我們觀后感10篇

我們觀后感。

當(dāng)我們興致勃勃地觀看完一部電影后，總離不開(kāi)撰寫一篇觀后感來(lái)總結(jié)我們的感受。觀后感的寫作不僅要提升文字邏輯性，更要突出我們從中獲得的感悟。幼兒教師教育網(wǎng)的編輯經(jīng)過(guò)精心挑選認(rèn)為“我們觀后感”這篇文章最為精彩。希望大家將這篇文章珍藏起來(lái)，并向你們的朋友們分享，感謝你們的支持！

我們觀后感【篇1】

下樓，再往西走，就是籃球場(chǎng)和足球場(chǎng)。告訴你們吧！足球場(chǎng)上的草可是塑料做的，價(jià)格非常昂貴，還軟軟的，摔一跤，也不會(huì)受傷。旁邊是跑道，是塑膠做的.，任你怎么摔，都沒(méi)事。

這就是我的學(xué)校，我非常喜歡我的學(xué)校。

我們的校園讀后感2

今年是新中國(guó)建國(guó)６０周年，也是改革開(kāi)放３０年，１９４９年新中國(guó)剛成立的時(shí)候，我們中國(guó)還很窮，人們吃也吃不飽，穿也穿不暖，更別說(shuō)要這要那了，６０年后的現(xiàn)在，我們的祖國(guó)變化很大，例如：現(xiàn)在想吃什么就吃什么，想買什么就買什么，比如說(shuō)我想吃什么零食就可以去買，我們這代人是多么的幸福?。?/p>

就從學(xué)校來(lái)說(shuō)吧！有一年回老家，爸爸帶我去他上學(xué)的地方去看，我一看，簡(jiǎn)直是不敢相信，我眼前的景色，一排排的土房子，看上去已經(jīng)破舊不堪，再看里面連一張凳子都沒(méi)有，爸爸跟我說(shuō)：“那時(shí)候同學(xué)們?nèi)甲诘厣?，還有你們現(xiàn)在這么好”。還說(shuō)教室里連黑板也沒(méi)有，老師就用手拿著黑板教同學(xué)們，條件可差了，我聽(tīng)了爸爸的這些話心里很不是滋味，想想我們現(xiàn)在的學(xué)校比爸爸那時(shí)上學(xué)的學(xué)校不知要好上多少倍。

我們的學(xué)校簡(jiǎn)直就像花園一樣，嶄新的教學(xué)大樓，寬敞明亮的教室，教室里面還有投影，學(xué)校里還有專門的音樂(lè)室、美術(shù)室、科學(xué)實(shí)驗(yàn)室、電腦室、舞蹈室、電教室．教室外面也很漂亮，外面還種了很多的樹(shù)和花，看了使人心曠神怡，這都是改革開(kāi)放帶來(lái)的好處．

我現(xiàn)在坐在這么先進(jìn)的教室里上課，沒(méi)有理有不好好學(xué)習(xí)，如果再學(xué)習(xí)不好那就對(duì)不起爸爸、媽媽，對(duì)不起教我們的老師們，所以我一定會(huì)努力學(xué)習(xí)的，將來(lái)做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

我們觀后感【篇2】

《沒(méi)有我們的世界》是美國(guó)新聞?dòng)浾甙瑐愴f斯曼于2005年寫的一本書。這本書向我們展現(xiàn)了這樣的圖景：人類消失后沒(méi)過(guò)幾天，在紐約地鐵系統(tǒng)中泛濫的洪水就開(kāi)始腐蝕城市的根基。此外，隨著各個(gè)城市的分崩離析，縱橫交錯(cuò)的柏油馬路將讓位與真正的叢林。它描述了充斥著化學(xué)物質(zhì)的農(nóng)場(chǎng)將如何退回原始狀態(tài)，不計(jì)其數(shù)的鳥類將獲得新生、興旺繁盛，而蟑螂則會(huì)面臨滅頂之災(zāi)，因?yàn)闆](méi)有了我們的城市中再也沒(méi)有供熱系統(tǒng)。它還告訴我們，人類的哪些破壞活動(dòng)是永遠(yuǎn)不能恢復(fù)的，我們杰出的藝術(shù)和文明中，哪些將留存最久。它用全新的視角探討人類對(duì)整個(gè)星球的影響，引導(dǎo)我們?cè)谀X海中勾勒一個(gè)沒(méi)有我們的世界。

讀了《沒(méi)有我們的世界》，感觸頗多。我重新認(rèn)識(shí)了人類對(duì)這個(gè)星球的影響。在137千米長(zhǎng)的海岸線竟然被收集出了好幾噸垃圾；在落潮后的平整的沙灘上，竟然有尼龍繩、注射器、沒(méi)有蓋子的食品塑料盒、船上的物資最多的是掏耳棉簽五彩繽紛的塑料柄；在一把沙子中，竟然有好幾十個(gè)2毫米高的藍(lán)綠色塑料圓柱形物體！我們對(duì)生態(tài)的破壞導(dǎo)致許多動(dòng)物絕跡。我不知道你有沒(méi)有考慮過(guò)，對(duì)于這個(gè)星球正在發(fā)生的所有那些糟糕變化，我們每個(gè)人都是有份的。我們大家都要承擔(dān)其后果，我們的所作所為其實(shí)也對(duì)正在發(fā)生的一切負(fù)有責(zé)任。我想，正是出于這樣一種認(rèn)知，作為一名新聞?dòng)浾?，艾倫韋斯曼才會(huì)去寫下這本《沒(méi)有我們的世界》。這本有點(diǎn)兒異想天開(kāi)的書告訴我們，如果有一天，這個(gè)星球上真的一個(gè)人都沒(méi)有了，那可能是一件好事。

是啊，在城市高速發(fā)展的同時(shí)，我們更要追求人與自然的和諧共贏。我希望全世界都能懂得欣賞、愛(ài)惜地球資源，并激發(fā)熱愛(ài)綠色家園的美好情感，這樣，城市才能讓生活更美好！

我們觀后感【篇3】

開(kāi)學(xué)的第一天，我高興地讀完了《我們的民族小學(xué)》這篇課文后。我心里想：《我們的民族小學(xué)》的同學(xué)們來(lái)自不同的民族，穿著不同的服裝，共同學(xué)習(xí)，互相學(xué)習(xí)，真讓我如獲至寶。

早上，《我們的民族小學(xué)》的同學(xué)們走在鄉(xiāng)村的小路上，空氣清新，風(fēng)景優(yōu)美，有小鳥唱著歌陪伴著他們上學(xué)去，真讓人羨慕;而我們上學(xué)走寬闊的馬路上，灰塵滿天，到處是汽車廢氣味，沒(méi)有清新空氣。上課了，《我們的民族小學(xué)》同學(xué)們?cè)陲L(fēng)景優(yōu)美的平房教室里讀書，書聲瑯瑯，吸引了松鼠、山貍、小鳥、猴子、蝴蝶等靜靜地傾聽(tīng)。感受到他們讀書的快樂(lè)，無(wú)憂無(wú)慮的學(xué)習(xí)。我們?cè)跇欠康慕淌依飳W(xué)習(xí)，外面有汽車的汽鳴聲，路人的說(shuō)話聲

