很有哲理的名言名句(匯總48條)

哲理名言名句。

勿以不孝身，枉著人子皮。十月胎恩重，三生報(bào)答輕。欄目小編陸續(xù)為大家整理了很有哲理的名言名句，歡迎你閱讀與收藏。在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該都能接觸到名人格言吧，名人格言對(duì)我們的人生具有很好的啟示作用。

很有哲理的名言名句(1--24條)

1、30.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。――歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》

2、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。魯迅2、生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會(huì)這樣一來(lái)可口！郭小川

3、沒(méi)有退路，才有出路。

4、當(dāng)你昂揚(yáng)向上之時(shí)，別人看見(jiàn)的就是值得信賴(lài)的你。

5、佛說(shuō)：“世間無(wú)事，煩惱來(lái)自逞強(qiáng)。所求太多，心就無(wú)處安放?！焙芏酂溃鋵?shí)都是自尋煩惱。

6、猶如磁鐵吸引四處的鐵粉，熱情也能吸引周?chē)娜?，轉(zhuǎn)變四周的情形。

7、過(guò)好每一天，并且把每一天都當(dāng)成一輩子過(guò)，那么，你就找到了幸福生活的金鑰匙。

8、――《三國(guó)志?魏書(shū)》

9、別說(shuō)學(xué)習(xí)沒(méi)用，是你沒(méi)用。

10、詩(shī)歌的首聯(lián)，作者從高處著筆，以俯瞰萬(wàn)物的氣勢(shì)描繪了祝融峰的高峻，暗含著對(duì)自我人格的期許，“四顧乃無(wú)峰”寫(xiě)出了作者傲視群雄的氣魄。詩(shī)歌的尾聯(lián)是本詩(shī)的精華所在，也是體現(xiàn)哲理性的詩(shī)句。“半勺洞庭水”寫(xiě)出了祝融峰的高峻，俯視之下，仿佛洞庭湖都變成了一勺之水。這種高絕的景象不禁讓人產(chǎn)生聯(lián)想：人要高瞻遠(yuǎn)矚，只有站在高峰之上，隱含著立志高遠(yuǎn)，心懷天下的含義。作者將自己比作一條將要乘風(fēng)而起，行云布雨的巨龍，在天下哀哀、寒風(fēng)凜冽的現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值理想。

11、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。李白《行路難》2、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。蘇軾《題西林壁》

12、這首詩(shī)通過(guò)描述雷在自然界的形成過(guò)程，闡述了事物之間普遍聯(lián)系的哲理，并且以小見(jiàn)大，無(wú)意中揭示了拓?fù)鋵W(xué)連鎖效應(yīng)的原理?！霸浦兴鸾缦酄?zhēng)”是詩(shī)人對(duì)雷形成現(xiàn)象的描述，這個(gè)認(rèn)識(shí)帶有時(shí)代的局限性，不可苛責(zé)。作者所處的時(shí)代，電子是當(dāng)時(shí)人類(lèi)對(duì)微觀世界最新的認(rèn)識(shí)成果，“相觸相磨便作聲”正是對(duì)電子間相互摩擦現(xiàn)象的描述。作者將這種自然科學(xué)取得的認(rèn)識(shí)成果寫(xiě)入詩(shī)歌，并通過(guò)提煉深化得出了新的哲理，即事物之間存在著普遍的聯(lián)系。電子之間的摩擦是一種聯(lián)系，它是日常存在的極為普遍的現(xiàn)象，這是其中一層含義，也是“尋常推阻力”的含義。而電子摩擦產(chǎn)生的爆響，也即所謂的雷聲又是另一重聯(lián)系。第三，這陣陣的驚雷影響著人世間生活的普通民眾，他們聞雷而心驚，知道很快就要下雨了。這是聯(lián)系普遍存在的第三重現(xiàn)象。

13、其實(shí)冰冰是個(gè)很好的女孩子，她的人品很正，是個(gè)很淳樸的姑娘。網(wǎng)絡(luò)可以捧紅一個(gè)人也可以毀掉一個(gè)人，范冰冰就是被網(wǎng)絡(luò)上的各種流言蜚語(yǔ)傷害了?！Z云

14、★要在全生活上幫著走路，尤須對(duì)每個(gè)學(xué)生有一種真了解;;了解他的體質(zhì)、資稟、性格、脾氣、以前的習(xí)慣、家庭的環(huán)境，乃至他心中此刻的問(wèn)題思想;;而隨其所需，隨時(shí)隨地加以指點(diǎn)幫助才行。;;梁漱溟

