戰(zhàn)爭與和平讀后感范本9篇

戰(zhàn)爭與和平讀后感。

優(yōu)秀的作品讀后感范文都有哪些特點呢？在看完作者寫的作品時，心中有許多感悟。我們可以將讀完書后所獲得的收獲寫成一篇讀后感，幼兒教師教育網編輯已經為您找到了以下相關資料以供參考：“戰(zhàn)爭與和平讀后感”。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇1)

《戰(zhàn)爭與和平》給了我這個小孩許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當作一個知心朋友來對待。他隨和，善良，不羈，貪婪，享受，但他沒有高貴的主人的架子。他經常沉浸在精神世界里，似乎神志不清。這些特點使我感到親切。

娜塔莎很可愛，但有點輕浮，所以阿納托里一死，她就放棄了對安德烈的愛。經歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈是另一種性格。他冷酷、聰明、善良、敏感，但他常常缺乏皮埃爾的寬容，所以他常常后悔。

安德烈的死時個遺憾，但除此之外，我們找不到更好的結局來安排他，畢竟他是在臨死前完全意識到的。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡短地談了談。皮埃爾很粗心，因為他迷戀娜塔莎，考慮到他的處境。最后，他向娜塔莎揮手告別：

“明天，不!再見，再見了。”隨即停下腳步落在了馬車后面。

娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!

再見，再見了?！备涌少F。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風雨不定，所以說出這么看似不經意卻沉痛之極的話來。

有人說，托爾斯泰的僧侶不抵抗使他看起來像一個可笑的懦夫；也有人說，托爾斯泰屬于農民階級，他對農民法制的看法有很大的局限性。在這方面，我想說，我們這個世界上缺乏的是托爾斯泰的不抵抗。因為人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。

很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實難道不正說明了這一點嗎?至于所謂的農民階級局限性，那是不值一哂的，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。

無論如何，托爾斯泰是一個偉大的人。他的想法很多人都無法理解。因此，我們沒有資格站在這樣一個偉人面前。雖然他沒有反抗，更喜歡農民，但畢竟是他自己的個性。像許多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重他們。而且，我認為正是因為這種獨特的個性，托爾斯泰才成為托爾斯泰，否則他只是一個平庸的人。

《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。

《戰(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內容的那種形式?！彼f的是實話。孟子也曾有過類似的言語：

“吾辭達而已矣?！鞭o能達意，就這么簡單。托爾斯泰認為，文學只是一種思想表達形式，作為一種形式，它遠不如心靈重要。

如果說當我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，是懷著崇敬的心情的話，那么，當我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，我的心卻久久不能平靜。因為，在此之前，關于俄羅斯大作家列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我已經聽說不少，今天，當我完整地學習了《戰(zhàn)爭與和平》這部**后，對**及其作者有了更深的認識。

俄羅斯作家列夫·托爾斯泰是世界上最偉大的作家之一。他的文學創(chuàng)作不僅數量眾多，而且體裁豐富。它被稱為19世紀**社會生活的百科全書。它象一面鏡子，真實地反映了這一時期俄羅斯社會生活中的各種矛盾和巨大的社會變化。

《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵**、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了**人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結構清晰，具有強烈時代感。

最深刻的體會是，這部電影的人物形象非常鮮明，富有個性。如安得烈性格內向，意志堅定，有較強的社會活動能力;彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質的女人。他們是在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中訓煉和成長起來的。這些主要人物具有較高的認知價值和審美價值。

以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落也被描繪成赤裸裸的、無情的鞭打。

我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的**，對我來說，雖然有點深奧而新鮮，但通過這次學習，我對這樣的世界名著有了初步的認識和學***。

其實不大想寫《戰(zhàn)爭與和平》的，但《宇宙簡史》是科學巨作，《世界是平的》是經濟學的傷口寫出來一定是一部科研報告或是一份市場分析。所以選了《戰(zhàn)爭與和平》，最喜歡的作品。

《戰(zhàn)爭與和平》記敘了俄土戰(zhàn)爭的始末，從黃帝寫到貴族再到平民百姓，兩本厚厚的大書，我選幾個片斷來寫。

第一個是安德烈公爵，他在血戰(zhàn)后受了重傷，倒在了血淋淋的土地上。是什么讓他活著？那是天空，是他家鄉(xiāng)廣闊壯麗的天空。

天空給了安德烈公爵如此強大的力量，使他能夠重新獲得對一個絕望的人的信心。天空到處都有，也有很多人抬頭仰望，不同的人看到不同的天空，伽利略看到的天空是他畢生追求的真理，“大漠孤煙直，長河落日圓”;王維看到的天空蒼涼悲壯，六王畢，四海一;秦始皇看到的天只怕是天下了。

那么我們看到的天空呢?說實話，我看天的第一反應是“看云識天氣”，第二反應是“空氣污染嚴重啊!”第三么應是祈禱明天有個好天氣。

偶爾，會有點詩意，也只是想到“小小的殼有大大的夢想，總有一天會找到屬于我的天”之類的歌詞，叫“歌意”也許更貼切些。

歸根結底，第一反應是本能，第二反應是聯(lián)系實際，第三反應實際于第一反應的條件反射。偶爾-當你心情不好的時候，調整一下你的心情，讓別人開心。但安德烈他看到的天空只可能是一種信念，是忠誠是愛是不舍，我們不得而知，但是透過作者的筆可以看到作者本人。

通過安德烈的眼睛，作者看到了生命的力量——不管信仰是什么。

與托爾斯泰相比，事實上，我們真的很快樂，我們的責任更重。我們要讓以后的人比我們更幸福。我們看到的天空簡單而明亮，因為我們充滿信心，而托瑞看到信心的原因是因為托瑞執(zhí)著的夢想。

第二個是戰(zhàn)場寫實，“看到法軍后方的人說俄軍一定能打垮法軍，而看到俄軍后方的人也這樣說“。

戰(zhàn)爭是人類永恒的主題，從刀劍到飛機、坦克到原子彈，還有太空戰(zhàn)艦一定會在不久的將來出現。從幾百人到幾十萬軍隊再到數百萬英雄，誰知道呢。**中上億軍人的戰(zhàn)役會不會成真?

一開始幾個氏族，到村落，再到舉國之一力，二次世界大戰(zhàn)襲卷全球，哪一天，人類會用鐵血一統(tǒng)宇宙。

一句話說的好：“戰(zhàn)爭是用牙解開舌頭解不開的結”。人與人之間的聯(lián)系太多太緊密。宗教，土地，資源，國家都用你的牙齒解開，難道你不想把太平洋染成紅色嗎？

托老在《戰(zhàn)爭與和平》中，寫出了這樣一種疑惑：民族與和平，哪個重要?

為了人類的未來，很多都應該放下，但通向未來的路太多，走不同的路的人都有，世界卻只有一個。每個人都知道戰(zhàn)爭不好，但為什么總有人要戰(zhàn)爭?我不明白，難道，真的只為兩個字：利益?