讀到這，我體會(huì)到《我們的民族小學(xué)》的同學(xué)們，很團(tuán)結(jié)，很純潔地快樂(lè)的學(xué)習(xí)。下課了，她們一起寫作業(yè)，一起玩游戲，真讓人羨慕，真令人向往。我們要《我們的民族小學(xué)》的同學(xué)們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她們和睦相處，互相幫助的精神。那樣，我們會(huì)學(xué)習(xí)到很多知識(shí)，很多本領(lǐng)，讓爸爸媽媽高興，為人生奠定了基礎(chǔ)，讓自己活得更加精彩。

我們觀后感【篇4】

美國(guó)心理學(xué)家凱倫·霍妮的這部作品在現(xiàn)代人格心理學(xué)發(fā)展史和精神分析理論與實(shí)踐中具有劃時(shí)代的意義。凱倫·霍妮（1885-1952）出生于德國(guó)漢堡。她在柏林學(xué)習(xí)，并于1913年獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1914年至1918年，她在柏林倫克維茨學(xué)習(xí)精神病學(xué)，并于1918年至1932年在柏林精神分析學(xué)院任教。

為了逃離納粹，霍妮于1932年前往美國(guó)，并在接下來(lái)的兩年里擔(dān)任芝加哥精神分析研究所副所長(zhǎng)。她于1934年來(lái)到紐約，在紐約精神分析學(xué)院任教至1941年。那一年，在她的倡議下，精神分析學(xué)會(huì)和國(guó)家精神分析學(xué)會(huì)成立，她一直擔(dān)任主席直到去世。

除了在教學(xué)和心理治療方面的積極研究和實(shí)踐，她還是美國(guó)最權(quán)威的精神分析雜志的編輯和美國(guó)精神病學(xué)學(xué)會(huì)的成員，她經(jīng)常為該學(xué)會(huì)撰寫論文。霍妮的著述甚豐，主要有《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》、〈精神分析的新途徑》、〈自我分析》、〈我們內(nèi)心的沖突》等。

卡倫·霍妮是20世紀(jì)最重要的精神分析思想家之一，新弗洛伊德主義的代表人物，主張以文化決定論取代弗洛伊德的生物決定論；她的《我們內(nèi)心的沖突》一書主要圍繞神經(jīng)癥的真正內(nèi)驅(qū)力是什么展開(kāi)。她認(rèn)為，神經(jīng)癥的內(nèi)在沖突是基于文化內(nèi)容的需要，其中主管的充分性成為更重要的因素。

霍妮主要從理論上探討了解決患者問(wèn)題的幾種嘗試，并探討了心理問(wèn)題的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。她認(rèn)為，患者用四種方式去解決自己的沖突。

第一種嘗試是掩蓋沖突的一部分，讓另一部分占上風(fēng)；當(dāng)內(nèi)在觀念不斷矛盾，沖突雙方無(wú)法調(diào)和時(shí)，神經(jīng)癥可能會(huì)試圖偏向一方，讓有偏見(jiàn)的一方占主導(dǎo)地位，掩蓋或壓制沖突的另一部分，讓自己獲得和平。第二是試圖“回避他人”因?yàn)楣陋?dú)也是一種解決問(wèn)題的試圖。三是回避自己，在內(nèi)心創(chuàng)造一個(gè)理想的自我來(lái)取代真實(shí)的形象，四是努力消除差距，同時(shí)也暗中消除其他沖突；

她認(rèn)識(shí)到，神經(jīng)癥患者是將自己的四種“試圖”與自己的生活相沖突，神經(jīng)癥患者是將自己的創(chuàng)造的形象和來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的自我做面對(duì)的問(wèn)題。這種理想與現(xiàn)實(shí)的形象一直抵制融合，因?yàn)樗抢硐肱c現(xiàn)實(shí)的一種對(duì)立，是理想自我在現(xiàn)實(shí)中不可能存在的一種矛盾與沖突。當(dāng)神經(jīng)癥患整合不成的結(jié)果是他們的內(nèi)心又出現(xiàn)一條新的裂隙，而這個(gè)裂隙依然需要整合和縫補(bǔ)；卡倫·霍妮認(rèn)為，形成神經(jīng)癥癥狀內(nèi)驅(qū)動(dòng)力的源頭是三種態(tài)度的沖突。

這三種態(tài)度就是，親近人，對(duì)抗人和回避人的態(tài)度。神經(jīng)癥患者一邊懼怕自己的能量會(huì)毀滅自己，會(huì)造成自己人格的**一邊不斷的維持著三種態(tài)度的沖突，不斷的創(chuàng)造者這種態(tài)度的沖突，為自己的問(wèn)題帶來(lái)新的問(wèn)題；在這些解決問(wèn)題的試圖與沖突中，患者往往有著一種失控的焦慮。一是這種沖突一直無(wú)法在自己的某種“試圖”的控制下消除，他們的一直想得到的需求一直無(wú)法得到滿足。

比如被關(guān)注或者“被關(guān)照”的需求。

當(dāng)他們無(wú)法處理這些沖突時(shí)，他們的生活就會(huì)出現(xiàn)矛盾。

一個(gè)女孩非常喜歡一個(gè)男孩，同時(shí)她對(duì)他非常嚴(yán)厲，拒絕他的約會(huì)。事實(shí)上，她拒絕那個(gè)男孩是痛苦的，她的心是要遵守約定。

霍妮認(rèn)為，沖突是神經(jīng)癥的驅(qū)動(dòng)力，構(gòu)成神經(jīng)癥核心的是三種沖突態(tài)度的沖突。病人的神經(jīng)癥癥狀是這三種相互沖突的力量的結(jié)果，它們不同的行為；。

在這種沖突與矛盾中，患者的態(tài)度都是雙重的。在接近的過(guò)程中，他們往往有想要控制的心理。女孩希望能夠找到一個(gè)男孩約會(huì)，也希望男孩根據(jù)她的想象說(shuō)話，求愛(ài)和顯示。而一個(gè)被爸爸用戒尺打手的時(shí)候，感到害怕和想要躲避的同時(shí)，還有想要能有強(qiáng)大的力量擋住打他的那個(gè)爸爸的大手的幻想。

在“親近人”當(dāng)中，神經(jīng)癥患者想要獲取的是溫暖、呵護(hù)和安全；這種需要是原始的，本能的也是純粹的，當(dāng)這種本能遭受挫折是所產(chǎn)生的孤獨(dú)、無(wú)助、委屈集聚成為憤怒時(shí)，這種“親近的態(tài)度會(huì)轉(zhuǎn)化為“抵抗人”；抵抗態(tài)度的出現(xiàn)，伴隨著敵意和攻擊。抵抗的態(tài)度是向外的，是對(duì)外部所有生物的仇恨。長(zhǎng)期的挫折讓失望和恐懼出現(xiàn)，想要遠(yuǎn)離這種恐懼和失望的態(tài)度所采取的第三種態(tài)度“回避人”。

逃避是一種壓抑。鎮(zhèn)壓的結(jié)果可能是憤怒升級(jí)引起的突然攻擊，通常指向人或物體。攻擊是帶有敵意的壓抑聚集而成；這種敵意的壓抑的聚集危害極大，往往會(huì)超出人們的預(yù)料，惡性事件往往是敵意壓抑和聚集的結(jié)果。

