金翼讀后感

金翼讀后感。

我相信每個人或多或少都寫過作文，寫作文能夠提高我們的能力，平時多積累，寫作文就會越通順，語言就會有文采。你知道一篇優(yōu)秀的作文應(yīng)該具有哪些特點嗎？經(jīng)過小編精心整理，推出金翼讀后感，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

金翼讀后感【篇1】

關(guān)于《金翼》的內(nèi)容描述在網(wǎng)上已經(jīng)很多，那是一本講述宗族，家族的書，講述了張黃兩家的興衰過程。其中也穿插了一些閩地民間習(xí)俗等介紹。

這是一本反應(yīng)社會學(xué)的書，展現(xiàn)了30年代前后中國農(nóng)村的生活情況。

時代的發(fā)展要求著在這社會上生存的人要順應(yīng)，張家的沒落證實著這一點。而我想說的是歷史的長河中大浪淘沙，那些不入流，不順應(yīng)的事物終將被淘汰。正如那5千年的中華歷史中，那些封建習(xí)俗，迷信思想，在時代的發(fā)展中，科學(xué)的進(jìn)程中都被剔除，鄙棄。書中談及的風(fēng)水問題在我們看來是迷信的，但就算是現(xiàn)代科技高度發(fā)展的社會，誰又能真正說他完全不信這些呢，人們總是憑著寧可信其有不可信其無的想法，卻又以一種大無畏者的表象去欺騙別人。任何時候，任何地方，你都可以看到人們買樓請風(fēng)水師看風(fēng)水，家具安放都講究風(fēng)水。這在我的家鄉(xiāng)是司空見慣的了，盡管科學(xué)發(fā)達(dá)著，盡管人們有很好的知識武裝著，但這些歷史性的東西似乎還是無法被科學(xué)所消滅，到底是什么原因大家也只可意會不可言傳了。

對于家族的分家，這在電視劇里都是這樣演的，而電視劇或多或少都是由現(xiàn)實改編的。大家族的不用說，像小家族的也會有這樣的事。幾年前我的大姨丈去世了，雖然他不怎么富有，但也有一點財產(chǎn)，照法律來說，那也應(yīng)該是歸大姨所有，但大姨丈那邊的人名義上說替我大姨管理，但大姨丈一手經(jīng)營的書屋在他們經(jīng)營的不到三年的時間里就把里面的東西變賣了，留一個空屋子給大姨住。雖然不算分家，但和分家一樣體現(xiàn)了人情的冷淡。社會上講人情，講道義，但有太多都是以錢財為前提，表面溫馨的大家庭，其中醞釀的陰謀，旁人無從插話，只有當(dāng)陰謀浮現(xiàn)時感嘆人心叵測!

要說的是，這個世界很現(xiàn)實，不順應(yīng)發(fā)展你就要OUT，一味相信科學(xué)，你可能也會倒霉，滿足于表面現(xiàn)象你可能會遭到背叛。

其實這本書我都沒看完，可是作業(yè)的死期降至，我不得以而為之，寫的可能跟書都對不上號，還請作者，讀者原諒一個在中國教育下的學(xué)生為了完成作業(yè)的無奈。若有時間我會把書看完，希望學(xué)術(shù)部原諒!希望老師原諒!

金翼讀后感【篇2】

關(guān)于《金翼》的內(nèi)容描述在網(wǎng)上已經(jīng)很多，那是一本講述宗族，家族的書，講述了張黃兩家的興衰過程。其中也穿插了一些閩地民間***介紹。

這是一本反應(yīng)靈敏的社會學(xué)書籍，展示了20世紀(jì)30年代前后中國的農(nóng)村生活。

時代的發(fā)展要求生活在這個社會中的人必須與之相適應(yīng)，張家的衰落也印證了這一點。我想說的是，在漫長的歷史長河中，那些不流入、不符合的東西終將被淘汰。正如中國五千年的歷史一樣，這些封建習(xí)俗和迷信思想在時代的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)程中被消滅和鄙視。

書中談及的風(fēng)水問題在我們看來是迷信的，但就算是現(xiàn)代科技高度發(fā)展的社會，誰又能真正說他完全不信這些呢，人們總是憑著寧可信其有不可信其無的想法，卻又以一種“大無畏者”的表象去欺騙別人。任何時候，任何地方，你都可以看到人們買樓要風(fēng)水師看風(fēng)水，而家具應(yīng)該放在風(fēng)水里。這在我的家鄉(xiāng)是司空見慣的了，盡管科學(xué)發(fā)達(dá)著，盡管人們有很好的知識武裝著，但這些“歷史性的東西”似乎還是無法被科學(xué)所消滅，到底是什么原因大家也只可意會不可言傳了。

對于家族的分家，這在電視劇里都是這樣演的，而電視劇或多或少都是由現(xiàn)實改編的。大家族的不用說，像小家族的也會有這樣的事。幾年前我的大姨丈去世了，雖然他不怎么富有，但也有一點財產(chǎn)，照法律來說，那也應(yīng)該是歸大姨所有，但大姨丈那邊的人名義上說替我大姨管理，但大姨丈一手經(jīng)營的書屋在他們經(jīng)營的不到三年的時間里就把里面的東西變賣了，留一個空屋子給大姨住。

雖然不算分家，但和分家一樣體現(xiàn)了人情的冷淡。社會上講人情，講道義，但有太多都是以錢財為前提，表面溫馨的大家庭，其中醞釀的陰謀，旁人無從插話，只有當(dāng)陰謀浮現(xiàn)時感嘆人心叵測!

