，結局似乎圓滿了，但是，才思過人的莎士比亞大師卻又話題一轉，讓羅密歐在午夜里殺了朱麗葉的表兄，之后被放逐在外。讀到這兒，我的心靈不禁被震撼了！這對戀人的遭遇真是太凄慘了！比起失去心上人而言，現(xiàn)在學習的辛苦、生活的苦惱又算的了什么呢？繼續(xù)讀下去，朱麗葉又被迫要和帕斯里伯爵結婚了，這真是太不幸了！就豪俠感我的考試成績已經(jīng)不及格了，名次又是倒數(shù)第一，無疑是雪上加霜！莎士比亞大師將他們兩人的形象塑造的非常好，讓我感覺這兩個藝術人物的遭遇仿佛像真的一樣，這樣的打擊要他們如何承受呢？就好比中國的一些經(jīng)典名著、戲劇一樣，一對壁人是不能完美的在一起的。于是，他們毅然選擇了死亡。是的，只有死，才能使這一在仇恨中衍生的愛情長久地、完整的保持下去，其實，死，何嘗不是一種偉大？
回首古今，很多英雄人物的死都是偉大的：屈原見國家已經(jīng)無藥可救了，心中悲憤而起，依然投江而死，結果后世人們?yōu)榱思o念他，給他設立了專門的節(jié)日——端午節(jié)；西楚霸王項羽，兵敗后為保全骨氣，自刎于烏江，結果幾千年后的我們還依舊談論“楚漢之爭”；就連外國小說里的福爾摩斯，他為了消滅世界上危險的歹徒而因功殉職也讓我們這些讀者多么痛心！
大文豪莎士比亞先生，同他對社會的獨特見解寫出了那么多的喜劇、悲劇、傳奇劇，給人們留下那么多的傳世之作！所幸的是，那些悲劇并不完全可悲，至少，羅密歐與朱麗葉的死換來了兩個家族的和解。至少，那些文學作品也使我們看到了當時的社會狀況和作家的個人傾向。寫作、做人亦是如此。我想，這大概就是我們寫作的意義所在吧。
在世界文學史中，能夠籠罩一世，凌越千古的偉大作家，除了希臘的荷馬、意大利的但丁、德國的歌德外，還有英國的莎士比亞。而莎士比亞的這部經(jīng)典名著在世界名著之林里，尤為光輝燦爛，能夠說是空前絕后的感情代表作。
故事發(fā)生在維洛那名城，有兩家門第相當?shù)木拮?，累世的宿怨激起了新爭，鮮血把市民的白手污瀆。是命運注定這兩家仇敵，生下了一對不幸的戀人......凱普萊特和蒙太古這兩大門第差不多相差無幾的家族，互相敵對仇視，就只是因為兩家有著積怨很深的世仇，所以他們兩家總是年年斗得難解難分。
而在故事的開始，描述了羅密歐對初戀情人羅瑟琳的一片癡情。文章對羅瑟琳的著墨并不多，并且羅瑟琳始終并沒有出場，但從羅密歐對她的描述中，我們不難看出羅瑟琳的美貌絕倫，還可看到羅密歐的一片癡心。此時在羅密歐的心目中，羅瑟琳就是他生命里的唯一。
但在一次偶然的機會里，羅密歐參加了一次盛大華麗的凱普萊特家族宴會。在宴會上，凱普萊特美麗多情的女兒朱麗葉與蒙太古英俊瀟灑的兒子羅密歐一見鐘情。此時的羅密歐忘記了失戀的痛楚，不動自主地投入到熱戀中，用熱戀來忘卻失戀。羅密歐無法抑制自我對朱麗葉的愛，向朱麗葉求愛，于是一見鐘情的朱麗葉幸福地投入了他的懷抱。雖然兩個家族有深仇大恨，但也阻擋不了感情的力量，在幽會的地方，他們互訴衷腸。最終感情越來越濃，他們私下定下婚約，并在善良的神父勞倫斯的主持下舉行了婚禮。他們都對未來充滿了憧憬，可是誰也不會想到，事情陡然有了瞬息變化。在大街上羅密歐與凱普萊特的侄子提伯爾特相遇，提伯爾特故意挑釁并殺死了羅密歐的一位好朋友。羅密歐忍無可忍，最終，兩人發(fā)生了打斗，羅密歐殺死了提伯爾特，被王爺下令逐出了維洛那城。
朱麗葉緊緊地抱著他，簡直不相信眼前的這一切，她也早已不能離開羅密歐，哪怕是赴黃泉，他們也不會再分離，朱麗葉毅然用短劍結束自我年輕生命，她那美麗的容顏也隨之而逝。
他們擁抱著感情升入了天國，隨后杯具也就結束了。兩大家族應對眼前的一切，不得不結束累世的積怨，不得不為自我造的孽而懺悔，兩家最終握手言和。奈何杯具發(fā)生后才恨晚
莎士比亞的這部感情戲劇是用詩一般的語言寫成，富貴優(yōu)雅的貴族們用整齊的詩句來對話，但仆人們所用的語句卻很普通，足以顯出他們之間地位的懸殊，通篇巨著洋溢著人文的浪漫的基調。
不知道您是否也在考慮撰寫一篇讀后感呢？閱讀完這篇作品之后，我們感受到自己的思緒得到了提升。讀后感總結了作品在哲學、文學和藝術領域方面的重要貢獻和地位，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您整理了這篇名為“狗貓鼠讀后感”的文章。
“從去年起，仿佛聽得有人說我是仇貓的……”語出《朝花夕拾》貓狗鼠。
這篇文章是針對“正人君子”的攻擊而引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了貓“盡情折磨”弱者，“到處嗥叫”時而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡追憶了自己童年時救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受，表達了作者對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨，活畫出帝國主義和封建軍閥的奴才那一幅可憎的像豬一樣的人的嘴臉和靈魂。
雖然并出處于那個時代，卻能感受到無盡的黑暗，揭露了其作為帝國主義和封建軍閥那些奴才的陰險而丑惡的真面目。當時老百姓無縛雞之力，任人宰割。而這些反帝反封建的革命派受到通緝，還要與現(xiàn)代評論派進行長期的鏖戰(zhàn)。真的是一片黑暗呀！
文章絕對不僅僅是寫普通的《貓·狗·鼠》，而是多次運用了大量的修辭手法，諷刺了那些虛偽的人，且文章多處的語句循序漸進，層層深入，條理清晰，令人回味。此篇文字精煉、論點、論據(jù)供全，立場鮮明，一目了然，還是一篇佳作！
再回想一番，身處現(xiàn)在的我們，是多么幸福。國家民主、共和、領導人全心為人們服務，祖國強大，繁榮安康，前程遠大。與當時的黑暗社會相比，我們就更應該珍惜這段安康時光，好好學習，天天向上，成為國之棟梁。我們現(xiàn)在，沒有那些“貓”，弱小的“鼠”也幸福了。感受那段黑暗的歷史，勿忘國恥，現(xiàn)在的幸福安康，努力奮斗。歷史的長卷翻過了一頁，將由我們抒寫輝煌的詩篇！
“靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！?——題記
是《貓·鼠·狗》里“現(xiàn)代評論派”“一副媚態(tài)”的“正人君子”； 是《二十四孝圖》間封建孝道的虛偽殘酷和食古不化的文人紳士； 是《狗貓鼠》中當權之人對抗議的鎮(zhèn)壓和對國情的麻木不仁；
魯迅先生從回憶里抄出來的這些東西，是如此地讓人感到恐怖而幾近窒息。那些人和事雖然已經(jīng)沉淀了很久，但從記憶里冒出的時候依舊是鮮活。就像是“墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。”我們永遠無法忘卻那一段疼痛的歷史。
值得慶幸的是，在那一段歲月中，有無數(shù)覺醒的國民在苦苦尋求救國救民的真理。魯迅先生絕不是孤身一人。狗貓鼠便是魯迅在“尋找別樣的人們”的路上所遇見的友人。
《狗貓鼠》一文中，魯迅先生筆下的他說話永遠充滿了憤激，辦事勤快得可以。雖然曾經(jīng)和魯迅有過誤會，但冰釋前嫌后同樣正直倔強的兩人很快成為了好友。
當辛亥革命后紹興光復，狗貓鼠和魯迅一起來到紹興，做了師范學校的學監(jiān)。他只是一個普通的愛國知識分子，但那顆拳拳報國之心卻讓他在那樣的社會中顯得如此格格不入。
由于報館案的牽連，在魯迅辭去校長之職去了南京之后，狗貓鼠便被罷了學監(jiān)的職務，流離失所。已然覺醒的他無法同世人一樣妥協(xié)，卻也無法忘卻自己的抱負，最后在內心的痛苦中溺水身亡。 耿介到有些偏激的狗貓鼠在革命前不滿黑暗社會、追求革命，卻在辛亥革命后又備受打擊迫害。想必他一定堅信過自己的雄心壯志必定能夠實現(xiàn)，但一次又一次現(xiàn)實的打擊使他遍體鱗傷，直至發(fā)出“如此世界，實何生為？蓋吾輩生成傲骨，未能隨波逐流，唯死而已，端無生理”之語。著實讓人唏噓不已。 沒有什么病痛比精神麻木更可怕，沒有什么悲哀比固守“禮教”更沉重，沒有什么傷口比當權不仁更痛楚。
一次次翻開《朝花夕拾》，我會因為魯迅先生幼時的美好記憶而會心一笑，會因為藤野先生認真嚴肅的教學態(tài)度和真摯無私的愛而感動不已，然而，那字里行間所顯露出的浸飽了國民血液的黑暗社會以及當權掌事之人的墮落和對人性的踐踏，更讓人不寒而栗。
然而，無數(shù)個狗貓鼠才譜就了黎明前的奏鳴曲，無數(shù)次的“橫眉冷對”才換來了今日的華夏。正如魯迅先生說的那樣，“血債必須用同物償還。拖欠得愈久，就要付出更大的利息！”在鮮血沖刷過后—— 君不見，仁人志士終究重整錦繡乾坤，看我中華大地正風華絕代； 君不見，長江黃河依舊滾滾奔流不息，看我中華少年正愛國心切。
輾轉百年。 當我們從魯迅先生的筆下了解過去的時候，那些用血和淚寫成的文字必定會深深地刻入我們的心底。然后，我們將踏著歷史去創(chuàng)造未來。
《朝花夕拾》里有很多故事，今天我想聊聊《貓·狗·鼠》，這篇文章雖然是寫魯迅為什么仇貓，但卻通過他對貓的各種行為的厭惡影射出當時黑暗社會里那些所謂的“紳士”和“正人君子”的行為。
許多文人墨客都非常喜歡貓，為了貓而打架的錢鐘書，與貓散步的季羨林，老舍甚至把貓當做自己的家人……他們都十分喜歡貓，唯獨魯迅與眾不同，他十分的討厭貓，甚至討厭到“貓不犯我，我不犯貓”的境地，有時候還會在門后對著站在那里的貓說：“噓！滾！”他為什么會這么仇貓？個中的原因倒是“光明正大”的，除了小時候貓吃了他養(yǎng)的隱鼠之外，他真正仇視的是當時的北洋政府和幫著政府迫害教育界的人士，這些人在他心中就如同“貓”一般可惡。
魯迅仇貓的理由有四個，一是，貓每次抓到獵物的時候都會先玩弄一會兒，放走再捉回來，來來回回盡情玩弄，直到玩膩了才吃下去。他用這種行為是來泛指那些慢慢折磨弱者，讓弱者生不如死的人。二是，貓與獅虎同族，卻有一副媚態(tài)，就像那些表面上是正人君子，面對權勢就是一副諂媚的嘴臉，這讓魯迅十分厭惡。三是貓在交配時會嗥叫，令人心煩，周作人與魯迅住在樸樹書屋時，夜里被貓所擾，實在睡不著覺，魯迅就用竹竿把他們給打散。最后一點是他十歲時，心愛小隱鼠被貓所害死，也因此他從小就討厭貓。整篇文章魯迅借用貓的幾個特征，辛辣的諷刺了當時那些像“貓”的人和”負有指導青年責任的前輩“們。
魯迅這篇文章，看起來是寫他如何仇貓，其實是用了“借物喻人”的手法通過描寫貓身上的特點來諷刺那些所謂的“正人君子”、打著”公理，正義“卻諂媚權勢、欺凌弱小迫害人民的人，這才是魯迅真正所要批判的。
在這篇文章里，魯迅先生列出貓的罪行:第一，貓對自己捉到的東西，總是西安玩弄夠了,才一點一點的吃下去;第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)，第三，在叫的時候，總是令人心煩意亂，最后，也是最令魯迅先生痛恨的一點，它吃了他最愛的小老鼠。雖然他后來知曉，小老鼠并不是貓給害死的，但是魯迅先生還是對小貓產(chǎn)生不了好感。這篇文章，典型諷刺和嘲諷生活中與貓同一類型的人。
我也和魯迅先生的想法所見略同，即便它動作敏捷，惹人喜愛。
我則更喜歡夠多一些，狗給我的感覺就是對主人的忠誠。不管主人怎么對它，它總是忠心不二，而且它很而且它很戀家。不像貓，天天弄得個早出晚歸，有時還幾天看不見貓影，等到終于有心想回來時，就懶散地趴在地上曬太陽。
貓的精神就像統(tǒng)治者，天生嬌貴的貴族一樣，要的只是面子。
狗的精神就像魯迅先生一樣的愛國人士的精神，只是為了保護自己的國家。狗的嚎叫就像魯迅先生用文學武器來捍衛(wèi)，和嘲諷無能的統(tǒng)治者所發(fā)出的吶喊。
整篇文章，內容精練，卻無時無刻的不在諷刺著生活中像貓一樣的人!
《狗、貓、鼠》這篇散文出自魯訊的散文集《朝花夕拾》，我曾對這篇文章進行了多次閱讀，才基本明白了它之中的含意，希望我的理解能夠正確。這篇文章主要通過對貓和鼠的一些秉性，行為的描寫來比喻某些人。
魯訊先生在文中闡述了他仇貓--即不喜歡貓的原因。其時這些原因與一類人的行為，性格很相像，例如寫貓捕食到比自己弱小的動物就盡情玩弄，直到玩厭了，才吃掉，就像某些人，抓住了別人的弱點或不足之處，就想盡辦法慢慢地折磨別人，好像如果不折磨夠，就不甘心一樣，如果別人犯了什么錯，受到批評，說不定那種人就會在某個角落里偷偷地殲笑。魯訊先生說他討厭貓的第2個原因就是貓雖然和獅虎同族，都食比自己弱小的動物，但貓卻具有一副媚態(tài)，正同我們現(xiàn)在的某些人，常?？桃庋陲椬约旱哪撤N本性，其是反而會讓別人覺得他更加虛偽。貓平時總是吃飯不管事，就像一些好吃懶做的人，有東西吃就比誰都積極，一要他做事，就一溜煙不知道跑到哪里去了，就像廣東話中的一句俗語：“吃野吾做野，做野打爛野?！濒斢嵪壬€告訴我們，老鼠中并非全部都那么討厭，其實有寫隱鼠很討人喜愛，很有靈性，但卻遭到別人的摧殘，其實，人人都可以對這些弱小的生靈賦予一些愛心和同情，為什么有人就做不到?這可需要反思一下。
看了這篇帶有深刻寓薏的問張文章，雖說我不是受益匪淺，但是我卻在其中悟出了一些做人的道理。
《朝花夕拾》，它的作者是魯迅，書中有一篇文章《狗、貓、鼠》給我留下了深刻的印象。
魯迅在《狗、貓、鼠》中闡述了他仇貓——即不喜愛貓的原因。其實這些原因與一類人的行為、性格很像。例如：寫貓捕食到比自己弱小的動物就盡情玩弄，直到玩厭了才吃掉。就像某些人，抓住了別人的弱點或不足之處，就想盡辦法慢慢地折磨別人，好像如果不折磨夠就不甘心一樣。如果別人犯了什么錯，受到批評，說不定那種人會在某個角落里偷偷奸笑。
魯迅先生說他厭惡貓的第二個原因就是貓雖然和虎、獅同族，都食比自己弱小的動物，但貓卻具有一副媚態(tài)，正同我們此刻的某些人，常?？桃庋陲椬约旱谋拘?，其實反而會讓別人覺得他更加虛偽。貓平時總是吃飯不管事，就像一些好吃懶做的人。有東西吃比誰都用心，一要他做事就一溜煙不知道跑到哪里去了。
這篇文章還告訴我們，老鼠并非全部都那么厭惡，其實有些鼠還是很討人喜愛，很有靈性的，但卻遭到別人的摧殘。其實，我們能夠對這些弱小的生靈賦予一些愛心和同情。
從這篇文章里我還學會了站在不一樣的角度思考問題，可能會有不一樣的答案，我會繼續(xù)多讀幾遍這篇文章，更加深刻的體會文中的深意。
《朝花夕拾》中的第一篇《狗。貓。鼠》就震懾住了我。犀利直接的措辭筆鋒，話中有話。這小動物仿佛就是人一樣，寫貓捕食到比自己弱小的動物就盡情玩弄，直到玩厭了，才吃掉，就像某些人，抓住了別人的弱點或不足之處，就想盡辦法慢慢地折磨別人，好像如果不折磨夠，就不甘心一樣。
在書上看到一句話：魯迅的文章，只適于品味而不是瀏覽。以我的知識面去揣摩他老人家的情感還為時過早，可我已能體會到魯迅對這個日漸渾濁的世道的無奈與悲切，他用他的筆戰(zhàn)斗著，挽救著奄奄一息的中華民族。可這，只在歷史的輪回里留下了“無可奈何花落去”的吶喊與彷徨。
對于我，可能我沒有足夠的資格與底蘊來鉆研這位高于世俗而又不脫離世俗的革命家，但我有一份崇敬的心來瞻仰這位革命英雄!
