高二課件五篇

高二課件。

優(yōu)秀的人總是會(huì)提前做好準(zhǔn)備，在幼兒教育工作中，我們都有會(huì)準(zhǔn)備一寫需要用到資料。資料一般指可供參考作為根據(jù)的材料。資料對(duì)我們的學(xué)習(xí)工作發(fā)展有著重要的意義！所以，你是否知曉幼師資料到底是怎樣的形式呢？有請(qǐng)閱讀小編為你編輯的高二課件五篇，僅供參考，我們來(lái)看看吧！

高二課件【篇1】

【目的要求】

1、了解課文涉及的古代思想政治觀點(diǎn)：賈誼的反對(duì)暴政、提倡仁政的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)同西漢初期提倡“與民休息”政策的關(guān)系。

2、學(xué)習(xí)從歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度，運(yùn)用歷史資料，提出中心論點(diǎn)的方法。

3、重點(diǎn)理解文言文翻譯的要領(lǐng)并培養(yǎng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文言文的能力。

4、掌握本課的文言實(shí)詞。

5、體會(huì)本課敘事時(shí)極力鋪張渲染，議論時(shí)使用對(duì)比論證的寫作特點(diǎn)。

【要點(diǎn)難點(diǎn)】

1、本文選自《新書》，個(gè)別字句從《史記》和蕭統(tǒng)《文選》?！哆^(guò)秦論》是賈誼的議論文的代表作。原文共有上、中、下三篇，本文是上篇?！斑^(guò)秦”即“言秦之過(guò)”，指出秦亡國(guó)的過(guò)失。論，一種文體，古文中的所謂“論”，是論斷事理，它包括論政，論史等文字。

《過(guò)秦論》是史論，文章總論了秦的興起，滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”其目的是提供給漢文帝作為改革政治的借鑒。文章氣勢(shì)磅礴，筆力雄渾。大量運(yùn)用對(duì)比、排比、對(duì)偶、夸張等修辭手法，秦興秦亡波瀾起伏，那力透紙背的說(shuō)理，那援引史實(shí)的分析，那酣暢淋漓的鋪張渲染，使文章具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。

2、作者賈誼(前200～前168)西漢洛陽(yáng)人，政論家，文學(xué)家，世稱賈生。少時(shí)即以博學(xué)能文稱于郡中，二十余歲召為博士，曾做太中大夫。他主張政治改革，削弱諸侯王勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以鞏固封建國(guó)家。他的改革主張?jiān)獾揭恍┵F族和大臣的打擊、誣陷，死時(shí)僅33歲。賈誼的文章氣勢(shì)雄偉，暢達(dá)，辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》為最。政論文以《過(guò)秦論》、《論積貯疏》等文章膾炙人口。后人編纂了他的政論文集《新書》十卷。

3、本文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)采用逐層推進(jìn)法。在用占全文大半的四段篇幅敘述秦國(guó)由弱而盛，又由盛而亡的史實(shí)后，在篇末點(diǎn)明論點(diǎn)。論點(diǎn)的出現(xiàn)不僅水到渠成，勢(shì)成必然，而且在以上史實(shí)的對(duì)比中更加清晰，突出。

4、本文基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)：

⑴ 注意對(duì)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”中心論點(diǎn)的正確理解。特別是第五自然段對(duì)比分析處應(yīng)認(rèn)真理解。其幾項(xiàng)力量的對(duì)比是：陳勝

⑵ 注意到一詞多義詞的正確理解。特別是：亡、制、兵、策。

⑶ 掌握以下詞類活用的詞：席、囊、弱等。

【寫作背景】

漢文帝時(shí)期，是封建時(shí)代的所謂“盛世”，即舊史家艷稱的“文景之治”的前期。這時(shí)，由于秦末衰敝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，人民生活得到相對(duì)安定，社會(huì)呈現(xiàn)出繁榮的景象。但是隨著社會(huì)財(cái)富的增加，統(tǒng)治階級(jí)中“淫侈之俗，日日以長(zhǎng)”(賈誼《論積貯疏》)，權(quán)貴豪門大量侵吞農(nóng)民土地，逼使農(nóng)民破產(chǎn)流亡，“賣田宅，鬻子孫”(晁錯(cuò)《論貴栗疏》)，以至“易子而咬其骨”(賈誼《論積貯疏》)。同時(shí)，刑罰苛重，民不聊生。漢文帝“外有輕刑之名，內(nèi)實(shí)殺人”(《資治通鑒》卷十五)，表面上廢除肉刑，實(shí)際上只是改換一些殺人的名目而己?？林氐膲浩葎兿骱涂崤暗男塘P，使階級(jí)矛盾日漸激化。而漢文帝周圍一些權(quán)貴卻對(duì)此視而不見(jiàn)，麻木不仁，說(shuō)什么國(guó)家“已安已治”。這使得懷有改革時(shí)政抱負(fù)的賈誼深為不安。為了向漢文帝說(shuō)明政治形勢(shì)的嚴(yán)重性，他從關(guān)乎漢王朝興亡的角度，寫了著名的《陳政事疏》，又名《治安策》，從正面論析時(shí)勢(shì)，提出自己的政治主張。同時(shí)還寫了《過(guò)秦論》，通過(guò)論史諷喻，委婉地批評(píng)當(dāng)時(shí)的政治，用秦王朝滅亡的教訓(xùn)，振聾發(fā)聵(kuì 愧)，以引起漢文帝及上層統(tǒng)治者的警覺(jué)。

【作者簡(jiǎn)介】

賈誼(前200～前168)漢初杰出的政治家、思想家和文學(xué)家。河南郡洛陽(yáng)人。十八歲便以飽讀《詩(shī)》《書》、善寫文章名揚(yáng)郡中，為郡守吳公召于門下，后薦于漢文帝，任博士，年僅二十余。參與朝政議論，見(jiàn)識(shí)超群，一年間越級(jí)升為太中大夫。因建議改定制度法令及命列侯就國(guó)，遭到守舊派周勃，灌嬰等人讒害，被貶為長(zhǎng)沙王太傅，抑郁悲憤，寫出著名的《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》。數(shù)年后召回長(zhǎng)安，任梁懷王太傅。先后多次上疏，提出重農(nóng)業(yè)、行仁政、削弱諸侯勢(shì)力、制服匈奴侵?jǐn)_等重要政見(jiàn)和具體措施。后梁懷王墮馬死，誼憂傷哭泣年余，亦死，年僅三十三歲。

賈誼在政治上有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，能洞察隱微，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，能抓住當(dāng)前社會(huì)主要問(wèn)題、預(yù)見(jiàn)未來(lái)隱患，作出精辟分析，提出有效對(duì)策。如《過(guò)秦論》《治安策》(又名《陳政事疏》)《論積貯疏》、等名文都顯示出他卓越的政治見(jiàn)解和對(duì)國(guó)家大事極其關(guān)切的激情。故劉向把他比為古之伊尹、管仲。在思想上，以儒家思想為主，主張國(guó)家應(yīng)以民為本，施行仁政，重視禮樂(lè)，嚴(yán)明等級(jí);同時(shí)也雜有法家運(yùn)用法術(shù)勢(shì)，力主中央集權(quán)，削弱諸侯權(quán)勢(shì)和道家的貌似曠達(dá)實(shí)為消極等思想。這些反映到他的政治主張上是積極進(jìn)步，富有進(jìn)取精神的，而在對(duì)待個(gè)人不幸遭遇方面則表現(xiàn)為悲觀失望。賈誼散文開(kāi)兩漢政論風(fēng)氣之先，扣緊時(shí)代脈搏，篇篇針砭時(shí)弊，說(shuō)理透辟曉暢，深刻犀利，言詞激切，理足氣盛，如《論積貯疏》《治安策》等是;而《過(guò)秦論》更以鋪張揚(yáng)厲，排比渲染、詞采絢麗見(jiàn)長(zhǎng)。影響所及，非但兩漢，下及唐宋奏議，駢文莫不受其遺澤。故魯迅評(píng)為：“惟誼尤有文采，而沈?qū)崉t稍遜，如其《治安策》《過(guò)秦論》……皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)?！?《漢文學(xué)史綱要》)賈誼政論見(jiàn)《新書》，原五十八篇，今本五十六篇。清王耕心《賈子次詁》和《賈誼集》(上海人民出版社)搜集賈誼散文，賦作較完備。

【段落大意】

依課文分為五段：

第一段，交代秦的地理優(yōu)勢(shì)，政治雄心;概述商鞅變法與張儀連橫的情況以反西河之戰(zhàn)

首告大捷的情況：總的是寫秦孝公的功業(yè)，他為秦的統(tǒng)一天下奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二段，主要是寫秦惠文王、秦武王與秦昭襄王的功業(yè)。

第三段，總寫秦始皇帝的功業(yè)，即其統(tǒng)一天下的勢(shì)如破竹和鞏固天下的各種措施。

第四段，總寫陳涉起義的情況及其亡秦的結(jié)果。

第五段，歸納作結(jié)：仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

【主題思想】

望漢王朝借鑒秦亡教訓(xùn)：

賈誼在這篇文章里論述了秦朝興衰的原因。他這樣做，是希望漢文帝以秦朝為借鑒，施行仁義，以免蹈秦朝的復(fù)轍。這是賈誼站在封建統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)，為他們謀畫“長(zhǎng)治久安”之道，事實(shí)上只能是一種幻想。但是這篇文章表現(xiàn)出賈誼對(duì)農(nóng)民起義的力量和意義有所認(rèn)識(shí)，寫出了他反對(duì)統(tǒng)治者施暴政于人民。這些地方都有一定的進(jìn)步意義。

【寫作特點(diǎn)】

1、敘事鋪陳對(duì)比：

用敘事來(lái)說(shuō)理，可以說(shuō)是本篇最大的特點(diǎn)。作者用千把字的篇幅概括了從秦孝公到秦亡國(guó)這一百多年來(lái)的歷史，概括地說(shuō)明了秦之由盛而衰的全過(guò)程和主要現(xiàn)象，同時(shí)還貫穿了作者本人的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明其所以興衰的關(guān)鍵所在。這就幫助我們對(duì)這一段歷史事實(shí)有比較清楚的認(rèn)識(shí)。因此我感到，要想寫好說(shuō)理文，必須在善于敘事的基礎(chǔ)上來(lái)說(shuō)理才行。所謂在說(shuō)理文中的善于敘事，還同一般敘事文不一樣，要善于概括事實(shí)，善于描寫事物的大的、總的、突出的方面，善于勾勒整個(gè)歷史發(fā)展的輪廊等等。只有這樣，只有通過(guò)這種敘事的特定手法，以此為說(shuō)理的基礎(chǔ)，才可能有把握說(shuō)服讀者。我們說(shuō)，寫好說(shuō)理文，主要是靠“論”和“斷”?！罢摗辈荒苁强照?，必須要根據(jù)事實(shí)立論，即所謂“擺事實(shí)，講道理”，道理是根據(jù)事實(shí)來(lái)講清的?！皵唷币膊荒苁俏鋽?，必須從大量事實(shí)中抽出令人信服的結(jié)論來(lái)，才是精確的判斷?！哆^(guò)秦論》就恰好有這個(gè)特點(diǎn)。他把大量事實(shí)擺出來(lái)，結(jié)果道理可以不講而自明，或少講而大明。

2、本篇所具有的另一特點(diǎn)：賈誼在用寫賦的手法來(lái)寫說(shuō)理散文。寫賦是需要鋪張和夸大的，賈誼寫這篇文章可以說(shuō)通篇都采用了這種手法。比如第一段“有席卷天下”四句，“席卷”、“包舉”、“囊括”、“并吞”等詞，基本上都同義;“天下”、“宇內(nèi)”、“四?！焙汀鞍嘶摹保捕际峭粋€(gè)意思。同一個(gè)意思而一連寫上好幾句，既有排比又有對(duì)仗，這就是寫賦的夸張手法。下面第二、第四、第五等段中，都有類似的句子;不勝枚舉。所謂'鋪張揚(yáng)厲'，主要就是指的這一類句子。這樣，氣勢(shì)自然就充沛了，自然讓讀者感受到作者的筆鋒銳不可當(dāng)，咄咄逼人，讀起來(lái)有勁頭，有說(shuō)服力，而且有欲罷不能之感。

3、這篇文章所具有的第三個(gè)特點(diǎn)，即作者用全篇對(duì)比到底的手法寫出了他的論點(diǎn)。對(duì)比手法并沒(méi)有什么希奇，而本篇精采處卻在于作者用了四個(gè)方面的對(duì)比：即秦國(guó)本身先強(qiáng)后弱、先盛后衰、先興旺后滅亡的對(duì)比;秦與六國(guó)的對(duì)比;秦與陳涉的對(duì)比;陳涉與六國(guó)的對(duì)比。幾種對(duì)比交織在一起，結(jié)構(gòu)自然宏偉，氣勢(shì)也自然磅礴，話也顯得更有分量了。主客觀形勢(shì)的不同，強(qiáng)弱盛衰難易的不同，都從幾方面的對(duì)比中顯現(xiàn)出來(lái)。

【作業(yè)練習(xí)】

基礎(chǔ)知識(shí)及其運(yùn)用：

一、字詞

1、下列加黑字注音不全對(duì)的一組是( )

A、召滑(shào) 鞭笞(chī) 藩籬(fān)

B、墨翟(dí) 謫戍(zhé) 絜(xié)

