千年包公觀后感推薦六篇

千年包公觀后感。

我們現(xiàn)在每天都需要接觸到寫(xiě)作，寫(xiě)作文培養(yǎng)了孩子的思考問(wèn)題的能力。做讀書(shū)筆記對(duì)作文有好處。我們千萬(wàn)不要認(rèn)為作文隨便應(yīng)付就可以。有請(qǐng)駐留片刻，小編為你推薦千年包公觀后感推薦六篇，如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站。

千年包公觀后感 篇1

第三集《以民為本》，通過(guò)斷牛舌案、匿金案、陳州折變、不持一硯歸等歷史故事，展示包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對(duì)貪官污吏鐵面無(wú)私，對(duì)百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，千百年來(lái)百姓也把他放在心坎里。本集通過(guò)再現(xiàn)真實(shí)的包公故事，尋訪包公精神的當(dāng)代體現(xiàn)，樹(shù)立一位真實(shí)可信的、有別于戲說(shuō)的包公形象

古人云水可載舟，亦可覆舟。民如水，君如舟，說(shuō)明國(guó)家要想安穩(wěn)，必須要走群眾路線，只有贏得群眾，才能得到群眾的擁護(hù)和支持，才能凝心聚力謀發(fā)展，更要牢牢把握一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)定不移地走群眾路線。

一、以良好工作作風(fēng)贏得人民群眾的信任和支持

提出，要深入開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，教育引導(dǎo)黨員干部牢固樹(shù)立宗旨意識(shí)和馬克思主義群眾觀點(diǎn)，緊緊圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。

當(dāng)前，一些黨員干部在工作作風(fēng)方面確實(shí)存在著這樣那樣的問(wèn)題，例如，有的機(jī)關(guān)門(mén)難進(jìn)，辦事人員臉難看，服務(wù)態(tài)度不好，往往群眾要辦一件事，跑好幾趟都辦不好;有的領(lǐng)導(dǎo)干部高高在上，不深入基層了解群眾，習(xí)慣于在辦公室里發(fā)號(hào)施令，抓不到真問(wèn)題、摸不清真情況，對(duì)群眾疾苦置若罔聞;有的領(lǐng)導(dǎo)干部公款吃喝，豪車(chē)接送，奢侈浪費(fèi);有的領(lǐng)導(dǎo)從吃拿卡要的小事開(kāi)始，一步一步腐化墮落。這些問(wèn)題，嚴(yán)重?fù)p害黨在人民群眾中的形象，嚴(yán)重?fù)p害黨群干群關(guān)系，必須采取標(biāo)本兼治、綜合治理的思路，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)。

教育實(shí)踐活動(dòng)的總要求是照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病，照鏡子、正衣冠就是要黨員干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，使立黨為公、執(zhí)政為民的思想在頭腦中深深扎根。堅(jiān)持以服務(wù)人民為責(zé)，以秉公用權(quán)為榮，堂堂正正做人、清清白白做官、干干凈凈做事，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。洗洗澡、治治病就是要克服領(lǐng)導(dǎo)干部中的不良風(fēng)氣。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，想問(wèn)題、作決策都要從人民群眾的根本利益和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步這一根本立場(chǎng)出發(fā)。真正的共產(chǎn)黨人，是為了國(guó)家、民族和普通老百姓謀利益，而不是為自己和自己的小團(tuán)體謀利益。

這樣看來(lái)，在為民、務(wù)實(shí)、清廉中，為民是目的，務(wù)實(shí)是行動(dòng)，清廉是保證。把作風(fēng)建設(shè)放在突出位置，以作風(fēng)建設(shè)的新成效凝聚起推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量。要教育引導(dǎo)黨員干部樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，解決突出問(wèn)題，保持清廉本色，使干部作風(fēng)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，干群關(guān)系進(jìn)一步密切，為民務(wù)實(shí)清廉形象進(jìn)一步樹(shù)立。要以好的作風(fēng)組織開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)，努力在解決作風(fēng)不實(shí)、不正、不廉上取得實(shí)效，在提高群眾工作能力、密切黨和群眾關(guān)系、全心全意為人民服務(wù)上取得實(shí)際成效。

千年包公觀后感 篇2

反腐紀(jì)錄片《千年包公》觀后感

彭潤(rùn)2016年5月26日至5月28日每晚五點(diǎn)，**了反腐紀(jì)錄片《千年包公》，我深受教育，深受啟發(fā)。

《千年包公》共三集，每集45分鐘，第一集《清心直道》，通過(guò)包拯青少年時(shí)期真實(shí)的故事、包拯出仕時(shí)明志詩(shī)介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因，通過(guò)包拯家訓(xùn)突出包拯的清正廉潔的家風(fēng)與精神，第二集《鐵面無(wú)私》敘述包拯任監(jiān)察御史及開(kāi)封府尹等官職時(shí)，不畏權(quán)貴，****污吏及皇親國(guó)戚的故事。突出體現(xiàn)了包公無(wú)私、無(wú)畏、守法的崇高精神。第三集《以民為本》通過(guò)“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”“不持一硯歸”等歷史故事，說(shuō)明包拯以民為本，對(duì)**污吏鐵面無(wú)私，對(duì)百姓卻心懷柔情厚意。

