大學(xué)讀后感匯集

大學(xué)讀后感。

高爾基曾說過，書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師，讀作品時，仿佛徜徉在一個優(yōu)美的夢境中。寫作品讀后感需要注意的點有哪些呢？以下是幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您呈現(xiàn)的“大學(xué)讀后感”相關(guān)內(nèi)容。

大學(xué)讀后感 篇1

孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！?/p>

事實上，從宏觀上看，一個人的生活經(jīng)歷與另一個人的相似，但具體經(jīng)歷的時間、地域和接觸環(huán)境不同。我們在抱怨人生不幸，抱怨社會不公。小孩子會為少吃一塊糖大哭不止，婦女們可能為買水果缺斤少兩打起來，男人們可能為一句話大打出手。

有人認(rèn)為離婚是天崩地裂，有人會選擇短視破產(chǎn)，我們的痛苦程度不是由于外部的不幸，而是由于我們自己。

**敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進(jìn)大學(xué)讀書的理想來到喀山，但很快就認(rèn)識到，上大學(xué)-----只不過一個夢想罷了。貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起，他也參加了大學(xué)生的秘密組織，向工人們傳播革命理想，他也曾覺得“我就像被什么人拖到了一個陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了”。這種困惑讓他決定自殺，最終他沒有自殺，卻翻開了人生的另一頁。

這所特殊的大學(xué)，社會大學(xué)，向他展示了一個越來越廣闊的世界。

書中的“我”是一個孤兒，他說：“我已經(jīng)學(xué)會了幻想許多奇異的冒險和偉大的英雄事業(yè)。在生活苦難的日子里，這些幻想對我很有幫助。

可苦難的日子真不少啊，所以我變得更***幻想了?！彼氉猿砷L在一個底層社會，他敞開自己年幼的心，睜大眼睛觀察周圍的一切。但他是樂觀的：

“我并不期待別人的救助和偶然的幸運，我的意志逐漸磨練的頑強起來了，生活條件越是困難，我就覺得自己越發(fā)堅強，甚至越發(fā)聰明了。我很小的時候就知道人們是在不斷抵抗周圍環(huán)境的環(huán)境中長大的?！?/p>

他盡力對每件事保持良好的態(tài)度。即使大學(xué)夢破滅，他還是選擇在碼頭做裝卸工為生。面對被壓迫，被剝削生活困苦卻仍然充滿干勁的底層人們，他也是用欣賞的眼光來看待：“我歡喜他們對現(xiàn)實生活敢于憎恨，對世界的一切敢于嘲笑，對自己又滿不在乎的樂觀態(tài)度。

”社會的確是所大學(xué)，“穆勒的書對我沒什么吸引力，我發(fā)現(xiàn)自己對經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理基本熟悉，憑我的親身經(jīng)歷就可以直接領(lǐng)會了，而且可以說是刻骨銘心。凡是為“別人”的幸福和安樂而消耗過力氣的人都十分明白，完全不必再用艱難難懂的文字來寫成厚厚的一本書?！钡矎奈捶艞墝W(xué)習(xí)，他熱愛讀書，熱愛思考，同時也認(rèn)識到：

“思考生活和生活本身都是痛苦的?！钡撬麖臎]放棄，在艱難的生活境遇中，他還依然堅守自己的本性，誠實的面對自己。

他覺得“我就像被什么人拖到了一個陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了。”選擇自殺，但子彈卻只穿過了他的肺片。最終他卻成為了“無產(chǎn)階級藝術(shù)最偉大的代表者”、“社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)奠基人”、“無產(chǎn)階級革命文學(xué)導(dǎo)師”。

他的作品象“警鐘”一樣喚醒和推動人們?nèi)プ非蠊饷骱屠硐搿?/p>

人生其實沒有什么過不去，面對人生的苦難，堅持，樂觀的看待。人生是一種追求，尋找自己的人生目標(biāo)，充使自己的人生，努力使自己的人生精彩而有意義。

大學(xué)讀后感 篇2

昨天(4月16日)的《新聞聯(lián)播》播發(fā)了一條消息，說所謂“紅色經(jīng)典”青春劇《恰同學(xué)少年》在央視首播，引發(fā)收視“熱潮”云云，報道說，電視劇《恰同學(xué)少年》播出后，到湖南第一師范參觀游人比以前增加了一倍多?？磥恚?*周要火一把了?？偨Y(jié)認(rèn)為，在重大革命歷史題材戲劇創(chuàng)作中找到了一條新路，找到了革命歷史題材與青年觀眾審美趣味相結(jié)合的途徑。

所以我認(rèn)為這部劇在**電視臺播出后受到年輕人的喜愛是合理的。(中國文聯(lián)副主席楊志今)，有人說，我想這部電視劇不僅告訴觀眾毛澤東那代年輕人是怎么走過來的。而且也給今天的年輕人深刻的人生啟迪。

(中共**文獻(xiàn)研究室副主任楊勝群)。

什么叫做革命歷史題材和年輕觀眾的審美情趣相結(jié)合，草民有些不明白，當(dāng)今的年輕人的“審美”，早已經(jīng)分不清東西南北，但有幾點是比較統(tǒng)一的，就是“金錢崇拜”，“權(quán)勢崇拜”、“漫天都是情愛”不信，看看哪一個“偶像”的捧出，不是伴隨著一大堆什么“老爺”呀、“少爺”呀、“小姐”、“太太”呀，豪宅深院、花團(tuán)錦簇、勾心斗角之類，或者是什么“皇上”呀、“太子”呀、“格格”呀，或者是什么“老大”呀、“大哥”呀、”蠱惑仔”呀，刀光劍影、打打殺殺、昏天黑地。

(所以，草民不太或者說不完全理解是“審美情趣”拉近了年輕觀眾的心，草民倒是覺得“啟迪”二字可以商榷，但問題是“啟迪”了什么呢。《欠劇每天播送的時候，一般草民在打字，而草民家有一位忠實的觀眾，每集必看，劇中的配音就不時傳入耳中，開始草民也以為是如今一般的“紅色經(jīng)典”的套路，偉人的故事，然后弄點“愛情佐料”拌合拌合。但后來覺著諸多的配音所反映的劇情似乎在**“聽到”過，也沒有想到會創(chuàng)收視率高點。

直到后來見到一篇據(jù)說是編劇的內(nèi)心獨白的博客，其在“受寵若驚”之余，說不過是想對目前的教育模式來一個反思而已，草民這才恍然，原來許多東西是久違了的“教育革命”中曾經(jīng)講過、試過，后來又被批判過，“撥亂反正”過的東西。

那是什么樣的環(huán)境令如今的同學(xué)少年們對《欠劇如此熱切呢，如果把當(dāng)今的孩子從7歲到22歲，從小學(xué)，甚至從幼兒園開始到大學(xué)的經(jīng)歷回顧一下，可以說是“不堪回首”，社會對高學(xué)歷的畸形心態(tài)、底層勞動者的艱辛生存現(xiàn)狀、教育資源的極度不平衡、進(jìn)一步發(fā)展出來的惟升學(xué)、惟名校、惟分?jǐn)?shù)是舉的學(xué)業(yè)大山，壓彎了孩子的背，草民每次提起自己孩子的書包，都是從手中沉重到心中，逼壞了孩子的眼睛，草民隔幾年陪孩子去醫(yī)院驗光，不免嘆息。而《欠劇給出了一個全然不一樣的教育理念、學(xué)***、師生關(guān)系集大成的對照，實在是一種無法推卻的吸引力和震撼力，原來可以這樣學(xué)習(xí)，原來可以這樣成才，原來這么多赫赫有名的英才是這樣培養(yǎng)出來的。特別令人感慨的是，一代抗日英烈、名將張自忠，居然也與這段歷史有些瓜葛(放走了身藏“禁-書”的老師們)。

