論語讀后感推薦

論語讀后感。

平時學(xué)習(xí)寫作文是很平常的事情，寫作可以一定程度鍛煉只有“嘴寫”的能力。寫作文最重要的是要多寫多練，這樣才會有進步。那什么樣的作文值得參考？以下是小編精心收集整理的論語讀后感推薦,帶給大家。歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

論語讀后感(篇1)

魅力，《新華字典》上解釋為“很能吸引人的力量”。教學(xué)的魅力在于教師在教學(xué)實踐中對學(xué)生具有強烈而持久的人際吸引力、精神感染力和智慧激勵。它可以激發(fā)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的信心和力量，不斷向新的知識殿堂邁進。

語文教師的教學(xué)魅力應(yīng)該是多種因素綜合作用的結(jié)果，其中最重要的是完善的人格力量是教師教學(xué)魅力的基礎(chǔ)。

任何一位優(yōu)秀的教師，經(jīng)過長期的思想感情修養(yǎng)、精神氣質(zhì)、知識積累和能力培養(yǎng)，形成個人修養(yǎng)，無疑是教學(xué)魅力的基礎(chǔ)。所以，只有長期勤奮好學(xué)，不斷日積月累，認(rèn)真地完善自己的教學(xué)，才會有其魅力的豐富底蘊。著名教育改革家魏書生教學(xué)中對教材的爛熟于心，對知識的旁征博引，上掛下聯(lián)，縱橫捭闔，以其談笑風(fēng)生的教態(tài)，充分調(diào)動起學(xué)生高昂的情緒，濃厚的興趣，收到良好的教學(xué)效果。

有人聽了一節(jié)課后問他，你備這節(jié)課用了多長時間，他耐人尋味地說：“我的前半生。”

由此看來，語文教師必須樹立終身學(xué)***，不斷提高自己的知識層次，進行“自我充電”。變原來的“一桶水”為“長流水”，繼而升華為適合學(xué)生需要的“甘甜水”。將學(xué)生的“知識杯”與教師的“專業(yè)桶”都匯集到知識的大江大河上。

變由師到生的知識單頻振動為師生共振，變“教學(xué)”為“學(xué)教”,確信教學(xué)不僅相長，而且互補，把學(xué)生放在主體位置，從而使授者和受者同步歡悅，同時長進。

論語讀后感(篇2)

《論語·學(xué)而》中有子曰：“孝弟也者，其為仁之本與！”意思是孝順父母，尊敬兄長，這應(yīng)該就是行仁的根本吧！我的理解是孝順父母，尊敬兄長，友愛同學(xué)是每一個當(dāng)代學(xué)生必須做到的`事。

初中的我們，逐漸有了自己的思想和主見，有了自己的小秘密，也慢慢進入到青春叛逆期。我們在慢慢長大的同時，也要明白父母也在慢慢變老。如果沒有“孝弟”思想，就不能做到理解、體貼父母，與父母就會產(chǎn)生隔閡，我自己就有這樣的親身經(jīng)歷。 我的老爸每次喝完酒回家，美曰其名就會找我“談心”。但在我眼里，老爸和我講的都是“廢話”，我很反感，所以每次都很不耐煩不想聽。

學(xué)了這則《學(xué)而》后我開始反思自己對爸爸的態(tài)度，也常常思考：老爸為什么喝酒？為什么要喝完酒回來和我講“廢話”。漸漸地我明白了老爸在外喝酒，有他們成年人的無奈，其實是為了工作和這個家。之所以和我“談心”，是因為他平時不善于表

論語讀后感(篇3)

初識《論語》，還是小學(xué)五年級時，正值童年到少年的過渡時期。原因是我聽了一位臺灣學(xué)者的演講。他說儒家文化可以影響人們的生活。從小背誦四本書的孩子會有所不同。年輕的我相信，所以我開始讀一首，背誦一首。

坦誠地說，到現(xiàn)在也只背了一半，但我想并不必急于去求速，因為這一半，離吃透還很遠。

讀書是伴隨著它成長的。在我看來，課本上的講解永遠也不能充分解釋《論語》的含義，它不是一個“仁”字可以概括的，因為它本身就涵蓋了人如何更好地立足于天地之間、獲得幸福的大問題。這樣的問題是從孔子的生活經(jīng)驗中提煉出來的，只有把智慧融入到我們的生活經(jīng)驗中，我們才能理解智慧。

這些年來，也時常拿出《論語》誦讀，隨著人生閱歷的豐富，其中有些文字越發(fā)像陳年老酒，歷久彌香；時不時地，新讀的單詞也反映在我生活的每一個角落。感謝《論語》從那個時候就開始融入我的精神世界，在我心中無形地生根發(fā)芽?！墩撜Z》已經(jīng)成為我的精神支撐。

下面選印象最深的兩點談?wù)勎易约旱捏w悟。

《論語》中記錄很多人向孔子“問孝”，孔子的回答大多強調(diào)的是尊敬。世人所謂的孝，首先看的是子女對父母的贍養(yǎng)，所謂“今之孝者，是謂能養(yǎng)”。然而物質(zhì)層面的孝是遠遠不夠的，因為“至于犬馬，皆能有養(yǎng)”，甚至“有事，**服其勞，有酒食，先生饌”這種盡心奉養(yǎng)也絕對達不到孝的標(biāo)準(zhǔn)。

因為只有“敬”，才能讓那些年邁的老人擁有對自我價值的自信，擁有精神上的愉悅，擁有對一生奉獻的無怨無悔。若干年前，我覺得孔子的“敬”不過是把長輩地位放在兒女之上，但如今，我認(rèn)為這是孔子對于長輩精神需求的一種體會。

當(dāng)然“敬”并非一味順從，可以指出父母的錯誤，但孔子認(rèn)為要“幾諫”，如果父母不聽從，“又敬不違，勞而不怨”。這并不適合所有情況，但對于中年人來說，贍養(yǎng)年邁的父母是一個很好的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)父母日益衰老，與社會脫離，很多事情上，他們的認(rèn)識跟不上社會的節(jié)奏，也難以去改變一些固有的習(xí)慣和觀念。

