關(guān)于刻舟求劍的讀后感模板通用

刻舟求劍的讀后感。

根據(jù)你的需要，我們精心整理了關(guān)于刻舟求劍的讀后感模板，閱讀了作者的作品后，我受到了觸動。此時可以留出一些時間寫下感受了，怎么樣才能寫好的讀后感呢？僅供參考，我們來看看吧！

關(guān)于刻舟求劍的讀后感模板 篇1

今天，我們學(xué)了一測寓言叫《刻舟求劍》?？讨矍髣锏哪莻€人坐船過江，

一不小心，掛在身上的寶劍掉進(jìn)了江里。那個人一點也不著急，掏出小刀在船舷上刻了

一個記號。同船的人催他：“還不趕快撈！”那個人不慌不忙的說：“不用著急，寶劍是從這里掉下去的，等船靠了岸我就從這跳下去，一定能把寶劍撈上來。”

他不知道寶劍掉下去，是固定在一個地方。而船在劃行。等船劃到了岸邊，就和寶劍隔開了一段很長的距離，他是不可能把寶劍撈上來的。

我也有過這方面的錯誤。有一天中午上學(xué)之前，天氣突然陰沉沉的又是刮風(fēng)，又是打雷。媽媽說：“帶傘去，下午也許會下雨的。”我說：“不會的，上午都沒下雨，下午不會有雨下的?！蔽揖瓦@樣走了。還沒走到學(xué)校就下起了大雨。淋得我直打顫，全身都濕透了，就像一只落湯雞一樣的。我沒按情況的變化去處理問題，就像刻舟求劍那個人一樣犯了同樣的錯誤。

今后我一定要按照情況的變化去處理問題，還要虛心聽取別人的意見。 才不會吃虧。

關(guān)于刻舟求劍的讀后感模板 篇2

有一個楚國人出門遠(yuǎn)行，刻舟求劍讀后感。他在乘船過江的時候，一不小心，把隨身帶著的劍落到江中的急流里去了。船上的人都大叫：“劍掉進(jìn)水里了！”

這個楚國人馬上用一把小刀在船舷上刻了個記號，然后回頭對大家說：“這是我的劍掉下去的地方。”

眾人疑惑不解地望著那個刀刻的印記。有人催促他說：“快下水去找劍呀！”

楚國人說：“慌什么，我有記號呢?！?/p>

船繼續(xù)前行，又有人催他說：“再不下去找劍，這船越走越遠(yuǎn)，當(dāng)心找不回來了?！?/p>

楚國人依舊自信地說：“不用急，不用急，記號刻在那兒呢?！?/p>

直至船行到岸邊停下后，這個楚國人才順著他刻有記號的地方下水去找劍。可是，他怎么能找得到呢。船上刻的那個記號是表示這個楚國人的劍落水瞬間在江水中所處的位置。掉進(jìn)江里的劍是不會隨著船行走的，而船和船舷上的記號卻在不停地前進(jìn)。等到船行至岸邊，船舷上的記號與水中劍的位置早已風(fēng)馬牛不相及了。這個楚國人用上述辦法去找他的劍，不是太糊涂了嗎？

他在岸邊船下的水中，白費(fèi)了好大一陣工夫，結(jié)果毫無所獲，還招來了眾人的譏笑。

從這個故事中，我懂得了：一個事物，時常要發(fā)生變化的，用眼光去看時常發(fā)生變化的事物，必定要犯大錯誤的！

關(guān)于刻舟求劍的讀后感模板 篇3

相信大家都讀過《刻舟求劍》這篇小古文吧，它講述了這樣一個故事：一個楚人，在涉江時劍不幸落入水中，劃舟的人讓他下去撿，而他呢，卻在舟上做上標(biāo)記，說：“這是劍掉下的地方?！比缓笤谥坶_到時跳下?lián)?，結(jié)果當(dāng)然是一無所獲。

楚人之所以沒有撿到他的劍，是因為他不明白船在動，而劍沉之水底并沒前行。像他這樣，把記號刻在移動的船上，以船為標(biāo)尺，從劍掉下去的地方找，難道不是很糊涂的事嗎？

楚人并不是糊涂，也不是不明白，而是不懂得變通，不知道事事都應(yīng)該靈活應(yīng)對。就像有些人做奧數(shù)題，看懂了例題，便自鳴得意，自以為掌握了方法。一旦出了一道與例題形式不同但方法相似的題目，就躊躇不前，仿佛從未見過一般，這不正同于楚人尋劍嗎？知道船會動，卻不知劍不會動，不能融會貫通，不知靈活應(yīng)對。多少人遇事便以“糊涂”二字自欺欺人，殊不知，這并不是“糊涂”，而是不懂得靈活變通。

所以，我們不能像文中的楚人那樣，不知變通、糊涂，并且還不聽別人勸告。讓我們向智者學(xué)習(xí)，跳出自己設(shè)定的條條框框，著眼于快速發(fā)展的現(xiàn)在，豐富自己的閱歷，開拓眼界，做一個靈活變通，根據(jù)實際情況，靈活采取對策，不因循守舊，不知變通的人。

其他人還在看

關(guān)于亮劍觀后感1000字模板

精彩的影視作品，總能吸引很多人的眼球。在欣賞時，我們都會與作品產(chǎn)生一些共鳴，此時不妨來把想法用文字記錄下來。寫觀后感可以不斷鍛煉我們的記憶力，加強(qiáng)我們對事物的認(rèn)知。那么問題來了，如何才能寫好作品觀后感呢？因此，欄目特意整理了關(guān)于亮劍觀后感，歡迎你收藏本站，并關(guān)注網(wǎng)站更新！

關(guān)于亮劍觀后感【篇1】

這次我要寫的東西，是源自于一部電視?。骸读羷Α?。提及《亮劍》，不容置喙，首先要講的當(dāng)然是李云龍以及他的亮劍精神。關(guān)于這一點，或許有太多的人講述過自己的觀點，而每個觀眾也都會有自己的認(rèn)識與見解，我這里就不贅述了。前不久，又看了一遍剛上映的《新亮劍》，而當(dāng)看到里面一些簡單的鏡頭的時候，心里似乎也突然萌生了一點新的感觸。

李云龍新一團(tuán)光桿上任向長官要裝備的時候，長官不給，還把他罵了一頓。李云龍打到一隊騎兵，旅長非要他將大部分充公，兩人甚至為此爭執(zhí)不下。李云龍和孔捷意見分歧大吵大鬧，砸東西。凡此種.種，不勝枚舉。也許，他們都是泥腿子出身，習(xí)慣以老子自居，一口一句他娘的。他們可能經(jīng)常吵鬧，有時候還會動手，甚至可以戰(zhàn)場抗命?？僧?dāng)對方生命受到威脅的時候，卻一定會奮身相救。而且，他們沒有背叛，他們心中愛黨護(hù)國的堅定信念始終不變。

朋友說，喜歡亮劍，是因為里面男人很樸素的像漢子的那種感覺，男人之間的那種較量與交情。正如政委趙剛所講的：那個時候的戰(zhàn)友，親如兄弟，肝膽相照。高興了喝酒，不高興了指著鼻子罵娘，誰也不記仇。如同我們，寒假回家。哥們偶爾聚聚，雖然挺長時間沒見，卻仍舊是該喝酒的喝酒，該打牌的打牌。在馬路上，在大街前，一起笑侃往日的種.種回憶。所以我想，這便是男人與男人、兄弟與兄弟之間的情感吧。[由整理]

可要說到《亮劍》里我最喜歡的一個人，還應(yīng)該不是李云龍，而是他最大的對手、惺惺相惜的朋友——楚云飛。我想，作者自身其實也是偏愛這個人物的，因為他賦予了楚云飛太多優(yōu)秀的品質(zhì)。既有著李云龍的鐵血軍人的氣質(zhì)，又有其學(xué)者的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。“我自狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄”“楚雖三戶能亡秦，豈有我堂堂中國空無人”多么豪氣干云，多么壯烈的愛國情懷。

至于楚云飛的女朋友——劉詩吟，她曾說過一段讓我深深銘記的話：愛一個人，就應(yīng)該尊重他的信仰。他是共產(chǎn)主義者也罷，三民主義者也罷，是佛教徒、或者是__徒也罷。這是一個男人，自我選擇的社會屬性。而我要的很簡單，我就是要一個優(yōu)秀的、有責(zé)任感的，能夠讓我和他共度一生的男人。

風(fēng)度優(yōu)雅，思維睿智，正所謂：君子有所為，有所不為;這樣的氣韻與魄力，是我一直所希望具備的。如同劉詩吟這樣的女子，也正是我心中一直想要追尋的理想伴侶。而我，亦將努力成為她口中那樣的男子。也衷心祝愿兄弟們都能找到自己合適的位置，成就美好的人生。與諸君共勉!

關(guān)于亮劍觀后感【篇2】

《亮劍》這部電視劇，大家應(yīng)該不會陌生吧，當(dāng)時，這部電視劇可是風(fēng)靡一時，深的大眾厚愛，但是，大家真的明白亮劍精神嗎？

面對強(qiáng)大的敵人，明知不敵，也要毅然亮劍，即使倒下，也要成為一座山，一道嶺，這是何等的凜然，何等的決絕，何等的快意，何等的氣魄！古代劍客們在與對手狹路相逢時，無論對手多么的強(qiáng)大，就算對手是天下第一的劍客，明智不敵，也要亮出自己的寶劍，即使是倒在對手的劍下，也雖敗猶榮，這就是亮劍精神。事實證明，英雄往往以集體的形式出現(xiàn)。二戰(zhàn)時期蘇聯(lián)一個飛行縱隊涌現(xiàn)出20名王牌飛行員。無獨(dú)有偶，蘇軍某部飛行大隊涌現(xiàn)了21名特級戰(zhàn)斗英雄。究其原因，他們都具有同樣的性格和氣質(zhì)，承傳同樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)，凝聚無畏的戰(zhàn)斗意志。無論在什么樣的情況下，他們都敢于亮劍，哪怕是剩下最后一個人，也要堅持到最后一秒。一個優(yōu)秀的集體，應(yīng)該具有培養(yǎng)英才的土壤。大到這個團(tuán)隊的整體，小到團(tuán)隊的每個成員都有一種豪氣當(dāng)頭，勢不可擋的爆發(fā)力和強(qiáng)大的凝聚力，從而鑄就成這個團(tuán)體亙古不變的靈魂。

還有，看看我們的同胞們，看看我們的祖國，九一八事變爆發(fā)后，中國人民不甘屈辱，面對強(qiáng)大的日寇，沒有絲毫的怯懦，毫不退縮，勇敢的亮出了手中的利劍，就祖國與水深火熱之中。捍衛(wèi)了祖國的尊嚴(yán)，國人的自尊！看，抗美援朝戰(zhàn)爭中，國人們亦是毫不猶豫的亮出手中的利劍，以犧牲數(shù)十萬軍人的代價，打退了美韓聯(lián)軍，打退了國際聯(lián)軍，贏得了勝利，，讓祖國在世界上挺直了腰桿，打出了我們的驕傲?？?，唐山地震，汶川地震，玉樹地震等自然災(zāi)害的來臨，不斷的威逼、恐嚇著國人們，但是，他們并沒有坐以待斃，他們勇敢的亮劍，眾志成城，經(jīng)歷重重困難，戰(zhàn)勝了它們，贏得了勝利看啊，這就是亮劍精神的威力！這戰(zhàn)無不勝的威力！

面對人生，不僅是軍人要有亮劍精神，我們平凡者也應(yīng)該有亮劍精神，無論我們走到哪里，無論我們遭受到什么樣的困難，我們亦不退縮，拿出中國人應(yīng)有的亮劍精神，拔出手中的利劍，劈荊斬棘哪怕是被扎的滿身鮮血，我們也在所不惜，哪怕是已死為代價，我們也應(yīng)死而無憾！

人生的旅途中并非是枯燥無味的，但你若垂手而天下治，那也是毫無辦法的，但卻著實令人瞧不起，一個連亮劍的勇氣，亮劍的魄力都沒有的人，還有什么可以指望的呢？所以，面對生活，我們不敢平庸，面對困難，我們不甘怯懦，面對世俗，我們不甘世俗！既已如此，那便亮劍！劍指人生，傲視天下，相信，一切，皆浮云！

或許，有人會問，著生活中的劍是什么？那么，我將告訴你，這柄劍是由勇氣、毅力、氣魄、目標(biāo)而組成的精神之劍。

勇氣：敢作敢為，不畏困苦。毅力：堅持下去的恒心。氣魄：氣吞山河的魄力，讓困難望而生畏。目標(biāo)：有奮斗的目標(biāo)，才有堅持到底的決心。

有點人吶，遭受到他人的冷眼，背負(fù)著沉重的壓力，他們前路迷茫，卻不思進(jìn)取，失去了前進(jìn)的勇氣，在這時，他們選擇了自暴自棄或是自殺，敢于亮劍的卻是少之又少，他們無疑是生活中的懦夫?？次抑Z大中國，十?dāng)?shù)億人口，可謂是地大物博，人才濟(jì)濟(jì)，成功人士更是數(shù)不勝數(shù)，在這種激烈的競爭環(huán)境中，你若不亮劍，，那么，你也只是他人成功的墊腳石而已，但你若亮劍，他人或許就是你成功的墊腳石！不過，這就要看你會不會用劍了。

還有的人吶，看到別人成功是羨慕不已，但卻不思進(jìn)取，只是一味的盲目崇拜。看到別人失敗時，十分不屑，但卻不以為然，只是一味的瞧不起失敗者。那么，你有沒有想過，別人是如何看你的？要我來說，你只不過是一個垃圾，一個不可回收的、骯臟的垃圾！別人至少敢于亮劍，而你呢，卻連劍都沒有，在這個社會上，只是個被人忽略不計的小嘍啰而已。

所以，面對生活就，面對生活中的種種困難，要勇與亮劍。盡已亮劍，就沒有回鞘的余地，要么成功，要么失敗。成功是光榮的，失敗，也是光榮的！因為，我們做過了！我們亮劍了，我們不是懦夫，我們是勇者！

關(guān)于亮劍觀后感【篇3】

昨天中午我在家里看《亮劍》的時候,忽然我看見了李云龍的沙盤。于是我就來了靈感,想要做一個自己的沙盤。說干就干,我找來了一個大盒子,倒進(jìn)去一些沙子,把沙子堆成不同的形狀,高的是山峰,平的是平地。我又在牙簽上涂上不同的顔色,代表不同的國家。大小石頭代表城堡。哈哈!屬于我自己的沙盤誕生了。

晚上,我的好朋友淏淏來了,我們倆就開始玩沙盤。剛開始我們聯(lián)合打日本,我們一起同心協(xié)力想打倒日本人,結(jié)果費(fèi)了九牛二虎之力也沒打下來,后來我們想出了一條計謀,把日本人打得屁滾尿流,落荒而逃。日本人一會兒跑東,一會兒跑西。就在這個時候有一軍隊叛變,這給了小日本一個喘氣的機(jī)會,我們不管三七二十一,直接干掉叛軍去追小日本,我們又想出了一個主意,我們把一個團(tuán)分成兩隊,一隊去吸引敵方注意力,一隊去山下等著敵軍來把他們干掉,最后我們勝利了。

從游戲里我知道了,要是碰上困難的事情的時候,要用計謀解決。不光要有計謀還要有勇氣。我太愛我的沙盤了,這個沙盤游戲太有趣了!