《戰(zhàn)爭與和平》太多太多的東西，只能寫這么多。只是一些感想，寫下來罷了，與你共享。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇2)

d國貿082 潘劍 ***

《戰(zhàn)爭與和平》是一部宏偉巨著，它以戰(zhàn)爭問題為中心，以庫拉金、保爾康斯基、勞斯托夫、別竺豪夫四家貴族的生活為線索，展示了19世紀最初15年的俄國歷史，描繪了各個階級的生活，是一部再現當時社會風貌的恢弘史詩。作品中的各色人物刻畫精準細膩，景物如臨眼前，雖是19世紀的小說作品，但流傳至今，卻沒有任何隔閡感，其中流露出來對人性的悲憫情懷，穿越時空背景，仍舊撼動人心。

以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結構清晰，具有強烈時代感。最深刻的體會是，這部小說中的人物個性鮮明，富有個性。

比如，安得魯性格內向，意志堅定，具有較強的社會活動能力；比爾性格直率，情感豐富，缺乏實踐活動能力，注重對道德理想的追求；女主角娜塔莎是一位情感豐富、充滿活力、熱愛自然、親近人民、具有民族氣質的女性。他們是在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中訓煉和成長起來的。這些主要人物具有較高的認知價值和審美價值。以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落也被描繪成赤裸裸的、無情的鞭打。

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為一部真正偉大的小說應該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構成了一個龐大的思想體系。

這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。

另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上說，托爾斯泰的關注應該是更廣泛的精神和永恒。《戰(zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。

他似乎希望我們去獨立思考，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。

應該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

結構安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。

語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質樸大氣且與眾不同的風格，它并不旗幟鮮明，但內蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。

人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格（要做到這一點是比較困難的，其它小說如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就）。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。

如皮埃爾，從單身到結婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺到俘虜再到釋放、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)，每經歷一件事情，他都會產生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉變。再如安德烈，他的一生經歷過很多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。與皮埃爾相比，他的性格變化更為突然，這與其所處的環(huán)境和自身特點有關。

娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結婚后，她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。然而，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得這是合理的，沒有任何異議，好像一切都應該是這樣。而且，無論皮埃爾或皮埃爾、娜塔莎或娜塔莎、安德烈或安德烈如何變化，他們與生具來的基本特征永遠不會改變。

這是托爾斯泰的才華。他總是能站在客觀的高度，客觀地描述和觀察人物的性格，而不會因為任何主觀因素而刻意創(chuàng)作。從表面上看，這種旁觀者的白描似乎缺乏情感，過于冷淡，但如果你深入挖掘，你會發(fā)現托爾斯泰的性格中其實有很多東西，包括世界上最深的情感和同情心。正是這種最深的感受，讓托爾斯泰與他一直愛的東西保持著一定的距離。他能客觀地判斷，但很難心滿意足地投入。

記得高爾基在致契可夫的一封信中說：“您可知道，在您的戲中，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對待他們像雪，像風雪一樣的冷?！笨删褪恰度f尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動得哭了。

讀《戰(zhàn)爭與和平》也讓我有類似的感受。

《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我非常喜歡皮埃爾，把他當作精神上的好朋友。他隨和，善良，不羈，貪婪但不高貴。他經常沉浸在精神世界里，似乎神志不清。這些特點讓我感到親切。

娜塔莎很可愛，但有點輕浮，所以一旦受到阿納托里的誘惑，她就放棄了對安德烈的愛。經歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈是另一種性格。他冷酷、聰明、善良、敏感，但他常常缺乏皮埃爾的寬容，所以他常常后悔。

安德烈的死時個遺憾，但除此之外，我們找不到更好的結局來安排他，畢竟他是在臨死前完全意識到的。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡短地談了談。皮埃爾很粗心，因為他迷戀娜塔莎，考慮到他的處境。最后，他向娜塔莎揮手告別：

“明天，不！再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。

娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！

再見，再見了?！备涌少F。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風雨不定，所以說出這么看似不經意卻沉痛之極的話來。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇3)

《戰(zhàn)爭與和平》被稱為“世界上最偉大的小說”，是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。小說的主要情節(jié)圍繞著波爾孔斯基、霍夫、羅斯托夫和華西里四個貴族家庭的生活展開。場面壯麗，結構清晰，人物形象鮮明，具有一種海闊天空的美感；同時，小說的時間感強烈，雖然是一部歷史題材小說，但反映了農奴制后俄羅斯的前途和人民的功能問題。

因此，《戰(zhàn)爭與和平》當之無愧地是一部“了不起的巨著” ！這本書包括俄奧軍隊與法國軍隊在奧斯特里茨的戰(zhàn)斗、法國入侵俄羅斯、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰敗等。它描寫了歷史上拿破侖、庫圖佐夫和沙皇亞歷山大一世的真實人物，戰(zhàn)士了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義，贊揚了俄羅斯的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。

戰(zhàn)爭是殘酷的，但在戰(zhàn)爭時期它會使我們更加渴望和平。在一個和平的時代，我們應該珍惜現在溫暖的生活嗎？難道非要等到失去后才追悔莫及？不，應該從現在開始把握！

我們反對戰(zhàn)爭，但是，我們絕不懼怕戰(zhàn)爭。當戰(zhàn)爭來臨時，我們也將拿起武器保衛(wèi)祖國！去保衛(wèi)自己的安靜、和平的生活！

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇4)

《戰(zhàn)爭與和平》是俄羅斯作家列夫.托爾斯泰的諸多著作中的一部很優(yōu)秀的作品，列夫.托爾斯泰的作品被譽為19世紀俄羅斯社會生活的百科全書，象一面鏡子真實地反映了那個時期俄羅斯社會生活的一切矛盾和巨大的社會變動。

1805年7月，拿破侖率領軍隊征服歐洲，法俄之間正在醞釀一場激烈的戰(zhàn)爭。然而在彼得堡上層的人們依舊過著恬靜悠閑的生活，達官貴人們都匯聚在皇后的女官兼寵臣安娜·巴甫洛夫娜舉辦家宴招待會上。以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。

場面壯觀，結構清晰，具有強烈時代感。

其中讓我記得最深的一句話：生命，生命，只有在這個時候，人們才能感受到它的美麗，在和平時期往往被忽視。事實上，生活的真正意義是能夠自由地享受陽光、森林、高山、草原、河流，滿足平凡。

其余的都是無關緊要的；最高的智慧只有一門科學——整個科學，它解釋了整個宇宙和人類在宇宙中的地位。要自己獲得這種科學，就必須清滌并革新自己內心的“自我”，因此，在認識之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達到這些目的，在我們心里放進了上帝的光，它叫作良心 ；人民戰(zhàn)爭的巨棒以全部威嚴雄偉的力量舉了起來，并且不問任何人的趣味和規(guī)則，不考慮任何東西，愚笨單純地，卻是合乎時地舉了起來，落下去打擊法軍，直到侵略者的軍隊全部消滅；沒有人想到，承認與是非標準不相符合的偉大，不過是承認他自己的沒有價值和無限的卑劣。