值得一提的是，新中國曾經(jīng)按照那些理念對教育體制進(jìn)行過“革命”，可惜因為“操作失誤”，或者說“操之過急”，或者說“有所偏頗”，沒有取得成功，還留下不少話柄。

比如，1958年毛澤東在視察天津大學(xué)時所說的：“高等學(xué)校應(yīng)抓住三個東西，一是黨委領(lǐng)導(dǎo);二是群眾路線;三是把教育和生產(chǎn)勞動起來;”，實行“全黨辦學(xué)”、“全民辦學(xué)”，采取多種形式、多種渠道大辦教育，對掃除青壯年文盲、普及小學(xué)教育等提出了不切實際的過高要求;發(fā)展與全日制普通教育并行的半工半讀的教育制度和勞動制度;在高校招生中貫徹階級路線;學(xué)生和教師大量參加生產(chǎn)勞動;縮短中小學(xué)學(xué)制;大學(xué)組成干部、教師、學(xué)生三結(jié)合的委員會改造系科和專業(yè)，編寫教材、講義，集體著書，聯(lián)系實際工程開展“真刀真槍”的科學(xué)研究和畢業(yè)設(shè)計，等等。

比如，1964年毛澤東的“春節(jié)談話”認(rèn)為“教育的方針路線是正確的，但是方法不對……學(xué)制可以縮短……課程可以砍掉一半……現(xiàn)在的考試辦法是對付敵人的辦法……還是考入八股文章的辦法。這種做法是摧殘人才，摧殘青年，我很不贊成，要完全改變?！保骷墝W(xué)?？s短學(xué)制。

實行小學(xué)五年制、中學(xué)四年制、大學(xué)三年制的新學(xué)制，使中小學(xué)教育由12年減為9年；小學(xué)畢業(yè)由17年減為12年；學(xué)校教育改革。從小學(xué)到初中，取消各級招生考試，實行就近入學(xué)，取消重點學(xué)校制度。

拋開文-革以前及文-革中極度政治化的不正常做法，人們可以從《欠劇中體味到一種教育理念的曾經(jīng)的存在和實踐，這恐怕就是“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”、“到中流擊水，浪遏飛舟”的引人之處。

大學(xué)讀后感 篇3

大學(xué)中庸讀后感篇一：暑假里，我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物。

經(jīng)過與家長共同閱讀，我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情，《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書籍，雖說這本書很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思，并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個片段說的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

意思就是說：“通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識;獲得知識后，意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平?！?/p>

這段說的很對，知識十分重要，知識來自于對萬物事的認(rèn)識，有了知識的人，才能成就大事;有了知識的人，品行會良好;有了知識的人才會管理好家庭，才能成就夢想。這本書真是上上下下都與我們的生活聯(lián)系著，比如“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治。”這句話，現(xiàn)實生活中就有許多這樣的例子，我們中國的主席“”，他不僅有知識，有修養(yǎng)，他的家庭也是十分和睦的，他孝母愛妻，首先把自己的家庭管理好，才去管理好國家大事，治理好國家，鏟除**污吏，為百姓謀幸福，發(fā)展國家。

因為有了這些****，中國才會富強!

通過與家長共同讀書，讓我知道了自己知識的微薄，中國文學(xué)的博大精深，今后要廣泛閱讀，不斷理解中國文學(xué)的精髓。也讓我從閱讀中知道如何尊重他人，并從中找到快樂。我讀書，我成長，我快樂!

大學(xué)中庸讀后感篇二：讓人很難理解，幾千年前古人總結(jié)的經(jīng)驗，到了科技如此發(fā)達(dá)的今天依然擲地有聲、經(jīng)典至極。這是我讀《大學(xué)·中庸》時的感受，而且讀的越多、理解得越深，這種感受越強烈。

《大學(xué)·中庸》中不是句句有理，但絕大多數(shù)都能發(fā)人深省。其中，我印象最深刻、而且我最認(rèn)同的是“凡事豫則立，不豫則廢”。句中的“豫”作“預(yù)”理解，是“計劃”、“準(zhǔn)備”的意思。

這句話可以簡單理解為：“做任何事，如果事先有周密的計劃和充分的準(zhǔn)備，就能成功;如果事先沒有計劃好或準(zhǔn)備好，則可能失敗?！?/p>

我們身邊有很多例子可以證明這一點。

上周五的朗誦比賽，我們班又得了一個一等獎。這個一等獎也是來之不易的。老師一接到通知，就搶先進(jìn)行了計劃和選題，接著就組織我們進(jìn)行練習(xí)，開始的那幾天，我們除了在學(xué)校練***，老師還要求我們每天回家練***，實際上，這就是在作充分的準(zhǔn)備。

離比賽還有兩天的時候，老師每天又抽

1、 我們分兩節(jié)課排練。這時，她特別注意糾正我們的舞臺效果。正式比賽的時候，我們?nèi)w同學(xué)無論是字正腔圓，還是精神面貌、感情投入等多方面都比別的班要好?，F(xiàn)在來看，如果不是老師搶先計劃并組織我們充分準(zhǔn)備，我們就很難拿這個一等獎啦。

事先沒有計劃和準(zhǔn)備的事，我做得多了，當(dāng)然也就嘗到了很多次失敗的滋味。例如，在一個星期天的下午，我記得我還有一個作業(yè)沒有做，所以我很匆忙。我在找a4紙的時候，發(fā)現(xiàn)沒有紙，爸爸馬上給我買了。

這時，我又發(fā)現(xiàn)，我不知道畫什么畫、寫什么內(nèi)容，好不容易畫好之后，又發(fā)現(xiàn)彩筆掉在學(xué)校啦，于是爸爸又去給買彩筆。前后折騰了

四、五個小時，才把辦了一張質(zhì)量很差的手抄報。后來想，如果我事先準(zhǔn)備好材料，并事先設(shè)計好手抄報的版式和內(nèi)容，我想，這張手抄報不僅質(zhì)量要高一些，而且花的時間也少得多。

現(xiàn)在，我時常在做事和學(xué)***候都會想起“凡事豫則立，不豫則廢”這一重要的做事準(zhǔn)則。

大學(xué)中庸讀后感篇三：看了這本經(jīng)典書——《大學(xué)中庸》，我覺得這本書是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。就像一個活了幾千年的人，對過去記憶猶新。

這本書可以告訴我們，歷史上的人物和故事可以更好地反映人性和我們幾千年的文化形成，以及現(xiàn)代中國人的思想和行為。它也可以告訴我們許多數(shù)不勝數(shù)的道理。這些道理散發(fā)開來塞滿天地四方，收攏回來又能隱藏內(nèi)心深處。

他所蘊涵的趣味無窮無盡，而且都是很實在的學(xué)問，對于我們終身受用，而且用之不竭。這些事實深深地影響了我。例如，做一個男人，我們應(yīng)該樹立榜樣，感恩，努力學(xué)習(xí)，最深刻的是：

感恩和勤學(xué)。

就像感恩一樣，生活必須有一顆感恩的心。在漫長的感恩史上，有許多來自國內(nèi)外古今名人的感恩故事。比如，在寒冷的冬天，小黃香在父親睡在溫暖的床上之前，用自己的體溫給席子取暖。今天，偉大的毛主席邀請他的老師參加了開國典禮。朱總司令蹲下來親自給母親洗腳。居里夫人還寄了機票讓她的小學(xué)老師歐班參加鐳研究所的成立儀式。居里夫人還親自把她的老師送到講臺上。