關(guān)于亮劍觀后感【篇4】

這是一個以史詩般的手筆和宏大的場面，藝術(shù)地再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍將士艱苦卓絕的抗戰(zhàn)過程。著力表現(xiàn)了八路軍在全民族的抗戰(zhàn)中的作用，深刻刻畫了身經(jīng)百戰(zhàn)的抗戰(zhàn)英雄李云龍，智勇雙全，學(xué)識豐富的政委趙剛，秀外慧中的田雨等一批優(yōu)秀中華英雄的打擊日本侵略者的浴血奮戰(zhàn)中表現(xiàn)出來的大智大勇，以及大無畏的革命英雄主義精神?！读羷Α冯娨晞⊥ㄆ笠缰e極向上的革命英雄主義，張揚(yáng)著一種戰(zhàn)斗品格，是一部很好看的軍事影視力作。

作為一部展現(xiàn)眾多戰(zhàn)爭場面和人物命運(yùn)的長篇電視連續(xù)劇，該劇一改傳統(tǒng)的創(chuàng)作思維，跨出平面化的創(chuàng)作窠臼，英雄沒有臉譜化，政治沒有說教化，戰(zhàn)爭沒有演習(xí)化，敵人沒有愚蠢化，情感沒有單一化，矛盾沒有簡單化。面對一個帶有強(qiáng)烈個人色彩，富有傳奇經(jīng)歷的英雄“化神為人”，讓他回歸到人的境地而不是供上假的圣壇。是人就難免缺點和不足，《亮劍》劇里毫不避諱英雄的人性弱點，一同展示在鏡頭前，讓我們可以近距離欣賞一個平時帶有人的弱點，戰(zhàn)時帶有神的氣勢的平民英雄，真實觸摸到李云龍身上那種鐵血軍人不計生死，壓倒一切的豪邁霸氣。這樣的英雄，能夠滿足和平歲月里習(xí)慣平淡生活的我們關(guān)于金戈鐵馬的全部想象。

英勇頑強(qiáng)，指揮獨(dú)特的李云龍屢屢犯禁，與其說是頭腦發(fā)熱，意氣用事，更不如說是文化析欠缺和知識的不足所造成的遺憾，這種遺憾便是遇到來自燕京大學(xué)畢業(yè)的高才生搭檔政委趙剛。作為我黨早期的政治工作者的典型代表，趙剛潛移默化地讓李云龍認(rèn)識到知識在戰(zhàn)場上的巨大威力。趙剛絕非是空頭說教的政治教員，他在戰(zhàn)場上百步穿楊的槍法和危急關(guān)頭置個人生死于度外的大無畏精神，深深地感召了硬漢李云龍。趙剛對李云龍潛移默化的精神影響傳遞給觀眾的不僅是其個人的淵博學(xué)識和人格，更能彰顯的是黨的偉大和光明。

作為一個早期革命者，李云龍是一個帶有不完全共產(chǎn)主義價值觀的農(nóng)民英雄，無論是普通一名，還是成長為我軍的高級將領(lǐng)，他一生都在接受黨的改造，終生都在改造自己的世界觀，人生觀，價值觀，對黨忠貞不渝，對軍隊肝膽相照，對同志赤誠相待，對戰(zhàn)士如兄弟，他一生都在無怨無悔地改造自己，提高自己。他的這種對黨，對軍隊始終如一的精神，是我們永遠(yuǎn)取之不竭，用之不盡的精神源泉。

《亮劍》為我們從戰(zhàn)爭歷史中尋覓戰(zhàn)斗精神提供了一部煞是好看的歷史傳奇，傳奇英雄李云龍在劇中最大的亮點，李云龍率領(lǐng)團(tuán)隊從打敗國民黨兩個師的強(qiáng)悍日軍板田聯(lián)隊包圍中成功突圍，炸毀了坂田指揮所，炸死了指揮官坂田大佐，這就是精彩的“亮劍”，李云龍的獨(dú)立團(tuán)在彈盡危局中用冷兵器殲滅日軍山琦大隊也是精彩的“亮劍”身為

團(tuán)長的李云龍帶著殺上戰(zhàn)場上“亮劍”。士兵魏和尚孤身與眾多日軍特種兵拼殺也是“亮劍”！正所“面對強(qiáng)大的對手，明知強(qiáng)敵也要毅然亮劍?！狈榛饝?zhàn)場上，抗戰(zhàn)勇士處處“亮劍”。

2023《鑄劍》讀后感通用

幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家呈上收集和整理的2023《鑄劍》讀后感，閱讀了作者寫的作品，我的心里有了新的看法。我們在寫讀后感時，一定不要說空話，要斟酌自己的詞句，本文供你參考，希望能幫到你！

2023《鑄劍》讀后感(篇1)

孟子曰：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。在現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅先生的歷史小說《故事新編鑄劍》中，就刻畫了一位舍生取義的人物黑色人。

小說講述了主人公眉間尺替父復(fù)仇的故事。而作為次要人物的黑色人，是在眉間尺去城里準(zhǔn)備刺殺大王處處碰壁的時候才出場的。那時的眉間尺，雖然勇氣十足，但顯得有些莽撞，特別是當(dāng)他與那些圍觀的閑人發(fā)生沖突的時候，眉間尺顯得缺少與看客打交道的經(jīng)驗，有些手足無措。黑色人的出現(xiàn)，其實是幫助眉間尺完成了性情的一次重大轉(zhuǎn)變。眉間尺相信了黑色人的話，以自刎這種悲壯的方式顯示自己復(fù)仇的決絕之心，同時把復(fù)仇的最終任務(wù)交給黑色人來完成。

看到這里，感慨萬千。重言諾，輕生死。眉間尺為父報仇的信念，巍如泰山，堅如磐石。但同時，我心里卻涌起了另一種擔(dān)憂：黑衣人會不會要拿眉間尺的項上人頭討賞呢？于是我趕忙往下看去。

黑色人帶著眉間尺的人頭和寶劍拜見王，并讓王準(zhǔn)備一口金鼎，然后煮開沸水，將眉間尺的頭丟進(jìn)去，隨后趁王靠近金鼎觀看之際，趁其不備將王的頭顱砍入沸水中。眉間尺和王的人頭在金鼎的沸水中撕咬。過了一陣子，眉間尺已明顯落入下風(fēng)，被王咬了七處傷，而王只有五處傷；這時王又突然一口咬住尺兒的鼻子不松口。黑色人看勢不妙，毫不猶豫地將自己的頭顱也砍入金鼎之中。

我被黑色人的義氣深深震撼了

他（黑色人）的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來。王忍不住叫一聲阿唷，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機(jī)掙脫了，一轉(zhuǎn)臉倒將王的下巴下死勁咬住。他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪鼻塌，滿臉鱗傷。先前還會在鼎里面四處亂滾，后來只能躺著呻吟，到底是一聲不響，只有出氣，沒有進(jìn)氣了。

這就是黑色人，一個始終具有堅定信念和冷靜頭腦的理想化人物，最重要的是，他的復(fù)仇精神是那么強(qiáng)烈，那么徹底。他舍生取義，不辜負(fù)眉間尺的期望與重托。他代表了一種俠義精神，一種舍生忘死的高貴品質(zhì)，這種崇高的境界，讓我高山仰止。

重言諾，輕生死，他才是我心中真正的俠之大者。他是這樣微笑著死去的

黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，離開王頭，沿鼎壁游了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。

2023《鑄劍》讀后感(篇2)

相信很多人都讀過《哈姆雷特》，魯迅的《鑄劍》，一個十分典型的復(fù)仇故事，與《哈姆雷特》有很多相似之處。

小說一開始描寫少年眉間尺的日常生活，這是一個平常的夜晚，他被老鼠咬鍋蓋的聲音騷擾的無法入睡，于是，便爬起身來搗鼓那只老鼠。后來，他一不小心踏死了那只老鼠，他又不禁生起憐憫心來。這是一個不平常的夜晚。當(dāng)晚子時過后，眉間尺就滿十六歲了，即將長大成人了。母親告訴他關(guān)于父親之死的秘密，并將父親留下的寶劍傳授給他，希望他能夠改變自己優(yōu)柔的性情哈姆雷特式的性情，用這把寶劍去殺那個殺死父親的仇人國王。就這樣，這個剛才還在與老鼠搏斗的少年，將不得不擔(dān)負(fù)起刺殺國王替父復(fù)仇的使命。

通過復(fù)仇行動，故事的主人公由少年長大成人。而這一過程的催化劑正是復(fù)仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。復(fù)仇使他的意志成人化了，但他的身體拒絕長大成人，抑或是身體本能在拒絕承擔(dān)成年人的仇恨。在關(guān)鍵時刻無意的摔倒，致使自身遠(yuǎn)離了復(fù)仇對象，正如哈姆雷特的猶豫一樣，無意識中逃避著復(fù)仇使命。

小說中的黑衣人在眉間尺的復(fù)仇行動中，是一個必不可少的角色。他有一種非凡的堅定和果斷，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺復(fù)仇精神缺失的補(bǔ)償。

是恨，是復(fù)仇的愿望，而不是愛心、義氣、同情之類的情感，將眉間尺與黑衣人聯(lián)系在一起。黑衣人關(guān)注復(fù)仇本身，只關(guān)注復(fù)仇行動的有效性。他對復(fù)仇以外的情感不感興趣，或者說，他已經(jīng)摒棄了除仇恨之外的一切的情感。黑衣人就是復(fù)仇意志本身，是眉間尺的復(fù)仇手段。作為復(fù)仇手段的黑衣人的確是以其奇特的，卻是行之有效的方式，完成了復(fù)仇的使命。

在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。

文章結(jié)束了，卻讓我遲遲不能走出文章，魯迅用一個古小說的新編既表達(dá)了百姓向暴君復(fù)仇的熱望，又含蓄地寫出了自己內(nèi)心深處的郁悶和痛苦。在飽受列強(qiáng)欺凌的舊中國，又是個人情緒和民族感情的完美結(jié)合。那神秘的黑衣人。正是魯迅的化身，強(qiáng)烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，就像一個光明的使者，指引革命的前進(jìn)。

2023《鑄劍》讀后感(篇3)

《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長長的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經(jīng)消失，簡單的復(fù)仇原型中充滿對人物個性的闡釋和敘事本身的張力。

原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候業(yè)已死去，他的事跡是通過小說主人公眉間尺的母親之口交代的。大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子里。

你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚決不能洗掉命運(yùn)。我可是早有準(zhǔn)備在這里了，他的眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個劍匣放在我膝上。明天，我只將這雌劍獻(xiàn)給大王。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經(jīng)五六個月了么不要悲哀，待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的頸子上，給我報仇。

這是莊嚴(yán)的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的史前史而出現(xiàn)的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問題了，魯迅的匠心在于拉開英雄和現(xiàn)實之間的距離，樹立一個理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在?！读挟悅鳌泛汀端焉裼洝窙]有這么明確的目的，因為神跡在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過現(xiàn)代理性反思破滅之后新的（舊的）夢想，神話的時代畢竟已粗過去了。

窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有。

魯迅也只能說看去好像一無所有。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒有出現(xiàn)過，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿Q這些農(nóng)民們，英雄只在古書里，是（故事新編的主人公）眉間尺（我們毋寧將他看作現(xiàn)在時的）父親，照理說，魯迅從新文化運(yùn)動開始，就應(yīng)該時最有資格和最堅定具備審父意識的人，但魯迅實在不能夠堅定。雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運(yùn)虛無主義的態(tài)度。

《鑄劍》這個故事畢竟是屬于眉間尺的。

眉間尺剛出場的時候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個懵懂的無知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導(dǎo)下堅定地告訴自己，我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍報仇去！

而這個男人的成長歷程，是在和老鼠的斗爭中體驗的。這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來之筆，讓我們不由想起《史記》里的細(xì)節(jié)種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時乞食，秦相李斯讀書時更有倉廁之論，司馬遷善于在人物的成長過程中探詢其心態(tài)、品質(zhì)對于將來的影響，撰史之時細(xì)微如斯，魯迅寫小說亦鑒此等手法。

2023《鑄劍》讀后感(篇4)

在那武俠長短篇多如牛毛的時代，很多都被質(zhì)疑，而《鑄劍》的橫空出世，在時間的沖刷下，卻有了睥睨千古之態(tài)。小說取材于古代神話傳說，言必有據(jù)，又隨意點染，滲入了作者的深沉思考和強(qiáng)烈飽滿的精神力量。

不論我們對世界、對某些人怎么的不滿，當(dāng)你有極端行為時，你就輸了。復(fù)仇者與被復(fù)仇者都死了，他們唯一留下的，就是和敵人尸骨混在一起，享受著活著的人的膜拜。而活著的人，有幾個是清醒的，他們的心靈都蒙上了一層灰色，從來不會看到本質(zhì)。這就是當(dāng)時的社會環(huán)境。魯迅在我們心中，留下的都是批判的文字，有時，他就是復(fù)仇的歌頌者，可在《鑄劍》之中，在復(fù)仇的結(jié)束背后，有著更多的反思。從作品的結(jié)局，我們又看到，最終，復(fù)仇者與被復(fù)仇者同歸于盡，尸骨難解難分，大復(fù)仇演變?yōu)榇蟪鰡?、狂歡節(jié)，宴之敖者與眉間尺身首異處，且連僅余的頭顱也被與仇敵的頭顱并置共陳，公開展覽，享受虛妄的歡呼和膜拜；復(fù)仇本身，復(fù)仇者與被復(fù)仇者，復(fù)仇的后果，同時被遺忘、遺棄；愚昧的、以復(fù)數(shù)存在的看客，才是唯一的永遠(yuǎn)的勝利者。至此，復(fù)仇（及俠義）的崇高、神圣與詩意，被消解為無；復(fù)仇的最終失敗，復(fù)仇的無效和無意義的真相，被出人意料地揭示出來。

都在說由于時代不同，不能用魯迅的眼光來看我們的世界?？捎袝r，我們周圍有著魯迅生活時代的氣息。其實在《鑄劍》中也包含了荒謬與嘲諷吧！縱然放棄生命的意義，一生都只為了報仇而辛苦，可是最后換來的，只有無數(shù)人的痛苦，自己也在無盡的痛苦中生活。復(fù)仇的結(jié)果，總會有些悲哀，因為會給很多人受牽連。

2023《鑄劍》讀后感(篇5)