孔子的話給了我們啟示，對于父母的缺點要包容，不要過分與他們爭出個是非，更不要因為他們改變自己就失去了孝心。

在當(dāng)今時代，“敬”應(yīng)當(dāng)包含更多的內(nèi)容，總而言之，我們?nèi)狈Φ母嗍菍先司裆系年P(guān)懷。隨著物質(zhì)生活的豐富，很多人可以為父母提供舒適的生活，他們確實如此，但他們真的感到幸福嗎？今年春天去一個老年關(guān)懷中心看望那里的老人，一個年近90的老奶奶握著我們的手，告訴我們她的五個女兒除了最小的女兒還來看她，其余都不管她。

看看她住的地方，吃的東西，身邊的陪護，也許物質(zhì)上真的不缺什么，也許女兒們做了很多，但老人的心卻未能因這些而溫暖，她所需要的是親人的陪伴，是女兒的溫度。

謙從“人不知而不慍”開始，《論語》處處教導(dǎo)人要謙遜，而這是修身立足的根本。

“不患人之不己知，患不知人也”，在孔子看來，認(rèn)識別人比讓別人認(rèn)識自己更為重要。在任職求官上，孔子也欣賞“吾斯之未能信”的謹(jǐn)慎。

謙虛本身自然是高尚的，但人們不想不為人所知，放棄施展才華的機會。在現(xiàn)實生活中，如何處理這一矛盾是比較困難的。個人認(rèn)為，自信與自我才能的展示是必要的，但前提是自己先具備了這種才能。

在習(xí)得一種才能的過程中，需要的是“敏而好學(xué)，不恥下問”的精神，即便自己在這方面做得很好了，仍能“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛”，那便是極高的境界。所謂“深沉厚重是第一等資質(zhì)”，穩(wěn)重之中也包含了謙遜的心境。

孔子曾提到和顏回終日交談時，顏回總是“不違，如愚”，“退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥蕖?，姑且不說顏回的學(xué)習(xí)方法是否可取，他的確具有一種不顯山、不漏水的秉性，而孔子不愧為圣人，他能夠從各個方面考察一個人，因而顏回終究是低調(diào)還是愚蠢，這些都逃不過他的眼睛。這啟發(fā)了我們，我們有時故意表現(xiàn)出，雖然刻意瞞著普通人，但未必能瞞著上級。

同時，我們在認(rèn)識一個人的時候，也要對其全面地考察，“聽其言而觀其行”，而非“聽其言而信其行”。極端一點，那就“視其所以，觀其所由，察其所安”，恐怕他的真實面目也就難以掩藏了。 于是，謙遜未必喪失表現(xiàn)自己的機會，相反，一味表現(xiàn)搶眼而無真才實德的人，經(jīng)過時間的檢驗，也必然暴露真實的自己。

《論語》的智慧可以作為理想的準(zhǔn)則，又可以真正地拿來與生活相結(jié)合。從古到今，不管時代怎樣變革，《論語》一直可以指導(dǎo)中國人的成長、中國社會的發(fā)展。當(dāng)然，思想不是一成不變的，但古典文化很容易啟發(fā)我們?nèi)绾紊钤诂F(xiàn)代社會。

這便是它的神圣之處。也許是性格使然，天生就特別喜歡《論語》以及儒家文化的安分和寧靜，也許是《論語》促進了這種性格的發(fā)展。時常覺得自己在喧囂的世界里找不到位置，想起《論語》中的“德不孤，必有鄰”，竟有熱淚盈眶的沖動，那種知己的感覺，恐別處再也尋不到了。

也許是因為這種別樣的感情，讓我竟不能很理智地去評價《論語》了。

當(dāng)然讀《論語》的一大障礙就是語言上的隔閡。多樣化的解釋、無窮的爭議恐怕永遠都存在，但這也許是件好事，每個人的生活體悟、文化層次不同，自然有不同的理解。與其相信某些解釋，不如通過生活總結(jié)，找到與古人的共鳴。

論語讀后感(篇4)

關(guān)于誠信，在《學(xué)而第一》孔子很簡明的講道“主忠信”，三個字言簡意賅，但是足以說明孔子重視忠誠信實。關(guān)于寬恕，《衛(wèi)靈公第十五》中，“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？

’子曰：‘其恕乎！已所不欲，勿施于人。

’”，我們要善于原諒他人的過失，擁有寬容的胸懷。關(guān)于有意志，孔子推行自己的治國主張和思想理念，歷經(jīng)苦難和挫折，包括受到他人的挖苦和刁難，但他沒有因此而放棄自己的信念?！蹲雍钡诰拧分?，子曰：

“歲寒，然后知松柏之后凋也?！苯逃藗冊诒﹪?yán)寒的惡劣環(huán)境中，仍然要有韌性精神。關(guān)于實踐，在《八佾第三》中“祭如在，祭神如神在。

子曰：‘吾不與祭，如不祭?！睆倪@句話可以得知，孔子通過親自參與，親自實踐這次祭祀，來獲得一些感受。

今天大學(xué)生想要獲得知識不光要從書本中獲得，還必須走出去親自實踐，這樣才能獲得更好的第一手資料。關(guān)于向他人學(xué)習(xí)，在《述而第七》中“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

”說明要向他人學(xué)習(xí)，好的東西要學(xué)習(xí)，不好的要加以改之。關(guān)于全面學(xué)習(xí)，在《論語·為政第二》曰：“君子不器。

”這句話就是說君子應(yīng)當(dāng)博學(xué)多識，具備多方面才干，不只局限于某個方面。孔子以六藝教，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，更說明了孔子注重學(xué)生的全面發(fā)展。

論語讀后感(篇5)

經(jīng)?？础栋偌抑v壇》的朋友們一定知道于丹吧!她解讀的《論語》， 我十分喜歡看。我也買了兩個版本的《論語》，準(zhǔn)備回家一睹為快。

《于丹說論語》里不僅僅有孔子的話，還有與每一句話相對應(yīng)的故事。每一篇故事都發(fā)人深思，讓我深受啟發(fā)?？桌舷壬恳痪湓挾及馕渡铋L的哲理，雖然有些道理我還不明白，但是，只要把它記住了，以后會理解的。

