最新愛蓮說(shuō)讀后感熱門

愛蓮說(shuō)讀后感。

作文相信大家都有接觸過，作文也能鍛煉大家的溝通能力。我們平時(shí)應(yīng)加強(qiáng)寫作的片段練習(xí)，比如仿寫續(xù)寫改寫縮寫擴(kuò)寫。你是否正在收集和整理作文模板呢？下面是小編精心為你整理的“最新愛蓮說(shuō)讀后感熱門”，希望能對(duì)你有所幫助，請(qǐng)收藏。

愛蓮說(shuō)讀后感【篇1】

《愛蓮說(shuō)》是宋代大哲學(xué)家周敦頤寫的古文。雖然有些地方看不太懂，但還是能體會(huì)到作者的感情。

大家都見過蓮花，可又有幾個(gè)能體會(huì)出蓮花的高潔，蓮花的君子氣概呢?在文中，作者用婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)蓮花的贊美之情。文中寫道“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”。美麗的蓮花不正像作者所描寫的那樣嗎?

開放的蓮花朵朵清香，打著骨朵的蓮花含苞欲放，楚楚動(dòng)人。早上的蓮花精神抖擻，朝氣蓬勃;晚上的蓮花，若隱若現(xiàn)，朵朵幽芳。近看蓮花，像一個(gè)寧?kù)o素雅的少女;遠(yuǎn)看蓮花，好像很多身穿紗裙的女孩在舞蹈?？傊?，蓮花就是給人一種身心清爽舒暢的感覺。

作者雖寫的是蓮花，但他卻是借蓮花來(lái)說(shuō)做人的道理?！吧彛ㄖ诱咭病?。作者把蓮花比作君子，君子就是道德高尚，品格正直的人。文中說(shuō)：“出淤泥而不染”。這句話讓我想起了《悲慘世界》里的主人公冉阿讓，他不就是一朵“出淤泥而不染的蓮花嗎?”他生活在那么一個(gè)悲慘黑暗的社會(huì)里，到處充滿著陰謀與欺騙，可他卻一直保持著自己的善良人品，不被那些“淤泥”污染。這不正是我們所需要的品格嗎?

如果這個(gè)世界人人都能“出淤泥而不染”，我相信世界的明天就會(huì)更美好!

愛蓮說(shuō)讀后感【篇2】

我在讀完愛蓮說(shuō)一文后，我便深深地喜愛上他。

作者從“水陸草木之花，可愛者甚蕃”，開篇深沉大氣，既點(diǎn)明了“愛蓮說(shuō)”之蓮也屬水陸草木之花，也點(diǎn)明了蓮的可愛，只是“甚蕃”著里之一罷了。如此開篇，出筆皆不凡，吸人眼珠。一句“晉陶淵明獨(dú)愛菊”更加明確了題意，陶淵明可以愛菊，我怎么不可以獨(dú)愛蓮呢？

“自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹“像是重復(fù)，但實(shí)為加深語(yǔ)意，讓對(duì)比感更加強(qiáng)烈，為蓮之告誡鋪下了引子。作者為保持一份高潔，寧可終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)淤泥而不染的君子

作者寫蓮之語(yǔ)，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對(duì)蓮的直接描寫，其實(shí)是借蓮表似聽心衷。語(yǔ)言超凡脫俗，而回味悠長(zhǎng)，越品越滋味。

荷花，可謂真正的君子，他身處污濁環(huán)境而不同流合污，不隨俗浮沉的品質(zhì)，莊重，質(zhì)樸，不炫耀自己，這還不能充分說(shuō)明他清清白白，不與俗人同流合污，令人尊敬的高尚品質(zhì)嗎？作者用蓮表達(dá)了自己的任用態(tài)度，既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名利祿，他像蓮，如同直正的君子，在“淤泥”中“不染”，永遠(yuǎn)保持敬拜的操守和正直的品德。我們的生活難道不應(yīng)該積極進(jìn)取，不應(yīng)該隨波逐流，不應(yīng)該與污穢混在一起嗎？

每次品讀愛蓮說(shuō)，我都會(huì)有不同的感受。我愛那出淤泥。

而不染的蓮，它表里如一，行為端正。它展現(xiàn)的不僅僅是形態(tài)上的美，更是品德上的美，這種美，是值得我們每一代人贊揚(yáng)，學(xué)習(xí)，發(fā)展下去。

要相信，蓮花的美將在我們心中永世長(zhǎng)存。

愛蓮說(shuō)讀后感【篇3】

素聞蓮花乃花中君子，早在小學(xué)時(shí)就聽得蓮花的“出污泥而不染”，而我也只是一笑，或許又只是某詩(shī)人隨口而吟的敷衍之作。然而，近日來(lái)我卻改變了這種看法。而且是真心佩服它，因?yàn)椴痪们?，我們學(xué)習(xí)了《愛蓮說(shuō)》，我深有感觸，從字里行間悟道了許多道理。