要說的是，這個世界很現(xiàn)實，不順應(yīng)發(fā)展你就要out，一味相信科學(xué)，你可能也會倒霉，滿足于表面現(xiàn)象你可能會遭到背叛。

其實這本書我都沒看完，可是作業(yè)的死期降至，我不得以而為之，寫的可能跟書都對不上號，還請作者，讀者原諒一個在中國教育下的學(xué)生為了完成作業(yè)的無奈。如果我有時間讀完這本書，我希望學(xué)術(shù)部門能原諒我！希望老師能原諒我！

金翼讀后感【篇3】

讀千金翼方有感

通過讀孫思邈的《千金翼方》，可以從中看出其在方劑學(xué)上博采眾方以及養(yǎng)生思想在其中的體現(xiàn)。

《千金翼方》，唐孫思邈撰，約成書于永淳二年(682)。作者集晚年近三十年之經(jīng)驗，以補早期巨著《千金要方》之不足，故名翼方。 此書共30卷，北宋時期校正醫(yī)書局對其傳本予以校正，并刊行全國。

《千金翼方》全書30卷，計189門。合方、論、法共2900余首。卷1～4論藥物，引錄《唐本草》的大部分內(nèi)容，卷5～6系婦人疾?。痪?～10論述傷寒；卷11為小兒??；卷12～15闡述養(yǎng)生長壽。

它體現(xiàn)了古代延年益壽理論與疾病防治相結(jié)合的特點。卷16～25論述中風(fēng)、雜十二癥病證名。26-28卷為針灸；29-30卷為禁經(jīng)，其中雖有禁咒術(shù)，但也不乏心理治療。

在博采眾方上，我們可以從書中的前四卷中得到體現(xiàn)。這四卷書的藥物大多引自當(dāng)時最著名的《唐本草》這本方劑名著。第一卷、藥錄纂要，記錄了采藥的時節(jié)、藥名、藥物出產(chǎn)的地方以及用藥處方。

第二卷、本草上，主要把礦石類藥物和草本類藥物分為上、中、下三品，并記錄了礦石類三種等級的各種藥物以及本草類藥物的上品和中品。第三卷、本草中，記錄了本草的下品以及取自木本植物的上中下三品，還有取自人獸的藥物。第四卷，在牧草下，將藥材分為魚蟲科、水果科、蔬菜科、米糧科、名貴未用、唐本退幾種分類。

從中可以看出孫思邈吸收各眾方劑思想的充分運用?！短票静荨纷鳛楫?dāng)時先進(jìn)的方劑書籍得到了孫思邈充分的肯定。他把其中的藥物分類以及藥物直接或間接地收錄到了《千金要方》中，這種積極吸收先進(jìn)知識的思想是值得我們每個中醫(yī)生學(xué)習(xí)的。

他博采眾方的思想還體現(xiàn)在他對古方的化裁和創(chuàng)制新方上。如孫思邈用調(diào)肝承氣湯加生地大棗切生地黃湯，治療陰津兩虛、氣虛、心飽、胃中不食、大便不利等。例如，根據(jù)臨床實踐的需要，孫氏創(chuàng)造了許多新的方劑，如葦肝湯、犀角地黃湯、獨活寄生湯、溫膽湯等，至今仍有良好的臨床療效。

孫思邈極其重視養(yǎng)生，其云：“二儀之內(nèi)，陰陽之中，唯人最貴?！薄叭酥F，莫貴于生”。本文從精神、飲食、運動、食宿、吃藥等方面，系統(tǒng)地論述了養(yǎng)生的理論和簡單方法。

在養(yǎng)生方面，孫中山的養(yǎng)生思想體現(xiàn)在第12-15卷。12卷中為養(yǎng)性，其中記錄了養(yǎng)性禁忌、養(yǎng)性服餌、養(yǎng)老大列、養(yǎng)老食療方面的內(nèi)容。卷13辟谷，其中寫到了各種養(yǎng)生藥物的服用方法，如茯苓的服用。

卷14退居，其中寫到對于養(yǎng)生環(huán)境、藥物服用、飲食、養(yǎng)性以及藥物的種造。卷15中為補益，記錄各種補益的方法。

藥餌養(yǎng)生在《千金翼方.養(yǎng)性服餌》中得到了充分的體現(xiàn),其中收載藥餌59首，如地黃湯、黃精膏、不老延年方、彭祖延年柏子仁方等。此外，孫氏還重視環(huán)境養(yǎng)生和四時養(yǎng)生及體質(zhì)養(yǎng)生。

主張居住在山清水秀、氣候高爽、雅素潔凈的清靜幽境之中。并要順應(yīng)四時，生活有序。這些在卷14退居中得到充分的體現(xiàn)。

通過讀孫思邈的《千金翼方》使我感覺到中醫(yī)學(xué)的博大精深，讓我感覺到學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)就應(yīng)該向?qū)O思邈那樣勤求古訓(xùn)、博采眾方。同時，要積極吸收先進(jìn)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識，成為與時俱進(jìn)的醫(yī)學(xué)生。

金翼讀后感【篇4】

閱讀《金翼》讀后感1500字：

《金翼》展現(xiàn)了一個彈性平衡的農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)理論。農(nóng)村社會像是由皮筋或竹竿之類的東西繃緊而形成的系統(tǒng)性的生活網(wǎng)，有著牽一發(fā)而動全身的特性，每個人都處在關(guān)鍵點的位置。在這個結(jié)構(gòu)中，如果有任何一根皮筋松掉，那么就會有另一個地方的皮筋緊繃起來去分擔(dān)分散的力，以此來確保整個框架不會全部松散。這種社會形態(tài)受到內(nèi)部不穩(wěn)定或新生力量的影響，也受到外部因素的沖擊；因此，其內(nèi)部不會保持恒定的平衡，可能長時間處于一種動態(tài)穩(wěn)定狀態(tài)，處于一種從穩(wěn)定向不穩(wěn)定變異再恢復(fù)穩(wěn)定的過程。人們?yōu)榱吮３制胶猓皇菚粩嗉訌妰?nèi)部聯(lián)系，建構(gòu)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，其二是用他們所認(rèn)同的主文化與社會觀念同化新生社會事物并加以利用以促進(jìn)穩(wěn)定。