15、進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。

16、夢(mèng)回小坐淚潸然，已誤流光五十年。

17、身高殊不絕，四顧乃無(wú)峰。

18、和正直的人交朋友，和誠(chéng)信的朋友交朋友，和見(jiàn)識(shí)廣博的人交朋友，對(duì)人都是有益處的。

19、慎終如始，則無(wú)敗事。――《老子?德經(jīng)?第六十四章》

20、人是為了自己而活著，不是為了別人。只要不傷害別人的利益，自己覺(jué)得怎么正確、怎么幸福，就怎么堅(jiān)持。

21、愛(ài)情，可以經(jīng)受外界的阻撓和干涉，而經(jīng)不起彼此之間的猜疑、冷漠和嫉妒?！?jiǎng)⒘?/p>

22、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是千古傳誦的名句，作者所表現(xiàn)出的大無(wú)畏精神令人贊嘆。“殺身成仁”是儒家哲學(xué)里關(guān)于奉獻(xiàn)的最高境界，《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》云：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！睘榱苏x事業(yè)而獻(xiàn)出生命的代價(jià)，只有那些真正的革命者，才會(huì)勇敢地面對(duì)敵人的屠刀，這是因?yàn)樗麄兊牡赖缕焚|(zhì)已經(jīng)臻于至善，而他們對(duì)于生命的體悟也已達(dá)到哲學(xué)層面的高度。

23、16.子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？――佚名《莊子與惠子游于濠梁》

24、世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？或命巾車(chē)，或棹孤舟 ——陶淵明 《歸去來(lái)兮辭》

很有哲理的名言名句(25--48條)

25、黃遵憲在晚年仿效龔自珍創(chuàng)作了《己亥雜詩(shī)》八十九首，大約在光緒二十五年前后。梁?jiǎn)⒊Q(chēng)這些詩(shī)歌是作者“一生歷史之小影”，這個(gè)說(shuō)法應(yīng)該是正確的。作者此時(shí)回憶已經(jīng)度過(guò)半百的生命，突然發(fā)現(xiàn)自己為之奮斗的故國(guó)依然無(wú)所改變，自己的努力化作一番流水。這使他感到深深的絕望。

26、小小的電子之間，竟能產(chǎn)生如此大的能量。它們的行為是自然規(guī)律，卻能在人們心中引起這樣大的波瀾。這是詩(shī)歌所揭示的拓?fù)鋵W(xué)中的“蝴蝶效應(yīng)”，它指的是初始條件下微小的變化能帶動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)的長(zhǎng)期的巨大的連鎖反應(yīng)。

27、沒(méi)什么可以阻擋你想做的事情，只有你自己的心。2、不平凡的人，一定有過(guò)不平凡的經(jīng)歷!

28、“溪山深處蒼崖下，數(shù)點(diǎn)開(kāi)來(lái)不借春”點(diǎn)出了早梅盛開(kāi)的地點(diǎn)，它不選擇在鬧市人群中開(kāi)放，而是躲避在深山斷崖之下。這種危險(xiǎn)的地方罕有人跡，它選擇在此處開(kāi)放意欲表明自己不是為了愉悅世人而綻放花朵，同時(shí)也呼應(yīng)了上文中的“末路”，暗示詩(shī)人所處環(huán)境的艱難和危險(xiǎn)?！皵?shù)點(diǎn)開(kāi)來(lái)不借春”則是詩(shī)人精神的表現(xiàn)，梅花淡淡地開(kāi)放了幾朵，是其憑借自身的努力得來(lái)的，而不是春天的功勞。“不借春”也可以解釋為不將花朵借給春天，意為詩(shī)人不會(huì)向達(dá)官顯貴、功名利祿低頭。他會(huì)堅(jiān)持個(gè)人的品德，不慕榮利，不附權(quán)勢(shì)。

29、人有所優(yōu)，固有所劣；人有所工，固有所拙。――《論衡?卷二十八?書(shū)解篇》

30、張維屏，清代官員、詩(shī)人。這首《新雷》是作者有感于晚晴黑暗的政治現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的詩(shī)歌，表現(xiàn)了“物極必反”的哲理，暗含著作者對(duì)未來(lái)的美好期待。詩(shī)歌將造物主描述成一位無(wú)言的“有情人”，在擬人化的寫(xiě)法中賦予詩(shī)歌生氣和活力，以及暖暖的溫情?！昂M春生”乃是自然規(guī)律之一，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?！扒Ъt萬(wàn)紫安排著”乃是詩(shī)人的想象之語(yǔ)，這一句寫(xiě)得緊張而有序，春天的各種景色、鮮花好像運(yùn)動(dòng)員站立在起跑線上一般，等待著發(fā)令槍的召喚。而這發(fā)令槍就是那驚破春夢(mèng)的“新雷”，“新雷第一聲”是臨界的標(biāo)志，是量變與質(zhì)變之間跨越的橋梁。

