《夢(mèng)的解析》讀后感精選

《夢(mèng)的解析》讀后感。

閱讀優(yōu)秀的著作有助于拓寬我們的學(xué)識(shí)和眼界，閱讀作者所寫(xiě)的作品，讀后會(huì)讓人深感觸動(dòng)，并且作者的文采也令人羨慕。我們可以用字里行間的感悟，用文字來(lái)表達(dá)出來(lái)。接下來(lái)是關(guān)于“《夢(mèng)的解析》讀后感”的一些資料，供大家參考，希望我們的網(wǎng)頁(yè)能為您帶來(lái)更多的收益！

《夢(mèng)的解析》讀后感 篇1

2013年1月26日周六

最近在看弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》，今天也在看，今天因?yàn)榇笠掏醪是俚膵寢尩娜ナ?，小舅舅和小姨都從漢陽(yáng)趕回花山參加葬禮，爸爸、媽媽、弟弟都得上班，于是，我這個(gè)閑人就毫無(wú)懸念的成為了照顧小表妹小表弟的人選。吃過(guò)午飯，我繼續(xù)在看《夢(mèng)的解析》，小表弟因?yàn)橹形缙鸬男?zhēng)執(zhí)，在外面同小伙伴玩兒，小表妹則在我身邊，探尋我的小玩意兒，找找她自己的樂(lè)子，但是，仍舊由于年齡的差距，我們感興趣的事物確實(shí)大不相同。

看著它，我的睡意來(lái)了?？赡苁且?yàn)槲覄偦丶?，我的不良睡眠?xí)慣還在艱難的調(diào)整過(guò)程中，或者是因?yàn)槲医裉煸缟喜坏貌徽疹櫵麄?，我睡不著?？傊?，差不多是在下?點(diǎn)多的時(shí)候，我決定睡一覺(jué)，并且，小表妹，也決定自己回家去玩兒，因?yàn)椋疫@里是在是沒(méi)有什么能吸引她的好玩兒的玩意兒了。

四點(diǎn)半左右的時(shí)候，老爸下班回到家里，把我叫醒了，慢慢醒來(lái)之后，記得似乎自己做了一個(gè)很長(zhǎng)的夢(mèng)，但是，最一開(kāi)始的時(shí)候不大記得自己夢(mèng)的具體內(nèi)容，仔細(xì)回憶了一下之后，我開(kāi)始記得似乎我在夢(mèng)里也在照顧自己的小表妹、小表弟，但是他們?cè)趬?mèng)里卻都非常的乖，與我相處的非常融洽，特別是小表弟，似乎沒(méi)有鬧脾氣。那我就不己的我在夢(mèng)里還做了什么。渾渾噩噩的起來(lái)上了趟廁所，然后很想把自己所做的夢(mèng)記錄下來(lái)，作為對(duì)于弗洛伊德的夢(mèng)的解析原理的實(shí)驗(yàn)，在自己身上做的實(shí)驗(yàn)。

當(dāng)我打開(kāi)電腦的時(shí)候，我又突然記起：夢(mèng)里似乎有一個(gè)細(xì)節(jié)是，我的電腦桌面找到方法可以把它弄的更好看，而不是現(xiàn)實(shí)中，被小表妹換過(guò)之后，就只能用規(guī)規(guī)矩矩的windows xp桌面。

似乎所有這些都證明了弗洛伊德的夢(mèng)理論。首先，我的夢(mèng)，仍舊記得的部分都充分驗(yàn)證了“夢(mèng)是愿望的實(shí)現(xiàn)”的理論；其次，驗(yàn)證了弗洛伊德在書(shū)的第二章“夢(mèng)的材料與**” 第一節(jié)“夢(mèng)中材料的最近原則和瑣事原則”中所論述的最近原則、瑣事原則。

《夢(mèng)的解析》讀后感 篇2

但弗洛伊德于夢(mèng)的聯(lián)系是我欽佩的。有些與風(fēng)馬牛無(wú)關(guān)的事情，往往可以和他聯(lián)系起來(lái)。記憶最深刻的就是弗洛伊德舉出的一個(gè)關(guān)于夢(mèng)境里隱藏著的愿望的例子。

即使夢(mèng)的敘述者用一種非常悲傷的語(yǔ)氣來(lái)解釋看到心愛(ài)的侄子在夢(mèng)中死去的悲傷，弗洛伊德也可以分析，其實(shí)女人只是想在侄子的葬禮上看到心愛(ài)的人，這是她內(nèi)心深處的希望。夢(mèng)看似雜亂無(wú)章，毫無(wú)意義，甚至荒謬可笑，但在弗洛伊德德理論中，夢(mèng)是完整的精神產(chǎn)品，是心靈高級(jí)復(fù)雜活動(dòng)的產(chǎn)物，可以與清醒狀態(tài)下的精神活動(dòng)完全聯(lián)系在一起。夢(mèng)的本質(zhì)決定了夢(mèng)的表現(xiàn)，這與理性機(jī)制的表現(xiàn)是相似的。

既然要“藥到病除”就應(yīng)該根據(jù)病理癥狀去尋找致病元素，從根本上解決問(wèn)題，然而那個(gè)根本來(lái)自你的心靈，通過(guò)剖析解讀自己內(nèi)心真實(shí)的想法我們能正確、探尋最真實(shí)的自我。

人們常常把最真實(shí)的愿望藏在夢(mèng)里，因?yàn)樗麄儾坏赖?，不公平，受超我的束縛。但這種來(lái)自本我的欲望并不能被完全壓制。到了夜間它就會(huì)偷偷跑出來(lái)，潛入你的夢(mèng)境里。

這種解夢(mèng)的敏銳力，令人驚嘆。弗洛伊德認(rèn)為，人類(lèi)的心理活動(dòng)具有嚴(yán)格的因果關(guān)系，沒(méi)有什么是偶然的，夢(mèng)也不例外，不是偶然形成的聯(lián)想，而是潛意識(shí)中的自我表達(dá)。這就讓我想起一句非常經(jīng)典的話(huà)：

“這個(gè)世界上沒(méi)有偶然，只有必然?！本瓦B在夢(mèng)境上也是如此。我覺(jué)得解析夢(mèng)的工作還是有點(diǎn)可怕的。

把一個(gè)人深處的欲望一點(diǎn)點(diǎn)剖析開(kāi)來(lái)呈現(xiàn)在日光下，那個(gè)人能不能接受這樣的自己也許是個(gè)問(wèn)題。

當(dāng)然還有顯夢(mèng)、隱夢(mèng)等分類(lèi)，其實(shí)跟以上的分析也是類(lèi)似的。弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的分析仍然以夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)為中心。在你的夢(mèng)中發(fā)生的事情，總會(huì)在現(xiàn)實(shí)中找到相同或相似的存在。

同時(shí)，現(xiàn)實(shí)中的事物與自己的欲望、思想、性格交織在一起，在自己的思想下形成了一個(gè)夢(mèng)。這也是他的解夢(mèng)方法成立的前提。他認(rèn)為，夢(mèng)的產(chǎn)生與性（欲望）、身體、童年經(jīng)歷和記憶有著深刻的關(guān)系。

就我的經(jīng)驗(yàn)而言，為了理解他的觀點(diǎn)，我記得有一次，當(dāng)我睡覺(jué)的時(shí)候，我的手臂麻木了，我的夢(mèng)里滿(mǎn)是爬樹(shù)的螞蟻，這應(yīng)該說(shuō)。

弗洛伊德說(shuō)過(guò)，“全部的夢(mèng)境都能解析嗎？不能?！彼揭詾檫@句話(huà)是極好的。

夢(mèng)的解析只有一個(gè)嗎？他認(rèn)為也不是。雖然弗洛伊德關(guān)于夢(mèng)的解析中還是有一些不足，但瑕不掩瑜的是：

他為心理學(xué)和精神分析學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)新的空間，留下了很大的發(fā)展空間。對(duì)夢(mèng)想的詮釋給了我們更多的機(jī)會(huì)去探索自己的內(nèi)心。