逃避所形成的壓抑是向內(nèi)的。這種內(nèi)向的力量會(huì)傷害病人的身體。當(dāng)生物應(yīng)激產(chǎn)生的激素不被應(yīng)用時(shí)，它會(huì)反過(guò)來(lái)傷害產(chǎn)生激素最多的身體。產(chǎn)生胃潰瘍或者高血壓等心因性疾病。

所有的神經(jīng)癥都是沖突的結(jié)果，這說(shuō)明問(wèn)題經(jīng)濟(jì)無(wú)法從外部解決；女孩非常希望男孩和她約會(huì)，當(dāng)焦慮時(shí)，女孩的焦慮不會(huì)因?yàn)槟泻⒓s會(huì)而減少，相反，她們的焦慮會(huì)因?yàn)槟泻⒓s會(huì)的時(shí)現(xiàn)而增加。因?yàn)橐鹋⒔箲]的是女孩的三種態(tài)度之間的沖突，而不是男孩的約會(huì)引起女孩的焦慮；女孩焦慮的真正解決并不取決于男孩是否在約會(huì)以減少焦慮，而是要解決女孩的態(tài)度沖突以解決焦慮。

神經(jīng)癥患者在“對(duì)抗人”的表現(xiàn)中，憤怒和攻擊是持有的表現(xiàn)。憤怒往往是核心概念沖突的結(jié)果。它是一種控制失敗，不能忍受挫折的表現(xiàn)。攻擊通常是試圖恢復(fù)控制。

他們不能承載失敗。就如霍妮在書中寫的神經(jīng)癥患者“強(qiáng)烈地想要利用他人，靠小聰明壓倒他人，是他人給自己帶來(lái)好處，這些想要都是攻擊型的組成部分。”這些人，“在與別人的爭(zhēng)執(zhí)中，他興致勃勃，處處留意，不惜死命相爭(zhēng)議證明自己正確。

他尤其在被逼的沒(méi)有退路時(shí)顯出”“英雄本色”，往往變守為攻。”當(dāng)壓抑憤怒和對(duì)抗時(shí)，帶來(lái)的往往是更猛烈的攻擊能量的釋放。采用對(duì)抗行為的神經(jīng)癥患者，他們的沖突沒(méi)有減少和消失的時(shí)候，神經(jīng)癥中“對(duì)抗人”所表現(xiàn)的攻擊也不可能減少和消失。

這本書詳細(xì)描述了神經(jīng)癥患者基本的內(nèi)部沖突的原因和表現(xiàn)。并對(duì)患者為對(duì)抗沖突所做的努力進(jìn)行了深入的分析，提出了一些尚未解決的沖突后果。對(duì)神經(jīng)癥的解讀是比較系統(tǒng)的。但對(duì)于神經(jīng)癥的治療，作者只是以給心理醫(yī)生的治療過(guò)程提出建議的角度，指出了一些治療神經(jīng)癥過(guò)程中心理醫(yī)生容易忽略的病人的細(xì)微表現(xiàn)以及這些表現(xiàn)的意義，并沒(méi)有就普通人如何自我克服神經(jīng)癥的問(wèn)題給出答案。

對(duì)于一個(gè)尋求答案的讀者來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)未免令人失望。但綜觀整本書，作者的意圖并不是尋求神經(jīng)癥的解決方案。她希望通過(guò)閱讀這本書，人們能夠?qū)ψ约簾o(wú)法察覺(jué)的神經(jīng)癥癥狀有一個(gè)感覺(jué)，并告訴人們神經(jīng)癥的治療并不像他們想象的那么簡(jiǎn)單：

患者必須付出主觀努力，必須有一定的客觀環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)，才能逐步消除內(nèi)心沖突，最終走向內(nèi)心和諧。但在這個(gè)過(guò)程中，試圖消除沖突可能會(huì)導(dǎo)致新的沖突。這些都是正常的。

認(rèn)清沖突是第一步，面對(duì)內(nèi)心的沖突，彌補(bǔ)沖突，而不是抹殺其中的一個(gè)。外在世界的矛盾與不和諧，更多的是我們內(nèi)心斗爭(zhēng)的投射，部世壓抑，部世逃避，部世欺騙自己，面對(duì)信仰崩潰的恐懼，接受真是的自我。這格統(tǒng)苦的過(guò)程也是人格統(tǒng)一的唯一途徑，特別是對(duì)于那些理想化的形象和真實(shí)的自我之間有著巨大差異的個(gè)體。

這類個(gè)體幾乎耗盡所有力量來(lái)遮掩沖突之間的裂痕，合理化解釋，投射，外化，但深層的矛盾注定把看上去的統(tǒng)一撕裂，被掩藏的差異越大，就越危險(xiǎn)。

療愈的過(guò)程可能會(huì)非常緩慢，但絕對(duì)值得嘗試——這倒不是說(shuō)解決了內(nèi)心沖突、打敗了神經(jīng)癥，人就可以無(wú)所不能實(shí)現(xiàn)所有夢(mèng)想，而是，心境的和諧能夠使人避免內(nèi)心沖突導(dǎo)致的憔悴感、無(wú)力感、挫敗感和不安全感，使人最大程度地獲得自由和愉悅，這有利于他以更好的狀態(tài)去從事其它的事情。

由弗洛伊德創(chuàng)始的精神分析，在近代和現(xiàn)代西方思想中具有突出的、獨(dú)特的重要地位；但自從這一思想運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展之時(shí)起，便產(chǎn)生了許多杰出的、持不同見(jiàn)解的代表性人物，他們對(duì)弗氏的正統(tǒng)精神分析學(xué)或偏離，或背叛，這樣，不僅開(kāi)拓了精神分析的新領(lǐng)域，也從不同的全新的角度揭示了弗洛伊德思想固有的矛盾和缺陷。其中，作為弗洛伊德新學(xué)派的代言人，卡倫·霍妮從社會(huì)文化的角度對(duì)弗洛伊德的理論進(jìn)行了重大的修正和批判。這主要表現(xiàn)在她以文化決定論取代了弗氏的生物決定論。

比如，人的內(nèi)心沖突以及由此而產(chǎn)生的一系列神經(jīng)癥狀一直是心理學(xué)的主要課題，但在霍妮之前卻沒(méi)有得到足夠的重視，更少有人以科學(xué)的態(tài)度對(duì)之進(jìn)行嚴(yán)密、細(xì)致的分析。有的心理學(xué)家即使觸及到這一類問(wèn)題，也未能作出較為中肯的、較有說(shuō)服力的解釋。比如，書洛伊德就認(rèn)為人的內(nèi)心沖突是壓抑與被壓抑這兩種力量之爭(zhēng)，而強(qiáng)迫性內(nèi)驅(qū)力則具有本能的性質(zhì)，追求的是滿足；總之，沖突的根源來(lái)自生物的、生理的因素。