《千年包公》這是一部以歷史朝代為經(jīng)，以名垂青史的清官史和遺臭萬(wàn)年的**污吏史為緯，用講故事的形式，通過(guò)再現(xiàn)的影視表現(xiàn)手法，使**者隨著故事情節(jié)的開(kāi)展猶如身臨其境，達(dá)到情感上的共鳴。從中我看到他身上的鮮明特征：“忠于職守、報(bào)國(guó)為民、清正廉潔、政治清明”，無(wú)論是黨員干部，還是普通同志，首先要做的就是“干部清正”守住自己的底線。

工作中時(shí)刻以“嚴(yán)人一等”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。在高壓反腐新常態(tài)下，我們可以清晰地認(rèn)識(shí)到，消除貪欲，**“四風(fēng)”問(wèn)題，就是要求廣大黨員干部自覺(jué)加強(qiáng)自身修煉，培養(yǎng)高尚的道德情操，要用實(shí)際行動(dòng)踐行黨的群眾路線。務(wù)實(shí)重干，堅(jiān)持重實(shí)際，鼓實(shí)勁、求實(shí)效。

切實(shí)貫徹黨和國(guó)家的決定和工作，對(duì)黨和人民的事業(yè)高度負(fù)責(zé)。嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律和國(guó)家法律，堅(jiān)持崇高的精神追求，永葆共產(chǎn)黨人崇高正直的精神風(fēng)貌。堅(jiān)持依法治國(guó)，廉潔與清正并行。

要認(rèn)真學(xué)習(xí)各項(xiàng)法律法規(guī)，維**律效力，依法保護(hù)人民群眾的合法權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)快速健康發(fā)展。

2016年5月

千年包公觀后感 篇3

第一集《清心直道》

通過(guò)包拯青少年時(shí)期真實(shí)的故事、包拯出仕時(shí)明志詩(shī)，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因;通過(guò)包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念，突出包拯的清正廉潔的家風(fēng)與精神至今仍有深刻影響;通過(guò)同時(shí)代的官員劉筠對(duì)他的影響，呈現(xiàn)北宋仁宗時(shí)代的社會(huì)政治環(huán)境。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家訓(xùn)豈止教誨子孫，而不惠及世人呢?感慨之余我開(kāi)始思考一個(gè)問(wèn)題：包氏子孫在對(duì)家訓(xùn)不折不扣地執(zhí)行中形成了包家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)，這對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有哪些啟示?我認(rèn)為，至少有以下幾點(diǎn)：

一、核心價(jià)值觀的培育非一日之功，不可急功近利

優(yōu)良的家風(fēng)形成，往往是通過(guò)創(chuàng)立者的建立，和幾代甚至數(shù)代人的不懈努力踐行而形成的，通過(guò)父?jìng)髯樱觽鲗O，子子孫孫相互濡染的家庭教育氛圍，在生活的點(diǎn)滴之中不斷地踐行，形成一種無(wú)言、無(wú)聲的教誨，最為直觀、最為直接、最為基本、最為經(jīng)常的家庭教育，包家也是如此，在一代又一代的踐行過(guò)程中，鑄就了包家言傳身教的典范，鑄就一代又一代的英才。而核心價(jià)值觀，更是承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，其形成也決不可奢望短期而成。青年有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功……核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念。”

二、核心價(jià)值觀的宣傳引導(dǎo)要接地氣，更需要模范示范

黨的會(huì)議報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?！碑?dāng)前需要大力宣傳、引導(dǎo)核心價(jià)值觀，更需要每個(gè)人努力去踐行，只有讓群眾認(rèn)識(shí)它、接受它、踐行它，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，才能體現(xiàn)它實(shí)際的價(jià)值。包家的“孝肅遺風(fēng)”之所以被世代遵循，與其說(shuō)是家訓(xùn)的嚴(yán)厲，倒不如說(shuō)是包拯的言傳身教，模范示范。老百姓曉得包拯，尊稱包公，多不是讀史，而是看戲，看傳，看畫(huà)，聽(tīng)故事，聽(tīng)說(shuō)書(shū)。民間傳說(shuō)至少有兩種趨向：一是將眾多的清官形象，集中到包拯身上，使之成為清官的代表;二是把想象的清官樣子，通過(guò)包拯表現(xiàn)出來(lái)，使之成為理想的化身。一位高官，歷朝歷代，能得到這般推崇，除了包拯，還能數(shù)出幾位呢?表彰先賢，世上立有許許多多的碑，石碑、銅碑、金碑，還包括書(shū)之于典籍，即所謂樹(shù)碑立傳。但是，又有哪一種碑，能比老百姓的心碑更高大，更偉岸?

