鄉(xiāng)愁讀后感7篇

鄉(xiāng)愁讀后感。

重新讀了一遍作者寫的作品，心里有了一些新的感悟。?記錄下閱讀時的感受,才方便之后更好的寫出讀后感，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家推薦一篇題目為“鄉(xiāng)愁讀后感”的精品文章，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考決策請自行斟酌！

鄉(xiāng)愁讀后感(篇1)

當(dāng)我在讀書報上第一次看到對《中國的鄉(xiāng)愁》這個書名時，唯一的反應(yīng)就是掏出手機寫在記事本里，回到寢室立刻在網(wǎng)上下單。吸引我的無非是“鄉(xiāng)愁”二字。

如果中國的文學(xué)主題都能幻化為人，我想有兩個人是不可缺少的，一個是盼歸的思婦，一個是漂泊的游子，他們已經(jīng)被鐫刻在中國人靈魂中的最重要的角落，即使念起來也能體會到唇齒間的綿密溫柔。

對于這本書的作者，一群日本漢學(xué)家來說，“鄉(xiāng)”卻有著不同的'含義，吉川幸次郎先生的同名小文里有一段話，可以讓我們一窺這群日本漢學(xué)家口中的“鄉(xiāng)”之意——不管怎么說，中國的思想，都是人類的故鄉(xiāng)之一，一到某種時刻，有意無意的，就在講述著對它的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)已經(jīng)不是具體的地方和人，它可以是曾在北京親手栽種的一株小花，可以是卯時飲得一口熱酒，可以是茴香，也可以是在京都的柳樹，它們都是穿越時空的鑰匙，讓他們得以回到中國的歷朝歷代，和過去的歷史發(fā)出共鳴之音。

著重推薦的則是所選的文章，須知這小書選輯的時間和人選的都剛剛好，中西碰撞的時期是中國歷史上再難重現(xiàn)的時機，在這個時期在中國留學(xué)過的日本漢學(xué)家也再難碰到，人選和時機都很有意思，文章自然也很有趣致。若是要在國內(nèi)找些對照，我以為還是周作人的文章，所記多為一些小事瑣事而引出的東西，卻不失學(xué)術(shù)性與趣味，淡而有味，實在是難得的精品。另外也有些和章炳麟、魯迅、周作人、胡適等交流的記述，也很值得一看。

過去有比現(xiàn)在更多的未來，鄉(xiāng)愁，還真是令人著迷的字眼。讀罷此書，心神寧靜，仿佛已忘卻積壓已久的作業(yè)，回到宋時那楊柳依依的西子湖畔了。

鄉(xiāng)愁讀后感(篇2)

終于又到了靜下心來觀看《記住鄉(xiāng)愁》的時間了，伴著悠美動聽的歌聲，聽著娓娓道來的解說，仿佛身臨其境，這絕對稱得上是視覺和聽覺的盛宴，嚼之有味，回味無窮，本集觀看的是《記住鄉(xiāng)愁》第四季第三集——《嵩口鎮(zhèn)—急公好義》。

說實話對急公好義這個詞還是感覺有點陌生，只知道它是一個褒義詞，但又找不到太精準的解釋，于是查了一下它的近義詞，原來它的近義詞很多：大公無私、濟困扶危、公而忘私、廉潔奉公它的解釋是：熱心給大家辦好事，肯幫助人，熱心公益事業(yè)，這讓我頓時豁然開朗，一下子拉近了距離，嵩口鎮(zhèn)和以前觀看的芙蓉鎮(zhèn)有相似之處，都是因水而興的小鎮(zhèn)，而且也是由商貿(mào)小鎮(zhèn)蛻變成了旅游小鎮(zhèn)，然而也有不同之處，本集優(yōu)顯偉大、高尚、更具影響力，具有無可代替的獨特魅力。

這是一座被“義”字之風(fēng)包圍和浸潤的小鎮(zhèn)，而且世代相傳已有上千年歷史，正如片尾所說“義”是渡人的小船，“義”是一擔(dān)救急的糧食，“義”是慷慨激昂的勸敵書，“義”是鄰里間的誠信、互助，它的解釋樸素?zé)o華，但是卻是幾代人用犧牲小我成就大我換來的一方平安，一方幸福，“義”字之風(fēng)吹遍嵩口鎮(zhèn)的每個角落，人們以幫助他人為榮，給他人帶去幸福為己任，成就了一個個感人的故事，喚起人們的良知，它就是一塊未被污染的凈土，洗滌、凈化著我們的心靈。