而本書作者認(rèn)為，沖突發(fā)自于困擾人的內(nèi)心的相互矛盾的神經(jīng)癥傾向，這些傾向的產(chǎn)生不僅可以歸因于偶然的個(gè)人體驗(yàn)，更主要應(yīng)歸咎于我們生活于其中的特定的文化環(huán)境，后者歸根結(jié)底決定著前者的特殊形式；這些沖突的出現(xiàn)表明一個(gè)人與自己、與他人的關(guān)系發(fā)生了紊亂和失調(diào)，也就是說(shuō)，沖突的根源在于人所處的社會(huì)文化狀態(tài)，與他的社會(huì)性——而不是生物性或動(dòng)物性——生活密切相關(guān)。這樣，作者使人重新回到他本來(lái)就生存于其中的社會(huì)這個(gè)背景之中，而不是把人孤立出他所屬的社會(huì)文化環(huán)境，無(wú)視人與人之間錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，只把人局限在像弗洛伊德的本能說(shuō)那樣一個(gè)極帶片面性的狹小范圍內(nèi)。又比如，與弗氏的帶有嚴(yán)重主觀色彩的“里比多”理論不同，作者認(rèn)為被弗氏看作“里比多”的那種東西實(shí)際上只是處于神經(jīng)癥沖突中的人對(duì)溫情與友愛(ài)的渴求，其誘因是焦慮而不是性欲，其目的是在與人相處時(shí)得到安全感而不是性欲的滿足。

誠(chéng)然，作者并不否認(rèn)個(gè)人以往的體驗(yàn)所具有的意義，但她認(rèn)為精神分析重心不應(yīng)該是處處沿用的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋現(xiàn)在的困擾，而應(yīng)該是立足于當(dāng)前在人的內(nèi)心相互作用的各種因素，幫助受困擾的人認(rèn)識(shí)并改善與自己、與他人的關(guān)系。這就給我們提出了建設(shè)性指導(dǎo)而不是像弗洛伊德的那種悲觀主義的決定論。所以，這本論著不僅比它以前和同時(shí)代其他帶主觀唯心史觀心主義局限的精神分析文工團(tuán)獻(xiàn)更明顯的表現(xiàn)出客觀的、唯心史觀物主義的傾向，而且，較之于作者早期的論著（如〈我們時(shí)代的神經(jīng)證人格〉）也更具實(shí)踐的意義，更明晰、更系統(tǒng)，更有說(shuō)服力。

我們觀后感【篇5】

《我們的節(jié)日》這本書中寫到了傳統(tǒng)節(jié)日、現(xiàn)代節(jié)日、外國(guó)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日中寫到了春節(jié)、端午節(jié)……，現(xiàn)代節(jié)日寫到了八一建軍節(jié)、五四青年節(jié)……，外國(guó)節(jié)日中寫到了愚人節(jié)、感恩節(jié)……。

我感受最深的是春節(jié)，春節(jié)是傳統(tǒng)的節(jié)日，人們?cè)谶@時(shí)會(huì)貼春聯(lián)，掛橫批，烘托出春節(jié)濃濃的節(jié)日氣氛，在我回杭州時(shí)，樓梯口就有這樣一幅對(duì)聯(lián)：履端邁步動(dòng)步生財(cái)，新歲開(kāi)頭抬頭見(jiàn)喜。表達(dá)了人們對(duì)新年的期盼和祝愿。

春節(jié)是快樂(lè)的，人們?cè)谶@時(shí)放鞭炮、打牌、聚會(huì)……，那鞭炮聲，好象意味著人們這年可以干出像它聲音一樣響當(dāng)當(dāng)?shù)氖拢蝗藗冊(cè)谧郎洗蚺?，笑聲常常飄出門外?！昂孟??！比藗?cè)诔灾煽诘娘埐苏f(shuō)。這都說(shuō)明了人們的快樂(lè)。

春節(jié)的生活也是豐富多彩的，拜年、上墳、吃年夜飯等等，讓人們巴不得這一年全都是快樂(lè)的春節(jié)，而我在春節(jié)最快樂(lè)的事就是收紅包，以后要好好利用這些錢。

然而，在我們?nèi)挤艧熁ū窈途蹠?huì)時(shí)，許多安全隱患也在我們身邊。如“煙花燃放，燒了20層樓”、“酒后駕車，六人命無(wú)！”、“煙花炸壞保險(xiǎn)器，炸得電瓶沒(méi)電了?！辈恢惯@三個(gè)，在春節(jié)期間，因酒后駕車、煙花爆竹引起的失火、汽車爆炸、人員傷亡的事不知

有多少。但是，只要我們掌握了煙花爆竹的燃放地點(diǎn)、燃放方法，酒喝得少一點(diǎn)，酒的酒精含量少一點(diǎn)，就可以預(yù)防上現(xiàn)所說(shuō)的幾點(diǎn)事故，甚至與它們隔絕。

雖然有些事很傷心，但回家團(tuán)聚總是快樂(lè)的。這不，在外地打工的、讀書的都趁著放假趕回了老家與家人團(tuán)聚一番。有兩句不是說(shuō)：“沒(méi)有任何感覺(jué)比得上因回家”、“回家，是給家人最好的禮物?！?/p>

新年是快樂(lè)的，但也有危險(xiǎn)。祝大家能過(guò)一個(gè)快樂(lè)的新年！

我們觀后感【篇6】

卡倫·霍妮（KarenDanielsenHorney，18850916---1952），醫(yī)學(xué)博士，德裔美國(guó)心理學(xué)家和精神病學(xué)家，精神分析學(xué)說(shuō)中新弗洛伊德主義的主要代表人物。霍妮是社會(huì)心理學(xué)的最早的倡導(dǎo)者之一，她相信用社會(huì)心理學(xué)說(shuō)明人格的發(fā)展比弗洛伊德性的概念更適當(dāng)[1]，是精神分析學(xué)說(shuō)的發(fā)展中舉足輕重的人物。著有《精神分析新法》、《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》、《自我分析》、《我們內(nèi)心的沖突》和《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》等。

那么為什么我們還要閱讀這樣的書呢？如果你是心理分析治療師，那么你可以從中更深入系統(tǒng)的了解內(nèi)心沖突的幾中分類以及他們的表現(xiàn)形式和治療區(qū)別。如果你是家長(zhǎng)，你可以知道內(nèi)心沖突的危害是何等嚴(yán)重，在對(duì)待自己孩子的時(shí)候應(yīng)該怎樣控制自己，讓這些沖突與痛苦遠(yuǎn)離自己的最愛(ài)。如果你只是隨意看看書想學(xué)習(xí)下知識(shí)的人，這本書會(huì)讓你了解到為何你身邊的一些人總是反復(fù)無(wú)常，為何一些人總是陷在老好人的痛苦里，或是控制者的暴躁中。你會(huì)意識(shí)到他們的很多做法是無(wú)意識(shí)的行為，而他們帶給別人的痛苦其實(shí)也在一直折磨著他們自己。

這就是《我們內(nèi)心的沖突》，我們想要親近他人，但我們又怕受到傷害，我們想要控制一切，但我們卻不斷受到挫折。我們的內(nèi)心世界在這樣的力量面前被拉扯，被破壞，大多數(shù)的人完成了自我的重建，但也有相當(dāng)數(shù)量的人，她在書中講述了三種內(nèi)心沖突的傾向，最終他們形成了不同的神經(jīng)癥表現(xiàn)，即親近他人，抗拒他人和疏遠(yuǎn)他人。這三種表現(xiàn)總是混合在一起，以其中的某一點(diǎn)作為最突出的力量表現(xiàn)出來(lái)，比如表現(xiàn)為親近他人的人，內(nèi)心同樣也有抗拒和疏遠(yuǎn)的想法。