翻開這位文學巨匠多少年前揮毫寫下的篇章，恍如穿梭了光年，來到了那個國人都不愿回到的迂腐舊年代。這位文學巨匠就是眾所周知的愛國忠士---魯迅?！冻ㄏκ啊分械牡谝黄豆?貓.鼠》就震懾住了我。犀利直接的措辭筆鋒，話中有話。這小動物仿佛就是人一樣，寫貓捕食到比自己弱小的動物就盡情玩弄,直到玩厭了,才吃掉,就像某些人,抓住了別人的弱點或不足之處,就想盡辦法慢慢地折磨別人,好像如果不折磨夠,就不甘心一樣。先生寫作以小見大，逐漸推廣，從他家的一只貓到所見的諸貓。欣賞先生的寫作手法，更欣賞他的獨到眼光。文章表面上寫追憶童年時救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感，表現(xiàn)了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。用了往事抨擊了那些侵略我們國家的人們，他用不同的方法，做了自己力所能及，為鼓舞國家的士氣做出了貢獻，體現(xiàn)了一份真真切切的愛國情懷!《狗貓鼠》代表了魯許迅生活的那個年代的三個階層?！豆坟埵蟆肥轻槍Α罢司印钡墓粢l(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對貓折磨弱者，一副媚態(tài)等特性的憎惡;追憶童年時救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感，表現(xiàn)了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。我不知道應該將心靈的天平偏向哪一邊，抨擊哪個贊頌哪個，心中只有一種感情，發(fā)自內心的同情，同情生于那個適者生存，而大多人都是不適者的年代的人們。但我為那時的中國而憤怒，憤懣!在書上看到一句話：魯迅的文章，只適于品味而不是瀏覽。以我的知識面去揣摩他老人家的情感還為時過早，可我已能體會到魯迅對這個日漸渾濁的世道的無奈與悲切，他用他的筆戰(zhàn)斗著，挽救著奄奄一息的中華民族。可這，只在歷史的輪回里留下了“無可奈何花落去”的吶喊與彷徨。對于我，可能我沒有足夠的資格與底蘊來鉆研這位高于世俗而又不脫離世俗的革命家，但我有一份崇敬的心來瞻仰這位革命英雄!《狗貓鼠》一篇值得品讀的革命篇章!
《朝花夕拾》中的第一篇《狗。貓。鼠》就震懾住了我。犀利直接的措辭筆鋒，話中有話。這小動物仿佛就是人一樣，寫貓捕食到比自己弱小的動物就盡情玩弄，直到玩厭了，才吃掉，就像某些人，抓住了別人的弱點或不足之處，就想盡辦法慢慢地折磨別人，好像如果不折磨夠，就不甘心一樣。
欣賞先生的寫作手法，更欣賞他的獨到眼光。文章表面上寫追憶童年時救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感，表現(xiàn)了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。用了往事抨擊了那些侵略我們國家的人們，他用不同的方法，做了自己力所能及，為鼓舞國家的士氣做出了貢獻，體現(xiàn)了一份真真切切的愛國情懷!
《狗貓鼠》是針對“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對貓折磨弱者，一副媚態(tài)等特性的憎惡;追憶童年時救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感，表現(xiàn)了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。
在書上看到一句話：魯迅的文章，只適于品味而不是瀏覽。以我的知識面去揣摩他老人家的情感還為時過早，可我已能體會到魯迅對這個日漸渾濁的世道的無奈與悲切，他用他的筆戰(zhàn)斗著，挽救著奄奄一息的中華民族?？蛇@，只在歷史的輪回里留下了“無可奈何花落去”的吶喊與彷徨。
對于我，可能我沒有足夠的資格與底蘊來鉆研這位高于世俗而又不脫離世俗的革命家，但我有一份崇敬的心來瞻仰這位革命英雄!
描寫了作者仇貓的原因，取了“貓”這樣一個類型，諷刺了生活中與貓相似的人。
此文開篇就直接寫明全篇是針對“正人君子們”攻擊作者“仇貓”而引發(fā)的，攻擊者借“狗不是仇貓的么？”妄圖以此誣蔑魯迅是狗。而魯迅立即從覃哈特博士《自然史的國民童話》一書中尋出狗貓結仇的故事，反戈一擊，把“現(xiàn)代評論派”之流暗喻為“沒眼力”的狗。
接著，將他們與動物比較，說：“蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自鳴清高；鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來沒有豎過公理正義的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們。”從而深刻地揭露買辦文人“正人君子”的虛偽性。
在進一步寫到仇貓的遠因時，作者回敘了兒時聽了祖母講述的貓教老虎本領而留一手的故事，讓人認識了貓的狡猾。再通過對鼠的描寫，表現(xiàn)了對大老鼠損人的厭惡和對“只有拇指那么大”又不害人的隱鼠的同情，而當他知道被自己救活的隱鼠“被貓吃去了”以后，便立即感到“憤怒而且悲哀。決心和貓們?yōu)閿场保浑m然后來知道“那隱鼠其實并非被貓所害”。
“但和貓的感情卻終于沒有融合”，這說明作者仇貓的理由從兒時到現(xiàn)在都是光明正大的；作者追憶童年時救養(yǎng)的可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受，表明了作者同情弱小者和憎惡暴虐者的態(tài)度；結尾時在敘及眼前對付“貓們”的態(tài)度和策略時，對當時社會上縱容邪惡，不能除惡務盡的現(xiàn)象進行了鞭撻，同時表現(xiàn)了作者與軍閥斗爭到底的韌性戰(zhàn)斗精神。
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不曾發(fā)現(xiàn)，狗和貓原先是有著過節(jié)的冤家；也不曾明白，魯迅先生原先是仇貓的。
此刻讀了《狗·貓·鼠》才明白有這么一回事。
魯迅先生仇貓是有著正當理由的：一是貓欺負和折磨弱者，二是貓有一副令人仇恨的媚態(tài)，三是它們的嗥叫令人心煩。然而這些都不是魯迅先生起初仇貓的原因；那是之后才添加進去的。
令幼年魯迅仇貓的原因很簡單：它吃了魯迅心愛的隱鼠。(m.)真是單純！之后明白隱鼠是被長媽媽踩死的，魯迅這才恍然大悟，但仇貓的感情非但沒有減淡，而是更深刻了。
為什么呢？因為那里的貓不是單指貓，更是指那些“媚態(tài)的貓”——那些“現(xiàn)代評論派”的人。魯迅先生借自己的仇貓而用辛辣的筆調無情諷刺了現(xiàn)代評論派文人的“媚態(tài)的貓”式的嘴臉。
看到這，我不免為貓抱不平。仇貓的人的確很多啊！我們身邊就有不少人經(jīng)常打貓、趕貓甚至吃它們。但是，貓本無罪，為何要仇貓呢？
誠然，貓有著一些令人厭惡的惡習，如玩弄獵物、有時很嬌媚。但是這畢竟只是它們先天的秉性，是無法改變的。人為什么要給它戴上“媚態(tài)的貓”的臭名？常說人在進步，但借本無傷人之力的文字語言，借那些“只能嗥叫的動物”去攻擊人，這絕不是進步的表現(xiàn)。又如狗，和貓根本沒什么深仇大恨。有時我們甚至能夠看到貓狗逗著玩的情形，而不至于恨之入骨，見了貓就窮追不舍。然而人卻偏要說“看哪！狗不是仇貓的么？魯迅先生卻自己承認是仇貓的，而他還說要打‘落水狗’！”這是所謂的“君子”應有的言行嗎？這是人的墮落??！
人類的進步，往往伴隨著血腥無情的戰(zhàn)斗，我想這就應是正常的吧。但是把戰(zhàn)斗擴展到其他生物上，指桑罵槐般戰(zhàn)斗，未免有點放肆。
貓也罷，狗也罷，但是是一些無辜的生靈。自人類會走路、會打獵那一天起，它們就已經(jīng)追隨人類了。然而作為人類最忠實的朋友，如今卻被用作人與人斗爭的工具，那是它們的不幸，也是人的不義。同一搖籃下，人與動物之間就應多一份尊重。
魯迅在《狗、貓、鼠》中闡述了他仇貓——即不喜愛貓的原因。其實這些原因與一類人的行為、性格很像。例如：寫貓捕食到比自己弱小的動物就盡情玩弄，直到玩厭了才吃掉。就像某些人，抓住了別人的弱點或不足之處，就想盡辦法慢慢地折磨別人，好像如果不折磨夠就不甘心一樣。如果別人犯了什么錯，受到批評，說不定那種人會在某個角落里偷偷奸笑。
魯迅先生說他厭惡貓的第二個原因就是貓雖然和虎、獅同族，都食比自己弱小的動物，但貓卻具有一副媚態(tài)，正同我們此刻的某些人，常常刻意掩飾自己的本性，其實反而會讓別人覺得他更加虛偽。貓平時總是吃飯不管事，就像一些好吃懶做的人。有東西吃比誰都用心，一要他做事就一溜煙不知道跑到哪里去了。
這篇文章還告訴我們，老鼠并非全部都那么厭惡，其實有些鼠還是很討人喜愛，很有靈性的，但卻遭到別人的摧殘。其實，我們能夠對這些弱小的生靈賦予一些愛心和同情。
從這篇文章里我還學會了站在不一樣的角度思考問題，可能會有不一樣的答案，我會繼續(xù)多讀幾遍這篇文章，更加深刻的體會文中的深意。
在《狗?貓?鼠》這篇文章里，魯迅先生列出貓的罪行：第一，貓對自己捉到的東西，總是先玩弄夠了，才一點一點的吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)，第三，在叫的時候，總是令人心煩意亂。最后，也是最令魯迅先生痛恨的一點，它吃了他最心愛的小老鼠。雖然他后來知曉，小老鼠并不是貓給害死的，但是魯迅先生還是對小貓產(chǎn)生不了好感。這篇文章，典型諷刺和嘲諷了生活中與貓同一類型的人。
我也和魯迅先生的想法所見略同，即便它動作敏捷，惹人喜一愛一。
我則更喜歡夠多一些，狗給我的感覺就是對主人的忠誠。不管主人怎么對它，它總是忠心不二，而且它很戀家。不像貓，天天弄得個早出晚歸，有時還幾天看不見貓影，等到終于有心想回來時，就懶散地趴在地上曬太陽。
貓的精神就像統(tǒng)治者，天生嬌貴的貴族一樣，要的只是面子。
狗的精神就像魯迅先生一樣的一愛一國人士的一精一神，只是為了保護自己的國家。狗的嚎叫就像魯迅先生用文學武器來捍衛(wèi)和嘲諷無能的統(tǒng)治者所發(fā)出的吶喊。
整篇文章，內容精練，卻無時無刻的不在諷刺著生活中像貓一樣的人！
《狗·貓·鼠》這篇以動物喻人，對“現(xiàn)代評論派”進行了諷刺，表現(xiàn)了作者對弱小的同情與隨意欺凌弱小的憎恨，并對社會上縱容邪惡，無法除惡務盡的現(xiàn)象進行鞭撻。
第一段回擊了“現(xiàn)代評論派”對作者仇貓的污蔑，揭露他們卑鄙的手段。
第二、三段交代了狗和貓成仇的原因，以及作者對其的看法，暗諷了“現(xiàn)代評論派”。
第四段將動物與“現(xiàn)代評論派”進行對比，諷刺了他們的嚕蘇做作與虛偽性。
之后，作者進一步敘述了他仇貓的原因。
第五段刻畫了貓的主要特征，簡要交代了作者仇貓的近因，暗諷了與貓有類似習性的人。
第六段是過渡段，承上啟下，承接上文作者仇貓的近因，也為下文他兒時仇貓的原因作鋪墊。
第七、八、九段引用了三個民間傳說，簡要介紹了“貓婆”、“貓鬼”，主要敘述了“貓和老虎”，表現(xiàn)出貓的狡猾。
第十段介紹了隱鼠的特點、習性和“老鼠成親”畫像。
第十一至十七段，作者追憶了自己兒時救養(yǎng)的一只隱鼠慘遭殺害的故事。字里行間可以體會到作者以為是貓殺害了隱鼠時的那股憤怒，以及他之后“報仇”的行為，無一不表現(xiàn)出他對弱小的同情與隨意欺凌弱小的憎恨。
比較后一段，交代了作者對貓的態(tài)度與策略的轉變，也對當時社會上縱容邪惡，無法除惡務盡的現(xiàn)象進行鞭撻，表現(xiàn)了作者的斗爭精神。
安妮日記讀后感：書籍，一把打開心靈智慧之窗的鑰匙
在牢獄一樣的日子里，安妮有一個最要好的朋友，她的名字叫凱蒂——安妮的13歲生日禮物，在這本筆記本里記錄著這樣一句話：只要我還活著，能看到這陽光，這無云的天空，只要這一切還在，我就不可能不幸福。
小孩子的視角能有多么犀利呢？看這本書，最吸引我的就是十幾歲的女孩看問題的角度。對待家人，朋友，同學，鄰居，一樣的避難者，安妮給出了自己的觀點。她被戰(zhàn)爭剝奪了自由，沒辦法享受舒適的陽光，沒辦法淋一場痛快的雨。
她又和我們一樣會討厭父母將自己與姐姐對比，會討厭吝嗇小氣嚼舌根的太太，會討厭別人占用自己東西。她也很特別，會把這些那些零碎的東西分享給自己日記本朋友，會因為只在日記上記了流水賬而向她道歉，會問問日記的感受，會分享私密的小秘密，訴說自己的苦惱，將一張一頁的紙當做一人。
當日記變薄，她會不舍，當有人想動她的日記，她會明確拒絕絲毫不猶豫。安妮性格豪爽，表達幽默。語言極具魅力，流暢豐富，時而幽默，將一個一個的生活畫面展現(xiàn)在讀者面前。描寫某種程度，會毫不避諱的寫出來，苦訴時也會說得夸張形象。（由于好久之前讀過，這里不作列舉）
讀一本書就像和一個靈魂交流，生活在不幸的年代，十幾歲的女孩給了我許多不同感受。
直到今日，我仍不愿去回想上個世紀三四十年代那場全球性的戰(zhàn)爭，一想起它，腦中便會浮現(xiàn)出遍野的尸首和撕裂心肺的痛苦呻吟，我不要看到不幸的淚，不要看到絕望無助的眼神，我要聽到全世界人民高聲頌讀渴望世界和平的贊美詩，而不是吟唱無助的詠嘆調。
讀完整本書，我的心中漾起了莫名的感動，有為安妮的不幸而感到悲傷，也有被頑強的猶太人民的斗爭精神的感動，更多的是對那種黑暗獨裁統(tǒng)治的憎惡、不屑與鄙視。我悲憤，為什么有人在制造不幸，難道在物質文明飛速發(fā)展的今天，戰(zhàn)爭是維護利益的僅有手段嗎？我悵惘，為什么我們不能生活在一個和平的世界，就像桃花源一樣，蒙太奇也好，烏托邦也罷，但那兒沒有硝煙，沒有戰(zhàn)爭，男女老少平等博愛，愉快地生活在一個寧靜的世界，但這可能嗎？是的，我敢說可能。因此，我希冀，希冀我們的世界停止戰(zhàn)爭！希冀白色的和平鴿在這方樂土拋下橄欖枝，希冀我們的人生色彩斑斕。
讀書，總會有感想；但讀書，更是為了找到心靈的寄托。讀后感，就是這種寄托的外觀讀課外文學作品，要把自己融進去，慢慢體會，在思想上交流，在心靈上溝通。本篇讀后感，基于這種體驗，實實在在地寫出了自己內心的觸動和思考，我們可以看出作者融進去了，又跳出來了，固而希冀我們的世界停止戰(zhàn)爭的感嘆是深刻的，又是現(xiàn)實的；對人性的光輝的贊美，對人類良知的呼喚又是普遍的。就文章語言而言，由于閃爍著思想的光輝，因而雖不華美，卻很準確，也很豐富。
《安妮日記》是以一個小女孩的視角記述二戰(zhàn)期間密室里的人的生活實錄。本書的作者，安妮。弗蘭克，1929年出生于德國法蘭克福的一個猶太家庭，1933年，上臺后，德國開始欺負猶太人。父親奧托帶著家人，被迫移居到荷蘭的阿姆斯特丹。然而，平靜的生活未能持續(xù)多久。1941年，德軍占領了荷蘭。此時，已下決心對猶太人實施種族滅絕，一場人間慘劇即將開始。安妮？弗蘭克隨著家人躲藏到父親公司大樓里一處隱蔽的地方，同時還有父親的朋友萬達安一家，隨后又來了一位猶太醫(yī)生。1942年7月6日，隨著納粹下達召集猶太人的命令，躲藏的時刻終于來到。這時安妮剛剛過完13歲生日，他們就開始了躲藏生活，8個人在密室里生活了25個月之久。
為了掩人耳目，躲藏者們制定了《密室公約》--“為了公共安全計，房客們必須高度警惕?！比纾喊滋觳荒苷f話，不能穿鞋，不能有任何動靜，包括嚴禁上廁所……“白天，我們不得不低聲說話、小心地挪著腳步，不然會被庫房管理員發(fā)現(xiàn)……”安妮在日記里描述了這種令人窒息的恐懼。他們只能依靠父親公司的同事供給食品生活用品，和獲知外界的一切。
安妮是多么期盼原先那個外面的世界：晴朗的陽光，歡樂的校園，以及她暗戀的男孩沖著自己微笑……
可眼下的現(xiàn)實是：一車車的猶太人被納粹押上卡車，運往集中營；夜深人靜時，她經(jīng)常被窗外的槍炮聲驚醒；樓梯上的一點腳步聲，都讓她心驚膽戰(zhàn)……
這個13歲的小姑娘確實無力改變什么，她可以改變的，是自己的“密室”生活。她依然對生活充滿樂觀、幽默和熱情，并把想到的一切，一一傾訴給她最親密的朋友：“凱蒂”--她的生日禮物，一本日記。她以給凱蒂寫信的形式，傾訴心中的一切感受，講述后屋中發(fā)生的故事。
日記從1942年6月12日開始，一直記到1944年8月1日，他們即將被發(fā)現(xiàn)為止。我們可以在日記中看到，這個激情、敏感的少女在狹小封閉的環(huán)境中如何苦悶、無聊，她對特殊環(huán)境中人際關系的扭曲如何反感、厭惡；看到這個自尊心強、有獨立見解的孩子與長輩之間的沖突；看到安妮用她的筆，用她要做個作家的夢想，支撐她記錄下頂樓內每一天的事情和自己的成長，她思考戰(zhàn)爭、反猶太人主義，思考與父母的關系、自然、性、上帝、宗教等等，看到她逐漸成長為一個成熟的對生命有很深感悟的人。因為突然處于狹小的空間，突然面對每天被發(fā)現(xiàn)的恐懼，對死亡的恐懼，8個個性不一的人，對于繼續(xù)生存的希望有形形色色的表現(xiàn)，人在困境下的真實的表現(xiàn)---這種真實本身所傳達出的信息與意義就能讓所有人感受到一種使人窒息的深刻，直到最終被發(fā)現(xiàn)被逮捕送往納粹集中營。
在閱讀《安妮日記》時，在大的戰(zhàn)爭背景下，我們得到更多的是一種溫暖人心的東西。有一種歡快溫暖的種子縈繞在每一個角落，是安妮帶給周圍的每一個人的--樂觀、信念、感恩、勇氣和愛。
《安妮日記》是一篇安妮寫的日記，這本書主要寫了：安妮。弗蘭克一家一開始過著富裕的生活，但1933年希特勒法西斯政權以后，開始對猶太人進行迫害。奧拓。弗蘭克一家為了討避軍隊躲在自己公司后的一間小密室里。
在安妮圣日那天，她收到了壹本精美的日記本。于是，她開始寫日記，把日記本當做自己的知心朋友，并取名為吉蒂。
在漫長的兩年里，安妮用筆記錄了在與世隔絕的密室里的每一天經(jīng)歷，并對抗爭，反猶太人主義與父母的關系進行了反思。
安妮在與世隔絕的密室里度過了花季最重要的時間，沒有幸福、塊樂和友情，只有日記讓她訴說苦悶。
安妮起筆時13歲，停筆時15歲，她對自己的情感、對別人的感覺直言不諱，坦率地表露文字中間，。所以我們在日記中還可以看到，她在苦悶中的困惑她與長輩之間的沖突以及對情感的渴望。
看了安妮日記，不但能了解歷史、戰(zhàn)爭，更能體會到安妮熱愛生活、熱愛自然，熱愛閱讀和學習的人生態(tài)度，永遠滿懷著理想，身處逆境不氣餒、不屈服。我們還要學習她善于思考，敢于深刻剖析自己、正視自己缺點，不短提升自己的品格。
我希望安妮給我們的寶貴精神伴我們成長!
