圣經(jīng)讀后感

圣經(jīng)讀后感。

這篇“圣經(jīng)讀后感”是經(jīng)過我精心設(shè)計的，希望能給您帶來驚喜。如果您想深入了解這個話題，歡迎關(guān)注我們的網(wǎng)頁。書中的知識如同黃金般珍貴，當(dāng)我們從作者的作品中獲得深刻體會時，不妨將內(nèi)心的感悟用文字訴說出來。

圣經(jīng)讀后感【篇1】

人常說“人不可貌相”但生活中第一印象卻是至關(guān)重要的。那如何言語才能讓別人對你印象深刻呢？要展示好的說話水平就要有禮、有節(jié)、有度。

為了塑造良好形象，尤其在公眾面前給人以美好印象，講話有檔次有藝術(shù)，就要避免犯忌，爭取做到“八戒”：

一戒連篇累牘、語無倫次、無的放矢、文不對題的廢話。

二戒顛三倒

四、七拼八湊、文理不通、是非混淆的胡話。

三戒荒誕怪論、子虛烏有、裝腔作勢、故作高深的玄話。

四戒濫用辭藻、自鳴得意、吟風(fēng)弄月、華而不實的俏話。

五戒牽強(qiáng)附會、大言不慚、含糊其詞、模棱兩可的混話。

六環(huán)張冠李戴，漫無邊際，平淡，冗贅空話。

七戒言不及義、陳詞濫調(diào)、千篇一律、人云亦云的套話。

八戒無中生有、低級趣味、風(fēng)花雪月、斗雞走狗的俗話。

做好這八戒，也許還不能讓別人對你印象極深，也會對你有所好感，想去接近你，給予好評的。近距離是溝通的前提、容納的基礎(chǔ)和溝通的橋梁。

“語言不是蜜，但它能站住一切?！边@一俄羅斯民諺道出了語言的魅力。高中時聽過很多名師的演講，那會很多學(xué)生就迷上了演講，它有號召力，它風(fēng)趣幽默，有時又感人至深，這就是演講的魅力：

它是一種面對面的、快速、高效、有感染力的交流活動。大學(xué)里會有一些很普通的簡單演講，但是演講的效果如何呢？演講的能力是需要鍛煉培養(yǎng)的。

以下是演講的一些成功要素。

演講的開場白是演講者和聽眾之間的第一座橋梁，所以應(yīng)該是靈活生動的。我們可以運(yùn)用隱喻、典故、自嘲、即興創(chuàng)作等形式，力求和諧自然地切入主題，引起觀眾的興趣。

演講話不在多而在精。馬寅初二先生的一句話尤為著名，他把自己的意思濃縮成一句話，猶如一粒沉甸甸的石子，在聽眾平靜的心湖里激起層層波浪，或者顯示了戰(zhàn)斗的鋒芒，或者造成了諧趣的氛圍。

演講時應(yīng)靈活運(yùn)用，善于托物寓意，常常從人們意想不到的角度切入話題，使得聽眾在會心誤解后，從心底里生成一片喜悅之情，造成熱烈的氛圍，效果也就不言而喻了。

演講的語言一定要口語化?？谡Z較通俗易懂，易引發(fā)共鳴，口語表達(dá)又可以聲傳意，如口氣語調(diào)，抑揚(yáng)頓挫等。

運(yùn)用幽默增強(qiáng)語言感召力。如果能運(yùn)用幽默的語言來增強(qiáng)語言的感召力，聽眾就會對你所講的感興趣，也就是說你要用趣味的語言來吊起聽眾的胃口，讓聽眾感到極度興奮，他才會全神貫注聽你的演講。

杰克·韋爾奇是通用電氣公司杰出的領(lǐng)導(dǎo)者，曾任通用電氣公司一個部門的主管。有一次他要召開全體員工大會，但會場上大多數(shù)人居然昏昏欲睡，于是韋爾奇抬手看了一下表，說：“勞駕諸位——請大家對一下表。

”全場人都大吃一驚，心想開會對表干什么？但都將自己的表拿在手上?！艾F(xiàn)在是下午4點30分，不準(zhǔn)的請撥正。

我的發(fā)言只需15分鐘，也就是說4點45分你們就可以離開這里，請前排的各位注意，如果到時間我講不完，你們可以將我從窗戶扔出去！”頓時全場大笑，接著大家都在全神貫注的聽他只有15分鐘的發(fā)言。

幽默的語言會使你很受歡迎，并受益匪淺。每個人都想要幸福的生活。幽默的語言自然會讓別人對你另眼相看。

語言是博大精深的科目，從遠(yuǎn)古至今每個時代都有他們不同的語言，教育家改革家站在歷史的前沿，曾這樣說過：“現(xiàn)代社會需要很高明的說話能力?！币踩缤艨`元所寫：

在重大的國際爭端中，有時一席話可以化干戈為玉帛；在外交談判中，有時一句話就能保護(hù)祖國的榮譽(yù)和尊嚴(yán)；在與外商洽談中，有時一席話就能掙得億萬財富；發(fā)表施政演說，有時一席話可以使聽眾熱血沸騰，信心倍增。是啊，語言的文學(xué)、語言的博學(xué)我想我只學(xué)到萬分之一，如果像是和我一樣的同學(xué)們更應(yīng)該加強(qiáng)培養(yǎng)和鍛煉我們的語言能力交際能力，以便未來能在任何場合叱咤風(fēng)云。

圣經(jīng)讀后感【篇2】

》這本書分四大塊，每一塊下面都有好些具體的子目錄，每一個目錄下的編排是按：引用家教圣經(jīng)〈〈塔木德〉〉中的幾句話開頭，然后論述，再然后插入經(jīng)典故事

三部分組成。經(jīng)典故事引用的都是有史以來猶太人各行各業(yè)杰出的代表的成長，發(fā)家成就的小故事，具有勵志性質(zhì)，很吸引人。

這本書，我覺得最深的是：猶太人，是真正強(qiáng)調(diào)教育的人。它教育孩子立足于傳承民族精神，把家庭、**對教育的指導(dǎo)思想和具體要求都寫進(jìn)“圣經(jīng)”里面去，且每一個猶太公民在他們成年之初，就已經(jīng)能夠熟練的背誦這么一些圣經(jīng)了。