世間大富貴者，妖邪者，數(shù)不盡數(shù)，因而在這個(gè)世間，有人迷惘，有人昏沉地度日，而有人因?yàn)橐荒钪e(cuò)成為了名族的罪人。在現(xiàn)在，這個(gè)安康的社會(huì)，各地仍不斷傳出**的新聞，更何況在古代呢？古代混亂。

更可貴的是，能夠在黑暗中脫穎而出而不甘心落后。

黑暗之中，總是會(huì)有光亮星星點(diǎn)點(diǎn)。口中讀著《愛蓮說(shuō)》，我又回憶起上次去云山水庫(kù)的經(jīng)歷。

我一登上游輪，全身的力氣就開始增強(qiáng)。在那個(gè)炎熱的季節(jié)里，每個(gè)人都得汗流浹背，而且越熱越渴望涼爽。眼見表弟在船邊沖水，我已心生不妙。

才沒過多久，他已昏迷過去。“本來(lái)身子就不好，還沖水干什么？”我埋怨道，忽然眼前一綠，與陽(yáng)關(guān)的強(qiáng)射相比，荷花顯得從容、大氣任曲，太陽(yáng)的荼毒，仍勇

它的蓮心里積聚了一把水滴，在陽(yáng)光下散發(fā)出耀眼的光彩。仍而，有誰(shuí)曾想：在散發(fā)光芒的同時(shí)，它不也在消耗自己的活力嗎？

突然間，我想起了一種人，即使他們將耗盡青春，甚至失去生命，他們也應(yīng)該盡力在歷史上留下一盞明燈。譬如雷鋒、錢學(xué)森等。我又看向它，蓮葉在若有若無(wú)的漣漪沖刷下，洗盡生平一切污點(diǎn)，它傲立在那兒，就像佇立在天際中的一顆星。

又想到表弟，我遲疑著抽出小刀，準(zhǔn)備割兩片蓮葉，為表弟納涼。

看著它，它不怪我的心，在陽(yáng)光下?lián)u曳，似乎想讓我盡快割斷它。但我只剪了一片荷葉放在我表哥的頭上。

我沒有割下它身體，因?yàn)樗巧碜?，雖生于淤泥中，卻冰清玉潔；我沒有割下它身體，因?yàn)槲也蝗绦淖尓?dú)傲的君子只剩下光禿禿的桿；我只割下一片荷葉，因?yàn)槲遗瓮院笥行乙姷剿娜?，能從這少一瓣的荷花，知道一切，并尊重它。

荷花在我的心中，一直是灑脫的所在，而在閱讀《愛蓮說(shuō)》時(shí)，我突然想到了這朵荷花，因?yàn)樗虝?huì)了我——如何做人。

愛蓮說(shuō)讀后感【篇4】

何為君子？大度、謙和、會(huì)忍耐？不計(jì)小利、是非分明、講義氣？在我周圍的人眼中，君子是一個(gè)十分抽象的詞。何為君子？仁者見仁、智者見智。宋朝有一位名叫周敦頤的學(xué)者，在他的眼中，“蓮”就是花中的君子----“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！?/p>

其實(shí)，先前我對(duì)蓮的理解就像是對(duì)君子一樣模糊。在夏日的池塘里，碧綠的蓮葉與潔白的蓮花顯得那么普通，就像一杯加了無(wú)數(shù)次水的清茶，淡的普通。但作者卻在這普通中找出了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)不普通。他通過蓮與牡丹、菊的對(duì)比，表述出自己對(duì)君子的理解，表達(dá)了對(duì)蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的贊美，托物言志。蓮清新淡雅，有德行、有毅力。蓮是君子嗎？

我國(guó)古代偉大的教育家、思想家孔子對(duì)君子也有獨(dú)特的見解。在他的眼中，有德行、有情義、有志向，且善施教化地人才是真君子。就此看來(lái)，君子似乎是中國(guó)古代所有美德與精神的代表，是這樣嗎？

我認(rèn)為，君子不一定要說(shuō)得死板，只要一個(gè)人有德行，有志向，有毅力，明辨是非、謙和大度，會(huì)忍耐，圓滑有度，能迅速適應(yīng)周邊環(huán)境，懂生存，就可以稱上君子。也許，他們能有一兩個(gè)缺點(diǎn)，也許他們并不溫文爾雅，也沒有學(xué)富五車，但現(xiàn)代社會(huì)的真君子一定要是個(gè)懂得生存的人。

愛蓮說(shuō)讀后感【篇5】

看完艾連說(shuō)