最深刻的體會是，這部小說中的人物個性鮮明，富有個性。他集中描寫有本能智慧的人——以“耐心”為座右銘的庫圖佐夫；快快活活上戰(zhàn)場、穿上干凈的衫赴死、只求投奔造物主的農夫們；在污濁和饑餓中為自己的憧憬而滿面笑容的法軍俘瞄。而主人公安得烈性格內向，意志堅定，有較強的社會活動能力；彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質的女人。

他們是在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中訓煉和成長起來的。這些主要人物具有較高的認知價值和審美價值。以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落也被描繪成赤裸裸的、無情的鞭打。

9371 趙飛

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇5)

青年公爵安德烈·保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫圖佐夫將軍的副官向前線出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭能為自己帶來輝煌與榮耀。在奧斯特里茨，他參加了盟軍和法國的戰(zhàn)爭，受傷了。在斯托夫伯爵的家里，他愛上了年富力強的娜塔莎。他的感情使他振作起來，使他重回生活和事業(yè)。

俄法戰(zhàn)爭爆發(fā)時，安德烈前往戰(zhàn)場，在波羅尼亞戰(zhàn)役中受重傷。他忽然體會出死亡就是人生的清醒過程。從那一刻起，他的生活開始衰退，他平靜地走到了盡頭。

與安德烈的故事平行，另一位英雄比爾是一位熱情、善良、真誠的年青人。他繼承了相當多的遺產，成為上流社會的顯赫人物。勢利的庫拉金公爵娶了他放蕩的女兒愛倫。皮埃爾意志薄弱，卻向往理想的道德生活，在放蕩的貴族生活中屢屢受挫。

在自衛(wèi)戰(zhàn)爭中，皮埃爾組織了民兵，經受住了戰(zhàn)爭的考驗。后被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營，宿命論和不抵抗思想深深打動了他。

在**人民的打擊下，法軍潰敗。皮埃爾被游擊隊救出，過上了幸福的生活?；楹?，他加入了十二月黨的秘密組織，娜塔莎成為了一個好妻子和母親。

《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。我一直很喜歡這個角色，在精神上把他當作一個親密的朋友。他隨和，善良，不羈，貪婪，享受，但他沒有高貴的主人的架子。他經常沉浸在精神世界里，似乎神志不清。這些特點使我感到親切。

娜塔莎很可愛，但有點輕浮，所以阿納托里一死，她就放開了安德烈的感情。經歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈是另一種性格。他冷酷，聰明，善良，敏感，但他常常缺乏皮埃爾的寬容，所以他常常后悔。

安德烈的死時個遺憾，但除此之外，我們找不到更好的結局來安排他，畢竟他是在臨死前完全意識到的。

《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰以前說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。

《戰(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達資料的那種形式?！彼f的是實話。孟子也曾有過類似的言語：

“吾辭達而已矣?！鞭o能達意，就這么簡單。托爾斯泰認為，文學只是一種思想表達形式，作為一種形式，它遠不如心靈重要。

后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現，這是一部思想的結晶，卻非文學。托爾斯泰是一位偉大的思想家。

難怪著名作家高爾斯華綏說，如果要舉出一部貼合世界上“最偉大的**”這個定義的**，我就要選取《戰(zhàn)爭與和平》。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感學***范文三

我們古今中外的許多名言警句都表示金錢乃身外之物，我們不能將它太重視，地主，貴族在人們心中從來都是丑惡無比，就應斬盡殺絕的人物。

看到《戰(zhàn)爭與和平》這本書的書名，很多人可能跟出國留學網一樣覺得這是講述一個有名戰(zhàn)爭，是一種戰(zhàn)爭反思的文章，但細讀品味卻發(fā)現這并未如此，劇中的很多人物令人印象深刻，比如說理想主義者，關心人**家的大富人皮埃爾，命運悲慘的安德烈公爵，熱情任性卻單純天真的娜塔莎，犧牲自我的瑪利亞，懲奸除惡的尼古拉和不誤正事，花天酒地的阿納托爾等，在法國強力入侵之下他們有的懷著報國的夢想，參軍戰(zhàn)斗，有的落魄逃難，還有的深謀遠慮，企圖刺殺拿破侖……，其中有的人幸存了下來，過上了幸福的生活，比如說瑪利亞和騎兵上校尼古拉戰(zhàn)后結婚，經營田莊，獲得巨大成功，過著意想不到的幸福生活，有的過著悲慘的單身生活，沒有感情，沒有錢財，就像索尼婭，她顯示被羅斯托夫夫人逼得不得不跟深愛的尼古拉分手，同時也被迫失去了雇傭保姆的工作，最慘的是最后直接死了，再也見不到自己的親人，安德烈公爵就是其中之一，他在戰(zhàn)場上英勇戰(zhàn)斗，最后負了重傷，離開自己的寶貝兒子死了，但在這本書的許多故事中，金錢似乎當了主人公。

索尼婭跟羅斯托夫家的任何一個人關聯(lián)都相當要好，但是羅斯托夫家卻面臨著破產流浪的危險，索尼婭很愛羅斯托夫夫人的兒子尼古拉，但是一旦尼古拉一旦跟索尼婭結婚，那么羅斯托夫家就會徹底滅亡，正因本來就沒錢的羅斯托夫家的兒子嫁給了比他們還沒有錢的索尼婭，不僅僅不會在經濟上給予援助，反而會加速羅斯托夫家的滅亡，而嫁給了富有的小姐起碼還能讓他們的吃飯生活不是問題，雖然羅斯托夫一家都很喜愛索尼婭，但她們不能正因喜愛就斷送了羅斯托夫家的姓名，結果流著淚將索尼婭逼走，讓她孤苦的度過余生，書的后面也幾乎沒有提到她了。如果不是金錢，索尼婭能被趕走嗎??

羅斯托夫伯爵是個身份顯赫的人，但是正因話費使他們的生活狀況成了負數，從莫斯科的逃難，安德烈公爵的死，彼恰的戰(zhàn)死，伯爵夫人的絕望等，一連串的打擊降臨到這個飽經風霜的老伯覺身上，而且他想挽救家庭經濟危機的計劃一向無法進行，逃難時一把大火又燒去在莫斯科的豪宅，這次真的到了無可彌補的程度，不久，原本身世顯赫的老伯爵在一家簡陋的出租房里去世，沒有了金錢，生命也會受到威脅，要是羅斯托夫伯爵還有好多錢，他的生命會這么悲慘嗎??

劫富濟貧一向是許多英雄所做的手法，難道有錢有錯嗎???貴族有錯嗎?地主有錯嗎?