偉人之所以偉大，名人之所以出名，是因為他們都有良好的心理素質(zhì)——感恩。

像勤奮學(xué)習(xí)一樣，如果我們多讀書，書籍會使我們更接近世界，生活也會變得更加光明和有意義。正如著名政治家孫敬和大學(xué)提問者匡衡一樣，他們?yōu)榱伺W(xué)習(xí)而不顧一切地追求。他——匡衡，幼時極愛讀書，白天在田間忙於助大人農(nóng)作，日落始返家，欲讀書卻苦於家中無燈，后來忽發(fā)妙想，原來，鄰家點燈的那間房與他僅一壁之隔，他硬悄悄鑿了個小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁讀書，讀完了不少書。

后來，匡衡成了著名的學(xué)者，特別是對于《詩經(jīng)》一書，在當(dāng)時的見解無人能出其右。漢元帝時，他的學(xué)問極為當(dāng)朝賞識，所上之書屢被采用。他的鑿壁偷光故事，也成了學(xué)界千古佳話……

讀完這本書，我受益匪淺。讀這本好書就像交一個好朋友。希望看完這本書，大家都能成為高尚的人、純潔的人、有道德的人、造福人民的人，共同建設(shè)美好的明天！

大學(xué)讀后感 篇4

《俄狄浦斯王》是古希臘劇作家索福克勒斯創(chuàng)作的一部悲劇，講述了主人公俄狄浦斯追尋真相的故事。我讀完這部戲后，深受其內(nèi)涵和藝術(shù)魅力的感召。以下是我的讀后感。

整個劇情，以俄狄浦斯為中心，將人性黑暗、因果報應(yīng)、命運等深刻主題展現(xiàn)得淋漓盡致。故事開始，智慧又富有決斷力的俄狄浦斯成為憂國憂民的國王。然而，他卻陷入一個巨大而復(fù)雜的謎團(tuán)中，誤殺卻正是他的親生父親，并娶了自己的親生母親。最后，他終于揭開了真相，但是卻無法抵擋命運的摧殘，最終以眼瞎、孤獨而死。通過這個故事，我認(rèn)識到命運對人類的操縱力量是巨大而無法抗拒的。盡管俄狄浦斯盡力去逃避他的命運，卻無法改變事實。這啟示了我，我們應(yīng)該正視自己的命運，無論好壞，勇敢地面對。

此外，劇中的主人公俄狄浦斯展現(xiàn)出了悲劇英雄的特點。他是一個富有正義感的國王，他追求真理，追求清白的靈魂，但最終卻因他追求真相的行為而陷入了厄運之中。索福克勒斯通過這樣的形象揭示了命運對人類的威力，并引起了我對人性中陰暗與光明的矛盾的思考。正義與命運是否永遠(yuǎn)無法和諧共存？人類真的無法逃脫命運的束縛嗎？這些問題深深地觸動了我的內(nèi)心。

此外，劇中還展現(xiàn)了人性的黑暗面。俄狄浦斯在追求真相的過程中，經(jīng)歷了親情和婚姻的摧殘，最終面對自己造成的災(zāi)難心靈受到無盡的痛苦。這使我認(rèn)識到個人行為的后果與責(zé)任，同時也反思了人性的復(fù)雜和善惡并存的現(xiàn)實。

總之，《俄狄浦斯王》是一部充滿悲劇的作品，通過展示主人公俄狄浦斯所面臨的命運困境、悲劇英雄的形象以及人性的黑暗面，深入剖析了命運與人性、善惡與正義之間的矛盾與沖突。我在閱讀這部悲劇時，既受到了情感的震撼，也得到了對人生和命運的一些新的思考?！抖淼移炙雇酢肥且徊繚B透著哲學(xué)思考的戲劇作品，帶給讀者的不僅是藝術(shù)享受，更是對人性和生命的深入思考。

大學(xué)讀后感 篇5

作者：劉洋

**：《文存閱刊》2017年第15期

一、作者簡介

加塞特（1883-1955）是20世紀(jì)西班牙著名的思想家和社會活動家。他曾任教師、作家、出版商和編輯、哲學(xué)家和政治家。大學(xué)的使命》是他在應(yīng)馬德里大學(xué)生聯(lián)合會邀請，所作的關(guān)于高等教育改革問題的講演的基礎(chǔ)上修改而成的，出版于1930年。

針對西班牙乃至歐洲高等教育所面臨的問題，分析了當(dāng)時歐洲大學(xué)的弊端，提出了自己的改革思路，明確了大學(xué)的使命，回答了大學(xué)應(yīng)該做什么。

二、主要觀點

1.大學(xué)改革的根本原因是**和大學(xué)“懶散草率”的惡習(xí)

奧爾托加認(rèn)為**和大學(xué)一樣，由于長期使用甚至濫用而受到損害，無法發(fā)揮應(yīng)有的作用。因此，必須進(jìn)行改革。由于當(dāng)時是利維拉將軍在西班牙的**統(tǒng)治剛剛結(jié)束，新民主出現(xiàn)的前景過于短暫。

任何敢說“改革”兩個字的人，甚至那些只是旁敲側(cè)擊地指出改革是恰當(dāng)?shù)娜耍瑢嶋H上就會被看作是瘋子和亡命之徒。當(dāng)時，西班牙對任何改革都采取反改革的態(tài)度，因此也從側(cè)面助長了**的壞習(xí)慣和大學(xué)的懶惰。在大學(xué)里也存在這種懶散草率的氣氛。

2.關(guān)于大學(xué)模仿的問題

如果一味照搬他國的教學(xué)模式，就會避免考官為解決問題所做的創(chuàng)造性努力，也不會認(rèn)識到用他國的方法解決問題的真實性和缺陷。其次，模仿過程中可能存在滯后現(xiàn)象。每隔一代人的時間都發(fā)生變化，一代人的精神狀態(tài)形成一代人的思想和價值觀，形成屬于自己的“時代精神”，人們只有等待思想和價值觀形成以后才可以效仿。

三。文化教學(xué)必須是大學(xué)最基本的職能

加塞特站在時代的前沿，在透視西班牙乃至歐洲高等教育的弊端的基礎(chǔ)上，提出“大學(xué)的教育包括下列三項職能：文化的傳授、專業(yè)的教學(xué)、科學(xué)研究和新科學(xué)家的培養(yǎng)”。加塞特認(rèn)為大學(xué)最重要的使命是“文化育人”。

大學(xué)讀后感 篇6

讀《大學(xué)的理想》有感

1、 知識是一個整體，單一的科學(xué)是不可分割的一部分。

談到不同學(xué)科之間的關(guān)系，紐曼是這樣說的：過分強調(diào)一門科學(xué)會對其他學(xué)科造成不公平；忽視或取代某些科學(xué)會使其他學(xué)科偏離正確的目標(biāo)。

為了更好地說明這一點，紐曼引用了生活中的一個例子，即紅色、綠色和白色可一根據(jù)不同的比例產(chǎn)生不同的效果。不同學(xué)科之間的關(guān)系是一樣的。隨著學(xué)生比例的不同，效果也不同。

在現(xiàn)實生活中，有一種對科學(xué)和工程的狂熱追求，曾經(jīng)有一句俗話是這樣說的：學(xué)好數(shù)學(xué)和化學(xué)，不怕周游世界。如果這種思想走到極端，就會盲目排斥文史學(xué)科，導(dǎo)致學(xué)生文化素養(yǎng)低下，進(jìn)而導(dǎo)致情商低下。

當(dāng)然，不是每個學(xué)生都能學(xué)到所有的知識。但是，我們對每一門學(xué)科的正確認(rèn)識，都有利于創(chuàng)造一個科學(xué)的環(huán)境，讓學(xué)生受其影響，這無疑是大有裨益的。