今天看了周敦頤寫的古文《艾連說(shuō)》，不僅讓我心潮澎湃，久久不能平靜.每個(gè)人都見過蓮花。開放的荷花芬芳，帶骨芽的荷花即將綻放，十分動(dòng)人。清晨的荷花充滿活力和活力；傍晚的荷花若隱若現(xiàn)，盛開。

愛戀讀后說(shuō)

今天看了周敦頤寫的古文《愛戀說(shuō)》，不僅讓我的心蕩漾，也無(wú)法平靜需很長(zhǎng)時(shí)間。每個(gè)人都見過蓮花。開放的荷花芬芳，帶骨芽的荷花即將綻放，十分動(dòng)人。清晨的荷花充滿活力和活力；傍晚的荷花若隱若現(xiàn)，盛開。近距離看蓮花，宛如一個(gè)文靜優(yōu)雅的少女；遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看荷花，好像很多身穿紗裙的姑娘都在翩翩起舞……

周敦頤的《愛蓮》，透過荷花與牡丹和菊花的對(duì)比，盡顯高貴的氣質(zhì)。荷花，表達(dá)了周敦頤獨(dú)特的審美情調(diào)和對(duì)人、云、紅云庸俗的厭惡。周敦頤把自己比作君子。君子比避世難。這不就是作者對(duì)孤香的自我欣賞嗎？一句“我愛蓮出泥而不染，清凈而不妖，直中外，不匍枝，香清，亭猶栽”，表達(dá)了作者的愛。為蓮花?？梢娮髡哂卸鄲酆苫ǎ?/p>

文中說(shuō)“出泥而不染”。這句話讓我想起了《如果你給我三天光明》中的主角海倫凱勒。在她 19 個(gè)月大的時(shí)候，她因急性腦充血而失去了聽力和視力，但她不畏艱險(xiǎn)，奮力戰(zhàn)勝命運(yùn)。她不就是一朵“出泥不染”的蓮花嗎？雖然她生活在一個(gè)沒有光明，沒有自由和力量的世界，但她一直堅(jiān)持，從未放棄過放棄的念頭，不被那些“淤泥”所污染。這不是我們需要的角色嗎？

社會(huì)很復(fù)雜。我們首先要做一個(gè)好學(xué)生，只有長(zhǎng)大了，進(jìn)入了社會(huì)，才能做一個(gè)社會(huì)公民，做一個(gè)蓮花一樣的人。她的美麗形象是“美”的化身。我相信蓮花所傳授的品質(zhì)，一定會(huì)讓我們的性格進(jìn)一步提升。蓮花的品質(zhì)是我人生的座右銘。我要做一朵蓮花，出泥而不染，凈而不魔，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，為社會(huì)做一個(gè)有用的人。一滴搞定！

愛蓮說(shuō)讀后感【篇6】

樸素，清純，傲立于荷塘的蓮花晶瑩玉潤(rùn)，給人以清涼之感。

蓮，渾身是寶，蓮子可食用，清涼祛火，蓮子中的蓮心可泡茶，蓮藕可食用，整枝蓮皆可入藥。可是就是這種作用如此之的蓮，卻“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。

菊，在百花零落后的九月吐幽芳；牡丹，十分濃艷嬌媚，可周敦頤卻獨(dú)愛蓮花，因他既不愿意隱密，也不貪圖富貴，志在堅(jiān)貞不渝地保持君子的操守，因?yàn)椤吧彛ㄖ诱咭??！?/p>

《愛蓮說(shuō)》一文作者借蓮花的可愛來(lái)歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)，這既是作者的自況，也是對(duì)追名逐利，趨炎附勢(shì)者的批評(píng)，表現(xiàn)了作者不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度。

《愛蓮說(shuō)》一文不僅是作者對(duì)蓮的喜愛，借蓮抒情，更告訴我們做人要品格高尚，不能貪慕虛榮。

蓮中通外直，不蔓不枝，看遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。充分體現(xiàn)了蓮的品質(zhì)之高，表現(xiàn)了蓮堅(jiān)貞不渝地保持君子操守，這種高尚的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的?！坝瑾?dú)愛蓮之出淤泥而染，濯清蓮而不妖。”一朵晶瑩玉潤(rùn)的蓮花從骯臟的污泥中生長(zhǎng)出來(lái)，潔白晶瑩，淡雅高潔，即使經(jīng)過清水的洗滌也不顯得嬌艷，因?yàn)檫@是為人之本的道德信念。