安妮是一個猶太女孩，為了躲避德國人的抓捕，她們一家人只能藏在密室里，暗無天日的生活了很多年。
安妮是不幸的，戰(zhàn)爭年代的兒童總值得我們留下同情的淚水。然而，我們在同情他們的同時，有沒有回過頭看看自己的生活呢?今天的我們生活在和平年代，沒有戰(zhàn)爭的恐懼，不會有性命之憂。與躲藏在密室里的安妮相比，我們自由自在地生活在在廣闊的世界上，然而我們珍惜了今天的美好幸福生活了嗎?我們每天的所作所為對得起辛勤勞動的父母嗎?對得起我們的青春年華嗎?
反觀安妮，在吃不飽、穿不暖的歲月里，和我們差不多的年齡，依然沒有放棄學習，這是多么可貴的精神啊!又是多么令人敬佩，多么令人羞慚啊!最初安妮也不會寫日記，父母送給她一本日記本，她就克服困難，由不會到會，一直堅持寫了下去，并給日記本取了一個名字：《吉蒂》。
讀書提高了我們的文化水平素質，增長了我們的社會閱歷，讀完作者寫的作品后，大家的收獲一定都不少。我們也經(jīng)常會從其他人的讀后感中領略到作品的奧妙。我在教育網(wǎng)站上看到一篇關于“羅曼羅蘭傳讀后感”的文章內容翔實，請根據(jù)自己的判斷和需要選擇性地運用這些信息！
痛苦與磨難造就的偉人。
自古以來，傳記幾乎都是記載名人的豐功偉績，而《名人傳》卻使我們看到了他們和常人一樣的痛苦、掙扎與矛盾。題記
羅曼羅蘭是20世紀上半頁法國著名的人道主義作家。他痛感19世紀與20世紀之交的歐洲是一個躁動不安、彌漫著腐敗風氣的社會，更是一個需要偉人精神的社會。面對這些種種社會弊端，他有感而發(fā)的寫出了自己心目中真正的偉人與他們的為人處事、心理變化。這就是《名人傳》，敘述了貝多芬、米開朗琪羅與列夫托爾斯泰經(jīng)歷過的坎坷與苦難的一生，熱情的贊美了他們的高尚品格與不向命運低頭的奮斗精神。
從幾千年前的古希臘神話開始，但凡被人們載入史冊的英雄們都是戰(zhàn)功顯赫的戰(zhàn)士、將領或受人敬仰的神祗，但羅曼羅蘭卻告訴我們，英雄們真正的偉大之處并不在于他們英勇的事跡和高大的體魄，而在于他們的心靈與人格。羅曼羅蘭認為，只有在真正的苦難之下，才能更好的去磨練出真正的堅強的意志，讓人們真正的去抬起頭面對現(xiàn)實與人生；只有勇敢的站起來，與苦難去搏斗，才能使人變得堅強，這正所謂是逆境出人才。
羅曼羅蘭說，一個遭受了家庭生活中的不幸與社會生活排斥的人要么在生活的痛苦與心靈中的孤獨中死亡，要么就堅強地不屈不撓與命運抗衡；書中的三位偉人都無一例外的屬于后者：貝多芬在雙耳失聰?shù)纳哪┤杖詧猿肿V寫出了不朽的《歡樂頌》；米開朗琪羅每日都堅持不懈的站著塑像，終于為后世留下了一個個傳世杰作；列夫托爾斯泰在進退兩難的抉擇時刻，終于毅然下定了擺脫富貴生活的決心。由此可見，他們都是在經(jīng)歷了超乎想象的磨難過后才成為受后人景仰的偉人的。我國偉大的先哲孟子所說的：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨所講的也是一樣的道理。其實，羅曼羅蘭也同他所贊頌的偉人們一樣堅忍不拔。羅蘭這種博大的胸襟正如他在《約翰克里斯多夫》中所描寫的那樣他不知道自己滿腔的熱愛在四周發(fā)射出光芒，而便是在這個時候，他自以為永遠孤獨的時候，他所得到的愛比世界上最幸福的人還要豐富。
羅曼羅蘭留給我們后世的《名人傳》不僅僅是一部文學巨著。更是給予了我們戰(zhàn)勝挫折的力量，讓我們面對理想與現(xiàn)實的雙重境地帶來了打開人生大門的一把金鑰匙。
閱覽了羅曼羅蘭的《名人傳》，深有感觸。羅曼?羅蘭是20百年法國聞名作家，他的作品是許多人堅強雄厚的神魂支柱?！睹藗鳌穼懙氖秦惗喾?，米豁朗基羅和托爾斯泰的故事，它們經(jīng)歷了各種的苦頭卻沒有向命數(shù)屈撓，在性命的最終一秒仍不屈不撓的對抗著，最后變成了偉人。這也奉告了我們一個道理:困難和艱難困苦是對命數(shù)和人的生活的最好淬煉!
在這三位偉人之中，給我留下最深印象的是貝多芬。他對音樂有火普通的殷勤，先后創(chuàng)編了很多佳作。他的作品深邃而輝煌壯觀，飽含了夢想。但災殃仍然無情的來到到達他的頭上，在1802年，他認識到自個兒的聽力絆腳石已經(jīng)沒有辦法治愈，況且會很快惡化。那意味著他有可能再也不可以施行創(chuàng)編了!這是多么大的打壓啊!但他卻能頑強的和命數(shù)對抗，這或許是他后期能開具那末多永不磨滅作品的端由吧。這種對生存對命數(shù)永不妥協(xié)的神魂正是我們應當學習的，這偉大不屈的魂靈讓黑魆魆的世界有了光焰，讓生存有了期望。
讀了貝多芬的故事，讓我聯(lián)想到達海倫凱勒——一個一樣有著剛強毅力的人。她的生存一樣是很不幸運的，兒時的一場大病，讓她成為了一位又盲又聾又啞的小女孩。在她的世界里，沒有色彩，沒有聲響，也沒有辦法表現(xiàn)自個兒的想法。但命數(shù)的不公平?jīng)]有讓她錯過期望，她迫切地盼望理解一切，于是她加倍的盡力盡量，最后變成十九百年最有影響力的人物之一 。
貝多芬和海倫凱勒在生存中際遇著不一樣的苦頭，但它們卻有著一樣的神魂——永不向命數(shù)屈撓!這不止讓我敬佩也導發(fā)了我深深的深刻思考。作為21百年的一名中學生，社會形態(tài)的競爭更加的緊張，我們的課業(yè)越來越多，學習上的艱難也隨之增多，面臨幢幢的艱難與壓力，我們是不是也需求這種神魂呢?是!在碰到困難的問題時，在學習績效減退時，讓我們“借著貝多芬的光焰，再一次擦亮我們的眼球?！庇脠远ǖ男拍钊ッ媾R艱難困苦，用頑強的毅力去成功實現(xiàn)理想。
你也許認為生活中應該充滿了鮮花和歡樂，人生來不是為了吃苦的，但是人在一生中難免會遇到磨難。人們常說苦難是最好的鍛煉，是啊，不經(jīng)歷風雨怎能看見彩虹？21世紀的我們真的應該好好反思反思了，讀讀《名人傳》或許會讓我們對生活中的磨難有所看法。
貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者，他們的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)?！睹藗鳌藩q如向我們譜寫了一首“英雄交響曲”，我們從中感受到：
每個人的身上都會降臨苦難與災害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學習偉人偉大的人格，讓自己的人生充滿意義，與其靠浮躁和急功近利取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅持自己的信念，真理和正義，讓自己躋身人類中的不朽者之列。
這三位名人如果采取與現(xiàn)實稍微妥協(xié)的態(tài)度，就會極大的改善他們的處境。米開朗琪羅只知道工作，卻不肯改善一下生活；貝多芬與資助他的朋友絕交，使自己陷入困境；托爾斯泰放著舒適的日志不過，想到深林里去修行，這些做法是不是自討苦吃？
當然不是自討苦吃。他們的做法非常好的應征了一句中國人的古訓：古之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之態(tài)。貝多芬的“在傷心的隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈是我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉人的一生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗，我們的時代千變萬化，充滿機遇。
我們渴望成功，但我們卻不想奮斗，我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花一現(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列，因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒些。
《名人傳》寫的是貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰的故事，他們經(jīng)歷了各種的磨難卻沒有向命運屈服，在生命的最后一秒仍不屈不撓的抗爭著，最終成為了偉人。
有人說：“貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰，他們都是天才人物，但他們更是英雄——他們或由于疾病的折磨、或由于悲慘的遭遇、或由于內心的惶惑矛盾，或三者交加于一身，這種深重的苦惱，幾乎窒息了他們的呼吸，毀滅了他們的理智，但是他們憑著對人類的愛，對人類的信心，他們堅持著艱苦的里程，貝多芬用痛苦換來歡樂化成了不朽的**，米開朗琪羅用他的生命的鮮血雕塑了后人須仰視才見的巨作，托爾斯泰相信‘當一切人都實現(xiàn)了幸福的時候，塵世才有幸福的存在。’”
而我覺得這個世界始終不乏具有成為貝多芬或者托爾斯泰那般天資的人，然后百年之后，并沒有第二個貝多芬或者托爾斯泰出現(xiàn)。我認為，正是當今時代的人們逐漸沉浸在舒適的生活中，失去了戰(zhàn)勝一切厄運和困難的毅力。他們大多還未碰上真正的厄運就已經(jīng)被被厄運這兩個字嚇到了，再何談戰(zhàn)勝厄運，成為時代的英雄?
羅曼羅蘭以一種尊重和同情的方式介紹了三位英雄。他們的不幸，他們的斗爭，他們的無助和最后的榮耀。他的語氣有時激昂，有時悲傷，但最后他總是為他們不朽的成就而歌唱。然而高歌之余你又總能領略一絲傷感，他是在嘆息的。
他是在為英雄的離去而嘆息，是在嘆息他不是在英雄的時代出生的，還是在嘆息沒有人能和英雄一起出現(xiàn)？
羅曼羅蘭筆下的偉人褪去了世人所給予他們的光環(huán)，重新變回真實的個體。他們不是神，但他們也有普通人的缺點，甚至別人也沒有。正是這種還原偉人本來面貌，客觀公正，不帶粉飾與隱藏的文字最給予我感觸和啟發(fā)。
例如他筆下的貝多芬，脆弱而驕傲。在他的聽力剛剛開始減弱時，為了不讓別人發(fā)覺，他竟不敢和周圍的人講話。后來，他逐漸開始遠離人群，因為他無法忍受別人對他大喊大叫。
因而人們都覺得他孤傲又難以相處。他真的很驕傲，但他又害羞又內向。他甚至不敢追求他所愛的人。命運對他的不公他全然不管，他只用終身的工作作為不屈的抗爭。
他很少回復友人的信件，全身心的投入**的創(chuàng)作，在**中成為一直桀驁的雄獅。又如羅曼羅蘭筆下的米開朗琪羅。他亦是一個矛盾的人，他軟弱，卻又堅強。
他起先寄人籬下，靠給人作畫為生。然而生性崇尚完美的他總會因這樣或者那樣的缺陷而不能完成自己的作品。他的一生都被人民、教皇、貴族、他的父親和失敗者的兄弟所支配。
他總是想逃避無法改變的現(xiàn)實，命運總是讓他回到起點。他太優(yōu)柔寡斷，把很多時間花在準備上。他正在準備的是一項偉大的工作。然而，現(xiàn)實總是太快?！皶r不我待”想必最能形容他一生的心情。
然而，他一直在創(chuàng)作，他雕刻了世界上令人驚嘆的大衛(wèi)，但在他一生的工作中，他卻勞累過度，脊柱彎曲。他用一生的雕琢，留給了后世最美的米開朗琪羅。還有托爾斯泰，身為貴族的他卻有著一顆質樸向善的心。
他用筆在黑暗的社會上空劃開了一道口子，讓正義和愛的光芒能夠照在大地上。如果說貝多芬和米開朗基羅是在對抗現(xiàn)實，托爾斯泰則是在對抗自己的內心。貴族的墮落無能和農(nóng)奴的悲慘命運，使他無法過上和平的貴族生活。他痛恨妻兒的奢侈生活，終于在晚年離家出走，與豪門分道揚鑣，最后死于流浪之路上。
然而，托爾斯泰對于生活的困惑和不斷探索促發(fā)他寫下了《戰(zhàn)爭與和平》《安娜卡列尼娜》這樣不朽的名篇，他晚年創(chuàng)作的《復活》為他的終身探索劃上了句號，也使他攀上了19世紀歐洲現(xiàn)實主義文學的最高峰。在羅曼·羅蘭看來，真正的英雄和真正的偉大是那些與痛苦、孤獨和脆弱相矛盾的內心自我斗爭，并最終戰(zhàn)勝它們的人。
這本真書告訴我們一個真理：苦難和挫折是命運和生命的最佳磨練！
《名人傳》是由法國著名作家羅曼羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》三部分組成，它們均寫于二十世紀初，無論在當時還是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三本傳記中，作者描述了一個**家庭，一個雕塑家和一個作家。羅曼羅蘭是這三位藝術家在各自領域的共同點，并著重描述了他們追求真善美的長期苦難過程。
雖然他們各自所處的領域不同，但是，在人生憂患困頓的征途上，他們尋求真理和正義，為創(chuàng)造表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，而獻出畢生的精力。貝多芬用痛苦書寫了與生命的抗爭，為后人留下了無盡的精神食糧；米羅·安杰羅用畢生的努力創(chuàng)作了不朽的杰作；托爾斯泰在他的**中描繪了無限渺小而偉大的生命。
路德維希范貝多芬是德國古典主義中最偉大的**徒，他是一個不幸而堅強的人，年輕時就開始失聰。對于一個以**為生命的人，還有什么比這更不幸的呢?上帝真是殘忍，把最美的**賦予了貝多芬卻剝奪了他欣賞**的權利，他聽不到自己的**，人們都在盡情享受他的**帶來的歡愉的同時，他卻必須獨自忍受無聲的折磨!
米開朗基羅有這樣的缺點。盡管他未能實現(xiàn)自己的偉大計劃，但誰也不能否認他的藝術代表了文藝復興時期偉大的人文精神。從大衛(wèi)身上，我們可以看到人類的理想、尊嚴和意志；從摩西和奴隸身上，我們可以看到人類與命運的斗爭
“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——列夫托爾斯泰。
托爾斯泰的處境大不相同。他出身高貴，地位優(yōu)越，身體健康，婚姻美滿，文學天賦高，每部作品都廣受好評?？傊?，他是一個一般人看來什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良，悲天憫人，他為城市貧民的凄慘處境感到鎮(zhèn)靜，為農(nóng)民的生活貧困，精神麻木而痛苦，因自己物質富有，生活優(yōu)裕而內疚……總之，他的博愛精神使他不能忍受他人受苦受難，他希望所有人都能過上幸福安詳?shù)纳睢?/p>
他改變自己的生活條件，讓自己和農(nóng)民生活勞動在一起，他在自己的莊園里實行改革，解放農(nóng)奴，把土地分給佃戶，他推行“愛的宗教”，提倡“不以暴力抗惡”，甚至提出“敵人要打你的左臉，要把右臉也伸出去”，到了晚年，他的想法更加變本加厲，他甚至打算捐出自己的所有財產(chǎn)，想法遭到家人的拒絕之后，他以八十二歲高齡離家出走，最后孤獨地死于出走途中。
羅曼羅蘭也曾說過：“生活是嚴酷的。對那些不安于平庸的人說來，
生活就是一場無休止的搏斗，而且往往是無榮譽無幸福而言的，在孤獨中默默進行的一場可悲的搏斗?！弊髡邔懙倪@三位名人，他們都是很平庸的人，可他們卻比常人遇到更多難以想象的磨難和障礙。不過他們都是從重重困難中勇敢站起來的人，也是從種種困難中造煉出來的偉人、名人，而且還是不屈服于命運對他們的挑戰(zhàn)和考驗。
打開窗戶！讓自由的空氣再次進來！讓我們呼吸一下英雄的氣息?！薄@是羅曼·羅蘭在《名人傳》卷首語開宗明義的一句話?；蛟S，這也是他為自己全部作品所作的詮釋。
最后，羅曼·羅蘭在《名人傳》中告訴人們，任何成就都伴隨著艱辛的拼搏和痛苦的考驗，現(xiàn)摘抄其中部分能震撼我們心靈的警句，作為本文的結尾。
“不幸的人們啊，切勿過分怨天尤人!人類最優(yōu)秀的人物與你們同在。從他們的勇氣中汲取營養(yǎng)吧!”