C、铦(xiān) 隳(huī) 逡巡 (quān)

D、牖(yǒu) 棘矜(qín) 鋒鏑(dí)

2、書寫全對(duì)的一組是( )

A、度長(zhǎng)契大 嬴糧景從 云集響應(yīng)

B、甕牖繩樞 同年而語(yǔ) 價(jià)值連城

C、鉏耰棘矜 攝足行伍 緼袍敝衣

D、足膚皸裂 崛起阡陽(yáng) 門廷若市

3、選出“因”字用法相同的兩項(xiàng)( )

A、……蒙故業(yè)，因遺策

B、因利乘便，宰割天下

C、然后踐華為城，因河為池

D、廉頗……因賓客至藺相如門謝罪E不如因而厚遇之，使歸趙

二、語(yǔ)言運(yùn)用

1、對(duì)下列名詞狀語(yǔ)的分類、用法解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是( )

①席卷天下 ②云集響應(yīng)

③船載以入 ④西舉巴蜀

⑤內(nèi)立法度 ⑥斗折蛇行

⑦日積月累 ⑧吾得兄事之

⑨良庖歲更刀 ⑩相如廷叱之

A、①②⑥⑧句表比喻，講成“像……那樣”。

B、④⑤⑩句表處所，譯為“在……”。

C、⑦⑨是時(shí)間名詞作狀語(yǔ)，譯為“日日”、“月月”、“每年”。

D、③表工具，譯為“用……”，也表工具，譯為“乘船”。

2、下列各句中加黑的詞屬于以下哪種詞類活用：

A、名詞用作動(dòng)詞。

B、名詞作狀語(yǔ)。

C、使動(dòng)用法。

D、意動(dòng)用法。

① 諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦( )

② 履至尊而制六合( )

③ 然陳涉甕牖繩樞之子( )

④ 贏糧而景從( )

⑤ 外連衡而斗諸侯( )

⑥ 吾妻之美我者，私我也( )

3、選出下面譯文正確的項(xiàng)：

① 不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士。( )

A、不吝惜珍奇的祭器、貴重的寶物以及肥沃富饒的土地，用來(lái)招納天下的士人。

B、不愛(ài)惜珍貴的器具、貴重的財(cái)寶及肥饒的土地，用來(lái)招納天下的士人

C、不愛(ài)惜珍貴的祭器、貴重的寶物以及肥沃富饒的土地，因而招致了天下有才之士。

D、不吝惜珍奇貴重的器物和寶物以及肥沃富繞的土地，因而招來(lái)了天下的士人。

② 試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)契大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。( )

A、試著讓山東的國(guó)家與陳涉比比長(zhǎng)短，較量一下權(quán)勢(shì)和軍力，簡(jiǎn)直不能同日而語(yǔ)。（勵(lì)志的句子 Www.djz525.com）

B、假使讓肴山以東的國(guó)家與陳涉的軍隊(duì)比比長(zhǎng)短，較量一下權(quán)勢(shì)和軍力，簡(jiǎn)直不能同日而語(yǔ)。

C、假使讓山東諸國(guó)與陳涉比比長(zhǎng)度，較量權(quán)力的大小，就不可以同日而語(yǔ)了。

D、嘗試著讓肴山以東的國(guó)家同陳涉的軍隊(duì)比比權(quán)勢(shì)和軍力的大小，簡(jiǎn)直不能相提并論。

4、找出不是判斷句的一句( )

A、謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也

B、且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也

C、夫成功名者，此先王之千里也

D、劉備天下梟雄

三、文學(xué)、文化常識(shí)

1、下面是課文中出現(xiàn)的人物和作者的稱謂，請(qǐng)回答分類的標(biāo)準(zhǔn)是什么

A、司馬諫議 杜工部 賈太傅 庖 丁( )

B、歐陽(yáng)文忠 范文正 左忠毅 王忠肅( )

C、王臨川 韓昌黎 柳柳州 沛 公( )

D、蘇子瞻 諸葛孔明 方望溪 李太白( )

2、下面的成語(yǔ)典故與哪一組人物有關(guān)

完璧歸趙 脫穎而出 游刃有余 碧血丹心

A、藺相如 平原君 伯 樂(lè) 竇 娥

B、藺相如 毛 遂 庖 丁 關(guān)漢卿

C、藺相如 毛 遂 庖 丁 鄒 衍

D、藺相如 毛 遂 庖 丁 萇 弘

3、對(duì)下列文章篇名解說(shuō)不正確的項(xiàng)是( )

①《過(guò)秦論》 ②《出師表》 ③《察今》 ④《送東陽(yáng)馬生序》 ⑤《〈指南錄〉后序》 ⑥《論積貯疏》 ⑦《答司馬諫議書》 ⑧《左忠毅公逸事》 ⑨《石鐘山記》 ⑩《師說(shuō)》

A、除①③⑧外，篇名中均含文體名稱，如“表”、“序”、“疏”等。

B、⑤中的“序”是書序，“后序”是附在《指南錄》書后的一篇序文。④中的“序”則是贈(zèng)序，相當(dāng)于現(xiàn)代的臨別贈(zèng)言。

C、“表”、“疏”是臣下寫給皇帝的奏章。

D、“說(shuō)”是議論文;“記”則可記事、寫景、抒情、議論;“書”，指書信體。

高二課件【篇2】

目標(biāo)可定為：

1.誦讀詩(shī)歌，理解詩(shī)歌的基本內(nèi)容。

2.把握作者形象，理解李白貌似消極行樂(lè)實(shí)則渴望入世的復(fù)雜情感。

3.探究詩(shī)歌的熱情，體會(huì)詩(shī)歌的浪漫主義色彩，走近詩(shī)人李白。

重難點(diǎn)：

1.誦讀詩(shī)歌，理解詩(shī)歌的基本內(nèi)容。

2.把握作者形象，理解李白貌似消極行樂(lè)實(shí)則渴望入世的復(fù)雜情感。

酒是上天賜給人類的一種神奇液體，“天若不愛(ài)酒，酒星不在天。地若不愛(ài)酒，地應(yīng)無(wú)酒泉。天地既愛(ài)酒，愛(ài)酒不愧天”；酒也是一種文化和歷史的載體，品酒，猶如品味一段醇厚的歷史風(fēng)云，親歷一段浩瀚的文化旅程……余光中這樣形容李白“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐”，杜甫在《飲中八仙歌》中這樣寫道：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。”?那么，李白是如何使他的酒和他的詩(shī)完美地結(jié)合在一起的呢?《將進(jìn)酒》也許可以為我們解答-二。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首李白的佳作：《將進(jìn)酒》。

二.了解背景。用多媒體課件展示以下相關(guān)知識(shí)：

《將進(jìn)酒》是樂(lè)府舊題，多以飲酒放歌為內(nèi)容。李白這首詩(shī)雖用了舊題，卻能跳出前人窠臼，自創(chuàng)新意，把飲酒和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判結(jié)合起來(lái)。

唐玄宗天寶三年(公元744年)，詩(shī)人被排擠出長(zhǎng)安后，又重新踏上了云游祖國(guó)山河的漫漫旅途。這首詩(shī)大約作于唐玄宗天寶十一年，距詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安已達(dá)八年之久。當(dāng)時(shí)唐玄宗耽于女色，將政事交給奸相李林甫和楊國(guó)忠，官場(chǎng)一片黑暗，社會(huì)腐敗到了無(wú)以復(fù)加的地步。詩(shī)人對(duì)此極為不滿，但他又無(wú)力改變這種狀況。當(dāng)時(shí)，他跟好朋友岑勛應(yīng)邀住在嵩山的另一位友人元丹丘家。三個(gè)好朋友登高飲酒，詩(shī)人借題發(fā)揮，盡吐郁積在胸中的不平之氣。

1.自由讀，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，體會(huì)詩(shī)歌的韻律美。

2.指名讀，教師進(jìn)行指導(dǎo)示范。

（1）君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

你難道沒(méi)有看見(jiàn)，洶涌奔騰的黃河之水，有如從天上傾瀉而來(lái)？它滾滾東去，奔向大海，永遠(yuǎn)不會(huì)回還。你難道沒(méi)有看見(jiàn)，在高堂之上對(duì)著明鏡，深沉悲嘆那一頭白發(fā)？早晨還是滿頭青絲，傍晚卻變得如雪一般。

天上來(lái)：這是一種浪漫主義寫法，極言黃河源頭之高遠(yuǎn)。極寫人生短暫，要及時(shí)行樂(lè)。作品起筆即感嘆時(shí)光流逝，一去不復(fù)返，人很快就會(huì)由年輕變?yōu)樗ダ??？稍?shī)人卻以黃河之水一瀉萬(wàn)里的流勢(shì)形象來(lái)比喻，使人感到其奔騰咆哮之氣勢(shì)，給人一種奔放豪邁的感受。而悲嘆人生之短暫，則以滿頭青絲“暮成雪”這一形象來(lái)生動(dòng)表現(xiàn)。顯得更加形象鮮明。因時(shí)光流失快，人生也是瞬息，所以不要辜負(fù)良辰美景，有興致的時(shí)候應(yīng)該及時(shí)飲酒盡情行樂(lè)。

（2）天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

這句筆鋒一轉(zhuǎn)，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！边@雖然是詩(shī)人的自我安慰之詞，但不難看出，詩(shī)人一方面并不甘心就在這種及時(shí)行樂(lè)中虛度自己短暫的一生，他相信，將來(lái)一定會(huì)有所作為。及時(shí)行樂(lè)，只不過(guò)是為了解脫有志不得施展的苦悶與憂愁。

烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子、丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

烹羊宰牛姑且盡情享樂(lè)，今日相逢，我們真應(yīng)該干他三百杯。岑夫子，丹丘生，請(qǐng)快快喝酒，不要停。我為你唱一首歌，請(qǐng)你們側(cè)耳為我細(xì)細(xì)聽(tīng)。在鐘鼓齊鳴中享受豐美食物的豪華生活并不值得珍貴，但愿永遠(yuǎn)沉醉不愿清醒。自古以來(lái)那些圣賢無(wú)不感到孤獨(dú)寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。

寫痛飲狂歌，但又表現(xiàn)出不慕功名富貴，憤世嫉俗的精神?！芭胙蛟着Ｇ覟闃?lè)，會(huì)須一飲三百杯”，描繪的是痛飲，充滿的是豪氣。“且為樂(lè)”，即暫且以酒作樂(lè)，表明詩(shī)人決意要把憂愁和煩惱暫且放下，勉強(qiáng)“為樂(lè)”，由此可見(jiàn)，豪飲之中蘊(yùn)含著極大的憂憤?！搬蜃?，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)?！鼻耙痪涫翘嵝雅笥芽炜毂M情干杯，后一句是提示朋友傾聽(tīng)我的激憤之言。什么樣的激憤之言呢？“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！鼻耙痪浔憩F(xiàn)出詩(shī)人不慕富貴，藐視功名利祿；后一句將“古來(lái)圣賢”與“飲者”做比，進(jìn)一步否定了功名與富貴，在痛飲狂歌之中表現(xiàn)出一種“浮云富貴，糞土王侯”的氣概。

陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。

陳王曹植過(guò)去曾在平樂(lè)觀大擺酒宴，即使一斗酒價(jià)值十千也在所不惜，恣意暢飲。主人啊，你為什么說(shuō)錢已經(jīng)不多，快快去買酒來(lái)讓我們一起喝個(gè)夠。牽來(lái)名貴的五花馬，取出價(jià)錢昂貴的千金裘，統(tǒng)統(tǒng)用來(lái)?yè)Q美酒，讓我們共同來(lái)消散這千年萬(wàn)載也消散不盡的愁情。

寫要以盡情飲酒來(lái)消散心中的憂愁，同時(shí)又表現(xiàn)了在黑暗現(xiàn)實(shí)中的苦悶?！瓣愅跷魰r(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔”一句中，詩(shī)人以曹植受其兄曹丕排擠迫害而抑郁不得志自況。曹植當(dāng)年為了排解心中不快能不惜美酒昂貴，自己為什么要怕花錢呢？只官盡情地痛飲吧！這里一個(gè)“何為”，一個(gè)“徑須”，充分表現(xiàn)了詩(shī)人不惜一切只須痛飲的情景。這不惜一切痛飲，更加突出了詩(shī)人心中無(wú)可排解的愁苦。在“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”一句里，詩(shī)人不惜一切代價(jià)買酒痛飲的情狀與氣概，更能看出其心中愁苦至極。詩(shī)人以一個(gè)“愁”?字結(jié)束全篇，更加有力地突現(xiàn)了作品的主題。

總結(jié)：

1.從這首詩(shī)中，你讀出了一個(gè)怎樣的李白？說(shuō)出你的依據(jù)。（引導(dǎo)學(xué)生把握作者情感的變化）

明確：悲傷的李白--君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。（人生短暫）君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。（懷才不遇）

自信的李白--天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

憤激的李白--鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞（懷才不遇）惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。

狂放的李白--主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。（反客為主勸酒）五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。

通過(guò)分析我們發(fā)現(xiàn)，這首詩(shī)是以作者情感的變化為線索的：悲傷--快樂(lè)--憤激--狂放，全詩(shī)的主基調(diào)是憤激。

學(xué)生齊讀這首詩(shī)，注意讀出情感。

2.在這首詩(shī)中，李白到底有哪些愁呢？請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x詩(shī)歌，從具體詩(shī)句中說(shuō)出你體悟到的是何種愁情？并說(shuō)說(shuō)你的理由。（注意聯(lián)系李白寫作這首詩(shī)的年齡、生活背景、人生遭遇以及人生理想）