他們崇尚智慧，愛讀書，講道義，守信用，把對金錢的追求視為是“第二上帝”，光明磊落的運(yùn)用自己的智慧去換取財富。在早期家庭教育中，注重通過背誦、對談發(fā)現(xiàn)孩子的潛能，鼓勵孩子接受挑戰(zhàn)，從小就培養(yǎng)孩子的賺錢理財意識，閱讀意識……相比之下，很多方面是值得我們反思的。

一個飽受苦難和滄桑的民族；一個長期流離失所，沒有自己國家的民族；一個誕生了馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等世界上有影響力的人的國家；諾貝爾獎獲得者最多的國家。

縱觀猶太民族歷史，無論是從3200年前摩西帶領(lǐng)剛剛脫離奴隸身份的猶太人逃出埃及回到巴勒斯坦，還是中世紀(jì)歐洲各國對猶太人的**，二戰(zhàn)納粹對猶太人的大**。一路走來他們歷經(jīng)磨難，顛沛，流離走到現(xiàn)在，能清晰的看到這是一個百折不撓的民族，是一個重視學(xué)習(xí)的民族，是一個重視讀書的民族。

1猶太人非常重視家庭教育，他們的閱讀行為已經(jīng)融入了濃厚的宗教信仰之中

猶太人有三部經(jīng)典：一是《圣經(jīng)·舊約全書》、二是《塔木德》、三是《米得拉什》。猶太人從懂事就開始研讀《塔木德》，甚至達(dá)到背誦的程度，有時幾個小時只讀十幾句話，足見其認(rèn)真的程度。

因為《塔木德》是一部記錄猶太民族三千年智慧的百科全書，是猶太人世代相傳的寶典，是猶太人的靈魂。

學(xué)習(xí)是一種完美德行為，是一切美德的源泉。

2、酷愛讀書的民族

“把書本當(dāng)作你的朋友，把書架當(dāng)做你的庭院，你應(yīng)該為書本的美麗而驕傲，采其果實，摘其花朵。”

在猶太人家庭里，小孩子稍微懂事，母親就會翻開《圣經(jīng)》，背著孩子滴一些蜂蜜在上面，然后叫孩子去舔《圣經(jīng)》上的蜂蜜，讓孩子初步感知書本是甜的。

一條看似荒唐的法律條文，“在1736年，拉脫維亞的猶太人社區(qū)通過一項法律，該法律規(guī)定，當(dāng)有人借書的時候，如果書本的擁有者不把書本借給他人，應(yīng)該罰以重金?！?/p>

圣經(jīng)讀后感【篇3】

你會贊賞孩子嗎？

摘錄：⊙贊賞孩子的三個技巧

1． 描述你所看見的

2． 描述你的感受

3． 把孩子值得贊賞的行為總結(jié)為一個詞

演講稿：長期受到教育的賞識，孩子得到了表揚(yáng)：好！

真棒！就這樣簡單，以為只要鼓勵了，就萬事大吉了?！百澷p需要謹(jǐn)慎，善意的贊賞有時會帶來意想不到的拒絕。

”我才發(fā)現(xiàn)我的鼓勵形同虛設(shè)，甚至?xí)尯⒆硬辉儆H近我！“媽媽，我的畫好看嗎？”“好看！

真的！”依依馬上反駁：“你就看一眼啊！

”我認(rèn)真看，重復(fù)那兩個字，她說“算了”。一個“算了”暗示我，孩子在心里也許會想：這是真的嗎？

她或許一點不喜歡我的畫！這樣的贊賞適得其反！

想想課堂上“你真棒！你真的很棒！你真的真的很棒！

”的“熱鬧”一度吸引了我，我以為賞識就是“很好”和“很棒”！ 然而一次一個成績平平學(xué)生問我：“老師，我的讀書筆記做得怎么樣？

”我試著對學(xué)生說：“你的字很工整，你配的插圖很精美而且符合筆記內(nèi)容，看上去讓我覺得很舒服！”這個孩子居然在沒老師要求的情況下，堅持每天做一頁讀書筆記，成了家長、老師、同伴交口稱贊的好孩子！

受到表揚(yáng)的孩子更愿意為自己設(shè)定更高的目標(biāo)。

做父母的，為人師者，一個重要職責(zé)是學(xué)會如何稱贊孩子做對的事情。以前女兒賴床，穿衣服慢而且需要我?guī)椭?，看電視超時，我覺得很無奈。寒假，她偶爾起床早了，我就說你很守時，你很有時間觀念等；偶爾自己穿好了所有的衣服，我就說你慢慢學(xué)會了自理；自覺關(guān)電視了，我馬上說你是個自律自覺的孩子！

當(dāng)然，這一切的前提是我不能躺在床上，我不在孩子們面前看電是我們無法想象我們沒有做什么，讓孩子們?nèi)プ霭桑【拖衲銢]有感冒，你怎么能傳染給別人！

所有的技能都很差，但是當(dāng)你閱讀和理解這本書，并且習(xí)慣性地使用這些技能時，你會發(fā)現(xiàn)你可以引導(dǎo)孩子的心靈，你真的可以成為一個導(dǎo)師！

圣經(jīng)讀后感【篇4】

圣經(jīng)新約馬太福音第五章第三十九小節(jié):

“有人打你的右臉，那就把另一邊也轉(zhuǎn)過來由他打”。

當(dāng)你第一次讀這句話時，你的第一感覺是什么？

愚蠢、傻瓜、**教徒的思想……

你不用說我也猜到了，因為當(dāng)初我也一樣。

但這句話最終想表達(dá)的是什么呢？

這個話題先放在一邊，讓我們先來了解一下圣經(jīng)吧！

其實《圣經(jīng)》并不僅僅只是一本宗教讀物，它其中也融合著歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的內(nèi)容。

在現(xiàn)實生活中，很多人拒絕這本書，主要是因為他們對它了解不多。

雖然《圣經(jīng)》是2000多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。從國家領(lǐng)導(dǎo)人到著名的科學(xué)家，還有普通的群眾其實都在閱讀和學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》。