可以說我對“義”字不算陌生，也經(jīng)常在手機上和電視上看到關(guān)于“義”字的話題，如義工、義診、義演、義氣，記得最早接觸的關(guān)于“義”的詞是“義務(wù)教育”，上學(xué)時書上赫然寫著義務(wù)教育這幾個字，記得小時候還問媽媽，什么是義務(wù)教育，媽媽說就是國家免費教學(xué)生知識，不收學(xué)費的，那是就對“義”字有了好感，再后來能看懂書時，還知道三國時曾有個“桃園三結(jié)義”還親眼看到大街上的義務(wù)獻血車，接頭有大愛的人的義演，都讓我有所觸動。

在此，并不是顯示自己多有文化，是因它確實勾起了我的回憶，如果沒有這次觀看機會，恐怕這些詞在無機會拿到桌面上，很有可能隨著年輪的增長消逝的無影無蹤了，這讓我有想起來一個詞“后熟”，雖然字面上是指種子脫離母體，還需一段時間生理變化才能成熟，但延伸的意思是指有的人雖然離世了，但是他的事跡，他曾經(jīng)說過的話，或做過的好事，多年后仍被人重視，成為美談，影響很多人的命運，就像藏克家為紀念魯迅而作的詩中所說：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”。本片中的毛羽豐、張元翰，陳長仁幾位主人公，雖然長眠地下數(shù)千年，但他們的事跡仍感動著他們的后人，讓后世子孫以他們?yōu)闃s，永遠記錄在家族史冊中，關(guān)于義舉、義田、義渡、義行、義務(wù)打獵、義務(wù)消防等等動人故事更是教育著后人。也成為古鎮(zhèn)人行為處事的道德標準。

如今我們趕上了好時代，但是隨著生活節(jié)奏的加快，人們壓力越來越大，人們似乎越來越冷漠、淡薄無情。每天百度上負面新聞也是很多，但是我相信世上還是好人多。現(xiàn)在也經(jīng)?？吹?、聽到關(guān)于助人為樂、見義勇為的好人好事的報道，比如為貧困山區(qū)孩子捐款、捐物，助資上學(xué)；在飛機上有人突發(fā)疾病，總會有人主動站出來去救治，現(xiàn)在的水滴籌，人們自發(fā)捐款幫病人渡過難關(guān)；在火場為救人獻出寶貴生命的消防員；有的餐館為馬路上的清潔工免費提供熱水、午餐；加油站工人用輪胎為流浪小狗做臨時庇護所，還給配的毛毯子，幫它們度過寒冷的冬天；在馬路上交警指揮交通的同時，還攙扶年邁的老人過馬路。

雖然這都是些小事，但是作為一個正常人，都需要有最起碼的良知，要心地善良，不以善小而不為，不以惡小而為之，每年的《感動中國》頒獎典禮都會讓我們知道世間有這么多至善至美的人物存在，正因為他們的義舉，給人們浮躁的生活帶來一點感動，給正在建立三觀的青少年樹立了榜樣，每個人物身上都有一種讓觀眾感到震撼心靈的精神力量。

我們從中雖然看到了自己渺小但絕不卑微，雖然坐不了偉大人，但可以做個陽光向上的人，做個內(nèi)心干凈、品行端正的人，多站在別人的角度考慮問題，多理解別人的難處，寧可雪中送炭，不去錦上添花。

如今我最大的愿望，就是退休后能出去走一走，領(lǐng)略一下祖國的大好山河，親自去福州的嵩口鎮(zhèn)看一看，和古跡來個近距離接觸，閉上眼睛我仿佛置身于片頭的優(yōu)美畫面中，清澈的溪水上一人、一篙、一舟在吱呀的搖擼聲中多么悠閑、愜意！

鄉(xiāng)愁讀后感(篇3)