其實一年級的時候，我就從爸爸那里知道了“知之為知之，不知為不知，是知也?！卑职指嬖V我這是古文，古時候的人寫文章都是這樣的。我當(dāng)時很羨慕古人。

他們寫的東西簡單明了，也蘊涵著深刻的真理。

二年級的時候，我從媽媽那里知道了孔子的兩句話：“三人行，必有吾師焉?！薄?學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎?”這兩句話一直激勵著我更加努力地學(xué)習(xí)。

讀《論語》，我認(rèn)識了大圣人孔子，進一步了解了他。他的一生都在追求一個字：仁。

我也知道孔子的**是顏回、子路、子張、子夏、子賤。讀《論語》，我了解了“半部論語治天下”的緣由。

讀《論語》，不僅讓我增長了知識，感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，還讓我懂得了許多做人做事的道理。

因為于丹，我喜愛上了《論語》，我真應(yīng)該好好感謝她呢!對了，不久前，于丹被評為中國第三大美女，超過了“萬人迷”李宇春。我想是因為她有一種文化美和一種才藝美。

當(dāng)我長大后，我也想成為一個像于丹一樣的人，他是當(dāng)今社會最美麗、最可愛的人！

論語讀后感(篇6)

俗話說：“讀一本書，會使你更加堅強，更加聰明，更加坦然。”我這一周讀了一本書叫《論語》。我讀這本書時，仿佛在和高尚的人交流。我意識到讀一本好書就是和高尚的人交談。

我讀著《論語》這本書我仿佛正在孔子與他的學(xué)生身旁和他們交流。我體會到他們高尚品德。其中有這幾句話令我印象深刻覺得有道理。

第一句是孔子的**曾子說的原文是這樣寫得：“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎?

傳不習(xí)乎？”意思就是：曾子說我每天多次自我反省:

我為別人幫忙是否盡了最大努力，我與朋友交往有沒有撒謊不誠實，我傳授課是不是把我知道的都教了、讀了這句話我感受很深，我知道了自我反省是一種好習(xí)慣，這樣就可以知錯就改，讓自己更加完美一些。第二句是孔子說的原文是這樣寫的：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？

有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思就是說：

“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不是很愉快的事嗎？一個朋友從很遠的地方來這里，不是很愉快嗎？人們不知道我不生氣教他。這是紳士的作風(fēng)。對！

不斷溫習(xí)是一種好習(xí)慣。能強化對知識的印象，記住這一知識，從而你進步。

才剛剛品讀了幾天論語，我就受益匪淺，好像在和孔子與他的**在交流心得。是啊。書籍是人類進步的階梯。我們應(yīng)該堅持讀書。

論語讀后感(篇7)

學(xué)校組織老師在暑假期間讀經(jīng)典書籍活動，我選讀了《論語》。“三人行，必有我?guī)熝?。”“敏而好學(xué)，不恥下問。

”這是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：

聰明、勤勞并不羞于向不如自己的人請教。這兩句話雖然意味著兩千多年前就有幾個人來自孔子，但對我們今天的研究仍有重要的指導(dǎo)意義。

人們不怕犯錯誤，只要敢于改正?？鬃咏?jīng)常承認(rèn)自己在某方面不如**；當(dāng)他的言行不妥時，他會立即道歉，并在別人指出后立即改正。他的**子貢就曾經(jīng)感慨過?

君子之過，猶如日月蝕；更也，人皆仰之?！?/p>

孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”就是說教師對自己要努力學(xué)習(xí)，永不滿足；對學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦。

《論語》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。

”他說，如果說到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)！我只不過是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是可以這樣說的。

在《論語》里對曾經(jīng)犯過錯誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說：“人潔以進，于其潔也，不保其往也。

”意思是說人家已經(jīng)去掉了污點而進步，就要贊許他的潔凈，對他的過去不應(yīng)該抓住不放。我想，如果將孔門的七十二賢三千**看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來，我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一直點綴裝扮著孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點在于“學(xué)以致用”。

子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應(yīng)對；這樣，雖然有很多書要讀，但有什么用呢？

又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。

通過學(xué)習(xí)《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺！我以后還要多讀一些關(guān)于經(jīng)典方面的書籍。

論語讀后感(篇8)

《論語》是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會激勵著人們不斷的積極進取，在各個領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的讀論語有感，希望大家喜歡。

讀論語有感1 孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。

《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股墨水味撲面而來，啊！我已經(jīng)愛上這本書很長時間了，或者是我媽媽特意從書店買的！

這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?

有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?””和“子曰：

“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄眱删湓挕?/p>

第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習(xí)學(xué)過的知識，這難道不快樂嗎?

有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎?別人不知道我有學(xué)問，而我不介意因為學(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個君子嗎?””告訴了我們：

“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果有人誤解了你，不要生氣或悲傷，只要你做的是對的，別人最終會理解的?！?/p>

第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。

我選擇他們的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，如果是缺點的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，網(wǎng)，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來。””告訴了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個人都有優(yōu)缺點，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自己的缺點。

”這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!

《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應(yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應(yīng)該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。

《論語》，孔子，傳頌千秋萬代……[檢討書大全 WWW.Jt56W.cOm]

讀論語有感2 讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。

所謂《論語》，即孔子及其**編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，還是我國第一個系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠影響。

《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。

其中幾則令我印象頗深。

第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?

有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：

學(xué)習(xí)知識以后，在一定的時候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!

多么勤快的人，多么樂觀的人，多么寬宏大量的人，誰不是紳士，誰是紳士？這是值得學(xué)習(xí)的。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會加強對所學(xué)知識的印象，還會從舊的知識中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得?

有志同道合的人從遠而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。

孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?