明確：人生短暫之愁;懷才不遇之愁;圣賢寂寞之愁。

3.好友相聚，本來(lái)是人生快事，宴逢知己，應(yīng)把酒言歡，李白卻為何有違常情，不喜反愁呢？

李白于公元744年，賜金放還，離開(kāi)長(zhǎng)安。本詩(shī)寫于公元752年，已距流放當(dāng)時(shí)8年之久，本來(lái)夢(mèng)想未滅，只是“且放白鹿青崖間”，李白相信自己總有一天還會(huì)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡模毓庖资?，人生易老，垂暮之年的李白，發(fā)現(xiàn)昔日的夢(mèng)想離自己愈來(lái)愈遠(yuǎn)了，卻無(wú)可奈何，怎么不愁思滿懷呢？

全詩(shī)圍繞一個(gè)愁字展開(kāi)，作者因愁而悲嘆人生短暫，因愁而縱酒作樂(lè)，因愁而慷慨憤激壯志難酬、圣賢寂寞，也因愁而癲狂失態(tài)，真是怎一個(gè)“愁”字了得。

李白是偉大的浪漫主義詩(shī)人，這首詩(shī)也充分體現(xiàn)了豐富的浪漫主義色彩。哪些詩(shī)句對(duì)此有所體現(xiàn)？（重在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌中運(yùn)用的手法：夸張、比喻、起興等）

高二課件【篇3】

本單元所選的十首詩(shī)歌，主要是唐詩(shī)、宋詞、元曲和屈原的作品。這些下同形式的作品，都是各個(gè)歷史階段文學(xué)樣式的代表，在文學(xué)史上都閃耀著燦爛的光芒。

李白的《將進(jìn)酒》表達(dá)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴，盡吐郁積在胸的不平之氣，也表達(dá)詩(shī)人對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒(méi)人才的揭露，對(duì)未來(lái)充滿無(wú)限的信心，同時(shí)也流露出人生苦短，及時(shí)行樂(lè)之意。

《閣夜》通過(guò)雪霽寒宵的冬夜的所見(jiàn)所聞，抒發(fā)了詩(shī)人一貫的憂國(guó)憂民的情懷。這首詩(shī)歷來(lái)被認(rèn)為是杜詩(shī)中的典范作品。它不僅章法嚴(yán)密，其起、承、轉(zhuǎn)、合無(wú)不自然合理，而且氣象雄渾，把天地、古今、人事、物理全都說(shuō)到了，也鮮明地體現(xiàn)了杜詩(shī)的沉郁風(fēng)格，耐人尋味。

李賀的《李憑箜篌引》是以浪漫主義方法來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的。這首詩(shī)本身就是他自已獨(dú)創(chuàng)的一篇瑰麗的音樂(lè)神話，一幅誘人的寫意詩(shī)畫，一曲色彩斑斕的交響音畫！這首詩(shī)創(chuàng)造了一種神奇美。

《虞美人》是李煜后期的代表作，藝術(shù)境界也是最高的。詞中流露了不加掩飾的故國(guó)之思。全詞以問(wèn)起，以答結(jié)，由問(wèn)天、問(wèn)人而到自問(wèn)，通過(guò)凄楚中不無(wú)激越的音調(diào)和曲折回旋、流走自如的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，使作者沛然莫御的愁思貫穿始終，形成沁人心脾的美感效應(yīng)。

周邦彥是善于使用藝術(shù)語(yǔ)言的大師，他往往運(yùn)用優(yōu)美的詞語(yǔ)來(lái)創(chuàng)造生動(dòng)的形象?！短K幕遮》一詞通過(guò)回憶、想象、聯(lián)想，以荷花貫穿，既細(xì)致傳神地寫景狀物，又頗有詩(shī)意地表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情。全詞語(yǔ)言自然明麗，淡雅素潔，別具一格，詞境倩新而爽朗。

《國(guó)殤》是屈原為祭祀鬼神所作的一組樂(lè)歌--《九歌》中的一首，內(nèi)客是追悼和禮贊為國(guó)捐軀的楚國(guó)將士的亡靈。沙場(chǎng)上，戰(zhàn)士們沖鋒陷陣，奮勇殺敵，一個(gè)個(gè)倒在血泊之中；為國(guó)捐軀的英靈，飄散在遙遠(yuǎn)的原野上，不能回歸故鄉(xiāng)。我們從楚人悲壯的祭歌聲中，感受到中華民族精神中亙古不變的堅(jiān)毅和剛強(qiáng)。

高適的《燕歌行》是唐人六言歌行中運(yùn)用律句很典型的一篇。詩(shī)人借潢水之?dāng)∈惆l(fā)感慨，既描寫了緊迫的戰(zhàn)場(chǎng)征殺，又抒寫了征人與思婦兩地相思之情；既歌頌了卒國(guó)安邊、奮勇殺敵兵士的忠勇，又針砭了荒淫無(wú)度，無(wú)視兵士死活和國(guó)家安危的將領(lǐng)的腐敗昏庸。

柳宗元的《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》一詩(shī)，抒發(fā)了詩(shī)人在特定政治斗爭(zhēng)環(huán)境中的無(wú)限感慨。這首抒情詩(shī)，賦中有比，象中含興，情景交融，楚楚動(dòng)人。

溫庭筠是開(kāi)“花間詞”派香艷之風(fēng)的宋代著名詞人，他的《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）寫的不過(guò)是女主人公從睡醒后到梳妝打扮完過(guò)程中的幾個(gè)鏡頭，卻能充分透露出她內(nèi)心的復(fù)雜感受，做到神情畢現(xiàn)。其審美價(jià)值是不言而喻的。

元代散曲家睢景臣的《般涉調(diào)哨遍高祖還鄉(xiāng)》是元代著名套曲之一。作者在元代生活的基礎(chǔ)上，取材于史料，卻又別出心裁，透過(guò)正史的表面文字，抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，以辛辣的諷刺，出盡了這位漢高祖的洋相。構(gòu)思新奇，下落窠臼。

三、構(gòu)想依據(jù)

此單元的任務(wù)是“因聲求氣，吟詠詩(shī)韻”。它要求我們通過(guò)對(duì)古典詩(shī)歌聲律特點(diǎn)的把握，學(xué)習(xí)有感情地吟詠，誦讀作品，并深入地了解詩(shī)歌的感情。

因聲求氣，就是掌握節(jié)拍、用韻等詩(shī)律特點(diǎn)，領(lǐng)悟其中的韻律感和音樂(lè)美。這就要求我們要注意劃分詩(shī)句的節(jié)拍，準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌的韻腳，掌握簡(jiǎn)單的平仄知識(shí)，體會(huì)詩(shī)詞的音樂(lè)美。

在詞的教學(xué)中，對(duì)一些典型性句式，如詞的“一字讀”等，要重點(diǎn)講解，要突出學(xué)生掌握詞的抒情藝術(shù)；而情是承載在具體的詩(shī)詞句子里的，要通過(guò)反復(fù)吟誦，在體會(huì)詞句語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣的變化，以及韻腳韻字、讀音特點(diǎn)中，來(lái)細(xì)細(xì)感悟詩(shī)歌情感的變化。所以，這個(gè)單元在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠是非常重要的。因此，應(yīng)把吟詠?zhàn)鳛閱卧虒W(xué)中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)施。

選修課是在必修課程基礎(chǔ)上的拓展與提高，它力爭(zhēng)促進(jìn)學(xué)生各自特長(zhǎng)和個(gè)性的形成。我們?cè)诒匦?第2單元，已經(jīng)學(xué)習(xí)了李白的一首古風(fēng)《蜀道難》，它句式富于變化，韻腳靈活多樣；同時(shí)學(xué)習(xí)了白居易歌行體的《琵琶行》，《琵琶行》句式整齊，韻腳多變，情感也隨著敘述、抒情的不同而發(fā)生變化。學(xué)生已有了一定的印象，我們?cè)诮虒W(xué)中，對(duì)吟詠詩(shī)句也進(jìn)行了一定的指導(dǎo)。就格律詩(shī)而言，我們學(xué)習(xí)了杜甫和李商隱這兩位大家的詩(shī)歌，對(duì)律詩(shī)的句式、節(jié)奏、韻腳也有了較深的了解，應(yīng)該掌握了格律詩(shī)吟詠鑒賞的基本方法，因此，我設(shè)想在此單元教學(xué)中，要以必修3第2單元的教學(xué)筆記作為學(xué)生學(xué)習(xí)的參考，以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主，把已學(xué)用于所學(xué)，我想，如果教師過(guò)多的講解，就會(huì)抹煞學(xué)生的個(gè)性水平，常常造成學(xué)生千人一面的現(xiàn)象，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的勁頭。教學(xué)中，以學(xué)生相互討論，自主探究為主，注意對(duì)照已學(xué)課文，選其相似之處來(lái)比較；如果遇到疑難，老師可就某些存在共性的地方適當(dāng)加以引導(dǎo)，但教師決不越俎代庖。

由于受假期時(shí)間的限制，我僅詳細(xì)解讀了《將進(jìn)酒》，把它分為“整體感知”、“學(xué)法指導(dǎo)”、“文本解讀”、“走進(jìn)作者”、“背景縱覽”、“課文剖析”、“寫作特色”、“主旨探究”幾個(gè)部分，供老師做教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)的參考，同時(shí)，做了一點(diǎn)練習(xí)的設(shè)計(jì)，可以借鑒。

教學(xué)設(shè)計(jì)上我并沒(méi)有花太多的精力，即便我全做完了，那也只能是帶有大成特色的教學(xué)設(shè)計(jì)，因此我只做了三則。我會(huì)陸續(xù)按照《將進(jìn)酒》的模式把剩余篇目續(xù)完。

這首詩(shī)作于李白離開(kāi)長(zhǎng)安以后。從詩(shī)的主要內(nèi)客看似乎寫的都是及時(shí)行樂(lè)，看透人生，只愿長(zhǎng)醉下愿醒的情感，相當(dāng)消極。但深入理解李自的內(nèi)心深處，就會(huì)發(fā)現(xiàn)李白不是真正消極頹廢，而是胸懷偉大的抱負(fù)卻下能施展，便借酒發(fā)泄，以此未排解心中的苦悶，表現(xiàn)對(duì)權(quán)貴和世俗的蔑視。但與此同時(shí)作者也流露出人生易者及時(shí)行樂(lè)的消極情緒。全詩(shī)氣勢(shì)奔放，語(yǔ)言豪邁，句法明快多變，充分反映了李自放縱下羈的性格與文風(fēng)。

學(xué)習(xí)中要明確這首詩(shī)的旨趣。它著力刻畫的是詩(shī)人的自我形象，其賣是借勸酒為名吐胸中塊壘。全詩(shī)的基調(diào)是豪放的，但思想感情卻十分復(fù)雜。誦讀時(shí)應(yīng)當(dāng)伴隨著詩(shī)人感情的發(fā)展變化，適當(dāng)?shù)刈儞Q聲調(diào)和節(jié)奏，力求再現(xiàn)詩(shī)人的形象。

《將進(jìn)酒》漢樂(lè)府曲名，古代的歌辭，有以飲酒放歌為言的，有以濡首荒志為戒的。李自這首詩(shī)雖用了舊題，卻能跳出前人窠臼，自創(chuàng)新意，把飲酒和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判結(jié)合起來(lái)，從而在一定程度上賦予這個(gè)歷來(lái)被許多詩(shī)人歌唱過(guò)的詩(shī)題以積極的內(nèi)客，這是值得重視的。

李白（701-762），唐代詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士。唐代著名的浪漫主義詩(shī)人，后世稱他為“詩(shī)仙”，又自稱‘酒中仙”。少年時(shí)，受到道教的深刻影響，崇尚自然、清凈無(wú)憂，企慕達(dá)到下受約束的人生境界。早年多在隱居、漫游中度過(guò)，養(yǎng)成了他狂放下羈、豪放灑脫的氣度、狂傲的人格和自由創(chuàng)作的浪漫情懷。他希冀憑借自己的文章才華，得到推薦，受到重用。天寶元年，他被招入長(zhǎng)安，供奉翰林，但此時(shí)的唐玄宗已經(jīng)不再勵(lì)精圖治，他寵愛(ài)楊貴妃，整日荒淫亨樂(lè)，不理朝政。他只需李白歌功頌德，裝點(diǎn)太平。但這并不是詩(shī)人的初衷，李白沒(méi)有半點(diǎn)奴顏媚態(tài)，受到排擠，最終賜金放還，從此漫游各地。安史之亂中，曾入永王磷府，因磷敗而以“附逆”罪流放夜郎，中途追赦東還，晚年漂泊東南一帶，卒于當(dāng)涂（今屬安徽）。其詩(shī)與杜甫并為唐代之冠，亨譽(yù)甚隆。宋本《字太白集》下載其詞?！蹲鹎凹肥珍洝职自~”十二首，然頗多偽托。