因此，我們不能割裂或片面地看待學(xué)科，需要把他們作為一個有機的整體來看待。

二，西塞羅的觀點

西塞羅認(rèn)為，積極探索知識幾乎是人的天性，但他認(rèn)為，這是除了生理需要之外的首要需要?！耙坏┪覀償[脫了必要的生活累贅?biāo)鶐淼膲毫?。我們立刻去看、聽、學(xué)、想那些無形的知識，或者把知識看作是幸福的極好條件。

”這是西塞羅的表述，強調(diào)了知識為目的的重要性，同時也表明了其局限性。

紐曼肯定了西塞羅對知識的肯定，但同時也對物質(zhì)數(shù)據(jù)與知識的關(guān)系做了不同的表述。相對于西塞羅的先排除生活壓力，后進(jìn)行知識學(xué)習(xí)的說法。紐曼認(rèn)為，知識會對我們在學(xué)習(xí)前預(yù)設(shè)的材料數(shù)據(jù)產(chǎn)生后續(xù)影響，這證明知識對社會生活有影響。

西塞羅的觀點對我很有吸引力。他把獲取知識看作是一種需求，這與紐曼的需求相似。但在此基礎(chǔ)上，他也提出了一個需求層面的問題，即先對生活的需求，再對知識的需求。這讓我想起馬斯洛的需求層次理論。在西塞羅看來，對知識的需求可以在更高層次上滿足馬斯洛的精神需求。

這并不是說：根據(jù)每個人的不同要求，可以有無數(shù)種**。有些人對知識的要求很高，像紐曼，他認(rèn)為學(xué)習(xí)知識本身就是

目的，不參雜其他的目的。而有些人則極為功利，他覺得自己在考慮吸納知識型省份之前應(yīng)該滿足足夠的金錢欲望。在這兩者之間，有許多理論并不那么極端，類似于西塞羅。

由此推論，是否每個對知識重要性有不同認(rèn)識的人都會有自己的知識觀。（p25~26)

三，什么是自由教育？

從內(nèi)部來說，自由教育和自由是思想、理性和反思的活動。

外部來說，有用的東西是帶來收益的東西，自由的東西用以享受。所謂收入，是指能夠取得得收入；所謂享受，是指除使用外，不產(chǎn)生任何結(jié)果。

自由的本質(zhì)是喚起我們的思考。它是基于個人自身的要求，不受后果的影響，不期望補充，不受任何目的的影響，不被任何技術(shù)所吸收。

只要擁有這些特征即可定義為自由，所以最簡單的活動里也可以由自由學(xué)習(xí)，最復(fù)雜的活動里也可以沒有這種特征。所以判斷自由學(xué)習(xí)時，不可偏頗。

四，關(guān)于自由教育的發(fā)展

紐曼：“現(xiàn)在我來談一談學(xué)生，并且還要看一看大學(xué)根據(jù)上述原則（知識是一個整體）要對學(xué)生實施的教育。先生們，這樣我們就過度到第二個問題上了，對此，我曾提出要予以討論。

問題是，與傳授知識有關(guān)的教學(xué)活動是否同時可行，在何種意義上可行。

在此處，作者舉了一個鮮明的例子?！读_賽拉斯》中的哲學(xué)家，他在闡述完教義之后，很快就拜倒在現(xiàn)實之下。所以哲學(xué)理論和現(xiàn)實并沒有那么緊密地聯(lián)系在一起。很少有大師能做到他們在現(xiàn)實中所說的。

筆者認(rèn)為，享樂主義和功利主義的目標(biāo)都很低，但哲學(xué)知識的建立確實是一棵知識樹。他必長出許多嫩芽，他的受孕和誘導(dǎo)必結(jié)豐碩的果子。

這樣一看，我覺得紐曼思想中的非功利性確實很明顯。對此，我并不是完全認(rèn)同，我們身為社會的人，社會的教育，承載著對個人的教育功能和對社會的教育功能。如果教育都是針對培養(yǎng)理性的人，太過抽象，也沒有實踐證明這一做法的成功率到底有多高。

因此，知識作為一種目的只能看作是教育目的的一部分。我們也應(yīng)該考慮到教育的功利性以及由此產(chǎn)生的教育影響。

大學(xué)讀后感 篇7

二是濃烈的浪漫主義氣息。**的情節(jié)緊張、離奇、富有戲劇性。例如，冉阿讓從船上跳進(jìn)海里逃跑；例如，冉阿讓從奴隸變成了工廠的老板和市長。

在人物塑造上，作者加強了正面人物的人格力量，如米里、冉阿讓等。即使是反面人物，筆者也寫下了自己的惡行，對比正面人物的善行，比如對德納第的描寫，手法更為夸張。

本書文筆優(yōu)美，尤其是對人物的語言描寫和心理描寫真實細(xì)膩，非常精妙，堪稱我們學(xué)習(xí)寫作的典范，大家一定要去讀《悲慘世界》這本世界名著啊!

讀《霧都孤兒》有感

假期看了由查爾斯原創(chuàng)，理查德改寫的《霧都孤兒》。我覺得受益匪淺，也感受到一些西方文化氛圍。在這里，我將自己的體會與大家分享一下。

《霧都孤兒》這部書大致分為14個部分，它向我們描述了奧利弗坎坷的人生。從小，奧利夫就受到命運的摧殘。一出生，他就被陰陽和母親分開了，人們不知道奧利夫的父親是誰。

幸運的是，奧利弗被一家專門收養(yǎng)孤兒的機構(gòu)收養(yǎng)，但這并不意味著奧利弗會過上幸福的生活。相反，奧利弗的機貧院也是一個通過**孤兒勞動力賺取巨額利潤的機構(gòu)。因為孩子們太小，沒有人會抗拒他們受到的不公正待遇。

終于有一天，奧利弗長到9歲了。他開始意識到自己每天都受到那些濟(jì)貧院管事們的壓榨，雖然只是在潛意識中，但是他有一天卻在吃過正常飯之后向打飯者又要一碗粥。雖然這一要求并不過分，而且孩子們正在成長，多吃也能滿足生理需要。

但是執(zhí)事們卻被奧利弗的這一行為嚇壞了。他們意識到這是他們孩子反抗的開始，他們想控制這些萌芽。為此，他們將把奧利弗逐出濟(jì)貧院，條件是無論誰把他帶走都會得到獎賞。

從此，奧利弗的生命開始了第一次的轉(zhuǎn)折。棺材店老板班布爾先生帶奧利弗回去當(dāng)童工。老板對奧利弗很好，因為奧利弗很聰明，可以說他很容易理解，所以老板更看重他。

有什么活都帶著奧利弗一同前往，這引起了老板身邊人的記恨，原本已過上暫時安逸生活的奧利弗又受到老板娘以及兩個雇傭工人的壓迫。可以說，**有壓迫，**就有反抗。奧利弗再一次反抗起來，與老板娘等三人進(jìn)行了“殊死搏斗”。

終于，奧利弗逃脫了飽受壓迫的鄉(xiāng)村。轉(zhuǎn)而開啟了他的第二個人生轉(zhuǎn)折點，他的“夢中天堂”——倫敦。

大學(xué)讀后感 篇8

碩士研究生課程論文

課程名稱高等教育名著選讀p>

題目p>

姓名張青p>

任課教師王小丁p>

專業(yè)高等教育學(xué)p>

研究方向高等教育管理p>

年級2 0 0 9 級p>

院系名稱四川省教育發(fā)展研究中心

完成時間二零一零年六月p>

西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心

中國·南充

張青（西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心）

摘要：《大學(xué)的使命》是奧爾特加在應(yīng)馬德里大學(xué)生聯(lián)合會邀請所作的關(guān)于高等教育改革問題的講演的基礎(chǔ)上修改而成的。這本書出版于1930年，但其主要思想和基本原則明顯超越了國家和時代的局限。它具有很高的理論預(yù)見性，對今天的中國高等教育改革仍具有借鑒意義和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵字：奧爾特加；大學(xué)的使命；