自古以來(lái)，如蓮一樣高雅寬這士數(shù)不勝數(shù)，如李白，蘇軾，李商隱，他們即使面對(duì)那一黑暗的社會(huì)，卻依然潔身自好，身為現(xiàn)代社會(huì)的中學(xué)生，我們不必隱逸，但我們現(xiàn)在應(yīng)好好學(xué)習(xí)，不互相攀比，要有耐心，要做君子，自覺抵制社會(huì)的不良風(fēng)氣，遵守《中學(xué)生守則》，做一名好學(xué)生。

周敦頤愛蓮，我也愛蓮，不僅是因?yàn)樯彍喩硎菍殻钥扇胨帲且驗(yàn)樯彽木有愿?，我們?yīng)學(xué)蓮，學(xué)蓮之高尚，懂蓮之文雅，即使在嘈雜的環(huán)境中，也能安靜學(xué)習(xí)，做到“出於泥而不染，濯清漣而不妖”。

愛蓮說(shuō)讀后感【篇7】

北宋著名的哲學(xué)家周敦頤寫出的《愛蓮說(shuō)》受到了許多人的贊許。我第一次接觸這篇文章是在一年前，剛開始讀這篇文章，就感覺與以往所學(xué)習(xí)的古文區(qū)別甚大，此文辭藻華麗，句段簡(jiǎn)潔，很是富有詩(shī)情畫意。

但是，隨著后來(lái)越來(lái)越多的閱讀，讓我對(duì)此文有了新的看法和認(rèn)識(shí)。

蓮之出於泥而不染這千古名句，一直以來(lái)被世人所傳頌，蓮花也因此而受到比牡丹、玫瑰等更高的評(píng)價(jià)。而對(duì)于這句話，我卻有著不一樣的看法。蓮之出淤泥而不染固然不錯(cuò)，當(dāng)所有的人都在關(guān)注著蓮花的高潔的時(shí)候，是否有人注意到蓮之腳下的淤泥呢？如果沒有塘中淤泥的培育，蓮是否還會(huì)有如此華麗的外表？更何況蓮中通外直，世人也只是看到它正直的品格，是否想到它僅僅只是虛有其表，而腹中空虛呢？由此觀之，周敦頤寫的這篇文章只是從單方面道出了蓮的美，而忽略了它的丑！

聯(lián)系到我們現(xiàn)在生活的時(shí)代，各個(gè)民族，各個(gè)國(guó)家的發(fā)展都需要全面的人才，《愛蓮說(shuō)》這篇文章的思想無(wú)疑不是抑制著人們的創(chuàng)新精神，社會(huì)因此得不到更好的發(fā)展，人才不拔尖，一個(gè)民族可能會(huì)因此而失去新的嶄新的局面。綜上所述，我們?cè)谒伎紗栴}時(shí)要全面，不能人云亦云，而放棄本來(lái)的創(chuàng)新能力。

通過這篇文章，我個(gè)人受益匪淺。它告誡了我看問題不應(yīng)該只是看其美好的一面，而要抓住錯(cuò)誤，并且要及時(shí)改正。在成功之時(shí)也不能忘本，就比如蓮之所以如此美麗，那是因?yàn)橛杏倌嗟脑耘?。如果不是在淤泥的培育下生長(zhǎng)出來(lái)的，蓮花絕不會(huì)如此高潔。做人也決不可虛有其表，外表在某些時(shí)候時(shí)候只是一張通行證，當(dāng)進(jìn)入某個(gè)領(lǐng)域之后，還是少不了真正的才華和學(xué)問，虛有其表，就如繡花枕頭一般，再漂亮也逃不過智者的眼睛。

愛蓮說(shuō)讀后感【篇8】

在我書房的墻角，有一尊花瓶。之所以稱其為“一尊”，是因?yàn)樗萘耍荷舷聝啥藢?，到了中間一下子窄了，仿佛病弱的孩子，讓人擔(dān)心;又仿佛窈窕的舞者，頗有幾分靈活的動(dòng)感。

這花瓶并不像名字大作那般珍貴，只是普通的樣子，卻足以叫人愛不釋手了。在那瘦弱的頸里，裝著幾樣?xùn)|西：一束干花、幾枝蘆葦，干花是原來(lái)有的，而蘆葦是之后放的，這倒映得它有幾分妖嬈了，花瓶是透明凈澈的，便可看到蘆葦根本上的泥土，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去，既不礙眼，也添了幾分鄉(xiāng)土氣息。在那花瓶的邊上，雕著淡雅的小花，不知是蘭還是什么，總之，仿佛舞者身上絢麗的裝飾，若是比作那瘦弱的孩子，這小花——便是帽檐上的花環(huán)了。

我自愿把這花瓶比作君子，便不愿再將它的妖嬈展現(xiàn)，但這花瓶的美，卻遠(yuǎn)在心目中的君子之上了：你若夸它，它便搖搖那瓶中的花兒，像是說(shuō)：“過獎(jiǎng)了!”遇上不喜歡的人罵，它也不怒，一動(dòng)不動(dòng)，大有“沉默是金”的意味。你看這花瓶的時(shí)候，它就把花兒對(duì)著你;若是不看，它便老實(shí)地盛著花兒。