《將進(jìn)酒》是一支勸酒歌，是漢樂(lè)府曲名，大約作于李白以梁園（開(kāi)封）為中心的十載漫流期間（大約為天寶十一年，即公元752年），距詩(shī)人被唐玄宗“賜金放還”已達(dá)八年之久。當(dāng)時(shí)，他距朋友岑勛曾多次應(yīng)邀到嵩山（今河南登封）元丹丘家作客。岑勛，李自稱他為“相門子”。元丹丘是當(dāng)時(shí)著名的隱士，主要隱居地在嵩陽(yáng)。從李白《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》一詩(shī)中可以看出，李、岑、元三人曾一同在元丹丘家聚飲過(guò)，這首詩(shī)可能就是在這次飲酒宴中寫的。人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而下追合”（蕭士貫）之際，于是滿腔下合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。

君下見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲自發(fā)，朝如青絲暮成雪。［你沒(méi)看見(jiàn)嗎？黃河之水是由天上而來(lái)。波濤滾滾奔向東海，永不回頭。你沒(méi)看見(jiàn)嗎？可悲的是高堂明鏡照見(jiàn)了白發(fā)，早晨如青絲般烏黑，傍晚白得如雪?！熬乱?jiàn)黃河之水天上來(lái)”是一個(gè)省略句，省略了介詞“于”，就是“于天上來(lái)”?！扒嘟z”指黑發(fā)，“雪”指白發(fā)?！氨保瑸閯?dòng)用法，“為……而悲”?！?/p>

此四句為第一層，突出一個(gè)“悲”字。一落筆就寫黃河景象，有慷慨生悲之意。詩(shī)人仿佛站在高山之巔，頃刻間就看遍了它的萬(wàn)里流程，因有“不復(fù)回”之嘆，盡管也寫出了黃河的氣魄之大，其基調(diào)卻是悲。由此聯(lián)想人生，詩(shī)人頭腦中便出現(xiàn)了這樣一幅圖景：高堂之上，人們對(duì)鏡自視，“不知明鏡里，何處得秋霜”。真是流光易逝，人的一生竟像朝暮之間短促??！至此，詩(shī)人的悲意更濃了。詩(shī)人的這種悲感，不僅僅是因?yàn)樽约弘p鬢成霜，英雄老去，更是對(duì)政治腐敗、自己政治抱負(fù)無(wú)從實(shí)現(xiàn)的憤慨而來(lái)。

詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(zhǎng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)?！熬灰?jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，穎陽(yáng)去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫大河之來(lái)，勢(shì)不可擋；下句寫大河之去，勢(shì)不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東?！保┧鶝](méi)有的。

緊接著，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。將人生由青春至衰者的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本未短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本未壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開(kāi)篇的這組排比長(zhǎng)句既有比意--以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用--以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極，卻下墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(zhǎng)句排比開(kāi)篇的氣勢(shì)感造成的。這種開(kāi)篇的手法作者常用，他如“棄我去者，昨日之日下可留；亂我心者，今日之日多煩憂”以（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》），沈德潛悅：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng)造性。此詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告（一般樂(lè)府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強(qiáng)。詩(shī)有所謂大開(kāi)大闔者，此可謂大開(kāi)。

人生得意須盡歡，莫使金槽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。［人生得意時(shí)，要盡情地尋歡作樂(lè)，別讓金杯玉露，空對(duì)天上明月。天地造就我的才干，必有它的用處，即使千金耗盡，還會(huì)重新再未。烹羊宰牛，且圖眼前歡樂(lè)，應(yīng)該痛痛快快一口氣喝它三百杯?！暗靡狻边@里是指有興致的時(shí)候；今義是指稱心如意，感到非常滿意。烹羊宰牛，意恩是豐盛的酒宴。語(yǔ)本曹植《箜筷引》：“中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛?！鼻?，姑且。會(huì)須，應(yīng)當(dāng)。會(huì)、須皆有“應(yīng)當(dāng)”的意思。」

此六句為第二層，突出一個(gè)“歡”字。詩(shī)人深知“白發(fā)如絲悲何益”（《前有樽酒行》），因而立即轉(zhuǎn)悲為歡。盡管詩(shī)人在政治上并不“得意”，但在他看來(lái)，朋友間的聚會(huì)也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場(chǎng)呢！想到這，他頓生豪情，相信自已將來(lái)必能作出一番事業(yè)，對(duì)區(qū)區(qū)金錢也毫不在意。于是連呼‘烹羊宰牛”，準(zhǔn)像東漢大學(xué)者鄭玄那樣“一飲三百杯”。詩(shī)人這種歡樂(lè)感情是真實(shí)的，也是高尚的，下同于凡夫俗子的只圖一醉方休，因?yàn)樗f(shuō)出了“盡歡”的正當(dāng)理由。

正因?yàn)槿松喽?，壯志難酬，所以很多人因此陷入悲苦而不能自拔的境地，但李白的性情卻不屬于悲觀一類，這時(shí)的李白已被賜金放還，為朝廷所棄，但其并未因此而沉淪頹廢，與友人岑勛和元丹匠登高宴恢，酒酣賦詩(shī)，在他看未，只要“人生得意”?就“須盡歡”，因?yàn)椤疤焐也谋赜杏谩?，這種肯定自我，樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，已跳出了一般讀書人或士大夫的顧影自憐、懷才不遇的情結(jié)，大有‘君子坦蕩蕩”之風(fēng)；“千金散盡還復(fù)未”，更進(jìn)一步拓寬了中國(guó)古代讀書人視金錢如糞土的境界，在他眼里，千金何足貴，散盡還復(fù)來(lái)，何必斤斤計(jì)較一餐貴賤，更不是假惺惺地裝出“金錢乃身外物”的嘴臉來(lái)，讓人生厭。他在詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的豪邁之氣令人嘆服，只“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”這一句，就足令天下才子精神為之一振。

岑夫子，丹匠生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。［岑勛先生呵，丹丘先生呵，快快進(jìn)酒吧，杯兒不要停！讓我為你們唱一曲，請(qǐng)你們側(cè)耳仔細(xì)聽(tīng)。岑夫子，即岑勛。丹丘生，即元丹丘，當(dāng)時(shí)的隱士］

至此，狂放之情趨于高潮，詩(shī)的旋律加快。詩(shī)人那眼花耳熱的醉態(tài)躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停！”幾個(gè)短句忽然加入，下但使詩(shī)歌節(jié)奏富于變化，而且寫來(lái)朗朗上口。既是生逢知已，又是酒逢對(duì)手，不但“忘形到爾汝”，詩(shī)人甚而忘卻是在寫詩(shī)，筆下之詩(shī)似乎還原為生活，他還要“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)”。以下八句就是詩(shī)中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來(lái)之筆。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古未圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。［鐘鳴鼓響恢食如玉，何足珍貴？我只愿長(zhǎng)醉亨樂(lè)，不愿醒來(lái)受罪。古來(lái)圣賢，生活恐伯都寂寞，世上唯有酒徒，他們卻芳名永駐。古時(shí)陳王曹植曾在平樂(lè)觀宴飲尋歡，斗酒十千不嫌貴，任性地亨樂(lè)一番！鐘鼓饌玉：泛指豪門貴族的奢華生活。鐘鼓：富貴人家宴會(huì)時(shí)用的樂(lè)器。饌玉：美好的飲食。饌：吃喝；玉，像玉一般美好。寂寞，這里是被世人冷落的意恩。陳王，即三國(guó)魏曹植，因封于陳（今河南淮陽(yáng)一帶），死后溢“思”，世稱陳工或陳思工。宴，舉行宴會(huì)。平樂(lè)，觀名，漢明帝所建，在洛陽(yáng)西門外。這句和下句出自曹植《名都篇》：“歸來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十千”。恣，放縱、無(wú)拘束。謔，玩笑?！?/p>

這六句為第三層，主要抒發(fā)憤激之情。待到酒宴開(kāi)始，詩(shī)人舉杯勸飲，他的感情突然由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為憤激，這是因?yàn)樗璐税验L(zhǎng)期郁積在胸的不平之氣一齊宣泄出來(lái)。他鄙棄那結(jié)黨營(yíng)私、排斥賢能的豪門貴族集團(tuán)，因而說(shuō)“鐘鼓饌玉不足貴”；他憎恨這些人的黑暗卑污行徑，因而說(shuō)‘但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，這兩句詩(shī)可以說(shuō)集中地表現(xiàn)了他自離開(kāi)長(zhǎng)安至今的憤激之情。但這又不僅是為了一己遭遇，他還想到了“古未圣賢”（其中大概有孔子、孟子一類人，也有屈原、賈生一類人），他們有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩(shī)人說(shuō)他們“寂寞”，不是否定他們，而是為他們惋惜乃至抱不平。尤其是曹植，這是他十分景仰的人，他贊面曹植的豪華酒宴，其實(shí)是為曹植的懷才不遇抱恨終生而嘆息，兼以自況。這就加深了詩(shī)人的憤激之情，為結(jié)尾說(shuō)的“萬(wàn)古愁”埋下了伏筆。

主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。［主人呵，為何說(shuō)我少銀錢？直接沽取醇酒，咱對(duì)飲個(gè)醉意綿綿，這一匹名貴的五花馬，這一件價(jià)值千金的皮裘，叫孩兒們拿去換美酒吧，我與你喝個(gè)大醉，同消萬(wàn)古長(zhǎng)愁。何為，為什么。徑須沽取，那就應(yīng)當(dāng)買了來(lái)。徑，即、就。沽，通“酤”，買或賣，這里指買。取，語(yǔ)助詞，表示動(dòng)作的進(jìn)行。五花馬，毛色班駁的馬。一說(shuō)，剪馬鬃為五瓣，極言馬的名貴。將，拿］

此六句為第四層，主要抒發(fā)狂放之情。剛露一點(diǎn)深衷，又回到飲酒了，而且看起未酒興更高。以下詩(shī)情再入狂放，而且愈來(lái)愈狂。“主人何為言少錢”，既照應(yīng)“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語(yǔ)：即便千金散盡，也當(dāng)不惜將出名貴寶物--“五花馬”（毛色作五花紋的良馬）、“千金裘”來(lái)?yè)Q取美酒，圖個(gè)一醉方休。這結(jié)尾之妙，下僅在于“呼兒”“與爾”，口氣甚大；而且具有一種作者一時(shí)可能覺(jué)察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。須知詩(shī)人不過(guò)是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當(dāng)馬，幾令人不知誰(shuí)是“主人”。浪漫色彩極濃?？烊丝煺Z(yǔ)，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩(shī)情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情猶未已，詩(shī)已告終，突然又進(jìn)出一句“與爾同銷萬(wàn)古愁”，與開(kāi)篇之“悲”關(guān)合，而“萬(wàn)古愁”的含義更其深沉。這“白云從空，隨風(fēng)變滅”的結(jié)尾，顯見(jiàn)詩(shī)人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。這種狂放，從實(shí)質(zhì)上看，是詩(shī)人的悲之重、歡之濃和憤激之深的集中表現(xiàn)。

1．中國(guó)古代詩(shī)歌的比興手法，李白運(yùn)用得頗具特性。即把比興與夸張結(jié)合在一起運(yùn)用，把詩(shī)寫得形象雄奇、豪放、鮮明、寓意深長(zhǎng)。

2．夸張的寫法。這首詩(shī)具有震撼古今的氣勢(shì)和力量，與夸張手法的運(yùn)用不無(wú)關(guān)系。詩(shī)中有些夸張是憑數(shù)字表現(xiàn)的，有些屬于感覺(jué)的夸大?！熬灰?jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”作者似乎一下子就把讀者指引到波濤洶涌的黃河岸邊，觀賞水從天來(lái)，東流入海的壯觀景象，讀者在領(lǐng)略詩(shī)句內(nèi)含的同時(shí)，也感受到其中的藝術(shù)魅力。

3．用典。詩(shī)人恰當(dāng)?shù)厥褂昧瞬苤惭缙脚_(tái)之典，用曹植來(lái)自況。通過(guò)盲植的放曠來(lái)寫自己，又把曹植的詩(shī)句，化為自己的詩(shī)句，用得恰當(dāng)、自然、耐人尋味。

4．語(yǔ)言上，此詩(shī)句子主要是七言，雜以三言、十言，顯得自由無(wú)束，奔放自然。

關(guān)于本詩(shī)的主旨有如下表述：

1．表達(dá)詩(shī)人蔑視權(quán)貴，盡吐郁積在胸的不平之氣。首先要看到“鐘鼓”兩句是一種特殊的藝術(shù)概括方式，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上形形色色的黑暗現(xiàn)象在詩(shī)人心靈中的折光反映。這首詩(shī)大約作于安史之亂前四五年光景，當(dāng)時(shí)唐玄宗耽于女色，先后將政事交給奸相李林甫和楊國(guó)忠，官場(chǎng)一片黑暗，豪門貴族只顧尋歡作樂(lè)，不以國(guó)事為念，社會(huì)腐敗到了無(wú)以復(fù)加的地步。詩(shī)人對(duì)此極為不滿，所以才說(shuō)“鐘鼓饌玉不足貴”，實(shí)際上是對(duì)當(dāng)權(quán)者和豪門貴族的否定；但他又無(wú)力改變這種狀況，只能用消極的辦法進(jìn)行反抗，因而又寫道：“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒?！边@種概括方式，距《夢(mèng)游天姥吟留別》中借尋仙表現(xiàn)不事權(quán)貴的意志的寫法頗為相似。