“認(rèn)識(shí)你自己”是一個(gè)永恒的命題。為什么不把自己分析成認(rèn)識(shí)自己的唯一途徑呢？也許你可以從夢(mèng)的詮釋開(kāi)始。

《夢(mèng)的解析》讀后感 篇3

《夢(mèng)的解析》(interpretation of dreams)是奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德對(duì)人類(lèi)學(xué)、宗教、心理學(xué)和文學(xué)著作進(jìn)行了五六年的研究，又連續(xù)兩年對(duì)自己所做的夢(mèng)作了分析之后寫(xiě)出來(lái)的。該書(shū)1900年出版。全書(shū)共7章。

以下是它的目錄：

one the scientific literature of dream-problems (up to 1900)

two the method of dream interpretation

three the dream as a wish-fulfillment

four distortions in dreams

five the material and sources of dreams

six the dream-work

seven the psychology of the dream-processes

在這部獨(dú)創(chuàng)性的著作中，弗洛伊德主要分析了夢(mèng)的凝縮、夢(mèng)的轉(zhuǎn)移和夢(mèng)的二重加工；討論了夢(mèng)的隱意內(nèi)容；解析了愿望滿(mǎn)足的原理；描繪了俄狄浦斯情結(jié)；還說(shuō)明了幼兒生活對(duì)**條件作用的不可避免的影響。弗洛伊德曾經(jīng)預(yù)言，從寫(xiě)作《夢(mèng)的解析》的時(shí)候開(kāi)始，精神分析已不再是一門(mén)純醫(yī)學(xué)的學(xué)科了。弗洛伊德通過(guò)對(duì)夢(mèng)的科學(xué)探索和分析，探索了人性的另一面

“潛意識(shí)”，揭開(kāi)了人類(lèi)心靈的奧秘。

弗洛伊德是“有史以來(lái)第一位正視人類(lèi)心靈問(wèn)題的人”。

從潛意識(shí)活動(dòng)和性欲決定論的角度出發(fā)，指出夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足，而不是偶然形成的聯(lián)想，即白天思考，晚上做夢(mèng)。他解釋說(shuō)夢(mèng)是潛意識(shí)的欲望。由于睡眠中檢查的松懈作用，他們借機(jī)繞過(guò)阻力，變相進(jìn)入意識(shí)。夢(mèng)的內(nèi)容不是被壓迫和欲望的本質(zhì)，它必須被分析或解釋。

釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。

作者將夢(mèng)分為顯夢(mèng)和隱義。顯夢(mèng)是一個(gè)隱藏意義的面具，掩蓋了欲望（隱藏意義）。白天壓抑的欲望，通過(guò)夢(mèng)的運(yùn)作，欺騙考試來(lái)滿(mǎn)足欲望。

夢(mèng)的運(yùn)作方式有以下幾種：

1、凝縮：將多種隱義集中簡(jiǎn)化以一種象征出現(xiàn)。如，花即為許多心愛(ài)事物的象征。

2。換位或翻譯轉(zhuǎn)換是指將被壓抑的思想或感情轉(zhuǎn)換成一種不重要的思想，但在夢(mèng)中占居主要地位，如到花園賞花、采花等。

三。戲劇化：將抽象的隱含意義轉(zhuǎn)化為具體的形象。例如，女人被馬踐踏的夢(mèng)想，代表著她內(nèi)心對(duì)男友要求的服從。

4、潤(rùn)飾或叫加工改造。也就是說(shuō)，無(wú)條件的東西被精心制造，轉(zhuǎn)化為一個(gè)有組織的夢(mèng)想，以便蒙混過(guò)關(guān)。釋夢(mèng)就是將上述的種種偽裝（化裝）揭開(kāi)，從顯夢(mèng)中尋求隱義。

發(fā)現(xiàn)讀這類(lèi)書(shū)果然與**不同，消耗的精力不是一般的大。讀了兩章之后，我感到筋疲力盡，因?yàn)槲倚枰斫?、想象和吸收很多東西。剩下的還是要慢慢去體會(huì)了。

產(chǎn)品名稱(chēng)：夢(mèng)的解析（彩色**版）

isbn編號(hào): ***

出版時(shí)間: 2008-7-1

出版社: **編譯出版社

頁(yè)數(shù): 243

版次印次: 1

作者: （奧）弗洛伊德著，陳...

開(kāi)本: 16開(kāi)

裝幀: 平裝

印數(shù): 1

字?jǐn)?shù): 268000

《夢(mèng)的解析》讀后感 篇4

《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。

在整本書(shū)中，弗洛伊德的理論論證可以分為六個(gè)部分：

一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究；

二、**夢(mèng)的檢查作用；

三、**夢(mèng)的象征作用；

四、分析夢(mèng)的運(yùn)作；

五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；

六、夢(mèng)的作用在于滿(mǎn)足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的**夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

弗洛伊德自始至終都認(rèn)為夢(mèng)是人們心靈的真實(shí)表達(dá)。通過(guò)了解他的夢(mèng)，我們可以了解一個(gè)人的真實(shí)想法。這讓我想起了一個(gè)叫做移情的心理學(xué)概念。結(jié)合老師的工作，我也意識(shí)到教育教學(xué)的成功在于是否注重學(xué)生的需要。

他們是否能遇到心中最真實(shí)的想法。

在之前的備課階段我一直是自己幻想自己的學(xué)生會(huì)怎么回答，并且想象好自己的應(yīng)答。但有時(shí)問(wèn)題不是設(shè)計(jì)出來(lái)的，很多時(shí)候會(huì)出現(xiàn)隨機(jī)問(wèn)題。比如有一次，我想讓學(xué)生聽(tīng)寫(xiě)單詞，當(dāng)時(shí)我知道他一定可以聽(tīng)寫(xiě)出父親母親這兩單詞，但是不能確定他能不能寫(xiě)出外祖父母的單詞。

所以就直接想當(dāng)然的報(bào)了外祖父母，結(jié)果孩子寫(xiě)了半天也沒(méi)有寫(xiě)好，我就很納悶，一看才知道他在猶豫是寫(xiě)外祖母呢外祖母呢還是外祖父母呢，我才反應(yīng)過(guò)來(lái)我這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有問(wèn)好。我應(yīng)該直接選擇一個(gè)讓他來(lái)聽(tīng)寫(xiě)，只要知道他可以寫(xiě)出grand這個(gè)單詞就可以了，并不需要他把所有的都寫(xiě)出來(lái)，因?yàn)槟菢永速M(fèi)時(shí)間又炒冷飯。

還有就是，我教的年齡段比較偏小，所以通情特別重要。低年級(jí)的孩子分成兩類(lèi)，一類(lèi)是小大人的類(lèi)型，總是覺(jué)得這些他都明白，一說(shuō)就懂。但是最后總是在課后馬上忘記。

一類(lèi)就是注意力不集中的典型小孩子類(lèi)型，這類(lèi)孩子在聽(tīng)了半節(jié)課的理論知識(shí)之后，肯定不是困，就是要開(kāi)始摸東西了。這次培訓(xùn)中說(shuō)到了通情，我就了解這兩類(lèi)孩子，我應(yīng)該怎么去教育。第一類(lèi)的孩子，其實(shí)可以用定期檢查，并且要不斷重復(fù)，但是也不能打擊孩子，因?yàn)樾〈笕说暮⒆幼宰鹦臅?huì)比較強(qiáng)，所以，要適當(dāng)打擊加鼓勵(lì)，才可以達(dá)到好的效果。