由此我們可以說(shuō)，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀也像清官包公一樣家喻戶曉、人盡皆知，就要大力宣傳引導(dǎo)，并且其宣傳必須接地氣，必須選好故事，宣傳典型，其形式必須生動(dòng)活潑、是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的。必須從國(guó)民教育抓起，從幼兒園娃娃抓起，從每個(gè)家庭抓起。從而實(shí)現(xiàn)以良好的家風(fēng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，并由此落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域中，貫徹到各階層群眾中。更重要的是廣大黨員干部要首先做好模范帶頭作用，帶動(dòng)人們自覺(jué)增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意識(shí)，牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀信念、崇尚高尚的道德準(zhǔn)則和保持良好的精神風(fēng)尚。

三、踐行核心價(jià)值觀須常懷敬畏之心

包公子孫對(duì)家訓(xùn)的嚴(yán)格踐行足見(jiàn)其對(duì)祖訓(xùn)常懷敬畏之心。所謂敬畏之心指的就是對(duì)事物有著非常的尊敬而又不敢逾越，從而心懷畏懼的一種心理狀態(tài)。一個(gè)人有了敬畏之心，就心有所主，行為就有了方向、準(zhǔn)則和規(guī)范，在行為之中就能夠自我約束，從而不做超出界限之事。人一旦沒(méi)有了敬畏之心，則往往會(huì)肆無(wú)忌憚，無(wú)法無(wú)天，所以，人，總是要有一點(diǎn)敬畏之心的。講“徹底的唯物主義者是無(wú)所畏懼”的，那是講不信鬼不信神需要的思想狀態(tài)。但不能放大為人什么都無(wú)所畏懼。共產(chǎn)黨人不敬畏神靈，但要敬畏歷史，敬畏人民。

要通過(guò)完善各種規(guī)章制度，提高人們遵守核心價(jià)值觀獲得的正效益，同時(shí)也提高違反核心價(jià)值觀行為的成本，徹底扭轉(zhuǎn)當(dāng)前社會(huì)上講誠(chéng)信的老實(shí)人吃虧，不誠(chéng)信的行為反而常常獲益的現(xiàn)象。大力宣揚(yáng)并營(yíng)造社會(huì)正氣，引導(dǎo)人們以敬畏之心來(lái)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有了敬畏，才會(huì)有自律。馬克思認(rèn)為“道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律”。只有道德主體將道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德，完成他律向自律的轉(zhuǎn)化，才能成為有效的道德規(guī)范。有了自律的基礎(chǔ)，相互的他律——道德規(guī)范、社會(huì)公德、法律法規(guī)，才有實(shí)施的可能。于是，當(dāng)人們無(wú)條件、沒(méi)商量地對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀常懷敬畏之心之時(shí)，核心價(jià)值觀才能高懸于上，內(nèi)化于心，外化于行。

千年包公觀后感 篇4

第三集《以民為本》

通過(guò)“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，說(shuō)明包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對(duì)貪官污吏鐵面無(wú)私，對(duì)百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年來(lái)，百姓把他也放在心坎里。

老百姓口中的“包青天”，不是偶然形成的，它有其歷史的依據(jù)，縱觀包拯的一生，他所形成的“包拯精神”主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)以民為本，體恤民情。

民本思想是我國(guó)古代先賢提出的治國(guó)理念，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自從西周初期周公提出“以德配天”，“敬天保民”以來(lái)，“民之所欲，天必從之”的觀念將國(guó)家的命運(yùn)與民心向背聯(lián)系起來(lái)。儒家先哲提煉和升華了這種民本思想，提出了“仁政”、“王道”學(xué)說(shuō)。包拯深受儒家文化的影響和熏陶，他認(rèn)為“民者，國(guó)之本也，財(cái)用所出，安危所系，當(dāng)務(wù)安之為急”。 如果“大本不固，則國(guó)家從何而安哉”!因此，他主張“薄賦斂、寬力役、救災(zāi)患”，大緩吾民以安天下”。從這一理念出發(fā)，包拯經(jīng)常深入民間，體察百姓疾苦，為民請(qǐng)命，并極力主張節(jié)省國(guó)家費(fèi)用，要求減冗吏，減冗兵，減修建，省奢侈。包拯還將這一理念體現(xiàn)在立法上, 并落實(shí)在其司法、執(zhí)法的實(shí)踐中。他認(rèn)為立法應(yīng)當(dāng)貫徹“公私利濟(jì)”，“于國(guó)有利、于民無(wú)害”的原則，并以此來(lái)修改舊法，制定新法。他上奏朝廷，要求減輕災(zāi)害地區(qū)與貧困地區(qū)的田賦，對(duì)重災(zāi)區(qū)要罷除一切無(wú)名科率，減免百姓對(duì)官府的積欠，并開(kāi)倉(cāng)濟(jì)貧等。