奧爾特加（1883-1955）是20世紀(jì)西班牙最重要的哲學(xué)家之一。法國存在主義者加繆甚至曾稱之為尼采以來歐洲最偉大的哲學(xué)家。然而，奧爾特加并非傳統(tǒng)意義上的封閉于象牙塔中的學(xué)者，而是一位典型的“公共型知識分子”，他一生從事過教師、作家、出版商兼編輯、哲學(xué)家和政治家等多種職業(yè)。豐富的社會經(jīng)歷和敏銳的思維，使他具有一般學(xué)者所沒有的廣闊視野，具有強烈的社會意識，積極參與社會活動和政治活動，曾被西班牙人譽為“共和國之父”。

與此同時，他在學(xué)術(shù)方面也是一個“百科全書式”的學(xué)者，研究范圍極其廣泛，涉及哲學(xué)、美學(xué)、文藝評論、政治、歷史、心理學(xué)和教育學(xué)等學(xué)科?！洞髮W(xué)的使命》是他在應(yīng)馬德里大學(xué)生聯(lián)合會邀請所作的關(guān)于高等教育改革問題的講演的基礎(chǔ)上修改而成的。針對西班牙乃至歐洲高等教育面臨的問題，分析了當(dāng)時歐洲大學(xué)的弊端，提出并論證了自己獨特的改革思路。

這本書出版于1930年，但其主要思想和基本原則明顯超越了國家和時代的局限。它具有很高的理論預(yù)見性，對今天的中國高等教育改革仍具有借鑒意義和現(xiàn)實意義。

一、 大學(xué)的使命

奧爾特加認(rèn)為，大學(xué)作為一種高等教育機構(gòu)“目的是讓幾乎所有的人都接受高等教育”。[1]:51要實現(xiàn)這一點，大學(xué)教育應(yīng)包括“文化的傳授、專業(yè)教學(xué)、科學(xué)研究和新科學(xué)家的培養(yǎng)”三項職能，并要求人們“必須清晰分辨彼此極為不同的三件事情：

科學(xué)、文化和需要高深學(xué)識的職業(yè)或?qū)I(yè)”。 [1]:74

（一） 大學(xué)要履行傳授文化的職能

奧爾特加認(rèn)為，文化是一個時期的一種生命思想體系，也是一種具有時代特征的信仰。文化不同于科學(xué)又與科學(xué)密切相關(guān)。一方面，文化的獨立性和生命賦予文化生命，這就要求我們對世界和人有一個全面的認(rèn)識。它不會因為絕對精確的科學(xué)理論和方法的終結(jié)而停止。

另一方面，文化不能脫離科學(xué)，它們緊密相連。首先，文化的內(nèi)容大多來自科學(xué)；其次，文化必須借助科學(xué)來解釋生命的存在；第三，與中世紀(jì)的大學(xué)相比，現(xiàn)代大學(xué)幾乎放棄了文化的教學(xué)或傳播活動。我們目前正在經(jīng)歷著一個極度“無文化”的時代。

造成歐洲形勢動蕩的原因是普通的英國人、法國人和德國人中一些工程師、內(nèi)科醫(yī)生、律師、科學(xué)家等“這種新的野蠻人畢竟都是專業(yè)人員，要比以前的人更有知識，可同時又要沒有文化修養(yǎng)”。 [1]:57

奧爾特加主張大學(xué)要培養(yǎng)“每一個人或多個人應(yīng)該成功地成為一個整體的全面發(fā)展的完人” [1]:61 。首先，應(yīng)該把普通人培養(yǎng)成有“文化修養(yǎng)”的人，使他們處于時代標(biāo)準(zhǔn)所要求的高度，并“把文化系確立為大學(xué)乃至高等教育的核心”，“向人類傳播時代文化的全部，真實展示當(dāng)今個人生活必須得到闡明的巨大的世界” [1]:

88 ，建立起符合時代要求的思想體系，是大學(xué)駕凌于其他一切之上的基本功能；其次，培養(yǎng)有“文化修養(yǎng)”的人的精神，“從某種程度上說是要培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)或理智” [1]:54。大學(xué)的使命是通過探索大學(xué)文化系科前因后果的特征，“尋找出拯救科學(xué)自身的一種替代力量和因素”；再次，實現(xiàn)大學(xué)的基本功能，必須在大學(xué)里開展文化教學(xué)，開設(shè)和教授文化學(xué)科。

（二） 大學(xué)要進(jìn)行學(xué)術(shù)專業(yè)的教學(xué)、科學(xué)研究和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)

在這個問題上，奧爾特加提出了專業(yè)知識與研究之間的關(guān)系。他認(rèn)為專業(yè)和科學(xué)之間既區(qū)別又有聯(lián)系。“從嚴(yán)格意義上說，科學(xué)單指調(diào)查研究，包括問題的提出、研究及其解決的辦法等。

一旦問題的到解決，那么根據(jù)解決方案所做的一切都不是科學(xué)研究?！盵1]:74專業(yè)的目的是為了應(yīng)用解決問題的辦法，它是實踐性的。

但是，“科學(xué)一旦融入專業(yè)之中，就必須與其純科學(xué)的地位相分離，并作為專業(yè)技術(shù)要在一個新的中心和一條新的原理基礎(chǔ)上重新得到組織” [1]:82。然而，專業(yè)教學(xué)和科學(xué)研究也是不同的。

他認(rèn)為，接受一些專業(yè)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，熟悉和掌握許多學(xué)科的系統(tǒng)知識內(nèi)容，是科學(xué)研究的結(jié)果，而不是科學(xué)研究本身。

之后, 作者批判了當(dāng)時西班牙大學(xué)中“探索性研究”占主導(dǎo)支配地位的“唯科學(xué)主義思想”，明確指出，高等教育包含了專業(yè)教育和科學(xué)研究兩部分的內(nèi)容，不能把這兩項根本不同的任務(wù)混為一談，“社會需要大量的醫(yī)生、藥劑師和教師等，但只需要數(shù)量有限的科學(xué)家” [1]:53。大學(xué)的一個重要使命是利用人類智慧創(chuàng)造的最經(jīng)濟(jì)、最直接、最有效的方法，培養(yǎng)普通人成為優(yōu)秀的專業(yè)人才。

（三） 大學(xué)要教會學(xué)生“需要懂得過他的生活”

奧爾特加論述了大學(xué)為學(xué)生服務(wù)和使學(xué)生融入社會環(huán)境的作用。他認(rèn)為，大學(xué)課程與教學(xué)應(yīng)圍繞生活實際需要。我們必須教學(xué)生能掌握的東西，而不是我們認(rèn)為應(yīng)該教的東西。

奧爾特加指出，大學(xué)生活必須與大學(xué)特色的功能和真正限度明確一致。大學(xué)建設(shè)必須以學(xué)生為本，而不是以教師或知識為本?！叭绻茖W(xué)使生活變得有條理，那么我們現(xiàn)在也應(yīng)該對科學(xué)進(jìn)行改革” [1]:

93 ，使科學(xué)具有一種與人類生活相符合的形式。因此，大學(xué)不只是一個為學(xué)生服務(wù)的機構(gòu)，它不僅需要與科學(xué)進(jìn)行長期、永久的接觸，而且需要和公共生活、歷史事實以及現(xiàn)實環(huán)境保持接觸；不僅必須對其所處時代的整個現(xiàn)實環(huán)境開放，投身于整個現(xiàn)實生活，融入外部環(huán)境，而且，所有這一切不僅因為生活在迅速變化的歷史與現(xiàn)實環(huán)境中符合大學(xué)的目的。