而典型注意力不集中的孩子的話(huà)，最好的方法是抓住他的注意力，要了解此刻他的想法，不能只是為了趕時(shí)間一味講課下去，這樣只會(huì)是孩子一點(diǎn)都沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去，并且更加不喜歡上課的內(nèi)容，產(chǎn)生一個(gè)惡性循環(huán)。這個(gè)時(shí)候可以適當(dāng)，考慮到孩子的實(shí)際情況，說(shuō)一些稍微輕松的話(huà)題，或者是提醒孩子集中注意力，這樣既提高了上課效率也考慮到了孩子的特點(diǎn)。

還有很多術(shù)語(yǔ)不可能總是出現(xiàn)在課堂上，否則學(xué)生會(huì)覺(jué)得特別難理解。尤其是我教的這個(gè)年齡段，如果我總是說(shuō)定語(yǔ)，他們根本就聽(tīng)不懂我在說(shuō)什么。很多時(shí)候，我會(huì)比較習(xí)慣用中文的句子和英語(yǔ)的句子的成分做對(duì)比，來(lái)讓孩子理解，什么樣的句子成分叫什么并且有什么作用。

當(dāng)然，正如萌的分析所說(shuō)，一切事物都是一個(gè)積累的過(guò)程，教學(xué)也是。要在不斷的積累中，才可以得出更多更精準(zhǔn)的理念。我也希望我能在這個(gè)教學(xué)崗位上取得成績(jī)。

《夢(mèng)的解析》讀后感 篇5

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)和精神病有相似之處，他認(rèn)為“夢(mèng)包含著簡(jiǎn)要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。因?yàn)楫?dāng)他聽(tīng)到并解釋夢(mèng)和神經(jīng)病時(shí)，他是基于潛意識(shí)理論的。他總結(jié)說(shuō)，夢(mèng)和精神病符合潛意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律，并得出結(jié)論：

“潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系?！蓖ㄟ^(guò)這種手法，狡猾的潛意識(shí)可以偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否認(rèn)夢(mèng)是過(guò)去超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)是人們心理活動(dòng)的一部分，來(lái)自潛意識(shí)。

夢(mèng)既不是靈魂的顯現(xiàn)，也不是上帝的啟示，而是人類(lèi)早啟示踐的濃縮和沉淀。

他認(rèn)為夢(mèng)都是“欲望的滿(mǎn)足”。這一點(diǎn)我們?cè)诤芏鄩?mèng)中都能表現(xiàn)出來(lái)：你夢(mèng)見(jiàn)你在大口喝水，那水的味道就像久渴后的甘泉，而醒來(lái)的時(shí)候你發(fā)現(xiàn)你真的口渴了。

口渴引起喝水的欲望，而夢(mèng)滿(mǎn)足了這種欲望。夢(mèng)在一定程度上滿(mǎn)足了人的本能欲望，緩解了人的沖動(dòng)，沒(méi)有引起考試機(jī)制的警惕，從而保護(hù)了睡眠。從這個(gè)意義上講，夢(mèng)是愿望的達(dá)成。

在弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解釋中，除了這些非常明顯的滿(mǎn)足共通欲望（如饑餓、口渴、排泄等）的夢(mèng)外，他眼中的大多數(shù)夢(mèng)都離不開(kāi)對(duì)性的渴望。他認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對(duì)于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿(mǎn)足。

但在夢(mèng)境狀態(tài)下，心理檢查機(jī)制仍起著相當(dāng)大的作用，使本能欲望無(wú)法赤裸裸地顯現(xiàn)出來(lái)。如果每一個(gè)夢(mèng)都是欲望的表達(dá)，也就是說(shuō)，夢(mèng)除了表達(dá)欲望沒(méi)有別的目的，那肯定會(huì)引起人們的強(qiáng)烈反對(duì)。于是他又引入了夢(mèng)的偽裝。

弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的**夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。因此，本能欲望只能采取象征性的、曲折的、晦澀難懂的方法來(lái)尋求自我表達(dá)，以逃避考證。所以必須進(jìn)行夢(mèng)的改裝。

愉快的、歡樂(lè)的、幸福的夢(mèng)是愿望的達(dá)成；而不愉快的夢(mèng)，也不外乎是愿望滿(mǎn)足的一種“變相的改裝”。即“一個(gè)愿望的未能滿(mǎn)足，其實(shí)象征著另一愿望的滿(mǎn)足?！币?yàn)樽鰤?mèng)的人對(duì)此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來(lái)表達(dá)。

為了說(shuō)明這種“變相的改裝”理論，他提出了兩種科學(xué)假設(shè)：“我們須假設(shè)每個(gè)人在其心靈內(nèi)，均有兩種心理步驟或謂傾向、系統(tǒng)、心理力量，第一個(gè)是在夢(mèng)中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容；而第二個(gè)卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢(mèng)的‘改裝’?！?/p>

關(guān)于夢(mèng)的材料與來(lái)源。他的夢(mèng)的理論一開(kāi)始便圍繞著潛意識(shí)問(wèn)題，將夢(mèng)分為“顯意”和“隱意”，借著夢(mèng)者的聯(lián)想以及釋夢(mèng)者對(duì)“象征”的解釋?zhuān)园滋彀l(fā)生的事件為契機(jī)，進(jìn)而追溯到童年的本能欲望。對(duì)于夢(mèng)的來(lái)源，他認(rèn)為有三種可能：

一是它也許在白天即受到激動(dòng)，不過(guò)卻因?yàn)橥庠诘睦碛蔁o(wú)法滿(mǎn)足，因此把一個(gè)被承認(rèn)但卻未滿(mǎn)足的意愿留給晚上入夢(mèng)。二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個(gè)不滿(mǎn)足而且被潛抑的愿望。三是也許和白天全然無(wú)關(guān)，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動(dòng)的愿望。

第一欲望從前意識(shí)開(kāi)始，第二欲望從意識(shí)驅(qū)動(dòng)到潛意識(shí)，第三欲望沖動(dòng)無(wú)法突破潛意識(shí)系統(tǒng)。在這三種來(lái)源之外，他強(qiáng)調(diào)“要加上第四個(gè)愿望的起源，就是晚間隨時(shí)產(chǎn)生的愿望沖動(dòng)。

然而，要證明每一個(gè)夢(mèng)想的秘密意義在于欲望的實(shí)現(xiàn)，或者指出它的偽裝，確是需要大量的分析工作。所以要解夢(mèng)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在“深?！碧幍脑竿?。為了擺脫夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從對(duì)夢(mèng)的審視入手，先談了幾個(gè)比較常見(jiàn)的象征形意象，然后談了夢(mèng)的運(yùn)作。

外顯夢(mèng)是夢(mèng)的表面情節(jié)，其內(nèi)容是可以回憶的；內(nèi)隱夢(mèng)是通過(guò)外顯夢(mèng)表達(dá)的本能欲望。隱夢(mèng)轉(zhuǎn)換成顯夢(mèng)有賴(lài)于夢(mèng)的運(yùn)作機(jī)制。這一章篇幅最長(zhǎng)，著重介紹了夢(mèng)的凝縮作用，夢(mèng)的轉(zhuǎn)移作用，夢(mèng)的表現(xiàn)方法，夢(mèng)材料的表現(xiàn)力，夢(mèng)的象征，夢(mèng)中的感情和夢(mèng)中的理智活動(dòng)，以及一些荒謬的夢(mèng)、算術(shù)及演說(shuō)的夢(mèng)等等。