(二)清正廉潔，不徇私情。包拯在初入仕途時(shí)，就寫(xiě)下一首“明志詩(shī)”，詩(shī)曰：

清心為治本，直道是身謀。

秀干終成棟，精鋼不作鉤。

倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。

史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞。

這也是包拯流轉(zhuǎn)下來(lái)的唯一一首詩(shī)，可謂吉光片羽，卻成為包拯一生為官做人的光輝寫(xiě)照。這首詩(shī)是寫(xiě)在包拯任端州(今廣東肇慶)知州郡守府第的墻壁上的，據(jù)《宋史》記載，端州因出產(chǎn)“端硯”而聞名天下，常要向?qū)m中進(jìn)貢。包拯就任以前的郡守，都借此機(jī)會(huì)額外索取，以贈(zèng)權(quán)貴，數(shù)量有時(shí)超過(guò)進(jìn)貢的數(shù)十倍。包拯到任后，便命工匠嚴(yán)格按進(jìn)貢數(shù)制作，自己不持一硯歸。包拯死后，宋仁宗親自到包拯家中參加祭奠，看到包拯“居家儉約，衣服器用飯食，雖貴，如初宦時(shí)”，更是感慨不已。當(dāng)時(shí)朝廷對(duì)他的評(píng)價(jià)是“識(shí)清氣勁，直而不撓，凜乎有歲寒之操”。吳奎在包拯《墓志銘》中稱其“峻節(jié)高志，凌乎青云。人或曲隨，我直其為。人或善容，我抗其辭。白始及終，言行必一?！北彼蚊?xì)W陽(yáng)修盡管與他政見(jiàn)有所不合，但對(duì)他的品格操行依然敬服贊佩，稱其“清節(jié)美行，著自貧賤;讜言正論，聞?dòng)诔ⅰ薄?/p>

包拯不光對(duì)自己嚴(yán)格要求，對(duì)家人、親屬要求也是非常嚴(yán)厲的，他在晚年時(shí)立家規(guī):“后世子孫仕官有犯贓者,不得放歸本家,死不得葬大塋中,不從吾志,非吾子孫。”《家風(fēng)》中就說(shuō)到：“龍圖懿范九州頌，孝肅家風(fēng)萬(wàn)世傳?！倍鴮?duì)于自己親屬作奸犯科的，包拯也絕不輕饒。包拯是廬州人，他在任廬州知府時(shí)，包氏家族的一些親朋故舊以為可以仗勢(shì)為所欲為, 結(jié)果被包拯不留情面地申飭一番。包拯的堂舅犯了法，他親自審訊，重重地處罰了堂舅。京劇有一出傳統(tǒng)戲《鍘包勉》， 就是依據(jù)包拯處罰親友的史實(shí)所編。

(三)不畏權(quán)貴，嚴(yán)懲貪腐。

包拯痛恨貪官，他曾給宋仁宗上過(guò)《乞不用贓吏》的奏折。包拯在奏折中說(shuō):“臣聞廉者，民之表也;貪者，民之賊也?！睂?duì)貪官、贓官，要“不以輕貸，并依條施行，縱遇大赦，更不錄用”，以使“廉吏知所勸，貪夫知所懼矣! ”[9]為了施行這一原則，包拯不惜犯顏直諫。當(dāng)時(shí),宋仁宗的寵妃張貴妃的伯父張堯佐屢受恩賞、加官晉爵，甚至于一日之間連授宣徽南院使、淮康軍節(jié)度使、景靈宮使、群牧制置使四項(xiàng)官職，主管全國(guó)財(cái)政大權(quán)，他在任職期間，欺上瞞下，玩弄權(quán)術(shù)，魚(yú)肉百姓。對(duì)此，包拯極力反對(duì)，曾三次上疏彈劫他，盡管宋仁宗執(zhí)意庇護(hù)張堯佐，最后也不得不免去張所擔(dān)任的官職，包拯也為此得罪宋仁宗被調(diào)離京城達(dá)四年之久。又如包拯任監(jiān)察御使時(shí)，曾經(jīng)連續(xù)參掉兩個(gè)違法亂紀(jì)的高官。一個(gè)是江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵，他巧立名目，刻剝百姓，逼得人們逃入山洞。為此，包拯一連七次上奏彈劾他，迫使皇帝罷了王逵的官。另一個(gè)是淮南轉(zhuǎn)運(yùn)按察使張可久，在任期間販賣(mài)私鹽一萬(wàn)多斤。

(四)明察善斷，制止冤案。

包拯在處理案件時(shí)非常重視邏輯推理等司法技術(shù)的應(yīng)用，表現(xiàn)出了高超的洞察力和分析問(wèn)題的能力。據(jù)《宋史》記載，包拯頗善鞠獄，他的司法技能在最初踏上仕途任天長(zhǎng)知縣時(shí)就體現(xiàn)了出來(lái)。一天，有一農(nóng)民的牛舌夜間被人割去，告到包拯那里包拯就對(duì)那農(nóng)民說(shuō)，你回去把牛宰了拿到市場(chǎng)上去賣(mài)，割牛舌的人就會(huì)出來(lái)了。農(nóng)民半信半疑的回家按包拯的話去做了。第二天有人狀告這農(nóng)民私宰耕牛，包拯說(shuō)：“何為割牛舌而又告之?！庇谑?，盜驚服，只得承認(rèn)是他割的牛舌。