31、雙方靠婚床結(jié)成的愛(ài)情，比靠對(duì)法典宣誓的愛(ài)情更牢固，因?yàn)槿崆槊垡馐顾麄儓?jiān)守信約?！Ｋ箮?kù)羅斯[古希臘]

32、立愛(ài)惟親，立敬惟長(zhǎng)。

33、――《家語(yǔ)?弟子行》

34、衣不如新，人不如故。――佚名《古艷歌》

35、我很平凡，但不是誰(shuí)都能走進(jìn)我心里。

36、但有浮云度，時(shí)時(shí)一蕩胸。

37、此詩(shī)以自然比喻人事，表現(xiàn)了作者對(duì)腐朽事物要求變革的強(qiáng)烈愿望。作者的期望是基于對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，他之所以認(rèn)為會(huì)出現(xiàn)變革，乃是因?yàn)槊茈p方在一定程度上都會(huì)向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，事物存在由量變到質(zhì)變的過(guò)程。晚清積貧積弱的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)到了質(zhì)變的邊緣，中國(guó)的新生也一定會(huì)到來(lái)！

38、久住令人賤，頻來(lái)親也疏。――《增廣賢文?上集》

39、我要成為無(wú)可替代壓倒性第一。

40、看了歌頌?zāi)赣H的名言名句還看了：

41、張?jiān)ａ摚砬迳⑽募摇?shū)法家。此詩(shī)是作者閱讀史書(shū)時(shí)所產(chǎn)生的感受，他通過(guò)吳越爭(zhēng)霸中人事的變遷闡述了“禍福相依”的道理。詩(shī)歌的首聯(lián)指出了產(chǎn)生危機(jī)的根源乃是功名富貴，因?yàn)楣Τ擅椭笸馕吨胀使部嗟幕锇槊媾R著利益分配的新困難，為了爭(zhēng)奪名利，朋友君臣間往往反目成仇?！肮哺士喽豢晒哺毁F”是古今所有掌權(quán)者的通病?！胺扼桓〖易玉闼馈闭f(shuō)明了范蠡與伍子胥都是因?yàn)椤傍B(niǎo)盡弓藏”而被掌權(quán)者犧牲掉的。他們雖然一死一逃，結(jié)局有所不同，但內(nèi)在本質(zhì)都是相同的。作者通過(guò)警醒眾人不要追求功名富貴，闡述了禍患隱含其中的道理，具有警世醒世的作用。

42、天可度，地可量，唯有人心不可防。――白居易《天可度?惡詐人也》

43、勿以不孝身，枉著人子皮。十月胎恩重，三生報(bào)答輕。

44、10.故國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。――《司馬法?仁本》

45、這首詩(shī)記述了譚嗣同登上衡山時(shí)的感受，是作者壯志豪情的集中體現(xiàn)。祝融峰是衡山的主峰，相傳祝融氏做過(guò)帝嚳的火官，其功績(jī)是“以火施化”，被后世尊為火神，他死后葬在衡山之陽(yáng)，后人以衡山的主峰為祝融峰來(lái)紀(jì)念他。

46、也許你會(huì)認(rèn)為馬克思是“人類(lèi)歷史上最偉大的思想家”，這種說(shuō)法有點(diǎn)太過(guò)了。但從人類(lèi)發(fā)展史的進(jìn)程中，是可以找到結(jié)論的。他的思想起源于一個(gè)時(shí)代，又超越了那個(gè)時(shí)代，在后面的時(shí)代中得到廣泛運(yùn)用，人們獲取到馬克思思想的精華，讓其發(fā)揚(yáng)光大，照耀全球。馬克思的唯物觀及剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，為人類(lèi)指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。所以說(shuō)，馬克思被譽(yù)為“人類(lèi)歷史上最偉大的思想家”這一說(shuō)法，當(dāng)之無(wú)愧。

47、父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。

48、走正確的路，放無(wú)心的手，結(jié)有道之朋，斷無(wú)義之友，飲清凈之茶，戒色花之酒，開(kāi)方便之門(mén)，閉是非之口?！S子愷經(jīng)典名言