在夢(mèng)中找出那些一再?gòu)?fù)現(xiàn)的元素，而構(gòu)成新的聯(lián)合以及產(chǎn)生一些共同代號(hào)的工作，叫做夢(mèng)的凝縮作用。夢(mèng)的轉(zhuǎn)移作用，則是將夢(mèng)的內(nèi)隱思想中的因素，以某種比較疏遠(yuǎn)、不重要的東西，如引喻、暗示來(lái)代替，而將夢(mèng)的精神重點(diǎn)或中心轉(zhuǎn)移開(kāi)去，使得在表面上不能以夢(mèng)的外顯內(nèi)容看出其內(nèi)隱思想。而實(shí)際上，這夢(mèng)正是以這改裝的面目，在復(fù)現(xiàn)其潛意識(shí)中的愿望。

最后是夢(mèng)程序的心理。這是總結(jié)性理論的一部分，也是本書(shū)最模糊和抽象的部分。它依次分析了夢(mèng)的遺忘、退化和愿望實(shí)現(xiàn)，夢(mèng)和焦慮夢(mèng)從夢(mèng)中醒來(lái)的功能，原識(shí)的和連續(xù)的步驟——潛在的遺制，潛抑識(shí)和意識(shí)的現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)象和理論。

它認(rèn)為潛意識(shí)、抵抗力、抑郁和性的重要性視精神分析的三大基石，而夢(mèng)、錯(cuò)誤和神經(jīng)癥是潛意識(shí)支配行為的三種主要形式。

雖然弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解釋?zhuān)焉钊氲絻?nèi)心深處的潛在動(dòng)機(jī)，能言前人所未言，敢言人之不敢言，實(shí)乃超出前人之上。人們逐漸發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的巨大價(jià)值，弗洛伊德偉大的心理學(xué)家的地位也逐漸得到承認(rèn)，但我對(duì)他的一些看法并沒(méi)有完全被接受。例如，他在夢(mèng)的解識(shí)中的主觀性、隨意性和神秘性，以及他把人類(lèi)夢(mèng)的所有隱含意義和做夢(mèng)者潛意識(shí)的本能欲望聯(lián)系起來(lái)，都是牽強(qiáng)的。

首先，《夢(mèng)的解析》多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持和任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋有合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。其次，弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他根據(jù)其性欲理論來(lái)解釋夢(mèng)，不是把人看作社會(huì)的人，而完全看成是一種生物，將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法并不完全可信。最后，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的功能是滿(mǎn)足人們的愿望和保護(hù)睡眠，這是太絕對(duì)了。

在我們的夢(mèng)中，除了滿(mǎn)足我們的愿望的夢(mèng)外，還有一些焦慮的夢(mèng)，有些甚至影響人們的睡眠，比如夢(mèng)之是受白天不安事的影響。雖然弗洛伊德認(rèn)為人們的覺(jué)醒不是由夢(mèng)引起的，而是由防御機(jī)制引起的，但他仍然沒(méi)有對(duì)夢(mèng)本身給出合理的解釋。

當(dāng)然，弗洛伊德提出，在分析夢(mèng)的解剖結(jié)構(gòu)時(shí)，我們應(yīng)該對(duì)病人的生活背景有深刻的了解。這一點(diǎn)，我認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因，我們不應(yīng)妄自對(duì)他人的夢(mèng)加以揣析。

為了正確地解釋夢(mèng)，我們必須對(duì)做夢(mèng)者有一個(gè)長(zhǎng)期的縱向理解。因此，解釋夢(mèng)的過(guò)程也是非常費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。

《夢(mèng)的解析》一出，在當(dāng)時(shí)竟會(huì)不被人們接受的，現(xiàn)在看來(lái)其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書(shū)剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。

雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書(shū)有著它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我們對(duì)于他的觀點(diǎn)并不能全盤(pán)接受。《夢(mèng)的解析》中確實(shí)存在著一些不容忽視的缺憾。

首先，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過(guò)。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對(duì)于人類(lèi)的精神病有深入的研究。

但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無(wú)法接受了。在《夢(mèng)的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。

弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對(duì)于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿(mǎn)足?；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對(duì)夢(mèng)的解釋中，除了個(gè)別十分明顯的是對(duì)普通欲望的滿(mǎn)足（如饑渴、排泄等）的夢(mèng)外，大多數(shù)夢(mèng)在他的眼里都與對(duì)性的渴望脫不了干系。這樣的說(shuō)法不但難于被人接受而且過(guò)于絕對(duì)，并不能涵蓋所有夢(mèng)的意義。

第三，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用就在于滿(mǎn)足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)中，除了滿(mǎn)足我們的愿望的夢(mèng)外，還有一些焦慮的夢(mèng)，有些甚至影響人們的睡眠，比如夢(mèng)之是受白天不安事的影響。

雖然弗洛伊德認(rèn)為人們的覺(jué)醒不是由夢(mèng)引起的，而是由防御機(jī)制引起的，但他仍然沒(méi)有對(duì)夢(mèng)本身給出合理的解釋。

在弗洛伊德看來(lái)，縱使夢(mèng)本身的含義并不單一，他也不能給出過(guò)于多的解釋?zhuān)驗(yàn)檫@對(duì)于一個(gè)理論的誕生是不利的。對(duì)于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，弗洛伊德不能兼顧夢(mèng)的含義的所有可能性，但在對(duì)于精神分析治療時(shí)，我們不應(yīng)該以偏概全，忽視掉其他的可能性。

說(shuō)到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學(xué)說(shuō)，由于其獨(dú)特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動(dòng)。曾經(jīng)在德國(guó)希特勒期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書(shū)籍。他的精神分析學(xué)說(shuō)在中國(guó)及世界的傳播，特別是在知識(shí)界引起了很大的影響。

弗洛伊德是以精神病醫(yī)生和心理學(xué)家成名的，他的精神分析學(xué)說(shuō)廣泛影響到了文學(xué)、社會(huì)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)等眾多領(lǐng)域。特別在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，弗洛伊德的分析學(xué)說(shuō)的影響可謂巨大。他的泛性論，無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)，釋夢(mèng)理論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

許多文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)作品都把弗洛伊德的分析學(xué)說(shuō)作為分析和創(chuàng)作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻(xiàn)和成名于精神病學(xué)和心理學(xué)的他，其影響最大和對(duì)其研究最多的德卻是文學(xué)領(lǐng)域?？v觀世界文壇，在許許多多的文學(xué)作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。

雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問(wèn)題，但是瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。所以，如果你想了解西方的心理學(xué)發(fā)展，就去讀弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》吧！

《夢(mèng)的解析》讀后感 篇6

黃興宇，醫(yī)學(xué)影像技術(shù)專(zhuān)業(yè)二級(jí)，2018

對(duì)我們所有人來(lái)說(shuō)，夢(mèng)是熟悉的東西，但它們是什么意思呢？是什么導(dǎo)致我們會(huì)做夢(mèng)？很難說(shuō)。有人說(shuō)白天發(fā)生的事會(huì)帶來(lái)夢(mèng)。

我也想知道這些問(wèn)題，所以我在這本書(shū)中走進(jìn)了這個(gè)世界。

這本書(shū)的作者是弗洛伊德。名人之所以能出名，是因?yàn)樗麄兡茉跇O端領(lǐng)域堅(jiān)持下去。格魯佩曾經(jīng)談到過(guò)夢(mèng)的分類(lèi)，他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話(huà)，夢(mèng)大約分為兩類(lèi)，第一類(lèi)夢(mèng)只受到當(dāng)前（或過(guò)去）因素的影響，這對(duì)未來(lái)是不重要的，這其中包含失眠癥，因?yàn)樗苯釉佻F(xiàn)了一個(gè)特定概念或者它的反面，如，饑餓或飽足，這還包括幻想性地創(chuàng)造著一些特定概念，如夢(mèng)魘，第二類(lèi)夢(mèng)則決定著他們的未來(lái)，這包括：從夢(mèng)中接受的直接預(yù)言，對(duì)未來(lái)事件的預(yù)言，一種象征性的夢(mèng)，需要給出譯釋?zhuān)@個(gè)觀點(diǎn)延續(xù)了很多世紀(jì)。