包拯認(rèn)為,要實(shí)現(xiàn)清明的政治,要真正做到以法公斷各種訴訟案件，各級(jí)長(zhǎng)官的選擇就非常垂要。精選慎擇是包拯一貫的主張，他極力反對(duì)縣令和地方官吏的輕授輕任。在擺拔任用官員中他特別反對(duì)兩種人：一是苛虐之人，二是贓濫之人。針對(duì)當(dāng)時(shí)酷吏嚴(yán)刑造成許多冤獄的情況，包拯主張加強(qiáng)司法監(jiān)察。他曾給宋仁宗上《請(qǐng)令提刑親按罪人》的`奏折，批評(píng)國(guó)家雖設(shè)“按刑之司”(類(lèi)今檢察院)，以糾郡縣“刑罰冤濫”，然“大獄出入，未嘗按問(wèn)，細(xì)故增減，即務(wù)舉劾”，是“小過(guò)必察，而大罪不訶”，提刑司見(jiàn)某郡縣有未斷之重罪，就“遷延引避”，“竊恐天下刑獄，似此冤枉者至多”。他分析當(dāng)時(shí)之所以出現(xiàn)大量冤獄的原因是：一是郡縣長(zhǎng)吏不得其人，“不辨虛實(shí)”，因偏聽(tīng)偏信、主觀武斷所造成;二是緣于一些官吏妒才害賢、挾私報(bào)復(fù)或貪贓枉法所致。為防止和減少冤獄，他主張必須知人善任，“進(jìn)用賢雋，斥去形跡之弊，以廣公正之路，判忠佞，抑僥幸，察左右愛(ài)憎之說(shuō)，延中外讜直之議，對(duì)關(guān)乎生死的大罪，他建議應(yīng)委提刑司“親往審問(wèn)決斷”，以此來(lái)保證獄案的明斷。

三、包拯清廉官德的現(xiàn)代啟示

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，歷史的車(chē)輪行進(jìn)到今天，反腐倡廉依然是黨和國(guó)家面臨的迫切任務(wù)，包拯的清廉官德對(duì)當(dāng)下的為政為官者，特別是對(duì)于我們身兼打擊犯罪、保護(hù)人權(quán)、懲治貪腐的檢察官有著重要的借鑒和啟示。

(一)樹(shù)立以人為本、執(zhí)政為民理念，培養(yǎng)清廉品質(zhì)。我們黨是全心全意為人民謀利益的執(zhí)政黨，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，根本目的就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益?！叭h同志必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，使我們的工作獲得最廣泛、最可靠、最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉，使我們的事業(yè)經(jīng)得起任何風(fēng)浪、任何風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)?！彼痉ㄊ巧鐣?huì)正義的最后一道防線，司法貪腐是最大的貪腐，司法活動(dòng)的特殊地位對(duì)司法人員的清正廉潔提出了更高的道德要求。包拯正是在貪腐腐化成風(fēng)的北宋社會(huì)中保持了清廉，才贏得了當(dāng)時(shí)及后世民眾的敬佩。作為檢察官，必須按照“堅(jiān)持執(zhí)法為民，緊緊依靠人民，維護(hù)人民權(quán)益”的要求，切實(shí)踐行執(zhí)法為民的宗旨，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，培養(yǎng)清正廉潔的品格。正人先正己，檢察官只有自身正了，才可以理直氣壯地直面社會(huì)上的一切骯臟和丑惡現(xiàn)象，同它們作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

(二)堅(jiān)持實(shí)事求是、依法辦案觀念，提高專業(yè)素養(yǎng)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的形成，我國(guó)基本上解決了“有法可依”問(wèn)題，“有法必依”、“執(zhí)法必嚴(yán)”成為民主法治建設(shè)的重中之重，檢察機(jī)關(guān)在確保法律公正實(shí)施，維護(hù)社會(huì)公平正義上發(fā)揮著重要的作用。為完成憲法法律賦予的神圣使命，適應(yīng)新時(shí)期新任務(wù)的需要，檢察機(jī)關(guān)必須堅(jiān)持依法辦案，堅(jiān)持法律面前人人平等，堅(jiān)持“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”，維護(hù)法律尊嚴(yán)和法制權(quán)威。堅(jiān)持依法辦案，維護(hù)公平正義，既是人民司法應(yīng)當(dāng)恪守的基本原則，也是廣大檢察干警必須樹(shù)立的司法理念和法治信仰。司法行為作為一種專業(yè)性較強(qiáng)的活動(dòng)對(duì)司法人員的專業(yè)素質(zhì)是提出了很高的要求。包拯偉大的司法形象正是建立在其高超的斷案技能之上的?，F(xiàn)階段，堅(jiān)持依法辦案，維護(hù)公平正義，要求廣大檢察干警不僅能夠熟練掌握法律知識(shí)，領(lǐng)悟法律精神，而且能夠洞察世事人情，科學(xué)運(yùn)用各種法律解釋方法，找準(zhǔn)法律與個(gè)案之間的最佳契合點(diǎn)，從而有效化解矛盾糾紛，實(shí)現(xiàn)“案結(jié)事了”、“勝敗皆服”這一最佳司法效果。

(三)加強(qiáng)制度建設(shè)、規(guī)范執(zhí)法行為，做到嚴(yán)于律己。清官和貪官是古今中外政治舞臺(tái)上的孿生兄弟，從這一角度輻射，這條啟示是清官廉政思想的反面借鑒，因?yàn)榻袢罩袊?guó)已非昔日封建王朝，而是一個(gè)民主和法制漸進(jìn)完善的社會(huì)主義社會(huì)，政府正向法治政府的目標(biāo)邁進(jìn)，法治政府必然是廉潔政府，但不是搞好清官政治，而是要求每位公務(wù)人員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)者人人皆為清官。這就要求我們不只是一味的要求政府公務(wù)人員加強(qiáng)官德修養(yǎng)，更是要加強(qiáng)制度建設(shè)。“要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制?！辈粌H如此，作為身負(fù)國(guó)家法律監(jiān)督職責(zé)的檢察官，不但自己要嚴(yán)于律己、規(guī)范執(zhí)法，更要約束自己身邊的親戚朋友，不能“燈下黑”。這要求檢察官不僅本人要帶頭遵守《檢察官法》《廉政準(zhǔn)則》等法律法規(guī)，還應(yīng)要求“身邊人”經(jīng)得住誘惑、耐得住寂寞、守得住清貧，以互相監(jiān)督、互相促進(jìn)。