在這個結(jié)構(gòu)中個人及其家庭無疑是動態(tài)的關(guān)鍵點，當(dāng)然也存在著相對固定的支架部分，像物質(zhì)方面比如土地，農(nóng)耕文明的歷史傳統(tǒng)注定了土地是農(nóng)民立命安身之所在；精神方面比如血緣，人無法忽視骨血中的親緣。

如書中所述，橡皮筋失衡的過程是種必然。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家族內(nèi)部以及家族間的紛爭，戰(zhàn)亂動蕩的年代，僵死化的傳統(tǒng)思維方式，都加速了失衡的過程。這種彈性結(jié)構(gòu)與社會變遷結(jié)合，物質(zhì)條件變遷，、生產(chǎn)方式與生產(chǎn)技術(shù)的改良、人際關(guān)系的變動，都展現(xiàn)了彈性結(jié)構(gòu)的可承受范圍內(nèi)的限度。

二、差序格局

宣曉偉:關(guān)系本位和差序格局:傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和治理模式

費孝通先生提出的差序格局是親疏遠(yuǎn)近的人際格局，如同水面上泛開的漣暈一般，由自己延伸開去，一圈一圈，按離自己距離的遠(yuǎn)近來劃分親疏。林耀華先生所描述的金翼之家的情況也符合這一特征。東林作為家中第二個孩子，在大哥離世后撐起了家族這一支的生活，在這個過程中他逐漸長成為家族的實際統(tǒng)治者。同脈連支的直系親屬、雪中送炭的旁系親屬、冷眼旁觀的家族中人、連襟之誼的合作伙伴、互通有無的商業(yè)團(tuán)體在他的眼中是有著明顯的區(qū)分的。同時，差序格局強烈的體現(xiàn)在日常生活各個方面，如婚慶嫁娶、喪葬儀典、居住地等。這種格局與前述的彈性結(jié)構(gòu)整合了起來。水面的波紋是聯(lián)系著的，波紋之間有著場域的存在。以個人為本位不斷向外擴展的過程是有著其彈性限度的，不可能無止境的向外延伸。

三、農(nóng)村教育

農(nóng)村中的家族通過繼承擁有了土地，通過經(jīng)貿(mào)間接擁有了財富，通過教育來提升社會地位、擴展人際關(guān)系、提高家族在村落中的威信力?！笆苓^教育”成為一種家族榮耀的象征；同時，教育所帶來的知識的實用性確確實實使人感受到了益處。農(nóng)村中未受過教育的人很容易成為知識分子們的擁躉，知識分子則成為農(nóng)村中的特權(quán)階級。

四、喪葬文化

農(nóng)村對于喪葬的重視程度要大于新子降生、婚慶嫁娶。這種隆重的喪葬儀式體現(xiàn)了人們的生死觀、價值觀，也與人們一直以來秉承的傳統(tǒng)儒家文化相契合。喪葬中的人們甚至帶有一定的宗教信仰和靈魂寄托，相信人有輪回與往生，又將生命寄托于上天，以祈家族安定。喪葬活動中的家族喪次序、哭喪禮節(jié)，既體現(xiàn)了尊卑位次，又是仁孝的外在表現(xiàn)。喪葬不是一家人的喪葬，而是整個村落的儀式，這實際上也是一種社會紐帶，將處于同一地緣之中的人們聯(lián)系得更加緊密。

五、婦女地位

婦女地位仍很低下，這種情況在鄉(xiāng)村中自古以來就是如此，這與其不能直接創(chuàng)造大量生產(chǎn)力有關(guān)，無法創(chuàng)造生產(chǎn)力就意味著無法創(chuàng)造財富，而財富有關(guān)家族生計。即便林耀華先生在文中強調(diào)一個失去了全部男性成員的家庭仍舊可以依靠婦女來進(jìn)行土地耕種，但在當(dāng)時的社會情況下，農(nóng)村婦女所能提供的生產(chǎn)力相當(dāng)有限。婦女無論年輕貌美與否、富有學(xué)識與否，都改變不了其繁衍生息的工具的地位，她們?nèi)蕴幱诓㈤L期處于一種附庸關(guān)系之中。

金翼讀后感【篇5】

《金翼》雖然是學(xué)術(shù)著作，卻巧妙地運用了**的形式，股市主要以黃村的兩個農(nóng)民家族的興衰為線索， 它述說兩個家庭在中國民間傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)的背景下，面對新的商業(yè)社會的經(jīng)濟(jì)方式，如何調(diào)整適應(yīng)以求新的發(fā)展或因不能適應(yīng)而日漸衰落，再現(xiàn)了 30 年代前后中國農(nóng)村生活的情景及經(jīng)濟(jì)變遷的剖斷面。文字淺顯流利樸素平白，內(nèi)容豐富生動，而且通俗易懂，所以花費了不是很多的時間就能看完了。

它的故事主要講的是：黃東林在深愛她的爺爺去世之后，打破了原有的平衡體系，懸在一個尷尬的位置上，在無所事事，不知如何是好的時候，遇見了姻兄弟張芬洲。于是兩個人就合伙在湖口開了一間店鋪。

他們便從純粹的農(nóng)業(yè)家庭走出來，將農(nóng)村和城鎮(zhèn)一經(jīng)商的方式聯(lián)系起來。精心打算的周芬洲和善于實干的黃東林在共同經(jīng)歷了一些事情之后走向了生活的兩個極端。芬洲因為家庭成員的連續(xù)死亡，使他一蹶不振，什么心情都沒有了，完全沒有了做任何事情的動力，最終無力管轄店里事宜。

他所經(jīng)營的“龍吐珠之家”日漸衰落。東林卻沉著冷靜，心態(tài)平和，一件一件解決棘手的事情讓自己的“金翼之家”漸漸走向興旺。最后因為盧溝橋事變的戰(zhàn)斗打響，一切又回歸原點，回復(fù)現(xiàn)狀了。