有人說(shuō)國(guó)畫好，有人說(shuō)書法妙，還人有夸木雕、石雕，而我自愛我的花瓶，便把那雨點(diǎn)般的贊揚(yáng)擋在背后，再觀賞那花瓶：把它放在琳瑯滿目的工藝品中，它也許并不那么引人注目，但它的心中所盛著的.美，是那般色彩絢爛古玩所不及的，也是我們所不及的。我若把這瓶看作榜樣，那必遭人們的嘲笑。我不由自主地想起《愛蓮說(shuō)》來(lái)，作者我記不清了，只是隱約記得其中一句，用白話講便是：愛菊的有陶淵明，愛牡丹的人很多，愛蓮的除了我，還有誰(shuí)呢?

這篇文章若作為狀物文，也許有些牽強(qiáng)，但我依然把這尊花瓶記在紙上。追求樸素美的人并不多，就像《愛蓮說(shuō)》：“愛蓮的除了我，還有誰(shuí)呢?”是啊，珍惜簡(jiǎn)潔的除了我，還有誰(shuí)呢?

愛蓮說(shuō)讀后感【篇9】

不知道大家知不知道《愛蓮說(shuō)》？這是宋代的哲學(xué)家周敦頤的作品，他的這個(gè)作品可以說(shuō)是贊美的蓮花中的佼佼者了。里面更是有著千古絕句，予唯愛蓮之出淤泥而不染濯清漣而不妖。這句話，仔細(xì)看上去只是有些古風(fēng)韻味，可細(xì)細(xì)讀來(lái)，思緒萬(wàn)千，深意更是頗多。

在沒讀過《愛蓮說(shuō)》之前，我不是一個(gè)不怎么愛花賞花的人?？梢哉f(shuō)吧，我也算是一個(gè)沒有情趣的人吧，可是自從讀過愛蓮說(shuō)之后，我對(duì)于蓮花的喜愛達(dá)到了一個(gè)從未有過的高度。以前的我，真的不怎么喜歡花，我以為花都是那種嬌嬌弱弱的，一不小心就會(huì)把它們玩壞的那種，可后來(lái)度過周敦頤的愛蓮說(shuō)之后，看過他巧妙富有韻味的句子之后，我就深深愛上了蓮花不可自拔。更愛上了他所描述的，蓮花不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。連話，她不一定是最美麗的花，但一定是最純凈優(yōu)雅的花。是了，她從淤泥里面長(zhǎng)出來(lái)，身上卻沒有一點(diǎn)淤泥，這就好比，她沒有與世俗同流合污，鶴立雞群卻又高潔淡雅。讓人不得不側(cè)目，深深為蓮花身上的氣質(zhì)所感嘆。這也就是為什么古往今來(lái)，贊美蓮花的句子詩(shī)篇如此之多了，因?yàn)榻佑|到她的人，都會(huì)被她身上的氣質(zhì)所深深折服。她自潔自愛，潔身自好，從不阿諛奉承權(quán)貴，正直又表里如一，不拉攏勾結(jié)，努力做好一個(gè)簡(jiǎn)單的自己，哪怕自己就身在淤泥污水之中，可卻能半點(diǎn)不沾染世俗之氣，淡泊名利，端正嚴(yán)肅。她的模樣就像一朵高高在上的天山雪蓮，美則美矣，可也正是應(yīng)對(duì)了那句話，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。讓人可以好好的觀賞，卻不能把它摘下來(lái)在手中把玩。

不過為什么從古至今寫蓮花的人那么多，唯獨(dú)愛蓮說(shuō)卻一下子成為了千古絕章呢？是了，那就是因?yàn)橹芏仡U描述的蓮花，短短一百一十個(gè)字，卻已經(jīng)把蓮花的美麗，高尚的品質(zhì)，優(yōu)雅的姿態(tài)全都展現(xiàn)在了我們的面前，他描述的蓮花十分優(yōu)雅動(dòng)人。愛蓮說(shuō)里面其實(shí)還提到了兩種花朵，一個(gè)是菊花，一個(gè)是牡丹。以前的我對(duì)牡丹也是有點(diǎn)好感的，可是看過愛蓮說(shuō)之后，更是覺得牡丹俗不可耐，就好像融入了世俗之中，與世俗之人無(wú)奈，身上皆是追逐名利，渴望富貴的姿態(tài)。如今在這個(gè)社會(huì)上，恍若牡丹的人也不在少數(shù)吧？是了，這個(gè)世界上能像菊花一樣的淡泊名利，遠(yuǎn)離世俗，可以無(wú)視這個(gè)世界上富貴的誘惑?？墒侨缃襁@個(gè)社會(huì)上像蓮花一樣能夠反抗這個(gè)世俗的社會(huì)的人更是不在少數(shù)。菊花多表示了一種妥協(xié)，逃避的態(tài)度，雖然沒有與世俗為伍，可卻也沒有反抗這歌社會(huì)的世俗不堪，只是逃避了而已。可像蓮花這樣的又能有多少人呢？