那么夢(mèng)的各種不同評(píng)價(jià)有關(guān)的是“夢(mèng)的解釋”問(wèn)題，人們總是經(jīng)常期望從夢(mèng)中獲得重要的答案，但并非每個(gè)夢(mèng)都是一目了然的，而且也不能肯定某個(gè)不可理喻的夢(mèng)實(shí)際上并未預(yù)示某些重要的事情，因而人們努力用某些明白易懂和有意義的東西去代替那些不可理解的夢(mèng)的內(nèi)容。在古代晚期，達(dá)迪斯的阿基米羅多斯被認(rèn)為是解釋夢(mèng)的最高權(quán)威。他的很多內(nèi)容廣泛的著作足夠彌補(bǔ)同類(lèi)著作的失傳所留下的遺憾，，而它只在人們的精神生活中擁有的客觀真實(shí)性。

許多做夢(mèng)的人醒著時(shí)會(huì)天真地判斷。即使夢(mèng)不是來(lái)自另一個(gè)世界，但它們無(wú)論如何都能把夢(mèng)想家?guī)У搅硪粋€(gè)世界。那種清醒的生活狀態(tài)，還有它的煩惱和歡樂(lè)，快樂(lè)和痛苦，他們根本不會(huì)重復(fù)，而相反的夢(mèng)的目的詣在我們可以釋放他們。另外，夢(mèng)是愿望的滿(mǎn)足，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)過(guò)跋山涉水，披荊斬棘后，突然上到一個(gè)高度，而眼著展現(xiàn)出不同方向并非一條，平坦大道時(shí)，最好停下來(lái)，而且要好好地想一想下一步怎么走才好，夢(mèng)是一種完全合理的精神現(xiàn)象，實(shí)際上，它是一種愿望的實(shí)現(xiàn)，我覺(jué)得它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。

當(dāng)我們拋棄了意識(shí)與夢(mèng)之間的對(duì)立，還有就是將潛意識(shí)放在它應(yīng)當(dāng)占領(lǐng)的位置上的時(shí)候，我們就擺脫了大量一系列夢(mèng)的問(wèn)題。因此，很多曾使人們感到驚奇的，在夢(mèng)中成功表現(xiàn)的活動(dòng)不再被當(dāng)作是夢(mèng)的產(chǎn)物，而是屬于潛意識(shí)的思想，如果夢(mèng)繼續(xù)著并完成了白天的活動(dòng)，甚至揭示出有價(jià)值的新意念，我們就必須剝離掉標(biāo)志著夢(mèng)的偽裝。

至于對(duì)未來(lái)的理解，夢(mèng)想的價(jià)值是什么？當(dāng)然，這是一個(gè)不成立的問(wèn)題?；蛟S應(yīng)該用這句話(huà)替換之：

至于對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)而言。因?yàn)閺乃幸饬x上來(lái)說(shuō)，夢(mèng)都起源于過(guò)去，通過(guò)表現(xiàn)出一種有待滿(mǎn)足的愿望，夢(mèng)的確把我們引向未來(lái)，但是夢(mèng)者現(xiàn)在接受的這個(gè)未來(lái)卻是由不可毀滅的愿望按照過(guò)去的外貌鑄成的。

王世林在讀完了《夢(mèng)的解析》這本書(shū)后，我的收獲頗多。首先，弗洛伊德在精神分析學(xué)中運(yùn)用了精神分析學(xué)，并取得了很大的成就。他所寫(xiě)的研究理論也在精神領(lǐng)域產(chǎn)生了共鳴。

在今天的中國(guó)，精神領(lǐng)域并沒(méi)有取得很大的進(jìn)步。美中心理學(xué)會(huì)創(chuàng)始人張道中也提出中國(guó)精神健康領(lǐng)域亟待建立標(biāo)準(zhǔn)，他也直言中國(guó)的精神醫(yī)學(xué)要比美國(guó)落后二三十年，要想彌補(bǔ)差距，就要樹(shù)立“生物-心理-社會(huì)”一體化的**理念。作為一個(gè)精神醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，了解一下精神學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德的作品也是一門(mén)提高自己見(jiàn)識(shí)的途徑，雖然書(shū)中有些地方讓我感到困惑，但還是可以退回到大師的那份力量。

大概從我初三的時(shí)候開(kāi)始因?yàn)橐徊侩娨暯佑|了有關(guān)心理方面的一些東西，那個(gè)時(shí)候純粹是好奇，隨著自己了解的越來(lái)越多，對(duì)于這些方面也越來(lái)越感興趣。后來(lái)接觸到了弗洛伊德，對(duì)于其作品也是十分贊賞與敬佩的?！秹?mèng)的解析》一書(shū)告訴了無(wú)知和充滿(mǎn)疑惑的人們：

夢(mèng)是一個(gè)人與自己之間的真實(shí)對(duì)話(huà)，是一個(gè)向自己學(xué)習(xí)的過(guò)程，是一個(gè)與自己密切相關(guān)的生活。在隱秘的夢(mèng)境所看見(jiàn)、所感覺(jué)到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂(lè)，并不是都沒(méi)有意義的。弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中還認(rèn)為人在清醒的意識(shí)下面，還有一個(gè)潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著，這種觀點(diǎn)就是著名的潛意識(shí)理論。

而且對(duì)于潛意識(shí)的認(rèn)識(shí)在我了解心理暗示的時(shí)候，心理學(xué)家巴普洛夫認(rèn)為暗示是人類(lèi)最簡(jiǎn)單最典型的條件反射，從心理機(jī)制上講，它是一種主觀意愿肯定的假設(shè)，不一定有根據(jù)，但由于主觀上已肯定了它的存在，心理上便竭力趨向于這項(xiàng)內(nèi)容。確實(shí)，我們?cè)谏钪袩o(wú)時(shí)無(wú)刻不接受著外界的暗示，這些暗始終有好的也有不好的，一件外物的影響是十分龐大的。每個(gè)人都會(huì)被心理學(xué)所隱含，心理學(xué)是在進(jìn)化過(guò)程中形成的自我保護(hù)能力和學(xué)習(xí)能力。

當(dāng)我們離開(kāi)了一定的環(huán)境，為了適應(yīng)這個(gè)環(huán)境，我們會(huì)被這個(gè)環(huán)境所同化。由于環(huán)境對(duì)心理的暗示作用，讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)吧。在暗示中有著積極暗示與消極暗示。

曾經(jīng)讀過(guò)這樣一個(gè)故事一位工人下班后被鎖在冷庫(kù)”里，第二天被人們發(fā)現(xiàn)時(shí)已凍死了，而令人驚奇的是，那天根本就沒(méi)通電，冷庫(kù)里只是常溫！很明顯這個(gè)人被他的心理角色嚇?biāo)懒恕６覀兯f(shuō)的相由心生大概也是這個(gè)道理。

早些時(shí)候?qū)τ谛睦矸缸镎咭呀?jīng)能夠運(yùn)用肢體語(yǔ)言來(lái)解讀某一個(gè)人，也就產(chǎn)生了所謂的犯罪心理學(xué)，曾經(jīng)的斯金納箱子實(shí)驗(yàn)也巧好證明了動(dòng)物會(huì)被外界所影響。

在人們的心理活動(dòng)中，不能認(rèn)知或者沒(méi)有認(rèn)知到的部分稱(chēng)為潛在意識(shí)，弗洛伊德認(rèn)為表層意識(shí)只是很小一部分，潛在意識(shí)則控制著一個(gè)人的本能活動(dòng)。它是人們學(xué)習(xí)過(guò)程中不可缺少的一部分。例如下面的故事：