”把所學(xué)的知識默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。

孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。也就是說，如果我們?nèi)娜獾嘏囵B(yǎng)仁德，我們就能除惡。的確，品德在一個人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會使一個人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆罚己玫钠返聲屢粋€人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。

《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會激勵著人們不斷的積極進取，在各個領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。

世界上的真理總是最簡單的，就像太陽每天從東方升起，在西方落下一樣。就像春天播種，秋天收獲。《論語》告訴大家的東西永遠是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。

兩千五百多年前，孔子的教學(xué)和生活的每一點都被記錄在學(xué)生電影的片段中。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來記成了《論語》。我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。

其實，無言也是一種教育。

我們都說孔子是圣人，是他所居住的土地上最有才干和最迷人的人?？资ト藥Ыo我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。與西方不同，中國哲學(xué)界提倡一種莊重、理性、真誠的美。

《論語》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。

在孔子的形象中，濃縮了他內(nèi)心傳遞的飽和力量。只有當(dāng)天地之靈在人心中凝聚時，它才能如此強大。這是一種力量。如果我們學(xué)會提煉和鍛造這種力量，我們就能獲得孔子的思想。

我們看到孔子的態(tài)度很平和，但他的心卻很莊嚴(yán)。因為有一種力量-信仰的力量?？追蜃邮且粋€特別講信念的人。

宋代開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。

子曰：“天何言哉?四時行焉，百物生焉。

天何言哉?”孔子對他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎?

”《論語》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？鬃泳褪沁@樣影響他的**的。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個字就是“仁”。

孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個字：“愛人”。

愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：

“知人”。了解別人，就是智。關(guān)心他人就是仁慈，理解他人就是智慧。

就是這么簡單。

《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。路不遠，讓我們在圣賢的光芒中學(xué)習(xí)成長！

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論語讀后感(篇9)

悟論語——傅佩榮《論語新解》

然而面對論語這樣的大著作，各式各樣的書籍實在太多，為此我經(jīng)過了大量的篩選，最終選擇了傅佩榮教授的《論語新解》。關(guān)于傅佩榮教授，而書中這樣介紹他，祖籍上海，臺灣輔仁大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，臺灣大學(xué)哲學(xué)研究所碩士，美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，專攻宗教哲學(xué)。曾任比利時魯汶大學(xué)客座教授，荷蘭萊頓大學(xué)講座教授，臺灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼研究所所長，現(xiàn)任臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授。

而給我印象最深的是，2009年6月，他在央視《百家講壇》主講《孟子的智慧》，當(dāng)然我在此所講的是主題是論語，而非孟子。這本書反映了傅佩榮教授的人生思想，可以使我們吸取古今中國的智慧，豐富我們的生活。

《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的**及其再傳**編撰而成。它以語錄體為主敘事體為輔，記錄了孔子及其**言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

首先，我認(rèn)為傅佩榮教授講得很好。要了解孔子和《論語》，必須回到古代，了解他的生活背景?？鬃由硖幋呵飼r代，一生的遭遇并不順?biāo)?，從事業(yè)功績方面來講，做官的時間也很短，能達到這樣的地位與成就時難以想象的。我想這應(yīng)該是所謂先讀懂它的書的人吧！

關(guān)于對論語的解讀，傅佩榮教授將其分篇解讀，分為學(xué)而篇、為政篇、里仁篇，公治長篇等等，會將我感悟最深的對我影響最大的句子分享。

1·首先，在學(xué)而篇中，我認(rèn)為最終重要的是那最熟悉的一句，“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？

人不知而不慍，不亦君子乎？”這一句向我們傳達了全方位的學(xué)習(xí)與成長和進德修業(yè)，追求至圣境界的理念與觀念。宋代著名學(xué)者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。

本章中的這三個句子是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：學(xué)了以后，又時常溫習(xí)和練習(xí)，不也高興嗎等等。

三句話，一句一個意思，前后句子也沒有什么連貫性。但也有人認(rèn)為這樣解釋不符合原義，指出這里的“學(xué)”不是指學(xué)習(xí)，而是指學(xué)說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習(xí)”不是溫習(xí)，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是連貫的。

這三句的意思是：自己的學(xué)說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學(xué)說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；退一步說，即使社會不采納，人們也不理解我，我也不怨恨它？

我想這句話所想要強調(diào)的是，先要自己努力學(xué)習(xí)，其次與朋友相呼應(yīng)，然后在學(xué)業(yè)有成而為首重視的時候，可以坦然自處。

2·其次關(guān)于孝悌，我感觸最深的是，有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。

孝悌也者，其為仁之本與！”有子說：“他的為人，孝順爹娘，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這種人是很少的；我不想冒犯上司，但我喜歡反抗。這種人從來沒有。

君子專心致力于基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)豎立了，‘道’就會產(chǎn)生。孝順爹娘，敬愛兄長，這就是‘仁’的基礎(chǔ)吧。”《論語》這段說的是古代君君、臣臣、父父、子子的倫理秩序。

孝順爹娘。敬愛兄長，不觸犯上級，不造反。一切在于務(wù)本就道生仁。

而其基礎(chǔ)是“孝敬父母，敬愛兄弟”。不得不說，時代在變，思想在變，這句話或許早已不適合現(xiàn)在，但我覺得這種這種孝悌之心是非常重要，尤其在現(xiàn)代的經(jīng)濟社會更為重要，更為可貴。

3·在為政篇中，我覺得這句很重要，子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”意思是，　孔子說：

“用法制禁令去引導(dǎo)百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教育引導(dǎo)人民，用禮儀統(tǒng)一人民的言行，人民群眾不僅會有羞恥感，而且會遵守規(guī)則?！痹诖?，孔子舉出兩種截然不同的治國方針：孔子認(rèn)為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心。

這反映了道德于法制在治國上的不同。

但身為法學(xué)專業(yè)的我，不得不指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應(yīng)該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。雖然古今背景不同，但我對古今法制都持積極態(tài)度。

在封建君主**時期，皇帝是國家的最高統(tǒng)帥，用自己的想法去治理國家，約束他人的行為，即使立法，也是皇帝也可以任意制定和廢止，對皇帝的行為也沒有任何的限制作用。這樣的治國可以算作是“人治”，這時法律沒有穩(wěn)定性，甚至是朝令夕改，也沒有專門的立法與司法機關(guān)，法是統(tǒng)治階級維護自己統(tǒng)治和壓榨人民的工具，人民當(dāng)然無所適從。而在現(xiàn)在我國的法治社會中，擁有了專門的立法機關(guān)人大，人民立法取代了王法，獨立的法院代替了原來的附屬審判機構(gòu)，確立了真正的法律面前人人平等，這樣防止了專權(quán)，充分的實現(xiàn)了人民的權(quán)利。