我們看到的可惡地主有的只是虛構出來的，有錢反而是好事，金錢不能代表一切，但金錢卻能讓我們的生活充滿幸福，你的生命有了保障，想想看，你有了錢，就能吃香的喝辣的，天天開寶馬坐奔馳，吃的是滿漢全席，你有了錢，喜愛你的人一抓一大把，就像重山中的碎石一般，你有了錢，當國與國只見要發(fā)生戰(zhàn)爭時，你見勢不妙，迅速買機票逃到富國去，生命得到了保障，還能照常過幸福生活…

錢是件好事，它應該是我們的好朋友，但我們不能把錢看得太重，因為即使你前世有很多錢是品，你也不能一分錢帶在身上。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感學***范文四

這不僅僅是戰(zhàn)爭，更是青年們的愛情。這也不僅僅是愛情，更是愛情遇上了炮火的洗禮。正是這樣一個時代，這樣的愛情，才更加生動。

走進《戰(zhàn)爭與和平》的**中，唾棄那些腐朽，迎接那些新鮮的熱血吧，正是這些熱血。支撐著國家，支撐著未來!

今天終于拜讀完托爾斯泰的鴻篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》，心中久久不能平靜，感慨太多太多：

首先我認為《戰(zhàn)爭與和平》超過了我原來讀過的所有的**，甚至包括我比較喜歡的《紅樓夢》、《三國演義》、《百年孤獨》、《瓦爾登湖》……

本書擅長任何人物刻畫、景物描寫、戰(zhàn)爭場景描寫、心理活動描寫、人物對話描寫等，每一段、每一句甚至每一個標點符號都恰到好處：

這本書描寫得很真實，以幾次真正的戰(zhàn)爭為背景，里面有真實的人物：拿破侖、亞力山大、庫圖索夫等，它的真實還體現在，每一個人物的描摹都不是一出場就完美無缺的，他們都有一個成長和成熟的過程：

彼埃爾一出場是在安娜。巴芙洛芙娜家的晚會上，當時在場的“上流社會”的人們都很“輕視他，他的言行是為人們所不齒的，而這正說明彼埃爾是一個真誠的、不流于世俗的人。安德來公爵就很欣賞他這一點，并主動結交這個人。

當彼埃爾突然繼承父親的巨大財產后，成為別素號夫伯爵、成為全莫斯科最有錢的人之一后，他馬上成為莫斯科整個上流社會倍受歡迎的人，莫斯科所有有女兒的家長都盼望能把女兒嫁給他，他說出的每一句話都會受到所有人的稱贊，連他自己也疑惑：好好像自己具備了所有的美德……這是多么大的諷刺啊!然而這又多么現實啊!

這與當今中國社會的主流思想是多么的巧合??！

彼埃爾的真正的成熟是在經歷了被俘之后，他的立身行事真正地為各個階層的人所接受并喜歡：他的錢袋永遠是空的，因為它對所有的人開放;宴會中的女人們歡迎他，因為他從來不只對某一個人獻殷勤;仆人們高興彼埃爾回來，因為他們知道，他在家的時候，尼考拉伯爵便不每天到農場上去，便更愉快、更和諧，還因為在節(jié)日，他們都可以得到重賞;小孩們和女教師們高興他回來，因為沒有一個人能像彼埃爾那樣地領導他們過共同生活，只有他一個人能夠在大鋼琴上彈蘇格蘭舞曲(他的唯一的曲子)，照他說，他們可以隨著這個曲子跳一切可能的舞。并且他確實帶禮物給大家;尼考林卡。

保爾康斯基高興他回來，因為彼埃爾叔叔(他這么稱呼他)是他羨慕與熱愛的對象;客人們歡迎彼埃爾，因為他這個人總是能夠使任何團體富有生氣并且能夠團結大家……

瑪麗亞公爵小姐，她雖然長得較丑，但是她心地善良，屈己待人，她一直都深愛著對自己嚴歷到刻薄甚至精神虐待的父親;她成全女伴部銳昂小姐和自己的求婚人約會;她一直精心照顧、教育自己的侄兒尼考林卡，及至到自己有兒女時都不允許自己在行為甚至在思想上對侄兒不如自己的兒女;她的靈魂是那么的高尚，正如丈夫羅斯托夫對她說的”人不是因為美才可愛，而是因為可愛才美，“瑪麗亞就是那個最美的女人!我最喜歡這個人物。在我眼里，從內到外，這個角色都是純潔無瑕的。

尤其我最喜歡的場景是瑪麗亞與羅斯托夫的第一次相遇：”羅斯托夫立刻把這次會面當作一種奇遇，一個沒有保護的不勝悲傷的姑娘，獨自遭受到粗野暴動農民的橫行!多么奇怪的命運把她帶到我這來了“”她的面貌上和表情上是多么溫柔、高貴!

“瑪麗亞的育兒日記也是我所崇敬的，我同樣對她的那種崇高的道德世界感到驚異!

娜塔莎，作者對這個人物的描寫跨躍很大：從一個天真爛漫的小女孩寫到多情美麗的少女、又寫到完全獻身家庭——丈夫與兒女而完全拋棄自己的所有——包括外交、愛好和女人的修飾等等，整個**中人物娜塔莎的變化是最大的。

對老伯爵夫人的老年之后的描寫是我非常喜歡的，奈何拙筆不能表達深意，準備全部作摘抄以享之。

當然，還有安德來公爵、矮公爵夫人、發(fā)西利公爵、皮利平、索尼亞，每個人物都有血肉之軀。值得大家寫！

托翁在描寫環(huán)境和心理相結合的水平著實讓人嘆為觀止：如羅斯托夫第一次參加戰(zhàn)爭”他對死亡和擔架的恐懼、對太陽和生命的愛惜，寫得太傳神了!安德來公爵第一次“死”、“在他頭上除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測的：

感謝上帝……”太讓人感動了!

托翁的比喻也是信手拈來：“他和道黑圖羅夫一樣是一個不受人注意的齒輪，雖然這些齒輪沒有發(fā)出任何聲響，卻是機器的最主要部分;全軍的情形就像一只受傷的野獸的情形，它感覺到它自己的滅亡，卻不知道它在做什么;他就好像一只被犬包圍的兔子，縮著耳朵，在敵人面前繼續(xù)躺著一樣……”

經過一個半月的《戰(zhàn)爭與和平》的閱讀，思想上得到了一次深刻的啟迪，靈魂上獲得一次深刻的凈化，真真切切地享受了一頓文化大餐!對這本書，我真是有些愛不釋手。再讀一遍之后，我詳細地讀了這些精彩的片斷，并做了一些摘錄。我不想從我的意識形態(tài)回到現實生活！

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇6)

全部來自個人收藏，感覺不錯，上傳到圖書館，與您分享！

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這是托爾斯泰的一部卷帙浩繁的長篇**。場面宏大，人山人海。它曾被稱為“世界上最偉大的**”，并取得了非凡的成就。這部偉大的作品以史詩般的廣度和充沛的氣勢生動地描繪了1805年至1820年**社會的眾大歷史事件和生活的各個領域。