四、結(jié)語(yǔ)

一段時(shí)間以來(lái)，我們的冤假錯(cuò)案集中出現(xiàn)，如河南趙作海殺人案、浙江張氏叔侄奸污案等，給我們的檢察工作提出了巨大挑戰(zhàn)，曹建明檢察長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)要從社會(huì)關(guān)注的典型案件和近期發(fā)現(xiàn)的冤假錯(cuò)案中進(jìn)一步認(rèn)真剖析和反思，切實(shí)做到舉一反三、引以為戒。因此，防范冤假錯(cuò)案的發(fā)生是我們守護(hù)司法公平正義底線的末端，我們必須采取強(qiáng)有力的措施將冤假錯(cuò)案堵在司法的大門(mén)之外。這要求我們的法律監(jiān)督工作者能像包公一樣堅(jiān)持以民為本、清正廉潔、不畏權(quán)貴、明察善斷，才能切實(shí)制止冤假錯(cuò)案的出現(xiàn)。

包拯的清廉官德無(wú)疑對(duì)當(dāng)今有積極的啟示作用，但凡事都有兩面，應(yīng)該歷史地，辯證地分析和評(píng)價(jià)其對(duì)社會(huì)的積極貢獻(xiàn)和時(shí)代局限，方能避免因時(shí)代變遷形成的偏見(jiàn)即過(guò)份拔高或過(guò)多貶抑。斯人已去，但只要人們對(duì)懲惡揚(yáng)善、正義公道的渴望還存在，“包青天”的價(jià)值和魅力就不會(huì)衰弱。合肥包公祠的楹聯(lián)贊揚(yáng)他“為官存正氣，從政樹(shù)廉風(fēng)”，“正氣耿光昭日月，廉潔清棟婦孺知”。包孝肅公墓園的楹聯(lián)是“廬州有幸埋廉相，包水無(wú)言吊直臣”。這都表達(dá)了后人對(duì)包拯的崇敬與懷念。魯迅說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。”[我想這也是對(duì)我國(guó)歷史上包括包拯在內(nèi)的諸多清官最高最公正的評(píng)價(jià)

千年包公觀后感 篇5

包公，一個(gè)震古爍今、世代傳頌的名字。在中國(guó)老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神于一體，成為公平與正義的化身，是萬(wàn)民景仰的“包青天”。在民間傳說(shuō)、戲曲舞臺(tái)和影視劇中，他不僅秉公執(zhí)法、斷案如神，還能上天入地、服妖降魔，代表著中國(guó)民間傳統(tǒng)中的最高人格化期許，千百年來(lái)，無(wú)人與之比肩。

然而，歷史上真實(shí)存在的包公到底是一個(gè)什么樣的形象？為什么他在華人世界享有如此崇高的地位？他對(duì)后世的影響為何如此之久之大？今天上午，在合肥包公祠舉行的三集高清紀(jì)錄片《千年包公》首映式上，來(lái)自北京和安徽兩地的各界人士分享了該片帶來(lái)的震撼和啟迪。

紀(jì)錄片《千年包公》由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制，央視紀(jì)錄頻道和安徽廣播電視臺(tái)科教頻道承制。攝制團(tuán)隊(duì)自2015年5月開(kāi)始策劃調(diào)研，同年8月正式開(kāi)拍，歷時(shí)一年奔波數(shù)萬(wàn)公里，先后奔赴國(guó)內(nèi)的臺(tái)灣地區(qū)、河南開(kāi)封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長(zhǎng)，以及國(guó)外的新加坡等地，進(jìn)行實(shí)景拍攝、專家學(xué)者訪及歷史再現(xiàn)，力圖還原一個(gè)有血有肉、真實(shí)生動(dòng)的包公形象。

中央紀(jì)委宣傳部正局級(jí)紀(jì)檢員、監(jiān)察專員閻群力，安徽省紀(jì)委副書(shū)記車(chē)建軍，安徽廣播電視臺(tái)黨委書(shū)記、臺(tái)長(zhǎng)、總編輯莊保斌，央視紀(jì)錄頻道節(jié)目管理部主任石世侖共同為《千年包公》啟播。

首映式上，安徽省紀(jì)委常委、省監(jiān)察廳副廳長(zhǎng)、《千年包公》總監(jiān)制張志宏在致辭中說(shuō)，合肥是包公故里，包公是歷代清官的典范?！敖裉煳覀兣臄z制作《千年包公》電視紀(jì)錄片，就是立足充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化，探索新形勢(shì)下引導(dǎo)黨員干部向善向上、廉潔修身、廉潔齊家的廉政文化建設(shè)新路徑?！?/p>