大學(xué)應(yīng)該幫助學(xué)生塑造“一個有文化的他；把他放在時代的頂點。”學(xué)生要通過學(xué)習(xí)，清楚的認(rèn)識到現(xiàn)實的社會是什么樣子，自己應(yīng)以一個什么樣的姿態(tài)融入到這個社會中。同時，人民的生活也確實需要大學(xué)的參與，需要大學(xué)“從自己的觀點——文化的專業(yè)的和科學(xué)的觀點——出發(fā)對待和處理當(dāng)今時代的偉大主題” [1]:

101 實現(xiàn)大學(xué)的使命。

二、 大學(xué)的改革

（一）大學(xué)改革的根本原因是政府和大學(xué)“懶散草率”的惡習(xí)

奧爾特加認(rèn)為，政府和大學(xué)“好比機器，由于長期的使用甚至濫用，已經(jīng)變得破損不堪了” [1]:36，不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。因此，必須進(jìn)行改革。

二十世紀(jì)二三十年代的西班牙，對任何改革，包括對政府和大學(xué)的改革，都采取了一種普遍保守、固執(zhí)的反對態(tài)度，而且這種態(tài)度在當(dāng)時占據(jù)著主導(dǎo)地位?！澳切┵澇筛母锖统h改革陳舊模式的人士一次又一次地被稱作‘大學(xué)的敵人’” [1]:35。

他深受當(dāng)時社會政治現(xiàn)實的感動，主張政治教育體制改革。造成這種狀況的根源在于政府和大學(xué)養(yǎng)成了一種“懶散草率”的惡習(xí)。如：

政府在與國民打交道是采取懶散草率的態(tài)度，把法律當(dāng)作欺詐民眾的工具；大學(xué)教授會議上乃至學(xué)生們平時的各種動作和姿態(tài)都充斥一種“使人窒息的沉重的懶散氣氛”。西班牙獨裁統(tǒng)治時期所實施的變革，就已經(jīng)把懶散草率引入極其瘋狂的境地。因此，“只有對我們的政府進(jìn)行一次偉大的改革，才能使我們的大學(xué)能夠發(fā)揮行之有效的作用” [1]:

51。（二）大學(xué)中存在的主要弊端是“仿效別國”，缺乏創(chuàng)造

19 世紀(jì)以來,“自由探索的氛圍加上德國人的天賦才能和個性, 使得德國在科學(xué)領(lǐng)域取得的成就掩蓋了德國大學(xué)存在的本已明顯的缺陷” [1]:49。西班牙大學(xué)和教授模仿英國中等教育和德國高等教育是一個致命的錯誤。

首先，在仿效過程中，“我們回避了為試圖解決問題所作的種種具有創(chuàng)造性的努力，從而不能認(rèn)識到借用別國方法解決問題的真正本質(zhì)” [1]:47 ，這是一個落后于時代的悲劇性的遲滯現(xiàn)象；其次，“一個偉大的國家，必定有偉大的學(xué)校；同樣，沒有偉大的學(xué)校，也就成不了偉大的國家”[1]:48。

如果一個民族政治腐敗，它是不可能擁有完善的學(xué)校體系的。如果說學(xué)校確實是國家的職能機構(gòu)，那么它更多地依賴于民族文化氛圍的客觀存在，而不是內(nèi)部的人工教學(xué)氛圍。這種內(nèi)外平衡是建設(shè)好學(xué)校的基本條件。

（三）大學(xué)擁有良好的競技狀態(tài)是大學(xué)改革的重要策略

奧爾特加認(rèn)為，只有具備良好的競爭條件，才能進(jìn)行改革。強有力的事實根據(jù)已經(jīng)“使我們當(dāng)中那些最遲鈍的人也相信政府和大學(xué)都需要改革”。良好的競技狀態(tài)是一種體育詞匯。作為一個個體，這種良好的競爭狀態(tài)是決心超越自己，使自己更聰明、更興奮、更敏捷，而不是沉迷于各種毫無意義的消遣。

然而，當(dāng)時西班牙還沒有這樣一個心理狀態(tài)如此良好的群體來承擔(dān)政府和大學(xué)改革的使命。他認(rèn)為，如果沒有這樣的群體，所有的努力會因群體缺乏必備的素質(zhì)而失敗?！罢鐟猩⒉萋适切皭褐匆粯?，一場本質(zhì)上是懶散草率的改革，也顯然于事無補” [1]:

42 ，而且是有害的。

歷史的發(fā)展是不可阻擋的。他告誡大學(xué)生要參與西班牙公共事務(wù)，向政府請愿，并以良好的精神狀態(tài)參與大學(xué)改革。因為，歷史也可能跳躍式前進(jìn)。具有良好精神狀態(tài)的一代人能夠完成幾個世紀(jì)來未能實現(xiàn)的目標(biāo)，僅“依賴于漸進(jìn)變化，并認(rèn)為每一項歷史成就都是通過逐步準(zhǔn)備的手段取得的觀點，是過去一個世紀(jì)犯下的一個典型的錯誤” [1]:

44 , 當(dāng)前我們每一個人都面臨著挑戰(zhàn)。[3]

三、 奧爾加特思想中有待商榷的觀點

阿爾特加的教育思想體系條理清晰，推理嚴(yán)謹(jǐn)，視野開闊，見識深刻，其中許多富有創(chuàng)造性和洞察力，不僅沒有過時，而且?guī)缀蹩梢钥醋魇侵苯俞槍χ袊叩冉逃w制改革的現(xiàn)狀，具有較高的參考價值和現(xiàn)實意義。如，“大學(xué)的使命”的提出，可謂高屋建瓴；“教育的經(jīng)濟(jì)原理”，好比歐洲中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的“奧卡姆剃刀”原則（“如無必要，切勿增加實體”）在大學(xué)教育中的運用，頗富啟發(fā)性；關(guān)于“文化綜合性”和“文化教學(xué)”的建設(shè)性思想，簡直具有“大學(xué)教育之哥白尼式革命”的深遠(yuǎn)意義，對時下中國高校大力發(fā)展的“綜合性大學(xué)”，也不無理論指導(dǎo)意義。然而，教育是一門極其微妙的藝術(shù)，世界上沒有絕對正確的教育思想，奧爾特加的教育哲學(xué)也決非完美。

在分析當(dāng)時西班牙大學(xué)改革的使命方面，批判盲目“仿效別國”的弊端，而在文化上既提出“文化趨同綜合”觀點，又反對吸收外來文化；主張大學(xué)教育包括“文化的傳授、專業(yè)教學(xué)、科學(xué)研究和新科學(xué)家的培養(yǎng)”三項職能，強調(diào)大學(xué)和科學(xué)發(fā)展兩者的互動促進(jìn)，卻又認(rèn)為“真正意義上的科學(xué)，例如科學(xué)研究，是某種獨立存在的東西，而不是大學(xué)直接的基本功能” [1]:74 另外，“普通學(xué)生并不需要學(xué)習(xí)如何從事科學(xué)研究，這是一條總的原則” [1]:77 ，“妄稱普通學(xué)生可成為科學(xué)家，這是一種荒謬和虛榮的表現(xiàn)”，“在大學(xué)里的時候，迫使他零零碎碎地學(xué)習(xí)那些歷史學(xué)家從事科學(xué)研究所必須的技術(shù)而耗費時間是一個錯誤” [1]:

這些觀點無疑是片面的，甚至是錯誤的，是我們在學(xué)習(xí)和研究中應(yīng)當(dāng)批判的糟粕。

大學(xué)讀后感 篇9

這部曲主要講述了阿廖沙十六歲那年，他背井離鄉(xiāng)，懷著夢想只身去喀山求學(xué)。但現(xiàn)實并不像他想象的那樣。以他的條件上大學(xué)只是一個夢想。期望破滅后，他不得不為生存而奔波。

最終，他跟古里普列特尼奧夫、杰連科夫以及霍霍爾這樣的大學(xué)生和提高人士，的交往中，他投身進(jìn)了一所廣闊的社會大學(xué)。在這所大學(xué)里，他經(jīng)歷了精神發(fā)展的復(fù)雜道路，經(jīng)受住了各種人生考驗，初步探索了人生的意義和世界的復(fù)雜性。

夢想，就像一條馬路，僅有一步步去追求，才能走向成功的盡頭;夢想，就像一座高山，僅有一次次攀登，才能夠到達(dá)成功的山頂;夢想，就像一個天空，僅有在里面盡情地?fù)]灑汗水，才能找到成功的白鴿。

讀完這篇課文，我十分敬佩阿廖沙。他他并沒有因為社會有這么多的打工頭而被沖昏了頭腦，就去打工;可他卻沒有，而是一心求學(xué)，不管多么艱難，他也要到喀山求學(xué)。他很吃苦耐勞。

因為剛剛來到那里，沒有錢，只好打工。雖然他要在碼頭當(dāng)一個非常辛苦的搬運工，但他沒有回家。而是毅然當(dāng)搬運工。

當(dāng)搬運工終于轉(zhuǎn)向一點錢時，卻還是付不起費用。于是，他認(rèn)識了霍霍爾，當(dāng)上了面包店的師傅。最終，他在這個面包店里實在呆不下去了，就跟著霍霍爾來到了鄉(xiāng)下。

他們雖然不適應(yīng)生存環(huán)境的需要，但在貝依漁場的一家漁民合作社開始了新的生活。

在生活中，有許多人一樣勤奮學(xué)習(xí)。以我認(rèn)識的黃胡寶為例。他和我們一樣。在家里，他勤于幫忙媽媽打掃衛(wèi)生，打掃完后又幫媽媽捶背，給媽媽按摩;在學(xué)校，他勤于向教師提問題，認(rèn)真上課，絕對不會有半點分心，還會把今日學(xué)到的知識總結(jié)在他的記錄本上，考試以便作為復(fù)***。

考試時他總能拿高分，可是他們班永垂不朽的天才。就拿一次課來說吧，我和他一齊上奧數(shù)課。老師讓我們邊畫黑板邊做，一邊給我們講課。

可是他卻又將教師作的圖記在了他的寶貝上。我問他：你怎樣此刻記啊他胸有成竹地說：

我要把教師的每一筆記下來。這是老師的第一幅畫。當(dāng)然，我會寫下他的第一幅畫?？粗覈@了口氣。

是啊，怪不得他的成績這么好呢!原先他平時多做筆記，認(rèn)真聽講而積累成的。能做到他這點的人，簡直是鳳毛麟角啊!

大學(xué)讀后感 篇10

《特變電工-我的大學(xué)》讀后感

今天有幸拜讀了張新董事長在特變電工成立二十年的一篇回憶心路歷程的文章《特變電工-我的大學(xué)》，雖然內(nèi)容很長，但是我逐字逐句、認(rèn)認(rèn)真真地一口氣讀完。通篇內(nèi)容并沒有華麗的辭藻，但感染力極強，我非常佩服張總在人生關(guān)鍵的十字路口，放棄了優(yōu)越的省會城市大型國有企業(yè)的工作，選擇留下來，與大家在當(dāng)時資不抵債、瀕臨倒閉的市變壓器廠重新開啟了人生的新篇章，特變電工一躍成為了享譽國內(nèi)外的著名大型國有電氣工程公司。我讀完后肅然起敬，心里不禁對特變電工更加地喜歡、崇敬、向往。

看著特變電工今天的輝煌成就，遙想二十年前的落魄不堪，其中的艱辛與不易我也許只能體會十之一二，但我確實感慨萬千、受益匪淺，總的來說主要有以下幾個方面：

首先，人們必須有強烈的責(zé)任感和社會責(zé)任感。無論你做什么工作，無論你在社會上扮演什么角色，責(zé)任都是非常重要的。張總在企業(yè)瀕臨破產(chǎn)時，由于對企業(yè)振興的責(zé)任感和其他員工的生存方式，毅然放棄了升職機會，勇敢地承擔(dān)起企業(yè)重生和員工吃飯的責(zé)任。

可以看出來張總體恤員工、處處為他人著想的無私奉獻(xiàn)精神，有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)，非常值得我們學(xué)習(xí)。人們不能只為自己的利益著想，否則做任何事都是沒有長遠(yuǎn)意義的。也許事情做得不好，人也不可靠。

其次，眾志成城、團(tuán)結(jié)一心，奮勇拼搏。無論在工作上還是生活中，都要發(fā)揚團(tuán)結(jié)、不怕困難、頑強拼搏、無私奉獻(xiàn)的精神。在極其艱難的創(chuàng)業(yè)發(fā)展過程中，特變電工逐漸積淀形成了“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗，特別能奉獻(xiàn)、特別能學(xué)習(xí)”的“四特”精神魂魄，也是特變電工的精髓之所在。

當(dāng)年工廠成立之初困難重重、瀕臨倒閉，幾年后剛有點起色又遭遇火災(zāi)重建，后來一步步發(fā)展到今天的規(guī)模，正是依靠員工眾志成城、團(tuán)結(jié)一心、頑強拼搏、吃苦耐勞的精神，正所謂“單絲不成線,獨木不成林”。遇到困難，要直面困難，要有戰(zhàn)勝困難的勇氣和不懈奮斗的精神。長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。

我們應(yīng)該努力做到不忘他人，為集體著想，從而實現(xiàn)生命的價值。

再次，待人真誠，身先士卒。有句話說的非常好：“性格決定命運,氣度決定格局,細(xì)節(jié)決定成敗,態(tài)度決定一切。

”張總臨危上任，態(tài)度樸實、誠懇，沒有領(lǐng)導(dǎo)架子。張總承諾：“從今天開始和大家一樣我也不要工資了，我每月和父母去借生活費”，看到這里我特別感動，我相信當(dāng)時臺下的每一名員工都會為之所感動。

當(dāng)公司高層領(lǐng)導(dǎo)帶頭以身作則時，作為員工，沒有理由不這樣做！不僅如此，在企業(yè)急需用錢向銀行貸款時，面對重重困難和無數(shù)次的拒絕，他硬是用自己的誠心打動了對方，這種恒心和堅持不懈的精神實在難能可貴，值得我們年輕人尊敬和學(xué)習(xí)，我們更應(yīng)該為人誠懇、待人真摯，老實做人，踏實做事。天道酬勤，沒有一顆恒心做不成大事。

再者，有目標(biāo)、敢變革、勇創(chuàng)新。凡事預(yù)則立不預(yù)則廢，特變電工在起步的階段向著“吃飽飯”的目標(biāo)不懈努力，隨著不斷發(fā)展而后又向著更長遠(yuǎn)的目標(biāo)發(fā)展開去。我們也應(yīng)當(dāng)如此，一定要給自己設(shè)定一個切實的、長遠(yuǎn)的目標(biāo)，并向著這個目標(biāo)不懈地努力，這樣才能有所成就。