在書中很多地方提到了命運的問題。當(dāng)東林遭遇官司后，他認(rèn)為這是命中難逃得一劫;當(dāng)茂橫的家道敗落后，他認(rèn)為這是風(fēng)水的問題 …… 講到命運這種東西，我感悟很深，突然間腦海里涌現(xiàn)出很多想法。我們經(jīng)常都會聽到老一輩的人說。

那是誰的命運？上天安排他們經(jīng)歷這些事情，所以他們逃不掉。他們總會來的。其實，我們都知道他們是迷信的人的想法，是否屬實，我們無法證實。雖然我們現(xiàn)在這個社會都是科技基本發(fā)達(dá)，不斷地向前發(fā)展的社會，人們不再過那種刀耕火種的生活了，到處可看的都是**，電腦，電燈，電磁爐等高科技產(chǎn)品，這些東西都讓我們的生活變得更美好，更方便。

但是，可能是因為古時候的那種思想在人們的腦海早已根深蒂固了，所以不管社會怎么變化發(fā)展，怎么科技化，人們的思想或多或少都是會保留些傳統(tǒng)的迷信觀念。比如，人們還在燒香，祈求佛祖保佑家人的健康和安全。

看到“命運”這個詞，我想起了李克勤唱的那首紅日里的那幾句：“命運就算顛沛流離，命運就算曲折離奇，命運就算······”其實，事實上，我們的命運是否真的從我們一出生就已經(jīng)確定下來，我們也不知道。但我知道，我們的命運充滿荊棘、困難和挫折。也許我們改變不了自己的命運，但我們可以改變自己，改變自己的想法，積極面對所有的命運。

所有的困難并不可怕?？膳碌氖?，即使我們選擇逃跑。懦弱都是改變不了事實，解決不到問題的。只有勇敢地面對命運，我們才能活得更好。

金翼讀后感【篇6】

這本書是通過同學(xué)介紹而去看的了，零零散散看了幾次了，還是看完了。剛開始看的時候，不了解何為金翼？后來才知道，原來主人公的黃東林的金翼之家得名于附近一座形狀很像金雞的山，山巒的一側(cè)如翅膀一般伸向新的房舍。也因此引出黃東林的致富大部分是因為有一個好風(fēng)水的房子帶來的。

《金翼》是用小說體裁寫成的，活動年代在辛亥革命至日本入侵中國的30年；場景：南方閩江中游的農(nóng)村，主要是福建，寫的是從村落到鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至到都市；舞臺：農(nóng)業(yè)到商業(yè)，經(jīng)濟(jì)、文化再到地方政治。黃東林從一個農(nóng)民到最后的影響到整個家族的發(fā)展，是小說里面的主要線索。里面有段話：家庭就是這樣一種生活的圈子，是圍繞著一個由習(xí)俗、責(zé)任、感情和欲望所精心平衡的人編織的強有力的網(wǎng)。抽段家庭中的一員，扯斷他同其他人、其他人同維系在一起的紐帶，家庭便面臨危機。黃東林的富裕讓整個家族甚至自己的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都得到很大的發(fā)展。

最大的感受就是真正的命運存在于各個人的心中。書里面有段話：個人的惡魔就是一個更大命運中的僅僅屬于個人本身的動力，也是由于他的環(huán)境，他的時代及他的地位的產(chǎn)物，這以產(chǎn)物又來自人們對客觀環(huán)境的情感和反映所起作用而形成的一個大型的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。我對這段話的理解是：一個人的命運不只是一個人的命運的，他還是一個家庭的了，一個國家的。而不是簡單的風(fēng)水解釋那么容易就說得通的了。黃東林經(jīng)過大起大落，最后的一次衰敗是在日本侵略中國，他所創(chuàng)造一切基業(yè)都沒有了。他只是認(rèn)為這是上天安排的了，只好坦然接受，重新做了農(nóng)民。

這本社會學(xué)的書籍，作者林耀華教授用了小說的形式給我們指出人是怎么跟社會產(chǎn)生聯(lián)系？怎么去進(jìn)行社會關(guān)系的？。對于我們社工專業(yè)的學(xué)生來說，是值得去閱讀的。

金翼讀后感【篇7】

《金翼》這是一本反應(yīng)社會學(xué)的書，展現(xiàn)了30年代前后中國農(nóng)村的生活情況。

時代的發(fā)展要求著在這社會上生存的人要順應(yīng)，張家的沒落證實著這一點。而我想說的是歷史的長河中大浪淘沙，那些不入流，不順應(yīng)的事物終將被淘汰。正如那5千年的中華歷史中，那些封建習(xí)俗，迷信思想，在時代的發(fā)展中，科學(xué)的進(jìn)程中都被剔除，鄙棄。書中談及的風(fēng)水問題在我們看來是迷信的，但就算是現(xiàn)代科技高度發(fā)展的社會，誰又能真正說他完全不信這些呢，人們總是憑著寧可信其有不可信其無的想法，卻又以一種“大無畏者”的表象去欺騙別人。任何時候，任何地方，你都可以看到人們買樓請風(fēng)水師看風(fēng)水，家具安放都講究風(fēng)水。這在我的家鄉(xiāng)是司空見慣的了，盡管科學(xué)發(fā)達(dá)著，盡管人們有很好的知識武裝著，但這些“歷史性的東西”似乎還是無法被科學(xué)所消滅，到底是什么原因大家也只可意會不可言傳了。

對于家族的分家，這在電視劇里都是這樣演的，而電視劇或多或少都是由現(xiàn)實改編的。大家族的不用說，像小家族的也會有這樣的事。幾年前我的大姨丈去世了，雖然他不怎么富有，但也有一點財產(chǎn)，照法律來說，那也應(yīng)該是歸大姨所有，但大姨丈那邊的人名義上說替我大姨管理，但大姨丈一手經(jīng)營的書屋在他們經(jīng)營的不到三年的時間里就把里面的東西變賣了，留一個空屋子給大姨住。雖然不算分家，但和分家一樣體現(xiàn)了人情的冷淡。社會上講人情，講道義，但有太多都是以錢財為前提，表面溫馨的大家庭，其中醞釀的陰謀，旁人無從插話，只有當(dāng)陰謀浮現(xiàn)時感嘆人心叵測!