學(xué)了《愛蓮說(shuō)》之后，我心里當(dāng)真也是感慨頗多，思緒萬(wàn)千，對(duì)于蓮花的喜愛突然就達(dá)到了一個(gè)最高峰，與其說(shuō)我喜歡蓮花，還不如說(shuō)我愛極了蓮花身上的一種品質(zhì)，高潔高貴不可侵犯從不與世俗為伍，默默綻放它自己的獨(dú)自的美麗，表里如一，不像這個(gè)社會(huì)上的人還有一些人表里不一啊。希望，這個(gè)社會(huì)上能多一些如同蓮花一般的人……

愛蓮說(shuō)讀后感【篇10】

出淤泥而不染

——縱觀周敦頤人生經(jīng)歷有感

“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！边@段話出自北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文《愛蓮說(shuō)》。這篇文章通過對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。

不知為何，我也是從小就獨(dú)愛蓮花，或許是因?yàn)樗逍碌诺念伾c眾多花都不同。它既不似玫瑰般嬌艷妖嬈，也不像牡丹那般富麗堂皇。它沒有桂花那般濃烈的香氣，有的只是一絲沁人心脾的清香，淡淡的。

在這樣的前提下看到周敦頤的《愛蓮說(shuō)》，我不由得有感而發(fā)。文中，作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng)：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！北緛?lái)，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花叢中的賢君子。

另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來(lái)、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺，俱坐于蓮臺(tái)之上?！弊髡摺额}蓮》詩(shī)也云：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭?！睘楹沃芏仡U如此愛蓮呢？他把蓮花比作自己，立志成為像蓮花般出淤泥而不染，濯清漣而不妖的君子。

關(guān)于周敦頤那蓮花般的性格，有一件事令我記憶深刻：在宋慶歷四年調(diào)南安軍司理參軍。第二年，南安有一囚犯，法不當(dāng)死，而轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵卻決定嚴(yán)加處理，眾官雖覺不當(dāng)，但他們懾于王的權(quán)勢(shì)，不敢出面講話，惟獨(dú)周敦頤獨(dú)能據(jù)理力爭(zhēng)，王逵不聽，他便棄官而去，氣忿地說(shuō)：“如此尚可仕乎？殺人以媚人，吾不為也?！蓖蹂咏K于省悟，放棄了原來(lái)的意圖，囚犯免于死刑。

單從這件小事，就可以看出周敦頤不阿諛奉承，事事秉公處理。不懼權(quán)勢(shì)，不圖富貴，為人正直的性格。正如他所說(shuō)的那一池蓮花一般高潔。

相比東晉時(shí)期的陶淵明晚年隱居，周敦頤選擇了面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不受環(huán)境的影響。在我看來(lái)，前者的心態(tài)確有消極避世之嫌，而后者的態(tài)度更值得后人學(xué)習(xí)，面對(duì)社會(huì)，種種挫折，一味躲避并不能解決問題，直面困難，改變社會(huì)，才能真正實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù)。

胡宏在《通書略序》中說(shuō)道：“今周子啟程氏兄弟以不傳之妙，一回萬(wàn)古之光明，如日麗天，將為百世之利澤，如水行地。其功蓋在孔孟之間矣?！?/p>

由此可見，周敦頤生前的確也以他的實(shí)際行動(dòng)，成就了一代大儒的'風(fēng)范，他的人品和思想，千百年來(lái)一直為人們敬仰。

周敦頤愛蓮，因?yàn)樯徎ㄓ锌少F的品質(zhì)，它不與世俗，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，是花中君子。

花木雖不能言語(yǔ)，但它的品質(zhì)仍能輕易可見!

愛蓮說(shuō)讀后感【篇11】

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊;自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹;予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶後鮮有聞;蓮之愛，同予者何人;牡丹之愛，宜乎眾矣。

【賞析】

蓮花,是古往今來(lái)文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象,但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容,并將其形諸筆端;而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑,通過對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫,歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格,從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟.

從內(nèi)容上看,這篇文章可明顯分為二部分:前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義,分評(píng)三花,并以蓮自況,抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆.