2．表達(dá)詩(shī)人對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒(méi)人才的揭露?！肮艁?lái)圣賢”，至高至大莫若孔子、孟子，他們?yōu)樾麄髯约旱恼沃鲝埗甲哂诟髦T侯國(guó)之間，辛苦備至，可有誰(shuí)聽(tīng)他們呢？真是“寂寞”得很！詩(shī)人看穿了這一點(diǎn)，對(duì)統(tǒng)治者不再抱有幻想，決心逃于酒鄉(xiāng)，所以接著就說(shuō)：“唯有飲者留其名?！?/p>

3．顯示了詩(shī)人對(duì)未未充滿無(wú)限的信心。（天生我村必有用，千金散盡還復(fù)未。）

4．流露出人生苦短，及時(shí)行樂(lè)之意。（人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。）

這首詩(shī)也流露出詩(shī)人恩想上的矛盾：一方面，他有用世的想法，深信“天生我材必有用”；另一方面，他又想用飲酒的辦法使自已從懷才不遇的苦悶中解脫出來(lái)。他崇拜曹植，贊揚(yáng)他“斗灑十千恣歡謔”的做法，也證明了他這個(gè)恩想矛盾的存在。

李自的狂歌痛飲畢竟是一種消極行為，但這是他的傲世態(tài)度和豪放不羈的個(gè)性所使然，是無(wú)法改變的。杜甫在結(jié)識(shí)他之初就看出了這一點(diǎn)，曾試圖說(shuō)服他，寫道：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”（《贈(zèng)李白》）杜甫這個(gè)批評(píng)是正確的，但我們也不可忽視李白的飲酒詩(shī)中仍包含著積極的內(nèi)客。

那么，如何看待李白狂歌痛飲的行為？可作一番探討。

1、文學(xué)常識(shí)填空。

李白（701一762），字太白，號(hào)?????????。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水縣附近）。

樂(lè)府《行路難》、《梁甫葉》、???????????等，是抒發(fā)懷才下追的悲憤；《秋登宣城謝眺北樓》、《望廬山瀑布》等詩(shī)篇，以充滿想象的神奇之筆描繪祖國(guó)的壯麗山河。盡管李白有的詩(shī)歌也隱含著人生如夢(mèng)、縱酒狂歡的頹喪情緒，但不滿于社會(huì)和政治的黑暗、迫求身心自由和解放的昂揚(yáng)向上的精神是他詩(shī)篇的主旋律。

2、字、詞、句解釋。

閱讀《將進(jìn)酒》，完成3～4題。

3、試分析這首詩(shī)作者在感情上的大起大落的特點(diǎn)。

4、試舉例分析這首詩(shī)中夸張手法的運(yùn)用。

5、閱讀下面一首詩(shī)，回答后面的問(wèn)題。

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

（1）“楊花”在舊體詩(shī)中常象征。本詩(shī)首句通過(guò)各種意象，渲染出在季節(jié)的一種氣氛。

（2）作者為什么要把“愁心”“寄予”“明月”？

牛渚西江液，青天無(wú)片云。

登舟望秋月，空憶謝將軍注。

余亦能高詠，斯人下可聞。

明朝掛帆去，楓葉落紛紛。

注：謝將軍：東晉謝尚，宮鎮(zhèn)西將煙。鎮(zhèn)守牛渚時(shí)曾于秋夜泛舟賞月，遇袁宏誦詩(shī)聽(tīng)后大為贊賞，邀袁過(guò)船長(zhǎng)談達(dá)旦，從此袁宏名聲大振。

以前兩聯(lián)為例，談?wù)劇翱铡弊质窃鯓影褜懢昂褪闱槁?lián)系在一起的。這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的復(fù)雜情感？

2．答案：．（1）形客宮貴豪華的生活。鐘鼓，鳴鐘擊鼓作樂(lè)。饌玉，美好的恢食。饌，吃喝。玉，像玉一樣美好。（2）那就應(yīng)當(dāng)買了來(lái)。徑，即、就。沽，買。取，語(yǔ)助詞，表示動(dòng)作的進(jìn)行。（3）為什么。（4）喝著名貴的酒，縱情地歡樂(lè)。斗酒十千，一斗酒值十千錢，極言酒的名貴。恣，放縱、無(wú)拘無(wú)束。謔，玩笑。

3．答案：這首詩(shī)中，詩(shī)人感情的發(fā)展變化極快，可分四個(gè)層次：

（2）因?yàn)樵抡罩刑?，千里可并，作者寄情于月，朋友?jiàn)月如見(jiàn)作者。

6．答案：第一聯(lián)寫詩(shī)人夜宿牛潔，江夜寂寥，天水一空，這種秋江空寂之景很自然地使字白想到謝尚對(duì)袁宏的提攜。第二聯(lián)正面寫懷古，一個(gè)‘空”字使作者知音難覓、懷才不遇之情和上聯(lián)的空寂之景交融在一起。這首詩(shī)既表達(dá)了作者懷才不遇、大志難酬的孤蝕和寂寞，也表達(dá)了作者自信、曠達(dá)、灑脫、豪放之情。

教學(xué)目標(biāo)：

2、綜合鑒賞古代詩(shī)歌。包含詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)、表達(dá)效果等。

教學(xué)重點(diǎn)：

理解“因聲求氣、吟詠詩(shī)韻”的內(nèi)涵，掌握運(yùn)用“因聲求氣、吟詠詩(shī)韻”的理論分析鑒賞詩(shī)歌的方法。

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解“因聲求氣、吟詠詩(shī)韻”的理論內(nèi)涵。

2、了解中國(guó)古典詩(shī)歌聲律特點(diǎn)和誦讀的要求。通過(guò)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌聲律特點(diǎn)的把握，學(xué)習(xí)有感情地吟詠、誦讀作品，在古典詩(shī)歌音樂(lè)美的熏陶中，深刻理解蘊(yùn)涵的情感。

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，

應(yīng)是綠肥紅瘦。

常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，

驚起一灘鷗鷺。

缺乏誦讀的閱讀，與作品的對(duì)話是沉悶?zāi)吧踔敛挥押玫摹Ｕb讀令作品所有的內(nèi)容變得栩栩如生。仿佛是在與作者或作品中的任務(wù)侃侃而談。在這種對(duì)談中，閱讀者自己不斷改變著自己的精神狀態(tài)，產(chǎn)生著共鳴。桐城派代表人物劉大櫆教人讀詩(shī)文要“因聲求氣”：“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲?！?/p>

讀而出聲，始能體會(huì)到詩(shī)文的聲韻之美，詩(shī)文作為審美對(duì)象的美感將大大增強(qiáng)。而且，一篇文章的聲韻特征往往適應(yīng)于文章內(nèi)在的情感特征而呈現(xiàn)出自身的獨(dú)特性，只有出聲朗讀，我們才能體會(huì)到其中的節(jié)奏，由節(jié)奏而把握到文中的情感與氣韻。一篇文章作為一個(gè)閱讀對(duì)象的內(nèi)涵才有可能充分地展現(xiàn)出來(lái)。

二、解題：

1、因聲求氣，就是感受詩(shī)的節(jié)奏，根據(jù)聲韻的特點(diǎn)，把握詩(shī)的精神。

清代桐城派作家劉大櫆提出“因聲求氣”的說(shuō)法，“行文之道，神為主，氣輔之。”“神氣者，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也。”“神氣不可見(jiàn)，于音節(jié)見(jiàn)之；音節(jié)無(wú)可準(zhǔn)，以字句準(zhǔn)之。”神氣，指作品體現(xiàn)出來(lái)的神韻和氣勢(shì)，是作家精神氣質(zhì)和作品的情感內(nèi)涵高度藝術(shù)化的體現(xiàn)。音節(jié)，是指長(zhǎng)短相間、參差錯(cuò)落的句式和抑揚(yáng)頓挫、高下緩急的聲韻等語(yǔ)言因素。

神氣需要借助音節(jié)的外在形式表現(xiàn)出來(lái)；通過(guò)對(duì)詩(shī)文音節(jié)的揣摩，能夠領(lǐng)會(huì)到作品的神氣，這就是所謂的“因聲求氣”。

2、吟詠詩(shī)韻，就是字詞本身所包含的感情，通過(guò)聲情并茂的誦讀、吟詠，體味詩(shī)歌的思想感情。

三、解“讀”

在誦讀詩(shī)歌的時(shí)候，應(yīng)該從哪些方面加以注意，來(lái)達(dá)到“因聲求氣，吟詠詩(shī)韻”的目的，進(jìn)而促進(jìn)對(duì)詩(shī)歌美感的把握、對(duì)思想感情的領(lǐng)悟呢？

基調(diào)在音樂(lè)作品中是指主要的高低長(zhǎng)短配合成組的音，通常用以貫穿作品的全過(guò)程。誦讀中的基調(diào)是根據(jù)感情而確定的氣息、音色。一般說(shuō)來(lái)：

愛(ài)的感情是“氣徐聲柔”；

憎的感情是“氣足聲硬”；

悲的感情“氣沉聲緩”；

喜的感情“氣滿聲高”；

懼的感情“氣提聲凝”；

欲的感情“氣多聲放”；

急的感情“氣短聲促”；

冷的感情“氣少聲平”；

怒的感情“氣粗聲重”；

詩(shī)文的韻律音樂(lè)性首先體現(xiàn)在音頓的疏密、音尾的長(zhǎng)短、音高的抑揚(yáng)、音量的強(qiáng)弱幾個(gè)方面有明顯的對(duì)比，吟誦時(shí)應(yīng)該有所變化。

一般來(lái)說(shuō)，每個(gè)節(jié)拍的后一個(gè)字遇到平聲時(shí)，可適當(dāng)延長(zhǎng)，遇到仄聲時(shí)宜作停頓，可以達(dá)到抑揚(yáng)頓挫的效果。

欲窮／千里目，更上／一層樓。

海內(nèi)／存／知己，天涯／若／比鄰，

白日／依山／盡，黃河從海／流。

七律或七絕一般是四三分，即前面四個(gè)字為一頓，后面三個(gè)字為一頓。七言詩(shī)的節(jié)拍：“2221、2212、223”?。如：

孤帆/遠(yuǎn)影／碧空/盡，

唯見(jiàn)／長(zhǎng)江／天際／流。

亂花／漸欲／迷眼，

淺草／才能／沒(méi)／馬蹄。

日啖／荔枝／三百顆，

杜甫五律《春望》：

“國(guó)破／山河/在，城春／草木/深?！薄案袝r(shí)／花/濺淚，恨別／鳥/驚心。”

劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“沉舟/側(cè)畔／千帆過(guò)，病樹(shù)/前頭／萬(wàn)木春。今日/聽(tīng)君／歌/一曲，暫憑/杯酒／長(zhǎng)/精神。”

白居易的七古《琵琶行》：“轉(zhuǎn)軸/撥弦／三兩聲，未成/曲調(diào)／先有情?！?/p>

詞曲的誦讀，一般比較復(fù)雜，但總體上要根據(jù)情感的需要來(lái)進(jìn)行節(jié)奏的把握，節(jié)拍的劃分。

五字句中有上122式的。如李清照的《醉花陰》中“有／暗香/盈袖”；

七字句中還有上322式的，如周邦彥《滿庭芳》中“不堪聽(tīng)／急管/煩弦”；

八字句中有1223式的，如辛棄疾《木蘭花慢》中“正／江涵/秋影/初雁飛”；

九字句中有2223式的，如李煜《虞美人》中“故國(guó)/不堪/回首／月明中”。

十字句中有343式的，如李白《將進(jìn)酒》中“君不見(jiàn)/黃河之水/天上來(lái)”。

總之，節(jié)拍的劃分要根據(jù)詩(shī)歌韻律的特點(diǎn)，更要根據(jù)內(nèi)容和詩(shī)意表達(dá)的需要來(lái)進(jìn)行，要特別注意不可“讀破句”！

②長(zhǎng)短對(duì)比。

朗讀時(shí)，每個(gè)字聲音的長(zhǎng)短也表現(xiàn)出朗讀者對(duì)詩(shī)歌的理解；而正確地使用延長(zhǎng)音，又能促進(jìn)對(duì)詩(shī)意的準(zhǔn)確把握。下面是常建《題破山寺后禪院》，請(qǐng)按自己的理解，標(biāo)上延長(zhǎng)音：

清晨入古寺，

初日照高林。

竹徑通幽處，

禪房花木深。

山光悅鳥性，

潭影空人心。

萬(wàn)籟此俱寂，

但余鐘磐聲。

在正常的朗誦或誦讀中，長(zhǎng)短對(duì)比主要體現(xiàn)在停頓或延長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)短上。

一般來(lái)說(shuō)，停頓或延長(zhǎng)的時(shí)間比較長(zhǎng)，可以強(qiáng)調(diào)字所包含的感情。例如上詞中的“悅”“空”，就應(yīng)該有一定的停頓。

而韻腳一般要相應(yīng)延長(zhǎng)；尤其是結(jié)句的末字，其延長(zhǎng)音能表現(xiàn)一種余韻。

實(shí)戰(zhàn)模擬：

a．天門/中斷/?楚江/開(kāi)……???????b．碧水/東流/至此/回……

c．兩岸/青山/相對(duì)/出?……???????d．孤帆/一片/日邊/來(lái)……

③抑揚(yáng)對(duì)比。抑揚(yáng)對(duì)比主要體現(xiàn)在字調(diào)高低與平仄的配合顯示的音樂(lè)性上。

韓愈的《早春呈水部十八員外》：

天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝楊柳滿皇都。

整首詩(shī)情緒喜悅，音調(diào)偏高。

一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)調(diào)高，比較激昂、愉悅、開(kāi)闊；語(yǔ)調(diào)低，比較深沉、憂傷、狹窄。