要說的是，這個世界很現(xiàn)實，不順應(yīng)發(fā)展你就要OUT，一味相信科學(xué)，你可能也會倒霉，滿足于表面現(xiàn)象你可能會遭到背叛。

其實這本書我都沒看完，可是作業(yè)的死期降至，我不得以而為之，寫的可能跟書都對不上號，還請作者，讀者原諒一個在中國教育下的學(xué)生為了完成作業(yè)的無奈。若有時間我會把書看完，希望學(xué)術(shù)部原諒!希望老師原諒!

金翼讀后感【篇8】

《金翼》是一本以家族興衰為主線的書，該書以小說紀(jì)實的形式展現(xiàn)給讀者兩大家族的興衰及各中辛酸、奮斗史，以民國前后期為歷史背景，講述了當(dāng)時福建省的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等的發(fā)展?fàn)顩r。

《金翼》是作者親身經(jīng)歷并親身體驗了書中所講述的一切，并且經(jīng)過再一次的實地觀察和研究而作出的書，凝結(jié)了作者對自己的家鄉(xiāng)及家族的深厚情感，同時給予社會學(xué)者研究家族制度很好的借鑒。

《金翼》一書以自然的文體形式展開，主要介紹了以黃東林和張芬洲為中心的兩大家族的興衰史。黃東林的祖父去世，使他明白他要為家族的興起而奮斗，這時，他遇上了張芬洲，于是倆人協(xié)商合開店鋪，主要以芬洲的醫(yī)藥為主，兼營東林的花生、酒，店鋪開張營業(yè)，一直處于良性發(fā)展之中。隨著店鋪發(fā)展得越來越好，使得東林意識到店鋪要建立良好的管理制度，才可持續(xù)運營下去，于是他招納賢才幫助他打理店鋪，后來擴大店鋪，經(jīng)營魚、大米等，再后來，由于黃家與當(dāng)?shù)乜h官的關(guān)系有經(jīng)營當(dāng)時作為政府壟斷的鹽，使得黃家走向鼎盛，而與此同時，張家卻因為喪子之痛，家中繁瑣事務(wù)遠(yuǎn)離了店鋪，以至于無法再融入其中，漸漸走向衰落。黃家的發(fā)展也并非一路順風(fēng)，東林入獄、兄弟分家、小哥被綁、商會爭斗等等都使黃家受到嚴(yán)重的影響，經(jīng)過一系列的磨難，黃家終于歸于平靜，殊不知，隱藏著的滅亡危機在看似平靜的福建卻突然爆發(fā)，民族危難最終使這樣的大家族無法全身而退，最終繁華盡去之后便一無所有，從此回到原點。

《金翼》給予我精神和心靈的震撼是非常大的，在讀這本書的過程中，我與作者同悲同喜，也從中明白了很多：

一、從家庭社會學(xué)的角度講，書中關(guān)于家族發(fā)展史的描述給予我們很大的啟發(fā)。

首先，書中闡述了個人在家庭中的重要性，以及每個小家庭對于一個大家族的關(guān)鍵作用。由于東林的艱苦奮斗，他取得一些成就，因而具備組建一個好的家庭的條件，建立了家庭，繁衍后代，使得一個大家族興旺發(fā)達(dá)起來，在此期間，各個小家庭也齊心協(xié)力共同促進(jìn)整個家族的發(fā)展。

其次，家庭的教育對后代乃至家族興旺具有至關(guān)重要的作用。黃家的三哥接受了良好的教育，并出國留學(xué)，也正因為他的學(xué)識解除了東林的入獄之災(zāi)，挽救了整個家族。東林從獄中出來以后深刻地認(rèn)識到教育的重要性，于是小哥便成為培養(yǎng)的重點，之后的事實也證明，黃東林最初的決定是正確的，小哥后來作為當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳參加各種重要的活動。

再次，作為最初組建家庭的男女雙方，只有分工合作，相敬如賓，才能使家庭萬事興。在黃家，黃東林主要負(fù)責(zé)在鎮(zhèn)里店鋪的買賣，家里的一切家務(wù)都有他的妻子鄭氏打點，也正是家里一切事務(wù)井井有條，使得在鎮(zhèn)里的黃東林能安心處理店鋪的生意，全無后顧之憂。也許這就是成功家庭的一個范例吧!正所謂，家和萬事興，夫妻和睦，妻賢子孝就是幸福家庭的特點。而張家，由于兒子去世，婆媳爭吵，導(dǎo)致張芬洲無法抽身去照顧店鋪，最終落得衰落的后果。

最后，人際關(guān)系對于家庭乃至家族的發(fā)展，具有著不可忽視的作用。書中的介紹充分體現(xiàn)了黃家的興盛，以及安全化解危機，皆受益于廣泛人脈的福音。尤其是黃家得以壟斷鹽商貿(mào)易，歸功于三哥與鹽務(wù)局的秘書長是朋友，偶然的交談，使得三哥成為當(dāng)?shù)厥雏}買賣批發(fā)商代理人，并利用父親的店鋪作為批發(fā)站，從中獲取利潤，黃家的生意更加紅火，聲望再次提高。再如，黃家五哥的人際關(guān)系，他在輪船販運公司有重要的人脈，使得他能夠在后來新組建的輪船公司中具有重要的影響力，從而平衡公司內(nèi)部的兩派斗爭，但他的死，使得維系兩派的力量消失，最終陷于混亂的局面，雙方僵持不下再次導(dǎo)致訴訟案件。由此可見，人際關(guān)系在家庭的發(fā)展具有重要的作用，這種作用在任何年代都有著巨大的能量，以至于讓一個家族興旺亦或衰亡。