法治的作用是巨大的。第一，確保公民實現(xiàn)自己的權(quán)利。法治對權(quán)利的價值在于約束權(quán)利，以放棄對權(quán)利的干涉和制約。保障追求自由和實現(xiàn)權(quán)利的法律符合人的理性。

能否保障公民實現(xiàn)權(quán)利、履行法律義務(wù)，實際上是衡量一個國家和社會是否進入法制社會的標(biāo)準(zhǔn)之一。第二，營造信用的社會氛圍。法治所倡導(dǎo)的信用已不簡單是對個人人品的要求，而是指當(dāng)事人或交易主體能信守諾言，忠實于自己所承擔(dān)的義務(wù)，并有能力承擔(dān)義務(wù)，具備“平等意識”、"自主人格"、"虔誠態(tài)度"和"責(zé)任能力"。

在這種要求下，人們會在法律的約束下，信用就會成為做事的標(biāo)準(zhǔn)之一，達到信用的社會氛圍。三是促進、實現(xiàn)和保障社會和諧。因為法確認(rèn)了一種能夠為各社會主體理解和認(rèn)同的秩序架構(gòu)與秩序規(guī)則，來限制人們相互間的非理性行為。

而法治就是把這種構(gòu)架與規(guī)則當(dāng)作治理之本，這樣才會使人與人之間和諧相處，構(gòu)建出和諧社會。

總之，人治不能實現(xiàn)人的權(quán)利，必須依法治國；德治是沒有強制力的，無法從行為上約束人，所以必須法治；法律制度有許多功能，所以我們不能沒有它?？傊?，在今天的社會形態(tài)中，我們離不開法治，法治的意義是重大的！

4·在為政篇中的另一句，我也對其印象深刻，“子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。意思是，孔子說：

我十五歲就立志學(xué)習(xí)，三十歲就能夠獨立做事情，四十歲能通達事理，遇事不迷惑，五十歲就明白了有些事不能為人力所支配，六十歲時可以聽得進不同的意見，七十歲可以隨心所欲卻又不超出規(guī)矩?？鬃用枋隽怂麑W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程，這是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界而言，整個過程分為三個階段：

15到40歲是學(xué)習(xí)和理解的階段；五

10、 六十歲是安定的階段，即不受環(huán)境控制；七十歲是一個主觀意識和生活規(guī)律融為一體的階段。在這個階段，道德修養(yǎng)達到了最高水平?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)有其合理的因素

第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想與言行的統(tǒng)一，自覺遵守道德規(guī)范，而不是不情愿地去做。

這兩點對任何人，都是適用的。如果職業(yè)定位不清晰，其實就是沒有認(rèn)真地思考一下“我是誰”“我適合做什么”“我為什么要做”，也因為不清楚自己要什么，而無法體會如愿以償?shù)母杏X?？傆X得我想在海里迷失方向，太多的無奈和無助；還有很多人為金錢或其他**，把時間用于追逐不是自己真正適合的工作上，但是隨著競爭的加劇會感覺后勁不足。

準(zhǔn)確的定位可以讓你專注于自己擅長的領(lǐng)域，從而得到更快速的發(fā)展。如果職業(yè)定位不清晰，就不懂得積累自己的資源。資源大致有：

人脈、知脈、金脈。個工區(qū)所需資源完全不同，定位不清會導(dǎo)致大量積累的資源得不到很好的利用和浪費。另外每個人的時間和精力都是有限的，很多人多來年涉足很多領(lǐng)域，學(xué)習(xí)很多知識，但并不深入，每一項都沒有很強的競爭力，覺得自己什么都能做，但又好象什么都做不了。

集中精力地職業(yè)發(fā)展，專精深，而不是“多元化發(fā)展”，是職業(yè)發(fā)展的一個規(guī)律?，F(xiàn)在市場營銷都講究細(xì)分，如果經(jīng)歷的行業(yè)很多，各種資源收益很少，過于分散時間和精力會讓你失去原有的優(yōu)勢。如果職業(yè)定位不清晰，你就不能抵抗外界的干擾，輕易放棄原本屬于自己的東西。

很多人選擇工作，用現(xiàn)實的報酬作為準(zhǔn)則，**錢多去**，什么行業(yè)好去**，什么產(chǎn)品熱門做什么產(chǎn)品，結(jié)果追逐金錢失去自我。錢不是目的。它只是獲得職業(yè)幸福的一種手段或工具。通過準(zhǔn)確定位自己，你將能夠理性地面對外部世界，最終成為一個行業(yè)的專家。

如果職業(yè)定位不明確，又不知道自己適合干什么，用人單位就不敢招你，怕你吃虧；老板不敢培養(yǎng)你，因為你的思想不確定，使單位不敢委以重任。另外，當(dāng)你寫簡歷和面試時，你不能準(zhǔn)確地自我介紹，這樣面試官就不能很快理解你并找到一份好工作。你的同學(xué)或朋友都成了主任或經(jīng)理，你長期在基層崗位工作；定位不準(zhǔn)，就好像游移的目標(biāo)，云里霧里，讓人看不清真實的面目，也失去了自我發(fā)展。

如果職業(yè)定位不清晰，那么你可能經(jīng)常換工作，有太多的試用期，花太多的時間去找工作，很多朋友往往一年半年在找工作，損失不僅僅是時間金錢還有自信心。別人已經(jīng)專注在某個領(lǐng)域發(fā)展，你卻還在尋尋覓覓，工資待遇事業(yè)發(fā)展等比別人差距就越來越大。想追逐金錢到后來往往什么也得不到。

目前競爭壓力很大，職業(yè)中的**越來越多，如果你不能給自己定位，那么你可能出現(xiàn)的現(xiàn)象是有了機遇看不到，找到的又不是自己適合的；或者找錯方向，很難改變，畢竟有太多的顧慮；或者容易迷路，迷失方向，走了太多彎路；或者分心，失去支配地位，導(dǎo)致自信心下降。在這里我們可以看到定位是多么重要。

5·最后，還給我印象深刻的是泰伯篇的那句，“子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，**興于仁。

故舊不遺，**不偷。”意思是，孔子說：“恭敬而不符合禮的規(guī)定，就會煩擾不安；謹(jǐn)慎而不符合禮的規(guī)定，就會畏縮拘謹(jǐn)；勇敢但不符合禮節(jié)規(guī)則，違反法律；直率而不符合禮的規(guī)定，就會尖刻傷人。

”這句話告訴我們，美德也需要適當(dāng)規(guī)范。而最后那一句的“偷”字，代表風(fēng)俗的刻薄。有時我們因為搬家或移民而與老朋友疏遠。

如果你不在官場上拋棄老朋友，你就不會刻薄無情，人民也會效仿。適度煩惱的美德也給了我們這樣一個現(xiàn)代經(jīng)濟社會很多

的啟示。

6·還有一句，“曾子有疾，召門**曰：啟予足！啟予手！

詩云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸?，吾知免夫，小子!