小時候，

鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，

我在這頭，母親在那頭。

長大后，

鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，

我在這頭，新娘在那頭。

后來啊，

鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗?/p>

我在外頭，母親在里頭。

而現(xiàn)在，

鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，

該詩情深意切，既渴望了祖國的統(tǒng)一，又將鄉(xiāng)愁描寫的淋漓盡致。正像中國大地上許多江河都是黃河與長江的支流一樣，余光中雖然身居海島，但是，作為一個摯愛祖國及其文化傳統(tǒng)的中國詩人，他的鄉(xiāng)愁詩從內(nèi)在感情上繼承了我國古典詩歌中的民族感情傳統(tǒng)，具有深厚的歷史感與民族感。同時，臺灣和大陸人為的長期隔絕，飄流到孤島上去的千千萬萬人的思鄉(xiāng)情懷。

余光中作為一個離開大陸三十多年的當(dāng)代詩人，他的作品也必然會烙上深刻的時代印記。《鄉(xiāng)愁》一詩，側(cè)重寫個人在大陸的經(jīng)歷，那年少時的一枚郵票，那青年時的一張船票，甚至那未來的一方墳?zāi)?，都寄寓了詩人的也是萬千海外游子的綿長鄉(xiāng)關(guān)之思，而這一切在詩的結(jié)尾升華到了一個新的高度：“而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭?！庇腥绨俅ū枷驏|海，有如千峰朝向泰山，詩人個人的悲歡與巨大的.祖國之愛，民族之戀交融在一起。而詩人個人經(jīng)歷的傾訴，也因為結(jié)尾的感情的燃燒而更為撩人愁思。 余光中熱愛中華傳統(tǒng)文化，熱愛中國。禮贊“中國，最美最母親的國度”。

全詩共四節(jié)。一方面，詩人以時間的變化組詩：小時候——長大后——后來——現(xiàn)在，四個人生階段。另一方面，詩人以空間上的阻隔作為這四個階段共同的特征：小時候的母子分離——長大后的夫妻分離——后來的母子死別——現(xiàn)在的游子與大陸的分離。詩人為這人生的四個階段各自找到一個表達鄉(xiāng)愁的對應(yīng)物：小時候的郵票——長大后的船票——后來的墳?zāi)埂F(xiàn)在的海峽。由此，看到這首詩以時空的隔離與變化來層層推進詩情的抒發(fā)，構(gòu)思極為巧妙。

詩人精練地提取了幾個單純的意象：郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{。這四個意象是單純、明朗、集中、強烈。它們又是豐富的，即不是堆砌而是含蓄有張力，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。這四個意象把本是一個非常抽象的“鄉(xiāng)愁”物化、具體化，通過“托物寄情”取得了很好的藝術(shù)效果。這些意象和“這”、“那”這兩個簡單的指示代詞聯(lián)接在一起，巧妙地將彼此隔離的人、物、時間和空間，將愁緒的兩端緊密融合。若有若無的距離和聯(lián)系，給那些整日在相思、別離和相聚閶奔波的人們一種強烈的共鳴，給人們一種難以言表的哀愁和歡欣。詩歌以時間的次序為經(jīng)，以兩地的距離為緯，在平鋪直舒中自有一種動人心魄的魅力，引起人們無限的哀愁和無盡的相嗯。

詩歌在藝術(shù)上呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)上的整飭美和韻律上的音樂美。在均勻、整齊的句式中追求一種活潑、生機勃勃的表現(xiàn)形式，在恰當(dāng)?shù)囊庀蠼M合中完美地運用語詞的音韻，使詩歌具有一種音樂般的節(jié)奏，回旋往復(fù)，一唱三嘆。詩人用融合了中國傳統(tǒng)審美特征的現(xiàn)代詩語，唱出了詩人心中對故鄉(xiāng)、對祖國的深深眷戀之情。

《鄉(xiāng)愁》有令人矚目的形式美。一是結(jié)構(gòu)上寓變化于統(tǒng)一，節(jié)與節(jié)，句與句，均衡對稱。但整齊中又有參差，長句與短句相互變化錯落，體現(xiàn)了自由詩的特點。二是同一位置上的詞的重復(fù)和疊詞的運用，在音樂上造成一種回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆的旋律，給全詩營造了一種低回悵惘的氛圍。