二、從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講，對于任何經(jīng)濟(jì)實體來說，利益是永恒的主題。書中講述到，張芬洲與黃東林一起去選新住宅的風(fēng)水寶地，當(dāng)聽到風(fēng)水先生說龍吐珠是塊兒好地方時，張芬洲便為了自己的利益瞞著東林在那塊地上大興土木，搭建新居。由此看出，盡管雙方是姻親關(guān)系，一旦涉及到利益的問題，必然有一方為利益而背叛對方。也是國際交往中所說的，沒有永久的朋友，只有永久的利益，當(dāng)然，在書中除了大哥分家索取更多利益，而傷了大家的和氣之外，關(guān)于利益的糾葛體現(xiàn)得不是很明顯。

三、從民族發(fā)展的角度講，民族的大發(fā)展，必然造福全國各省市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而民族的大危機，也必然會導(dǎo)致各地的政治、經(jīng)濟(jì)趨于癱瘓。書中最后講到，全面侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)，日軍占領(lǐng)福建，對這里進(jìn)行燒殺擄掠搶，經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重影響，尤其是敵軍洗劫了黃家的店鋪，黃家作為當(dāng)?shù)刈钣型偷匚坏拇蠹易逡惨驗槊褡逦C而走向衰亡，最終回歸原點，重新拿起農(nóng)具干農(nóng)活。看到這里，不由得讓人感覺很心酸，黃東林奮斗了一輩子，度過重重磨難，擁有龐大的財產(chǎn)和極高的威望，最終因民族危機而毀于一旦，確實很可惜。但想想他們曾經(jīng)得到的快樂和幸福，這些似乎不重要了。

關(guān)于作者在書中闡述的均衡理論也很有啟發(fā)。正如作者所說的人際關(guān)系處于持續(xù)均衡狀態(tài)之中，這種均衡不時被外界力量所打亂，直至建立新的均衡。就現(xiàn)在的人際交往而言，交往雙方必然在利益上是平等的，這也意味著一種均衡狀態(tài)，一旦其中一方打破，則另一方可能會與其他人交往，從而建立新的關(guān)系，也就建立起新的均衡。所以，人總是在均衡與不均衡，平衡與不平衡之間徘徊，并且建立著不同的人際關(guān)系。

總而言之，《金翼》不僅讓我了解了我國的家族制度，而且使我從不同的角度去思考書中為我們陳述的事件、情境，從而得出有利于我們學(xué)科研究、自我成長的道理和啟示。這應(yīng)該就是一本好書能夠給予我們的!

金翼讀后感【篇9】

《金翼》是一部以**形式寫成的社會學(xué)研究著作。就意境而言，它的主題很簡單，但像竹葉畫一樣，它簡單的形式隱藏了很高的藝術(shù)水平。這個故事在于剖析福建一個村莊里毗鄰而居的兩個家族。

這兩家既有親戚關(guān)系，又一起做生意。

《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的**，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象，同時也告訴我一個人生的真諦：人的價值=尊嚴(yán)+愛。

《金翼》一書，總的來說是通過描寫黃家和張家兩個家族在復(fù)雜的年代中的興衰起落，描寫了有關(guān)家族中的親人之間爭斗與合作，反映家族的興衰是有規(guī)律的，要保持一個家族的長盛不衰就需要家族各人的團(tuán)結(jié)和睦相處。同時，也展現(xiàn)了那個時代農(nóng)村社會的風(fēng)俗習(xí)慣、文化特色和歷史發(fā)展。這本書是以**的體裁進(jìn)行的真實的描述，包含了作者的親身經(jīng)歷、家鄉(xiāng)及家族的歷史，是東方社會與家族體系的縮影，這種形式，很好的激發(fā)了讀者的閱讀興趣，不失為一大亮點。

從這本書的內(nèi)容來看，我最了解的是人際關(guān)系的重要性。

主人公黃東林只有與姐夫張芬洲達(dá)成默契，才能創(chuàng)業(yè)。然后東林認(rèn)識了鄭盧國和王一陽，為他們做咸魚生意，與銀行建立聯(lián)系，擴大了商店的規(guī)模。再是東林準(zhǔn)備建造新房之時，因為木材原因被官司纏身，在大多數(shù)人拋棄、出賣他的時候，東林的叔父卻支持他，還有東林的舅父，徒步遠(yuǎn)道去監(jiān)獄探望他，告訴他外界的消息，使得他重新振作起來。此外，三哥的師兄陳香凱與黃家的關(guān)系對黃家的生活也有很大的影響。比如，三哥被綁架時，想在部隊謀個位置卻成了土匪頭目的香凱救救了他。

三哥由于人際關(guān)系的優(yōu)勢，也為該店的食鹽**運輸公司做出了巨大的貢獻(xiàn)。而作為反面例子的芬洲，他的情況卻截然不同，原本他與東林的合伙以及因兒子的婚事與王家聯(lián)姻，使得他和東林的社會關(guān)系同樣廣泛、牢固和具有生氣，也同樣受到人們的敬重，然而，后來卻是分道揚鑣，走向不同的結(jié)局，導(dǎo)致這種結(jié)局的關(guān)鍵便是人際關(guān)系，芬洲的兒子茂德死后，媳婦惠蘭和婆婆的沖突困擾著他，使他重回店鋪，然而，由于曾經(jīng)的離開，他的人際關(guān)系變淡，導(dǎo)致他在店鋪的處境困難，難以發(fā)展適應(yīng)下去。而他的另一個兒子茂衡在他死后由于交友不善，人際關(guān)系差的原因，也使得張家敗落在他的手中。

總之，對于東林而言，廣泛的交際不僅對家庭有很大幫助，也促進(jìn)了商業(yè)的興隆，把他的事業(yè)推向一個個新的高峰，也使他獲得了地方的威信。

這種社會人際關(guān)系在各個重要方面都有著廣泛的影響。但不可忽視的是這種關(guān)系的制度性。整體而言，維持人際關(guān)系系統(tǒng)的平衡是非常重要的。