《鑄劍》是魯迅根據(jù)歷史故事改編而成于1927年版的短篇小說，講述名鑄劍師干將將、莫邪之子眉間尺為父報仇，與黑衣人合作仗劍除惡的傳說。

最初出現(xiàn)時一個十六歲的少年，懵懂又有著一顆慈悲的心。他討厭那夜里吱吱作響的老鼠，怕它會驚醒熟睡了的母親，在老鼠死了的時候他卻又覺得可憐。如此一個連殺害一只老鼠都不忍心的青年，在得知自己背負(fù)著殺父之仇時就走向了替父報仇的路。然而明明是有著這樣柔弱的性格的他又怎可能獨(dú)自報了這仇。當(dāng)一個黑色人出現(xiàn)在他的眼前說可以幫他報仇可是他得付出他的生命，眉間尺卻沒有猶豫。大殿之上，沸水之中，三個人頭相斗，無疑三人一俱死亡，并于沸水之中無法辨別誰是誰。于是，眉間尺與黑色人一并享受著國王葬禮的殊榮。

眉間尺以復(fù)仇的姿態(tài)出現(xiàn)在我的視線中，我為他能把殺父之仇報了而喜卻也為他把自己的生命也送上了而悲，然而懂得終究他只是一個弱者，一個為復(fù)仇而生為復(fù)仇而死的弱者。母親一句你必須改過，讓他沒有了其他選擇。哪怕是優(yōu)柔的性情，亦只可以前往。然而卻又正是當(dāng)初被欺凌的中國中千千萬萬個弱者中得其中一個。為了懲奸除惡，他不惜以生命為代價。眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人。如此看來他雖是有著優(yōu)柔的性情卻又有著壯士一去兮不復(fù)還的氣概。在復(fù)仇之計還無從下手時，眉宇間已被通緝。這已注定，他無法逃脫于其中，無論復(fù)仇進(jìn)不進(jìn)行到底，亦都無法存活。如此看來，他把這樣的重任托付于一個素未謀面的人也說得上是明智。小說中作者還對眉尺間的父親的事跡作了大幅的描述，因為如果沒有這件事，眉尺間依舊只是一個優(yōu)柔的少年。而這一仇恨卻給他灌以滿腔的熱血，盡管不能以英雄去稱呼他，他也不失有這樣的氣概。黑色人的出現(xiàn)無疑給這劇情添加了許多的神秘性。在看來，義士是侮辱他，同情亦是倍受污辱的名稱。盡管直到結(jié)尾也沒有給他過多的介紹，他卻是給我們留下了懲惡除奸的高大形象。一句我只不過要給你報仇為此，他也不惜付出生命。這似乎是作者用自己激蕩的內(nèi)心所塑造出的人物，表達(dá)出作者內(nèi)心的正義感。當(dāng)時所處的社會似乎正是國王的化身，隨時有可能在背后給正義之士以致命的一擊。當(dāng)然，許多帶著懲惡除奸的使命的他們從不因此而畏懼。國王最后與他們一俱于沸水之中死去是他們奮不顧身的結(jié)局。在他們看來，死亡并不可怕，為了光明而死亡更是沒有畏懼。各大臣妃子想盡各種辦法也無法將國王的投從殺他們的人中辨認(rèn)出來，最后只能是一同在人們的敬仰中離去。細(xì)細(xì)想來，這樣的安排也正是恰到好處。盡管當(dāng)時盲目的百姓對眉尺間與黑色人甚是憎恨，卻又無可奈何。正是表達(dá)了作者內(nèi)心對他們的高度敬仰，把他們放到了讓人仰視的高度，同時又無形中把國王放到了讓人不屑的位置。歷史也正如作者所預(yù)示的那樣，丑惡的社會終于被推翻了，社會最終迎來了新面目。

復(fù)仇貫穿了全文，也正是那樣有著復(fù)仇的責(zé)任才有著懲惡除奸的使命。故事雖簡短卻沉重，讓人能感受到那時社會的處處威逼之意。誰亦無法于那樣的社會中安好地生存著除了那些如同王一樣奸惡狡詐卻又自以為正義的人。哪怕不可得知黑色人究竟是有何來歷。言語之間亦可以看出他對當(dāng)時的社會的失望。如此讓人失望的社會也是作者所處的社會。雖是取材于歷史故事但又有自己的改編，他用辛辣的嘲諷來表達(dá)自己對那樣的社會的不滿。一邊是殺父的仇人所喻的害人社會，一邊是為了懲惡除奸付出了自己生命的黑色人所喻的作者的內(nèi)心;一邊是兩個為報仇而犧牲頭，一邊是前來看熱鬧的百姓，這極具對比性，這也正是對當(dāng)時社會存在的許多把國家興亡的責(zé)任置身于外的看客。他們看著同自己一樣被欺負(fù)的人受害卻如同與自己無關(guān)一樣。然而，崇高的使命與庸眾相對竟有被消解之意，終究孤不敵眾，這也有表達(dá)作者對當(dāng)時的社會的失望。只有自己一人去反抗當(dāng)時的社會，想要成功似乎并不容易甚至還有些絕望。故事還有許多極具創(chuàng)新的故事，夸張中也顯露著許多的恐怖，無疑也只是想表露作者所處的那個吃人的社會的恐怖。

2023《鑄劍》讀后感(篇6)

在這個寒假中，我讀了不少課外書。《中國神話傳說》是最令我深受啟發(fā)的一本，這本書中的一個個故事，讓我百看不厭、受益匪淺。

其中，《干將鏌铘鑄劍》讓我感觸最深。它講訴了春秋時期，楚國人歐治子用三年的時間給楚王鑄了一把寶劍。吳王聽說后，也想要這種劍。他便派人找到了干將夫婦，命令他們用一年的時間鑄一把比楚王更好的劍。干將夫婦收集了各種鐵精和天下金屬的精華之后，他們筑起了高臺，用最好的火炭，鼓起大風(fēng)，燃起大火，開爐鑄劍。鑄劍是一件辛苦的事，自開鑄以來，干將吃住都在爐前，從未離開爐子半步。溫柔賢惠的鏌铘則在一旁端茶送水，無微不至的照顧丈夫，他們想把劍快快鑄好?？墒侵虚g卻發(fā)生了一次變故，因為氣溫突然下降，精鐵不能融化，凝結(jié)住了。他們不斷的添柴，不停的鼓風(fēng)，想盡了各種各樣辦法，但最終還是無能為力。干將想到了爐中冶煉的是采自五方名山中的金鐵之精，若不以鮮血做血引它是不會融化的。善良的他們沒用別人的血，而用自己的鮮血滴入那紅紅的金鐵上，金鐵便慢慢融化了，煉成了兩把寶劍。其中一把的寶劍的花紋像龜甲，是雄劍，干將就為它取名為“干將”；而另一把寶劍的花紋像水紋，是雌劍，干將就為它取名為“鏌铘”。干將對鏌铘說：“吳王一定擔(dān)心我會別國國君鑄劍，所以一定會找借口殺了我”。他為了妻子，獨(dú)自一人去見吳王。果然，兇狠的吳王真的殺了干將。

讀完這篇故事之后，我覺得干將夫婦不僅善良，而且很能吃苦。因為鑄劍是一件很辛苦的事情，他們能持之以恒并克服各種各樣的困難，終于煉成一對舉世無雙的寶劍。而我有時做事不能堅持到底，虎頭蛇尾，碰到一點小小的困難就怨天尤人想放棄，這樣是不對的，要是一直這樣下去，將來會一事無成的。同時，吳王十分可惡，為達(dá)到目的不擇手段，而且怕別人擁有比他更好的寶劍，就殺死了幫他鑄劍的干將。其實這樣的行為很愚蠢，他永遠(yuǎn)失去了干將這樣的人才，再也沒有人會給他鑄劍了，而且國家中的人才也不敢為這個暴君服務(wù)了。

2023《鑄劍》讀后感(篇7)

前幾天，我在魯迅先生的散文集《朝花夕拾》中讀到了《鑄劍》這篇文章。這是魯迅先生改寫的一篇別有深意的文章。

《鑄劍》從主人公眉間尺的優(yōu)柔寡斷開始，用他不知?dú)⒉粴⒗鲜蟮氖吕w現(xiàn)了他的這個特點。緊接著，描寫了眉間尺得知父親被王殺死后的巨大改變。

但是，我覺得這篇文章最大的亮點不是眉間尺的變化，而是王的舉動，殺死為自己鑄出寶劍的鑄劍師，多么“高尚”的情懷!這讓我不禁想到了秦始皇陵。秦始皇陵竣工后，第一批因它而喪命的人，便是這些陵墓的挖掘者。秦始皇為了不讓陵墓的秘密傳播出去，將那些為他修筑陵墓的人統(tǒng)統(tǒng)殺死以封口。這難道不是荒唐而又殘忍之舉嗎?就算真的害怕他們泄露秘密，你當(dāng)初只要讓他們負(fù)責(zé)不同的區(qū)域不就行了嗎?何必非要?dú)⑺浪麄兡?這難道不是毫無理由的殺戮嗎?

另外，文中特意描寫到了“便按著青劍，總想尋點小錯處，殺幾個人”。這不正是某些人的象征嗎?自己心情不好，卻將怒火發(fā)泄到別人的身上，從中我們是不是應(yīng)該反思一下自己平時的行為，能學(xué)到點什么呢?試想，動不動就把怒氣發(fā)泄到別人身上，又有什么好處呢?從中我們會失去什么呢?

因此，我們應(yīng)該學(xué)會忍耐和善待他人。只有這樣，才能避免某些“災(zāi)禍”的降臨!俗話說，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹?只有刻苦歷練，才能迎來成功;只有能忍耐狂風(fēng)暴雨，才能見到絢麗彩虹;只有刻苦學(xué)習(xí)，才能迎接美好的未來!所以，從今天開始，從現(xiàn)在開始，我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上，讓未來更加燦爛，更加輝煌!

“啪!”呀，我想得太專注了，手沒拿穩(wěn)，書掉在了地上!

2023《鑄劍》讀后感(篇8)

《鑄劍》是一個復(fù)仇故事。

故事上寫了主人公眉間尺與鬧夜的老鼠折騰了一番。然后他的母親跟他講述了父親當(dāng)年幫助國王用神鐵鑄造了兩把舉世無雙的神劍，一把是雄劍，另一把則是雌劍，他（父親）怕國王會將自己置于死地，所以把雄劍放在家里，自己把雌劍獻(xiàn)給國王。眉間尺聽了之后憤怒極了，立刻叫母親找出雄劍，發(fā)誓明天一早就去替父報仇。

眉間尺在復(fù)仇的路上遇到了黑衣人，黑衣人說幫他報仇，只要眉間尺頭顱和雄劍就可以了。眉間尺很干脆的把這兩把兩樣寶物給了黑衣人。

國王在王宮里無聊，就把官員叫來，叫他們找一個會變戲法的人來，給他（國王）解解悶。然后，官員們就把黑衣人叫來。然后將國王的頭砍入水中，仇人相對，本來就格外眼明，況且是相逢狹路，由于王頭特別狡猾，讓眉間尺的頭受傷多處，黑衣人有些焦急，便把自己的頭也給砍入水中最后王頭大敗，二人報酬成功。

讀了這篇短文，使我深刻感受到：邪惡是永遠(yuǎn)不可能戰(zhàn)勝正義的！

2023《鑄劍》讀后感(篇9)

這是一個血淋林的復(fù)仇故事。故事源于《列異傳》與《搜神記》，魯迅先生以白話寫文言，在簡短的篇幅中加入自己深沉的思考和強(qiáng)烈飽滿的反抗力量，使簡單的復(fù)仇原型表現(xiàn)出人物的個性以及事件本身的張力。

故事一開始還原了一個十六歲男孩應(yīng)有的狀態(tài)：天真、單純，對這個世界談不上熱愛也說不上厭惡。他會害怕老鼠，他會貪玩地捉弄老鼠，看到老鼠在水中痛苦的樣子，他會去拯救，更會在老鼠死后產(chǎn)生罪惡感。他又覺得很可憐，仿佛自己作了大惡似的，非常難受。他蹲著，呆看著，站不起來。這是眉間尺最真實的本性，但這是他的可貴之處亦是他的致命之傷，你就是十六歲了，性情還是那樣，不冷不熱地，一點都不變?？磥?，你的父親的仇是沒人報的了。是的，因為他是一個有殺父之仇的少年，所以天性再怎么可貴被視為不能行大事的優(yōu)柔寡斷。少年的成長歷程，在和老鼠的斗爭中得到體驗，這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是作者刻畫人物的神來之筆。小說在這里揭示了主人公最典型的性格，產(chǎn)生了第一個人物與社會環(huán)境的矛盾并為下文眉間尺不能完成殺父之仇埋下了伏筆。

原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候已死去，他的事跡是通過主人公母親之口交代的。大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來;他取起劍，拂拭著，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子里。你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚絕不能洗掉運(yùn)命。我可是早有準(zhǔn)備在這里了!他眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個劍匣放在我膝上。這是雄劍他說。你收著。明天，我只將這雌劍獻(xiàn)給大王。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經(jīng)五六個月了么?不要悲哀，待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的脖頸上，給我報仇。

這莊嚴(yán)的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的史前史而出現(xiàn)的，故事這樣安排，作者的匠心在于拉開英雄與現(xiàn)實之間的距離，樹立一個理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。小說中還有一個值得品味的細(xì)節(jié)：雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運(yùn)虛無主義的態(tài)度，渴望英雄的出現(xiàn)。

在復(fù)仇的道路上，優(yōu)柔寡斷這個骨子里的性情仍是存在于眉間尺身上。他徑直向前走，一個孩子突然跑過來，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出一身汗?；蛟S可以這樣認(rèn)為，如果沒有遇到黑色人，殺父之仇根本無法報成。他的生活環(huán)境是一個無聊落寞的反英雄的環(huán)境，一個消解重大行動意義的環(huán)境，一個人心失衡遠(yuǎn)重于腥風(fēng)血雨的環(huán)境，盡管腥風(fēng)血雨在但是并不缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。然而，黑色人的出現(xiàn)，卻打破了眉間尺所處環(huán)境的平衡，讓他有勇氣毫不猶豫地砍下自己的頭，拋棄了自己的未來去成全一個仇恨，也就完成自己與生俱來的使命。

高潮是三個人頭在金鼎中互斗的事。仇人相見，本來格外眼明，況且是相逢狹路眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去。寥寥幾筆就將王的狡詐聲動展現(xiàn)出來了。接下來王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。黑色人的頭的參與使這個高潮又一次升華。黑色讓你和眉間尺的頭對楚王的一個頭于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷。在這金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀!之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和黑色人和眉間尺形成了鮮明的對比。其實黑色人和眉間尺是沾了楚王的光，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時，老百姓們的舉動更具有諷刺性，大出喪 變成了全民瞻仰的狂歡節(jié)。全文就在這樣一個似悲實喜的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。

《鑄劍》與《藥》有異曲同工之妙，同樣以各種大膽夸張的寫法，表現(xiàn)了無比深沉的思想。這是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。正如他所說真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。黑色人是一個反抗階級的代表，而王則是可惡可恨的封建官僚，百姓則是麻木不仁的過客。魯迅先生以筆為槍，進(jìn)行他的復(fù)仇，也試圖喚醒沉睡的國人，這才是小說意義所在。

《亮劍》觀后感通用

幼兒教師教育網(wǎng)欄目推薦你閱讀“《亮劍》觀后感”等專題內(nèi)容。

《亮劍》觀后感 篇1

最近，《亮劍》這部電視連續(xù)劇正在熱播，老爸在看，我出于好奇也跟著看了起來。

這部電視劇講的是在戰(zhàn)爭時代的故事，所謂亮劍，精神，說在古代劍客想和高手挑戰(zhàn)，實力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，可是還不懼怕，勇敢地亮劍。

本劇主人公李云龍就勇敢地向楚云飛亮了劍，開始還不如楚云飛的軍隊，卻越來越鋒利，讓對手產(chǎn)生了懼怕隨之勝利，精神是值得學(xué)習(xí)的。

狹路相逢勇者勝。即使倒下，也要一座山，一道嶺，是為“亮劍”之精神。人生如戰(zhàn)場，同樣需要“亮劍”;學(xué)習(xí)亦如戰(zhàn)場，同樣需要“亮劍”，只是不一樣，但同樣在斗智斗謀，在硝煙的戰(zhàn)場上，斗的是誰更努力，學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)興趣，切的一切都激勵勇敢的向前沖，演義現(xiàn)代傳奇故事。

是學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的，曾經(jīng)有一段詆制日貨，不少日本商家的產(chǎn)品占據(jù)了的市場，可是假如說的也亮劍精神，勇敢地向外國的產(chǎn)品挑戰(zhàn)，我相信在不久的將來的產(chǎn)品也會風(fēng)靡日本，的劍會變得越來越鋒利，的產(chǎn)品也會變成最棒的，最好的!