《鄉(xiāng)愁》，短短的四小節(jié)，反復(fù)地詠嘆，道不盡的是鄉(xiāng)愁，凝聚的仍是鄉(xiāng)愁。

對于一個常年漂泊海外的游子，“鄉(xiāng)愁”便是他們心中永恒的主題。

幾筆平素的語言中，滲出的是濃濃的鄉(xiāng)愁。小時候，一張小小的信箋寄去了對母親的問候，帶去了一份鄉(xiāng)愁。長大后，一張窄窄的船票，那是與新娘的相聚，載去的是一份離別的鄉(xiāng)愁。后來啊，一方矮矮的墳?zāi)梗悄歉钌岵幌碌男?，是那深厚的情?游子的心，誰能讀懂，這簡練的語言中又濃縮了多少的情感!從小時候的鄉(xiāng)愁到現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁，同樣的鄉(xiāng)愁，不同的心情!從思鄉(xiāng)、思親升華到思念我們偉大的祖國。那一灣淺淺的海峽，隔斷了大陸和臺灣，但是它又怎能隔斷兩岸深情的呼喚、企盼和守候呢?那一聲聲從心底發(fā)出的呼喚，對大陸、對祖**親的呼喚，對渴望祖國統(tǒng)一的呼喚，將怎樣震撼著中華炎黃子孫的心啊!

余光中用《鄉(xiāng)愁》這首詩來聊以慰藉，讓我感到詩人那種“悲歌可以當(dāng)泣，遠望可以當(dāng)歸”的悲壯，那種“思念故鄉(xiāng)，郁郁累累”的沉重心情，這正是一顆游子的心哪!

讀《鄉(xiāng)愁》，是中國人與中國人在用心說話，在用心交流。讀了《鄉(xiāng)愁》，游子的那顆火熱赤誠的心便會呈現(xiàn)于每一個有良知的中國人的心里。那是一個游子的鄉(xiāng)愁，那是一個渴盼祖國統(tǒng)一，與親人早日團聚的游子的鄉(xiāng)愁。他思念家鄉(xiāng)，思念親人，更思念祖國。

“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，游子能真正理解游子的心，同是中國人，我們流著一樣的血，忍受著同樣的痛，有著一樣的心情，也有著同樣的鄉(xiāng)愁，因為我們中國人有著一顆同樣的中國心!

鄉(xiāng)愁讀后感(篇4)

“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭……”《鄉(xiāng)愁》有如音樂中柔美而略帶哀傷的回憶曲，總能悄悄勾起游子對母親的思念，妻子的不舍和國家的熱愛。

整個小詩充滿著音樂之美。小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”在同一位置上的疊詞運用，還有四個量詞的運用不僅表現(xiàn)了詩人的語言的功力，也加強了全詩的韻律之美。

詩人的鄉(xiāng)思之愁不是直白地說出來的，而是通過聯(lián)想、想象，塑造了四幅生活藝術(shù)形象，使之呈現(xiàn)在讀者眼前。

少時，在外求學(xué)，和母親用書信傳遞彼此間的掛念，用小小的郵票承載自己厚重的鄉(xiāng)愁。到了中年，依然不能擺脫這種隔岸的牽掛。最讓人痛心疾首的是，自己朝思暮想的母親在苦苦的等待和思念中煙消云散。還有一條淺淺的海峽阻隔著兩岸人民的交往。

作者沒有用十分華麗的辭藻，氣勢磅礴的句式，卻在敘述自己思鄉(xiāng)的.感情基礎(chǔ)上，將這種情感體驗流露到每一個人的心中，將這種中華民族本性深深地印在在人們心靈的殿堂里。

鄉(xiāng)愁讀后感(篇5)

《鄉(xiāng)愁》一詩，側(cè)重寫個人在大陸的經(jīng)歷，那年少時的一枚郵票，那青年時的一張船票，甚至那未來的一方墳?zāi)?，都寄寓了詩人的也是萬千海外游子的綿長鄉(xiāng)關(guān)之思，有如百川奔向東海，有如千峰朝向泰山，詩人個人的悲歡與巨大的祖國之愛、民族之戀交融在一起。