”意思是，曾子有病，把他的學(xué)生召集到身邊來，說道：“看看我的腳！看看我的手（看看有沒有損傷）！

《詩經(jīng)》上說：‘小心謹(jǐn)慎呀，好像站在深淵旁邊，好像踩在薄冰上面?！瘡慕褚院?，我知道我的身體是不再會受到損傷了，**們！

曾子借用《詩經(jīng)》里的三句，來說明自己一生謹(jǐn)慎小心，避免損傷身體，能夠?qū)Ω改副M孝。據(jù)《孝經(jīng)》記載，孔子曾對曾參說過：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。

”就是說，一個孝子，應(yīng)當(dāng)極其愛護父母給予自己的身體，包括頭發(fā)和**都不能有所損傷，這就是孝的開始。曾子讓他的學(xué)生們在他死前看看他們的手和腳，以證明他的身體完好無損，他一生都恪守孝道。可見孝道在儒家道德規(guī)范中的重要性。

然而我覺得我們從中得到的更重的是愛護身體、戒慎行為的道理，這告訴我們，要一生都愛護身體，并在行為上不要有偏差。

綜上所述，論語的精華不僅于此，希望感興趣的同學(xué)可以到圖書館借閱傅佩榮教授的《論語新解》，耐心解讀這本著作，必定收獲匪淺。尤其是孔子的人生態(tài)度，更是向我傳達了一種幸福的人生態(tài)度。一個人在這個世界上是否幸福，取決于他能否在人際交往中獲得幸福。

孔子在人際交往中強調(diào)人格和心靈的獨立性。他用一句話為這個原則做了最好闡述：“君子和而不同，小人同而不和”。

即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀點完全一樣。一個完整人格的人應(yīng)該能夠保持內(nèi)在精神世界的獨立性。只有這樣的人才能得到別人的尊重，進而獲得真正的友誼。

當(dāng)受到他人傷害的時候，他不贊同無原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報怨，以德報德”。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過程中，要有自己的堅持和原則，這點說來容易，但它需要個人有足夠的判斷力，有足夠強大的內(nèi)心世界，才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅持的，什么是可以包容的，什么是應(yīng)該反擊的，這一切的前提，便是個人具有精神上的獨立性。

最能體現(xiàn)這種獨立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。有了精神的獨立性，便能夠在任何情況下獨立承擔(dān)其自己的責(zé)任，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。

論語讀后感(篇10)

快樂工作幸福生活

——讀于丹《論語心得》有感周明艷

“生活就像一面鏡子，你對它笑，它就笑，你對它哭，它也哭”。我非常喜歡這句話，不崇尚什么權(quán)威,也不刻意追隨什么名人的“真理”。今年機關(guān)支部開展“讀好書”活動，我購買了于丹的《論語心得》，這本書確實深深地吸引、感動了我。

我很高興有機會和支部的黨員同志們分享我的讀書經(jīng)歷。

于丹在書中非常多的篇幅和很多方面地談到人生的意義：活著，就應(yīng)該感恩、感受快樂，學(xué)會去適應(yīng)不盡如人意的事物，在平凡的工作崗位上尋找自己的閃光點，永遠保持樂觀進取、積極上進的生活態(tài)度，在逆境中不斷地修煉內(nèi)心，提高自我，唯有自強不息方能有所作為。從她的書中，我明白了一種希望和自信，一種解脫和解放，自然也明白了一種真知灼見和淡定。

在這個多變的世界里，每一個時代的人們都有特定的苦楚，每一個人、每一個崗位都有其不為人知的煩惱，特別基層工作的充實、艱辛、快樂、苦楚分外的深刻和鮮明。全新的時代發(fā)展使得人們的腳步變得更加匆忙，人與人之間的感情似乎變得越來越冷淡，你不珍愛自己也就等于摧殘自我，你不前進也就等于后退，你不自強就會變得懦弱，只要活著，我們就得去認(rèn)識生活，去探索世界，心靈永遠是自己的真正歸屬，為什么不好好生活呢？

一個禪師對前來問道的人說：“你拿起來吧！”那人一愣，問：

“拿什么？”禪師說：“那你還是放下吧！

”于是那人便有了頓悟。我沒有那么深的智慧，但我想，人活在這個世界總得面對許多事情，樂也好，苦也罷，人總得前進，但前進不是用三言兩語說出來的，你得戰(zhàn)勝自己，我沒有經(jīng)歷過生死與噩夢交集的洗禮，也沒有經(jīng)歷過硝煙彌漫的戰(zhàn)火熏陶，正如于丹書中講到的：我們的時代政治最為穩(wěn)定，經(jīng)濟空前繁榮，但也是競爭最為激烈的年代，猶如足球賽場一樣，正因為有著激烈的競爭，所以也就有著慘烈的淘汰。

鮮花與淚水同在，進步與落后共存，想要認(rèn)識世界就得先認(rèn)識自己；想要不敗就得自強。身在最密切聯(lián)系老百姓基層工作人員的我們更應(yīng)敞開心扉，放下顧慮，拋棄那些沉積在心底的虛無縹緲的幻想，尋找一種更為實在的生活方式，在平凡的工作崗位上盡情的釋放自己的能量！

生活是認(rèn)識的過程，是探索的過程，是心靈感悟的過程。而生活態(tài)度是心靈的濾色鏡，你的生活態(tài)度端正了，你就會變得樂觀，也自然會把平凡的工作視為光輝和快樂的職業(yè)，全心全意的投入進去，這能不快樂，能不充實和幸福嗎？但若總是徒勞無功地埋怨與顧慮，何來快樂與充實？