“他們(指這些名人)的偉大固然來自堅強的毅力，同時也來自所經(jīng)歷的憂患?！?/p>
“生活是嚴酷的，對那些不安于平庸的人來說，生活是一場無休止的搏斗，而且往往是無榮譽無幸?？裳缘模诠陋氈心M行的一場可悲的搏斗。”
“人啊!靠你自己吧!”(貝多芬語)。
一本好書，會讓我們受益終生。對于我來說，這本書，就是《名人傳》。
《名人傳》是由法國著名作家羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成的一本書。羅曼?
羅蘭沒有于對名人們的生平做任何夸耀的敘述，也沒有像大多數(shù)傳記家們一樣追溯名人們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位偉大藝術家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著**與個人的行動。
社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷!讓自由的空氣重新進來!
呼吸一下英雄們的氣息。”
我從貝多芬身上學到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強地與命運抗爭的精神。貝多芬全名叫“路德維希?馮?
貝多芬”。貝多芬的童年是痛苦的。人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的斗爭。
父親急于想開發(fā)他的**天分，使用暴力迫使貝多芬練***樂器。當他稍長大一些，惡運又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。
我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。
在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰(zhàn)。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：
只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
苦難中長大的貝多芬也是幸運的。法國大革命爆發(fā)之時，貝多芬曾遇見莫扎特，并相互交流。接著，又拜海頓為師。
后來，貝多芬開始嶄露頭角。就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內臟也受著劇烈的痛苦的折磨。
但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。
人們在貝多芬那青春洋溢的臉上看到了天才的目光：從那目光里人們又可以看到他悲慘的命運。之后的歲月里，性格過于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕。
在遭受這些肉體痛苦之時，貝多芬又必須承受著另--種痛苦。
偉大的心魂有如崇山峻嶺，我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。
在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的荒原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣“——羅曼?羅蘭。
就像有時候我們聽到一支過去唱過的歌會引起很多回憶一樣，有時看到一本過去讀過的書我們會莫名的感動。一想起《名人傳》中那些偉大而高貴的靈魂，我就不由感受到生命的激情在我身體中碰撞。雖然也許我并不能真正讀懂這本雖然單薄，分量卻很重的小書。
然而我相信，每一個接觸到它的人，都會多多少少的體驗到書中那種迫人的激情，那種對于生命的豐滿和崇高的追求。
在生活海洋的波濤和風暴中，總有一本書在陪伴著你，心情沮喪的時候，面對挫折的時候，懷疑自己失去了生活的方向的時候，就找出來翻讀一下，它會安慰、鼓舞你，使你洗掉疲憊，抹去憂傷，重新上路。對于我，這本書就是《名人傳》!它我是精神和力量的源泉。
一個不幸的人，一個饑寒交迫而又善良高貴的人，一個用音樂橇動整個世界的真正英雄，一個至今無人能夠逾越的音樂巨人貝多芬！
你前面的路徑，似乎已經(jīng)走到盡頭。死神，猶如黑色的幽靈，盤旋在生命的懸崖絕壁。命運這樣張牙舞爪，狂妄乖戾，折磨和嘲笑一個不幸者的靈魂。
交械吧，你已束手就擒，插翅難逃！淫威的風，肆無忌憚，不可一世，挾裹無處不在的疾病、貧窮、孤獨苦寂，突如其來的災難，給你致命一擊，即將扼住你曾經(jīng)咆哮世界的咽喉！
你還在靜臥病榻，病痛的折磨，遭遇的悲慘，內心的惶惑矛盾，交疊于一身，深重的苦惱，幾乎窒息你的呼吸，毀滅你的理智。死神的腳步總是來去匆匆，死死糾纏你最后的呼吸與吶喊。你的雙耳、你的軀體，對自己、對他人來說，也許已經(jīng)成為一種擺設。
不，你不能這么沉默下去，這么無聲無息地消亡！你不能倒下，因為心還在沸騰，并沒有麻木僵死。音樂正在復活，翻江倒海一般。就連那不屈的雙目、沖冠的怒發(fā)，都化為咆哮奔騰的烏云，迎接即將洶涌的暴風驟雨。為此，你向世人宣告：我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。
正如羅曼羅蘭所譽：我稱為英雄的，并非以思想或強力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。這里所稱謂的英雄，不是通常所稱道的英雄人物。他們是人類的忠仆，具有偉大的品格；他們之所以偉大，是因為能傾心為公眾服務。主要是成為偉大，而非顯得偉大。
我要扼住命運的咽喉。它決不能使我完全屈服！能把人生活上千百次，真是多美！應該感謝那場雷電，那無與倫比的偉大的交響樂！是它們喚醒了你的欲望、你的靈感和你的高貴。
一個不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨，由痛苦而造成的偉人，世界不給你歡樂，你卻創(chuàng)造了歡樂，并饋贈于整個世界！你用超常的毅力、超凡的才華，戰(zhàn)勝了人類的平庸，戰(zhàn)勝了自己的命運，更戰(zhàn)勝了你的痛苦和災難。你將苦難鑄成歡樂，并用自己的行為壯舉，成為一切英雄者心靈的箴言用痛苦換來歡樂！
于是，你又在掙扎，并頑強地挺立，緊緊擁抱自己癡情的音樂，如同永不放棄自己不朽的情侶。為了心靈要抵達那個輝煌的瞬間，你重新站起，選擇了奮斗和犧牲，選擇了無休止的創(chuàng)作、瘋狂、挫折和不被他人理解和同情的孤獨。
一個夜晚，他在大風雨中，大風雪中，一聲響雷中，咽下了最后一口氣。一只陌生的手替他闔上了眼睛。
世界上只有一種英雄主義：便是注視世界的真面目并且愛著這個世界。我一直相信，即使整個世界死了，而貝多芬將永垂不朽！由他創(chuàng)造的音樂王國，將是高山仰止，熠熠生輝。
親王，您之為您，是靠了偶然的出身；我之為我，是靠了我自己。親王現(xiàn)在有的是，將來也有的是。至于貝多芬，卻只有一個。這是貝多芬的人生告白，不是狂人癡語，而是屬于一個藝術家、一個高貴者的人格宣言！洪鐘大呂，一言千鈞！
人生是艱苦的。對貝多芬這樣不甘于平庸凡俗的人，更是一場無日無止的斗爭，其過程往往是悲慘的，沒有光華，沒有幸福，在孤獨與靜寂中展開抗爭。貧窮，日常的煩慮，沉重與愚蠢的勞作，壓在他的身上，消耗著他的精力，沒有希望，沒有一道歡樂之光，與大多數(shù)親朋還彼此隔離著，不知道彼此的存在，他只能依靠自己。
羅曼羅蘭這樣寫道我們更當注意，貝多芬在此把字句放在次要地位；他的用意要使器樂和人聲打成一片，而這人聲既是他的，又是我們大眾的，使音樂從此和我們的心融和為一，好似血肉一般不可分離。
這就是貝多芬奉獻給人類的寶貴財富《第五交響曲》（也稱《命運交響曲》）。命運便是這樣來扣門的。在命運連續(xù)呼召之下，回答的永遠是幽咽的問號。人掙扎著，抱著一腔的希望和毅力。但命運的口吻愈來愈威嚴，可憐的造物主似乎戰(zhàn)敗了，只有悲嘆之聲。從深遠的夢境內傳來一支和平的旋律。勝利的主題出現(xiàn)了三次。接著行軍的節(jié)奏，清楚而又堅定，掃蕩了一切矛盾。希望抬頭了，屈服的人恢復了自信。命運雖再呼喊，不過如惡夢的回憶，片刻即逝。勝利之歌再接再厲的響亮。意志之歌切實宣告了終篇。
不朽的交響樂如同橇動地球的杠桿，震撼著世界，超越著世界，并以穿云破霧般的氣勢傳遍世界的每一個角落，從此，人類永遠記住一個偉大不朽者的名字貝多芬！
他終于跳出了萬劫，生命融入輝煌。雖然生命已經(jīng)告終，但靈魂已經(jīng)贏得不朽！這才是歡樂，這才是屬于貝多芬的歡樂！
受辱、抗爭、為善，酷似一個圣徒的追求。他用自己的天賦和奮斗，為人類創(chuàng)造財富。奉獻、同情、憐憫、自由；隱忍、舍棄、歡樂。對苦難、命運，極力去反抗、征服；對人類、音樂，又極力去鼓勵、熱愛。代卑微的人類呼吁，為受難者歌唱。
評論家這樣驚嘆貝多芬的《第五交響曲》：在全部交響樂中，這是結構最謹嚴，部分最均衡，內容最凝煉的一闕。
批評家這樣褒贊《第五交響曲》：從未有人以這么少的材料表達過這么多的意思。
由此可見，一個世紀的事業(yè)，都是由一個人撒下種子的。在時代轉折之際，同時開下這許多道路，為后人樹立這許多路標的，的確除貝多芬外無第二人。
這是貝多芬留給后人類的最后箴言最美的事，莫過于接近神明而把它的光芒撒播于人間。
但愿不幸的人，看到一個與他同樣不幸的遭難者、不顧自然的阻隘，竭盡所能的成為一個不愧為人的人，而能藉以自慰。
《名人傳》的作者羅曼。羅蘭給我們留下的并非只是一部普通的書，這部書不僅使那個時代的人，而且使我們、使以后的人都能夠感受到人類精神的偉大。在這部作品的感染下，人類也正沿著巨人們的腳步，堅定地向前挺進。
書中共分為三個部分，一個部分就為我們訴說了一個英雄的故事，這三個英雄分別是十九世紀偉大的音樂家貝多芬，天才藝術家米開朗琪羅和偉大作家托爾斯泰。勿庸置疑，他們三個都是家喻戶曉的英雄，他們都堪稱巨人。但是，相信在讀這本書的時候，讀者會質疑：為什么在眾多偉人中只選擇他們3個?這是一個問題。也許這三個偉人是代表之類的，要得到這個問題的答案，就得要剖析這三位英雄的性格等各方面的。
首先是貝多芬，貝多芬他是一個英雄，這是不可否認的，他的全部生命，凝結成了一個力的象征。力，體格的力，道德的力，意志的力，使他的音樂呈現(xiàn)出暴風雨似的熱情，不但如此，貝多芬的力，竟要與命運搏斗，與上帝抗衡他是一個音樂家，是寫音樂的，一般人都知道，音樂創(chuàng)作是離不開敏銳的聽覺，可是，對貝多芬來說，他很不幸，失去了最不該失去的東西聽覺?？墒?，他在巨大的磨難面前，沒有失去生活的勇氣，在痛苦和磨難之中，高聲歡唱人類的歡樂。創(chuàng)造出了《英雄交響曲》、《生命交響曲》如此偉大的作品。更重要的是他這種巨大無比的力，沒有使他走向野蠻、丑陋、殘暴，而是推動他對道德兢兢業(yè)業(yè)，并把自己獻給了大眾，在音樂的世界中解放了人類，擴大了整個人類，精神達到了不朽。
其次是米開朗琪羅。首先他是一個天才。然而，他自己無法駕馭自己的天賦，他缺乏意志，性格懦弱。當他被過分的天賦所驅使而不停地工作時，他感到極其痛苦。以現(xiàn)在的話說，就是工作狂，的確，他給這個世界留下了許多偉大的作品，可是他又在不斷的工作中，質疑了周圍的所有人，使自己陷入了孤獨，直到死，都在工作?？梢院敛豢鋸埖恼f，工作和痛苦伴隨了他一生。也許作者選擇他，不僅為了告訴人們他的功績，還警示了我們不要為工作和天賦所駕馭。
托爾斯泰，他是最后一個了，他所代表的，是另一類型的英雄。為了追尋生命的意義，一生之中都在苦苦地跋涉，他用理智和信仰為自己創(chuàng)建了愛的宗教，他讓愛成為生命的火焰。他的文章很能彰顯他的價值，這也是他入選的原因，他對生命的苦苦追尋也讓作者對他垂青，他多次出走，僅為了了解生命的意義。
三個英雄，三個代表，也許這只是作者為這三個人寫傳記的原因的一部分，但至少有一點可以肯定，就是讓我們從這部書中學習巨人。
羅曼羅蘭的《名人傳》是一本揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈的傳記，記三位英雄是19世紀德國偉大音樂家貝多芬，文藝復興時期意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事，貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他16歲的時候就去世了，他的父親也從此變成了一個酒鬼。這些不幸的事一起壓到了貝多芬的身上，在他心中刻下了深深的刻痕，也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬的精神卻沒有因此而沉論，他把自己的全部精力都投入到自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快就成名了。當他沉醉在音樂給他帶來的幸福中時，不幸的事情又發(fā)生了他的耳朵聾了。對于一個音樂家來說，最重要莫過于自己的耳朵，特別是像貝多芬這樣視音樂為生命的大音樂家。聾了耳朵是常人難以接受的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的。但他那種頑強地與命運抗爭的精神，不向皇權低頭的品質，不被金錢收買的決心以及扼住命咽喉的勇氣是令人感佩。正是依靠著這些超凡的精神力量，使貝多芬越過了人生中無數(shù)個艱難險阻。
羅曼羅蘭寫的《名人傳》是對名人的贊揚，是對高尚品質的歌頌。
《名人傳》這本享譽全球的傳體小說由法國著名作家羅曼·羅蘭（Rolland．R．）編著。本書由《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》和《貝多芬傳》三大人物傳記組成。
這三部傳記都很精彩。三位主人公都歷盡了種種苦難。他們或由病痛的折磨；或由遭遇的悲慘；或由內心的惶恐和矛盾；或三者交疊加于一身。深重的苦惱幾乎窒息了呼吸。毀滅了理智。他們之所以能堅持自己艱苦的歷程，全靠他們對人類的愛，對人類的信心。但是讓我情有獨鐘的只有《貝多芬傳》。
大概是在課文中接觸過的并且對貝多芬這位偉人有所了解的緣故，對《貝多芬傳》更覺親切。因為以前了解不多，所以《名人傳》又給了我一些補充……
貝多芬雖然是一個音樂家，但在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造出能表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，卻獻出了畢生的精力……
文章中說道：一七九六至一八00年，耳聾已經(jīng)開始它的酷刑。耳朵日夜作響；他內臟也受劇烈的痛楚折磨；聽覺愈來愈衰退。在好幾年中，他瞞著家人，連對最心愛的朋友也不說；他避免與人見面，使他的殘廢不至使人發(fā)現(xiàn)；他獨自守著這個可怕的秘密。在我看來，貝多芬的脾氣有點兒古怪，性格孤僻，然而，我深入閱讀才了解到貝多芬的心意，他不愿別人同情他，也不屑接受他人的憐憫……
這就是我的暑假讀物《名人傳》。
傳記里的三人，雖然一是雕塑家和畫家，一是小說家，一是音樂家，但各有個的施展舞臺和園地。三部傳記都著重記錄了偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真善美的不朽杰作，獻出了畢生精力。他們有的遭遇悲慘，有的內心矛盾，有的被病痛折磨，沉重的苦惱，幾乎窒息了，幾乎被毀滅了理智。
然而，他們卻憑借著對人類的愛與信心，堅持著自己艱苦的歷程。
孟子道：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！泵组_朗琪羅，托爾斯泰和貝多芬就是最好的證明。
貝多芬曾經(jīng)說過：“我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難?！彼龅搅?，他用自己的一生去證明了這句話。
在翡冷翠的國家美術館中，由一座為米開朗琪羅成為《勝利者》的百石雕像。這幅英雄的惶惑之像，這個折了翅翼的勝利之神，在米開朗琪羅全部作品中是永留在工作室中的唯一的作品?！仁敲组_朗琪羅自己。既是他全生涯的象征。
托爾斯泰在他的小說中描述了萬千生靈的渺小與偉大，描述了他們的痛苦和在痛苦中得到的和諧。在播種愛的同時，也闡述了自己的信仰：“當一切人都實現(xiàn)了幸福的時候，塵世才能有幸福存在?！痹诹_曼羅蘭的筆下，他們的偉大是因為能為公眾服務。
最近，我讀了《名人傳》。作者羅曼·羅蘭把三位名人刻畫得非常出色，貝多芬、米開朗琪羅、列夫·托爾斯泰等三位名人的靈魂仿佛融入了書中。我是學鋼琴的，自然對貝多芬很熟悉，我就講我讀貝多芬傳的體會吧。
貝多芬是人類音樂史上真正稱得上偉大的人。他父親是一位男高音歌手，非常愛酗酒，他的母親是女仆。他的一生是窮困的，常為生活而發(fā)愁。他耳朵聾了，卻堅持創(chuàng)作。他的一生是非常不幸的，但他心里有一種不屈的力，時刻與命運抗爭。是這種條件和因素造就了他。我們試想一下，如果貝多芬生活在現(xiàn)代會怎樣?首先，他是一個極具音樂天才的人。他的家庭不會那樣貧窮，他的父母不會強迫他學習，他的一生不會為生計發(fā)愁，反之，他也不會瘋狂地創(chuàng)作、練習，他內心對社會的怨恨和內心不屈不撓的抗爭情緒，也會隨之消亡。現(xiàn)代社會不像以前了，貴族與平民森嚴的等級區(qū)分早已腐朽，自然不存在公侯伯子男，他的女友也不會放棄他而嫁給一個所謂的伯爵，他會成家，過上幸福的生活，而他的作品，也只不過是風靡一時，隨著時光的流逝而被掩埋。他不再是人類音樂史上偉大的人。
同一個人，不同的時代，竟會有如此差別。為什么那個動蕩的年代造就了貝多芬呢?顯然是那個獨特的年代磨練了他的性格，使之成為一個偉大的音樂家。而如今我們早已衣食無憂，不可能像貝多芬那樣努力，但我們不能縱情享樂，要時刻提醒自己必須懷著艱苦奮斗的努力做好自己能做到的一切。我們不能空懷著這種精神，必須付之于實踐之中去運用，這樣才不會枉費一腔熱血而無處努力。我們要把精神變?yōu)閷嵺`的動力，找準目標，為達成自己的理想而奮斗。
閱覽了羅曼羅蘭的《名人傳》，深有感觸。羅曼·羅蘭是法國200多年的著名作家。他的作品是許多人堅強的精神支柱。
《名人傳》寫的是貝多芬，米豁朗基羅和托爾斯泰的故事，它們經(jīng)歷了各種的苦頭卻沒有向命數(shù)屈撓，在性命的最終一秒仍不屈不撓的對抗著，最后變成了偉人。這也告訴我們一個道理：艱難困苦是人生和人民生活的最好磨練！
在三位偉人中，貝多芬給我印象最深。他對**有火普通的殷勤，先后創(chuàng)編了很多佳作。他的作品深邃而輝煌壯觀，飽含了夢想。
但災難仍然無情地降臨到他的頭上。1802年，他意識到自己的聽力絆腳石沒辦法站起來，很快就會惡化。這意味著他可能無法再創(chuàng)造了！多么嚴厲的鎮(zhèn)壓！
但他卻能頑強的和命數(shù)對抗，這或許是他后期能開具那末多永不磨滅作品的端由吧。這種對生存對命數(shù)永不妥協(xié)的神魂正是我們應當學習的，這偉大不屈的魂靈讓黑魆魆的世界有了光焰，讓生存有了期望。
讀貝多芬的故事，讓我想起海倫·凱勒——一個一志堅強的人。她的生存一樣是很不幸運的，兒時的一場大病，讓她成為了一位又盲又聾又啞的小女孩。在她的世界里，沒有顏色，沒有聲音，沒有辦法表達自己的想法。
但命數(shù)的不公平?jīng)]有讓她錯過期望，她迫切地盼望理解一切，于是她加倍的盡力盡量，最后變成十九百年最有影響力的人物之一 。
貝多芬和海倫凱勒在生存中際遇著不一樣的苦頭，但它們卻有著一樣的神魂——永不向命數(shù)屈撓!這不止讓我敬佩也導發(fā)了我深深的深刻思考。作為21百年的一名中學生，社會形態(tài)的競爭更加的緊張，我們的課業(yè)越來越多，學***艱難也隨之增多，面臨幢幢的艱難與壓力，我們是不是也需求這種神魂呢?