鄉(xiāng)愁，本來是大家所普遍體驗卻難以捕捉的情緒，如果找不到與之對應(yīng)的獨特的美的意象來表現(xiàn)，那將不是流于一般化的平庸，就是墮人抽象化的空泛。這首詩從廣遠的時空中提煉了四個意象：郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{。它們是單純的，所謂單純，絕不是簡單，而是明朗、集中、強烈，沒有旁逸斜出意多文亂的蕪蔓之感;它們又是豐富的，所謂豐富，也絕不是堆砌，而是含蓄，有張力，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想?！靶r候”、“長大后”、“后來呵”、“而現(xiàn)在”，這種表時間的時序語像一條紅線貫串全詩，概括了詩人漫長的生活歷程和對祖國的綿綿懷念，前面三節(jié)詩如同洶涌而進的波濤，到最后轟然而匯成了全詩的九級波浪。而詩人個人經(jīng)歷的傾訴，也因為結(jié)尾的感情的燃燒而更為撩人愁思了。

在現(xiàn)代的詩篇和散文中,有這樣一個人。他不但在他的作品中表達了他對家鄉(xiāng)親人們的思鄉(xiāng),也表現(xiàn)了他盼望祖國大陸的統(tǒng)一。他，就是著名的臺灣詩人，《鄉(xiāng)愁》的作者—余光中。

自1949年國民黨政府退到了臺灣,共產(chǎn)黨就把解放臺灣看作是一件大事。毛主席曾說過：“我們都是中國人。三十六計，和為上策”。漸漸的，中國和臺灣從敵對到友善，開始逐漸走向光明，而到后來，臺灣當(dāng)局發(fā)生變化。一些臺-獨分子制造“兩-個-中-國，一-中-一-臺”的陰謀。中國各族兒女和臺灣大部分民眾開展了聲勢浩大的反臺-獨斗爭。

詩人余光中就生活在這個時代，他親眼目睹了臺灣與大陸之間的關(guān)系，看到了時隔幾十年后，有的人與在大陸的親人抱頭痛哭，敘述著太多的悲歡離合，而有的人只能站在親人的墳?zāi)骨?。于是便寫了這首小詩《鄉(xiāng)愁》。

小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，親在頭，長大后，鄉(xiāng)愁是一張的船票，我在這頭，新娘在頭;后來啊，鄉(xiāng)愁是一坊矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，親在里頭;而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽，我在這頭，大陸在頭。

詩雖然不長，不過卻表達了他對祖國統(tǒng)一的。在他的作品中，他描繪了祖國了大好河山和名勝古跡，而有一些則是表達了他的思鄉(xiāng)之情。

而現(xiàn)在，當(dāng)我們再一次品味這些詩時，不免會產(chǎn)生一種想法：臺灣到底何時統(tǒng)一?這種想法到現(xiàn)在還是一個知數(shù)。而現(xiàn)在我想說的是：“讓我們盼望祖國大陸早日統(tǒng)一，不要就此”感人的悲劇再次出現(xiàn)。

鄉(xiāng)愁讀后感(篇6)

《記住鄉(xiāng)愁》以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，選取100個以上的傳統(tǒng)村落進行拍攝，是一部以看得見的傳統(tǒng)村落為載體，以生活化的故事為依托，以鄉(xiāng)愁為情感基礎(chǔ)，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為核心的大型紀錄片。

由中央宣傳部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家新聞出版廣電總局、國家文物局組織實施，中央電視臺組織拍攝。將選取全國100個以上的傳統(tǒng)村落進行拍攝，梳理傳統(tǒng)村落的發(fā)展脈絡(luò)，聚焦海內(nèi)外華人記憶中的鄉(xiāng)愁，深入挖掘和闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。

于201月1日起在中文國際頻道隆重推出。

年元旦在“黃金時段”晚8點播出了“記住鄉(xiāng)愁”第一集《敬畏之心不可無》，看過之后，今天中午又看了一遍重播，覺得很好。

《敬畏之心不可無》是在我的故鄉(xiāng)——福建培田村拍的?！毒次分牟豢蔁o》，這個片名起得很好，給培田文化的特征——也是中華傳統(tǒng)文化的一個縮影，作了一個很好的解說。