幾年前的圣誕節(jié)早晨，一名女大學(xué)生在一家高檔服裝店的櫥窗里看到一個(gè)相當(dāng)昂貴的手提箱。當(dāng)時(shí)她正準(zhǔn)備回鄉(xiāng)下渡假。她差一點(diǎn)就說(shuō)出：

“我很想要那個(gè)旅行箱，但是我沒(méi)有那么多錢(qián)買(mǎi)。”還好她想起摩菲理論，那就是否定的事，絕不要說(shuō)出口，立刻將它改為肯定的事情，這樣才能使?jié)撘庾R(shí)發(fā)揮作用，而出現(xiàn)奇跡。還有在我們剛學(xué)會(huì)騎自行車(chē)的時(shí)候，我們總是心在想不要倒，然而大多數(shù)情況下，我們還是倒了下去，潛在的意識(shí)他所喜歡的是順著那種意思，相反，心理想著我會(huì)好好騎的，這樣會(huì)有更好的效果。

潛在意識(shí)控制我們的本能活動(dòng)，這是一個(gè)非常奇妙的裝置。相信很多人對(duì)催眠很感興趣，認(rèn)為催眠可以控制別人，但這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。被催眠者對(duì)于催眠者的那些指令除非自己潛意識(shí)里認(rèn)可，否則被催眠者也不會(huì)去執(zhí)行，而恰好人們的自我認(rèn)知也會(huì)受到外界的影響而改變，這也就是某些人會(huì)在催眠者的引導(dǎo)下激發(fā)內(nèi)心**的欲望，而說(shuō)起欲望，也是人類(lèi)內(nèi)心對(duì)某一事物的強(qiáng)烈渴望，一種占有的想法罷了。

欲望是一種本能的產(chǎn)物，是一種心理的欲望和滿(mǎn)足。正如弗洛伊德指出的：“本能是歷史地被決定的。

”作為一種本能結(jié)構(gòu)的欲望，無(wú)論是生理性或心理性的，不可能超出歷史的結(jié)構(gòu)，它的功能作用是隨著歷史條件的變化而變化的。因此，欲望的有效性和必要性是有限的，滿(mǎn)足不是絕對(duì)的，總會(huì)有新的欲望層出不窮?！坝捎谟呢澋脽o(wú)厭，欲望的過(guò)度釋放會(huì)造成破壞性的力量。

在《夢(mèng)的解析》中夢(mèng)是無(wú)意識(shí)最為重要的一個(gè)窗口，夢(mèng)是一種心理現(xiàn)象，勝利與心理的刺激都會(huì)影響睡眠，前者的干擾可以通過(guò)環(huán)境調(diào)節(jié)來(lái)消除，而后者因素的干擾需要通過(guò)夢(mèng)來(lái)去除。做夢(mèng)者的聯(lián)想不是任意的和不確定的，而是由心理學(xué)控制的。此外，夢(mèng)的顯意對(duì)應(yīng)意識(shí)，而夢(mèng)的隱意對(duì)應(yīng)潛在意識(shí)。

夢(mèng)是一種心理對(duì)外的反應(yīng)。書(shū)中有這樣一個(gè)例子：“一位頭戴紅帽的軍官在街道上追趕她。

她試圖擺脫他，當(dāng)她跑上樓時(shí)，他跟著她。她氣喘吁吁地跑進(jìn)自己的房間，關(guān)上門(mén)，鎖上了門(mén)。他在外面，她從鑰匙孔里偷看，看見(jiàn)他坐在門(mén)外的凳子上哭泣。

”在解析這個(gè)夢(mèng)之前，我們先來(lái)交待這個(gè)夢(mèng)的背景。這位婦女當(dāng)晚與一位先生共度了一夜，在歡愛(ài)時(shí)，被這位先生稱(chēng)贊其身上具有母性的特點(diǎn)，因此讓這位婦女有了要生小孩的愿望。但他們需要在這種關(guān)系中找到避孕的方法。之后，這個(gè)女人做了這個(gè)夢(mèng)。

心理活動(dòng)受外界環(huán)境的影響，在夢(mèng)中表現(xiàn)出來(lái)。夢(mèng)所傳達(dá)出來(lái)的信息還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。

弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解釋?zhuān)呀?jīng)深入到內(nèi)心深處的潛在動(dòng)機(jī)，他用性欲理論來(lái)解釋夢(mèng)，體現(xiàn)了它的與眾不同，讀了這本書(shū)也讓我感受到精神心理的強(qiáng)大。

山東警院周博倫

翻來(lái)此書(shū)沒(méi)幾頁(yè)，弗洛伊德就用對(duì)夢(mèng)這種癥狀的簡(jiǎn)述深深攫住了我的心，引起了我一讀此書(shū)的熱情。你在將眠未眠時(shí)是否會(huì)有大量的意識(shí)涌入你的腦海？你的夢(mèng)里可曾有過(guò)這些意識(shí)中的一片？

讀完這本書(shū)，你會(huì)清楚而客觀地知道你的夢(mèng)想；會(huì)明白，在夢(mèng)里那些荒唐的、難解的、無(wú)聊的甚至恐懼的東西，都在滿(mǎn)足著你的小小心愿——夢(mèng)是愿望的達(dá)成。夢(mèng)不是九天之上的神佛賜予你的神諭，不是高高在上的上帝好心的預(yù)示，而是一個(gè)你在塵世中的愿望。夢(mèng)有自己的運(yùn)行機(jī)制：

夢(mèng)想壓縮，夢(mèng)想轉(zhuǎn)移，夢(mèng)想象征。而且，做夢(mèng)是絕對(duì)的意識(shí)。夢(mèng)有自己的特點(diǎn)：

夢(mèng)的情感是最真實(shí)的，夢(mèng)中事物的優(yōu)先順序與人們的思想等無(wú)關(guān)。

讀過(guò)此書(shū)，你就能更多了解自己。我們每天的愿望和目標(biāo)，在夢(mèng)中得到繼續(xù)的力量；我們那些不愿承認(rèn)的倔強(qiáng)，在夢(mèng)中清晰地顯現(xiàn)出來(lái)。剖析自己的內(nèi)心深處，讓自我變得更強(qiáng)大。

相信你們也曾如我一樣，做過(guò)在天空飛翔的夢(mèng)（是小時(shí)父母舉我們玩耍造成的），做過(guò)緊張考試的夢(mèng)（是生活的解壓方式），做過(guò)其他稀奇古怪的夢(mèng)。夢(mèng)是每小時(shí)的印象和最近的意識(shí)的集合。

讀這本書(shū)也能使我們活得更徹底，更容易理解別人。我想要**的某同學(xué)告訴我她夢(mèng)見(jiàn)自己掉了兩顆牙，我想要清明去游玩的舍友晚上突然說(shuō)著“輪胎爆了”（夢(mèng)的詳細(xì)內(nèi)容他已記不起）。

當(dāng)然，我們必須辯證地看待《夢(mèng)的解析》。首先，作者弗洛伊德在著書(shū)時(shí)摻入了大量的本土元素以及性的內(nèi)容，特別是在夢(mèng)例和對(duì)夢(mèng)的象征機(jī)制中，這樣的夢(mèng)例我們大可略過(guò)，夢(mèng)的象征處我們也能引入我們中國(guó)的象征文化。其次，弗洛伊德作為精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，其不可避免地太過(guò)注重潛意識(shí)的運(yùn)用，忽視人的主觀能動(dòng)，這需要我們批判吸收學(xué)習(xí)。

此外，弗洛伊德的仔細(xì)分析證明他的精神分析理論足以吸引你的眼球?？赐赀@本書(shū)，你也可以成為周公，把神秘的夢(mèng)變成具體可見(jiàn)的思想。如果我們真得讀過(guò)這本書(shū)，我們也可以像弗洛伊德那樣分析夢(mèng)。