每本書都有它的價值。這取決于讀者如何閱讀和理解它。

如果用我們五千年的文化來解讀這句話，我們會發(fā)現(xiàn)它實際上表達(dá)了以下含義：學(xué)會寬容，學(xué)會退卻。漢朝大將韓信當(dāng)年的跨下之辱與此何其相似。

當(dāng)我教我的學(xué)生圍棋的時候，我引用了圣經(jīng)中的一段話，問他們，當(dāng)別人想吃你的棋子時，他們會不會這樣做？他們回答的很干脆：“不會”。

可我要告訴他們的是：“要會，只有不利的時候進(jìn)行忍讓，才能笑到一盤棋的最后?！?/p>

我們在生活中有沒有被打到右臉的時候呢？

你會不會忍辱負(fù)重的把左臉也伸過去呢？

《圣經(jīng)》通常被描述為“最偉大的書”。這是因為它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成2018種語言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。

一位老牧師說：記得他在十八歲時，讀畢圣經(jīng)一遍，即在書后簽名說：“感謝神！

把這本圣經(jīng)給我總比從世界各地給我好。它更能滿足我的心。自此以后，我立志無論貧富安危，窮通得失順逆，我愿傳揚(yáng)這本圣經(jīng)，并圣經(jīng)中的**與救恩；作為我一生惟一的事工。”他近九十歲才離世，但每年至少讀畢圣經(jīng)七遍。

圣經(jīng)是無價之寶。英國有一位大詩人，臨終時請朋友拿書來，他的書柜有二萬卷書。朋友問他要那本書？他回答說：你不知道嗎？世界上只有一本書。這是臨終前的安慰。

知識無處不在，愿老師們能廣泛涉獵書籍。

圣經(jīng)讀后感【篇5】

圣經(jīng)讀后感

對人們來說最重要的是什么？有人說：我想有所作為，創(chuàng)業(yè)，賺很多錢。老師教育我們：人活一口氣，要證明自己。

去年7月，我寫了一篇日志《我的自白書》，那是我過去對于人生的看法：人的生命不過只有百年歷史，在歷史的長河中是如此的渺小，出生而后死，最終等于0。所以那時候，我一直以為只有那些死后永生的人，讓人們記住，才能真正得到永生。

因此，即使我在未來取得了巨大的成功，我似乎也不應(yīng)該感到驕傲，因為我的成功是建立在比別人優(yōu)越的命運(yùn)之上的。就像1000米賽跑一樣，我在200米的起跑線上向前沖刺。與那些站在0的起跑線上的人相比，我的成功對他們有多不公平？？？

因此，世界本身是不合理的，如果真正的英雄應(yīng)該去非洲和貧窮的孩子們一起工作。

所以，人生最大的目標(biāo)不是像世俗人所說的要有多大本事，而是如何做一個好人!就像《圣經(jīng)》里提到的，如何做一個義人，這是我們?nèi)松哪繕?biāo)。

我今天的人生觀是：讓我的成功建立在比非洲兒童更美好的命運(yùn)之上，回到命運(yùn)本身。也就是說，一個人成功之后，他應(yīng)該幫助更多的人獲得這種成功所帶來的價值，把財富給那些需要它的人，把財富還給命運(yùn)、大自然和造物主。

就像《圣經(jīng)》里所講的：將榮耀歸于神。

正如我在高中作文中所寫的那樣，無論我有多累，我都要用溫暖的雙手寫下壯麗的詩篇；我要用跳動的心**熄滅永恒的火焰，讓世界感受到我永恒的溫暖。不，那不是我的溫暖，而是神的溫暖。

一個成功的人生不應(yīng)該在死后永遠(yuǎn)存在，而應(yīng)該表現(xiàn)出上帝的榮耀，并最終將榮耀歸還給上帝。

正如牛頓所說：我的成功是在巨人的肩上。

范文二——讀《圣經(jīng)》有感最初讀圣經(jīng)的時候，感覺像在讀一個個瑰麗而充滿想象力的神話故事。聯(lián)想到中國上古的神話中盤古開天、女媧造人的故事，再看圣經(jīng)中上帝七日創(chuàng)造世界、用塵土創(chuàng)造亞當(dāng)?shù)牡涔?，不?jīng)感嘆中西人類文明何其相似，我不禁在想：其實信仰的源泉**于人類無窮的想象力，如果人類沒有這樣奇幻多彩的想象，那這世界將會多么黯然失色啊!

正是因為想象力，才有創(chuàng)造的空間。從最初的文明到今天，我們認(rèn)為想象力的提升不容忽視。

圣經(jīng)讀后感【篇6】

宇宙的主宰

你好認(rèn)識你

怎不讓我激動

你是無限的光明

我卻處于茫茫黑暗中

行路難啊

總是碰得頭破血流遍體鱗傷

無數(shù)創(chuàng)傷使心靈的鮮花破碎

朵朵花瓣在凄涼中凋零

像將殘的燈火在凄風(fēng)苦雨中飄搖

像壓傷的蘆葦在寒風(fēng)飛雪中呻吟

伸出顫抖的雙手我苦苦追尋

每發(fā)現(xiàn)一盞明燈都欣喜萬分

我珍藏他們?nèi)鐞圩o(hù)珍寶

卻總也驅(qū)不散無限的黑暗

神啊請原諒愚昧無知的我

在烏云密布的漫漫黑夜中

只看到了寥廖無幾渺茫的星斗

星星之光從何而來

你就是那光明之源

捧起《圣經(jīng)》仔細(xì)讀

你我竟是志同道合

你愿賜予人類新生命

我正是專程趕來追尋

神啊你是無限的偉大

無人能尋見你的瑕疵

你創(chuàng)造了無限浩瀚的宇宙

包括人類的家鄉(xiāng)