那么為什么我們還要閱讀這樣的書呢？如果你是心理分析治療師，那么你可以從中更深入系統(tǒng)的了解內(nèi)心沖突的幾中分類以及他們的表現(xiàn)形式和治療區(qū)別。如果你是家長(zhǎng)，你可以知道內(nèi)心沖突的危害是何等嚴(yán)重，在對(duì)待自己孩子的時(shí)候應(yīng)該怎樣控制自己，讓這些沖突與痛苦遠(yuǎn)離自己的最愛(ài)。如果你只是隨意看看書想學(xué)習(xí)下知識(shí)的人，這本書會(huì)讓你了解到為何你身邊的一些人總是反復(fù)無(wú)常，為何一些人總是陷在老好人的痛苦里，或是控制者的暴躁中。你會(huì)意識(shí)到他們的很多做法是無(wú)意識(shí)的行為，而他們帶給別人的痛苦其實(shí)也在一直折磨著他們自己。

這就是《我們內(nèi)心的沖突》，我們想要親近他人，但我們又怕受到傷害，我們想要控制一切，但我們卻不斷受到挫折。我們的內(nèi)心世界在這樣的力量面前被拉扯，被破壞，大多數(shù)的人完成了自我的重建，但也有相當(dāng)數(shù)量的人受困于此，在矛盾和沖突中努力調(diào)和卻不得其法，用外化作用，用理想形象來(lái)減輕內(nèi)心的痛苦，卻不料在未來(lái)將會(huì)承受更大的苦難。

我們觀后感【篇7】

本文主要靈感來(lái)源于《我們的孩子》一書，但本質(zhì)靈感則來(lái)源于自身，以及對(duì)周遭人事不成熟的思索。

作者認(rèn)為美國(guó)的“階級(jí)差異”（文中若涉及中國(guó)時(shí)，則用“階層”代替。）已經(jīng)達(dá)到了“早在出生的那一刻，孩子們的命運(yùn)就已經(jīng)被決定。”的程度，而造成此種現(xiàn)象的原因以及解決的辦法是什么，正是本書作者想要探討的問(wèn)題。

一、社會(huì)學(xué)研究的前問(wèn)題

社會(huì)學(xué)的實(shí)證研究無(wú)疑會(huì)受到“嚴(yán)密思維”的指責(zé)：

1、基于數(shù)據(jù)的研究存在困難——數(shù)據(jù)不能排除例外；數(shù)據(jù)本身的內(nèi)涵不明。

2、基于案例的研究同樣存在局限——案例乃特例，不能代指所有；案例的解讀過(guò)于主觀。

作者開(kāi)篇和結(jié)尾注釋部分都對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了闡釋“但從這些個(gè)案出發(fā)，我們能否以及在多大程度上可以推導(dǎo)出普遍的結(jié)論？”，書中也不僅一次提醒讀者注意：此現(xiàn)象不是特例，而是全美的真實(shí)寫照。“當(dāng)然，克林頓港，只不過(guò)是美國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)市鎮(zhèn)中的一個(gè)小鎮(zhèn)而已——但正如我們將要讀到的，克林頓港在過(guò)去半個(gè)世紀(jì)所走過(guò)的道路，以及生活在同一個(gè)小鎮(zhèn)上的孩子卻有著迥異的命運(yùn)，并不是特例。雖然克林頓港上演著一場(chǎng)工業(yè)衰敗地帶的故事，但它卻不僅僅只是這個(gè)故事。在接下來(lái)的章節(jié)中，我們可以讀到，從俄亥俄州的本德鎮(zhèn)到亞特蘭大，從加利福尼亞州的橘子郡到費(fèi)城，這個(gè)悲涼的故事正在美國(guó)各地的社區(qū)內(nèi)到處上演?！睍芯C合運(yùn)用了大量案例和數(shù)據(jù)，二者的結(jié)合更具說(shuō)服力。

所以，對(duì)書中所描述的“一道社會(huì)藩籬正在成為50年代不可想象的新頑疾：孩子們的階級(jí)出身?！钡男湃味?，隨著文字的展開(kāi)，逐漸提升至感同身受的程度：“現(xiàn)如今，教育愈加成為了導(dǎo)致美國(guó)不平等的中介因素——在我們的知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，教育是一類稀缺的資源，也是一種基本上取決于父母之社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的手段。”

也許，正因?yàn)檫@個(gè)前問(wèn)題的難度系數(shù)，使得今日之中國(guó)的社會(huì)學(xué)實(shí)證研究很難取得比較令人滿意的.成績(jī)，而僅僅通過(guò)政府公布的數(shù)據(jù)或者新聞發(fā)布的案例，其說(shuō)服力是可想而知的。當(dāng)然，這并不是社會(huì)學(xué)學(xué)者的能力不行，而是實(shí)證研究所需要的大量資源和耐心是其它學(xué)科所難以比擬的，而我們的社會(huì)資源遠(yuǎn)沒(méi)有美國(guó)豐富，畢竟，僅作者在書中提到的基金支持就是我國(guó)目前難以逾越的存在。

二、美國(guó)階級(jí)差異的定義

本書采用了一種“廣角鏡”的方法，此與通常所采用的“后視鏡”方法存在差異，后者在社會(huì)學(xué)研究中更多的是站在一種后發(fā)制人的角度，即研究某一代人的差異，需等到人到中年時(shí)期才能蓋棺定論，而作者的“廣角鏡”則以孩子的成長(zhǎng)和未來(lái)為視角，橫縱對(duì)比孩子的“未來(lái)”，正如作者所言：“本書采取了一種不同的研究進(jìn)路，避開(kāi)了傳統(tǒng)的“后視鏡”的研究方法，而直接觀察過(guò)去30年來(lái)在孩子們身上所發(fā)生的一切——他們出生于其中的家庭，他們所接受的家長(zhǎng)教育和學(xué)校教育，他們成長(zhǎng)于其中的鄰里社區(qū)。我之所以選擇以上社會(huì)領(lǐng)域作為考察對(duì)象，是因?yàn)檫@些經(jīng)驗(yàn)必定會(huì)在很大程度上影響他們未來(lái)的人生?！?/p>

書中劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)乃是父母受到的教育程度，“雖然教育和收入正變得高度相關(guān)，但我主要還是選用教育作為本書衡量社會(huì)階級(jí)的指標(biāo)，首先是因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)調(diào)查中的收入計(jì)量都會(huì)摻入很多“雜音”（容易出錯(cuò)，甚至是完全缺失），而且還因?yàn)椋幢憬逃褪杖雰深悢?shù)據(jù)均可得，教育通常來(lái)說(shuō)也能更準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)孩子的未來(lái)。”因此，作者將研究對(duì)象的階級(jí)進(jìn)行了三分：“最上層的三分之一是大學(xué)畢業(yè)生，最底層的三分之一則是高中及以下，中間的三分之一則接受過(guò)某種高中后的成人教育。”