而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她雖然講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時所接受的原則”。但從內(nèi)心來說，更重要的是，簡愛意識到她被欺騙了，她的自尊被嘲笑，因為她深愛羅切斯特。但簡愛做出了一個非常理性的決定。

在這樣一種愛的力量的包圍下，在豐富的生活中，她依然堅持著個人的尊嚴(yán)，這是《簡·愛》最具精神魅力的地方。

例如在主人公東林的早期生活中爺爺?shù)娜ナ?，以及之后兄長東明的去世，都使得東林的生活模式被全盤打亂，打破了平衡的狀態(tài)，文中這樣說到：我們?nèi)粘＝煌娜ψ泳拖袷且粋€由用有彈性的橡皮帶緊緊連在一起的竹桿構(gòu)成的網(wǎng)，這個網(wǎng)精心保持著平衡。拼命拉斷一根橡皮帶，整個網(wǎng)就散了。

每一根緊密相連的竹桿都是我們生活中接觸到的每一個人。如果我們拿出一根竹竿，我們也會痛苦地摔倒，整個網(wǎng)會立刻放松。另外，五哥作為輪船公司的重要成員，曾經(jīng)是聯(lián)系所有人的強力紐帶，是一種力量，以他的友情和對于老的沿江商賈們的同情，維持了公司的整體性，因此，他的死也使輪船公司的兩派失去了微妙的關(guān)系，從而接連發(fā)生了爭吵、訴訟和改組。從這兩個事例中，我們可以看出，人際關(guān)系體系中任意成員的變遷，都會導(dǎo)致整體平衡的紊亂，因此，維持這種平衡相當(dāng)重要，一旦打破，非平衡狀態(tài)持續(xù)直至新的平衡狀態(tài)的確立之間要經(jīng)歷很久的過渡，在此期間，群體的發(fā)展受到深刻影響，比如，五哥的死造成的一系列的爭吵，不但影響輪船公司的正常運行，也在一定程度上動搖了整體的團(tuán)結(jié)性和凝聚力。

除以上兩點外，本書還關(guān)注當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和信仰。

在書中，作者詳細(xì)介紹了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，如婚姻習(xí)俗、喪葬習(xí)俗、移民習(xí)俗、祭祀習(xí)俗、勞動習(xí)俗等。此外，當(dāng)?shù)厝诉€注重風(fēng)水算命等迷信觀念。

在婚姻習(xí)俗上，黃村大多是媒人介紹的。父母是負(fù)責(zé)人，比如惠蘭和茂德的婚姻。直到結(jié)婚那天，這對夫婦才第一次見面。其中使我印象最深刻的便是新娘乘的轎子，在文中描述的是“四面嚴(yán)嚴(yán)實實的一個立箱，只有一面可以打開。門一關(guān)，新娘便完全坐在黑暗中。

”這完全不同于平常看的古裝劇里的那種花轎，我唯一擔(dān)心的便是新娘在這么嚴(yán)實的花轎里，從清晨待到黃昏，中途是否有出來透氣。文中還提到，當(dāng)新娘和新郎并排坐了一刻鐘，如果新娘坐在新郎的袍子旁邊，新郎就會變成一個受驚的丈夫。從這一點上可以看出，當(dāng)?shù)氐姆饨孕乓埠軡夂?。此外，按照村里的?xí)俗，新娘要為全家做飯三年，然后其他媳婦輪流做飯，每人做飯一個月。這種習(xí)俗在當(dāng)今生活中很少遇到。

作為生活風(fēng)俗習(xí)慣，每個地區(qū)都具有自己的特色，特別是少數(shù)民族，由于和外界交流相對較少，從而導(dǎo)致其傳統(tǒng)性較強，風(fēng)俗保留也相對完整，因此，民族特色較為鮮明，雖然黃村不屬于少數(shù)民族，但是由于作者敘述的鄉(xiāng)村所屬的時代較為久遠(yuǎn)，其傳統(tǒng)也未喪失。

《金翼》內(nèi)容簡介

本書是社會人類學(xué)的學(xué)術(shù)專著，以**體寫成，集真實性、歷史性和理論性于一體。它包含了作者的個人經(jīng)歷和家族史，是中國農(nóng)村社會和家庭制度的縮影。在中國傳統(tǒng)民俗文化和經(jīng)濟(jì)的大背景下，面對新的商業(yè)社會，作者描述了這兩個家庭如何適應(yīng)新的發(fā)展，或因無法適應(yīng)而衰落，再現(xiàn)了當(dāng)年農(nóng)村生活的情景和經(jīng)濟(jì)變遷的片段。書中的故事和人物大約是辛亥革命后三十年。這些場景主要出現(xiàn)在福建省閩江中游。這個階段是從農(nóng)業(yè)到商業(yè)，從經(jīng)濟(jì)到文化，甚至政治。

通過對大小事件的敘述，從微觀到宏觀，作者超越了一個家庭或一個地區(qū)的范疇，賦予了它社會學(xué)的普遍意義。本書采用1989年版《生活·閱讀·新知識書店》。

正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗的話，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉(zhuǎn)。

簡愛在洛伍德學(xué)校學(xué)習(xí)，后來因為生活的壓力而成為一名教師。但在這所學(xué)校里，我們能看穿丑陋。這所學(xué)校的孩子們很辛苦，一場可怕的瘟疫奪走了簡摯友的生命。

簡愛很傷心，但學(xué)校里的人卻置之不理。任他們痛苦的死去。她又怎么做得下去呢?