雄偉壯麗的高山是你所創(chuàng)造

浩瀚無際的大海是你所創(chuàng)造

青翠碧綠的原野是你所創(chuàng)造

蕓蕓眾生飛禽走獸都是你所創(chuàng)造

每當(dāng)黎明時分

你使?fàn)N爛的晨曦照耀大地

你使美麗的朝霞染紅天際

你使一輪紅日噴薄而出

每當(dāng)夜幕降臨

你使金黃的月亮冉冉升起

你使明亮的星星熠熠生輝

你使繁星閃爍悄然運(yùn)行

諸天都在述說你的榮耀

萬膝在向你跪拜

蒼山碧海在向你仰望

樹木花草在向你歌唱

卑微的我啊

站立在你的面前

是多么微不足道

比一?；覊m還要渺小

認(rèn)識偉大的神

讓我喜出望外

我像一只快樂的小鳥

在晨光熹微中歡喜雀躍

我心發(fā)出由衷的歌唱

向宇宙的真神

創(chuàng)造萬物的活神

致敬神啊你曾經(jīng)創(chuàng)造了我

可是舊人已逝

因為曾經(jīng)的一片綠葉啊

已被暴風(fēng)驟雨打落

你愿賜予我新生命

這正是我心中最摯愛的渴求

因為蕭瑟凄涼的心田啊

早就期盼著郁郁蔥蔥

想到以前的我

萬分慚愧無地自容

因為曾經(jīng)的我不認(rèn)識你

當(dāng)我走上人生之路

就是一個盲童

在漫漫黑夜中摸索

摸著石頭，坎坷著過河

為了追求新生命艱苦攀登

在書山中跋涉

如饑似渴日夜兼程

總是感到心渴難解，人生不足

困惑中我來向你尋求

啊正像世界上的百川浩浩蕩蕩

都?xì)w向一望無際的大海

無論多么壯麗的江河

可是與大海相比總是那么遜色

有多少英雄偉人

從我眼前經(jīng)過

可與你相比

都有沖不破的局限

有多少知識理論

在我眼前展現(xiàn)

可是與你相比

都是滄海一粟

你是始你是終

你是阿爾法你是俄梅戛

你的胸懷多么寬廣

創(chuàng)造了無限的宇宙

啊我本是一粒纖塵

卻能與偉大的神交通

我感到無比的榮幸?。?/p>

激動的詩興大發(fā)

親愛的父神

請你幫助我

讓我完全像你一樣

親愛的父神

我舉首向你仰望

愿與你同在與你同行

親愛的父神

我愿把自己

這渺小的罪人浪子

完全交托與你

求你除掉我一切的罪

使我的罪endrikfelipe.com

由朱紅變?yōu)檠┌?/p>

潔凈我接納我

引領(lǐng)我回到永恒的家鄉(xiāng)

圣經(jīng)讀后感【篇7】

進(jìn)入公司，第一次去辦事處就被辦事處書柜里的書深深吸引，在得知這些書是可以借讀之后，驚嘆公司注重員工的培養(yǎng)之余就迫不及待的借來被譽(yù)為全球最佳的銷售教練杰弗里吉特默的《銷售圣經(jīng)》。

隨手翻開書，一組數(shù)據(jù)顯在眼前：

60%的銷售會在客戶拒絕2次或2次溝通不好而放棄客戶；mde(&9;a

80%的銷售會在客戶拒絕3次或3次溝通不好而放棄客戶；n}ai[fe

96%的銷售會在客戶拒絕4次或溝通不暢4次后放棄客戶；t`?。汉谏?/p>

只有4%的成功銷售將堅持第五次，并取得獨特的銷售業(yè)績。

s4/r 這個80%的成功銷

售會在第4-11次的拜訪中達(dá)成的銷售定律這么幾年在我的銷售概念中一直陪伴著我，然卻一直不知道是這位老兄提出來的，呵呵。

然而，正是因為這個理念的支持，我拒絕或拒絕了我的客戶，最終成為了我最忠實的客戶。工作中就如第一次去拜訪鏡湖區(qū)醫(yī)院的裴主任，因之前對公司有些誤解，第一去接觸就被狠狠的批了一頓，對此，在后期一次次有針對的拜訪中，慢慢的消除了誤解，并建立了較好的關(guān)系，如今正是這位把我攆出來的客戶，現(xiàn)在sx是我a類客戶，dn已是b級客戶。私下業(yè)內(nèi)朋友都開玩笑的叫我“藥油子”，我想這里沒有褒與貶的含意，而是做銷售鍥而不舍的一種精神體現(xiàn)。

當(dāng)看到“更多的銷售來自友誼而非銷售關(guān)系”這句話時，我沉默了！非銷售關(guān)系，而是朋友關(guān)系。我們每天都在說如何做客情，如何找公司要資源來投入，目的是以提升客情，但這客情不是為了建立友誼，他的背后一直是建立在銷售關(guān)系之中，說白了所做的一切，客戶認(rèn)為這是跟他在做交易，所以在和他接觸時他就有警惕心，有選擇性，有索要心理，于是乎關(guān)系一直徘徊在門外。

就像現(xiàn)在很多客戶一樣，他們每個月都在消費(fèi)，每個星期都在跑步，但是這個客戶并不理想。而與藥劑科陳主任之間的關(guān)系，卻讓深深體會到了友誼關(guān)系比銷售關(guān)系的可貴。

記得剛接手弋磯山醫(yī)院的時候，在純銷不能支撐進(jìn)貨指標(biāo)的情況下，我與藥劑科陳主任取得了聯(lián)系。平時在做完目標(biāo)醫(yī)生工作之后，我經(jīng)常在陳主任下班的路上等他，等到了他也沒做什么特別的事，只是抽根煙，聊幾句，就這樣慢慢的熟悉了?，F(xiàn)在想找他就直接去他家，還是抽抽煙，聊聊天，偶偶自己家里吃了什么好的土產(chǎn)品也給他帶點。