古語：“由獅子的一群綿羊戰(zhàn)勝得了由綿羊的一群獅子?！笨梢婎I(lǐng)頭羊是的，李云龍才會勝利??????

切都告訴我：我該亮劍了!!!

《亮劍》觀后感 篇2

“劍已出鞘，雷鳴電閃……”《亮劍》主題曲又一次縈繞在我耳邊。多么雄渾，多么動聽。爸爸是個近歷史狂，一見到革命戰(zhàn)爭篇準(zhǔn)看，這不，在他的影響下，我也愛上了這部《亮劍》。

這部電視劇主要講了大字不識幾個的一介莽夫李云龍帶領(lǐng)著一個獨(dú)立團(tuán)東打西殺，將整個晉西北鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。經(jīng)過八年的艱苦抗戰(zhàn)，日本鬼子被趕出了中國。但蔣介石又隨即發(fā)動了內(nèi)戰(zhàn)，此時的李云龍已由一個團(tuán)發(fā)展到了一個師。他帶領(lǐng)著自己的部隊與楚云飛展開了多次激戰(zhàn)，最后，他竟憑著一個師戰(zhàn)勝了楚云飛幾十萬美式裝備的人馬，讓人驚嘆，令人深思

李云龍的部隊只有幾萬人，而且武器簡陋，條件極差，戰(zhàn)斗毫無章法，為什么能成為一把無堅不摧的利劍呢?他們靠的是什么?是敢于向?qū)Ψ搅羷Φ挠職夂蜎Q心。李云龍是一個頂天立地的漢子，他靠的不是紀(jì)律，而是那股子沖勁，有了這樣的軍官，部隊便有了軍魂，就能打出軍威。最后，李云龍被憑為了“少將”，成為了一個軍長。

“亮劍”就是指在古代兩名劍客相遇，明知自己必敗無疑，也要向?qū)Ψ搅脸鲎约旱膶殑?，李云龍部隊正是有了敢于向?qū)Ψ教魬?zhàn)，有了明知山有虎，偏向虎山行的精神才會所向披靡，就應(yīng)說他的精神就是一柄利劍。20幾歲決定女人的一生

生活就如戰(zhàn)場，是一種優(yōu)勝劣汰的殘酷世界，它會淘汰一切弱者，更會讓強(qiáng)者站得更高。我們只有學(xué)會亮劍，學(xué)會應(yīng)對挑戰(zhàn)，才能適應(yīng)這個社會，才能取得成功!

我也該反思了，在將來的生活中，應(yīng)對困難與對手，我又是否能像李云龍對楚云飛那樣勇敢地亮劍呢……

我該此刻開始好好地磨礪這把劍了，時刻準(zhǔn)備著向一個個對手亮劍!節(jié)能環(huán)?？谔?/p>

《亮劍》觀后感 篇3

這是一個以史詩般的手筆和宏大的場面，藝術(shù)地再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍將士艱苦卓絕的抗戰(zhàn)過程。著力表現(xiàn)了八路軍在全民族的抗戰(zhàn)中的作用，深刻刻畫了身經(jīng)百戰(zhàn)的抗戰(zhàn)英雄李云龍，智勇雙全，學(xué)識豐富的政委趙剛，秀外慧中的田雨等一批優(yōu)秀中華英雄的打擊日本侵略者的浴血奮戰(zhàn)中表現(xiàn)出來的大智大勇，以及大無畏的革命英雄主義精神?！读羷Α冯娨晞⊥ㄆ笠缰e極向上的革命英雄主義，張揚(yáng)著一種戰(zhàn)斗品格，是一部很好看的軍事影視力作。

作為一部展現(xiàn)眾多戰(zhàn)爭場面和人物命運(yùn)的長篇電視連續(xù)劇，該劇一改傳統(tǒng)的創(chuàng)作思維，跨出平面化的創(chuàng)作窠臼，英雄沒有臉譜化，政治沒有說教化，戰(zhàn)爭沒有演習(xí)化，敵人沒有愚蠢化，情感沒有單一化，矛盾沒有簡單化。面對一個帶有強(qiáng)烈個人色彩，富有傳奇經(jīng)歷的英雄“化神為人”，讓他回歸到人的境地而不是供上假的圣壇。是人就難免缺點和不足，《亮劍》劇里毫不避諱英雄的人性弱點，一同展示在鏡頭前，讓我們可以近距離欣賞一個平時帶有人的弱點，戰(zhàn)時帶有神的氣勢的平民英雄，真實觸摸到李云龍身上那種鐵血軍人不計生死，壓倒一切的豪邁霸氣。這樣的英雄，能夠滿足和平歲月里習(xí)慣平淡生活的我們關(guān)于金戈鐵馬的全部想象。

英勇頑強(qiáng)，指揮獨(dú)特的李云龍屢屢犯禁，與其說是頭腦發(fā)熱，意氣用事，更不如說是文化析欠缺和知識的不足所造成的遺憾，這種遺憾便是遇到來自燕京大學(xué)畢業(yè)的高才生搭檔政委趙剛。作為我黨早期的政治工作者的典型代表，趙剛潛移默化地讓李云龍認(rèn)識到知識在戰(zhàn)場上的巨大威力。趙剛絕非是空頭說教的政治教員，他在戰(zhàn)場上百步穿楊的槍法和危急關(guān)頭置個人生死于度外的大無畏精神，深深地感召了硬漢李云龍。趙剛對李云龍潛移默化的精神影響傳遞給觀眾的不僅是其個人的淵博學(xué)識和人格，更能彰顯的是黨的偉大和光明。

作為一個早期革命者，李云龍是一個帶有不完全共產(chǎn)主義價值觀的農(nóng)民英雄，無論是普通一名，還是成長為我軍的高級將領(lǐng)，他一生都在接受黨的改造，終生都在改造自己的世界觀，人生觀，價值觀，對黨忠貞不渝，對軍隊肝膽相照，對同志赤誠相待，對戰(zhàn)士如兄弟，他一生都在無怨無悔地改造自己，提高自己。他的這種對黨，對軍隊始終如一的精神，是我們永遠(yuǎn)取之不竭，用之不盡的精神源泉。

《亮劍》為我們從戰(zhàn)爭歷史中尋覓戰(zhàn)斗精神提供了一部煞是好看的歷史傳奇，傳奇英雄李云龍在劇中最大的亮點，李云龍率領(lǐng)團(tuán)隊從打敗國民黨兩個師的強(qiáng)悍日軍板田聯(lián)隊包圍中成功突圍，炸毀了坂田指揮所，炸死了指揮官坂田大佐，這就是精彩的“亮劍”，李云龍的獨(dú)立團(tuán)在彈盡危局中用冷兵器殲滅日軍山琦大隊也是精彩的“亮劍”身為

團(tuán)長的李云龍帶著殺上戰(zhàn)場上“亮劍”。士兵魏和尚孤身與眾多日軍特種兵拼殺也是“亮劍”！正所“面對強(qiáng)大的對手，明知強(qiáng)敵也要毅然亮劍?！狈榛饝?zhàn)場上，抗戰(zhàn)勇士處處“亮劍”。

《亮劍》觀后感 篇4

1937年至1959年，中華人民進(jìn)行了二十二年的武裝斗爭，打跑了日本鬼子，又戰(zhàn)勝了，本篇主人公--李云龍，一個出手從不含糊的軍事將領(lǐng)先是當(dāng)了新1團(tuán)團(tuán)長，結(jié)果因為沒有從俞家?guī)X突圍，但憑他的1000多號人，干掉了裝備精良的日本坂田聯(lián)隊，上級不但沒有獎勵，反而撤了他的職，讓28團(tuán)團(tuán)長丁偉當(dāng)了新1團(tuán)團(tuán)長，李云龍對丁偉撒氣，說是逼張飛繡花，結(jié)果不出半年，因為山本特工隊，想襲擊大夏灣八路軍總部，和126師386旅獨(dú)立團(tuán)交上了火，山本特工隊以為失去了戰(zhàn)機(jī)走了，上級以獨(dú)立團(tuán)防御疏忽，把孔捷給撤了，讓李云龍當(dāng)了團(tuán)長，后來李云龍帶領(lǐng)的部隊屢屢得勝，上級就讓他當(dāng)了2師師長。

看完《亮劍》這個電視劇后，我熱血沸騰，看著一個個日本鬼子倒在李云龍的手下，李云龍真不愧是一個血?dú)夥絼偟哪凶訚h，看著一場場激動人心的場面，我巴不得立刻穿上軍裝，背上輕機(jī)槍，戴上頭盔，沖到橫尸遍野，濃煙滾滾的戰(zhàn)場上去殺敵。

但李云龍粗話很多。像什么：“狠狠揍他!”;“豬八戒戴眼鏡，充什么大學(xué)生啊!”;“我見這東西，跟見了美人似的，心里貓抓似的!”

男人一定要做一個有血性的人，不要做像綿羊一樣的人!

《亮劍》觀后感 篇5

我是通過看電視劇《亮劍》，喜歡上了看小說《亮劍》的。它是一部充滿著傳奇色彩的戰(zhàn)爭作品。

小說里，主人公李云龍說過一句話，讓我很有感悟：“古代劍客們在與對手狹路相逢時，無論對手有多么的強(qiáng)大，就算對手是天下第一的劍客，明知不敵，也要亮出自己的寶劍。即使是倒在對手的寶劍下，也是非常光榮的，這就是亮劍精神。”這句話讓我體會到了：亮劍精神是一種無比強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)力量。雖然日本人的武器比我們先進(jìn)，只要我們在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)起來，堅強(qiáng)，持久地與敵人拼個你死我活，就會取得最終的勝利。這就是我們的民族之魂。

作為一個中國人，我們應(yīng)該熱愛自己的祖國，將這種民族的堅強(qiáng)不屈的精神永遠(yuǎn)傳承下去，而且要融入到我們的學(xué)習(xí)生活之中。在學(xué)習(xí)和生活上也要又這種意志力，也要對自己有著足夠的信心，遇到困難，不要害怕，要勇敢地去解決!

要熱愛祖國我們先從小事做起。比如，紅領(lǐng)巾是紅旗的一角，我們應(yīng)該為自己作為一個少先隊隊員而感到驕傲。在平時的日常生活中，我們要愛護(hù)紅領(lǐng)巾。在學(xué)校里要戴紅領(lǐng)巾;上體育課時可以把紅領(lǐng)巾摘下來，疊整齊放進(jìn)書包;回到家里要把紅領(lǐng)巾放在床頭，方便第二天起來時佩帶;紅領(lǐng)巾要定期清洗，保持干凈整潔。雖然這些只是日常生活中的一些瑣碎小事，但是卻充分的體現(xiàn)出了自己的愛國意識。

《亮劍》觀后感 篇6

《亮劍》這部電視劇是人人皆知，最近，我有幸拜讀了這本書，讓我對李云龍有了更深的認(rèn)識，感受頗深。

故事中的李云龍可真是一位九死一生的抗日英雄，一生打了無數(shù)勝仗，也不知打死了多少個日本鬼子。有一次，我看到李云龍在給自己的戰(zhàn)士訓(xùn)練時說的這樣一句話：“敵人雖然砍了我們的頭顱，但是我們抗日的信念是他們不能砍走和取走的。”戰(zhàn)士們無不被李云龍說的話而感動，掌聲持續(xù)了很久。在戰(zhàn)場上，李云龍的部隊每次打仗的時候，所有的戰(zhàn)士都使出亮劍般的精神，英勇殺敵，就算戰(zhàn)到最后只剩下一個人的時候，也不會向小鬼子屈服的。久而久之，日本鬼子在作戰(zhàn)時聽說“李云龍”三個字時，兩條腿就開始打顫，直打哆嗦，甚至有的早已嚇得魂飛魄散。這樣的情節(jié)介紹在書中有多處曾提到，真讓人佩服李云龍這位粗中有細(xì)的指揮官，正是靠著機(jī)智勇敢，李云龍打了無數(shù)次勝仗，讓老百姓過上了安寧的日子

他曾說：“不能辜負(fù)黨對我的培養(yǎng)，我只有奮勇殺敵，才對得起自己的祖國和人民?！睆乃f的話中，我明白了他不怕犧牲，勇往直前的動力不源于他的那顆愛國心，源于他有一顆感恩的心。從他身上，我學(xué)會了感恩，懂得了感恩的重要。

《亮劍》觀后感 篇7

《亮劍》開播以來好評如潮，深受觀眾喜愛。我覺得它確實是20xx年的一部非常優(yōu)秀的電視劇作品。《亮劍》主要描寫了我國抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭期間八路軍129師獨(dú)立團(tuán)團(tuán)長李云龍帶兵打仗的故事。《亮劍》故事情節(jié)真實而生動，當(dāng)我看完白刃戰(zhàn)那故事后熱血沸騰，主要寫李云龍帶領(lǐng)獨(dú)立團(tuán)一個加強(qiáng)營伏擊日本關(guān)東軍精銳部隊的兩個中隊，人數(shù)比例1：2且裝備都是輕武器的情況下，敢于用刺刀和大刀與日本人真正的肉搏較量，最后雖然我們的裝備，火力，后勤供應(yīng)都不如小鬼子，但我們還是打勝了，我們靠的是什么?靠的是一股氣勢，一腔熱血，靠的是膽量，靠的是堅強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志，靠的就是這種軍魂，中國軍魂!