回到中國(guó)，讀書一事成為主流似乎僅僅自上世紀(jì)八十年代才緩緩拉開(kāi)序幕，半個(gè)世紀(jì)不到的時(shí)間內(nèi)，抓住時(shí)代脈搏的人和固守傳統(tǒng)（而所謂的傳統(tǒng)只不過(guò)是建國(guó)之后的特殊情況，古代的傳統(tǒng)可是“萬(wàn)般皆下品惟有讀書高”）的人差異越來(lái)越大。當(dāng)下，政策以外的產(chǎn)業(yè)（例如互聯(lián)網(wǎng)+，人工智能）開(kāi)拓者無(wú)不是高學(xué)歷者，但我們似乎還存在許多一夜暴富的神話（詳情見(jiàn)擁有499位世界500強(qiáng)高管的知乎），遮蓋了讀書的效用。但我更相信，當(dāng)下之中國(guó)，讀書的效用遠(yuǎn)還沒(méi)有能夠達(dá)到劃分階層的標(biāo)準(zhǔn)，但我同時(shí)也相信，不遠(yuǎn)之后（最多不超過(guò)兩代人）的中國(guó)，這一劃分標(biāo)準(zhǔn)將同樣適用。

三、幾個(gè)影響孩子成長(zhǎng)的因素

作者在書中主要分析了不同階級(jí)的家庭結(jié)構(gòu)、為人父母、學(xué)校條件、鄰里社區(qū)四個(gè)因素對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響——“不同階級(jí)的家庭在其所占用的可用以養(yǎng)育孩子的經(jīng)濟(jì)收入上可以說(shuō)是天差地別?！?/p>

上層階級(jí)“在撫養(yǎng)下一代時(shí)，他們事無(wú)巨細(xì)，不計(jì)時(shí)間和金錢，無(wú)微不至地關(guān)心?！保聦与A級(jí)“經(jīng)濟(jì)資源難免捉襟見(jiàn)肘，成長(zhǎng)環(huán)境又如此艱難乃至惡劣，在這種情況下，即便做父母的懷有強(qiáng)烈的愛(ài)心和責(zé)任感，有時(shí)候也無(wú)濟(jì)于事?！?/p>

對(duì)于“父母是孩子最好的老師”這一觀點(diǎn)，作者指出“在絕大多數(shù)研究中，我們都能發(fā)現(xiàn)為人父母的規(guī)范已經(jīng)表現(xiàn)出了一項(xiàng)普遍的階級(jí)差異：高知父母致力于培養(yǎng)自立、獨(dú)立、有自我反思能力的下一代，要讓子女自尊自強(qiáng)，有能力做出積極向上的選擇；相反，教育程度不高的家長(zhǎng)往往把目光投向紀(jì)律和服從，要求孩子嚴(yán)格遵守家長(zhǎng)定下的各種規(guī)矩。”對(duì)于祖父母對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響，作者悲從中來(lái)地說(shuō)道“簡(jiǎn)言之，如果把祖父母這一代輩的因素考慮在內(nèi)，則青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中的階級(jí)鴻溝就會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大?！?/p>

教育事業(yè)的偉大之處或許在于：“美國(guó)公立教育系統(tǒng)之創(chuàng)設(shè)，其出發(fā)點(diǎn)就是要給所有的孩子，無(wú)論他們的家庭出身，以改變?nèi)松\(yùn)的機(jī)會(huì)。”與此同時(shí)“學(xué)校教育的階級(jí)差異，功夫在詩(shī)外，起決定作用的并不是學(xué)校做了些什么，而在于學(xué)生在校外的生活?！?。

這對(duì)于想要通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)上行流動(dòng)的美國(guó)人來(lái)說(shuō)，確實(shí)不是一個(gè)好消息，并且——“對(duì)于出身底層的窮孩子來(lái)說(shuō)，上大學(xué)變得更容易了，但這并不意味著上好大學(xué)也變得容易了?！薄朔N水漲船高的現(xiàn)象存在于任何經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展的地區(qū)。更何況“讀好大學(xué)總能讓人距離成功更近一步，但如果統(tǒng)計(jì)這類大學(xué)的錄取率，實(shí)際上階級(jí)差距近年來(lái)在擴(kuò)張?！?，而美國(guó)大學(xué)的機(jī)制（“被大學(xué)錄取是一回事，但拿到大學(xué)畢業(yè)證則是另一回事?！保┻M(jìn)一步拉大了階級(jí)差距的鴻溝。

但作者認(rèn)為，最為可怕的卻是：“在成績(jī)好的窮孩子中，只有29%的人最終能從大學(xué)畢業(yè)，反而是成績(jī)差的富家子會(huì)有30%拿到大學(xué)文憑，家庭出身壓倒成績(jī)成為最具決定性的因素。面對(duì)這一事實(shí)，我們只能宣告美國(guó)夢(mèng)已經(jīng)破碎，作為其核心理念的機(jī)會(huì)平等已經(jīng)不復(fù)存在。”

反思中國(guó)，家庭經(jīng)濟(jì)對(duì)孩子的影響差異乍看起來(lái)的嚴(yán)重性未達(dá)到可畏的程度，但正同書中所言，經(jīng)濟(jì)好的家庭往往父母有足夠的時(shí)間和精力以及方法養(yǎng)育孩子，而“上層階級(jí)家庭的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)放大了他們?cè)谄渌矫娴馁Y產(chǎn)，進(jìn)一步確保了他們的孩子有更多的成功機(jī)會(huì)。”認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)的加入會(huì)改變階層差異的國(guó)人甚至忘記了互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)家地正是文中研究背景地美國(guó)。

“但問(wèn)題在于，有同樣的機(jī)會(huì)上網(wǎng)，并不意味每一位網(wǎng)友都可以從網(wǎng)上獲得同樣的收益。”、“上層階級(jí)的孩子往往掌握了更復(fù)雜的數(shù)字信息處理技巧，他們知道如何在互聯(lián)網(wǎng)上檢索信息，如何評(píng)估網(wǎng)上所得到的信息。而且，在施展這些信息處理技巧時(shí)，他們也能得到更充分的社會(huì)支持。當(dāng)這些孩子運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，他們更有能力收獲我們當(dāng)下數(shù)字化經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的紅利。反過(guò)來(lái)說(shuō)，即便下層階級(jí)的孩子有著相同的上網(wǎng)渠道，但他們也缺乏數(shù)字時(shí)代的頭腦，無(wú)法利用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)增加他們的人生機(jī)會(huì)。至少在當(dāng)前的技術(shù)條件下，互聯(lián)網(wǎng)看起來(lái)是在擴(kuò)張機(jī)會(huì)鴻溝，而不是閉合。”

四、我們能做什么

任何提出嚴(yán)峻問(wèn)題的人到達(dá)此點(diǎn)，想必都只能給出一個(gè)抽象而又寬泛的回答，作者也沒(méi)能逃出這個(gè)魔咒，但作者承認(rèn)解決方案之難尋的同時(shí)，認(rèn)為揭露問(wèn)題：“由于美國(guó)社會(huì)的階級(jí)隔離越來(lái)越森嚴(yán)，成功人士已無(wú)從知曉社會(huì)的另一半在如何生活，我們自己的孩子對(duì)貧窮更是毫無(wú)感知。隔膜造成了冷漠，正因此我們不那么同情出身卑微的窮孩子的困境，我們?cè)胸?zé)任，但現(xiàn)在卻被拋之腦后?！辈攀沁@項(xiàng)研究的目的所在。

宗教和道德方面：“若是對(duì)這些窮孩子置若罔聞，就有違我們最發(fā)自內(nèi)心的宗教和道德價(jià)值觀?！?；政治方面：“階級(jí)之間的機(jī)會(huì)鴻溝不僅會(huì)危及美國(guó)的繁榮，而且會(huì)破壞我們的民主，甚至是我們的政治穩(wěn)定?！薄；诖耍乱淮暮⒆觽兙筒粌H僅是“我的孩子”，而是“我們的孩子”。