這樣淡淡的交往著，讓他在每個月進(jìn)了貨之后打個總打個電話跟我說聲貨到了，或是問問這些貨夠了嗎。這些都讓我很感動，也讓我對客戶情感的建立有了更深的了解。

《銷售圣經(jīng)》這本書實在是本銷售經(jīng)驗的濃縮與升華，有著很多非常務(wù)實的建議。可以給銷售人員指路，建議你有時間看看。

圣經(jīng)讀后感【篇8】

這些天一直在讀美國作家亨德里克。威廉。房龍的

的故事>一書。

本來我是無意去了解這些宗教方面的書籍?？梢淮闻既坏臋C(jī)會有朋友談到了那部的電影

，說那電影觀后感觸非常深。我也想試著去體會一下電影帶來的沖擊力，而不巧電影在網(wǎng)絡(luò)上暫時找不到，我沒能看成。

書店是時常會去逛的，前幾日去書店時看到這本，為了了未看成電影的遺憾，便買了回家。

對于正統(tǒng)的宗教說教書籍，我是沒多大興趣的。盡管在自己思維混沌迷茫的時候，有個基—督教網(wǎng)友也曾經(jīng)讓我去領(lǐng)悟神的指示，接受洗禮?？墒亲约航K歸放不下約束自我的那份自以為是的自尊，剛愎自用的認(rèn)為自己的靈魂，決不會受任何宗教的束縛而有所扭曲和壓抑。

現(xiàn)在想想，這的確有近偏執(zhí)。我們生活在這個世界上，大多數(shù)人在精神世界里需要找到一種終極的依靠或信仰，來緩解現(xiàn)實給我們帶來的煩惱，逃避生活帶來的種種厄運(yùn)和苦難。無論如何，我們追求心靈的崇高并沒有錯。

我真的是個固執(zhí)的人。到目前為止，由于其他學(xué)科和個人原因，我對宗教一直持觀望態(tài)度。

言歸正傳，自打買了這本后，首先我讀了作者的自序。房龍在自序里有段話很讓我感動，由此更加深了對此書的好感，和迫切希望了解的愿望。房龍在他的自序里這樣說到：

“我不是在對你說教，我不是在攻擊某個觀點或行為，我也不是在為任何人辯護(hù)。我只想告訴你你應(yīng)該知道什么（這完全是我個人的觀點，上帝也不允許我強(qiáng)迫別人同意），你應(yīng)該在你的生活中有更多的理解，寬容和愛，因為它是善良，美麗和神圣的。"說的真好。

我想也許這本書真的能給我?guī)硪恍┬碌膯⑹尽?/p>

書的第一章和第十九章基本敘述了猶太民族的形成和歷史變遷。而且作者摻入了自己獨到的見解，分析和評論了這曾經(jīng)生存在地球上古老的民族的漫長歷程與錯綜復(fù)雜的先知，君主們的功過得失。圍繞著上帝耶和華的一系列指示與猶太民族在那些歲月的長河里命運(yùn)多劫，民族的團(tuán)結(jié)裂化，裂化團(tuán)結(jié)。

一次次的遷移，變遷。而最后猶太民族始終都沒有實現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)和建立一個完整的猶太帝國這一猶太先祖?zhèn)兊膫ゴ髽?gòu)想。

由于這些篇幅涉及的人物，歷史，背景，紛爭極為繁雜。我只是粗略的瀏覽了一遍。而現(xiàn)在促使我急切的想要寫下這些文字的是因為最后的那十章內(nèi)容?！切┯浭鲆d生平和思想的故事。

說實話，在普通人眼中，耶穌早已變成全能的神，在**徒眼中，他似乎無所不在，無所不能。但在這本書中，我看到一個人類耶穌，一個偉大的木匠拿撒勒誰是充滿了善良，正直，簡單，勇氣和智慧。

也許，在現(xiàn)實生活中，不可能找到有這么多美德的人。的確，這幾乎是一個完美的人，理想中最完美的人。如果還可以算"人"的話。

但是正因為這些的確是"人"身上所存在的高貴品德，只不過是同時在一個人身上具備了而已。因為這些品質(zhì)，我仰望他，仰望人性的光輝和完美的崇高。

書中有這樣幾段記述耶穌的段落

，我相信讀了以下這些文字的人也會和我有同感，感動于這份來自這位木匠身上人類最無私，最博大的愛："猶太學(xué)者都用希伯來語豐富的冗詞贅語把他們要表達(dá)的意思掩藏起來，以此顯示他們的博學(xué)多才。這個拿撒勒人所說所做的，永遠(yuǎn)是一個可敬的、自尊的學(xué)者從來沒有說過和做過的。

他又那么善良了，即使想找他麻煩的人派巡警來，也沒有理由干涉他的事情。

現(xiàn)在他們開始明白，毀滅耶穌并不像他們想象的那么容易。顯然，激怒他是不可能的。他從不憎恨恨他的人。他平靜地走出每一個陷阱。當(dāng)他被逼到一個角落時，他講了一個簡單的故事，把聽到的人轉(zhuǎn)給他。

他希望人們愛他們的鄰居們，他懇求人們停止戰(zhàn)爭。眼看著人們互相殘殺，冤怨相報，耶穌痛心疾首。他過去是個快樂有趣的人。生活對他來說是幸福的，而不是負(fù)擔(dān)。

他愛母親，愛家庭，愛朋友。村子里的活動，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人逃命救人。

但這個世界似乎充滿了荒涼、暴力和混亂。耶穌用他單純而偉大的心靈，給了一劑良藥來**這些創(chuàng)傷。他把這劑良藥稱作—愛。

有這個字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容。

做出最后決定的時刻到了。逃跑還來得及，但是逃跑意味著默許自己的罪，意味著自己的思想的失敗。耶穌獨自一人在寂靜的樹林里，與他最后的戰(zhàn)斗。

他風(fēng)華正茂，生活充滿希望。一旦他的敵人抓住他，死亡將以最可怕的方式降臨。他做出了選擇。

他留了下來。

耶穌被釘在十字架上，咕噥了幾句沒人能聽懂的話。一個好的羅馬士兵用海綿蘸醋，然后用長矛指著耶穌。他想麻醉被釘子撕裂的手腳，以減輕疼痛。但耶穌拒絕了。

耶穌使出最后一點力氣，強(qiáng)打精神做了一段祈禱。他請求寬恕他的敵人，不要因為他們對他的所作所為而懲罰他們。然后他低聲說：

"結(jié)束了。"耶穌就這么死了。

如果讀了這些文字還不可以感受到"偉大"的真正定義，那你的心靈要么已經(jīng)麻木了，要么根本就是鐵石心腸。

宗教有過分追求理想化和逃避世界的一面，也有迷信和盲目服從的一面。但是，我們暫且不去看它這些劣性，再撇開宗教的神化。讓我們?nèi)タ纯催@個拿撒勒木匠身上偉大的人格魅力。