拍這部紀錄片時，龍巖市有關(guān)部門專程把我和廈門大學(xué)的鄭振滿教授接去參加拍攝。為什么會叫我參加這次拍攝？我估計是編導(dǎo)看過我的《大屋碎影》一書或我的博客有關(guān)文章。我有一篇博文《培田傳統(tǒng)文化要略》（曾在《閩西日報》發(fā)表過），談到了培田的“傳統(tǒng)文化”的特點。內(nèi)容和“敬畏之心不可無”很吻合。

“中國傳統(tǒng)文化是以崇禮的儒家文化為主導(dǎo)地位的?！盾髯印ざY論》說：‘禮有三本：天地者生之本也；先祖者類之本也；君師者治之本也?！斓丶创笞匀唬袊膫鹘y(tǒng)文化是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的農(nóng)耕文化，不崇拜天地不行。對先祖的尊崇，表達了中國人祖先崇拜和宗族血緣紐帶的堅韌。崇拜‘君師’，君是政治權(quán)力的體現(xiàn)者，師是倫理道德的體現(xiàn)者，其關(guān)鍵是對師——圣賢的崇拜。這三條體現(xiàn)了以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國文化特質(zhì)。

培田正是繼承傳統(tǒng)，做到三個尊崇的典型。

培田的先人們崇拜天地，認真地做到人與自然的和諧結(jié)合。培田村落的選址、建設(shè)很講究‘風(fēng)水’，事實上就是講究‘天人合一’。后垅山的‘風(fēng)水林’及河源溪上游的茂密山林營造了培田很好的生態(tài)環(huán)境。在靠天吃飯的小農(nóng)經(jīng)濟時代，講究生態(tài)、講究人與自然的和諧正是崇拜天地的結(jié)果。

培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最顯著的是供奉祖先牌位的‘正廳’或堂屋，整個房屋布局都要服從這點，也由此形成了廳庭結(jié)合、以‘廳’為主體的建筑風(fēng)格。所謂‘九廳十八井’即為滿足大家族多個祭祀空間而設(shè)定的。這里‘廳’指的是正廳或堂屋，正廳供奉的是公眾的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人?！菫閺d提供采光通風(fēng)用的‘天井’。

培田人早晨起來的第一件事就是給祖先上一炷香，因此廳堂香火是常年不斷的。逢年過節(jié)，殺一只雞，買回幾斤肉，首先要供奉在廳堂的神桌上，讓祖宗先‘品嘗’。每年除夕，廳堂上都要掛上祖先畫像，沒有像的要換上新寫的有歷代祖先名字的紅紙。

傳統(tǒng)的‘祖宗崇拜’和血緣關(guān)系紐帶形成了傳統(tǒng)的民居建筑。也形成了與此相關(guān)的宗族社會、宗法制度和長幼有序的等級關(guān)系，傳統(tǒng)的培田小社會即由此來實現(xiàn)村民自治和管理。

客家學(xué)者謝重光先生在他的《閩西客家》一書中，寫到道德風(fēng)尚：‘客家人的基本價值觀是貴重于富，萬般皆下品，唯有讀書高?！嗵锶水?dāng)然也是如此。其實這個值觀不單是閩西客家人所獨有，而且還是我們民族的主要傳統(tǒng)之一，‘尊師重教’即是‘禮之三本’之一。當(dāng)然，以儒學(xué)為主導(dǎo)的所謂‘教育’除了‘讀書做官’之外還有倫理教化、道德修養(yǎng)等所謂‘修、齊、治、平’。延續(xù)千年的儒家傳統(tǒng)文化及對中國的影響一直是專家學(xué)者們研究爭論的課題。孰是孰非，至今難以論定。

培田人尊師重教，由來已久。培田歷史上經(jīng)濟條件較好，有錢的族人熱心捐助教育，并有鼓勵上學(xué)的獎勵機制，使培田成為遠近聞名的.‘文墨之鄉(xiāng)’?！仙綍骸裁曔h揚。

培田，這一保留著中國傳統(tǒng)文化的‘活化石’和博物院，留給人們研究思考的空間是很大的。有人說培田是一部讀不完的書，的確如此。培田何以如此珍貴？因為它不僅僅有‘好大一片屋’，而且有‘文化’、有‘歷史’，是名副其實的‘歷史文化名村’?！?/p>