是!在碰到困難的問題時，在學***減退時，讓我們“借著貝多芬的光焰，再一次擦亮我們的眼球?！庇脠远ǖ男拍钊ッ媾R艱難困苦，用頑強的毅力去成功實現(xiàn)理想。
羅曼羅蘭名人傳讀后感二
羅曼·羅蘭的《名人傳》是一本揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈的傳記，記三位英雄是19世紀德國偉大**家貝多芬，文藝復興時期意大利著名雕塑家米開朗琪羅、**文壇巨子托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事，貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他16歲的時候就去世了，他的父親也從此變成了一個酒鬼。這些不幸的事情一起壓在貝多芬的身上，在他心中刻下了深深的印記，這也導致了他脾氣暴躁和古怪。但貝多芬的精神并沒有沉入其中。他把全部精力都獻給了他熱愛的事業(yè)。
由于他的天分和勤奮，很快就成名了。當他沉浸在共產(chǎn)黨帶給他的幸福中時，不幸的事情又發(fā)生了——他的耳朵聾了。對于一個**家庭來說，最重要的是他們的耳朵，特別是像貝多芬這樣的大**家庭。
聾了耳朵是常人難以接受的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的。但他不屈不撓的抗命精神、不向皇權低頭的品質、不被金錢收買的決心和忍住喉嚨的勇氣令人欽佩。正是憑借這些非凡的精神力量，貝多芬克服了生活中無數(shù)的困難和危險。
羅曼·羅蘭寫的《名人傳》是對名人的贊揚，是對高尚品質的歌頌。羅曼羅蘭名人傳讀后感三
《名人傳》是由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭沒有拘泥于對傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋“英雄交響曲”。
那么，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿贊美他們的作品，也不愿感受他們人格的偉大。
在《米開朗琪羅傳》的結尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那里，他們可以改變肺部的呼吸和靜脈的血液流動。
在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對于我們的時代，這實在是金石之言。
《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓:古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。
我們的時代在變化，充滿機遇。我們渴望成功，但不想掙扎。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利可能使我們取得短暫的成就，但我們絕不能成為人類的不朽者。
因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
關于羅曼·羅蘭的一生為爭取人類自由、民主與光明進行不屈的斗爭，他積極投身進步的政治活動，聲援西班牙人民的反法西斯斗爭，并出席巴黎保衛(wèi)和平大會，對人類進步事業(yè)做出了一定的貢獻。下面，我想和大家分享一下羅蘭傳奇名人傳記的作文，歡迎大家參考。
羅曼羅蘭名人傳讀后感作文一《名人傳》是由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭沒有拘泥于對傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋“英雄交響曲”。
那么，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿贊美他們的作品，也不愿感受他們人格的偉大。
在《米開朗琪羅傳》的結尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那里，他們可以在肺部呼吸和血管中的血流之間切換。
在那里，他們會感覺更接近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對我們這個時代來說，這實金石。
《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。
我們的時代在變化，充滿了機遇。我們想成功，但我們不想掙扎。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花一現(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。
因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
羅曼羅蘭名人傳讀后感作文二《名人傳》是由羅曼羅蘭的《米開朗琪羅傳》，《托爾斯泰傳》和《貝多芬傳》組成的。
傳記里的三人，雖然一是雕塑家和畫家，一是**家，一是**家，但各有個的施展舞臺和園地。三部傳記都著重記錄了偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真善美的不朽杰作，獻出了畢生精力。他們有的遭遇悲慘，有的內心矛盾，有的被病痛折磨，沉重的苦惱，幾乎窒息了，幾乎被毀滅了理智。
然而，他們懷著對人類的熱愛和信心，堅持著艱苦卓絕的征程。
孟子道：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！泵组_朗琪羅，托爾斯泰和貝多芬就是最好的證明。
貝多芬曾經(jīng)說過：“我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。”他做到了，他用自己的一生去證明了這句話。
在翡冷翠的國家美術館中，由一座為米開朗琪羅成為《勝利者》的百石雕像。這幅英雄的惶惑之像，這個折了翅翼的勝利之神，在米開朗琪羅全部作品中是永留在工作室中的唯一的作品?！仁敲组_朗琪羅自己。
既是他全生涯的象征。
托爾斯泰在演講中描述了成千上萬生物的渺小與偉大，描述了他們在痛苦中的痛苦與和諧。在播種愛的同時，也闡述了自己的信仰：“當一切人都實現(xiàn)了幸福的時候，塵世才能有幸福存在?！?/p>
在羅曼羅蘭的作品中，他們之所以偉大，是因為他們可以為公眾服務。
以下是為您整理的“做人做事讀后感”。堅持學習是最重要的，而學習又離不開閱讀，實際上許多人在閱讀之后，找到了更好的生活方式。讀后感則是對所吸取的書中知識和思想的總結和反思。不妨將此頁收藏，以方便下次查閱！
是一種境界，一種責任，一種態(tài)度，一種追求完美的作風，一種執(zhí)著追求的精神。所做的哪怕是細小的事、單調的事，也要代表自己的最高水平，體現(xiàn)自己的最好風格，并在做事中提高素質與能力。潛心做事不僅可以激發(fā)人的志氣和潛能，而且可以提升做人的品質和層次。
潛心做事就是認定一個既定目標，咬緊目標不放松，不達目的不罷休。一個人只要有了明確的目標，就有可能全身心地投入，其成事必然順理成章，其人生必然恢弘壯麗。
做事有成必須求穩(wěn)，絕不可做超能力之外和無把握性的事，既不能盲目死拼、死磕，否則到頭來就只能碰得頭破血流。這是做事最大的忌諱，屬笨拙心機。反之，憑著自己的眼力、心力能夠算準自己行動的路數(shù)，在能力范圍之內進退、取勢。
美國著名的成功科學家特魯西說：最聰明的人總是以最集中的精力做最大的事情。
生活中，每個人都渴望成功，但成功不是向別人炫耀的資本，也不是向別人發(fā)光的旗幟。因此，潛心做事低調做人是一門精深的學問，也是一門高深的藝術，遵循此理能使我們獲得一片廣闊的天地，成就一番完美的事業(yè)，更重要的是我們能贏得一個涵蘊厚重、豐富充實的人生。當然，做事做人其中蘊含的道理絕非三言兩語就能說清的，也絕非我輩所能參悟透徹的，它需要生活的積累，需要生活的歷練。
低調的生活可以成就輝煌的人生，也應該適時時的成功。懂得功成身退的人，是識時務的，他知道何時保全自己，何時成就別人，以儒雅之風度來笑對人生。
今日有幸拜讀了馬燕所著的《細做事 粗做人》一書，讀完這本書使我感受頗深。
粗做人，才能在困苦的人生中得到幸福和快樂，細做事，才能在紛繁的世界中獲得價值和成功，想要擁有美好的人生，就要做到粗做人，細做事，并且這粗和細應該是粗中有細、細中見粗、相輔相成、相得益彰，生活就在這粗與細的相伴中實現(xiàn)幸福美滿。
我們在生活、工作和學習中既要做一個粗人，又要做一個細人，做粗人，并不是讓我們不顧一切，而是要有一顆樂于忘憂的心，在大喜大悲面前始終保持一顆寵辱不驚的平常心，拋棄一切尷尬、憂愁和煩惱，用快樂健康的心態(tài)對待生活，在與別人相處時，少一些計較，多一些寬容，少一些苛責，多一些原諒，少一些懷恨，多一些和氣用坦率的心對待人，不管在任何時候，始終要懂得在知足中放松和享受，更要學會欣賞別人，同時學會在沒有別人欣賞自己的時候自我欣賞，有了這樣的粗心，我們就會有快樂的生活，好的人生。
細做事，古人語勿以善小而不為，勿以惡小而為之，即使是很小的事情，但是往往帶來的后果卻是讓人始料不及的，在我們的生活、學習和工作中，我們始終要保持精細嚴實的作風，生活中，看似一些雞毛蒜皮的小事，如果你做了，也學你就能收獲一份愛情，增進一點友誼，或是悟出一種人生真諦，如果你沒有做，很可能會喪失讓自己幸福的機會，或是失去一會讓自己過上美好生活的權利。學習中，看似不起眼的小事，如果你去學習了，也學就會使你恍然大悟，如果你不做，那也學你永遠就會處于誤區(qū)，工作中也是如此，一件小事往往會使你茅塞頓開，將進入到一個新的高度。
記得我們的領導經(jīng)常叮囑我們說：多在生產(chǎn)現(xiàn)場，做好細節(jié)工作！簡短的一句話，卻蘊涵著不簡單的意義。
我逐漸地意識到，在我的日常工作中，一份報表，每天生產(chǎn)現(xiàn)場的檢查，產(chǎn)品質量的分析，對同事的關心，這些原本我認為枯燥、不斷重復的小事，如果能盡心盡力，不斷完善，做到盡善盡美，將可以從不同的側面體現(xiàn)出對工作的認真負責的態(tài)度，而這些小事也是贏得上級好感的關鍵。
做好一件小事很容易。堅持做工作中的每一件小事并不容易。他需要激情。激情是一種珍貴的品質。對于一個員工來說，激情就像生活。只有激情才能釋放我們的潛能；只有憑借激情，我們才能把原本枯燥無味的工作變得更加生動有趣，生活更加幸福，使自己對事業(yè)有著更狂熱的追求而取得成功。
在現(xiàn)代社會，我們都不再是一個單純的個人，而是一個品牌，我們經(jīng)營著自己，壯大著自己，推銷著自己，完善著自己，希望闖出自己的一片天地。那么，讓我們誠實踏實，以120%的熱情工作，那么我們面前就不會再有困難了。
劉制和二零一一年十二月一日
標題 《做人、做事、做管理》讀后感
小的時候總希望長大，總是認為長大以后可以不受父母、老師的約束，可以做一個自由自在的實現(xiàn)自己思想的人。但當你長大后知道如何做人是一件很痛苦的事。在漫漫人生長河和蕓蕓眾生之中，又有幾人能夠自由自在、出人頭地、為人表率的呢？
更多的只是和我一樣普普通通的人。每天，我只是工作，過自己的生活，這可以說是掙扎在人生的線上。我們都有理想和夢想，對生活的激情和追求。
但現(xiàn)實告訴我，光有理想、夢想、激情和追求是不夠的。我們所處的社會現(xiàn)實告訴我人都要明確一個活語權，也就是說你說的話別人能不能夠接受，或能被接受多少，這話該不該 ……""458…… 更多相關 《做人、做事、做管理》讀后感讀《做人、做事、做管理》有感感悟“做人、做事、做管理”他人的敏感力，開創(chuàng)未來的遠見力，應變力和執(zhí)行計劃的集中力。那么如何才能使自己擁有全面的能力呢？
我們就要修煉自我，必須樂于自省，嚴于解剖自己。控制你的情緒和情緒，以最適當?shù)姆绞娇刂颇愕男袨?。所有這些都是基于更多的閱讀，更多的實踐和更多的思考。讀書可以講得通，開闊眼界，啟發(fā)思維，指導工作。多讀書有助于提高一個人的綜合素質。
除了多讀書，還要注重從各各方面培養(yǎng)良好的品德。我們知道，即使是一個很好的人才，如果不能很好地適應社會，那么他還是會一事無成，被社會淘汰。俗話說 “到什么山砍什么柴”“入鄉(xiāng)隨俗”講的就是這個道理。
人們不應該對環(huán)境要求嚴格，而應該適應社會和環(huán)境，因為外部環(huán)境不易改變。既然我們改變不了社會，那么只有讓社會來改造我們。這就需要我們有一個健康的心理狀態(tài)，能夠做到“開朗開放，活力自信，寧靜致遠，愛心互助，謙虛謹慎以人為師。
孔子日 “三人行，必有我?guī)?”。這就告訴我們良師益友時時存在。任何人不要也不必總認為自已是最好的。
我們要有寬廣的胸懷，能夠接受別人的不同意見，吸收所有家庭的長處，從而提高自己。這就告訴我們人都得有團隊精神，當你離開一個集體，一個團隊，我們有理由相信即使再有本事的，再偉大的人也將會一事無成，就像神是人創(chuàng)造的，假如離開人的追捧那么神也將復存在。古今中外這樣的例子舉不勝舉。
讀完這本書，總有一種說不出的壓抑感。這本書的一些章節(jié)確實對人們的工作和生活有一些啟發(fā)作用。但這本書的重點是給我們看一本爾虞的作品。沒有真誠的集體。
它似乎在告訴我們要我們
的周圍完全沒有右以信賴的人，上司是這樣，同事經(jīng)理這樣，我們必須拿出十二分的精神來應付人際關系而不是來好好地工作。如果我們真的在這樣的環(huán)境中工作，那將是我們的不幸。什么“放貸”、什么“討好”、什么“與上司的夫人搞好”、什么“如何應對同事”，真不知道它想告訴我們什么？
難道說我們每天不是工作而是戰(zhàn)斗？難道說我們的工作環(huán)境真的到了如此糟糕的地步了嗎？難道我們的上司我人的同事都是不可信的？
都得小心應付嗎？我相信我們所有的同事都會說 “no！”因為在我們的周圍不是說沒有，但絕對沒有到 ……
老實做人勤懇做事清白做官
高敬、劉浩冰編著的文章《做人做事做官》內涵十分豐富。在書中，作者闡述了做人、做事、做官的關系，對我們的工作和生活具有重要的指導和教育意義。做人、做事、做官互為一體，相互促進。
做人是做事、做官的基礎，只有把“人”做好了，做事才可能有正確的動機，當官才可能為群眾所稱道。常言道，“做官是做一陣子，做人要做一輩子”。因此，從這“三做”方面來思考，“做人”應是根本。
一、做人應以德為首、以誠為根、以責為要
做人不一定要有很大成就，但起碼要對得起良心，如果是一名共產(chǎn)黨員、領導干部，還要對得起黨，對得起人民。
做人要做有道德、品行端正的人。沒有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個道德敗壞、品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定高度，但經(jīng)不起時間的考驗，遲早要栽跟頭。
現(xiàn)實中這樣的例子是很多的。有了好的道德品質作保證，做人才有底氣，做事才有硬氣，做官才有正氣。
做人要做真實坦誠的人。誠是是人生最基本的道德底線?，F(xiàn)實中，沒有真誠就不能交朋友，沒有真誠就不能做生意，沒有真誠就不能做大事。卡耐基說：
15%的人的成功依賴于專業(yè)技術，85%依賴于良好的人際關系和有效的溝通。尤其對于從政的人，工作當中常常需要與人溝通。與人溝通的最好方式是真誠，直截了當，坦誠相待。