央視紀(jì)錄頻道節(jié)目管理部主任、《千年包公》監(jiān)制石世侖表示，縱觀包公的一生，可以用16個(gè)字來(lái)總結(jié)，那就是“一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無(wú)私、執(zhí)法如山、嫉惡如仇”。他說(shuō)：“在《千年包公》中，我們力圖透過(guò)包公來(lái)展示中國(guó)優(yōu)秀的廉政文化，紀(jì)錄片對(duì)歷史的正本清源價(jià)值得以凸顯?！?/p>

安徽廣播電視臺(tái)副總編輯、該片監(jiān)制禹成明感謝各方對(duì)該片的支持，他表示，《千年包公》是一部聯(lián)合攝制作品，立項(xiàng)之初就受到中紀(jì)委宣傳部、安徽省紀(jì)委、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)等各級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)同志的高度重視，不僅對(duì)節(jié)目質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，還幫助協(xié)調(diào)攝制過(guò)程中遇到的困難，力圖將其打磨成一部兼具思想性與藝術(shù)性的紀(jì)錄片精品。

中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授朱萬(wàn)曙在發(fā)言中表示，“包公的故事能流傳至今長(zhǎng)盛不衰，是因?yàn)樗嬲呦蛄嗣耖g，凝聚了民間文藝的元素，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。紀(jì)錄片《千年包公》的.面世，必然能夠起到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用?！?/p>

包公第34代傳人、包公精神傳承研究會(huì)常務(wù)理事包正軍說(shuō)，包公表現(xiàn)出的高風(fēng)亮節(jié)是86萬(wàn)包氏子孫為人處世的楷模，更是中華文化傳統(tǒng)的寶貴財(cái)富。他表示，作為一個(gè)清官符號(hào)，長(zhǎng)久以來(lái)文藝作品中的包公，其人物性格和內(nèi)心情感幾乎被忽略，而紀(jì)錄片《千年包公》與以往不同的是，它依托豐富而詳實(shí)的史料，以包公人生經(jīng)歷為主線，以寫(xiě)實(shí)手法再現(xiàn)了包公的一生，讓“鐵面包公”有血有肉地走向觀眾，展示了包公的可貴、可敬、可親之處。

據(jù)悉，三集高清紀(jì)錄片《千年包公》，歷時(shí)一年，目前已制作完成，將于5月27日21：25在安徽衛(wèi)視、5月25—27日晚8點(diǎn)在央視紀(jì)錄頻道（央視9套）播出。

第一集《清心直道》

通過(guò)包拯青少年時(shí)期真實(shí)的故事、包拯出仕時(shí)明志詩(shī)，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因;通過(guò)包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念，突出包拯的清正廉潔的家風(fēng)與精神至今仍有深刻影響;通過(guò)同時(shí)代的官員劉筠對(duì)他的影響，呈現(xiàn)北宋仁宗時(shí)代的社會(huì)政治環(huán)境。

第二集《鐵面無(wú)私》

敘述包拯任監(jiān)察御史及開(kāi)封府尹等官職時(shí)，不畏權(quán)貴，彈駭貪官污吏及皇親國(guó)戚的故事，其中以“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”最為精彩，突出包公鐵面無(wú)私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。

第三集《以民為本》

通過(guò)“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，說(shuō)明包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對(duì)貪官污吏鐵面無(wú)私，對(duì)百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年來(lái)，百姓把他也放在心坎里。

千年包公觀后感 篇6

學(xué)校開(kāi)展了觀看千年包公的教育活動(dòng)，觀看完千年包公全集，來(lái)來(lái)談?wù)勎业挠^后感受。從古至今，清正廉潔是多少為官者鄭重承諾的政治信條，更是多少普通百姓的殷殷期盼。現(xiàn)實(shí)生活中絕大多數(shù)黨員干部都能堅(jiān)守自己的人生信條，克己奉公，勤政為民。但也有個(gè)別黨員教師抵制不住各方面的誘惑，心理防線坍塌，在盲目的攀比中，心態(tài)失衡，理想信念動(dòng)搖，道德操守滑坡，鋌而走險(xiǎn)，利用手中的權(quán)力謀取私利，以滿足貪婪的私欲，最終變成一個(gè)十惡不赦的犯罪分子。成都市政協(xié)原副主席周學(xué)文，沈陽(yáng)市公安局于洪分局原局長(zhǎng)袁長(zhǎng)占的犯罪軌跡值得我們深思。

歷史滾滾車(chē)輪駛?cè)氍F(xiàn)代化新時(shí)代，更需要廣大黨員教師廉潔奉公、勤政為民。 任何一個(gè)掌握權(quán)力的人都應(yīng)該明白，黨和人民給我們的物質(zhì)待遇已經(jīng)不低了。貪x腐壞無(wú)異于飛蛾撲火?！笆帜欤焓直乇蛔健?。黨和人民在監(jiān)督，眾目睽睽難逃脫。”數(shù)不清的貪官污吏東窗事發(fā)后，面對(duì)黨紀(jì)國(guó)法，流下悔恨的淚水;暫時(shí)還沒(méi)有暴露的，也難免為自己的貪腐行為惶惶不可終日。不做虧心事，不怕鬼叫門(mén)。貪腐之風(fēng)長(zhǎng)不了，清正廉潔最是好，它提升著我們的靈魂，愉悅著我們的身心。時(shí)下，作為黨員教師應(yīng)該率先垂范，正本清源，大力弘揚(yáng)清正廉潔的傳統(tǒng)美德，在廉潔文化建設(shè)中發(fā)揮帶頭作用，為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的努力。