在我們的生活中總是有太多不滿意的事情。我們必須以正確的態(tài)度面對所有問題。一個憂郁的人是不會有快樂的。每個人來到這個世界上都哭了，這意味著我們從來沒有到過這個世界的起點，苦難和艱辛都伴隨著我們。

沒有人的生活是完美的，就像無法觸摸的月亮一樣，它有圓和缺乏。因為有它的缺，才能感受到它圓時的惟美。

《論語》心得里講了一個小故事：寒冬來臨之前,在深秋的田埂上,有三只小田鼠忙忙碌碌地做著過冬的準(zhǔn)備。第一只田鼠拼命地尋找食物，把各種各樣的穗和米粒一個個地運進洞里。

第二只田鼠拼命地找東西御寒，把很多稻草和棉絮拖進洞里。而第三只田鼠呢？我一直在田埂上徘徊，好像不急著走近似的。

冬天真的來了，三只小田鼠躲在一個非常狹窄的洞里面，看著吃的東西不愁了，御寒的東西也都齊備了，第三只田鼠開始給另兩只田鼠講故事。例如，一個秋天的下午，他遇到一個孩子在田埂上放風(fēng)箏；又一個秋天的早晨，他看見一個老人在池塘邊釣魚；它說它聽到了人們的對話，聽到了鳥兒的歌唱，結(jié)果發(fā)現(xiàn)第三只田鼠正在為冬天儲存陽光。

原來，講人生理想的道理可以這么淡定，這么輕盈。故事中的三只小田鼠分工不同，各司其職，共同度過一個非常美麗的冬天。也許缺了其中哪一個，這個冬天可能都會顯得冰冷。

當(dāng)今社會，我們都要在社會上謀取一份職業(yè)，做一名自食其力的勞動者。我們應(yīng)該用什么樣的熱情去工作，快樂地度過每一天？

在《論語》有一段叫“侍坐”，里面講的是孔子和他的學(xué)生談?wù)摳髯缘娜松睦硐?，各人發(fā)表之后，孔子熱情鼓勵曾皙的理想。曾皙所說的理想并沒有什么舍己為人的大志向，只是他樂意帶著愉悅的心情去做他那些日常小事，但是曾皙的內(nèi)心是完滿充盈的，是以自身人格的完善為前提，以萬物各得其所為理想。宋**學(xué)學(xué)者朱熹對此有比較權(quán)威的解釋。

他說，曾皙的理想看起來不過是“即其所居之位樂其日用之常，初無舍己為人之意”。這不難理解。只有熱愛自己的工作，才能熱情地工作，把工作做得更好。

悠然過冬的小田鼠，隨風(fēng)而舞、踏歌而歸的曾皙，“道中庸而極致”的孔老夫子，告訴了我們在當(dāng)今社會應(yīng)該首先認(rèn)清自己職責(zé)所在，以道義的行事原則，懷著快樂的心態(tài)，認(rèn)真淡定地做好職責(zé)之內(nèi)的事情。不推諉塞責(zé)、亦不越俎代庖，兢兢業(yè)業(yè)做事，快快樂樂工作。

最后，我想以個人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷結(jié)束今天的閱讀經(jīng)驗交流，希望與大家分享。那是2011年我有幸參加全市優(yōu)秀公務(wù)員培訓(xùn)時，川大的吳易凌教授給我們上的一堂課《幸福管理》?，F(xiàn)代社會，由于物質(zhì)欲望和工作壓力等因素，現(xiàn)在公務(wù)員的幸福指數(shù)普遍偏低，要提升我們的幸福感，最重要的就是我們的工作。

因為：工作占據(jù)了我們生命中的大部分時間，可以說：工作質(zhì)量決定了我們的生活質(zhì)量，工作的快樂指數(shù)決定了我們生活的幸福指數(shù)。

大家能在草場鄉(xiāng)工作是一種緣分，在工作中爭先進位，共同做出一番成績，更是我們的奮斗目標(biāo)。希望在鄉(xiāng)黨委和**的領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)和關(guān)懷下，大家都能在這個大家庭里享受工作和生活！以高尚的情操，陽光的心態(tài)，無私奉獻的堅定信念，實現(xiàn)我們幸福快樂的生活?。?/p>

二〇一三年七月十日

論語讀后感(篇11)

《論語》，是中國春秋戰(zhàn)國時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其**的言行。它反映了孔子的思想。由孔子**及再傳**編纂而成。

全書共20篇、492章，首創(chuàng)“語錄體”。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”。

新的學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了它其中的十二章，通過老師的講解，我明白了它們的意思，當(dāng)我再次讀到“逝者如斯夫，不舍晝夜?！睍r，想起了以前寫作業(yè)時的場景：放假了，老師總會留一些作業(yè)，一開始還認(rèn)真的在寫，過了十幾分鐘，我就摸摸這兒，摸摸那兒，當(dāng)我拿起課外書要看時，還在心里對自己說：

就看十分鐘。但十分鐘后，我還是想看看。我心想：再等十分鐘！

反正作業(yè)也不多，我半天就能寫完。五分鐘，十分鐘，十五分鐘半小時后，我還沒有放下我的書。這本書的最后一頁被我翻了兩個小時了。我抬頭看了看墻上的鐘，意識到已經(jīng)過了兩個小時。

我才埋頭奮筆疾書，但作業(yè)還是沒有在一天之內(nèi)寫完。第二天上午，我又坐到書桌前，下定決心要在上午之前把作業(yè)寫完，可是我寫著寫著又想起昨天晚上吃飯時看的電影，里面的搞笑情節(jié)讓我不禁笑了起來。過了一會兒，我才認(rèn)真地埋頭寫作業(yè)，當(dāng)我寫完作業(yè)時，已經(jīng)是晚上了，本來今天可以痛痛快快的玩一天的，可是因為我寫作業(yè)時的不專心，這個計劃才“泡湯”的。

就這樣，周末過去了。當(dāng)我學(xué)了《論語》中的這句話時，恍然大悟：時間如流水一樣，一去不復(fù)返，我們“浪費”掉的時間，永遠也不會回來的。

想想我看課外書，想電影里的情節(jié)時，那些時間用來寫作業(yè)該多好??！這樣的情況每天都會有，都是因為我不知道時間的寶貴，做著這件事，想著別的事，時間就是在這不知不覺間流逝。