想想，這樣的偉人難道不應(yīng)該讓我們這些向往崇高的人在思想上神往與仰望嗎？根據(jù)無數(shù)耶穌存在論學(xué)說的學(xué)者證明，耶穌不是神，公元前4年，在加利利河谷的小山坡上有一個叫拿撒勒的小村莊里誕生了這位猶太民族最偉大的先知，也是人類社會最偉大之一的先知，而且還是一個具備完美人格的偉人。

無論耶穌存在與否，我寧愿相信這個木匠的兒子是真實的。而且為了人民的幸福，為了人類能夠穿越戰(zhàn)爭與貪婪的桎梏，他甘愿背負(fù)起十字架的痛苦，而且在生命最后的時刻還不忘記為他的敵人祈禱，請求寬恕他的敵人，不要因為對他的加害而懲罰他的敵人。耶穌至始至終愛著他的人民，在臨死時心里都不曾有過一絲怨恨。

他是帶著無限的寬容和憐憫離開了這個世界；他用他一生始終如一的言行請求用融合萬物的終極之愛去**這個世界的痼疾。這就是神愛，這就是人類內(nèi)心深處渴望的理想之愛，這也是一個凡人可以稱為上帝的原因。

歷史在不斷的變遷，人類在不停的向著更文明進(jìn)步。在人類走向理想文明的過程中出現(xiàn)了一個又一個的學(xué)說，取得了一個又一個科學(xué)上的勝利?？墒?，無論精神上的文明進(jìn)步到怎樣，無論人類對自然和科學(xué)認(rèn)識到多少，耶穌宣揚(yáng)的理解，寬容和愛，都將是人類進(jìn)入文明世界里最寶貴和最值得永遠(yuǎn)保留和延續(xù)的崇高美德。

猶太民族是一個偉大的民族，這個民族造就了歷史上如：亞伯拉罕，摩西。大衛(wèi)，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主。

是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一。而我現(xiàn)在只是拾得房龍關(guān)于而撰寫的這一以旁觀者的姿態(tài)理解的一點微感。我急于寫下這匆忙感悟的讀后感，只是為了以后能夠更清楚的理解這方面的知識，為自己做一個第一認(rèn)知后的佐證，便于續(xù)讀或者讀的一個參考，圣經(jīng)故事。

圣經(jīng)讀后感【篇9】

房龍（hendrik willem van loon,1882-1944），荷裔美國著名通俗歷史學(xué)家。一生出版了三十余種書籍，單槍匹馬地將人類各方面的歷史幾乎全部復(fù)述一遍。房龍用樸素睿智、寬容的聲音講述古老故事的同時，也演繹出了《圣經(jīng)》故事背后的浩大人類歷史進(jìn)程，如此博大而神秘的《圣經(jīng)》，房龍卻能讓這部書連普通人都能看懂。

圣經(jīng)的故事（美閱讀書-兔山）

首先，我想說我不是叛徒，而是無神論的忠實支持者。

那么，對于大多數(shù)人認(rèn)為”神編”的讀物為何如此感興趣？原因有兩點。

一方面，前段時間剛看完《希利爾講世界史》，從世界人民的角度來看，世界的文明的發(fā)源地是西方，而西方的歷史是相互爭斗，相互征服，一個文明建立在另一個文明衰敗的廢墟上的過程。但是，想想同一歷史，一代又一代，一天又一天。但歐洲歷史與中國歷史有明顯不同，在各朝代之間，有一種力量始終左右權(quán)勢發(fā)展，那就是”宗教”.

一名君主為了維護(hù)國家信仰的純潔而大開殺界，比如尼祿；一個團(tuán)體為了擺正信仰而遠(yuǎn)征異國，比如紅十字軍東征；一位貴族為了傳播信仰可以放棄安逸與寶貴，比如保羅……這樣的例子舉不勝舉，甚至今天，類似的事情在這些國家仍在上演。

是什么讓人們?nèi)绱丝駸?？也許答案會就在傳承了上千年的《圣經(jīng)》里。

另一方面，對于歷史的記載，中國明顯要優(yōu)于西方，因為我們設(shè)有史記官，對于歷史事件，不管你所閱讀材料中的真實性有多少，但至少它被傳記下來，除非統(tǒng)治者的意愿，不然，不會有很多遺漏。甚至你也可以看到許多不同版本的歷史書，它們對你的研究和發(fā)現(xiàn)起到了很大的補(bǔ)充作用。無論事件是否可靠，都有記錄，具有很強(qiáng)的連續(xù)性。

西方歷史，尤其是公元前的歷史，完整且連續(xù)性的讀物很少，有時甚至很混亂。相比較之下《圣經(jīng)》就記錄的較全面和連續(xù)，雖然在《舊約》部分如同東北亂燉一樣的雜燴著，但仍能在里面找到歷史事件的線索。所以，想了解世界歷史，尤其是西方歷史，《圣經(jīng)》是必讀之物。

《圣經(jīng)的故事》作者是美國亨德里。威廉。房龍。

他博學(xué)多才，經(jīng)歷豐富。他將十分玄妙的”神話”用白話的方式表達(dá)出來。用郁達(dá)夫的話說，”實在巧妙不過，枯燥無味的科學(xué)常識，經(jīng)他那么一寫，讀他的人，無論大人小孩，都覺得娓娓忘倦了。

” 房龍說，他寫這本書，不是在寫一本猶太人的史書，他既不為他們辯護(hù)，也不攻擊他們的動機(jī)，只是在復(fù)述他們所寫的亞洲和非洲的歷史。

是的，原版《圣經(jīng)》曾經(jīng)翻閱過，如天外來物一般。房龍的這本《圣經(jīng)的故事》如同講述歷史故事一樣，無個人的感**彩與偏好，將神秘的事件如故事一般講述出來，易懂、易記。本書完結(jié)后，當(dāng)我合上書，卻意猶未盡地在腦海里不斷回味著。