作者托爾斯泰將戰(zhàn)爭與和平、前線與后援、國內與國外、上層于下層連系起來，既充分體現了當時的時代風貌，又為時代的各種典型人物創(chuàng)造了非常廣闊的典型環(huán)境。作者把**中的人物的形象寫得既豐滿而又顯得十分復雜，叫人有點想不通常用對比的藝術方法來表述。

這本書以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平的年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展示了1805年至1820年間俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵**、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列事情，表現了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了**人同仇人勇敢斗爭的精神和人民力量的無窮偉大。場面壯觀，結構清晰，具有強烈的時代感。

安德萊公爵之"死"深深地感動了我。"假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了?！傲_斯托夫伯爵夫人給安娜·米哈洛芙娜錢時：

安娜·米哈洛芙娜已經抱了她，并且哭了，伯爵夫人也哭了，她們哭，因為她們是朋友，因為她們有好心腸；因為她們從小是朋友，卻為金錢這樣庸俗的事煩心；還因為她們的青春都過去了......但兩人的眼淚都是愉快的。**徒的愛，對于別人的愛，對于仇敵的愛，比起一個青年的美麗的眼睛在像您這樣詩意的多情的少女心中所能引起的情感，更有價值，更甜蜜，更美麗。

以上幾段所表達的只有一個字："愛"。但它也明顯分為兩種類型，這是托爾斯泰思想的核心。

一種是情感之愛，如兩位夫人的愛以及日常我們一貫所宣傳的那種類型；另一種則是我們生活中很少考慮到的，并且可以肯定地說，絕大多數人特別是很講求實際價值的中國人所不承認存在這種類型的愛。即瑪麗亞小姐所表述的這種類型的愛。這種類型的愛是高尚的，相信它的人也是高尚的，如迷惘的托氏、悲天憫人的雨果、熱情澎湃的羅曼·羅蘭等。

尼古拉·羅斯托夫轉過身來，好象在尋找什么。他看著遠處，多瑙河的水，天空和太陽。多么美麗，多么蔚藍，多么寧靜，多么遙遠的天空！夕陽是多么明亮而壯麗哦！而遙遠的多瑙河里的水閃灼得多么親切而燦爛呵！

更美麗的是多瑙河那邊遙遠

的藍色的山巒，修道院，神密的峽谷，頂上彌漫著煙霧的松林......那里又寧靜又幸福我覺得這才是是這本書最令人感動的內容，這種體驗并非僅僅是看破紅塵，而是對一種永恒的禮贊。對一種寧靜，安詳，遼遠的憧憬。

是對幸福的終極定義。這段話對我的影響是如此之大，以至于我改變了狹隘的民族主義意識，將其升華為人類的良心去感受世界。莊嚴、蔚藍、寧靜、遙遠的天空，是人類一切苦難和歡樂之外的永恒和寧靜。只有它才是我心中真正的精神寄托。

如果說當我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，是懷著崇敬的心情的話，那么，當我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，我的心卻久久不能平靜。因為，在此之前，關于俄羅斯大作家列夫.托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我已經聽說不少，今天，當我完整地學習了《戰(zhàn)爭與和平》這部**后，對**及其作者有了更深的認識。

俄羅斯作家列夫？托爾斯泰是世界上最偉大的作家之一。他的文學創(chuàng)作不僅數量眾多，而且體裁豐富。它被稱為19世紀**社會生活的百科全書。它象一面鏡子，真實地反映了這一時期俄羅斯社會生活中的各種矛盾和巨大的社會變化。

我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的**，對我來說，雖然有點深奧而新鮮，但通過這次學習，我對這樣的世界名著有了初步的認識和學習欲望。

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戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇7)

戰(zhàn)爭與和平讀后感

看完《戰(zhàn)爭與和平》后，模式一：高植的翻譯也看到了董秋斯的翻譯。下面的有些評論是我現在后加上去的。

____年10月30日星期二晴今日我再次看完了老托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》的

第一卷，安德萊公爵之“死”深深地感動了我。

“假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了?！保?6頁安德萊語）羅斯托夫伯爵夫人給了安娜?米哈洛芙娜錢時（本人的說明）：

安娜?米哈洛芙娜已經抱了她，并且哭了，伯爵夫人也哭了，她們哭，因為她們是朋友，因為她們有好心腸；因為她們從小是朋友，卻為金錢這樣庸俗的事煩心；還因為她們的青春都過去了……但兩人的眼淚都是愉快的。（85頁）**徒的愛，對于別人的愛，對于仇敵的愛，比起一個青年的美麗的眼睛在像您這樣詩意的多情的少女心中所能引起的情感，更有價值，更甜蜜，更美麗。

（這是安德萊公爵的妹妹瑪麗亞寫給她的朋友尤麗的信）（134頁）以上幾段所表達的只有一個字：“愛”。但它也明顯分為兩種類型，這是托德思想的核心。

一種是情感之愛，如兩位夫人的愛以及日常我們一貫所宣傳的那種類型；另一種則是我們生活中很少考慮到的，并且可以肯定地說，絕大多數人特別是很講求實際價值的中國人所不承認存在這種類型的愛。即瑪麗亞小姐所表述的這種類型的愛。這種類型的愛是高尚的，相信它的人也是高尚的，如迷惘的托氏、悲天憫人的雨果、熱情澎湃的羅曼?

羅蘭等。

尼古拉·羅斯托夫轉過身來，好象在尋找什么。他看著遠處，多瑙河的水，天空和太陽。多么美麗，多么蔚藍，多么寧靜，多么遙遠的天空！夕陽是多么明亮而壯麗哦！

而遙遠的多瑙河里的水閃灼得多么親切而燦爛呵！更美麗的是多瑙河那邊遙遠的藍色的山巒，修道院，神密的峽谷，頂上彌漫著煙霧的松林……那里又寧靜又幸?！爸灰夷茉谀抢?，我便什么，什么也不需要了，什么也不需要了，”羅斯托夫想?！爸辉谖业男闹泻瓦@個太陽光下有那么多幸福，而這里……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周圍……俄頃之間――我便永遠看不見這個太陽，這個河水，這個峽谷了！

……”（注：這是羅斯托夫上馬沖鋒之前看到傷兵后的感想）（210-211頁）生命、生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的內涵。其實，生活的真正意義是能夠自由地享受陽光、森林、山川、草原、河流，滿足平凡。

其它則是無關緊要的。

在他（注：安德萊負傷“臨死”前躺在奧斯特里茲戰(zhàn)場上）頭上，除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測的，有灰云靜靜地移動著的天，沒有別的了?！岸嗝挫o穆、安寧、嚴肅呵，完全不象我那樣地跑，”安德萊公爵想，“不象我們那樣地奔跑、喊叫、斗爭；互相爭奪炮帚，――云在這個崇高無極的天空移動著，完全不象我們那樣的哦。