不過(guò)要注意，解夢(mèng)不是神學(xué)，解夢(mèng)不是憑空而造，解析自己的夢(mèng)比較簡(jiǎn)單，解析他人的夢(mèng)卻是要建立在大量了解的基礎(chǔ)上。以下為我的兩個(gè)簡(jiǎn)單解析實(shí)例。

實(shí)例一：

我某一正在上高一的表弟告訴我這樣一個(gè)夢(mèng):他夢(mèng)見(jiàn)學(xué)校要免費(fèi)發(fā)放學(xué)舞蹈的光碟，他和同學(xué)一邊排隊(duì)一邊聊天，受到了教官的訓(xùn)斥；而后突然就到了教室里，教官又非常溫柔地和他聊著天；他問(wèn)了指導(dǎo)員幾個(gè)問(wèn)題，指導(dǎo)員很好地回答了他。他公開(kāi)宣布他將和老師成為朋友。我通過(guò)詢(xún)問(wèn)得到了以下信息：

表妹想學(xué)跳舞。他的班主任是個(gè)活潑開(kāi)朗的人。他和班上的同學(xué)相處得很好，但他和我的表弟總是冷淡的；我表弟很苦惱，想念軍訓(xùn)期間和他關(guān)系很好的指導(dǎo)員。如此夢(mèng)就解開(kāi)了。分發(fā)光盤(pán)、訓(xùn)斥教官、與教官聊天都是愿望的實(shí)現(xiàn)。

顯然，在夢(mèng)中，老師和班主任被壓縮成一個(gè)人：老師。

實(shí)例二：

這是源自我高中同學(xué)的一個(gè)夢(mèng)。他夢(mèng)見(jiàn)自己在家用爐子做飯，但爐子塌了。他醒后很是不解，于是告訴了我。

我高中的時(shí)候和這個(gè)同學(xué)很親近。雖然我們上了半年大學(xué)，但我們?nèi)匀缓退３种芮械穆?lián)系，我對(duì)他還是有一定的了解。知道他一直認(rèn)為做飯不應(yīng)該是男人的事，是女人經(jīng)營(yíng)家庭的必備技能；現(xiàn)在人們的世界觀和中國(guó)的婚姻狀況都要求男人能夠煮飯達(dá)到好男人的標(biāo)準(zhǔn)。他天生不屑，我知道他一直在找女朋友。

于是我做出了如下解析：

我們知道，夢(mèng)是愿望的達(dá)成。他夢(mèng)到自己在做飯，那么極有可能是他想要成為一個(gè)公眾認(rèn)可的好男人（其實(shí)我這個(gè)同學(xué)長(zhǎng)得很帥）以獲得女孩的青睞。至于后來(lái)灶臺(tái)塌了，則可以視之為荒謬的夢(mèng)，是他兩種意識(shí)的沖突造成的結(jié)果——想要滿(mǎn)足好男人標(biāo)準(zhǔn)的愿望與固執(zhí)的男人不需要做飯意識(shí)的沖突。

然而，我將這種解析告訴我的同學(xué)后，卻遭到了他的駁斥。原來(lái)，在這半年來(lái)內(nèi)，他的觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。他接受了男人應(yīng)該學(xué)會(huì)做飯的要求，也想象著他將來(lái)會(huì)為我們做飯。

我對(duì)自己的莾斷感到羞愧，于是詳細(xì)地詢(xún)問(wèn)了他最近的狀況，包括最近有沒(méi)有餓到肚子，有沒(méi)有看到什么關(guān)于做飯的事，有沒(méi)有什么特別想結(jié)束的事，夢(mèng)中的情感等等。經(jīng)過(guò)一番詢(xún)問(wèn)，我做了如下分析：

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，同學(xué)有請(qǐng)我們吃飯的意愿，且他又告訴我，在寒假他就已經(jīng)開(kāi)始做飯了，這種念頭是早已潛伏的念頭，是愿望的達(dá)成；至于爐子塌了，其實(shí)是夢(mèng)的另一部分，與前面無(wú)關(guān)；而且，我的同學(xué)告訴我兩天之內(nèi)會(huì)有一次英語(yǔ)考試，他很想很快通過(guò)。因此，我們可以對(duì)此進(jìn)行兩種推理。 一個(gè)是火爐的倒塌象征著結(jié)局，另一個(gè)是夢(mèng)的象征機(jī)制。二是此部分乃是“考試的夢(mèng)”，是身體的自我調(diào)節(jié)，當(dāng)我們夢(mèng)到坍塌而發(fā)現(xiàn)其實(shí)只是夢(mèng)的時(shí)候，身體會(huì)感到放松（此處可以考慮為夢(mèng)的轉(zhuǎn)移，將兩部分合二為一）。不過(guò)同學(xué)清楚地回答我說(shuō)他做夢(mèng)的時(shí)候是非常平淡的，未有慌張的感覺(jué)，那么就可以排除“考試的夢(mèng)”。

《夢(mèng)的解析》讀后感 篇7

讀《夢(mèng)的解析》有感

▲作者賀春旺

小時(shí)候經(jīng)常會(huì)做一些奇怪的夢(mèng)：夢(mèng)見(jiàn)自己開(kāi)槍的時(shí)候，槍里總是沒(méi)有子彈，而別人的槍總是能連發(fā)掃射地?fù)糁形?，但我每次都能“僥幸”地存活下來(lái)；夢(mèng)見(jiàn)自己總是會(huì)從樓上摔下去；夢(mèng)見(jiàn)自己連木炭也吃，牙齒會(huì)松動(dòng)甚至全部脫落；還有夢(mèng)里會(huì)無(wú)緣無(wú)故地在哭泣……為什么會(huì)做夢(mèng)？為什么有些夢(mèng)很清晰，有些夢(mèng)卻記不??？

這一切都讓我百思不得其解。

直到我囫圇吞棗般地看完了弗洛伊德寫(xiě)的《夢(mèng)的解析》一書(shū)，我才對(duì)夢(mèng)有一些粗淺的了解。當(dāng)然離恍然大悟還早得很。

人為什么會(huì)做夢(mèng)呢？弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是一種由身體不規(guī)則反應(yīng)或生理刺激引起的心理現(xiàn)象或產(chǎn)物。

只要身體在睡眠中受到刺激，無(wú)論是一些微妙的內(nèi)部反應(yīng)（荷爾蒙或心理活動(dòng)的刺激）或是一些外在的冷熱，都可能產(chǎn)生一些相應(yīng)的夢(mèng)。當(dāng)對(duì)某物的渴望強(qiáng)烈時(shí)，它就會(huì)反映在夢(mèng)中。比如作者在敘夢(mèng)者案例中講述到：

一小孩前一天被別人索要水果的時(shí)候，晚上居然夢(mèng)見(jiàn)自己把一籃子的水果都吃光了的情景。

由于作者的情況有點(diǎn)模糊，我將列出一些自己的夢(mèng)想供你參考。讓我印象深刻的是，有一次我在微信上和朋友聊天，因?yàn)槲铱傆X(jué)得找不到好的話(huà)題，所以每次都是草草收?qǐng)觥?/p>

但我覺(jué)得她對(duì)我的印象還不錯(cuò)。出于和她聊天的強(qiáng)烈愿望，我在晚上夢(mèng)見(jiàn)我們寫(xiě)信互相交流。還有就是夢(mèng)見(jiàn)自己經(jīng)常在大型場(chǎng)合上放聲高歌。老實(shí)說(shuō)：

我以前的夢(mèng)想之一就是成為一名歌手。

這時(shí)，有人會(huì)質(zhì)疑：雖然有些夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)世界的延伸，這時(shí)合理的，但有些夢(mèng)是荒謬的！這又是怎么一回事呢？