在《敬畏之心不可無》這部記錄片中，上述內(nèi)容得到了很好的解說、補充和發(fā)揮，用“敬畏”代替“尊崇”，是十分高明的。

鄉(xiāng)愁讀后感(篇7)

鄉(xiāng)愁，在許多人的生命中扮演著很重要的角色，這是一種深深植根于心靈深處的情感。今天我觀看了電影《記住鄉(xiāng)愁》，這是一部以鄉(xiāng)村為背景的電影，它充滿了對鄉(xiāng)土文化和記憶的強烈回憶。這部電影讓我深刻地體驗到了人們對鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村文化的深深眷戀，而鄉(xiāng)愁則是這種眷戀的最好詮釋。

《記住鄉(xiāng)愁》展現(xiàn)了一個關(guān)于“家”和“故鄉(xiāng)”的故事，這說到底是一部關(guān)于人物的電影，它充滿了情感、回憶和記憶力。這部電影讓我深深地思考，我們的記憶和情感究竟來自哪里，為什么我們?nèi)绱讼矚g回憶過去的時光和事情呢？或是什么樣的經(jīng)歷會讓我們對某些地方產(chǎn)生深深的眷戀呢？

在觀影的過程中，我覺得最讓人感動的事情之一是有關(guān)主人公的故事。他在大都市生活多年，在自己成功的路上拋棄了鄉(xiāng)村生活。這是一個很常見的情況，很多年輕人都在離開鄉(xiāng)村后遠走高飛，過著充滿機會和挑戰(zhàn)的生活，對于鄉(xiāng)村和家鄉(xiāng)卻是一片荒蕪和漠然。但是在生活的某個點上，主人公卻意識到了一個事情：原來他的人生才剛剛開始，因為他一直想念著自己的故鄉(xiāng)。

這部電影讓我深入地思考，我們所愛的人、我們的家鄉(xiāng)以及我們的鄉(xiāng)土文化，這些都是我們的身份和認同感的來源。在這個快速變化的時代，人們離開鄉(xiāng)村生活，去尋找更廣闊的機會和更舒適的生活環(huán)境。但是，我們在追求夢想的過程中，卻經(jīng)常忘記了來自自己土地的那些認同和歸屬感。

鄉(xiāng)愁并不是只代表了某種人、某種地方或某種生活方式。鄉(xiāng)愁是一種認同感，一種使我們感到歸屬的渴望和親近、感激和想念。在這個時代，保持對家鄉(xiāng)的感激和尊重，以及對記憶、苦難和創(chuàng)傷的記憶，都是非常重要的事情。我們需要堅定記住鄉(xiāng)愁的情感，去銘記自己身份的根基，去尋回失落的認同感和目的感。

在這個電影中，人們之間的情感和親情是如此真實和深切。在很多場景中，我不斷地看著主人公和村民之間的互動，感受到了它們之間的親密關(guān)系和獨有的友誼。電影中還展示了人與自然之間的關(guān)系，這種關(guān)系常常被誤解或忽視，但卻是非常重要的。在電影結(jié)束時，我感到了一種意義深長的感覺，那就是對于人與自然界之間如此深切的聯(lián)系，常常是人們在忽略它們之間情感聯(lián)系的時候所會失落的那些根本。

在電影中，有很多動人的瞬間，它們讓我深深體會到了“記住鄉(xiāng)愁”這句話的重要性。每個人都在尋找自己屬于的家和生活，我們的故事都是與這些家和生活有關(guān)的。通過這部電影，《記住鄉(xiāng)愁》提醒我們要記住自己的根，記住我們來自哪里，和我們所擁有的一切東西。同時，我們也應(yīng)該給予鄉(xiāng)村和記憶更多的尊重和深刻的情感。

總的來說，《記住鄉(xiāng)愁》這部電影帶給了我很多的啟發(fā)和思考，讓我更加深刻地認識了鄉(xiāng)愁這種情感和對于家鄉(xiāng)的眷戀。它不是僅僅關(guān)于鄉(xiāng)村生活，更是關(guān)于家和人的人生意義，每個人都應(yīng)該懷著感恩的心，去記住這些美好的回憶和故事。