抗日戰(zhàn)爭，我們犧牲了多少好兄弟，好同志。不過，不管有再大的犧牲，這都是我們必須承受的代價，因為軍人肩負(fù)著守土抗敵的使命和責(zé)任，為了國家和民族而戰(zhàn)斗。我們就是要讓小日本知道，中國軍人的這種精神是不可戰(zhàn)勝的!這同時也給我們的生活，工作，學(xué)習(xí)帶來很大的啟發(fā):無論做什么，只要有著一股勁，一種堅定不移的信念和精神，就一定能夠成功!其中最為殘酷的戰(zhàn)斗，要數(shù)鬼子"五一大掃蕩"的時候了。獨(dú)立團(tuán)的騎兵連，區(qū)區(qū)幾十號人，被鬼子的一個騎兵聯(lián)隊緊追，沒能沖出包圍圈。騎兵連長孫得勝帶領(lǐng)騎兵連和敵人周旋。后來子彈打光了，戰(zhàn)士們就把槍都砸碎了，寧可毀了也決不留給小日本。他們一字排開，拔出刀來，和上百鬼子搏殺，第一次沖鋒就被鬼子殺了一大半，只剩下不到10個人了。

但他們絲毫沒有畏懼的意思，高昂著頭，好象在說:”小鬼子，你們來呀”。連長孫得勝摘下了帽子，用力擦了擦刀上的血，狠狠地把帽子扔在了地上。騎兵連又一次向正面的敵人發(fā)起進(jìn)攻，進(jìn)攻之后，騎兵連只剩下了被砍掉了左臂的連長孫得勝。他滿臉是血，殺氣騰騰，咬著牙，用仇恨的目光看著面前的敵人，那樣可怕的目光，可以殺死一切。他停頓了一會，看看死去的弟兄，把刀指向敵人，竭盡全力地喊了一聲"騎兵連，進(jìn)攻!"……勇者不僅僅是指那些敢于直面敵人炮火的革命英雄，同時也是指那些敢于面對困難，在困境中也可以求生存、求發(fā)展的人。在戰(zhàn)爭年代，兩軍對峙，雙方爭奪的是陣地，退一步就等于是把自己的陣地讓給了敵人，也等于是把勝利的希望讓給了敵人。正因為解放軍在敵人面前的勇往直前，毫不退縮，才將鬼子趕出了中國，把國民黨趕出了大陸，成為真正的勇者，成為笑到最后的勝利者。

我喜歡這個作品——《亮劍》!

《亮劍》觀后感 篇8

在本學(xué)期我看了一部紅色的電視劇，名字叫《亮劍》。

這部電視劇之所以叫《亮劍》，是因為主人公李云龍有一種“亮劍”精神，所謂“狹路相逢勇者勝”，而“亮劍”就是如果你與敵人戰(zhàn)斗，如果只有你一個人，明顯你打不過對方，也要有勇氣亮出寶劍，欲血奮戰(zhàn)！

《亮劍》主要描寫了我國抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭期間八路

軍129師獨(dú)立團(tuán)團(tuán)長李云龍帶兵打仗的故事，為我們塑造了一個極具個性色彩的有血有肉的軍人的故事。

李云龍幾乎沒有文化，性格粗暴，愛說臟話，但又極為

豪邁，善于指揮打仗，擁有很大的作戰(zhàn)想象力，他的部隊在他的帶領(lǐng)下也感染了悍不畏死，勇往直前的氣勢，打了一個又一個的勝仗。李云龍直率、粗魯、心底透亮，有一顆赤子之心；血?dú)夥絼?，男人氣十足，打起仗來詭計多端，不擇手段，在嗜血的拼殺中，在為?zhàn)友之死的復(fù)仇中，表現(xiàn)出一種鐵血軍人不計生死、要壓倒一切的豪氣。他在長期的軍事生涯中，一步步走向了成熟，形成了獨(dú)具一格的“亮劍”精神。

看完《亮劍》后，我被“亮劍”深深地吸引了，我認(rèn)為

亮劍精神不但是我們軍人的軍魂，也是成功企業(yè)家應(yīng)具備的精神之一。

關(guān)于鑄劍個人讀后感合集

作文是我們學(xué)生生涯中必不可少的話題，寫作文有助于反省和提升自我，監(jiān)督自己不斷成長，平時多積累，寫作文就會越通順，語言就會有文采。應(yīng)該很多人都會為了寫作文感到苦惱吧？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上精心整理了《關(guān)于鑄劍個人讀后感合集》，供你參考，希望能夠幫助到大家。

鑄劍個人讀后感【篇1】

高潮是三個人頭在金鼎中互斗的事。“仇人相見，本來格外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去?！绷攘葞坠P就將王的狡詐聲動展現(xiàn)出來了。接下來王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對楚王的一個頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷。”在這金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀！之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對比。其實宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時，老百姓們的舉動更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個“似悲實喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。

這個復(fù)仇的故事是沉重的，魯迅先生想體現(xiàn)的思想也是無比沉重的,

鑄劍個人讀后感【篇2】

看完魯迅先生的《鑄劍》，我的第一反應(yīng)是想起中學(xué)時期學(xué)過的《干將莫邪》，鑄劍師干將三年為楚王打造兩把名劍，劍成時預(yù)料到自己將被楚王以血祭劍的后果，在回王命時留下雌劍并交代妻子告訴未出世的孩子將來長大后為父報仇，孩子出生長大后踏上了為父報仇的路，并在一個陌生人出現(xiàn)后以自殺的代價換來陌生人助其報仇的事情?！豆适滦戮帯返摹惰T劍》中也可看出一些《干將莫邪》的影子，但魯迅先生筆下的《鑄劍》以怪異另類、大膽夸張的情節(jié)描寫以及不合常人邏輯的情節(jié)安排，加強(qiáng)了故事中的悲劇色彩與復(fù)仇的力量。在故事情節(jié)敘述的背后讓我們得以體會其中作者的深意及其想要表達(dá)的思想及當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。

《鑄劍》的主要人物有眉間尺、眉間尺的母親、黑色人宴之敖、楚王以及一大堆“看客”。在文章的最開始，描寫了眉間尺深夜斗老鼠的場景，他不堪老鼠的煩擾想要親手解決掉老鼠，但他在水甕中看到老鼠掙扎地場景時又心生不忍，下決心踩死老鼠時又覺得自己作了大惡似的，從這個場景中可以看出。將滿十六歲的少年眉間尺的優(yōu)柔寡斷與內(nèi)心的矛盾掙扎。在其滅鼠過程中吵醒了睡夢中的老母親，其母哀嘆其性子不冷不熱，并交代了眉間尺的身世及楚王殺其父的仇。復(fù)仇的力量是強(qiáng)大的，這種力量賦予了他勇氣與斗志，于是眉間尺在第二天背上當(dāng)年其父所鑄的雌劍踏上了復(fù)仇之路。

在找楚王報仇的路上遇到楚王，還未行動就遭國王追捉，這時黑色人宴之敖出現(xiàn)了。宴之敖承諾會幫助其報仇，前提是要眉間尺的頭與劍，眉間尺同意了。于是，宴之敖帶上眉間尺的人頭與劍進(jìn)宮為國王“表演”，他將眉間尺的頭放到金鼎里煮并唱起了歌，不久，人頭在金鼎里翻筋斗，當(dāng)楚王湊近時宴之敖斬下楚王的頭。當(dāng)兩頭相爭眉間尺的頭被楚王控制時，黑衣人也斬下自己的頭加入爭斗。最終，三顆人頭皆“宣告死亡”，紛紛沉入鼎底，最后鼎中只剩下三只頭骨，難以分辨，只能合葬一處。

在復(fù)仇之后，作者還著墨寫了楚王死后，宮中眾人的反應(yīng)，無法認(rèn)清的頭骨以及一團(tuán)混亂的情景。最后眾人決定將為三個人頭一個人舉行大出喪，但到后來舉行大出喪的時候儼然演變成了一出“大熱鬧”，至此，整個故事結(jié)尾。

《鑄劍》完成與1926年10月，中國軍閥混戰(zhàn)，以段祺瑞為首的北洋軍閥屠殺請愿學(xué)生，制造一系列血的慘案。當(dāng)時的魯迅在看到這些社會慘狀后激發(fā)了他反抗復(fù)仇的怒火，《鑄劍》就是在這種心情下寫下的。細(xì)細(xì)品讀，我們可看出，文中的楚王就是封建統(tǒng)治的代表，而眉間尺及黑衣人宴之敖則代表了敢于沖破封建傳統(tǒng)的勇士，他們的復(fù)仇行為實則是向封建傳統(tǒng)發(fā)起的攻擊。直指楚王的行為也表達(dá)出作者想直接快速地推翻封建統(tǒng)治而不愿牽扯太多，黑衣人的仗義與對承諾，寧死也要幫助眉間尺報仇的行為在很多讀者看來是難以理解的。文章描寫雖然夸張，但我想作者這樣寫想表達(dá)的意圖是作者本人對推翻封建傳統(tǒng)的勇氣與決心。

再看文中所寫到的眾多“看客”。一直深表認(rèn)同：魯迅先生除開筆下描寫的一些代表當(dāng)時中國普通民眾的形象及反映當(dāng)時的社會現(xiàn)實外，還塑造了一大堆形象生動的看客。如《孔乙己》中酒店里戲弄嘲笑孔乙己的群眾，將自己的快樂建立在他人的痛苦之上;《祝?！防镟l(xiāng)里人們對祥林嫂的冷漠與嘲諷，不同情祥林嫂悲苦的身世反而從中取笑;《藥》里英雄夏瑜的英勇就義淪為茶館里茶客們的談資，魯迅筆下不乏伸長脖子在人堆里張望的看客，也不乏絮絮叨叨，一群置身事外的看客，就像《鑄劍》里，國王死后的大出喪最后會演變成一出大熱鬧，王公大臣，平民百姓都在人堆里裝出哀戚的顏色，卻無幾人感到真正的悲痛，這是一個社會的悲哀，從中人性的冷酷顯而易見。結(jié)局中復(fù)仇者與被復(fù)仇者同歸于盡，只留尸骨在人間，大出喪時尸骨享受著百姓的祭拜，而這出復(fù)仇的事實卻被世人遺忘、丟棄。愚昧的、以復(fù)數(shù)存在的看客卻成了“勝利者”得以置身事外。

回歸到當(dāng)時的中國社會現(xiàn)狀，只懂得伸長脖子、張大嘴巴充當(dāng)看客的群眾充分體現(xiàn)出當(dāng)時國民的劣根性。魯迅的棄醫(yī)從文只為喚醒沉睡麻木的看客們卻終究無法，一如《鑄劍》中勇士的英勇報仇與仗義相助換來的還是城中百姓的麻木，其中的荒謬與諷刺可見一斑。

鑄劍個人讀后感【篇3】

魯迅先生在鑄劍里塑造了兩位有英雄主義氣質(zhì)的人物，黑衣人宴之敖者與眉間尺。眉間尺為報父仇，毅然割下自己的頭顱，交給一言相交的黑衣人。黑衣人為了替他報仇，在緊要關(guān)頭，按照預(yù)先的設(shè)計，揮劍砍下了自己的頭顱。這種一言既諾，即以頭顱相托和以頭顱相許的行為，正是古俠的風(fēng)貌，讀來令人神往。

眉間尺是個稚氣未脫、優(yōu)柔寡斷、心地善良的孩子。他對那只淹在水里面，單露出一點尖尖的紅鼻子的老鼠，也懷著憐憫的心情。救起它，又覺得它可憎；踩死它，又覺得它可憐。這種心理，是典型的藝術(shù)家心理。骨子里是對生命的熱愛，是敏感，是善變，是動搖。這樣的心態(tài)只合適于寫小說，不合適于去復(fù)仇。

但突變發(fā)生了。當(dāng)他得知父親為楚王鑄劍反被楚王砍了頭時，就像自己的少年時代被那柄純青、透明的利劍砍掉一樣，一步跨進(jìn)了成人的行列。他全身都如燒著猛火，自己覺著每一根毛發(fā)上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格地作響。母親的話，使他明白，作為一個男子漢，此生惟一的目的就是復(fù)仇。當(dāng)他在復(fù)仇的猛火燃燒中，拿起那柄使窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失了光輝的雄劍時，他覺得自己已經(jīng)改變了優(yōu)柔的性情；他決心要并無心事一樣，倒頭便睡，清展起來，毫不改變常態(tài)。從容地去尋他不共戴天的仇讎。但這種成熟是十分幼稚的，他暗下的決心，頗類似小孩子打架時的咬牙發(fā)恨。當(dāng)他把復(fù)仇的計劃付諸實施時，決心便開始動搖。在路上，一個突然跑來的孩子，幾乎碰到了他背上的劍，使他嚇出了一身汗；在沖向楚王的車駕時，只走了五六步，就跌了一個倒栽蔥；并且還被一個干癟臉少年扭住不放?？磥恚麍蟾赋?，光有決心沒有臨危不懼的膽魄和超人的技巧也是不行的。就在眉間尺被干癟臉少年扭住不放的瞬間，黑須黑眼睛，瘦得如鐵的黑衣人出現(xiàn)了。他對著眉間尺冷冷地一笑，舉手輕輕地一撥干癟少年的下巴，并且看定了他的臉，那少年就不覺慢慢地松開了手，溜走了。他的眼睛好像兩點磷火，聲音好像鴟梟，這是一個冷酷如鐵的復(fù)仇者形象。他不愿眉間尺稱他為義士，說他同情寡婦孤兒，他厭煩地回答道：唉，孩子，你不要提這些受了侮辱的名稱。他嚴(yán)厲地說：仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇！

這種只不過要給你報仇的思想，表現(xiàn)了他內(nèi)心深處的憂憤，近乎虛無絕望的憂憤。他的激情經(jīng)過鑄劍一樣的鍛煉，達(dá)到了看上去好像一無聽有了的程度。這正是一個久經(jīng)磨煉、靈氣內(nèi)藏、精光內(nèi)斂的戰(zhàn)士形象。在他身上再也找不到眉間尺那般的決心、勇氣之類的淺薄東西，正如他自己所說：我的靈魂上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己。

一個能夠憎惡自己的人，當(dāng)然不會再如熱血少年那樣把決心和勇氣掛在嘴上，他所著力追求的，就是如何置敵于死命的戰(zhàn)斗策略和方法。小說中那奇異的人頭魔術(shù)，正是他復(fù)仇藝術(shù)的生動寫照。

一切暴君，都喜好殺戮。黑衣人投其所好，用眉間尺的頭來引誘他，他果然上當(dāng)。最喜歡看人頭的人的頭，竟也變成了整個復(fù)仇把戲的組成部分。這里富有意味。

我十幾歲的時候，就從中學(xué)的語文課本里看到了這篇小說。幾十年后，還難忘記這篇奇特的小說對我的心靈震撼。盡管當(dāng)時不可能完全看懂這篇小說，但還是能感受到這篇小說深刻的內(nèi)涵、豐富的象征和瑰奇的藝術(shù)魅力。