清正廉潔，自古就是萬(wàn)民企盼、愛(ài)戴的為官典范。有史以來(lái)，清正廉潔、高風(fēng)亮節(jié)者名垂史冊(cè)，受世人敬重，后人頌揚(yáng)。同樣，歷史上也有很多貪官污吏，不僅斷送了錦繡前程，更攪得國(guó)脈不昌，民怨不絕。所以古代很早就有“國(guó)家之?dāng)?，由官邪也”的至理名言?/p>

在中國(guó)文明悠久的歷史中我們不難看到許多的政治家和思想家都深刻的認(rèn)識(shí)到了治吏對(duì)推動(dòng)國(guó)家法制建設(shè)的重要性。歷朝歷代，為官清廉都是許多有識(shí)之士孜孜以求的目標(biāo)。春秋時(shí)期，齊國(guó)的名相晏嬰就提出“廉者，政之本也。”到了唐太宗李世民時(shí)代，又提出“為主貪，必喪其國(guó);為臣貪，必亡其身”的論斷。宋代名相包拯包青天也說(shuō)：“廉者，民之表也;貪者，民之賊也?！逼鋵?shí)，這些話都向我們傳遞著一個(gè)淺顯的道理，那就是為官一任，就要造福一方。居官者要廉而不貪，潔己愛(ài)民，作老百姓的道德表率，才能正本清源，使國(guó)家日臻強(qiáng)大，使百姓安居樂(lè)業(yè)。然而理雖淺顯，但古往今來(lái)，在此觸礁者卻是時(shí)而有之。也正因?yàn)槿绱?，那些一身正氣、兩袖清風(fēng)之人，才會(huì)被老百姓長(zhǎng)記于心，經(jīng)久傳頌。

作為黨教師部首要的一條就是自覺(jué)與黨中央保持高度一致。這既是一種政治覺(jué)悟，更是一種政治責(zé)任。說(shuō)它是政治覺(jué)悟，是因?yàn)檫@是一個(gè)黨性原則問(wèn)題，我們要無(wú)條件地聽(tīng)黨指揮。說(shuō)它是政治責(zé)任，是因?yàn)樽鳛辄h員干部，有責(zé)任有義務(wù)帶頭執(zhí)行好、維護(hù)好，旗幟鮮明地同一切危害大局的行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

黨員教師就要嚴(yán)格自律。“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”。一個(gè)人違反紀(jì)律不是突發(fā)形成的，總有一個(gè)日積月累、逐步蛻變的過(guò)程。有人愛(ài)貪小便宜，唯利是圖，慢慢陷入私欲膨脹的泥潭不能自拔，貪贓枉法，最終成為人民的罪人;有人愛(ài)吃吃喝喝，“酒杯一端、紀(jì)律放寬”，喪失了黨員干部的原則立場(chǎng)，對(duì)紀(jì)律的限制、約束、懲戒無(wú)所畏懼，一步步走入人生的死胡同;有人自覺(jué)不自覺(jué)地把一些違法違紀(jì)行為當(dāng)成合法合理的來(lái)看待、當(dāng)成新生事物來(lái)接受，難免會(huì)步入“盲人騎瞎馬、夜半臨深池”的境地。

在工作中我們要牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，樹(shù)立“親民、富民、安民”的從政理念，每一個(gè)黨員干部都應(yīng)該珍愛(ài)手中的權(quán)力，珍惜人民的信任，充分發(fā)揮權(quán)力的作用，為人民群眾謀福利;在工作中要勤于思考，勇干探索，不怕困難，不怕挫折;要經(jīng)常深入基層，深入群眾，傾聽(tīng)群眾的意見(jiàn)和呼聲，汲取群眾的智慧和經(jīng)驗(yàn)，放下“官”架子，去掉身上的“官”氣與群眾平等相待，設(shè)身處地為群眾著想;要腳踏實(shí)地，注重實(shí)效，不做表面文章，不虛報(bào)浮夸，把為人民群眾辦的好事辦實(shí)、實(shí)事辦好，堅(jiān)持“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”。

作為一名黨員教師，要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，牢固地樹(shù)立起共產(chǎn)主義人生觀，在任何條件下都應(yīng)該自覺(jué)地、無(wú)條件地服從黨和人民的利益。既要勤政為民，無(wú)私奉獻(xiàn)，又要淡泊名利，廉潔奉公，還要艱苦奮斗，求真務(wù)實(shí)，不斷開(kāi)拓進(jìn)取。人是應(yīng)該有點(diǎn)精神的。而真正的共產(chǎn)黨人更應(yīng)多一些奉獻(xiàn)精神，正如魯訊先生所贊頌的“孺子牛”精神，吃的是草，而奉獻(xiàn)給人民的卻是奶汁。古人尚能“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”何況是以解放全人類(lèi)為己任的共產(chǎn)黨人呢！作為一名黨員教師就要清清白白做官，兢兢業(yè)業(yè)干事，永葆共產(chǎn)黨員的青春本色，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。