如馬致遠(yuǎn)“斷腸人在天涯”，“涯”字是平聲字，且開(kāi)口度大，但卻不宜讀得高，而宜讀得低。

又如，杜甫“卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂”，“在”“狂”就應(yīng)該讀得比較高。

④輕重對(duì)比。語(yǔ)義有主次，便有輕重之別。古人寫詩(shī)有“吟成五個(gè)字，用盡一身心”、“吟成一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”之說(shuō)。因此我們?cè)谝髡b詩(shī)詞時(shí)，對(duì)“斷莖須”的畫龍點(diǎn)睛之筆，務(wù)必加以強(qiáng)調(diào)。

在詞或語(yǔ)句里念得加重的音叫作重音。重音又可分為語(yǔ)法重音和邏輯重音。語(yǔ)法重音是句中的主要?jiǎng)釉~和表性狀和程度的狀語(yǔ)。邏輯重音是讀者隨情感的需要突出和強(qiáng)調(diào)的詞語(yǔ)。詩(shī)歌朗讀要處理好這兩方面的重音。

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

朗讀時(shí)要處理好如下重音：“破吳歸”“盡錦衣”“滿春殿”“只今惟有”?！捌茀菤w”“盡錦衣”“滿春殿”等重音的處理能極盡勾踐躊躇滿志、耀武揚(yáng)威、荒淫逸樂(lè)的神態(tài)，“只今惟有”?重讀且作停頓，再將“鷓鴣飛”慢慢吟出，詩(shī)人對(duì)盛衰無(wú)常的慨嘆、人事變遷的思考、在朗讀中就能將其慢慢放大，并且清晰地顯現(xiàn)出來(lái)。

我們?cè)谡b讀時(shí)，對(duì)特別能體現(xiàn)情感的字詞，要采用重音來(lái)突出和強(qiáng)調(diào)。

杜牧的《江南春絕句》：

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

長(zhǎng)句一般比較舒緩，表達(dá)的情感比較柔和、沉痛、悲涼；因此，要讀得比較緩慢、回旋。

短句一般比較急促，表達(dá)的情感比較輕快、愉悅。因此，要讀得比較快捷、彈性。

例如，李白“將進(jìn)酒”，長(zhǎng)句短句的參差錯(cuò)落，與作者的情感變化相諧調(diào)，就要注意讀出徐疾，讀出變化。

布置作業(yè)：課后閱讀“欣賞示例”部分，并背誦《將進(jìn)酒》。

本單元的主題是“因聲求氣，吟詠詩(shī)韻”，主要目的是讓學(xué)生通過(guò)吟詠和誦讀從而領(lǐng)悟古典詩(shī)歌的韻律感和音樂(lè)美，讀出詩(shī)歌特有的詩(shī)境和詩(shī)情?！秾⑦M(jìn)酒》時(shí)而奔放，時(shí)而深沉，感情大起大落，詩(shī)情由悲壯轉(zhuǎn)歡樂(lè)，繼而憤激，再轉(zhuǎn)狂放，最后如火山般地爆發(fā)，氣勢(shì)如大江奔流。這首詩(shī)感情變化明顯，學(xué)生容易進(jìn)入吟詠和體會(huì)情感的體驗(yàn)閱讀中。

知識(shí)目標(biāo)：理解詩(shī)歌的基本內(nèi)容，掌握詩(shī)中句式的長(zhǎng)短變化和節(jié)奏的輕重緩急。

能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生因聲求氣，準(zhǔn)確傳達(dá)情感的朗讀能力。

情感目標(biāo)：感受詩(shī)人由悲壯轉(zhuǎn)歡樂(lè)，繼而憤激，再轉(zhuǎn)狂放的內(nèi)在情感的變化，從而豐富自己的情感世界。

古人飲酒吟詩(shī)的詩(shī)作層出不窮，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”、“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！薄皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人?！薄俺榈稊嗨?，舉杯銷愁愁更愁?！倍染谱髟?shī)中最杰出的要首推李白。他號(hào)稱“詩(shī)仙”，自稱“酒中仙”，我們今天就一起來(lái)學(xué)習(xí)李白詠酒詩(shī)中的代表作《將進(jìn)酒》。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)《夢(mèng)游天姥吟留別》的時(shí)候知道，唐玄宗天寶三年（744），詩(shī)人被排擠出長(zhǎng)安后，又重新踏上了云游祖國(guó)山河的漫漫旅途。《將進(jìn)酒》這首詩(shī)則是作于唐玄宗天寶十一年（752）。距詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安已達(dá)八年之久。當(dāng)時(shí)，他跟好朋友岑勛曾多次應(yīng)邀到住在嵩山的另一位友人元丹丘家做客。三個(gè)好朋友登高飲宴，借酒放歌，抒發(fā)情懷。

“將進(jìn)酒”原是漢樂(lè)府的曲名。將，讀qiāng，“請(qǐng)”“愿”的意思。關(guān)于“將”字的這一含義，我們?cè)诟?8226;氓》中間有“將子無(wú)怒，秋以為期”的先例?！皩⑦M(jìn)酒”意即“勸酒歌”，多以飲酒放歌為內(nèi)容。李白的這首詩(shī)是借用樂(lè)府舊題，來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。

1、下面，先請(qǐng)一位同學(xué)為我們大家朗讀一遍李白的這首詩(shī)。其他同學(xué)注意他朗讀時(shí)的字音和節(jié)奏。

討論朗讀中的問(wèn)題，達(dá)到所有學(xué)生都能讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)詩(shī)句節(jié)奏，理解詩(shī)句的基本含義。

2、下面，我請(qǐng)同學(xué)們依據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容作一個(gè)大膽的推測(cè)：宴飲后的李白可能是一個(gè)什么樣的形象？并說(shuō)出你的依據(jù)是什么？

理由：他喝酒喝的太多?！芭胙蛟着Ｇ覟闃?lè)，會(huì)須一飲三百杯?！薄皩⑦M(jìn)酒，杯莫停?！薄爸魅撕螢檠陨馘X，徑須沽取對(duì)君酌?！薄拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒?！?/p>

3、那么，老師又產(chǎn)生疑惑了：李白為什么要這么狂喝痛飲啊？從詩(shī)歌的內(nèi)容里，你能找出原因嗎?（詩(shī)歌中的哪一句話集中而鮮明的表明了這一原因？）

①可能是酒逢知己千杯少。

②“銷萬(wàn)古愁”，也就是借酒消愁。

4、好友相聚，本來(lái)是人生快事；宴逢知己，更應(yīng)該把酒言歡。李白卻為何有違常情，不喜反愁呢？帶著這樣的問(wèn)題，讓我們一起把全詩(shī)朗讀一遍，也許能撥云見(jiàn)日。

師生齊讀全詩(shī)。讀后討論問(wèn)題。

我們知道，李白被排擠出長(zhǎng)安，政治抱負(fù)不得施展，心中難免郁悶。又根據(jù)課下注釋:此詩(shī)寫于天寶十一年，即公元752年，而史載李白生于公元7，據(jù)此推算，詩(shī)人此時(shí)已是年過(guò)50的老人。韶華已逝，怎不叫人感而生愁？下面我們就來(lái)探究一下詩(shī)歌是怎樣抒發(fā)詩(shī)人情懷的。

1、請(qǐng)問(wèn)，李白的愁懷在詩(shī)中具體表現(xiàn)為怎樣的情感變化過(guò)程？

2、具體是哪幾句寫悲傷？

首二句。

3、作者悲傷的是什么？

時(shí)光易逝，人生易老。

4、詩(shī)人在這兩句中使用的是什么手法來(lái)表達(dá)這一感慨的？

比興。

5、老師有一點(diǎn)不理解：我們都知道黃河是發(fā)源于高山之中，那也就是“黃河之水山上來(lái)”了，作者卻說(shuō)“黃河之水天上來(lái)”不是毫無(wú)道理嗎？

作者這里是使用夸張的手法，極言黃河奔騰而來(lái)的氣勢(shì)。

6、像這樣的夸張手法，本詩(shī)中還有哪幾處?

“朝如青絲暮成雪”“會(huì)須一飲三百杯”“斗酒十千”“五花馬，千金裘”“萬(wàn)古愁”。比興和夸張是李白詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格的重要體現(xiàn)。

7、言歸正傳。詩(shī)人正自感傷，卻為何突而轉(zhuǎn)悲為歡？

①既然人生短暫，何不及時(shí)行樂(lè)？

②悲又何益？既然此處失意，就應(yīng)另外去尋找寄托。朋友相聚，正好開(kāi)懷暢飲，及時(shí)行樂(lè)。

8、好，讓我們把詩(shī)的前半部分連起來(lái)讀一遍。

既然是把酒行樂(lè)，就不免舉杯相勸。詩(shī)人呼告朋友，“將進(jìn)酒，杯莫?！?。而且長(zhǎng)歌一曲，以抒心志。但詩(shī)人的心情好像并不痛快。就讓我們來(lái)看看這幾句勸酒詞。

9、“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”是詩(shī)人的真心話嗎？

不是。是仕途失意，志不得抒的憤慨之詞。

10、“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”是真地在羨慕飲者還是另有所指？

11、詩(shī)人為何舉陳思王曹植的例子來(lái)對(duì)自己的觀點(diǎn)加以說(shuō)明？

一樣的才思敏捷，一樣的遭人妒忌排擠。詩(shī)人此例是拿曹植自比。

面對(duì)著古來(lái)圣賢皆寂寞的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人內(nèi)心有太多的不滿和不平。這無(wú)限的激憤表現(xiàn)在行為上就成了無(wú)比的狂放?！爸魅撕螢檠陨馘X，經(jīng)須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。”

全詩(shī)緊緊圍繞一個(gè)“酒”字，感情跌宕起伏：悲傷--歡樂(lè)--憤激--狂放，而這所有的情感又都是基于一個(gè)“愁”字，作者因愁而悲嘆時(shí)光易逝，因愁而縱酒作樂(lè)，因愁而慷慨憤激，也因愁而狂放失態(tài)。真是--“這次地，怎一個(gè)愁字了得！”

1、在理解了詩(shī)歌的基本內(nèi)容和思想感情的基礎(chǔ)上，讓我們來(lái)聽(tīng)一下專業(yè)人士的朗誦，看看他們是怎樣用聲音來(lái)演繹詩(shī)歌的。

2、給大家一分鐘的時(shí)間，不看手中的詩(shī)文，默想一下你還記得詩(shī)中的哪些句子。

3、下面請(qǐng)同學(xué)們看著黑板上的內(nèi)容，試著跟老師一起把這首詩(shī)背誦一遍。

讀李白的這一首《將進(jìn)酒》以及他的其他飲酒詩(shī)確實(shí)能讓我們產(chǎn)生的審美感受，但李白的狂歌痛飲畢竟還是一種消極行為。杜甫在結(jié)識(shí)他之初就看出了這一點(diǎn)，曾贈(zèng)詩(shī)給他，寫道：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？”?這種豪放不羈的灑脫一但與酒結(jié)緣是要以付出生命的健康為代價(jià)的。所以，敬其人，好其詩(shī)，卻不可模其行。正所謂美酒誘人，可不要貪杯呦！（下課?。?/p>

高二課件【篇4】

（課件展示：課前演講：題目：??????????的蘇軾。要求：自選一個(gè)角度介紹你所了解的蘇軾，1分鐘左右。）

生1：我所說(shuō)的是“多才多藝的蘇軾”。蘇軾，他的身影幾乎出現(xiàn)在百姓生活的各個(gè)方面。他，琴棋書畫，堪稱一絕，詩(shī)詞歌賦，令全天下的人稱贊不已。還記得那“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的千古絕唱嗎？還記得那色香味俱全的東坡肉嗎？還記得他那獨(dú)創(chuàng)一家的書法嗎?還記得他那風(fēng)格別致的畫嗎？我可以說(shuō)，蘇軾是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家，一個(gè)造酒實(shí)驗(yàn)家、美食家，一位瑜伽修行者。這就是博學(xué)多識(shí)的蘇軾，這就是多才多藝的蘇軾。（蔡蘭芳）

生2：我說(shuō)的是“豪放灑脫的蘇軾”。幾經(jīng)誹謗陷害，蘇軾終于掉入了“烏臺(tái)詩(shī)案”的泥淖，一個(gè)被宋神宗稱贊為“才與李白同，德比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來(lái)的污水，遭受貶謫后忘卻了所有的失意。在黃州，種地釀酒。“夜飲東坡醒復(fù)醉”。他在黃州“倚杖聽(tīng)江聲”，他在黃州寫出“大江東去”。他總是那么淡定從容，總是將所有的失意拋在腦后，銘記著世間之美，不然，何來(lái)“清翥東坡肉”？何來(lái)“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”？從蘇軾到宋東坡，東坡居士的名號(hào)凝聚了他達(dá)觀的態(tài)度和超然的內(nèi)心。我們崇拜東坡，不僅僅在于他絕妙的詩(shī)詞書畫，更在于他對(duì)待人生積極的態(tài)度。我們要學(xué)習(xí)他那種隱忍樂(lè)觀，那種豪放灑脫，那種幽默詼諧和勇敢頑強(qiáng)。學(xué)習(xí)蘇軾，了解蘇軾，我們會(huì)體會(huì)到一種人格的力量和生命的硬度。