有兩個問題縈繞在腦海中。

第一個問題是，為什么西方人對宗教如此狂熱？ 另一個問題就是，什么是《舊約》和《新約》呢？它們之間的區(qū)別在**？

我在網(wǎng)上閱讀和查閱了一些資料，并介紹了房龍，并作了個人總結(jié)。

首先來看第一個問題。為什么西方人對宗教如此狂熱？

雖然，進(jìn)行了大量的查閱，但以本人對世界歷史和宗教史的了解程度，想要透徹地回答這個問題恐怕很難，以本人現(xiàn)有知識量和理解程度進(jìn)行了分析。

一方面是信仰的”習(xí)慣”.宗教國家的人民，從剛出生就會每日接受”神”與”上帝”的思想與行為準(zhǔn)則，這種思想深入人心，這種形為準(zhǔn)則融入血液，已不容更改。就如中國千百年來信奉儒家思想，遵守”仁、義、理、智、信”的道德標(biāo)準(zhǔn)如出一轍。

突然有一天，某種思想或行為沖入這個群體，你的信仰將被推翻，你的一切標(biāo)準(zhǔn)都被否定，人們的反應(yīng)是可想而知的。為了信奉一生的”真神”,人們愿意付出一切。

另一方面，也許是最主要的一個原因，即”利益”與”權(quán)勢”的守護(hù)。當(dāng)權(quán)者利用宗教來統(tǒng)治國家，控制人們的思想，控制人們的形為，使高層擁有更大、更穩(wěn)定的權(quán)力。這些國家怎么能允許其他外國教派接管他們的權(quán)力。

從十字軍東征、第二次世界大戰(zhàn)到現(xiàn)在的以色列戰(zhàn)爭，宗教斗爭和權(quán)力斗爭交織在一起。

圣經(jīng)讀后感【篇10】

一。不要依賴過去的經(jīng)驗，因地制宜，用動態(tài)營銷代替靜態(tài)營銷。

新光店不同于大家庭，是區(qū)域綜合百貨店。無論是從市場定位、品牌組合到位來的營銷活動，都要圍繞區(qū)域性綜合百貨公司的定位進(jìn)行營銷，摒棄業(yè)務(wù)人員在大家庭中形成的思維模式，因地制宜，不斷推出新的營銷計劃。

在大家庭超市休閑投機(jī)部實習(xí)期間，總結(jié)出只有奶粉活動才能完成本部門銷售任務(wù)的經(jīng)驗，這一結(jié)論也得到了大多數(shù)同事的認(rèn)可。直到大家庭成立五周年，我才意識到時間變了，昨天的經(jīng)歷今天成了負(fù)擔(dān)。

由于奶粉整體漲價，加上**的綜合實力，我們不得不把重點放在休閑食品上，但我們?nèi)〉昧讼喈?dāng)不錯的銷售業(yè)績。

2。以市場發(fā)展取代市場份額，引導(dǎo)消費(fèi)創(chuàng)造趨勢。

大多數(shù)的營銷人員抱有所謂的市場份額思想，只盯著自己已經(jīng)成熟的市場，采用廣告、**、**和分銷等策略手段，旨在從其他商場那里奪得部分市場份額。這在今天的市場上是沒有競爭力的。

隨著個人收入的不斷增加，消費(fèi)需求正向著高水平、多樣化的方向發(fā)展。目前，大多數(shù)商場的設(shè)計都是為了滿足人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?，所以市場相對有限，很快就會飽和。在這種情況下，營銷人員必須打破舊規(guī)則，采取創(chuàng)造市場的策略。創(chuàng)造市場的戰(zhàn)略是一種分工戰(zhàn)略。當(dāng)使用這種策略是，營銷人員更像是企業(yè)家。我們應(yīng)該善于創(chuàng)新。

例如，我國是一個文化多元化的國家，各地的風(fēng)土人情各有特色，結(jié)合這個賣點，我集團(tuán)每個企業(yè)都開設(shè)中華土特產(chǎn)專柜，讓身在異鄉(xiāng)的消費(fèi)者感受到家鄉(xiāng)的味道，讓本土的消費(fèi)者欣賞到異鄉(xiāng)的魅力。

3、關(guān)系營銷的產(chǎn)生和日益被重視。關(guān)系營銷，以系統(tǒng)的思想來分析企業(yè)的營銷活動，認(rèn)為企業(yè)營銷活動是企業(yè)與消費(fèi)者、競爭對手、 **商、分銷商、**機(jī)構(gòu)和社會組織相互作用的過程，其核心是正確處理企業(yè)與這些個人和組織的關(guān)系。

當(dāng)然，我們關(guān)系營銷的核心是商場與顧客的關(guān)系，這一點早就被認(rèn)們所認(rèn)識。不僅如此，興隆企業(yè)想長久、穩(wěn)定的發(fā)展，還需要與**商建立互利互惠的良好合作關(guān)系，逐漸培養(yǎng)超百萬、超千萬品牌、廠家；需要良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和得到當(dāng)?shù)?*的支持，我集團(tuán)從新的財政年度開始成立的新聞?wù)哐芯恐行模浑x不開充足的資金儲備支持，如我集團(tuán)的互助金政策等等；為自身的發(fā)展建筑強(qiáng)大的后盾。

1、細(xì)化鮮度管理之綠色營銷

綠色營銷是指企業(yè)要注重保護(hù)地球資源和環(huán)境，防治污染，保護(hù)生態(tài)，充分利用和**可再生資源，造福子孫后代。從超市的角度來認(rèn)知，綠色營銷是指在綠色消費(fèi)的驅(qū)動下，企業(yè)從保護(hù)環(huán)境反對污染，充分利用資源的角度出發(fā)，把“無廢無污”和“無任何不良成份” 及“無任何***”貫穿于整個營銷活動之中，從而滿足消費(fèi)者的綠色需求，實現(xiàn)企業(yè)營銷目標(biāo)。大力推行綠色營銷，從微觀上協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資源可持續(xù)利用和良好生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑。