為什么我從前沒有看過這崇高的天？我終于發(fā)現了它，我是多么幸福啊。是的，除了這無邊無極的天空，一切都是空的，一切都是騙人的。

除了天，什么，什么都沒有了。但甚至天也是沒有的，除了靜穆與安寧，什么也沒有。謝謝上帝！

……”（399頁）以上內容我覺得是這本書最令人感動的內容了，這種體驗并非僅僅是看破紅塵，而是對一種永恒的禮贊。對一種寧靜，安詳，遼遠的憧憬。是對幸福的終極定義。

這段話對我的影響是如此之大，以至于我改變了狹隘的民族主義意識，將其升華為人類的良心去感受世界。莊嚴、蔚藍、寧靜、遙遠的天空，是人類一切苦難和歡樂之外的永恒和寧靜。只有它才是我心中真正的精神寄托。

____年11月13日星期二陰今日看完了《戰(zhàn)爭與和平》的

第二卷。真是托爾斯泰呀！盡管我在有些方面極不贊同你，但，你的作品真叫我折服。

“啊，瑪利亞公爵小姐！”忽然他不自然地說，并且扔掉了鑿子（輪子因為慣性還在旋轉。瑪麗亞公爵小姐很久以后還記得這個漸漸消失的輪盤聲，這聲音在她的記憶中和后來所發(fā)生的事情混淆在一起了）。

（此是安德萊公爵的父親因誤聽到兒子死于奧斯特里茲戰(zhàn)場上而極度悲傷之故。公爵小姐是他的女兒。）（457頁）括號中的內容只有思想深邃且善感的人才會有此共鳴的相同體驗。

太妙了，只可意會，不可言傳的東西，被老托的神筆不經意間即寫了出來。

“你要死了――一切都要完結了。你死了，你就知道一切，或者停止發(fā)問了。”（此是彼埃爾因決斗而自責出走時的心靈斗爭）（495頁）最高的智慧只有一種科學――整體的科學，這科學解釋整個宇宙，以及人在宇宙中的地位。

要自己獲得這種科學，就必須清滌并革新自己內心的“自我”，因此，在認識之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達到這些目標，神的光被放進我們的心里，這叫作良心。（此是彼埃爾出走時，在旅店中，一個共濟會會員開導他的話。

)（第503頁）安德利王子看著皮埃爾向他指示的天空。奧斯特理茨戰(zhàn)役后

第一次看見了那個崇高的、永恒的，他躺在奧斯特里茲田野上所見的天空；并且他心里的沉睡了很久的、最好的東西，忽然在他心靈中醒來，這使他感到又高興又年輕了。這種情緒，在他一回到***生活環(huán)境時，便立刻沒有了，但是他知道，他不會加以發(fā)揚的這種情緒是在他的心里。（555頁）“不錯，就是那棵橡樹，”安德萊公爵想，他突然產生了一種不知從何而來的春天獨有的快樂和清新的感覺。

他忽然想起了生活中一切最好的時光。奧斯特里茲和高高的天空，他死去的妻子皮埃爾在渡輪上的那張責備的臉，他突然想起了那激動的姑娘，夜晚和月亮的美麗。

“不，生活并不在卅一歲結束，”安德萊公爵忽然最后地、斷然地決定了?！皢螁问俏抑牢倚闹兴械囊磺惺遣粔虻?，一定要各位都知道這個：彼埃爾和那個飛上天的姑娘也在內，一定要各位都知道我，要我的生活不只是為了我自己，要他們的生活不是和我的生活那么毫不相干，要我的生活在各位的身上反映出來，要他們和我在一起生活！

”（602頁）這段內容深深地打動了我，從此我覺得我的想法和情感與周圍的人是那么地不同，那么地格格不入，我想讓他們也能與我一樣去體會這種深刻的崇高感，但，我發(fā)覺我們中國人除了訕笑外，誰都不會為你所表達的這一崇高的思想所打動，他們頂多只會為一般的親情和那些被嚼爛的愛情所感動和津津樂道，更多地是為金錢所鼓舞，所打動，他們更多地是崇拜李嘉成和蓋茨。（我剛剛加了一句個人評論）我們中國人崇拜的是大人物或名人，而不是思想。他們以為大人物或名人的哪怕是一個日常用語，那都是字字珠璣的閃光的思想，如同書中所描述的大美人，那個導致別素號夫的悲劇的女人：

一個嫵媚聰明的婦人的名聲那種不可動搖地確定在葉侖那?發(fā)西莉葉芙娜?別素號娃的身上，以致她能說出最俗氣最愚蠢的話，而各位仍然稱贊她的每一句話，在她的話里面尋找深奧的意義，而這卻是她自己沒有想到的。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇8)

戰(zhàn)爭是失去人性的最野蠻的行為。為什么我們要想到最文明的東西，比如愛情、詩歌和哲學？令我想起了一個突突然閃現于腦際的畫面：一個人狼吞虎咽地撕咬著一整只雞，可眼睛里卻因為非常同情這只雞的悲慘命運而流出了善良的眼淚（這不是鱷魚嗎）。

但是吃雞肉對我們來說是非常重要的，所以人類所有的道德、理論、藝術等都是為吃雞肉而捏造的。可這一切的理論又有什么用呢？拿到雞，你就只管啃吧，別的一切想法、理論等都是多余的。

此外，以上的內容中亦可看出托氏一貫反對科學的方法，主張不是用人腦去想當然地發(fā)制造和發(fā)展一些原理，而是用“上帝”所賦予我們的順其自然的直覺的判斷力去從事一件重大事件。“他（注：指你俄軍統(tǒng)帥庫圖索夫）不會有任何自己的主張。

他不會去計劃什么的，也不會去做什么的，”安德萊公爵想，“但是他要聽一切，要記得一切，要使一切各得其所，不會去阻撓任何有用的東西，不會許可任何有害的東西。他知道，有一種比他的意志更有力、更重要，——這是事件的不可避免的趨向，他能看見這些事件，能了解這些事件的重要性，并且在了解這個重要性時，他能不干預這些事件，能夠放棄他的個人的意志，他的個人的意志是另有目的的。（1016頁）亦就是說人有天生的洞悉力，事物亦有它自己的不可逆轉的發(fā)展趨勢，而人的意志之類的東西往往是受人的自身生理和心理干擾而使然，惹欲使事物有個好的結果，就必須“看見”這件事物的“不可避免的趨向”，成功的關鍵是看你能否適時地放棄你的那不可轉移的意志。

（安德來語）“啊，我的朋友，近來我覺得活著是痛苦。我知道，我懂得太多。人不適宜嘗試善惡的知識的果子……（1105頁）確實是種痛苦，人最好安安穩(wěn)穩(wěn)，渾渾鄂鄂，什么也別多想，如同雞和豬似的，只管當前吃飽睡好，不要想它們的最終命運是什么。