生3：我說(shuō)的是“歷經(jīng)坎坷的蘇軾”。蘇軾的成就是有目共睹的，然而就是這樣一位才華橫溢的詩(shī)人，其人生經(jīng)歷卻充滿坎坷，飽嘗艱辛。早在青少年時(shí)代，聰慧好學(xué)的蘇軾就有報(bào)國(guó)安民之雄心。二十一歲參加科舉考試深受文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的賞識(shí)，然而就在此時(shí)，因母喪守孝兩年。此后十年，他又先后遭受喪妻、喪父之痛。后因反對(duì)新法，因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。舊黨上臺(tái)，他又主張保留新法兼用所長(zhǎng)，引起舊黨不滿，只好要求外任。他連連遭受打擊，被一貶再貶。他的一生可謂坎坷，雖然在地方官任上有所作為，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他富國(guó)強(qiáng)兵的抱負(fù)。可以說(shuō)，蘇軾的后半生一直處于新黨和舊黨之爭(zhēng)的夾縫中，幾起幾落，飽經(jīng)憂患，令人嗟嘆！

生4：我說(shuō)的是“黃州與蘇軾”。一千八百年前，周瑜在此大破曹軍80萬(wàn)，成就了一代英明，成為歷史上有名的儒將與少將。而一千年前，蘇軾也來(lái)到此地，他是被貶官的，但被貶得卻不是他的心，他在這里有了更廣闊的空間和豪邁的胸懷。蘇軾來(lái)到這里才成為那個(gè)真正為我們熟悉的蘇東坡，他真正獲得了精神上的解放。在這里他的妻子去世了，他曾自撰一聯(lián)“不死不生不垢不滅不盡，如夢(mèng)如露如幻如電如影”，意思是一切的一切，都將消殆無(wú)蹤，一切的一切，都是虛無(wú)縹緲，我就是這么一個(gè)人，從此以后的蘇軾，曠達(dá)、開(kāi)放、豪邁、灑脫，成為人人敬仰的文壇宗師。黃州與蘇軾成為了不解之緣，蘇軾因黃州而成就了更偉大的事業(yè)，黃州也因蘇軾而更加光焰萬(wàn)丈。

（此開(kāi)頭既鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力，讓學(xué)生從不同側(cè)面了解蘇軾，比之于單個(gè)學(xué)生介紹蘇軾，同題求異，可謂是加深學(xué)生積淀的好方法）

桑一丹：我覺(jué)得他們都講的十分動(dòng)情，語(yǔ)言也很優(yōu)美，每個(gè)人都概括了蘇軾生活的一個(gè)方面，十分優(yōu)秀，但要注意演講時(shí)要注意停頓。

師：幾位同學(xué)從不同的角度解讀蘇軾，說(shuō)得真好。老師也為大家提供一組材料。

課件展示下面內(nèi)容--

方方《喜歡蘇東坡》：“假如將蘇東坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信，整部中國(guó)文化史將因之而失重?！?蘇軾《答李端叔書》：“得罪以來(lái)，深自閉塞。扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書與之亦不答。”

師：這三段話恰好是對(duì)同學(xué)們演講的一個(gè)印證。蘇軾是曠世奇才，一生那樣坎坷，可是他卻活得那樣瀟灑，為什么？今天，我們就通過(guò)《定**》來(lái)走近這位詩(shī)人，了解這位詩(shī)人。

師：（學(xué)生讀完課文后）學(xué)習(xí)詩(shī)歌，三分鑒賞七分誦。讀出了感情，那一首詞就理解了七分。讀的時(shí)候我們要讀準(zhǔn)字音，還要注意詩(shī)詞的節(jié)奏，比如第一句，哪一位同學(xué)來(lái)讀一讀？（十多位同學(xué)舉手，老師示意一學(xué)生讀）

生：我覺(jué)得“何妨吟嘯且徐行”“且”這里不能斷開(kāi)，因?yàn)樗莻€(gè)虛詞。

師：你的評(píng)點(diǎn)不錯(cuò)。我們讀最后一句，也要注意節(jié)奏，應(yīng)該這樣讀：“一蓑煙雨/任平生”。除了把握節(jié)奏以外還要注意詩(shī)詞的重音，本詞需要重讀的有“莫聽(tīng)、何妨、誰(shuí)怕、任、卻、歸去”。下面再齊讀一遍。

師：哪位同學(xué)為大家讀一遍《定**》？（十余名同學(xué)舉手，老師示意一學(xué)生讀。）

師：讀得不錯(cuò)。不過(guò)，“歸去”還需重讀。讓我們一起聽(tīng)聽(tīng)誦讀錄音。（課件放范讀）

師：聽(tīng)了專家的示范朗讀，我們師生一起合作，把這首詞再讀一遍。有兩個(gè)地方稍稍強(qiáng)調(diào)一下，上闋我讀到“竹杖芒鞋輕勝馬”后，請(qǐng)男同學(xué)齊讀“誰(shuí)怕”,全班同學(xué)再一起讀一遍“誰(shuí)怕”,然后再接著往下讀，下闋“歸去”的處理相同。

師生誦讀課文，效果很好。

師：讀了這么多遍，又聽(tīng)了一遍范讀，我們一起來(lái)背一遍好不好？

（老師善于導(dǎo)，生隨師讀，起示范作用不言自明，“誦讀”能力的提升落在了實(shí)處）

師：鑒賞一首詞，首先要整體感知。如果把全詞濃縮為一個(gè)字或一個(gè)詞（詞組），你會(huì)想到哪個(gè)字？為什么？詞中的主人公給你的印象是什么？請(qǐng)你用一個(gè)詞概括。

師：請(qǐng)將自己的思考結(jié)果與本學(xué)習(xí)小組的同學(xué)交流一下，每組派一名同學(xué)將本組的觀點(diǎn)寫在黑板上。

（八個(gè)學(xué)生上黑板寫詞：任、任平生、歸去、歸、誰(shuí)怕……泰然自若、曠達(dá)、豁達(dá)、灑脫、瀟灑……）

師：我看了一下，同學(xué)們寫的詞或詞語(yǔ)大致可以分為三類。寫“歸去”的同學(xué)說(shuō)說(shuō)為什么選這個(gè)詞。

生：“誰(shuí)怕”是一個(gè)反問(wèn)句，蘇東坡應(yīng)該是反問(wèn)那些陷害他的人，表明自己不在乎風(fēng)雨，心胸很豁達(dá)。

師：這兩位同學(xué)的觀點(diǎn)都很獨(dú)到，其實(shí)這樣的詞語(yǔ)有很多，比如還有“輕”“歸”。“任平生”、“誰(shuí)怕”是外在的表現(xiàn)，“輕”“歸”是內(nèi)在的表現(xiàn)，“任平生”、“誰(shuí)怕”的結(jié)果就是“輕”“歸”，我無(wú)所畏懼，看破風(fēng)雨，因而視重若輕；我歸向我的心靈，歸向我內(nèi)在的家園，不管外面風(fēng)吹浪打，我都能夠挺得住。

師：詞中的主人公是很獨(dú)特的一個(gè)形象，別人都躲雨了，他仍然能夠冒雨前行，從黑板上的板書看，大家都能夠想到泰然自若、曠達(dá)、豁達(dá)、灑脫、瀟灑。看來(lái)整體上大家對(duì)這首詞都有了感悟。

師：我們解讀一首詩(shī)，要學(xué)會(huì)抓其中的關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行深入分析，請(qǐng)同學(xué)們看屏幕上的思考題。

屏幕展示下列內(nèi)容--

1、作者為什么說(shuō)“竹杖芒鞋”比“馬”輕？這里的“竹杖芒鞋”和“馬”有什么深刻含義？

2、“一蓑煙雨任平生”中的“煙雨”是否只指自然界的風(fēng)雨？

3、“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”中的“風(fēng)雨”和“晴”的深層含義是什么？這句詩(shī)寫出了作者怎樣的人生感悟？

4、你最喜歡那個(gè)詞或哪個(gè)句子，談?wù)勏矚g的理由。

5、選取文中的一種表達(dá)技巧，簡(jiǎn)要賞析。

師：經(jīng)過(guò)思考，一些同學(xué)有了自己的觀點(diǎn)了。現(xiàn)在，大家互相交流一下。時(shí)間是2分鐘。

生8：“竹杖、芒鞋”代指隱居、閑適的生活，是蘇軾向往的，“馬”隱喻官場(chǎng)生活，“輕勝馬”表明蘇軾向往一種隱居閑適的生活，厭惡官場(chǎng)的險(xiǎn)惡的爭(zhēng)斗。

生：我不太同意高磊的看法，說(shuō)“竹杖芒鞋”是蘇軾喜歡的生活不太妥當(dāng)，因?yàn)樘K軾經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”之后，他是帶著一身的怨氣和無(wú)奈來(lái)到黃州，所以蘇軾并不喜歡這種生活，而是無(wú)奈之舉，在無(wú)奈中尋找一種寄托，在寄托中發(fā)泄自己、升華自己，所以才會(huì)有這樣的感慨。

生：我覺(jué)得“輕”是在說(shuō)他的內(nèi)心，當(dāng)他在官場(chǎng)上的時(shí)候，每天都是擔(dān)驚受怕，心情是非常沉重的，擔(dān)心得罪哪個(gè)人，“竹杖芒鞋”就是他被貶謫之后，起碼心理上是非常放松的。

師：下面哪個(gè)同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)第二個(gè)問(wèn)題？“一蓑煙雨任平生”中的“煙雨”是否僅指自然界的風(fēng)雨？

生：不僅指自然界的風(fēng)雨，也指作者仕途中的坎坷和生活中遇到的磨難和困難。表現(xiàn)了作者樂(lè)觀自信、飄逸豁達(dá)的態(tài)度，也體現(xiàn)出不為現(xiàn)實(shí)所束縛的心境。

生（張帶）：關(guān)于“任”字，我的理解是，蘇軾心中有自己的一桿秤，不以物喜，不以己悲，不因外物的表現(xiàn)而改變自己內(nèi)心的態(tài)度和世界觀。

師：剛才張帶同學(xué)的發(fā)言讓我想起了一副對(duì)聯(lián)，“寵辱不驚，笑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。”“任”就有這樣一種境界在里面。好，哪位同學(xué)談?wù)劦谌齻€(gè)問(wèn)題。

生：我覺(jué)得“風(fēng)雨”和“晴”是兩個(gè)對(duì)立面，“風(fēng)雨”表明蘇軾在他的人生中遇到了很多坎坷和不順，但人生中畢竟還有快樂(lè)的事，所以“晴”代表快樂(lè)，這兩個(gè)詞說(shuō)明了蘇軾的人生是大起大落的，這句寫出了詩(shī)人的豁達(dá)的心境，他看清了他的人生需要平淡，他需要在平淡中才能找到自己。

生：我認(rèn)為“風(fēng)雨”和“晴”不一定就是實(shí)指，蘇軾在經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶謫到黃州之后，他的心靈受到很大的震撼，而且也受到了升華，從此以后看事情也非常的達(dá)觀，他開(kāi)始對(duì)這些風(fēng)雨已經(jīng)不在乎了，淡泊功名，所以即使是困境可能在他眼中也是晴天，所以不一定是現(xiàn)實(shí)中的晴天。

師：補(bǔ)充的很好（老師評(píng)點(diǎn)略）。下面每組選派一名代表把你們認(rèn)為這首詞采用的表達(dá)技巧寫到黑板上。其他同學(xué)繼續(xù)談，看還有哪些詞句是你想要賞析的？

（各組代表到黑板上板書，內(nèi)容有：以小見(jiàn)大、直抒胸臆、融情于景、比喻、雙關(guān)……）（其他同學(xué)交流自己的賞析意見(jiàn)）

生：我們想賞析的是“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，“誰(shuí)怕”表明蘇軾不畏強(qiáng)權(quán)，不向命運(yùn)低頭的氣勢(shì)，“一蓑煙雨任平生”表明蘇軾的不以物喜，不以己悲的保持自己本心的心境。

生：我賞析的是最后一句。我覺(jué)得“晴”字是不是有諧音在里面，如果把風(fēng)雨理解成感情的“情”那么是不是表明蘇軾認(rèn)為雖然我經(jīng)歷了風(fēng)雨，但我心里沒(méi)有起伏，沒(méi)有沮喪。我覺(jué)得蘇軾在這個(gè)時(shí)期是有這個(gè)心境的，所以我很喜歡這句話。

師:?這里把“晴”理解為雙關(guān)，盡管老師不太贊同這種觀點(diǎn)，但我覺(jué)得能這樣去思考問(wèn)題，這就是詩(shī)歌鑒賞中的“猜讀”，或許你的觀點(diǎn)會(huì)有人贊同，只是我并不這么想，但我的并不一定就是準(zhǔn)確的。

生：我喜歡的是“山頭斜照卻相迎?！碧K軾被一貶再貶，但他看到的是“斜陽(yáng)”而不是“殘陽(yáng)”，如果看到“殘陽(yáng)”就表明他的心境已經(jīng)是很悲了?！皡s相迎”，前面他已經(jīng)淋雨感覺(jué)到冷，但現(xiàn)在他卻覺(jué)得是太陽(yáng)在迎接他，說(shuō)明他心態(tài)的一種轉(zhuǎn)變，由冷到暖，表明他的豁達(dá)。