在與人交往中，真誠比虛偽建立的關系更持久，真誠比順暢的友誼更珍貴。
做人要做有責任感的人。首先要做到盡職盡責。領導干部優(yōu)秀代表鄭培民常說：
“權力是人民給的，應該為人民辦事?！崩习傩論碜o他，就是因為他把自己對人民的那份責任看得比生命還重要。其次要做到勇于負責，敢于擔當。
放棄做人的責任空談是悲哀的，也是不幸的；放棄做官的責任空談是罪惡的，也是人民的不幸。一個有責任感的領導，不能在成績面前贏得榮譽，在問題面前退縮。做人不負責任，就對不起自己的良心；當官不負責任，就有愧于人民賦予的那份權力，有愧于“共產(chǎn)黨員”這個神圣的稱號。
二、做事應以謀為基、以效為重、以格為要
人生在世的價值體現(xiàn)，就是為人民、為社會做事。我認為做事應把握好“三高”：
一是高水平謀事?！爸\”在做事的所有環(huán)節(jié)中至關重要，對一件事的成敗起著決定性作用。有些人對待工作只是簡單的執(zhí)行，有的人則有所創(chuàng)新，這兩種人處理事情結果，前者可能很難達到預定效果，后者則會事半功倍。
我們中國有句古話叫做“謀事在人，成事在天”，其實未必見得。凡事只要認真、科學、積極地去謀劃，勝算就會掌握在自己手中， “謀事在人，成事亦在人”。
二是高效率辦事。做事高效應在乎一個“勤”和一個“巧”字?！扒凇斌w現(xiàn)在三個方面，即“手勤”、“腳勤”、“腦勤”。
“手勤”，就是要及時做好“上情下達、下情上達”，確保工作的時效性和有效性；“腳勤”，就是要多深入基層、多搞調查研究，及時了解和掌握工作動態(tài)，爭取工作的主動性；“腦勤”，就是要結合工作勤于思考。其次，要做到事半功倍，還必須講求一個“巧”字。只有熟練地工作，我們才能簡化復雜性，使我們的工作更加實際和更好。
三是高風格處事。作為黨員干部，作風不高，威信當然不高。自然，他會缺乏凝聚力和吸引力，這是很難相信的。干部的人格魅力，很重要的就體現(xiàn)在處事的高風格上。
三、做官應以正為先、以民為本、以紀為則
權力應當是“官”用來履行職責的手段和工具，而絕非地位高人一等理由。
首先，為官要 “公正”。對于一個領導干部來講，要做到身正、心正、行正，不愧于己，不負于社會。
其次，為官要做到“親民”。作為黨員干部，只有象對待父母一樣對待人民，充滿真摯的愛和真正的物質人文關懷，才會從心底支持你。愛戴你。
第三，為官要做到“守紀”。當前，形形色色的**無處不在。在這種環(huán)境下，作為一名干部，必須有一種力排不良思潮干擾，不為外物所動之境界，要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷加強黨性修養(yǎng)。
總之，作為一名黨員干部，必須不斷錘煉意志，提高黨性，真正做到清正廉潔、腳踏實地、清正廉潔。此外我還以為，我們的干部除了必須遵循以上談到的“三做”之外，還要不斷加強政治學習，尤其加強黨的理論知識學習，讓黨的理論不斷武裝自己的頭腦，只有這樣我們的工作才不會偏離黨的路線和方針政策，也只有這樣才能推進黨和人民的事業(yè)不斷向前發(fā)展。
心理學家認為：保持著好心態(tài)的人，就好像一條活魚，能夠在社會、家庭、生活的海洋中自由自在地邀游。我們確信，一個人只有有好心態(tài)，他才能擁有成功的人生。打開本書，從現(xiàn)在開始我們的好心態(tài)之旅，它會給我們帶來一份鼓勵，帶來一份慰藉，帶來一份豁然，帶來一份快樂 人的生活并非只是一種無奈，而是可以由自身主觀努力去把握和調控的，心態(tài)的好壞必然導致對事情看法的不同。心情好，覺得天也藍，地也寬；心情壞，覺得到處都是灰蒙蒙的一片。人的一生并非聽天由命，而是由心態(tài)來控制，而你就是心態(tài)真正的主人。打開本書，從現(xiàn)在開始我們的好心態(tài)之旅，它會給我們帶來一份鼓勵，帶來一份慰藉，帶來一份豁然，帶來一份快樂
我是一名幼兒教師，要對家長負責。要向家長一樣呵護孩子，又要培養(yǎng)孩子的各種能力和良好習慣。引導孩子探索世界的奧秘，讓家長放心吧孩子交到我的班上。我是一名幼兒教師，要對我的幼兒園負責。不但要毫無怨言、認真負責的做好幼兒園的各項工作，還要做個智慧型的老師，把每天重復簡單的事做好，把平凡瑣碎的事做好。用平常心對待工作，讓自己快樂的工作。
幼兒教師每天要面對一群天真活潑、求知欲強的孩子。這就要求教師要有健康的心理、活潑、樂觀、積極向上那個的精神，要把工作當做生活的一部分。既然是生活就要過得充實、快樂，這就要求教師不斷地給自己充電，要把現(xiàn)在的工作做好，不斷提高自己的業(yè)務能力和素養(yǎng)，并要抽空多看一些動畫、少兒節(jié)目，及時了解孩子的興趣愛好，用童心來看待孩子的世界，和孩子快樂的交往。我們要把每個孩子當成將來的科學家、市長、書記這樣你就會善待每一個孩子。讓每一個孩子因為有這樣的老師而感到自己是最幸運的人。每天能用好心情迎接孩子，用自己積極的情緒調動孩子的情緒，讓孩子也快樂積極的投入到各項活動中。
在幼兒園要與同事以誠相待，有良好的心態(tài)，對工作不拈輕怕重，不要斤斤計較，要大度。能本著一顆真誠的心積極幫助別人。讓自己每天生活在感恩之中，感到幸?？鞓贰Ｋ自捳f：金無足赤人無完人。一個人在工作、生活中難免會遇到不順心的事，心情會低落、沮喪、也會有一些牢騷。要及時的調整好自己的心態(tài)，不把不良的情緒發(fā)泄到工作和孩子身上。要做到凡事多一些真誠，少一些埋怨。
我們應該謹記一生必備的黃金法則。：心態(tài)好了，事業(yè)才能好，家庭才能幸福，人生才會精彩！
7月4號在經(jīng)理例會上，我們學習了王寶良先生的文章《做人做官做事》，之后心中久久未能平靜，對文章的內涵感受頗深。王寶良先生用他平實的語言，詳實的素材，樸實的文風，深刻闡明了做人、做事與做官三者及相互之間的關系，聯(lián)想我們今后的工作和生活，非常有指導和教育意義，對于如何做人做事做官，文章里已給出了答案，它是一種境界只得我們年輕一代去學習，去追求，去實踐。
在文中王寶良先生總結了做人做官做事的點睛之筆，即做人要正，做官要明，做事要實，通過正.明.實結合實際生活和工作，描素了一個完美的領導干部應該具備的基本條件，為我們指明了方向，明確了道路。
讀完這篇文章，結合我的實際工作，我也有一些膚淺的理解，我想在這里和大家分享一下。
我們是零售企業(yè)。雖然不是**部門的概念，但從做人、做官的角度看，其內涵基本相同。做人，做事，做官是相互聯(lián)系的，先說說做人，中國有句老話叫“做事先做人”，在文章中王寶良先生秒素了如何做人，并且圍繞著正派正氣正義三個方面展開的，那么終歸起來無非是一個做人的人品問題，也就是德行，古人云：寧可一生不仕，不可一日無德。
做一個好人不一定是一個好**，但做一個好**就是做一個好人。做人是每個人都要面對的第一件事，不管你喜不喜歡。只有我們善于做人，才能善于做事，善于做官。
在我們企業(yè)要體現(xiàn)德字也是最為重要的一點，首先如何讓你的下屬特別的忠心與你，是看你的德做的到不到位，沒有良好的品德，不該拿的也拿，不該做的也做，不該說的也說，是永遠不會讓別人信服的，也不會在這個企業(yè)做長的，只有想員工之所想，急員工之所急，做到平易近人，能夠與員工做到及時到位的溝通。只有在制度上遵循公平、公正、公開的原則，才能管好自己的性格，規(guī)劃好自己的生活。舉個例子：
每天的晨會我們都在反復的教導員工，如何做好服務，怎樣接待好顧客，以及如何做好自覺性以不反公司的管理制度，但是效果是否明顯呢？其實并沒有收到良好的效果。因為都會有一些員工并沒有真正的把晨會把公司的理念理解好，沒有意識到其重要性，所以沒有把晨會中的一些工作計劃及任務理解到位，造成與公司的思想不統(tǒng)一。
但是如果我們能夠在晨會后，在及時的與員工做好溝通達到思想的統(tǒng)一，那效果是不是更加的明顯呢，在例如，同樣的員工犯了錯，但不是一樣的處理辦法，有輕有重，或者是由于優(yōu)親厚友都會造成員工的情緒不滿，影響自己與公司的發(fā)展，但如果能做到一視同仁的話，就是在制度面前，員工也
不會有什么埋怨的，而且在員工的心中，對于你個人的評價也會曾加，也同時做到了讓員工們信服的理由.
在說說做事，文章中說到了做事要實，是的，做人要實在，做事也要實在，咱們的企業(yè)中不是經(jīng)常的說嗎：“做老實人，說老實話，做老實事”。老實事就是文章中提到的那三點，誠實求實務實，我們要從思想上能夠徹底的認識到做好事對自己人生的重要性，對工作的影響性，要理解到什么事可做，什么事應做，什么事必須做。
以及它們之間的聯(lián)系與區(qū)別。我們要把自己的工作做好，按照公司的要求做好。并能在工作中看到所想所做。
要做到眼中有事。再一個是如何把事做好，記得以前有個故事，說到了不同的業(yè)務員買土豆的故事，《可以解釋故事情節(jié)》在這么一件簡單的事就可以判斷出不同的人做事的風格，做事的細心程度，及做事的能力，也體現(xiàn)了做好事情的真正內涵，
最后談談做官，為什么把做官放到最后呢，我個人覺得，它們三者之間是一種內外包含的聯(lián)系，在網(wǎng)上看到過艾豐先生的“做人做事做官”他是這么說的“做人做事做官互為一體，做人是基礎，是本分，做官要立足于做事”我覺得比較認同這個觀點，在生活和工作中，做官是為了什么和如何做好官是一樣的，就是能夠把自己的人生經(jīng)營好，把自己的理想實現(xiàn)好，同時也就是把做人和做事理解好，深刻的理解做官的道理，權利和責任是對應的，擁有了權力就得要盡自己相應的責任，權利越大，責任也就越大。當我們想到自己所帶領的幾十個人，怎么樣才能讓他們發(fā)揮最大的潛力，為公司創(chuàng)造最大的利益，這就是我們的責任。對于如何做好官，我認同王寶良先生的觀點，“公生明，廉生威”要把自己的做人和做事擺到明處，讓員工們知道與理解和支持，從而提高自己的執(zhí)行能力和辦事效率，要把公平公正公開切切實實的落到實處，做到耳聰目明，為員工所擁戴的領導干部。
王寶良先生的《做人做官做事》對我們有著相當重要的意義，它是我們人生的導航，是教會我們如何處世和辦事的基準。我們要結合文章的內涵，在實際工作中不斷的學習，實踐，并且把它發(fā)揮好，用到實處，把完成的工作要做到大于100%，起到模范帶頭的作用，和企業(yè)的理念永遠保持思想的統(tǒng)一，實現(xiàn)自己的理想，和公司的偉大目標。
我最近看了一本書，名字叫做《做人與做事》，我讀完這本書之后深有感悟。
這本書講的就是教我們要怎樣做人，知道努力，要開闊視野……
這本書是“知心姐姐”盧勤寫的。第一篇講的是讓我們要有一個好心態(tài)，堅信自己能干好每一件事，還要幫助他人。第二篇講的是讓我們自己有責任心，要有理想。第三篇講的是要知恩圖報，要關愛他人，愛自己的父母。第四篇講的是要早點自主自立，知難而進，鼓勵他人。第五篇講的是要講文明禮貌，要有一個好形象。第六篇講的是要和別人友好相處，團結就是力量，要多交朋友。第七篇講的是誠實守信，學會保護自己……
通過這本書，我知道怎樣做人，得有一個好的人際關系，感受到了環(huán)保的重要性，也知道了不應該傷害身邊的小動物了，我以前經(jīng)常把螞蟻弄死，讀了這本書后我再也不這樣了……總之受益匪淺。
近期讀了本《做事先做人》，一個小故事與大家分享，共勉，美國加州數(shù)碼影像****需要招聘一名技術工程師，有一個叫史密斯的年輕人去面試，他在一間空曠的會議室里忐忑不安地等待著，不一會兒，有一個相貌平平、衣著樸素的老者進來了，史密斯站了起來。那位老者盯密斯看了半天，眼睛一眨也不眨。史密斯不知所措時，老人抓住史密斯的手說；“我可找到你了，太感謝你了！
如果不是你上次，我可能再也見不到我女兒了。”“對不起，我不明白你的意思。”史密斯一臉迷惑地說道。
“上次，在**公園，就是你，就是你把我失足落水的女兒從湖里救上來的！”老人肯定地說道。史密斯明白了原因。 老人把自己當作女兒的救星。
“先生，你肯定認錯了！不是我救了你的女兒！”史密斯誠懇地說道。
“是你，就是你，不會錯的！”老人又一次肯地地說。史密斯只能向那位感激他的老人作一些無用的解釋；“先生，真的不是我！
你說的那個公園我至今還沒有去過呢！”聽了這句話，老人松開了手，失望地望著史密斯說；“難道我認錯了？”史密斯安慰老人說；“先生，別著急，慢慢找，一定可以找到救你女兒的恩人的！
”后來，史密斯接到了錄取通知書。有一天，他又遇到了那個老人。史密斯關切地向他打招呼，問道；“你的女兒的救命恩人找到了嗎？”“沒有，我一直沒有找到他！”老人默默地走開了。
史密斯的心很沉重，他和旁邊的一個司機談起了這件事。不料那師機哈哈大笑；“他可憐嗎？他是我們公司的徹底失敗者。他多次講他女兒掉進水里的故事。事實上，他根本沒有女兒！
”“噢”史密斯大惑不解。那位司機接著說；“我們總栽就是通過這件事來選拔人才的。
他說過有德之人才是可塑之才！”史密斯兢兢業(yè)業(yè)地工作，不久就脫穎而出，成為公司市場開發(fā)部總經(jīng)理，一年為公司贏得了3500美元的利潤。當總工廠撤退時，史密斯繼承了總工廠的位置，并成為美國著名的財富巨人。
后來，他談到了自己的成功經(jīng)驗；“一個一輩子做有德之人的人，絕對會贏得別人永久的信任！”
世間技巧無窮，唯有德者可以其力，世間變幻莫測，唯有人品可立一生！這就是作為一個成功人士或希望成為一個成功人士應該具備的優(yōu)秀品質。
具體到上面的故事，面對老者的“錯認”，史密斯完全可以“將錯就錯”，反正這是一樁好事，況且又是老者主動認自己為女兒的救命恩人的，自己完全可以接受這一美譽，此事也可能給自己的求職助一臂之力。然而，正真、誠實的史密斯卻沒有這樣做，他一口否認了這個事實，由此也憑著高尚的德行征服了公司的總栽，最終脫穎而出，不斷升遷，直至登上公司最高位置。
可見，在追求成功的過程中，做人的重要性，道德和品格的重要性。如果當初史密斯昧著良心將美益安到自己身上，也就不可能跨進那家數(shù)碼影像****了，更不可能成為公司的最高領導了。
在這篇文章中我們將從各種角度深入剖析“血色浪漫觀后感”。怎樣寫才是一篇合格的影評？一部優(yōu)秀的電影同樣非常珍貴，這個時候我們可以一邊回顧劇情一邊寫下自己的影評。寫影評要從內心的感受出發(fā)，使文字充滿真實的情感，一個人的寫作水平可能在寫評論時得到體現(xiàn)，記錄這篇文章便于日后查看！
血色浪漫的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：最開始看《血色浪漫》是聽見電視劇里的信天游，杜老漢純天然的歌喉，鐘躍民和秦嶺的對唱，一下子吸引了我的心，震撼，動容，有想哭的沖動。聽完信天游，我記住了《血色浪漫》，記住了陜北，記住了劉燁，卻沒記住鐘躍民和秦嶺。。。擱置很長一段時間，重新開始看《血色浪漫》的電視劇，愛上并且感觸。認識了鐘躍民，也理解他的生活方式，認識秦嶺，認識周曉白，認識張海洋，認識鄭桐，認識寧偉，還認識……雖然鐘躍民才是主角，但個個都極有代表性，他們各有各的生活方式，在那個特別的年代，卻誰也左右不了誰，鐘躍民過著他特有的“在路上”的生活，他擁有陽光般的性格，不管是開著轎車還是當叫花子要飯，都活的那么逍遙自在，那么快活。用曹陽的話說，不管什么樣的生活現(xiàn)狀，有他在的地方就有快樂；用鄭桐的話說，他擁有陽光般的性格，他喜歡他。一個人，不論貧窮富貴，不論善良與邪惡，都可以自由自在的活著，可以無限度地追求快樂，也給周圍人帶來無窮的快樂，這樣的人生不是一直綻放著異樣的光彩嗎？喜歡信天游，喜歡鐘躍民陽光般的性格，在路上的生活方式，喜歡他不斷前進，不斷追求的精神，喜歡他的懷舊，喜歡他的仗義。他的思維方式一般人不懂，不理解，所以周曉白恨他，蔣碧云會說這樣的人惹不得，何眉會操心他為什么不理她了，高玥也是低到塵埃里為他做好一切，前面那些漂亮的女孩為他付出的愛，他不要，“掰一個棒子又扔一個”，其實他本無心對“棒子”留情，可是“棒子”對他有意，誰叫他是“帶著菜刀的詩人”。秦嶺理解他的生活方式，所以他愛她，勝過其他一切人，可是秦嶺用哲人的思想征服哲人之后，自己做了物質的俘虜，秦嶺變現(xiàn)實了，可是鐘躍民還在他的路上走著，所以他們最終也沒能走到一起。只有高玥，她不理解他，但也不約束他，因為她知道，他不可能因為一個女人而停止對這個世界的追求，所以他最終把高玥當做避風港，這是他心靈的一個停靠點。如果有來世，鐘躍民肯定還是愛秦嶺，但是他要提……