離開了身體的頭顱，尚能放聲歌唱，尚能繼續(xù)與仇人搏斗，這的確是迷人的描寫。都說這里有象征，但誰也說不清楚，頭顱象征著什么，青劍象征著什么，黑衣人又象征著什么。它們既是頭又不是頭，既是劍又不是劍，既是人又不是人。這是一種黑得發(fā)亮精神，就像葛里高利看到的那輪黑色的太陽。這是一種冷得發(fā)燙、熱得像冰的精神。而這恰恰就是魯迅一貫的精神。

每讀《鑄劍》，即感到那黑衣人就是魯迅的化身。魯迅的風(fēng)格與黑衣人是那么的相像。到了晚年，他手中的筆，確如那柄青色的雄劍，看似有形卻無形，看似渾圓卻鋒利，殺人不見血，砍頭不留痕。黑衣人復(fù)仇的行動過程，體現(xiàn)了魯迅與敵人戰(zhàn)斗的方法。近來我讀了一些武俠小說，頗有所得。但也深感武俠小說夸飾太過，沒有分寸感，破壞了小說本應(yīng)具有的寓言性和象征性。文字和語言因夸飾而失去了張力，喪失了美學(xué)價值，只能靠故事的懸念來吸引讀者?！惰T劍》取材于古代傳奇，但由于投入了飽滿的感情，所以應(yīng)視為全新的創(chuàng)造，而不是什么故事新編。我一直在思考所謂嚴(yán)肅小說向武俠小說學(xué)習(xí)的問題。如何汲取武俠小說迷人的因素，從而使讀者把書讀完，這恐怕是當(dāng)代小說的一條出路。

眉間尺聽了黑衣人一席話，就果敢地?fù)]劍砍下了自己的頭顱。他的行為讓我大吃了一驚。這孩子，怎么能如此輕信一個陌生人呢其實，眉間尺這一劍，其勇敢程度，并不亞于手刃仇敵，甚至還要難上數(shù)倍。他這種敢于信任他人的精神，同樣是泣天動地。超常的心靈，往往披著愚笨的外衣。

對一個永恒的頭腦來說，個人一生中的痛苦和奮斗，成功和失敗，都如過眼的煙云。黑衣人是這樣的英雄。魯迅在某些時刻也是這樣的英雄。惟其如此，才能視生死如無物，處劇變而不驚。黑衣人連自己都憎惡了。魯迅呢

《鑄劍》之所以具有如此撼人的力量，得之于其與現(xiàn)實保持著距離。小說并不負(fù)責(zé)幫助農(nóng)民解決賣糧難的問題，更不能解決工人失業(yè)。小說要說的就是那樣一種超常的精神。當(dāng)然這只是我喜歡的一種小說。

《故事新編》的其他篇什，則顯示出魯迅的另一面。他經(jīng)常把一己的怨懟，改頭換面，加入到小說中去。如《理水》中對顧頡剛的影射，就是敗筆。但無論如何，《故事新編》都是一部奇書。這本書里隱含了現(xiàn)代小說中幾乎所有的流派。就連其中的敗筆，也被當(dāng)今的人們發(fā)揚(yáng)光大。油滑和幽默，只隔著一層薄紙。

我至今還認(rèn)為，《鑄劍》是魯迅最好的小說，也是中國最好的小說。

鑄劍個人讀后感【篇4】

在這個寒假中，我讀了不少課外書?！吨袊裨拏髡f》是最令我深受啟發(fā)的一本，這本書中的一個個故事，讓我百看不厭、受益匪淺。

其中，《干將鏌铘鑄劍》讓我感觸最深。它講訴了春秋時期，楚國人歐治子用三年的時間給楚王鑄了一把寶劍。吳王聽說后，也想要這種劍。他便派人找到了干將夫婦，命令他們用一年的時間鑄一把比楚王更好的劍。干將夫婦收集了各種鐵精和天下金屬的精華之后，他們筑起了高臺，用最好的火炭，鼓起大風(fēng)，燃起大火，開爐鑄劍。鑄劍是一件辛苦的事，自開鑄以來，干將吃住都在爐前，從未離開爐子半步。溫柔賢惠的鏌铘則在一旁端茶送水，無微不至的照顧丈夫，他們想把劍快快鑄好?？墒侵虚g卻發(fā)生了一次變故，因為氣溫突然下降，精鐵不能融化，凝結(jié)住了。他們不斷的添柴，不停的鼓風(fēng)，想盡了各種各樣辦法，但最終還是無能為力。干將想到了爐中冶煉的是采自五方名山中的金鐵之精，若不以鮮血做血引它是不會融化的。善良的他們沒用別人的血，而用自己的鮮血滴入那紅紅的金鐵上，金鐵便慢慢融化了，煉成了兩把寶劍。其中一把的寶劍的花紋像龜甲，是雄劍，干將就為它取名為“干將”；而另一把寶劍的花紋像水紋，是雌劍，干將就為它取名為“鏌铘”。干將對鏌铘說：“吳王一定擔(dān)心我會別國國君鑄劍，所以一定會找借口殺了我”。他為了妻子，獨(dú)自一人去見吳王。果然，兇狠的吳王真的殺了干將。

讀完這篇故事之后，我覺得干將夫婦不僅善良，而且很能吃苦。因為鑄劍是一件很辛苦的事情，他們能持之以恒并克服各種各樣的困難，終于煉成一對舉世無雙的寶劍。而我有時做事不能堅持到底，虎頭蛇尾，碰到一點小小的困難就怨天尤人想放棄，這樣是不對的，要是一直這樣下去，將來會一事無成的。同時，吳王十分可惡，為達(dá)到目的不擇手段，而且怕別人擁有比他更好的寶劍，就殺死了幫他鑄劍的干將。其實這樣的行為很愚蠢，他永遠(yuǎn)失去了干將這樣的人才，再也沒有人會給他鑄劍了，而且國家中的人才也不敢為這個暴君服務(wù)了。

鑄劍個人讀后感【篇5】

《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長長的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經(jīng)消失，簡單的復(fù)仇原型中充滿對人物個性的闡釋和敘事本身的張力。

原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候業(yè)已死去，他的事跡是通過小說主人公眉間尺的母親之口交代的。大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子里。

你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚決不能洗掉命運(yùn)。我可是早有準(zhǔn)備在這里了，他的眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個劍匣放在我膝上。明天，我只將這雌劍獻(xiàn)給大王。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經(jīng)五六個月了么不要悲哀，待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的頸子上，給我報仇。

這是莊嚴(yán)的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的史前史而出現(xiàn)的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問題了，魯迅的匠心在于拉開英雄和現(xiàn)實之間的距離，樹立一個理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在?！读挟悅鳌泛汀端焉裼洝窙]有這么明確的目的，因為神跡在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話，是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過現(xiàn)代理性反思破滅之后新的（舊的）夢想，神話的時代畢竟已粗過去了。

窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有。

魯迅也只能說看去好像一無所有。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒有出現(xiàn)過，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿Q這些農(nóng)民們，英雄只在古書里，是（故事新編的主人公）眉間尺（我們毋寧將他看作現(xiàn)在時的）父親，照理說，魯迅從新文化運(yùn)動開始，就應(yīng)該時最有資格和最堅定具備審父意識的人，但魯迅實在不能夠堅定。雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運(yùn)虛無主義的態(tài)度。

《鑄劍》這個故事畢竟是屬于眉間尺的。

眉間尺剛出場的時候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個懵懂的無知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導(dǎo)下堅定地告訴自己，我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情，要用這劍報仇去！

而這個男人的成長歷程，是在和老鼠的斗爭中體驗的。這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來之筆，讓我們不由想起《史記》里的細(xì)節(jié)種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時乞食，秦相李斯讀書時更有倉廁之論，司馬遷善于在人物的成長過程中探詢其心態(tài)、品質(zhì)對于將來的影響，撰史之時細(xì)微如斯，魯迅寫小說亦鑒此等手法。

鑄劍個人讀后感【篇6】

孟子曰：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。在現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅先生的歷史小說《故事新編鑄劍》中，就刻畫了一位舍生取義的人物黑色人。

小說講述了主人公眉間尺替父復(fù)仇的故事。而作為次要人物的黑色人，是在眉間尺去城里準(zhǔn)備刺殺大王處處碰壁的時候才出場的。那時的眉間尺，雖然勇氣十足，但顯得有些莽撞，特別是當(dāng)他與那些圍觀的閑人發(fā)生沖突的時候，眉間尺顯得缺少與看客打交道的經(jīng)驗，有些手足無措。黑色人的出現(xiàn)，其實是幫助眉間尺完成了性情的一次重大轉(zhuǎn)變。眉間尺相信了黑色人的話，以自刎這種悲壯的方式顯示自己復(fù)仇的決絕之心，同時把復(fù)仇的最終任務(wù)交給黑色人來完成。

看到這里，感慨萬千。重言諾，輕生死。眉間尺為父報仇的信念，巍如泰山，堅如磐石。但同時，我心里卻涌起了另一種擔(dān)憂：黑衣人會不會要拿眉間尺的項上人頭討賞呢？于是我趕忙往下看去。

黑色人帶著眉間尺的人頭和寶劍拜見王，并讓王準(zhǔn)備一口金鼎，然后煮開沸水，將眉間尺的頭丟進(jìn)去，隨后趁王靠近金鼎觀看之際，趁其不備將王的頭顱砍入沸水中。眉間尺和王的人頭在金鼎的沸水中撕咬。過了一陣子，眉間尺已明顯落入下風(fēng)，被王咬了七處傷，而王只有五處傷；這時王又突然一口咬住尺兒的鼻子不松口。黑色人看勢不妙，毫不猶豫地將自己的頭顱也砍入金鼎之中。

我被黑色人的義氣深深震撼了

他（黑色人）的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來。王忍不住叫一聲阿唷，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機(jī)掙脫了，一轉(zhuǎn)臉倒將王的下巴下死勁咬住。他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪鼻塌，滿臉鱗傷。先前還會在鼎里面四處亂滾，后來只能躺著呻吟，到底是一聲不響，只有出氣，沒有進(jìn)氣了。

這就是黑色人，一個始終具有堅定信念和冷靜頭腦的理想化人物，最重要的是，他的復(fù)仇精神是那么強(qiáng)烈，那么徹底。他舍生取義，不辜負(fù)眉間尺的期望與重托。他代表了一種俠義精神，一種舍生忘死的高貴品質(zhì)，這種崇高的境界，讓我高山仰止。

重言諾，輕生死，他才是我心中真正的俠之大者。他是這樣微笑著死去的

黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，離開王頭，沿鼎壁游了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。

鑄劍個人讀后感【篇7】

《鑄劍》是魯迅根據(jù)歷史故事改編而成于1927年版的短篇小說，講述名鑄劍師干將將、莫邪之子眉間尺為父報仇，與黑衣人合作仗劍除惡的傳說。

最初出現(xiàn)時一個十六歲的少年，懵懂又有著一顆慈悲的心。他討厭那夜里吱吱作響的老鼠，怕它會驚醒熟睡了的母親，在老鼠死了的時候他卻又覺得可憐。如此一個連殺害一只老鼠都不忍心的青年，在得知自己背負(fù)著殺父之仇時就走向了替父報仇的路。然而明明是有著這樣柔弱的性格的他又怎可能獨(dú)自報了這仇。當(dāng)一個黑色人出現(xiàn)在他的眼前說可以幫他報仇可是他得付出他的生命，眉間尺卻沒有猶豫。大殿之上，沸水之中，三個人頭相斗，無疑三人一俱死亡，并于沸水之中無法辨別誰是誰。于是，眉間尺與黑色人一并享受著國王葬禮的殊榮。

眉間尺以復(fù)仇的姿態(tài)出現(xiàn)在我的視線中，我為他能把殺父之仇報了而喜卻也為他把自己的生命也送上了而悲，然而懂得終究他只是一個弱者，一個為復(fù)仇而生為復(fù)仇而死的弱者。母親一句“你必須改過”，讓他沒有了其他選擇。哪怕是優(yōu)柔的性情，亦只可以前往。然而卻又正是當(dāng)初被欺凌的中國中千千萬萬個弱者中得其中一個。為了懲_除惡，他不惜以生命為代價。“眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人?！比绱丝磥硭m是有著優(yōu)柔的性情卻又有著壯士一去兮不復(fù)還的氣概。

在復(fù)仇之計還無從下手時，眉宇間已被通緝。這已注定，他無法逃脫于其中，無論復(fù)仇進(jìn)不進(jìn)行到底，亦都無法存活。如此看來，他把這樣的重任托付于一個素未謀面的人也說得上是明智。小說中作者還對眉尺間的父親的事跡作了大幅的描述，因為如果沒有這件事，眉尺間依舊只是一個優(yōu)柔的少年。而這一仇恨卻給他灌以滿腔的熱血，盡管不能以英雄去稱呼他，他也不失有這樣的氣概。黑色人的出現(xiàn)無疑給這劇情添加了許多的神秘性。在看來，義士是侮辱他，同情亦是倍受污辱的名稱。盡管直到結(jié)尾也沒有給他過多的介紹，他卻是給我們留下了懲惡除_的高大形象。一句“我只不過要給你報仇”為此，他也不惜付出生命。這似乎是作者用自己激蕩的內(nèi)心所塑造出的人物，表達(dá)出作者內(nèi)心的正義感。當(dāng)時所處的社會似乎正是國王的化身，隨時有可能在背后給正義之士以致命的一擊。

當(dāng)然，許多帶著懲惡除_的使命的他們從不因此而畏懼。國王最后與他們一俱于沸水之中死去是他們奮不顧身的結(jié)局。在他們看來，死亡并不可怕，為了光明而死亡更是沒有畏懼。各大臣妃子想盡各種辦法也無法將國王的投從殺他們的人中辨認(rèn)出來，最后只能是一同在人們的敬仰中離去。細(xì)細(xì)想來，這樣的安排也正是恰到好處。盡管當(dāng)時盲目的百姓對眉尺間與黑色人甚是憎恨，卻又無可奈何。正是表達(dá)了作者內(nèi)心對他們的高度敬仰，把他們放到了讓人仰視的高度，同時又無形中把國王放到了讓人不屑的位置。歷史也正如作者所預(yù)示的那樣，丑惡的社會終于被_了，社會最終迎來了新面目。

鑄劍個人讀后感【篇8】

這是一個血淋林的復(fù)仇故事。故事源于《列異傳》與《搜神記》，魯迅先生以白話寫文言，在簡短的篇幅中加入自己深沉的思考和強(qiáng)烈飽滿的反抗力量，使簡單的復(fù)仇原型表現(xiàn)出人物的個性以及事件本身的張力。