具體的解決方案絕非一朝一夕可達(dá)成，但每一個(gè)問(wèn)題必須首先被意識(shí)到，然后才是不斷探究解決的過(guò)程。我有幸在十幾年中，看到了山村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，縣城和省會(huì)，看到了三面環(huán)山和國(guó)際都市的不同之處，而其間的差距之大，我想，甚至已經(jīng)超越了書中所言的階級(jí)差距。

我們的境況更像是上世紀(jì)五六十年代的美國(guó)，而不是當(dāng)下之美國(guó)，可是，指數(shù)爆炸的后發(fā)國(guó)家除卻經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的爆炸之外，問(wèn)題的爆炸增長(zhǎng)同樣是不可避免的，這就又不得不令人擔(dān)憂當(dāng)下我們的問(wèn)題。

中國(guó)的社會(huì)學(xué)還處在一個(gè)非常稚嫩的時(shí)代，但我們所要面對(duì)的社會(huì)問(wèn)題卻“老有所成”，至少，這個(gè)時(shí)代的年輕人和美國(guó)人一樣“深信幸福生活的根本在于個(gè)人的自我?jiàn)^斗。”而此種信念多半是過(guò)于突出“個(gè)體性”，而將“我們”所遮蔽得過(guò)于嚴(yán)密。

更何況本文也會(huì)出現(xiàn)書中所言的現(xiàn)象：“吊詭的是，這些最新的研究發(fā)現(xiàn)卻只會(huì)進(jìn)一步拉大階級(jí)之間的差距，至少短期看來(lái)如此。原因很簡(jiǎn)單，受過(guò)高等教育的父母更可能獲知上述研究，也許是自己讀到了，也許是聽(tīng)到別人轉(zhuǎn)述，也因此更會(huì)在教育子女時(shí)親身實(shí)踐這些研究的指導(dǎo)......只有愛(ài)是不夠的，愛(ài)的花朵未必能結(jié)出成長(zhǎng)的果實(shí)。”

反躬自身，是否讀研就代表著實(shí)現(xiàn)了上層流動(dòng)，這是一個(gè)只能“后視鏡”的問(wèn)題，但若將自身置身于“廣角鏡”，那么至少可以肯定的是，無(wú)論多么不舍或不愿，無(wú)論結(jié)局如何，我都只是歷史洪流中的滄海一粟，唯有隨波逐流爾。

我們觀后感【篇8】

"我能行""你真棒""一起做""我?guī)湍?"謝謝你"…… 一句句溫暖的話語(yǔ)像陽(yáng)光照進(jìn)心間，一個(gè)個(gè)動(dòng)人的品質(zhì)像陽(yáng)光溫暖校園。

翻開(kāi)《陽(yáng)光校園，我們是好伙伴》這本書，第一章講的就是自信。"自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里 "的勇氣不是人人都有，但我相信"心有多大，舞臺(tái)就有多大".馬云是人們最為熟知的成功者，他身上存在的無(wú)數(shù)難能可貴的品質(zhì)都被大家廣為傳頌，但他自己也說(shuō)"陽(yáng)光創(chuàng)業(yè)者身上最優(yōu)秀的素質(zhì)，那就是永遠(yuǎn)樂(lè)觀。"1995年，馬云不顧幾乎所有朋友的反對(duì)，堅(jiān)持成立了互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)公司;1999年，阿里巴巴成立了，馬云帶著員工們艱苦奮斗，在有限的資金和艱難的環(huán)境下充滿信心，永不放棄;公司有了很大起色，提前實(shí)現(xiàn)了過(guò)去被認(rèn)為是幾乎不可能的目標(biāo);20xx年，馬云和他的團(tuán)隊(duì)用努力將中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)推向世界，笑話變成了神話。馬云成功了，他用自己的實(shí)際行動(dòng)驗(yàn)證了"心有多大，舞臺(tái)就有多大"這句話。

在生活中，我們時(shí)常因?yàn)椴蛔孕哦e(cuò)失了許多機(jī)會(huì)，因?yàn)椴蛔孕乓恢睉岩蛇^(guò)去的選擇而忘了把握當(dāng)下，因?yàn)椴蛔孕庞肋h(yuǎn)也打不開(kāi)內(nèi)心的一些結(jié)……小學(xué)時(shí)，我也想過(guò)要去南京上初中，爸爸媽媽也很支持，可我總覺(jué)得自己的能力不夠，考不上就很丟人，糾結(jié)著糾結(jié)著，報(bào)名時(shí)間過(guò)了，我不用再糾結(jié)擔(dān)心了，可機(jī)會(huì)也就悄悄從身邊劃過(guò)了。世上沒(méi)有辦不到的事情，只有不愿做的人，不管心愿有多不可思議，也不管路上的阻礙有多少，只要愿意，只要相信會(huì)成功，身邊就會(huì)有一股神奇的力量，就會(huì)有實(shí)現(xiàn)的那一天。

有了夢(mèng)想，不要停，不要悔，帶著自己給自己的力量一路前行。抬頭，就是希望，抬頭，就是陽(yáng)光。

我們觀后感【篇9】

如何消解內(nèi)心的沖突

沖突，即矛盾，往往根源于主觀認(rèn)知與客觀現(xiàn)實(shí)的不一致。yjs21.COm

如書中提及：

有個(gè)人想寫一本書，但每當(dāng)他不能立馬寫出自己想表達(dá)的話時(shí)就會(huì)頭痛欲裂、渾身無(wú)力。在這個(gè)案例中理想化形象依然是罪魁禍?zhǔn)祝杭热蛔约菏莻€(gè)才子，為什么不可以文思如泉涌，就像從魔術(shù)師的帽子里蹦出小白兔那樣？當(dāng)他做不到這一點(diǎn)時(shí)，便怒火中燒。

此人的主觀認(rèn)知，自己是個(gè)才子，本應(yīng)文思如泉涌?？陀^現(xiàn)實(shí)卻是，他根本寫不出像樣的文章。

這讓我想起一朋友高中的經(jīng)歷：

初來(lái)高中，主觀認(rèn)識(shí)：自己是個(gè)聰明學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)應(yīng)該名列前茅?？陀^現(xiàn)實(shí)卻是：學(xué)得不好，班里倒數(shù)。

主客觀的不一致，導(dǎo)致內(nèi)心的嚴(yán)重沖突。結(jié)果抑郁、絕望幾年。

解決之道？

讓主觀認(rèn)知與客觀現(xiàn)實(shí)相一致即可。

具體方法：

讓患者根據(jù)客觀表現(xiàn)去重新調(diào)整對(duì)自己的認(rèn)知。

判斷自己是否才子。并不取決于自己的感覺(jué)、意愿，而在于自己的客觀表現(xiàn)。

判斷自己英語(yǔ)水平，就看自己考雅思、托福的成績(jī)。

判斷自己的智商，就看權(quán)威智商測(cè)試結(jié)果。

判斷自己是否迷人，就看有多少人向你表白過(guò)愛(ài)慕。

聽(tīng)起來(lái)都是常識(shí)，卻很多人做不到的。

因?yàn)槌Ｈ送詰?，絕少人認(rèn)為自己屬于平均線以下的。

主觀認(rèn)知與客觀現(xiàn)實(shí)差距太大，便有了糾結(jié)。

糾結(jié)很可怕的，也叫內(nèi)熵，會(huì)嚴(yán)重消耗一個(gè)人的精神力量。久而久之，便產(chǎn)生病癥，時(shí)而自負(fù)，時(shí)而羞愧，直至絕望。即，精神上的死亡。