《論語》，這部書中的一則就可以給我們這么大的啟示，別說整部《論語》了！有人說：“半部《論語》治天下。

”可見讀《論語》的好處是多么大?。　笆耪呷缢狗?，不舍晝夜?！弊屛覀円黄鹫湎r間吧！

論語讀后感(篇12)

簡單和經(jīng)典的句子是中國古代詩歌的特征。 因此，中國古代詩歌以其獨特的魅力受到越來越多的關(guān)注。我認(rèn)為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中精品之一。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的讀論語有感，希望大家喜歡。

讀論語有感1 《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話語錄但卻包含了文史哲人生教育社會生活等多方面內(nèi)容豐富?！墩撜Z》中的一些經(jīng)典名言如:”學(xué)而時習(xí)之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎”“巧言令色鮮矣仁。

”“溫故而知新可以為師矣?！薄叭诵斜赜形?guī)熝伞薄?/p>

《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如”孝弟也者其為仁之本與!”在孔子看來孝弟乃做人立世之根本。

每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護社會就亂套了。君不為君，國不為國孝，忠信是孔子經(jīng)常涉及的命題，也是孔子用來衡量人的正直的美德。用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量這些雖然并不是全都適合但基本是合理的。

必竟跟封建社會不一樣了現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范例如我們反對古人的”愚忠”“愚孝”。

幾千年過去了孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上所強調(diào)的做人第一首先做好人到現(xiàn)在依然受到肯定。

《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)?？鬃影研⒌膯栴}禮節(jié)的問題忠信的問題義勇的問題看得很重。人們認(rèn)為，不具備這些素質(zhì)的人，就不能有道德，就不能立足于社會，就不能治國。

另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如”知之為知之不知為不止是知也?！笨鬃酉裎覀儚娬{(diào)了做人要實事求是別不懂裝懂。

”先引其炎而后從之?！眲t交到了我們要有重視實際的求實精神?！币暺渌杂^其所由察其所安。

人焉瘦哉”表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些評論中學(xué)習(xí)孔子的思想，這也是我們當(dāng)代人生取向的一個很好的指引。

《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的有空休閑時真該拿出來讀一讀。

讀論語有感2 我的爸爸雖然只是一名普普通通的司機，但是敬職敬業(yè)，是同事們一致認(rèn)同的好司機!在家里他又是一個好爸爸!檢查作業(yè)、接送我們上學(xué)的樣樣都不落下，可行了!

在生活中，我父親是我的好老師，但有一次，我成了我父親的小老師！

今天，我成了我父親的拼音老師。我在一張紙上寫了26封信，每天教爸爸4-5封信，但今天讀完第二天就忘了。而且還都不準(zhǔn)呢，可傷腦筋呀!

通過幾天的學(xué)習(xí)，爸爸已經(jīng)掌握了基本的拼音的讀法和寫法了，真是不容易啊!但是，直到現(xiàn)在爸爸還是沒有完全的學(xué)會拼音。所以當(dāng)我做拼音練習(xí)的時候，爸爸會一直和我一起努力，積累更多的拼音知識。

這件事，讓我想起論語中的一句話:“三人行，必有我?guī)熝伞！币馑际牵?/p>

有幾個人走在一起，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。一開始，我覺的這句話很荒謬。我也能成為教師的老師和我父親的老師嗎？通過這些，我終于明白了：

能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人很多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，也可成為我們良師益友。在我們班里，我不僅要向心靈手巧的孫卓奕、學(xué)習(xí)成績名列前茅的沈書煜、關(guān)心集體的劉藝靈等好同學(xué)學(xué)習(xí)，也要向平時不聲不語但是也有自己優(yōu)點的同學(xué)學(xué)習(xí)，比如黃宇通平時雖然一聲不響，但是他卻精通宇宙知識，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點。

漸漸地，讀《論語》成了我每天的閱讀習(xí)慣。通過閱讀《論語》學(xué)會做人，我每天都能有所收獲，每天都能提高自己的思維能力，了解很多為人做事的道理。因此，我將堅持這個習(xí)慣，努力做一個優(yōu)秀的少先隊員，成長為一個對社會有用的人！

讀論語有感3 近期，我認(rèn)真閱讀了孔夫子的名著——《論語》。其中，我對孔子的**曾子所說的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?

朋友交而有信乎?傳不習(xí)乎?”感觸頗深。

這句話的含義是：我每天多次反省自己，網(wǎng)，為別人做事是否盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的知識是不是復(fù)習(xí)了呢?

我認(rèn)為曾子說得非常正確!的確，既然是為別人做事，那么我們就要一心一意做好，不能偷工減料，否則就會失去別人對你的尊重;朋友之間要講誠信，不能搞陰謀詭計;老師傳授的知識要及時復(fù)習(xí)，如果不復(fù)習(xí)的話，會前記后忘，這樣是學(xué)不好的。

中華文明幾千年的歷史，出現(xiàn)了許多著名的人物，他們以上面的做人、做事的標(biāo)準(zhǔn)時時刻刻要求自己，一直被人們傳誦。三國時期，劉備戰(zhàn)敗病逝。劉備生前把兒子托付給諸葛亮，請他幫忙。諸葛亮不負(fù)劉備的重托，鞠躬盡瘁，死而后已，為光復(fù)漢室做出了巨大的貢獻。

秦朝末年，季布總是算計，從不后悔，名聲很高。許多人與他建立了深厚的感情。當(dāng)時，甚至流傳著這樣的諺語：“得**百兩，不如得季布一諾。

”著名的作家巴金爺爺溫故而知新。他的閱讀方法有點奇怪。他拿出以前讀過的書，一點一點地咀嚼，就像老牛反芻一樣，可以進一步消化吸收。每次回憶起來，總會有新的認(rèn)識，新的認(rèn)識，新的收獲，新的認(rèn)識。

三個反省是古人對自己的要求，尤其是在生活和學(xué)習(xí)上。只要我們按照三省的要求去做，就一定會得到別人的稱贊和成功。我們要多學(xué)習(xí)古人的優(yōu)點，繼承他們的思想和智慧，使我們的言行永遠不被古人打敗。

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