故事一開始還原了一個十六歲男孩應(yīng)有的狀態(tài)：天真、單純，對這個世界談不上熱愛也說不上厭惡。他會害怕老鼠，他會貪玩地捉弄老鼠，看到老鼠在水中痛苦的樣子，他會去拯救，更會在老鼠死后產(chǎn)生罪惡感。他又覺得很可憐，仿佛自己作了大惡似的，非常難受。他蹲著，呆看著，站不起來。這是眉間尺最真實的本性，但這是他的可貴之處亦是他的致命之傷，你就是十六歲了，性情還是那樣，不冷不熱地，一點都不變?？磥恚愕母赣H的仇是沒人報的了。是的，因為他是一個有殺父之仇的少年，所以天性再怎么可貴被視為不能行大事的優(yōu)柔寡斷。少年的成長歷程，在和老鼠的斗爭中得到體驗，這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是作者刻畫人物的神來之筆。小說在這里揭示了主人公最典型的性格，產(chǎn)生了第一個人物與社會環(huán)境的矛盾并為下文眉間尺不能完成殺父之仇埋下了伏筆。

原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候已死去，他的事跡是通過主人公母親之口交代的。大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來;他取起劍，拂拭著，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子里。你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚絕不能洗掉運(yùn)命。我可是早有準(zhǔn)備在這里了!他眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個劍匣放在我膝上。這是雄劍他說。你收著。明天，我只將這雌劍獻(xiàn)給大王。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經(jīng)五六個月了么?不要悲哀，待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的脖頸上，給我報仇。

這莊嚴(yán)的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的史前史而出現(xiàn)的，故事這樣安排，作者的匠心在于拉開英雄與現(xiàn)實之間的距離，樹立一個理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。小說中還有一個值得品味的細(xì)節(jié)：雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運(yùn)虛無主義的態(tài)度，渴望英雄的出現(xiàn)。

在復(fù)仇的道路上，優(yōu)柔寡斷這個骨子里的性情仍是存在于眉間尺身上。他徑直向前走，一個孩子突然跑過來，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出一身汗?；蛟S可以這樣認(rèn)為，如果沒有遇到黑色人，殺父之仇根本無法報成。他的生活環(huán)境是一個無聊落寞的反英雄的環(huán)境，一個消解重大行動意義的環(huán)境，一個人心失衡遠(yuǎn)重于腥風(fēng)血雨的環(huán)境，盡管腥風(fēng)血雨在但是并不缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。然而，黑色人的出現(xiàn)，卻打破了眉間尺所處環(huán)境的平衡，讓他有勇氣毫不猶豫地砍下自己的頭，拋棄了自己的未來去成全一個仇恨，也就完成自己與生俱來的使命。

高潮是三個人頭在金鼎中互斗的事。仇人相見，本來格外眼明，況且是相逢狹路眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去。寥寥幾筆就將王的狡詐聲動展現(xiàn)出來了。接下來王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。黑色人的頭的參與使這個高潮又一次升華。黑色讓你和眉間尺的頭對楚王的一個頭于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷。在這金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀!之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和黑色人和眉間尺形成了鮮明的對比。其實黑色人和眉間尺是沾了楚王的光，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時，老百姓們的舉動更具有諷刺性，大出喪 變成了全民瞻仰的狂歡節(jié)。全文就在這樣一個似悲實喜的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。

《鑄劍》與《藥》有異曲同工之妙，同樣以各種大膽夸張的寫法，表現(xiàn)了無比深沉的思想。這是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。正如他所說真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。黑色人是一個反抗階級的代表，而王則是可惡可恨的封建官僚，百姓則是麻木不仁的過客。魯迅先生以筆為槍，進(jìn)行他的復(fù)仇，也試圖喚醒沉睡的國人，這才是小說意義所在。

鑄劍個人讀后感【篇9】

《鑄劍》是一個復(fù)仇故事。

故事上寫了主人公眉間尺與鬧夜的老鼠折騰了一番。然后他的母親跟他講述了父親當(dāng)年幫助國王用神鐵鑄造了兩把舉世無雙的神劍，一把是雄劍，另一把則是雌劍，他（父親）怕國王會將自己置于死地，所以把雄劍放在家里，自己把雌劍獻(xiàn)給國王。眉間尺聽了之后憤怒極了，立刻叫母親找出雄劍，發(fā)誓明天一早就去替父報仇。

眉間尺在復(fù)仇的路上遇到了黑衣人，黑衣人說幫他報仇，只要眉間尺頭顱和雄劍就可以了。眉間尺很干脆的把這兩把兩樣寶物給了黑衣人。

國王在王宮里無聊，就把官員叫來，叫他們找一個會變戲法的人來，給他（國王）解解悶。然后，官員們就把黑衣人叫來。然后將國王的頭砍入水中，仇人相對，本來就格外眼明，況且是相逢狹路，由于王頭特別狡猾，讓眉間尺的頭受傷多處，黑衣人有些焦急，便把自己的頭也給砍入水中最后王頭大敗，二人報酬成功。

讀了這篇短文，使我深刻感受到：邪惡是永遠(yuǎn)不可能戰(zhàn)勝正義的！

鑄劍個人讀后感【篇10】

《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》，是《故事新編》中的一篇。魯迅以白話寫文言，用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動更加有感染力。

古文中的楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，何等暴虐殘忍。干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。

全文有幾個主要人物，在魯迅的《鑄劍》中將鑄劍師的兒子“赤鼻”改成了“眉間尺”。眉尺間是一個剛滿16歲的優(yōu)柔寡斷的少年，文章最開始眉尺間膽小得害怕老鼠，殺死一只老鼠都會為之神傷。后來知道父親的事，經(jīng)過母親的教育剛強(qiáng)起來并終于完成報仇大業(yè)，他的性格有一個發(fā)展、升華的過程。將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象，幫助眉尺間報了殺父之仇。將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應(yīng)性，也有了血肉生動的性格：暴戾、荒_、昏庸。文章還增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監(jiān)、老臣、武士、侏儒等次要人物。這些都有使文章高潮迭起，情節(jié)更加驚心動魄，文章結(jié)構(gòu)更加完整。

故事的最后眉尺間殺死了王，成功報了殺父之仇，這看似是一個喜劇，但是我卻從這個喜劇里面讀出了無限的悲劇。

自古都說：冤冤相報何時了。眉尺間是一個還沒有長大的16歲的孩子，性格怯懦膽小，但是他的母親卻在他剛滿16歲的時候告訴他有關(guān)父親死亡的消息，要他拿著父親鑄的劍殺了王!這是何等的可笑，一個16歲的毛孩子，卻要他獨(dú)身一人殺了擁有眾多護(hù)衛(wèi)的王!這本就是一個不可能完成的任務(wù)。于是，為了報仇，眉尺間割掉了自己的腦袋，失去了自己的性命。

而黑衣人，我覺得他不僅是在為別人復(fù)仇，也是在為他自己復(fù)仇。，“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過給你報仇!”“你的就是我的;他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)厭惡了我自己?！碑?dāng)黑衣人看到金鼎中，眉間尺的頭不敵王的頭時，便毅然砍下了自己的頭，來幫助眉間尺，“待到知道了王確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了?！睘榱藥椭汲唛g這個毫無復(fù)仇能力的孩子復(fù)仇，黑衣人也失去了自己的性命。

眉尺間、黑衣人的死都讓我心驚，二人就像瘋狂的復(fù)仇者，復(fù)仇的因子深入了他們的骨髓，為了復(fù)仇他們先砍掉自己的腦袋，先殺了自己，為了復(fù)仇，他們可以干出任何事!在復(fù)仇的同時，他們也殺了自己的命!

冤冤相報何時了?母親替死去的丈夫報了仇，但同時也失去了自己的兒子!這樣的復(fù)仇意義何在?黑衣人殺死了昏庸的君主，但是他也失去了看見下一個明君的機(jī)會，這樣的復(fù)仇意義何在?

生命的意義絕不在于茍活著，但我們?nèi)匀粦?yīng)該用犀利的眼光，將復(fù)仇在這種現(xiàn)實下必然失敗和無意義揭示出來，這種犧牲自己去復(fù)仇的方式是絕不正確的!失去了至親，雖然心痛，但仍要正視現(xiàn)實，而非絕望地反抗。

關(guān)于愛的讀后感通用

直到現(xiàn)在，我們都依稀記得作者寫的作品里的劇情，把這些感悟?qū)懗梢黄x后感就能讓我們的思想得以具象化。有哪些寫好作品讀后感的秘訣呢？你不妨看看關(guān)于愛的讀后感，還請多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

關(guān)于愛的讀后感 篇1

最初的愛，最后的愛讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：午后的陽臺，竹制的躺椅，一杯熱茶，一本書。第一次看梅子的書是《人生若只初相見》，當(dāng)時覺得這樣的文，就應(yīng)該在這樣安靜的午后品讀，有甜蜜，有淡淡的惆悵。人生若是百歲，那么我們已經(jīng)走過了四分之一，似乎一輩子并不是很長，這樣想來那些永遠(yuǎn)的承諾也變得真實而溫暖了。梅子的文字透著對待人生的態(tài)度，不過分苛求，看淡世事，不絕望，偶爾傷心，懂得善待自己。這一次看《最初的愛，最后的愛》這篇文，就想著梅子會是一個怎樣的女子，腦海中浮現(xiàn)的也只是一張淡到模糊的臉，不禁猜測應(yīng)該是理智占多數(shù)，偶爾感性一下的人吧！就像她寫的故事里，相愛的人因為年少錯過了，然后又再次相遇，彼時的美好記憶又闖入生活，侵占了全部的心緒，想放又放不下，想要在一起，卻又無法輕易原諒！年少的我們驕傲，好面子，從來不曾回頭看一下，即使稍稍回頭了，看到了不愿看到的“事實”就馬上快刀斬亂麻，傷人傷己。愛情向來就是如此，誤會永遠(yuǎn)是愛情最大的天敵。然而情節(jié)漸漸的發(fā)展，很多看文的人也馬上欲罷不能！畢竟年少的錯，很多人曾經(jīng)都犯過，他們的往事何嘗不是我們每個人身上曾經(jīng)深深烙上的印痕！等閑變卻故人心，卻道故人心易變。這么多年了，他們的心卻仍未變，那么至少給他們一個美好的結(jié)局吧……

關(guān)于愛的讀后感 篇2

最近讀了一本國際大獎小說《愛的魔法》，我很喜歡小說中的“穿越情節(jié)”和里面的庫賓先生和男孩鐵木兒。下面，我就給大家講講這部小說的主要內(nèi)容和我的一些感悟吧。

鐵木兒是個愛提問題的小男孩，他的媽媽經(jīng)常無法回答他的問題。有一次，他看見媽媽在掃地，就又提出了一個問題：“笤帚是誰發(fā)明的？”這一次，媽媽不但告訴他笤帚的發(fā)明人是庫賓先生，還給他講了一個庫賓先生“追愛”的故事。

庫賓先生生活在很久以前，他住在一棟茅草蓋的小房子里。在山谷的另一邊住著他深愛的姑娘阿佳莎，但因為庫賓先生生性靦腆害羞，他一直不敢向阿佳莎表白。庫賓先生的膽小怕事讓生活在現(xiàn)代的小男孩鐵木兒著急不已，他穿越時空來到庫賓先生身旁，鼓勵并用自己的智慧幫助庫賓先生追到了美麗善良的姑娘阿佳莎。

我很喜歡鐵木兒，他讓我相信真正的快樂來自于幫助別人。鐵木兒生活在一個父母恩愛的家庭，他看到庫賓先生遇到困難就主動去幫助他，給他出主意，想辦法，特別是訓(xùn)練他與人交往談話的能力，樹立自信，讓庫賓先生從一個膽小怕事的人變成了一個真正的男子漢。他的所作所為讓我想起“贈人玫瑰，手有余香”這句話，也印證了“幫助別人就是在幫助自己”這個道理。

我很敬重庫賓先生，他讓我明白成功的秘笈其實就是簡簡單單的一句話：心無旁鷲，專心做事。有人說，認(rèn)真做事能把事情做好， 用心做事能把事情做得更好，庫賓先生就是這樣一個既認(rèn)真又用心做事的人。他本來害怕與人交往，連心愛的人都不敢去見。他也不夠富有，和富有的情敵莊園主比家里連匹馬都沒有。但庫賓先生對阿佳莎一心一意，時時刻刻關(guān)注著她?！巴耆浅鲇趷郏睘榘⒓焉l(fā)明了長柄笤帚、晾衣繩、秋千、雨傘和盆栽花等許多東西，為她寫了世界歷史上最美的情歌。他還敢于正視自己膽小的缺點，善于向鐵木兒學(xué)習(xí)，把自己鍛煉成了一個勇敢、充滿智慧的人。最后那個只會炫富的情敵也不得不向他認(rèn)輸。

想到我自己，平時對能不能吃好、玩好比較上心，對身邊有困難的同學(xué)關(guān)注幫助就不夠了。學(xué)習(xí)上也不夠?qū)Ｐ?，?jīng)常有馬虎現(xiàn)象。現(xiàn)在認(rèn)識了鐵木兒和庫賓先生這兩個活生生的榜樣后我會好好向他們學(xué)習(xí)的。

關(guān)于愛的讀后感 篇3

內(nèi)容簡介：超經(jīng)典女性懸疑中短篇小說集，由鬼話教主“蓮蓬”主編。集合懸疑寫作領(lǐng)域各具風(fēng)格之紅顏魁首，獻(xiàn)上最具可讀性的饕餮大餐。鬼馬星、大袖遮天、耶馬、尾巴卷卷，天涯史上超強(qiáng)陣容集結(jié)；《第77位女傭》、《大寶藏》、《虐殺進(jìn)行時》、《羊的復(fù)仇》，中國女性懸疑的典范之作；——演繹女性視界中的超完美智慧、異族傳奇、勇氣、欲望、黑暗、愛情與謀殺。女性懸疑系列小說（3卷本）：《蝕骨馨香》、《完美肢剪》、《愛的詛咒》

愛的詛咒讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：看了書，才知道不是簡單的鬼故事，其實說鬼的并不多，《羊的復(fù)仇》有點鬼鬼的，目錄上表明是奇詭，倒也合適?！杜皻⑦M(jìn)行時》特別喜歡，構(gòu)思很精巧，內(nèi)心很強(qiáng)大，我也希望自己是像妮妮媽媽那樣一個智慧而勇敢的女人，能沖破生活的絕境，經(jīng)歷最痛苦的創(chuàng)傷，卻依然懷有真切的愛，好感動。《大寶藏》像是一個頑童的日記，感覺生活在里面變得好開心好自由，身邊發(fā)生的一切，都可以用輕松而自然的心態(tài)面對，無憂無慮地就經(jīng)過了各種詭譎的冒險，女人也能寫這樣的故事的??！《第77位女傭》，寫來機(jī)智得很，有些刁滑的正義感，不是很正統(tǒng)的價值判斷，但是這么一個懸疑小說居然也泛著人性的光輝，好文筆，好故事！

愛的詛咒讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：超喜歡，感覺比《超好看》更符合我的口味。經(jīng)典，高水準(zhǔn)，沒有坑！作為懸疑類的忠實讀者，讀網(wǎng)文總免不了跳入天坑被坑的危險，但是讀這些，超過癮的，開心，開心。特別喜歡《第77位女傭》，懸疑小說里卻有了對人生、人性的思考，還充滿著關(guān)懷的溫暖，真的不錯。這些小說，水準(zhǔn)都很高，確實是精選集！