文章的前一部分,寫出了蓮花之美就在于其一個(gè)"潔"字.首先,"出淤泥而不染,濯清漣而不妖"寫出了蓮花身處污泥之中,卻纖塵不染,不隨世俗,潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神;其次,"中通外直,不蔓不枝",寫出了它里外貫通,外表挺直,表里如一,不牽扯攀附的高尚品質(zhì);再次"可遠(yuǎn)觀而不可褻玩",寫出了蓮如傲然不群的君子一樣,決不被俗人們輕慢玩弄.

前文所說(shuō)的一切,事實(shí)上是作者人格的寫照,是作者心志的自明,關(guān)于這一點(diǎn),我們可以從文章的第二部分得到明證.正如作者所說(shuō):"蓮之愛,同予者何人?"其間的潛臺(tái)詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了.

在寫法上,《愛蓮說(shuō)》具有"說(shuō)"這一文體的共同特點(diǎn),即托物言志.文章從"出淤泥而不染"起,以濃墨重彩描繪了蓮的氣度,蓮的風(fēng)節(jié),寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙棄貪圖富貴,追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操.同時(shí),文章還運(yùn)用了對(duì)比,反襯的手法,在文中幾次以菊,牡丹反襯蓮之美;還把菊花的隱逸,牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比,使"愛蓮"之一主題得以加深,沒有空洞的說(shuō)教,而是通過三種形象的對(duì)比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可謂高明之極.而且,文章以一個(gè)"愛"字貫通全文,使得文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán).在文章結(jié)尾,作者一嘆真正隱逸的高士極少,二嘆品格高尚的君子罕見,三嘆貪慕富貴的俗人很多,耐人尋味,發(fā)人深省.

這首詩(shī)在語(yǔ)言上也同樣富有特色,那就是優(yōu)美簡(jiǎn)練,的確是如蓮之美——"不枝不蔓",沒有多余的無(wú)用之語(yǔ).其重點(diǎn)是"出淤泥而不染,濯清蓮而不妖",這是全文的中心題意.

古人寫文一般都是借物抒懷,同樣的一句話,都有二層意思,一層喻物,一層抒懷.同樣,"出淤泥而染,濯清蓮而不妖"也有第二層抒懷意思.隱喻作者本身具有"出淤泥而不染,濯清蓮而不妖"的高尚品格.實(shí)際上,他說(shuō)的意思就是:官場(chǎng)黑暗,要在官場(chǎng)上保持自已高潔的品格,就如同蓮花出淤泥而不染那么難.這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),因?yàn)樗幌胪骱衔?而"濯清蓮而不妖",不過是作者的一種良好愿望罷了.常在河邊走,哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨(dú)蓮而能為,彌足可貴也.這也是作者的感嘆吧,因?yàn)樵诖蟓h(huán)境中他是不可能做到獨(dú)善其身的,除了逃避與遠(yuǎn)離.或者如他那樣兢兢業(yè)業(yè)的守著自已的一份志節(jié).

周敦頤的《愛蓮說(shuō)》從"水陸草木之花,可愛者甚眾".開篇深沉大氣,既點(diǎn)明了《愛蓮說(shuō)》之蓮也屬水陸草木之花,也點(diǎn)明了蓮的可愛,只是"甚蕃"者里的之一罷了.這為他下文的"予獨(dú)愛蓮"埋下了順理成章的伏筆.如此開篇,出筆皆成不凡,吸人眼球也.接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏,只是直接縮景,一句"晉陶淵明獨(dú)愛菊",更加明確了題意,陶淵明可以愛菊抒懷,我怎不可獨(dú)愛蓮呢?

接下句"自李唐來(lái),世人甚愛牡丹",像是重復(fù),但實(shí)為加深語(yǔ)意也,而且此句入文,讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈,為其求蓮之高潔鋪下了引子.大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同,為保持一份高潔,寧愿終老南山.他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子.這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài),與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的.這為愛蓮說(shuō)所要表達(dá)的"出淤泥而不染"作了最好的鋪墊.

下句周敦頤就直接進(jìn)入了正題"予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清蓮而不妖,中通外直,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉",寫蓮之語(yǔ),愛蓮之心,喻蓮之志,可謂一氣呵成,看似是對(duì)蓮的直觀描寫,其實(shí)字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也.此運(yùn)筆之老到,實(shí)讓人嘆為觀止.可說(shuō)通篇讀者都無(wú)一絲喘息之機(jī).語(yǔ)言超凡脫俗,而回味卻是雋永綿長(zhǎng),越品越有滋味.