這個雙休日，不愿外出和上網(wǎng)，躲在書房里，品著茗茶，隨手拿起都梁先生的《血色浪漫》。慢慢地品嘗著，卻一點點被感染，差不多一口氣地讀完這本書，一種 在路上 的追求與感覺充斥自己的神經(jīng)與夢想。書中 春天享受著青春的浪漫 , 夏天品嘗的愛情的美酒 , 秋天有了成熟的思想 , 冬天坐在火爐邊回顧一生 , 仔細品味這一生的快樂和痛苦 , 友誼和愛情 , 這種溫馨的回憶伴你走向生命的盡頭 ，令人由然而起的是內心靜謐暢快。人生有不同坎坷，四季有類似變換；學會理解不同的振蕩，接受一樣的起伏；人生的春夏秋冬，造成心態(tài)不一和理解的不同。春天太短，而且無知貪玩，還沒意識到自身的結累，春天卻過去了；夏天來了，夏天太熱，熱得疲于奔命，熱得煩燥難安，熱得處理大堆大堆人生時而務焦頭爛額；終于秋天來了，為了一生的希望和播種，為了一生幸福和完美，卻不知任何收割？冬天來時，大地寒冷，萬物冬眠，已無收獲可言，只能怡弄著孫兒，品味著無盡的回憶，靜靜地望著大海、望著天空，讓思緒飛翔飛翔、飛過那春夏秋冬
我先看了這部電視劇，被主人公鐘躍民吸引住了。我偶然看到這本書。
這本書的語言非常生動、幽默有趣，但也不乏冷靜和理性。與電視劇相比，我喜歡書中的描寫。讀書和看電視最大的區(qū)別在于，書能給人無限的想象空間。只要你有想象力，你就能感受到那個時代的浪漫。它真的是鮮紅鮮紅的。這本書展現(xiàn)在讀者眼前的真是那個風雨飄搖、血雨腥風年代中幾個年輕人的浪漫故事。
書中的愛情不像那些狗血愛情故事情節(jié)，它是愛情和友情的完美結合。作者對《血色浪漫》中各類人物的塑造還是非常到位的，玩主類的袁軍和鄭桐，優(yōu)秀執(zhí)著的周曉白、極有心計的羅蕓，憨厚可敬的吳滿屯、還有外冷內熱的寧偉都被作者刻畫得活靈活現(xiàn)，最為出色的就是始終“在路上”的主人公－－鐘躍民。鐘躍民是一個很特立獨行的人，他的人生態(tài)度然我感到很新鮮刺激，那種對自由的渴望，有著多種體驗人生。
上個時代的青年,躁動的青春步伐,用自己的人生歷程描述整整一個時代的進程.京味的語言有些貧,卻比板起面孔的說教有意思得多,喧鬧之后留下的思索,卻是幾許無奈.喜歡那種在路上的狀態(tài)，但現(xiàn)實所迫，很難真正實現(xiàn)那種在路上的生活。
如果人生是煉鋼，他們是特種鋼，是帶有浪漫情懷的“老三屆”。
讀完這本書，剩下的就是一種感覺和思考，思考生活、未來和社會。。。。。也許在未來我對未來和社會無所適從的時候，它會讓我以一種更積極、更自由、更輕松的方式來處理命運的安排。
凱魯亞克的話很好。我還年輕。我渴望遠行。帶著最初的激情，我在尋找最初的夢想，感受最初的浪漫。我們開始吧！
今天我看完了血色浪漫的原著了，看完以后思緒萬千
因為以前斷斷續(xù)續(xù)看過幾集，對里面的人物有了初步的印象，對于我看這本厚厚的原著就很有幫助。
應該說，這個電視劇拍的非常忠實于原著，演員也已經(jīng)把人物詮釋的非常好。
這群高干和部隊高級將領的兒女，在那個完全是紅色背景的年代，形成了那個時代的人生觀、價值觀 ，他們是那個時代的周杰倫。
周曉白，她對愛情的忠實和執(zhí)著真讓我感動。她和鐘躍民漫步在頤和園的西堤，那一天他們說過的每一句話、每一個細節(jié)，都一輩子印刻在她的心里，再也沒有消失過。
鐘躍民，那個時代的頑主，玩世不恭的語氣和神態(tài)，貧的很。拍婆子、打架、撬門跳窗
鮮血、浪漫集于一身，他是背著菜刀的詩人，他是那個時代的血色浪漫。
他下鄉(xiāng)到陜北農(nóng)村，在那里要過飯，即使是要飯，也可以那么開心，也可以被推選為丐幫幫主。他饒有興致的學習信天游，并在那里愛上了讓他真正心動的女人秦嶺。
他到部隊，享受那種偵查兵生涯。
退伍后，沒有找正式的工作，卻干起了煎餅攤兒。
他就是這樣一個不安分的人。他好像對什么也沒有認真過，但是又比別人更加投入地體驗每一種生活方式。
他曾經(jīng)對周曉白說過，我將來的愛人，一定是和我一樣的人。即使是去要飯，她也會和我一起高高興興地去要飯。然后我們在陽光下找一草窠兒，互相抓虱子玩。如果我這樣生活過膩了，想要去神農(nóng)架逮野人什么的，她也會高高興興的和我去。這就是我想要的妻子。（這段話是我憑記憶寫出來的，非原著原話）
我看到這里，非常傷感。其實我是非常希望曉白可以和他共度一生的，但是我也明白曉白并不適合他。他太怕安安穩(wěn)穩(wěn)的過正常人的生活了，他渴望變化。
曉白，一直到婚后很多年，仍然忘不了躍民。那種她想擺脫也擺脫不了的愛
曉白是里面我最喜歡的人物。
秦嶺，一個非常理性的特別的女人。她比鐘躍民還要超脫，正是這種特質讓這個不想被愛情束縛的男人愛上了她，并讓他多年以后還念念不忘
也正是秦嶺對躍民本性的足夠了解，使她沒有選擇躍民做丈夫，而是選擇做情人。
還有部隊里的吳滿囤，他對躍民和海洋第一次說出了他的家庭，那種貧困、那種對擺脫貧困、養(yǎng)家糊口的渴望，讓我禁不住淚流滿面
近期有了一些時間閱讀了一本書《血色浪漫》，書中講述了一個有趣的故事，迷茫，理性，冷靜，隨著鐘躍民從學生時代到上山下鄉(xiāng)，入伍當兵，退伍轉業(yè)，特殊時期的批條商業(yè)，最后成了一家餐廳的老板，結局時他在可可西里和盜獵分子展開了戰(zhàn)斗，一個電話打到了高鑰那里，隨著她的眼淚而落幕。
從躍民的身上能看到自己的影子，看書和看電視劇有兩種不同的時空感，這種時空感的交錯，讓我也產(chǎn)生了一種從那個年代走來的心路歷程。這本書第一次讀，電視劇卻被我翻來覆去的看了很多次，每一次對人生的感悟都有不一樣的感受，小說可能比電視劇帶來了更強烈的感覺。對于鐘躍民而言，他的愛很純粹，不要以愛的名義讓對方失去原有的個性，因為這樣的愛是毀滅性的。它會毀滅人的個性，會讓人的靈魂失去原有光彩，而使得人生黯淡。
一個現(xiàn)代的詩人，在紛亂的世界里高歌自己的信仰，沿著自己的路正步前行，這種在路上的感覺，讓我感受到的是一種澎湃的心緒，這種影子在我自己的身上也有很濃厚的畫筆。我很懷念九十年代，做為生活在三線建設的城市里，隨著祖父輩們一起經(jīng)歷了這種很特別很特別的年代，父輩們只是踏踏實實的工作，感覺這就是人生的一輩子，但是我們和他們的人生觀念有了極大的不同，這種閱讀體驗讓我能回憶，回憶起小時候的不同的人們。
只是很遺憾家庭的糾紛不知道為什么就如同歷史一般，定格在了我們的日常生活里，我很討厭這種感受，因為很糟糕，如同鐘躍民的選擇一樣，他在陜北那么苦難的日子都能從樂觀主義的生活中找到繼續(xù)的希望，我也如此。樂觀主義總是能從生活中找尋到某些意義，這種意義是支撐他繼續(xù)生活的基石。
生活總是一把火，烤著你我。
《血色浪漫》是一部以華麗的畫面和激烈的情感描繪了一個充滿欲望、危險和挑戰(zhàn)的世界的電視劇，它展現(xiàn)了一個處處是陰謀和政治斗爭的江湖中不同性格的人物為達到自己的目的所做出的犧牲和決斷，其中那些場面令人眼花繚亂，令人不忍直視卻難以割舍，它描述了一個世界的冷酷和殘酷，卻又充滿浪漫和激情。
觀看電視劇《血色浪漫》，首先被觸動的是視覺上的沖擊力，每一個場景都是如此精彩，細節(jié)都做得非常到位，特效也毫不遜色，濃烈的顏色色彩，高速刺激的畫面彌漫在電視屏幕上，在觀看者中間引起了共鳴。視覺和心理，隨著畫面的深入，導演刻畫出的每個人物都有如此深刻的人性，他們是真正的三維角色，不同的性格傾向，不同的表現(xiàn)手法，使得觀眾更容易被物事所飄動，接受劇情后所產(chǎn)生的影響也更加深刻和難以忘懷。
然而，與其華麗絕倫的視覺效果相比，這是一個充滿危險和陰謀斗爭的世界，這兩個元素同時激活，讓整個《血色浪漫》更加耐人尋味。劇中的人物中無懈可擊的個性和扮演者的出彩表現(xiàn)，使我們在欣賞到視覺盛宴之余也看到了人格修養(yǎng)與底蘊培養(yǎng)，這正是導演團隊的精心打造，讓人欣賞的同時，也讓人有所體悟。
當然，最令人動心的，還要屬《血色浪漫》濃郁的浪漫情懷和激烈的愛情戲份。愛情深深地滲透在整個故事中，其中幾條浪漫又飽含著悲劇的愛情線，令觀眾不禁為其中的演員們痛心。還有那場場令人心馳神往的戀愛，那沉甸甸的感覺，即使只是看著電視劇中的情節(jié)，也會讓每個觀眾身臨其境，熱血沸騰。
在這個時代里，我們總是被無數(shù)的勵志故事和成功故事所圍繞。而《血色浪漫》帶給觀眾的是扯開歷史背景和宏大的畫面、展現(xiàn)了桀驁不馴、不按牌理出牌的江湖人物生活和思想中的復雜，將我們帶進了一個充滿矛盾和突破的江湖世界，其中不足之長、惡貫滿盈的人物中，只有愛情真實地展現(xiàn)了他們人性中的美好。
在《血色浪漫》中，不論是拼殺和死亡，還是那份濃郁的愛情和勇猛的信仰，相互交織，并讓人為之備受感動。正因為這樣的情感浸染，這樣的視覺震撼，使我們在觀賞中潸然淚下，從而洋溢著一種深深的感動和思考，也讓選定成功榜的人對生活的態(tài)度，對人生的態(tài)度更加穩(wěn)固和自信。 人是帶有情感的動物，愛情和友情是人生的兩大支柱?！堆寺分械那楦泻腿诵?，真正抓住了人性這個關鍵，不僅僅讓觀者的人生之旅躋身到高度的享受、升華、并最終輝煌，也給人以深層的思考和帶來一種如夢般的生命體驗。這便是《血色浪漫》帶給觀眾的最大收獲。
人物點評及觀后感
《血色浪漫》一部時代變遷的紅色經(jīng)典，講述了*****后期北京一些紈绔子弟高中畢業(yè)生的命運，其中情感糾結命運多折，鐘躍民、周曉白、張海洋、鄭桐、袁軍、高鑰、秦嶺、寧偉、李奎勇、吳滿囤、葉楚良都給人留下很深的印象，每一個年齡段的成長故事都深入人心。（重點在最后，不愛看的直接看最后）
鐘躍民不愿意做一個普通人。在感情上，他是個失敗者。他不敢愛，不甘接受別人的愛。他覺得自己不甘面對欠周曉白、秦嶺、寧偉、高鑰的人。卻要裝出一付滿不在乎的樣子，油嘴滑舌是他的天性，風趣幽默是他的性格，玩世不恭是他的選擇。
張海洋，一個富有正義感，重友情的人，是個好漢子。在友情上，為了鐘躍民他把感情放到了第二位。在公事上，為了抓寧偉他把友情放在了第二位。
他對周曉白才是真的愛，也只有張海洋才能帶給周曉白幸福。在與鐘躍民、周曉白的感情糾紛中，他總是堅持和等待，就像周曉白堅持等待鐘躍民一樣，但最后，張海洋還是贏了，我覺得他很開心。
鄭桐，出生書香世家，從一開始就戴著那幅大眼鏡，一直到結局也沒說換一個。他的幽默感不亞于鐘躍民，他也不知道自己是天生的還是接近紅色的。插隊之后逐漸醒悟，回頭是岸開始研究學問，并且最終選擇了堅持。
他插隊是件好事，因為他娶了一個好妻子蔣碧云。
袁軍，真正的**兒子，從家里偷了瓷器，最后賣出去買了兩桶冰淇淋，他是最好的搭配者。袁軍，袁軍，原來是個軍人。當兵之后就沒脫下過軍裝，到最后還混到了國外。他絕對是最幸運的了，從馬上要插隊去了他老子就被放出來就可以看得出來。
李奎勇，從小就是個窮孩子，講義氣，明知小混蛋前去赴會必死無疑，他還是義無反顧陪小混蛋去著死。生死關頭被鐘躍民救了出來并和鐘躍民成為了生死之交，他是整部電視劇中最接近我們生活的一個角色，在鄉(xiāng)下回城后開起了出租車養(yǎng)家糊口為生活奔波忙碌，但最終還是沒有擺脫命運的捉弄，死于癌癥……
吳滿囤，比李奎勇還要窮的窮孩子，張海洋說滿囤沒到部隊之前連包子都沒吃過，導致發(fā)生了還想把包子郵回家讓父母嘗嘗的笑話，躍民和海洋雖然有時候欺負他，后來三人還是成了好兄弟，滿囤連走正步都走不好，但是憑借著頑強的毅力和精神最終提干留在了部隊，在云南的一次生死任務中為了阻止張海洋前去排雷第一次出手并打暈張海洋，排雷過程中遇到毒蛇為了救身邊的戰(zhàn)友滿囤不幸犧牲。
寧偉，小時候就是一跟屁蟲，可能是看見哥哥被殺之后變得有些嗜血，到了部隊之后遇到了躍民、海洋和滿囤，并虛心學習躍民的格斗技能、海洋的神射槍法、滿囤的攀爬技巧，這些都間接導致了寧偉被迫離開部隊和越獄成為殺手并最終走向死亡的道路。鐘躍民覺得欠寧偉的，寧偉也覺得欠鐘躍民的，所以寧偉寧可從三樓跳下去逃跑也不敢向鐘躍民開槍，寧偉并不是一個冷血殺手，如果他最終不去拜祭父母他或許還有一條活路，如果他選擇的是拼死反抗，他最少可以殺死幾十人。但是他面對躍民和海洋兩位大哥，他還是卸下了彈夾選擇了死亡。
值得一提的是，寧偉的紅顏知己珊珊也選擇了跟隨寧偉自盡。如果真的有地獄，他們一定會很幸福。
葉楚良，很有錢的一個男人，鉆石王老五級別的。為了秦嶺可以放棄一切，包括男人的尊嚴！作為一個好人，沒有鐘躍民的幽默，沒有張海洋的陽剛，沒有寧偉的**。
但不管放在現(xiàn)在還是那個年代，這絕對是個搶手貨。誰叫他那么有錢呢！可是他偏偏愛上了秦嶺這個女人，黔驢技窮的他應該吃些補腦藥了……不然會頭疼的緊。
周曉白，早期死去活來的愛著鐘躍民，共同創(chuàng)造了一出愛情悲劇，最終也沒讀懂鐘躍民的她還是選擇了張海洋，或許她也不明白到底愛誰多一些。然而，不管是歪是轉心，如果選擇了張海洋，她的幸福也就不遠了，因為張海陽非常珍惜她。
秦嶺，這個女人讓人感覺很可怕，她對愛情的冷靜讓人很莫名其妙！但同時，她也是一個悲傷的角色。為了救鐘躍民，她心甘情愿地和葉楚良一起去了新加坡，但她的心卻愿意為鐘躍民。滿腦袋都是愛情路標的她竟然也有暈頭轉向的時候，看來小秦同志還是愛小鐘同志多一些。
順便替小葉同志默哀下……
高鑰，美貌少女，女人極品中的極品，男人的尤物，就連一向狡猾的鐘躍民都差點中了她的美人計，由此可見一斑。對待感情，她即不像周曉白那樣約束鐘躍民，也不像秦嶺那樣對感情直觀，她可以隨著鐘躍民去做鐘躍民想做的任何事，這樣的女人才適合鐘躍民，她才是讀得懂鐘躍民的那個人。她二人從弄煎餅攤到一起開飯店，我想說是緣分讓他二人走到了一起。
順便說一嘴，看完了這部電視劇的女人都想找一個“像葉楚良那么有錢的，像鐘躍民那么幽默的，像張海洋那么認真的，像鄭桐那么有才的，像袁軍那么有權的，像吳滿囤那么老實的，像寧偉那么有安全感的男人?！苯Y果呢，往往嫁了一個李奎勇那樣的男人……
血淋淋的現(xiàn)實啊，世間能有幾個那么完美的男人？？他們大多是李奎勇，包括我，但誰愿意嫁給我？？？
花了整整四天時間，終于看完了《血色浪漫》這部電視劇，結局很傷感，一個特殊的年代，一群北京人的成長史。現(xiàn)實是殘酷的，有時它不會給我們任何喘息的機會，我們只能向前走。多少人在社會的洪流中迷失了自我，別無選擇，只能順應過去夢想中滾滾的歷史長河。
然而還有這樣一群人，時刻保持著近乎童真的爛漫，奔跑在原野中，偶爾停留在一棵蒼天大樹下，休息片刻，繼續(xù)遠行，因為在他們心中最美的不是某個未知的目的地，而在于那變化莫測的沿途風景，風雨兼程，永不停息前行的腳步。
劇中主人公鐘躍民，拿著鐮刀的詩人，他身上煥發(fā)著青年的桀驁不馴，兼具詩人的浪漫氣質，正如劇名《血色浪漫》。鐘躍民很難在生活中的某個地方留下來。他總是住在別處。他的一生愛過三個女人，也許會更多。
性格決定了他不可能擁有永恒的愛，而生命中的美總是在不經(jīng)意間被錯過。在溜冰場上，我遇到了周曉白，兩顆年輕的心，一碰撞，瞬間火光四射。他們的相愛既是偶然，抑或必然。