將主客觀調(diào)為一致，人方可重生。

我那朋友，最終活過(guò)來(lái)了。因?yàn)榻K于有一天，他意識(shí)到：自己不如想象中聰明，水平怎樣，就看實(shí)際的成績(jī)單。

真正確認(rèn)了自己水平低這一事實(shí)，朋友不再頹靡，反而開(kāi)始努力奮進(jìn)。因?yàn)椋盔B先飛嘛。

總結(jié)：人必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，無(wú)情地根據(jù)現(xiàn)實(shí)判別自己，再根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件，去努力爭(zhēng)取自己想要的目標(biāo)。

如此一來(lái)，內(nèi)在協(xié)調(diào)，人舒暢而有發(fā)展。

我們觀后感【篇10】

今天看的是《我們的孩子》這本書，它是由哈佛大學(xué)教授羅伯特·帕特南通過(guò)大量的數(shù)據(jù)和例證寫出的一本暢銷書，它展現(xiàn)了美國(guó)教育的現(xiàn)狀，以及半個(gè)世紀(jì)以來(lái)美國(guó)日益加大的階級(jí)鴻溝。

雖然說(shuō)的是美國(guó)的教育現(xiàn)狀，但是從中可以窺見(jiàn)我國(guó)教育的模式和走向。

他向我傳達(dá)的第一個(gè)觀點(diǎn)：窮人已經(jīng)無(wú)法翻身。

在我上高中的時(shí)候，《讀者》中，有一篇爆文，《我?jiàn)^斗了18年，才和你坐在一起喝咖啡》。這篇文章講的是一個(gè)農(nóng)家子弟，通過(guò)辛苦奮斗18年，才取得和大都會(huì)里的同齡人平起平坐的權(quán)利。這是上世紀(jì)末一代人的真實(shí)寫照，這篇文章在當(dāng)年引發(fā)很多共鳴。

來(lái)自農(nóng)村的寒門子弟，唯一的出路就是考大學(xué)，只有通過(guò)這種方法，他們才能走出大山，開(kāi)眼見(jiàn)世界。當(dāng)時(shí)確實(shí)有這樣的寒門子弟，通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)取得了很好的未來(lái)。

農(nóng)村戶口和城市戶口以及教育區(qū)域的不同都給這些農(nóng)村的孩子造成不可逾越的鴻溝。之所以說(shuō)高考相對(duì)公平，只是因?yàn)楦呖冀o了這些學(xué)生一個(gè)希望，一個(gè)機(jī)會(huì)。他們得知，可以通過(guò)好的成績(jī)得到一個(gè)夢(mèng)寐以求的機(jī)會(huì)，哪怕這種機(jī)會(huì)是城里的孩子所不屑的。

但是，我們也要清楚在地區(qū)限制下高考分?jǐn)?shù)線有天差地別。北京、上海戶口的學(xué)生在考清華、北大、交大、同濟(jì)大學(xué)的時(shí)候分?jǐn)?shù)線可能比湖北、山東、江蘇的學(xué)生分?jǐn)?shù)線要低得多得多。同樣的考試小地方的孩子付出的努力要比大城市的孩子付出的辛苦也要多得多。

其實(shí)，有更多的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們辛辛苦苦奮斗了18年，還是不能和大城市的孩起喝咖啡。高額的房?jī)r(jià)已經(jīng)逼著他們朝不保夕，哪有喝咖啡的奢望了？

最近導(dǎo)演鄭瓊用六年時(shí)間，記錄了三個(gè)孩子的《出·路》。這部紀(jì)錄片從2009年的.三個(gè)來(lái)自不同社會(huì)階層的孩子的生活軌跡，來(lái)說(shuō)明中國(guó)目前青年的現(xiàn)狀，記錄了三個(gè)青年的夢(mèng)想和當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)的碰撞。來(lái)自甘肅貧困地區(qū)的馬百娟、湖北咸寧的徐佳以及和北京富二代袁晗涵。

六年后，馬百娟還是過(guò)著跟村里們的女孩同樣的生活，嫁人、生子；徐佳經(jīng)過(guò)復(fù)讀，考上了大學(xué)，但是，畢業(yè)后卻發(fā)現(xiàn)找工作不像他想的那么容易；而袁晗涵有家人的支持和鼓勵(lì)，在創(chuàng)業(yè)的道路上越走越順。所有的人說(shuō)，這就是他們一成不變的出路。

這也反映了作者說(shuō)的第二個(gè)觀點(diǎn)：思維方式限制了窮人的想象力和創(chuàng)新力。

中國(guó)有句話說(shuō)，物以類聚，人以群分。在美國(guó)有富人區(qū)，有窮人區(qū)，哪怕這只有一墻之隔，富人區(qū)的都是來(lái)自上流社會(huì)的，他們享受的是富人所能提供的所有的資源。他們見(jiàn)識(shí)廣，眼界寬。而窮人從小就沒(méi)有接觸高新科技帶給他們生活上的便利，他們自然也想象不出外面的世界究竟是什么樣的。

現(xiàn)在的中國(guó)和當(dāng)年的美國(guó)一樣。富人家庭精心栽培孩子，他們?yōu)榱撕⒆?，不惜買天價(jià)的，學(xué)區(qū)房。只是為了讓孩子爭(zhēng)取到好的教學(xué)資源，好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

富人的孩子，從小學(xué)就開(kāi)始接觸了科學(xué)設(shè)計(jì)和發(fā)明創(chuàng)造，英語(yǔ)口語(yǔ)，也能和外國(guó)人無(wú)障礙交流。

而農(nóng)村孩子連電腦是什么都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，更不用提那些科學(xué)實(shí)驗(yàn)。英語(yǔ)朗讀更是蹩腳。

有很多鄉(xiāng)下孩子再轉(zhuǎn)入城市，第一個(gè)面臨的問(wèn)題就是語(yǔ)言障礙。

就像紀(jì)錄片中馬百娟的夢(mèng)想就是考大學(xué)，一個(gè)月掙1000元，買她們那里不夠吃的面……其實(shí)，她不知道的是，1000元還不夠我們這個(gè)四線城市有的孩子一個(gè)月的零花錢。

果然是貧窮限制了她的想象力。

富人的后代和窮鄉(xiāng)僻壤的孩子自然是都不在一個(gè)起點(diǎn)，就是我們常說(shuō)的，人家一出生就在羅馬了。

作為家長(zhǎng)，我們只能不斷發(fā)展自己，提高收入，盡自己最大可能為孩子創(chuàng)造條件，不要相信那種所謂佛系的說(shuō)法“孩子就要平平淡淡，開(kāi)開(kāi)心心快快樂(lè)樂(lè)的長(zhǎng)大”。

此非魚，焉知魚之樂(lè)？過(guò)程雖苦，但有朝一日，當(dāng)他站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)的時(shí)候，再回首這一路走來(lái)的汗水。你知道他不快樂(lè)嗎？他不充實(shí)嗎？他不滿足嗎？