收篇,周敦頤先用花進(jìn)行比喻,讓花的特性喻人,雖平淡,但比喻帖切,讓人讀來(lái)也別有一番滋味."予謂菊,花之隱者逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也".此平淡之句接上節(jié)"晉陶淵明獨(dú)愛菊;自李唐來(lái),世人甚愛牡丹;予獨(dú)愛蓮......"可謂渾然一體,不著絲毫痕跡.而更重要的是,借花喻人,將陶淵明的避世,世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致,而無(wú)一言直接指責(zé).

周敦頤通過這樣的對(duì)比,將自已比喻為君子.君子難為,猶勝于避世也.從這一點(diǎn)來(lái)看,周敦頤有些孤芳自賞的意思.不過周敦頤也有些自知之明,接下去他發(fā)出了深沉的感嘆"菊之愛,陶之后鮮有聞;蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣".是的,滾滾紅塵,又有多少人能避世以求一份真呢?晉有陶淵明,可現(xiàn)在卻聽都沒聽到還有人會(huì)這樣做的.或是像我一樣的,在塵世中能相守一份純凈的,有著我這樣追求君子風(fēng)范的,又有幾人?大多數(shù)的人,皆在紅塵世事中從眾罷了.從這里可以看出,周敦頤是高傲的,他那種不從眾只求純凈的心態(tài),在碌碌塵世中是難能可貴的.他感嘆,是因?yàn)槭里L(fēng)日下,大多數(shù)人皆被世事玷染也.

此文高風(fēng)亮節(jié),清雅脫俗,精短,瑯瑯上口,實(shí)為古文中難得的精品短篇.而且一文雙解,內(nèi)容厚實(shí)而意境深遠(yuǎn).加上其文近似白話,易讀易解,所以成了流傳后世膾炙人口的傳世佳品.在賞析此文的時(shí)候,如果能感動(dòng)于文中的志節(jié),這也就是讀此文的最佳所得吧.

愛蓮說(shuō)讀后感【篇12】

與很多同時(shí)代的年輕人一樣，我第一次接觸《愛蓮說(shuō)》一文，是在初中的語(yǔ)文課本上。而今的我，已經(jīng)為人師表，站在講臺(tái)上聽到學(xué)生們清脆悅耳的讀書聲：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉……”心中卻是另一番感慨。

歷史中的名人，都有屬于他們自己高貴的品質(zhì)：“采菊東籬下，悠然見南山”般閑云野鶴的陶淵明；“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”般桀驁不馴的李白；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”般視死如歸的文天祥等等，都用他們自己的品質(zhì)給歷史留下了不可磨滅的痕跡。周敦頤也因?yàn)樗俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”的品質(zhì)為后人敬仰。

在黑暗的官場(chǎng)，對(duì)于大多數(shù)人而已，能明哲保身已然不易。若能趁有權(quán)有勢(shì)之時(shí)大發(fā)橫財(cái)，更是“皆大歡喜”。但事實(shí)證明，這些人已經(jīng)被歷史忘記。而周敦頤，是眼見王逵欲討好上級(jí)而徇私枉法，其他人都不敢多言時(shí)，他卻敢站出來(lái)與之爭(zhēng)辯：“如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也?！笔潜弧拌F面御史”趙抃誤解并嚴(yán)厲指責(zé)時(shí)泰然自若，幾年過后，趙抃再見周敦頤時(shí)，感嘆道：“幾失君矣，今日乃知周茂叔也。”并深情地吟詩(shī)相贈(zèng)：“蜀川一見無(wú)多日，贛水重來(lái)復(fù)后時(shí)。古柏根深寒不變，老桐音淡世難知。觀游邂逅須同樂，離合參差益再思。籬有黃花樽有酒，大家尋賞莫遲疑”。后來(lái)，他們還一起在虔州創(chuàng)立“清溪書院”，并在書院里講學(xué)，傳道授業(yè)。

正如《愛蓮說(shuō)》中所言，他就是這樣一位表里如一、不隨世俗、潔身自好的人。他用言行來(lái)證明了“廉溪”的稱號(hào)，他用蓮來(lái)比擬自己，又用自己詮釋了蓮這朵永不凋謝的“花之君子”。

“濂溪綿世澤，沂國(guó)振家聲?！敝芏仡U的高尚品質(zhì)流淌在周氏家族的血液里，同時(shí)又迅速地蔓延在神州大地，乃至世界各地。今年被聯(lián)合國(guó)教科文組織納入36位世界名人之列。

而今的我，聽著學(xué)生朗朗上口地讀著這傳承千年的《愛蓮說(shuō)》，又沐浴在倡廉之風(fēng)中。心中不自覺掀起一絲漣漪：如果祖國(guó)的每一朵花能夠如蓮這般“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”；如果祖國(guó)的每一位公民都能如周敦頤這般，不欺下媚上、志存高遠(yuǎn)。那我們的社會(huì)將會(huì)是一個(gè)什么樣的社會(huì)呢？