同樣，在羅切斯特面前，她也從來沒有因為自己是一個地位低下的家教而感到自卑。她認(rèn)為他們是平等的。她不應(yīng)該因為是個仆人而受到不尊重。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染。

使得羅切斯特感到自慚性穢，同時對她肅然起敬，并深深地愛上了她。他的真心，讓她感動，她接受了他。后來，簡。

愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出現(xiàn)，毫不猶豫地離開了他，她對愛情的專一，讓我敬佩。

其中一家度過逆境繼續(xù)繁榮，另一家最初很是興旺而后卻衰落了。本書的中心人物是第一家的家長黃東林，他說不上是一位英雄，卻是中國農(nóng)民中最優(yōu)秀的典型，勤儉節(jié)約、精明能干、吃苦耐勞。他的“金翼之家”得名于附近一座形狀很像金雞的山，山巒的一側(cè)如翅膀一般伸向新的房合。

看風(fēng)水是中國占卜術(shù)的傳統(tǒng)組成部分，認(rèn)為這樣做會使家族發(fā)達(dá)興旺，而對于社會學(xué)家來說，反應(yīng)就全然不同了。以偶然事件的形式所表現(xiàn)出的機遇：如突然死亡，與舊時學(xué)友重逢，幸運地發(fā)現(xiàn)一份文件從而贏了一場官司等，雖說發(fā)揮了一定的作用，但真正的命運存在于各個人的心中，就像歐里庇得斯或陀斯妥耶夫斯基等一切偉大的戲劇家和**家向我們展現(xiàn)的那樣，一個人選擇善或惡、聰明或愚蠢，確實不取決于興之所至或偶然的機遇，而是由他本人或他人那些本來具備的愛好和***決定。

這些愛好與***著決定性的作用，因而一個人的善惡智愚實際上早就選定了。林耀華教授以不同的說法表達(dá)了相同的見解：“我們今天可以將‘上蒼’理解為人類本身，把‘命運’看成是人類社會。

”塵封58年的張愛玲佚文《郁金香》近日出土。初讀之下感覺故事比較平淡，不及《傾城之戀》的華麗蒼涼，也不及《金鎖記》的撼人心魄。但語言還是十足的張愛玲味，比如這樣的描寫：

“一枝花的黑影斜貫一輪明月。一明，一暗;一明，一暗”。還有結(jié)尾處寶初“站在窗戶跟前，背燈立著，背后那里女人的笑語啁啾一時都顯得朦朧了，倒是街上過路的一個盲人的磬聲，一聲一聲，聽得非常清楚。

聽著，仿佛這夜是更黑，也更深了”，都是典型的張派風(fēng)格。

金翼讀后感【篇10】

《金翼》是一本研究有關(guān)于家族的興衰起落的書。

《金翼》一書是研究了一個家族在復(fù)雜的年代中的盛衰，同時也寫了有關(guān)家族中的親人之間爭斗與合作。也寫了黃東林的一生之中的經(jīng)歷和在家族中所扮演的角色及其在家族中的作用。

書中講述了黃東林由小到大的人生歷程并描寫了黃東林在人生的晚年才明白的道理。書中還描寫了黃東林一生中的成功與失敗，及其對子孫的教育。黃東林由剛出社會就發(fā)現(xiàn)了商機并通過自己的努力及所遇到機遇使家中的生活變好了，使得家中的生活擺脫困境。事業(yè)的成功讓黃東林?jǐn)[脫了祖父離世后給他帶來的迷惘和痛苦。黃東林和姐夫的合作讓他們兩家的生活與關(guān)系變得更好更密切，但是在黃東林籌建新家時與姐夫發(fā)生了摩擦使得兩家人的關(guān)系變得越來越疏遠(yuǎn)。這件事反映了人與人之間為了自己的利益而不斷的爭斗和自私。緊接而來的困境讓黃家的生活又變得拮據(jù)與艱辛，黃東林在克服了困難后生活變回穩(wěn)定后，黃東林的人生就過了快一半了。他對自己和哥哥留下來的小孩的教育是十分的嚴(yán)格，因為他希望自己家中的小孩能夠有出息。因為他的方法欠佳而令到哥哥的小孩與他產(chǎn)生了隔閡。這反映了合理的教育方法是家長與小孩溝通的橋梁并能減少隔閡的擴大。

再后來的災(zāi)難的襲來卻令到黃東林漸漸相信了命運的安排之說。隨著社會環(huán)境和局勢的變化，子女們的長大后對家產(chǎn)的爭奪，令到黃東林的事業(yè)開始走向了分解的趨勢。與此同時黃東林的姐夫的家卻開始走向了衰亡，因此這兩家就開始產(chǎn)生了兩極分化的局面。其姐夫的家庭開始衰敗時，黃東林的姐夫就開始埋怨自己不應(yīng)該這樣來侵占黃東林選好的風(fēng)水寶地來蓋房，再后來聽說這塊地方的好風(fēng)水已經(jīng)被公路毀了時就埋怨自己不應(yīng)該這樣作并責(zé)怪自己這樣作害死了自己的兒子。書中并通過對黃家的親戚的家庭的描寫來突出黃家的生活的美好。在書中還描寫了黃東林與他的兒子所發(fā)生的事情來體現(xiàn)黃東林及其的家人的人生的多變。然后在戰(zhàn)爭爆發(fā)時黃家人的反應(yīng)，愿意遠(yuǎn)走的都走了。這使得黃東林已經(jīng)是一個七十的老頭的心思突然明白到人生的真諦。

人的一生是為了要明白自己的根在何處和知道人的追求是什么，這是通過黃東林在老年時教孫子們種地來表現(xiàn)。

《金翼》一書通過研究一個家族的興衰來表現(xiàn)，反映家族的興衰是有規(guī)律的，要保持一個家族的長盛不衰就需要家族各人的團(tuán)結(jié)和睦相處。這部作品通過研究一個家族的興盛衰亡來展現(xiàn)了歷史的縱向的發(fā)展和空間的橫向發(fā)展，以一個家族的歷史發(fā)展來表現(xiàn)社會各個家族的發(fā)展規(guī)律。只通過一個家族的興衰發(fā)展來展示了一個社會的發(fā)展的規(guī)律是會有一點兒片面性，但也不失為一個典型案例來研究的材料來反映社會的發(fā)展規(guī)律。