此外，當(dāng)你的目標(biāo)和現(xiàn)實之間有差距時，你應(yīng)該勇敢地改變方向。就如文中所說，特變電工在計劃經(jīng)濟(jì)時代，張總敏銳地覺察到了落后的體制與員工以及整個工廠的發(fā)展產(chǎn)生了矛盾，于是大膽進(jìn)行改革，公司大膽進(jìn)行制度改革，打破大鍋飯的分配體制，實行計件績效工資，以技術(shù)水平及業(yè)務(wù)熟練程度、成績大小來定級別，以經(jīng)濟(jì)效益為基礎(chǔ)發(fā)放工資，按勞取酬。實行層層承包經(jīng)營，落實責(zé)任，明確目標(biāo)。

要改革人事管理機制，大膽使用年輕干部，實行以工作實績?yōu)榛A(chǔ)的干部任用制度。這些措施的實施，極大地調(diào)動了職工的積極性和創(chuàng)造性，生產(chǎn)力得到了前所未有的解放。員工的命運與企業(yè)緊密相連，形成目標(biāo)的一致性，這是企業(yè)快速發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點。

最后，懂得感恩。感恩在困境中幫助過你的人，是他們讓你堅定了信念；感恩在順境中忠言提醒你的人，是他們幫你校正了航向；感恩污蔑你的人，是他們讓你知道正人先正己。文章最后張總說了好幾個“感恩于”，足以說明張總真摯的感恩之情。

毫無疑問，感恩是一種精神財富。我們應(yīng)該有一顆感恩的心。只有懂得感恩，懂得感恩激勵自己，才能不斷超越自我，發(fā)展自我。不管一個人取得多么值得驕傲的成績，都應(yīng)該飲水思源，投之以桃，報之以李，這樣才會產(chǎn)生不斷奮進(jìn)的正能量。

這篇文章給了我一個很好的教訓(xùn)，當(dāng)我進(jìn)入了我的職業(yè)生涯的空白時期?？梢哉f是“傾盆大雨”。我可能知道我們應(yīng)該做什么和怎么做。我要牢記，我們要提高責(zé)任感，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，有扎實的工作態(tài)度和高度的集體意識，勇于困難，努力工作。

真誠待人，永遠(yuǎn)懷著感恩的心，從而不斷完善自己，實現(xiàn)人生的價值。如果我有幸加入特變電工，我希望盡我所能幫助特變電工取得更輝煌的成就。

2018年2月13日

大學(xué)讀后感 篇11

我的大學(xué)路讀后感 （一）

我看了《我的大學(xué)路》之后，讓我明白了許多，什么是大學(xué)，所謂的大學(xué)就是讓我們認(rèn)識到有潛力，有思想，有價值，有前途。

我認(rèn)為做好職業(yè)規(guī)劃，確立奮斗目標(biāo)，充實自我，充滿活力，學(xué)好一門外語是非常必要的，力求能說會聽，能夠開拓自己知識和視野的渠道，結(jié)識外國留學(xué)生。多讀中外文學(xué)名著或名人傳記，能夠提高自己，豐富知識，拓展思想，開闊視野，催人奮進(jìn)，可以爭取的就積極爭取，但不能損害他人，做個誠信的人，去圖書館看看書，能夠拓展自己的知識面，在圖書海洋里汲取豐富的養(yǎng)料，并要注重自己的形象，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，做到早睡早起有良好的睡眠。要堅持鍛煉，并培養(yǎng)一種健康的生活方式，多寫日記，記錄自己的歷程，即可以培養(yǎng)自己的毅力，又可以記錄生活的足跡，還可以提高寫作水平和觀察力以及對事物的敏感性，要學(xué)會自己搞衛(wèi)生，要是一個人要想有所成就，就必須從小事做起，從細(xì)節(jié)做起。

在大學(xué)生活里可以多參加課業(yè)學(xué)習(xí) ，課外閱讀，課外活動和生活雜務(wù)，并遠(yuǎn)離迷茫和集慮，過得精彩而充實。養(yǎng)成誠信的習(xí)慣，并盡力去實踐。

溝通是非常重要的。我認(rèn)為溝通，作為處理人際關(guān)系的一種方式，應(yīng)該有一種技巧，知道如何欣賞和尊重他人。不要貪圖口舌之快而用言語傷害他人，勿當(dāng)人之面揭人之短，更不要進(jìn)行人身攻擊。要學(xué)會欣賞別人，多看看人家的長處和優(yōu)點，懂得寬容，多參加學(xué)生社團(tuán)組織，能夠豐富經(jīng)驗工作，跟父母不能有代溝，并要走進(jìn)父母，親近父母，努力學(xué)會與父母溝通商量，比北方在犯錯的時候要真誠道并及時地向?qū)Ψ降狼福蜷_通向原諒和恢復(fù)關(guān)系大門的最有效的鑰匙

讓自己培養(yǎng)一種業(yè)余愛好，讓自己的生活更精彩，培養(yǎng)并提高大學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)具有十分重要的意義，把抽象的理論知識逐漸轉(zhuǎn)化為知識和解決實際問題能力。

人生之路不再蕩起回腸，雄壯轟烈，只要我們都能珍惜生命，熱愛生活，看到陽光，就一定能品嘗到人生之路上屬于自己的美味。

我的大學(xué)路讀后感 （二）

不久前看過的一本書《我的大學(xué)路》，看了之后浮想聯(lián)翩，心里有很多思緒在腦中浮動，回憶起以前在大學(xué)中，我從一個在高考失敗之后，父母仍然對我不放棄，不拋棄。最后，我下定決心讓自己站起來。為了報答一直關(guān)心我并支持我的母親。

我從一個自以為默默無聞的小兵，到后來自己默默的付出，戰(zhàn)勝了自己很多的缺點和不足，養(yǎng)成了很好地學(xué)習(xí)習(xí)慣。最后默默的取得了一點成績。其實，這是因為人生的轉(zhuǎn)折點在大學(xué)。

很多人進(jìn)大學(xué)時總是不知所措，不知道自己想干什么。大把的時間花在無聊上，談對象上或是睡覺上網(wǎng)上。這是因為在中學(xué)，我們的目標(biāo)是一樣的，那就是進(jìn)入大學(xué)。

但在大學(xué)里，每個人的夢想不同，目標(biāo)也不同。有些人有明確的目標(biāo)，每天過著充實而忙碌的生活；有些人整天無所事事，也就是說，他們不知道自己的目標(biāo)。他們混了三年，畢業(yè)后發(fā)現(xiàn)什么都沒學(xué)到。因為我剛上大學(xué)的時候，我的目標(biāo)很明確。做一個好醫(yī)生是我從小就堅持的夢想。

所以我放棄了愛情，放棄了娛樂，放棄了游玩，放棄了上網(wǎng)聊天，放棄了打游戲等的，而是把更多的時間花費在學(xué)習(xí)上，花費在鍛煉自己的能力上，也許說a型血的人很內(nèi)向，很少會主動與人交流溝通。但是我意識到自己的不足，我參加了學(xué)生會，參加了班級活動，組織了很多集體活動，這樣就可以有機會讓自己的性格缺陷彌補起來。機遇與風(fēng)險并存，鍛煉與痛苦并存。

有時候當(dāng)你選擇學(xué)習(xí)的時候，你在愛情和其他方面的收獲可能會減少。但是生活總是在選擇和被選擇之間。如果我可以選擇，我還是會選擇去我們學(xué)校，回到我的青春。

每個人都有理想。每個人都有自己的方式來判斷自己的思想是否適合自己的行為。如果你喜歡一件事，并在大學(xué)付諸行動，可能以后你的事業(yè)會一帆風(fēng)順。

有時候，光靠努力工作還不夠，還要抓住機遇。有些人很努力，但他們不能抓住機會。也許得不償失。但我相信努力會讓你的生活更精彩。