青春的日記里，有太多的美好無法名狀。然而激情過后，各自回歸平靜。周曉白對愛情的執(zhí)著和對平靜生活的向往，成了鐘躍民心路漫漫的執(zhí)梏。
他只能逃走，他也必須逃走，在陜北多年的插隊生涯中，他毅然與周曉白分手。那段孤寂的時光，他很快適應自己的角色，在青黃不接的時候外出要飯，享受生命的點滴，坎坷的黃土地上，留下了他歡快的足跡。偶爾的辛酸，卻如春雨過后，被雨水沖洗過的泥土，煥發(fā)著淡淡的清新泥土的味道。
何時開始，他迷上了信天游。荒涼的大地，詩人且歌且行，命運再次將緣分降臨。秦嶺走進了他的生活，更準確地說，他也走進了秦嶺的生活。
兩座隔斷的懸崖，兩顆孤寂的心，彼此用歌聲架接一座心靈之橋，鴻雁互傳，共奏浪漫。秦嶺獨立的性格，華麗的陜北信天游，深深地融入了他的記憶，就像酒窖一樣，越長越珍貴。特殊的年代，容不下海誓山盟的戀情。
他走了，去了部隊。她也離開了，進入社會的大熔爐。滄桑更迭，歲月變遷，再次見面秦嶺已迷失。
即使昨日猶在眼前，已經(jīng)再也找不到曾經(jīng)。她最終還是走了，帶著遺憾與悲傷。他還是他，驛站沒了，又該重新上路了。
人生如戲，我們都必須演好自己的角色。從部隊復員回來，鐘躍民紅紅火火火的當起了個體戶。開了煎餅攤，從此也有了合伙人高玥的牽掛。
高玥可能是他生命中最后一個深愛的女人。他們有相似的性格。他們都把這個過程視為自己心中生命的本質。結果并不重要。只要他們笑過哭過，下一站就是一個新世界。他們一起在正榮集團工作，一起在聯(lián)合酒店工作，但未能阻止鐘躍民活躍的靈魂。他收拾行囊，告別高玥，獨自踏上征程，來到青?？煽晌骼铮蔀橐幻赐但C者，揮舞著槍，講述著又一段精彩燦爛的人生。
高玥終于決定陪他到天涯海角。也許他們會有結果，但只有在這個過程中他們才能有結果。終點最美，也只是瞬間；旅途最真，卻是永恒。
周曉白深深地看了鐘躍民一眼：“血色浪漫？說得好，很像咱們所處的這個時代。
《血色浪漫》中，周曉白和鐘躍民品味純音樂《六月·船歌》時的一段描寫。關于時代，有很多的人，下過很多的定論，在這個年紀，我被這個定論震撼。
他們說，他們所處的時代是血色的，也是浪漫的。其實看完全文，我發(fā)現(xiàn)只有鐘躍民才是浪漫的，其他人，并不存在浪漫，包括女主。鐘躍民他可以任性，這種任性是所有人都向往的，當所有人都在血色中摸爬滾打，起起落落，只有鐘躍民仿佛超脫物外，他一直做著自己，他一直用著自己的智慧，用他的魅力，用他的不顧一切，貫徹著成年人的浪漫。
我看很多小說，看著看著都會把自己代入到主角上，只有鐘躍民我一直是以旁觀者來看的，為什么呢，因為我代入不了啊，“有賊心沒賊膽”啊，那是一種渴望不可及的灑脫，文中那種“血色”環(huán)境，能讓你有身處其中的感覺，但身處其中之后，你可能成為李援朝，你永遠不可能成為鐘躍民，因為當你以一種所謂“成熟”的世界觀去看待那個社會的時候，你是根本無法做到這么浪漫的，畢竟那個時候的環(huán)境，比現(xiàn)在還要壓抑，你在現(xiàn)在沒有膽量做到的事，在那個時候，你想都不敢想。
這是我第二遍看這個小說，當我再次審視這種“血色”的時候，我發(fā)現(xiàn)任何一個時代都是“血色”的，世界上也沒幾個人是真正浪漫的。李白被神話，不是詩多么棒，而是他精神中的那種灑脫，是中國人自古以來就被壓抑的精神，在他的身上得到寄托。鐘躍民也是如此。
這書越看我越覺得樸樹《白樺林》里：天空依然陰霾，依然有鴿子在飛翔，誰來證明那些，沒有墓碑的愛情和生命。這幾句歌詞，唱的就是那個時代，唱的也是人們內心的任何一個時代，所以這首歌震撼靈魂，因為人們內心都渴望沖破時代的陰霾，也就是人們都渴望想鐘躍民一樣生活，人們都渴望這種浪漫，可是誰又能做到呢，誰還不是用這辛勞又卑微的一生，去刻一塊墓碑呢。想著，竟然有一種凄涼悲壯感
大家現(xiàn)實生活中的理想，都是活成李援朝，內心都渴望活成鐘躍民，可是誰又有勇氣活成那樣的自己呢。
之所以浪漫，也許正是因為虛無縹緲、遙不可及吧，正如開頭所提到的《六月·船歌》，沒有歌詞，只有旋律，可有些人，就是聽出了“血色浪漫”。
今天把《血色浪漫》給看完了，說實話看完之后我腦子里一片混亂，亂哄哄的。將故事里面的生活跟自己的生活相比對，我便產(chǎn)生了疑問，產(chǎn)生了很多疑問。我并不是希望自己擁有像鐘躍民一樣的生活，那是不可能的，引用劇情里的一句話“我們都未免脫俗”，這就是鐘躍民與常人最大的不同之處。
然而，我想的是自己目前的生活到底是屬于哪一類的生活，如果把鐘躍民作為一種理想化的人物，那么我跟他的距離到底有多大。事實上，這樣的對比是站不住腳的。鐘躍民是個理想的人，不是嗎？他是現(xiàn)實生活里茫茫人海中的很普通的一個人，沒有出眾的相貌，沒有崇高的內涵，沒有顯赫的家庭背景，也沒有轟轟烈烈的事業(yè)；可難不同之處得以隱藏，而不使自己獨來獨往的游蕩在世界上。
現(xiàn)在我似乎明白了為什么這樣一個兄弟遍布世界各弟的男人有時會感到孤獨和孤獨。
鐘躍民和周曉白分手時，一段對話給我留下了深刻印象：
鐘躍民：我不是一個守著老婆孩子過小日子就心滿意足的人，我不是一個安分守己的人，我要按照自己的想法去生活。周曉白：
那你究竟喜歡什么樣的生活。鐘躍民：我厭倦了一種生活方式。我馬上換一個。
對我來說，去陜北參軍吃飯和當兵只是兩種生活方式。哪個更好，哪個不重要。這兩種生活方式我快樂地投入，我把它們當成游戲，兩個游戲都玩膩了，我馬上換了另一個游戲，總之，就是為了快樂
…………
鐘躍民：曉白，你知道我一后會和什么樣的女人一起生活嗎？
周曉白：不知道。
鐘躍民：我告訴你！如果我去要飯，他也會興高采烈的跟我一塊去。
吃飽了以后，我倆就坐草窠上互相抓虱子，像猴山上的猴子一樣。哪一天我要是突發(fā)奇想，覺得好日子過膩了，去神農(nóng)架逮野人或者去尼斯湖抓怪獸，或者去樓蘭古城挖具干尸當收藏品，她都興高采烈的跟我一塊去……
這就是鐘躍民! 到現(xiàn)在那一幅幅鮮活的面孔還呈現(xiàn)在眼前。
鐘躍民女人緣還是挺好的，也許這就是小說的緣故吧！男主角都會有幾個長得既漂亮又對他死心塌地的女人。第一個出場的是周曉白，那是在即將畢業(yè)的時候。
為了趕上那個女孩，他和后來的好兄弟張海陽吵了一架。他們都是第一次相愛。應該說那時候的愛情是最真的，就像《山楂樹之戀》中青澀的愛情一樣。就連接吻他們都會緊張到不行，在初戀中女生永遠要比男生投入的多。
這注定分手的時候女孩會更受傷，周曉白就是一個例子。這在十多年后的生活中可以證明，即周曉白結婚后并沒有完全放下鐘躍敏。周曉白和鐘躍民的責任分離不能完全歸咎于鐘躍民。也有一定的社會原因。
本來嘛，鐘躍民由于他爸的問題不能當兵只能去陜北插隊，而周曉白卻順利入伍。當時，這種情況就像一個在天堂，一個在地獄。自尊心很強的鐘躍敏受不了。所以，當鐘躍民遇到如此美麗的秦嶺時，他決定和周曉白分手。
說起秦嶺和鐘躍民一樣也是城里到農(nóng)村插隊的知情，雖然他們真正在一起也就不到一年的時間。但由于人生理想的相似性，他們也很快就在一起，一起生活了十多年。我覺得鐘躍民最愛秦嶺，但秦嶺和鐘躍民太像了，所以不適合在一起。
秦嶺是一個自己的女人，一個追求個性獨立的人。除非她自己想否則沒有人能夠左右她。她自己就說過她愛鐘躍民但不會嫁給他。
后來為了幫助鐘躍民去了美國！最后一個就是高玥了，是一個比鐘躍民小十歲的女孩。我覺得她有點崇拜鐘躍民。他們在退伍軍人辦公室見面，一起賣煎餅。
雖然結局沒有說明他們在一起，但我認為他們應該在一起。因為高玥是一個愿意為鐘躍民做任何事情的人，只要他跟著他，因為從他們所知道的可以看出。鐘躍民說，她一賣煎餅就賣煎餅。鐘躍民和她一起進了國企，鐘躍民進了監(jiān)獄。高玥辭職了。
最后，鐘躍民去西邊的時候，她會跟著她，我希望這就是結局。但是不知道原作者都梁老師會不會讓他們在一起了！當然，鐘躍民不僅是這些女人，別人也只能算是路人！
也許連過客都算不上。
愛情、友情和親情都反映在劇中，但鐘躍民是愛情中唯一的失敗者。但這只是我個人的觀點，因為在我的世界觀中，我不能接受這樣一種對待愛情的方式。也許我比較傳統(tǒng)，或者我和劇中其他人一樣。
我無法習慣肉體與靈魂的游蕩的生活方式。我還是喜歡過簡單的生活。對鐘躍民來說，我不羨慕他在路上的生活方式，也不羨慕他豐富的生活經(jīng)驗，更不羨慕他有多聰明。對我來說，最有說服力的是他知道自己想要什么，想要什么樣的生活，為什么明天要努力工作或浪費時間。
也許這就是人們常說的他們越想得到，對吧？不得不說，的確，作為90后一代，我們是幸福的一代，我們的生活水平確實好多了。但大多數(shù)人走在大多數(shù)人走的路上。一旦出生，就注定了未來的道路即使有變數(shù)也不會走出怪圈。
上學、工作、結婚。一步一步，遲早，我們要走這條路。不是我們沒有其他選擇，而是我們沒有勇氣開辟新的道路。
《血色浪漫》看似是一部愛情片，也是一部愛情片。但不全是愛情·····
最近剛剛讀完《血色浪漫》，書中的鐘躍民，老愛貧嘴，總是讓人忍俊不住，在輕松的感覺中我讀完了都梁的這本著作。下面簡介一下本書內容：
小說中反映一種精神在路上。在青春年華，他們都是在路上的行者，為了一個個不一樣的精彩人生，他們在各自的軌道上奮斗著。袁軍從軍做了軍官，最后終于用執(zhí)著打動了周小白；張海洋當上了警察，保家衛(wèi)國，也實現(xiàn)了他的人生理想；鄭桐雖然插隊下鄉(xiāng)，但堅持努力，考研回城主人公鐘躍民更是如此，他常說他是走在路上的人，路是沒有盡頭的，只有等到什么時候覺得走累了才會停止腳步。鐘躍民也一直都在為他的人生而奮斗著，他的人生經(jīng)歷了幾次低谷：下鄉(xiāng)插隊、擺攤攤煎餅，但是最后在他的不懈努力下，終于還是換回了屬于他的精彩人生。
他們的執(zhí)著與堅持，他們的勇敢與義氣，使他們的青春時光涂滿了血色的風采，也令今天的我們?yōu)橹蛲@是那個時代獨具的浪漫色彩。鐘躍民這個拿著菜刀的詩人，不僅贏得了讀者的喜歡，而且不可避免地極具女人緣，他的一生中經(jīng)歷過三個極品女人，但是最終與他共度人生的是高玥，這與鐘躍民的性格以及他所追求的人生有著重要的關系。
周曉白是鐘躍民的初戀，是當年鐘躍民費了九牛二虎之力才追回來的姑娘，但是最終他們卻沒有走到一起，不能說是鐘躍民背叛了周曉白，但是實際上鐘躍民確實是離周曉白越來越遠了。周曉白像是一個白雪公主般的人物，她有著良好的家庭和不一般的出生，大家閨秀的涵養(yǎng)和性情女子的執(zhí)著集于她一生，是一個讓人喜歡的姑娘。對于愛情，她堅貞執(zhí)著，一心一意愛著鐘躍民很多年，即使鐘躍民另有所愛，她依然不能釋懷，一定要看看自己輸給了怎樣的一個女人。她的一生是被按著父輩的安排一步一個腳印的走過來的，她也曾經(jīng)轟轟烈烈的愛上了那個背著菜刀的詩人鐘躍民，而且悲哀的在近50歲的時候才明白了原來應該愛的是當了自己30年丈夫的袁軍而不是鐘躍民這個混蛋。鐘躍民說周曉白軸、怕她訛上他，不如說周曉白對感情太認真反而嚇走了他?？磥砟腥苏娴木拖褚粋€風箏，不能緊緊地捆住他，要給他自由，讓他高飛。太過熱烈認真的愛，會讓男人累，他們也會承受不起。
秦嶺是一個會讓所有男人為之著迷的女人，她不拘常規(guī)，走了一條不一樣的路。她同周曉白一樣，同樣敢愛敢恨，不同的是，她的愛，完全沒有任何條件或者說是期望值。秦嶺是一個在路上的女人，她的一生與另一個同樣在路上卻不在同一條路上的鐘躍民一共有兩次交集，一次是西北的黃土溝里高亢嘹亮的信天游的歌聲中，他們初試愛情，秦嶺一是個現(xiàn)實的女人。雖然她早知道鐘躍民會離開陜北，離開她但她還是去愛了，在鐘躍民要離開陜北去部隊當兵的那天她哭了，哭的那樣的無助眼淚就像她歌里唱的那樣流個不停，當我看到這里的時候鼻子有些酸酸的有種想哭的沖動，后來鐘躍民還是走了，到了部隊拼命的給她寫信可她一封都沒有回，讓時間來沖淡這段感情是她唯一的做法。后來鐘躍民還委托鄭銅去找過她 當時她說的那句臺詞最為經(jīng)典：我承認我喜歡他，可是我們兩個人都不會有結果的，我們都有自己的路要走，誰也幫不了誰，我們出生在不同的家庭這種差別從出生的時候就已經(jīng)注定了；另一次就是在北京的找尋與重逢，這時候，浪子鐘躍民想把兩條路并為一條路，他向秦嶺求婚了，然而眼前的秦嶺早已不是當年的秦嶺，可是秦嶺選擇踏上了一條50萬的美國小船，忽悠悠的改走水路了。她愛鐘躍民，但是她更清楚，她和鐘躍民這樣的感情是不會開花結果的，為了鐘躍民，她能下嫁他人，但是她自己從來也不把這當成是一種犧牲，在她看來，兩個人都能幸福的生活，這是他們最好的結局。愛一個人，并不一定意味著兩個人要在一起。
如果說周曉白是一個純潔美麗的公主，那秦嶺就像是一個風情萬種的王后。可是鐘躍民最后的選擇卻是一個平凡的女人。就是這個女人，讓在路上的鐘躍民心甘情愿過柴米油鹽過俗世的日子。高玥是個聰明的女人，她懂得鐘躍民的心也就知道留不住鐘躍民的心，所以她選擇了放任和跟隨，她跟著他放任反而意味著他們在一起，同時他們飛翔的翅膀也就有個相同的煽動頻率，高玥正是鐘躍民最想要的那種女人，他去要飯，她就跟著他一起高高興興的去要飯，他要去可可西里探險，她也興致勃勃的想著去發(fā)現(xiàn)湮沒的古城堡所以他們可以在一起，而且總是笑并快樂著。也許愛情就是這樣，不刻意為之，不總是想著為愛去改變，愛一個人，就是讓他真實地開心和不開心。
對于我來說，我喜歡鐘躍民身上的優(yōu)點，也喜歡他貧嘴總能給人帶來快樂，但我不希望和這樣的人生活一輩子，我覺得人不能總是在路上，應該有一種歸屬感，畢竟，累了的時候要有一個溫馨的港灣。
我也不喜歡書中的秦嶺的生活態(tài)度和方式，我覺得一個女人，對待感情只是一種在路上的感覺，沒有一種長久的執(zhí)著，就是不真實的。
我比較喜歡周曉白的執(zhí)著和認真，喜歡高玥的放任和追隨，她懂得給男人一片自由的天空。
《血色浪漫》讀后感心得體會600字：
輕微的熬了幾個小夜，看完后在走廊吹了會過境的臺風，昨天的放肆還沒來得及清理完現(xiàn)場，這會的山竹卻已經(jīng)像一個少女一樣嬌柔了，我跟鐘躍明談了兩天的戀愛，在今天我兩的緣分走到頭了。
最近我的情緒超乎尋常的穩(wěn)定，在各個通訊平臺新聞報道微信朋友圈的渲染下一只張開大嘴準備吃掉廣東廣西香港澳門的小可愛以每秒幾百千米的速度步步逼近時，我竟有點期待，這兩天所有的豁然開朗都是這只可愛的洪水猛獸帶給我的，昨天早上好朋友驚恐的給我打電話說上班路上遇到車禍現(xiàn)場，一個活生生的人就在眼前變得血肉模糊，愚蠢的問題來了，一個殯儀專業(yè)的學生在出社會后竟然問我，人為什么會死？我沒有回答。
《血色浪漫》整本書里我最喜歡的是鐘躍民等人或者說是作者表現(xiàn)出來的生活態(tài)度，無論是父母被捕、家被抄、下鄉(xiāng)插隊、參軍轉業(yè)、下海經(jīng)商、國企的經(jīng)理或煎餅果子攤的老板無論何種職業(yè)何種狀態(tài)都充滿了對生活的熱愛。而被爺爺帶大的憨娃、全家使出渾身解數(shù)才當上兵的吳滿囤、在部隊各項表現(xiàn)全優(yōu)而后時運不濟的寧偉等人的命運，又反面表現(xiàn)出生活也不是熱愛就足夠了，還要有所期盼。
憨娃八歲時在一團漆黑的曠野里鐘躍民的背上死于急性闌尾炎，他的所有期盼就是吃一頓酸湯餃子卻未能如愿。憨厚老實的農(nóng)村孩子吳滿囤，害怕自己因為在戰(zhàn)場上被俘毀掉全家人的一生而犧牲了自己。最適合當兵的寧偉因為見義勇為了一對正在打架的夫妻，而被迫從部隊復員，之后又被人騙走用信譽借來的五十萬而背上人命的債從此成了亡命天涯的殺人犯。
當一個人的希望全部破滅時，再活著就顯得多余了
人為什么會死一點都不重要，也不管怎么死的，總之活著的事情都想不明白，就不要給自己增添思想包袱了。
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