受思想的牽制與被牽制（意識(shí)與潛意識(shí)以及前意識(shí)之間的相互影響）的影響，夢(mèng)具有移置、檢查、將思想變?yōu)橐曄蟮忍攸c(diǎn)。有些思想，比如一些不道德的思想會(huì)演化成一種畫(huà)面在夢(mèng)中體現(xiàn)，但機(jī)體又不允許它們這樣直觀地出現(xiàn)，于是通過(guò)檢查和移置等作用進(jìn)行元素的替換和化裝，所以有時(shí)候你的夢(mèng)會(huì)非常矛盾、荒唐。但夢(mèng)并不總是偽裝的，比如一些生理上的欲望（比如饑渴），它們更直接地反映在夢(mèng)中。

只是元素可以被替代，這解釋了為什么我夢(mèng)想吃木炭而不是米飯?！秹?mèng)的解析》中這樣的例子還是挺多的，當(dāng)然作者還進(jìn)行了相應(yīng)的分類(lèi)。在這里就不詳述了。

通過(guò)對(duì)夢(mèng)的各種研究，作者還發(fā)現(xiàn)夢(mèng)的存在實(shí)為了保護(hù)睡眠：通過(guò)夢(mèng)，可以發(fā)泄欲望或興奮，緩解刺激，使睡眠得以繼續(xù)，也就是說(shuō)，幻覺(jué)的滿(mǎn)足可以用來(lái)消除干擾睡眠的心理刺激。從這個(gè)意義上說(shuō)，每一個(gè)夢(mèng)都是欲望的表達(dá)。夢(mèng)想源于欲望。夢(mèng)的內(nèi)容就是要表現(xiàn)出這種欲望。

據(jù)此，我們也可以根據(jù)每一個(gè)夢(mèng)所反映出的內(nèi)容來(lái)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)本身所隱含的“潛意識(shí)”的思想。比如，大學(xué)那會(huì)兒，我跟一個(gè)很要好的朋友發(fā)生沖突了，當(dāng)時(shí)情緒非常激動(dòng)，乃至于對(duì)他也說(shuō)出了一些很難聽(tīng)的話(huà)，盡管很想道歉，迫于面子或勇氣的原因，我似乎并沒(méi)有對(duì)他進(jìn)行道歉。（因?yàn)槲也挥浀昧?，但后?lái)他說(shuō)我沒(méi)有道歉。）。

接著，我在事后的那幾天，居然在夢(mèng)中重現(xiàn)了我跟他發(fā)生爭(zhēng)吵的場(chǎng)景，并且當(dāng)場(chǎng)也道歉了！可以想象，我這個(gè)夢(mèng)的初衷是向他道歉，彌補(bǔ)我給他造成的心理傷害。

由此可見(jiàn)，看似一個(gè)毫不起眼的夢(mèng)，其實(shí)里面顯示出了自己諸多的欲念。通過(guò)分析夢(mèng)中的每一個(gè)場(chǎng)景，你會(huì)更多地了解你的心理需求。當(dāng)然你也可以將它們束之高閣。

畢竟夢(mèng)是不現(xiàn)實(shí)的，沒(méi)必要跟自己的每一個(gè)執(zhí)念去斤斤計(jì)較。

感興趣的朋友，我還是推薦你讀這本書(shū)。里面的精神食糧非常豐富。你不妨跟隨偉大的心理學(xué)家去精神食界旅行。

《夢(mèng)的解析》讀后感 篇8

莊子說(shuō)夢(mèng)，“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？”，這個(gè)近乎神來(lái)之筆的問(wèn)題，演繹出無(wú)數(shù)化蝶傳說(shuō)的浪漫。

孔子也說(shuō)夢(mèng)，那坐奠于兩楹中間的夢(mèng)景，個(gè)中理想得以實(shí)現(xiàn)的自信和無(wú)緣實(shí)現(xiàn)理想的遺憾，究竟哪個(gè)多一些？

自古以來(lái)，夢(mèng)一直是一個(gè)充滿(mǎn)浪漫和神秘的代表。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，它也許沒(méi)有發(fā)揮過(guò)特別重要的作用，但它不斷地散發(fā)著它獨(dú)特的光芒，使人們總是熱衷于對(duì)它的理解和探索。對(duì)于夢(mèng)想，我們總是充滿(mǎn)好奇，希望能真正全面地了解這個(gè)謎，并使之為現(xiàn)代社會(huì)所利用。本來(lái)的我總是認(rèn)為夢(mèng)是不可知的，也是無(wú)法給出一個(gè)正確無(wú)誤的解釋的，甚至認(rèn)為夢(mèng)是神對(duì)自己的一個(gè)暗示或者啟示，但在我拜讀了弗洛伊德所寫(xiě)的《夢(mèng)的解析》后，我對(duì)于夢(mèng)有了新的了解和認(rèn)識(shí)。

弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中給夢(mèng)做出了這么一個(gè)詮釋?zhuān)簤?mèng)是一種受抑制的愿望經(jīng)過(guò)改裝的達(dá)成。也就是說(shuō)，夢(mèng)成為了一種人們進(jìn)行自我安慰的調(diào)節(jié)機(jī)制，并被植入了人類(lèi)的大腦，再經(jīng)過(guò)各式各樣的“偽裝”，悄悄地調(diào)節(jié)著人類(lèi)的心理狀態(tài)，使人們不至于崩潰。

弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用在于滿(mǎn)足人們意識(shí)中或潛意識(shí)中的各種愿望，而在這些各種各樣的愿望中，大部分是不為人的理性或者社會(huì)道德所接受的，所以要由人的自身對(duì)此進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過(guò)一系列的粉飾，將這些愿望轉(zhuǎn)化為不易被察覺(jué)的形式，并通過(guò)各種復(fù)雜的夢(mèng)境將其釋放出來(lái)。而我們的夢(mèng)正是由于有了這一系列的粉飾，不僅成功偽裝了我們的各種潛意識(shí)，而且造成了解讀它的困難。因此，在夢(mèng)的分析中，首要的任務(wù)是打破夢(mèng)的偽裝，探索各種潛意識(shí)。

為了揭開(kāi)夢(mèng)的各種偽裝，弗洛伊德從對(duì)夢(mèng)進(jìn)行檢查著手，他首先談到了幾個(gè)比較常見(jiàn)的意象，然后談到夢(mèng)是如何運(yùn)作的，也就是如何偽裝自己的，同時(shí)也對(duì)四種夢(mèng)進(jìn)行自我偽裝的方法進(jìn)行了介紹，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。當(dāng)我們揭開(kāi)夢(mèng)的諸多偽裝，就能看到夢(mèng)的真諦，從而達(dá)到夢(mèng)的闡釋目的。

《夢(mèng)的解析》在當(dāng)時(shí)并不是一本被人們普遍接受的書(shū)，其主要原因在于書(shū)中的結(jié)論大多是弗洛伊德自己在對(duì)精神病患者進(jìn)行**時(shí)所總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，并沒(méi)有數(shù)據(jù)的支持，同時(shí)人們對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病患者的病例所得出的結(jié)論普遍化，并套用在所有人身上的做法表示懷疑。雖然到了今天，人們發(fā)現(xiàn)了《夢(mèng)的解析》有著它不容忽視的價(jià)值，而且弗洛伊德的地位也逐漸地被認(rèn)可。

我認(rèn)識(shí)到這本書(shū)在人類(lèi)心理學(xué)中不可替代的重要性。夢(mèng)境是一個(gè)伴隨我們長(zhǎng)大，但我們卻對(duì)它完全不了解的世界，而借由弗洛伊德提出的種種觀點(diǎn)，我們才更加地了解夢(mèng)境，也更加地了解自己，弗洛伊德確確實(shí)實(shí)地為心理學(xué)、病理學(xué)等各個(gè)學(xué)科翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。