如此人方能幸福而滿足地渡過他的一身?？鄲劳怯蓄^腦的人自找的。1985年1月14日星期一晴第二集看完了，又在圖書館借了第一集，可惜的是此第三集是董秋斯譯的，一些譯名與我一直看的高植譯文不一樣，而高植的第三集又找不到，所以一時銜接不上，因此又在別處重借了高植的譯本第三集。

安德利王子再也忍不住了。他為他的同伴，為他自己，為他們的錯誤和他自己流下了深深的愛的眼淚。（本人注：因受重傷的安德來看到了他以前一直尋找的想與之決斗的為娜塔莎之故的情敵阿那托爾·庫拉根因與法軍作戰(zhàn)而割斷一條傷腿痛哭時而感慨萬分）“同情，對兄

弟們的愛，對于愛我們的人的愛，對于仇人們的愛（本人注：此仇人可能指情敵阿那托爾·庫拉根），是的，上帝在世界上所宣傳的，瑪麗亞公爵小姐（本人注：鄧安德來之妹），我沒有了解的那種愛；就是因此我愛惜生命，這就是留著給我的，假如我還活著。

但現在已經太遲了。我知道！”（1158頁）1985年1月15日星期二晴“是的，愛，”他（指安德來）又十分清楚地想著，“但不是那種愛，即因為什么東西，為了什么目的，或者因為什么緣故而愛，而是這種愛，即當我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛。

我體驗到那種愛的心情，它是心靈的本質，它不需要對象。我現在也體驗到了那幸福的心情。愛鄰人，愛仇敵。

愛一切——愛有著各種表現的上帝（本人注：這句話可能翻譯者沒有很好地理解內在的東西，可能應該譯為“愛著上帝所創(chuàng)造出的各種表現形式”即各種表現形式中都能體現出上帝的存在）。愛所愛的人可以用世界的愛，但愛敵人只能用神圣的愛。

所以當我覺得我愛那個人的時候，我覺得很幸福。他的情形怎么樣了？他還活著嗎？

... 用人類的愛去愛，我們可以從愛變成恨，但神圣的愛卻不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質。

……（1305頁）這段給我的印象太深了，太深了。世界上真有兩種愛嗎？前者是存在的。

至于后者，我已經從羅曼羅蘭和雨果等作品中認識到了，但似乎托爾斯泰對它的闡述更為深刻。我憧憬這種愛的境界。我覺得有這種愛的人是人間最崇高的人。

這種愛是友愛。它不需要特定的對象，而是來自一顆善良的心。1985年1月21日，星期一，多云（安德烈王子生前的感覺：）他的意識是世界萬物的疏離和他身體的快樂和期一的輕盈。

他不著急，不焦慮，等待著他就要遇到的東西。那個嚴厲的，永恒的，不可知的，遙遠的東西，——他在自己的一生中不斷地感覺到它的存在，——現在和他靠近了，并且，由于他所感覺的身體的那種奇怪的輕飄，幾乎是可能的，實在的?！?391頁）哎—— 怎么說呢？

死亡，對我來說即是意味著整個的結束，不單是從他人的角度來看僅僅是我的小小軀殼的結束，而是從我自身來看所有所有的結束，整個世界整個宇宙的結束，歡樂、痛苦、熱情、彷徨、朋友、親人、敵人、小時候有天晚上聽到院落中的一聲怪怪的蟲鳴、第一次碰到那個令我砰然心跳的且永遠再也不會忘懷的人、我們心中所經常惦記的、我們所為之痛不欲生的、所有所

所有的一切、陽光、月色、海洋、傍晚夕照中的殘垣、晨風中獨自搖曳的樹梢、那句慰籍的話語、那支熟悉又動聽的歌……整個整個的世界，地球、宇宙、我的日記、感覺、所有所有的秘密、所有所有歡樂和痛苦的源頭，等等，全都消失了，如同消散的煙云，再也收不回還值此之際，我不可能如同安德萊那樣對以往美好的人世之事之情無動于衷，而任它遠去，我可不相信那個永恒而嚴厲的主兒。我肯定會極其留戀我一生中所經歷的所有所有的世俗之事和世俗的感情。如同我現在正在一邊寫一邊聽的柴可夫斯基的《小夜曲》，那么迷人，那么令人留戀，那么使人不愿去想到死。

如果死亡是解脫的話，那么，它在解脫痛苦的同時，也將歡樂和美好葬送了。我不想用生命中的感動和快樂作為代價，只想換取最終將成為過去的痛苦的解脫。不，我不愿意，這不值，非常不值！

即便他，那個我不相信其存在的據說是無所不在無所不能的怪物一定要我去見他，但我也一定會象很不情愿被強迫打針的小孩那樣盡我的一切力量去抗爭去反抗，去大喊大叫。我不想那東西把我?guī)У揭粋€我永遠不會回來的地方。當然，當我的離開變得不可逆轉時，我會非常難過，不僅僅是為我自己。

記得看過一本記述斯特勞斯的生平的書，當他在愛人的懷中彌留之際，昏沉中斷斷續(xù)續(xù)地唱了最后的一支古老的德國民歌：小朋友，小朋友，我們現在不得不分別了。無論艷陽有多么美好，可終也有下山的時候……哎—— 活著，是一樁多么美好的事物??！

現象的全部原因是人的頭腦不能了解的。但是人的心里卻有尋找原因的要求。人的頭腦往往不考慮的無數復雜的條件（每個條件可以單獨作為現象的原因），卻抓住了最初看到的、最明了的近似原因就說：

這就是原因。在歷史事件中（這里觀察的對象是人們行為的本質），首先最原始的近似是上帝的意志，然后是處于最突出歷史地位的人的意志，即歷史英雄的意志。但只要我們探究每一個歷史事件的本質，即整個群體參與事件的活動，我們就會相信，歷史英雄的意志不僅沒有引領群體的行動，而且往往被引領。

... 歷史事件的起因是一切原因的總和。除了唯一的原因，沒有其他不可能的原因。但是有些規(guī)律支配著事件，一部分規(guī)律是人們不知道的，一部分是可以了解的。只有當我們完全放棄探索個人意志中的原因時，我們才能發(fā)現這些規(guī)律，正如只有當我們放棄地球靜止的概念時，我們才能發(fā)現行星運動的規(guī)律一樣

。（1398—1399）或許有時，我們聽著音樂，在周日家中書房的寫字臺前無所事事地翻看著早先的日記，或兩本早已卷邊磨損的舊書時，心中一種感念油然而生，很偶然地就會對過去的某些歷史事件產生一個前所未有的嶄新的認識，不是刻意去追求的，但以前曾下過一番功夫思考過，研究過的。但我心里清楚，此時的認識之所以是“嶄新”的，是因為過去我從沒從今天的這個角度，或今天的這個無意中的形象思維（往往形象思維比邏輯思維更能把握全面的因素），通過音樂或輕松回憶的一個情感印象，無意中綜合了涉及該歷史現象的幾乎所有我所接觸過的概念，從而閃現出該歷史現象原因的“嶄新”的也許最接近規(guī)律性的認識。