師：這是非常獨(dú)到的見(jiàn)解。不是“斜陽(yáng)”而是“斜照”，作者雖然經(jīng)歷那么多的挫折卻仍然這么的樂(lè)觀，解讀的還是非常有道理的。關(guān)于詩(shī)句的解讀就到這里，下面看同學(xué)寫的表現(xiàn)手法。

師：（看黑板）有的小組認(rèn)為這首詞是“直抒胸臆”，有的小組認(rèn)為這首詞是“曲筆寫胸臆”。這是兩種不同的意見(jiàn)啊，請(qǐng)?jiān)倏紤]一下，你同意哪一種一見(jiàn)？（學(xué)生思考片刻，部分同學(xué)小聲交流）

師：對(duì)，此人并沒(méi)有直接表達(dá)胸臆，而是借自然界的風(fēng)雨來(lái)寫人生的風(fēng)雨，借自然現(xiàn)象來(lái)表達(dá)心意，所以是曲筆。

師：看看其他同學(xué)寫的。有以小見(jiàn)大、直抒胸臆、融情于景、比喻、雙關(guān)?？磥?lái)大家對(duì)本文的表達(dá)技巧把握得還比較準(zhǔn)確。我們就不一一細(xì)談了。

屏幕展示下列內(nèi)容--

1、??蘇軾這種豁達(dá)胸襟的思想根源是什么？

2、??請(qǐng)結(jié)合你學(xué)過(guò)的詞，談?wù)剸|坡詞是如何“新天下耳目”的。

3、??蘇軾曠達(dá)的人生態(tài)度給你什么啟示？

生：蘇軾是一個(gè)佛道釋三家都有所長(zhǎng)的人物，他的豁達(dá)的胸襟受到了儒家思想的影響，儒家提倡入世，百般曲折人為世用。再多的挫折又何懼，再多的磨難我都能容納。

生：我覺(jué)得他思想的根源是緣于他的人生經(jīng)歷。他人生的大起大落，官場(chǎng)的黑暗對(duì)他的沖擊很大，但這反而使他什么都看開(kāi)了。

師：?（評(píng)點(diǎn)略）把自己的人生際遇和思想結(jié)合起來(lái)，才有這樣一個(gè)曠達(dá)的蘇軾。

生：我以《念奴嬌赤壁懷古》為例。蘇軾在開(kāi)篇寫道，“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”，可見(jiàn)，他的詞同以前的詞相比是豪放的，他的想象力是很豐富的。

題材境界 泛意（普遍情感）???狹小 殊意（個(gè)人所有體驗(yàn)）???闊大

師：下面來(lái)談一談學(xué)了這篇文章你得到怎樣的啟示？誰(shuí)先談？（六七位同學(xué)舉手，老師示意一名同學(xué)發(fā)言。）

生：不管以后遇到多大的困難，處境又多落魄，也要有一種豁達(dá)的心胸，以樂(lè)觀向上的態(tài)度去看待困難，藐視困難。

生：遇到困難，我們要學(xué)會(huì)換一種角度、換一種心境來(lái)考慮問(wèn)題。

師：同學(xué)們能有這樣的感悟老師非常高興。人生的旅途不可能一帆風(fēng)順，大家可能遇到許多困難，當(dāng)你遇到這些困難時(shí)，你想想蘇東坡。蘇軾是很多文人的精神之父，他給身處逆境中的文人以精神的力量。我希望在我們的人生旅途中，有蘇東坡與你們相伴。

師：最后以一句話結(jié)束：心有東坡詞，人生無(wú)難題。??人生再多的雨，經(jīng)過(guò)東坡的過(guò)濾，都變成一片晴空了。蘇軾為我們撐起了一把傘，撐出了一片晴朗的天空，愿我們活得像他一樣明亮，一樣豁達(dá)。

師：學(xué)了這首詞后，老師布置一道作業(yè)：以學(xué)習(xí)小組為單位，在網(wǎng)上搜集資料，自選角度，對(duì)蘇軾的詞進(jìn)行專題研究，寫一份研究性學(xué)習(xí)報(bào)告。

高二課件【篇5】

【設(shè)計(jì)意圖】

《過(guò)秦論》是一篇內(nèi)容非常豐富，語(yǔ)言極有特色的史論。學(xué)習(xí)本文的主要目標(biāo)，是理解秦之過(guò)及借鑒意義，明確對(duì)比論證方法和掌握重要文言詞句。本設(shè)計(jì)突破傳統(tǒng)的“讀文章─—講字詞─—譯文句”的教學(xué)程式，抓住中心，精選語(yǔ)段、詞句，設(shè)計(jì)若干討論題，激發(fā)興趣，訓(xùn)練思維，教學(xué)生學(xué)會(huì)自讀文言文。

【設(shè)計(jì)提要】

本設(shè)計(jì)在學(xué)生對(duì)照注釋預(yù)讀課文的基礎(chǔ)上分三步設(shè)疑討論：1．由標(biāo)題引入第5段，討論對(duì)比方法及結(jié)論的產(chǎn)生；2．從秦攻守之勢(shì)的不同，討論秦興亡史的演變，理清文章思路；3．討論“仁義不施”的表現(xiàn)及作者的寫作旨意。在討論中，強(qiáng)調(diào)教師點(diǎn)撥，精簡(jiǎn)知識(shí)講授；強(qiáng)化誦讀自學(xué)，重視語(yǔ)言知識(shí)，將理解文意與理解語(yǔ)言緊密結(jié)合，突出教學(xué)重點(diǎn)，突出思維訓(xùn)練。

【設(shè)計(jì)實(shí)施】

1．層層對(duì)比揭秦過(guò)。

［設(shè)疑討論］“過(guò)秦”，即言秦之過(guò)。作者以秦的興亡史實(shí)為基本依據(jù)，采用對(duì)比方法，層層推進(jìn)，水到渠成指出秦亡的過(guò)失，這充分體現(xiàn)在第5段議論中。朗讀第5段：（1）將段中涉及到的秦國(guó)、秦朝、九國(guó)（山東之國(guó)）、陳涉四種力量用數(shù)學(xué)符號(hào)“〈”連結(jié)排列起來(lái)；（2）按例句“‘秦人開(kāi)關(guān)延敵……而天下諸侯已困矣。’這是秦國(guó)的實(shí)力與九國(guó)之師相比”，從本段中找出包含（1）其余三項(xiàng)對(duì)比的句子；（3）說(shuō)明作者是如何在對(duì)比分析中歸納出結(jié)論的。

［明確］（1）四種力量的對(duì)比可以表示為：陳涉〈九國(guó)〈秦國(guó)〈秦朝。（2）“山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)大……不可同年而語(yǔ)矣。”這是山東九國(guó)之師與陳涉相比；“秦以區(qū)區(qū)之地……而朝同列?！边@是秦國(guó)與統(tǒng)一天下的秦朝相比；“然后以六合為家……何也？”這是最強(qiáng)大的秦與最弱小的陳涉相比。（3）從對(duì)比中可以看到，最弱小的陳涉起義時(shí)，面對(duì)的是最強(qiáng)大的秦朝。一個(gè)“何也”，水到渠成，把焦點(diǎn)逼示出來(lái)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！?/p>

［點(diǎn)撥］作者議論秦的過(guò)失，首先肯定地理?xiàng)l件沒(méi)有變，接著采用多項(xiàng)對(duì)比的論證方法，層層推進(jìn)。最詳細(xì)的是陳涉與九國(guó)的對(duì)比，從各個(gè)角度對(duì)比，極言陳涉弱??；其次是秦國(guó)與統(tǒng)一天下的秦朝相比，強(qiáng)調(diào)秦朝的強(qiáng)大。九國(guó)與秦的對(duì)比包含在上面第二個(gè)對(duì)比中，不夠明顯，但例句從課文第2段找來(lái)明顯的句子，已經(jīng)明確。不能忘記陳涉與秦朝的對(duì)比。對(duì)比得出的結(jié)論是自然而然的，既告訴我們秦亡的原因，也點(diǎn)明了課題“秦之過(guò)”。當(dāng)然，“秦之過(guò)”主要是“仁義不施”而非“攻守之勢(shì)異也”。充分利用課文注釋理解詞句，注意連用“也”字的語(yǔ)氣及其強(qiáng)調(diào)作用。

［說(shuō)明］這一段議論是全文的重點(diǎn)，需要反復(fù)朗讀與全面理解。抓住對(duì)比即抓住了重點(diǎn)綱目；用數(shù)學(xué)公式來(lái)表示課文內(nèi)容，激起學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生積極思考；緊扣原句，促使學(xué)生細(xì)讀課文，理解文句詞語(yǔ)，抓住重要句子、重點(diǎn)詞語(yǔ)。學(xué)生學(xué)習(xí)分析和理解文意、文句的過(guò)程，也是自學(xué)文言文能力提高的過(guò)程。

［板書］

2．攻守勢(shì)中看興亡。

［設(shè)疑討論］“攻守之勢(shì)異也”，是對(duì)文章1～4段秦興亡史實(shí)的概括議論，先從第5段中分別找出一句話概括“攻”與“守”的史實(shí)；然后自讀1～4段，說(shuō)說(shuō)哪些段寫“攻勢(shì)”，哪些段寫“守勢(shì)”，并從各段中找一句原句表明“興”或“亡”的史實(shí)。

［明確］（1）“秦以區(qū)區(qū)之地……而朝同列”議論的是“攻勢(shì)”；“以六合為家，殽函為宮”議論的是“守勢(shì)”。

（2）第1～2段及第3段第一層“及至始皇……威振四海”寫“攻勢(shì)”，第3段第二層寫“守勢(shì)”。

（3）興：“秦人拱手而取西河之外；強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝；鞭笞天下，威振四海。”亡： “山東豪俊遂并起而亡秦族矣。”

“攻”是以雍州之地為本，采取一系列措施；“守”是以整個(gè)天下為本，采取了更為嚴(yán)密的措施：秦從諸侯變成了天子，守的力量比攻的力量更強(qiáng)大，結(jié)果卻走向反面，更令人深思。

［點(diǎn)撥］“攻”指依靠權(quán)謀武力，擴(kuò)張土地，奪取天下，吞并六國(guó)；“守”指采取種種措施鞏固政權(quán)，保住秦王朝的帝位。第3段第一層的七字排偶句，寫的正是秦始皇攻取天下、統(tǒng)一六國(guó)的巔峰?！芭d”指秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，不能用表達(dá)措施的句子來(lái)表明，而要選擇能夠表現(xiàn)一個(gè)階段強(qiáng)大的句子。

［說(shuō)明］該討論題一方面訓(xùn)練學(xué)生的思維能力：抓住中心句引發(fā)開(kāi)去，理清文章思路，把握文章；閱讀語(yǔ)段，篩選信息，學(xué)習(xí)歸納。另一方面由意而言，促使學(xué)生認(rèn)真自讀課文，正確理解文言詞語(yǔ)和句子，掌握文言知識(shí)。

［板書］

3．秦過(guò)為鑒可治國(guó)。

［設(shè)疑討論］秦的過(guò)失主要是“仁義不施”，請(qǐng)從課文中挑出秦“仁義不施”的語(yǔ)句并加以解釋，說(shuō)說(shuō)秦的過(guò)失告訴我們什么道理。

［明確］（1）秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。

（2）執(zhí)敲撲而鞭笞天下。

（3）百越之君俯首系頸，委命下吏。

（4）士不敢彎弓而報(bào)怨。

（5）廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰。

（6）信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。

秦在奪取天下的過(guò)程中，依靠武力，致使六國(guó)慘敗，“伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓”，已經(jīng)蘊(yùn)藏著導(dǎo)致失敗的尖銳矛盾。秦統(tǒng)一天下，攻守之勢(shì)轉(zhuǎn)化以后，不但不施仁義，反而變本加厲，用嚴(yán)酷的刑罰奴役百姓，迅速導(dǎo)致大規(guī)模起義，致使帝王之業(yè)土崩瓦解。這一史實(shí)充分顯示出民心向背對(duì)治國(guó)的重要性。賈誼采用鋪張渲染的手法言秦之過(guò)，是借秦作鑒，猛敲警鐘，勸諫西漢統(tǒng)治者施仁政。

［點(diǎn)撥］“仁義不施”，換種說(shuō)法是“施行暴政”，這在秦攻取天下中也必然有所表現(xiàn)，在固守天下中表現(xiàn)得尤為厲害。主要體現(xiàn)在治國(guó)措施中。

［說(shuō)明］將“仁義不施”這一抽象道理具體化，訓(xùn)練了學(xué)生篩選信息、理解文意、理解文句等能力，思維深刻性訓(xùn)練、鑒賞評(píng)價(jià)訓(xùn)練、語(yǔ)言訓(xùn)練都得到落實(shí)。

［板書］

［總評(píng)］文言文教學(xué)要提高教學(xué)效率，首先要“減肥消腫”，引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)，積極思維，學(xué)會(huì)自讀。本設(shè)計(jì)突破“字字落實(shí)，串講課文”的傳統(tǒng)教法，從標(biāo)題入手，抓住全文中心句和重點(diǎn)語(yǔ)段，在論證方法、論據(jù)材料和寫作主旨三方面設(shè)置討論題，注意“意”“言”結(jié)合，創(chuàng)設(shè)啟發(fā)思考、指導(dǎo)讀書的情景，讓學(xué)生在讀書和思考中理解文意，掌握字詞，培養(yǎng)自讀能力，為本單元其他課文的講讀或自讀提供了一個(gè)教學(xué)思路。

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