超市的綠色營銷可以從以下兩個方面展開，首先當(dāng)然是綠色商品。在拓展綠色商品銷售空間的同時，超市要嚴(yán)格把關(guān)，確保能為顧客提供放心的商品，特別市在綠色生鮮食品的管理上。超市要將生鮮食品逐漸過渡到自行生產(chǎn)，慣以興隆的自有品牌。

食品要在選擇產(chǎn)品、生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)原料和制造過程中，都符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，再加上環(huán)保包裝，才能配以“綠色”標(biāo)識。

其次是綠色服務(wù)。是指商品在售前、售中、售后的全過程服務(wù)，符合節(jié)約資源、減少環(huán)境污染的原則。隨著中國市場與國際市場的接軌，超市更應(yīng)盡快提高綠色服務(wù)質(zhì)量，真正意識到綠色服務(wù)的重要性，樹立為消費(fèi)者提供“綠色服務(wù)”的企業(yè)精神，形成與之相適應(yīng)的企業(yè)文化，并將其體現(xiàn)在企業(yè)綠色形象上。

在中國的連鎖超市中，綠色服務(wù)最薄弱的環(huán)節(jié)是垃圾處理和資源利用。雖然我們也努力禁止白色垃圾和廢電池，但它們僅限于表面。為了建立一個完整的**、處理和再利用的環(huán)境保護(hù)體系，我們需要不斷學(xué)習(xí)。在日本7-11的綠色經(jīng)營戰(zhàn)略里，它對商品開發(fā)、生產(chǎn)，及共同配送、店鋪經(jīng)營和最后的廢棄物的處理都有完善的規(guī)章制度和發(fā)展目標(biāo)，并形成一個完整的作業(yè)流程，從而保證環(huán)境政策能在整個**鏈體系中得到實施。

2、強(qiáng)化親切服務(wù)之情感營銷

隨著物質(zhì)文明的發(fā)展，人們越來越重視人格的滿足和精神的愉悅。這意味著消費(fèi)者的需要已經(jīng)從 “量的消費(fèi)”、“質(zhì)的消費(fèi)”、 走向“情感消費(fèi)”。就像《零售圣經(jīng)》中說的，“現(xiàn)在的消費(fèi)已經(jīng)完全進(jìn)入心理學(xué)的領(lǐng)域，不能再把消費(fèi)單純的劃入經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。

”因此，單純靠**和數(shù)量的優(yōu)勢來競爭已越來越不靈。取而代之的競爭手段是對顧客情感的巧妙應(yīng)用。所謂情感營銷，就是通過心理和情感的溝通來贏得消費(fèi)者的信任和偏好。

進(jìn)而擴(kuò)大市場份額。取得競爭優(yōu)勢的一種營銷方式。

商場開展情感營銷，主要針對情感產(chǎn)品、情感服務(wù)。情感產(chǎn)品是指賦予商品一定情感的情感設(shè)計，使顧客感到自己買回來的不僅是商品，還有帶有情感和思想的生物。像情人節(jié)里，超市里會推出巧克力的專柜，巧克力精美的包裝，再配上一枝玫瑰，愛人的濃濃心意寄于其中，此時消費(fèi)者得到的不光是商品，更是愛人的款款深情。

情感服務(wù)是指在銷售服務(wù)和售后服務(wù)過程中注入情感，與顧客建立信息和情感的交流。它是商場情感營銷的重要環(huán)節(jié)。商場的情感服務(wù)主要體現(xiàn)在“人性化”服務(wù)方面。

讓消費(fèi)者不僅滿足了自己的購買欲望，更感受到一種享受，一種家里得不到的溫暖。比如硬件設(shè)施：不僅要在商場內(nèi)擺放顧客的休息椅，而且要在商場前設(shè)計休息椅，方便過往顧客的休息，吸引商場的潛在消費(fèi)者。在服務(wù)臺的儲物柜上，上面寫著：

“背包的師傅們，您辛苦了，請允許我替您存包?！?；商場內(nèi)不允許顧客吸煙，可以在醒目的地方寫一些幽默的話，以勸其熄滅香煙，使一種防火制度變成一句問候。如員工服務(wù)，收款員的服務(wù)在有些細(xì)節(jié)上便可給顧客以溫情。

例如在顧客購物完畢后，幫助顧客將不好拿的商品整理好；在結(jié)完款后，將電腦小票和找錢真誠的遞到顧客手中；事情雖小，但往往是你一句“您慢走，歡迎您再來！”使它成為商場的終身的忠實顧客。這對于地區(qū)性商店和小型便利店尤為重要。他們的商圈很小，固定客戶有限，人性化的服務(wù)將使商場銷售更加穩(wěn)定發(fā)展。

如今，競爭愈加激烈，商場之間所售的各種商品和勞務(wù)在品質(zhì)上已不再具有太大差別，消費(fèi)者在選擇相同條件下的商品時，很重要的一條評判標(biāo)準(zhǔn)，便是對商場品牌及商場經(jīng)營者的評價。即商場企業(yè)形象?，F(xiàn)代商場大多采用連鎖經(jīng)營的形式，正是連鎖經(jīng)營的簡單化，專業(yè)化，尤其是標(biāo)準(zhǔn)化的特征，才使各連鎖分店有可能以無差異的形象出現(xiàn)在大眾面前，累積塑造一個連鎖店總體的形象，并充分享受利益均沾的好處，故企業(yè)形象對連鎖商業(yè)企業(yè)的經(jīng)營更為重要。

在如此激烈的市場環(huán)境下，營銷創(chuàng)新是商場持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的必由之路。上述談到的營銷創(chuàng)新的內(nèi)容，僅僅是我看了《零售圣經(jīng)》后，結(jié)合自己經(jīng)歷，所寫出營銷創(chuàng)新中的一個縮影。由于商業(yè)經(jīng)營的多方面因素，營銷的創(chuàng)新賣點還有很多，在今后的經(jīng)營中，需要我們大家不斷的去**和發(fā)展。