有時候，在不相關的思考中，我們會發(fā)現一些人們不理解的規(guī)律，正如托希所說。但在社會發(fā)展上，托氏似乎成了一個“宿命論”者了，從他一貫的觀點看，他最反感德國似的企圖認識規(guī)律，并用所謂的科學來駕馭規(guī)律。他正如他自己所描寫的一個典型的“什么也不知道，也不想知道”的俄羅斯人一樣，覺得，到了一定的時候，只要憑一些不別出心裁的感覺以順應事物的發(fā)展趨勢而行事就足夠了，這也正是他在《戰(zhàn)爭與和平》這本書中怎樣描寫俄羅斯及它們的統(tǒng)帥庫圖索夫是如何抗擊拿破倫入侵所要真正表達的用意。

有一點是肯定的。東芝清楚地意識到，一些君主領袖和英雄并沒有創(chuàng)造歷史，而是一個被動而重要的棋子來實現歷史規(guī)律。他認為群眾是最重要的，英雄帝王改變歷史的行為往往受到群眾意志的制約和引導。成功的英雄，是順應了人群的意志，并將其付諸實施，在實施中，又時刻受其左右和修正。

總之這個問題太復雜了，需要專門用畢生的精力和頭腦以及人類所有相關的間接經驗去加以研究。絕不是什么胡思亂想就可以觸及到的。1985年2月2日星期六晴（下面是彼埃爾自結束俘虜生活后的感受）現在他學會了在一切之中看見偉大的、永久的、無限的東西，因此，自然而然地，為了看到這個，為了享受這種觀察，他拋棄了一直到現在他從人們的頭上觀察遠方所用的望遠鏡，高興地觀察他身邊的永遠變化著的、永遠偉大的、難理解的、無限的生活。

他看得愈近，他愈是心安而幸福。（1559頁《戰(zhàn)爭與和平》第4卷）從前他說話很多，當他說話時，他便激動，并且很少聽人說話?，F在他很少說話不停，并且善于聽人說話，所以人們樂意向他說出內心的秘密。

（1560頁）一般來說，人到了老年才會出現這樣的變化，而這個我對之心存好感的誠實且

有思想的彼埃爾經歷了一個人生中的大變故，受到了一次強烈的人生沖擊后，思想也提前成熟了。雖然較之少年老成的安德萊成熟得晚。其實，確實是這樣，那時我剛大學畢業(yè)不久，常?？吹降氖侨藗兊挠廾脸髳毫痈缘鹊?，常用羅曼·羅蘭的那種理想主義眼光去鞭韃社會，向往理想的全人類的新社會。

可老托的這段內容給我的觸動很大。人群中有美好的東西，應該低頭傾聽。

而且你會因為在傾聽的過程中而發(fā)現美好的東西，同時也使自己的心中產生莫大的幸福感。歷史說，“機會造成局面，天才利用局面。”但什么是機會？

什么是天才？機會和天才這兩個名詞，指得并不是實際上存在的東西，因此是不能夠下定義的。這兩個名詞只是表示對于現象的某種程度的了解。

我不知道為什么發(fā)生了某一個現象；我以為我不能知道；因此我不想要知道，便說那是由于機會。我看見了一種力量產生了一些和一般人類的能力不相稱的效果；我不了解為什么發(fā)生了這件事，便說那是由于天才。（1599頁）是的，現在這兩個名詞都用爛了。

其實就是人們不了解也不想費腦筋去思考，而輕易地將一些沒有預料到的現象以及因而產生的一些連帶的后果均稱之為機會。而對一些還遠非托氏所說的因一種力量產生了一些超越一般人能力的不相稱的效果的天才，人們往往津津樂道，其實這種現象亦只是其一種順乎規(guī)律的一種不自覺的預見性。有時往往越是思考則越不得要領，而順應一種自我覺得應該如此的習慣勢頭，就很可能水到渠成。

但這里頭肯定有一種解釋，但往往人們覺得自我沒有這個能力知道這個解釋，人們也就不想知道?，旣悂啿舴蛉耍ㄗⅲ杭窗驳氯R之妹，后與尼考拉·羅斯托夫伯爵——即娜達莎之兄——結婚，而由公爵小姐變成伯爵零夫人，其實她即是托爾斯泰母親的寫照）的心靈永遠地渴望著那無限的、永恒的、完善的東西，因此他永遠不能安寧。

（據說，托氏在這里就是說他自己）。（1661頁）太累了，但，值！人類的高尚即體現于此。

彼埃爾說：“在尼考拉（托氏父親的寫照）看來，思想和講座是一種娛樂，幾乎是時間的消遣。他正在購置圖書，并且定了一個規(guī)則，不讀完已經買的書——西斯蒙地，盧騷，孟德斯鳩——不買新書。

”此時的尼考拉·羅斯托夫已不是以前的小伙子了，此時正處于12月黨人革命的前夜，俄羅斯政壇風雨飄搖，。而頭腦較為簡單的羅斯托夫卻置身

外，且頗有微詞，象其他無聊的貴族一樣，他也開始慢慢成為他們的一員了。彼埃爾說：“……愛好正義的人們，聯(lián)合起來吧，讓我們只有一個旗幟——積極的美德。

……”唉，安德萊已經死去，只有彼埃爾這個有頭腦有著積極向上精神的人還活著，有些令人感傷。這個口號應該成為人類永恒的追求。不朽的托爾斯泰p>

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇9)

以人類的渺小，到底能知道些什么，我們總認為我們掌握了這個世界，但是這個世界，有它自己的發(fā)展的規(guī)律，地球是如此，世間萬物的發(fā)展也是這樣。

“每個人都會有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別喜歡他（她）的芬芳”。這是《戰(zhàn)爭與和平》中最打動我的一句話。在中國也有句古話叫做“金無足赤，人無完人”。

的確我們每個人都有自己的缺陷，只不過與些人的缺陷大一些，有些人的缺陷小一些而已。缺陷的大小不是最重要的，關鍵是要正視自己對缺陷的態(tài)度。有些人過分夸大自身的缺陷，一味地將自己的短處與別人的長處作比較，結果自怨自艾，怨天尤人；而有些人正視自身的缺陷揚長避短，創(chuàng)造出屬于自己的輝煌。

有時候換一種態(tài)度去看待身邊的一切會有別樣的風采。

《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。

《戰(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內容的那種形式?！泵献右苍羞^類似的言語：“吾辭達而已矣。

”辭能達意，就這么簡單。托爾斯泰認為，文學只是一種思想表達形式，作為一種形式，它遠不如心靈重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實正好違背了托翁的意愿。

真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現，這是一部思想的結晶，卻非文學。托爾斯泰是這部小說的作者，是一位偉大的思想家。