關(guān)于愛的讀后感 篇4

你相信么，這世上有一種人，能把你丟失的東西統(tǒng)統(tǒng)找回來，這種有魔力的家伙就叫失物招領(lǐng)員！這是《愛找東西的男孩》里的一句話。

這本書里講了一個普通的小男孩因撿了一棟小別墅而迅速成為學(xué)校的名人，并結(jié)識了一個稀奇古怪的小學(xué)姐，叫丟丟。她是那棟小別墅的主人，那棟小別墅名叫矢車菊27號，人人都想往擁有矢車菊27號，可偏偏這別墅的主人卻對小別墅又愛又恨，丟丟一看到別墅就會想起爸爸失明的事……

我們每個人都會丟失東西，也許這些東西對我們來說微不足道，但這一些東西的背后一定有一段感人的、悲傷的、快樂的故事。擁有一件東西時，千萬不要丟掉，丟掉了不僅是這件東西，還說不定還會丟掉記憶、感情。

看了《愛找東西的男孩》，我懂得了索取要想清楚，是不是真的想要，丟棄時也不要馬虎，要三思而后行。而面對丟丟這樣的一個女孩對一件東西要舍棄又想保護(hù)好的行為，會讓我們百思不得其解。但是，如果是真的愛一樣?xùn)|西的話，應(yīng)該不會像丟丟那樣吧？

關(guān)于愛的讀后感 篇5

內(nèi)容簡介：李思坤在書中與讀者分享了自己心靈成長的經(jīng)驗，而且為走在身心靈成長道路上的人，尤其是女性，呈現(xiàn)出了一張如何尋找愛的地圖。我們從小被教育要無私，要去愛別人，可是有99.9%的人不知道什么是真正的愛，我們有的只是一堆責(zé)任、義務(wù)與標(biāo)準(zhǔn)。其實，愛應(yīng)該是合一，在那里，沒有分別，只有融合；在那里，沒有痛苦，只有愛！李思坤說，要達(dá)到合一的境界，就要從能量開始著手轉(zhuǎn)化，達(dá)到與宇宙的聯(lián)接。而要想我們的能量變得純凈，我們每一個“身體”都要被凈化，即對應(yīng)身體中7個脈輪的不同生命向度能夠保持敞開和流動。李思坤向讀者介紹了自己的經(jīng)驗：通過靜心、呼吸、“三字經(jīng)”，以及獨(dú)特而有效的昆達(dá)里尼瑜伽一步步消除負(fù)面能量、接納自我，進(jìn)而獲得自由、神性，達(dá)到合一。那時，我們就會變成一個“全然”的人，一個擁有圓滿關(guān)系的人，一個充滿愛的人。李思坤是國內(nèi)引進(jìn)身心靈的第一人，曾在印度求學(xué)，著名的“合一瑜伽”和“合一覺醒中心”的創(chuàng)辦人，多次帶領(lǐng)身心靈工作坊，在國內(nèi)身心靈界具有很高的知名度，并且雜志的訪談專欄和網(wǎng)絡(luò)博客讀者人數(shù)眾多。并且，她曾經(jīng)是資深的傳媒人士，就職于《南方周末》，是《南方周末》黃金時期知名的編輯記者；做過某德國雜志中文版的主編，以及《新周刊》的編務(wù)副總監(jiān)等多家知名媒體的總編，在媒體行業(yè)的知名度也頗高。已經(jīng)邀請新浪主編陳彤、《南方周末》主編向熹、《美麗俏佳人》欄目組等知名人士和媒體的推薦。本書填補(bǔ)了身心靈書籍市場“愛與身心合一”的空白，使身體和心靈連接，達(dá)到身心合一，也就是愛的開啟，而非停留在頭腦層面僅僅傳達(dá)一些心理學(xué)知識。

愛的功課讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：李思坤和張德芬都是最早接觸和引進(jìn)身心靈的先行者，她們積極的向大眾傳播身心靈的概念。但李思坤是國內(nèi)引進(jìn)身心靈的第一人，在國內(nèi)身心靈界具有很高的知名度。李思坤曾接受媒體的訪問，針對現(xiàn)在都市人群“愛無能”的現(xiàn)象，給出了一個建議，“人們不停的在尋找愛，但是其實很多人是找錯了方向，因為愛不在外在，而是在里面。有很多的方法可以......

愛的功課讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：因為作者本身參加了很多的心靈課程，而自己也舉辦課程，所以說出來的東西很多都能解決一些在修行中的人所遇到的各種問題。讀了后很多問題都會有豁然開朗的得到解答的感覺。當(dāng)時我是在購書中心翻看完這本書的，看了后，心情好多了......

談美讀后感模板通用

寫作的重要性是我們必須要清楚的，作文可以鍛煉我們組織語言的能力。寫作文的時候要注意結(jié)構(gòu)安排、先后順序，怎么樣才能寫出抒情的作文呢？小編現(xiàn)在向你推薦談美讀后感模板通用，供你參考和使用，請收藏和分享。

談美讀后感模板(篇1)

讀完朱光潛的《談美》，讓我對美有了更深層次的理解。

畫家提筆作畫，一展丹青，他們用水墨雕砌的瓊樓玉宇，是人們口中的藝術(shù)品；隱士不問名利，在絕境桃花源里，在后院梅花香中，淡泊寧靜，致遠(yuǎn)，這本身就是極富美感的生活。不朽的人向陽而活，向死而生，他們無所畏懼，勇往直前，他的一生也是美好的。

我們談美，談雕像畫卷的一筆一畫，那每一分景象，又折射出作者的品性，而作者的作品集又展露了他們的一生。

美，是可以給予人精神支持的。若不是那五顏六色的召喚，窮困潦倒的凡高怎會畢其一生獻(xiàn)于藝術(shù)？無論是斑斕勝于光影的星空，還是滿面太陽的笑靨的向日葵，都是美的代名詞。凡高為著它們，窮盡了一生的苦痛，依然無懼風(fēng)雨。我相信美是靈魂的解藥，在深陷泥潭時，它將披荊斬棘，為低處的泥沼種下花草。

疫情期間，很多的藝術(shù)家、歌唱家為白衣天使們獻(xiàn)出自己的作品。奮戰(zhàn)一線，生死間忙碌，他們得到的慰藉不再是一粥一宿，而是直擊內(nèi)心的美。這一種美用最精致的形態(tài)給予世間安寧幸福。

在向往高潔清廉之士時，我們其實是在向往一種真善美的世界?！皼Q不為五斗米折腰”而晨起耕耘、帶月而歸的閑適，“明朝散發(fā)弄偏舟”的浪漫，“九萬里風(fēng)鵬正舉”的一種無畏與大氣磅礴。這一種對生活春暖花開始終抱有愛的真摯。我們推崇的風(fēng)流風(fēng)骨，是對生活的苛刻，也是對美的砥礪。全由一種“無所為而為”的心態(tài)，才能將臃冗的一生待盡，“慢慢走，欣賞啊！”

像用52HZ的歌唱的鯨魚，一生的訴說只給懂它的人聽，像高山流水遇知音，像所謂鮑叔牙管仲之交……人一生不過須臾之間，只為了“一騎紅塵妃子笑”，好像也是值得的。這一種真心，比起所謂功名利祿，在某個不朽的人心中，要珍貴的多。

美，是對人生的選擇。

在藝術(shù)、生命中，不吝惜時間一兩分，由心而生的前程似錦，將自己托付于一切美；于深夜中創(chuàng)造星子，去辨析“無所為而為”的真實，感受慢處的涼意，傳播處世的美好。

這一生，慢慢走，欣賞??！

談美讀后感模板(篇2)

譬如《論語》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！”幾句話決沒完全描寫出孔子說這番話時候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒有把當(dāng)時的流水形容盡致。如果說詳細(xì)一點，孔子也許這樣說：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時常變化不盡么了過去的事物不就永遠(yuǎn)過去決不回頭么了我看見這流水心中好不慘傷呀！……”但是縱使譬如《論語》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！夕”幾句話決沒完全描寫出孔子說這番話時候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒有把當(dāng)時的流水形容盡致。如果說詳細(xì)一點，孔子也許這樣說：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時常變化不盡么了過去的事物不就永遠(yuǎn)過去決不回頭么了我看見這流水心中好不慘傷呀！……”

之前一直覺得有時候自己的表達(dá)過于詳細(xì)，反而很尷尬，會破壞一定的美感，正如朱所言

據(jù)這個雕刻，討論美術(shù)上含蓄的道理。以上是從各種藝術(shù)中信手拈來的幾個實例。把這些個別的實例歸納在一起，我們可以得一個公例，就是：拿美術(shù)來表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會。因為在欣賞者的頭腦里所生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。換句話說，說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。人世間的偉大不是由理性鑄就談情與理性，朱光潛這一點和烏合之眾不謀而合，

這就是人性，群體中的個人不但在行動上和他本人有著本質(zhì)的區(qū)別，甚至在完全失去獨(dú)立性之前，他的思想和感情就已經(jīng)發(fā)生了變化，這種變化是如此深刻，它可以讓一個守財奴變得揮霍無度，把懷疑論者改造成信徒，把老實人變成罪犯，把懦夫變成豪杰。群體在智力上總是低于孤立的個人，但是從感情及其激發(fā)的行動這個角度看，群體可以比個人表現(xiàn)得更好或更差，這全看環(huán)境如何。一切取決于群體所接受的暗示具有什么性質(zhì)。……群體固然經(jīng)常是犯罪群體，然而它也常常是英雄主義的群體。正是群體，而不是孤立的個人，會不顧一切地慷慨赴難，為一種教義或觀念的凱旋提供了保證；會懷著贏得榮譽(yù)的熱情赴湯蹈火……這種英雄主義毫無疑問有著無意識的成分，然而正是這種英雄主義創(chuàng)造了歷史。如果人民只會以冷酷無情的方式干大事，世界史上便不會留下他們多少記錄了。

所以說再很多事情上人是控制不住自己的，壞人也有憐憫之心，源自于我們內(nèi)心的潛意識，是人類幾千年來的傳承，這才是人性，這才是我們的信仰，我們自己，才是自己的上帝。

但是人性究其根源還是神性與劣根并存的種類，有時一念之差，差之千里，一定要發(fā)揚(yáng)自己神性的一面，以木棒撬動地球。

談美讀后感模板(篇3)

讀朱光潛先生的《談美》猶如捧著一杯清茗，細(xì)品一口，茶水入口而有回甘，心情舒暢。仿佛聽到了蘇格拉底的談話，平實中充滿哲思，又仿佛翻看了塞涅夫的書信，蒙田的隨筆。一滴水雖小卻能折射出七彩的光，一片枯黃的落葉，雖微不足道，卻昭示著整個秋天的來臨?！墩劽馈愤@本書便是這樣，朱光潛先生用了一些眾人皆知的小事來闡明自己的看法，通俗易懂的語言中蘊(yùn)含著無窮的哲思，可謂是微言大義。

序中朱光潛先生說：悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們之所以還能認(rèn)出來這漆黑的天空，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點星光。把藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品比作幾點星光令我感到震撼，但細(xì)想這也恰當(dāng)?shù)恼f明了我們對藝術(shù)世界，美的世界的認(rèn)知非常少。接著先生又說要珍惜起這幾點星光，自己也要努力去散布星光，話語間充滿了鼓勵與希冀。聯(lián)系到先生說這是在特殊時期這寫的一本為青年而做的書，是寫給青年的第13封信，再讀這句話，不得不嘆先生之用心良苦。

何為美學(xué)?它是最不實用的經(jīng)驗，卻伴隨人類的歷史而生。我們對美的追求古已有之，原始人用于烹飪的炊具，其上的花紋令幾千年后的我們?nèi)耘f嘆為觀止。如果說炊具是人們?yōu)榱藵M足基本生存需求必不可少的輔助工具，那花紋的存在與否其實并不重要，花紋并不影響生存，而是為了令人愉悅而存在的裝飾。朱光潛先生說，這種美是最基礎(chǔ)的物質(zhì)美，不需要復(fù)雜的情感和方法。但是如果人們因為看到了美麗的花，心情愉悅，由物質(zhì)每上升到了內(nèi)心情感體驗，或許并不僅僅是簡單的物質(zhì)美了?？梢钥闯雒离m無使用價值，但已然成了一種生活的態(tài)度。

如何讓美離我們近一點呢?生活中并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！墩劽馈分械谝徽卤阏f到了對于一顆古松的三種態(tài)度，對于一顆古松，木材商用商業(yè)的心態(tài)去看，科學(xué)家是研究的心態(tài)去看，而畫家是用欣賞的心態(tài)去看。木材商和科學(xué)家注重的都是這一棵古松的實用價值，但美感不是實用主義，更是不帶有功利心態(tài)的心理活動，所以他們看不到這一棵古松的美。我認(rèn)為朱光潛先生在《談美》中提到的最重要的一點就是美的底線免俗。俗就是缺乏美感的修養(yǎng)，就是像嚴(yán)歌苓說的庸俗就是一個人開著一輛跑車，卻連買本書的錢都花的不痛快。比如站在路邊的一棵古松，在商人的眼睛里，它可能只是做上好家具的優(yōu)秀材料，商人看到的僅僅是它的實用價值，他們并不會了解郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條的美學(xué)姿態(tài)，自然也不會了解風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁的錚錚傲骨，更別提傲雪凌霜志的人格隱喻。而我們卻似乎漸漸地遺失了對于美的感悟的發(fā)現(xiàn)與欣賞，就好像我們一直執(zhí)著于將蛋糕做大，卻忽視了蛋糕上精致的櫻桃。

現(xiàn)代社會的生活節(jié)奏太快了，鋪天蓋地的信息，各種形式的任務(wù)，以及我們不停的給自己定下的目標(biāo)。在這個更新速度很快，跟不上社會節(jié)奏就要面臨淘汰的社會，我們走在路上都是步履匆匆，更別說享受生活和美了。我已經(jīng)忘了有多久沒有抬頭看一看太陽和天空了，也忘了去欣賞那些充滿奇思妙想的云，奔走在校園里甚至已經(jīng)很久沒停下趕路的腳步欣賞路邊正在開放的花了。

有時候我會想我們的這一生無論是跌跌撞撞、匆匆忙忙的，還是有條有理、從容不迫的，都像是在進(jìn)行一場浩大長遠(yuǎn)的旅行。有的人一生忙于趕路，一路上顛沛流離、狼狽不堪，他們旅行的意義在于旅行的速度和長度，你一定不要問他們你走這一遭看到了什么?他們一定會回答在前面呀，我趕著去前面看一看!還有的人慢慢地走著，一路邊走邊唱，他們的臉上張揚(yáng)地笑著，絲毫沒有旅途的疲憊，他們踩著最疏松的草地，聞著最馥郁的花香，不用你問，他們一定會講你看!陽光正好，微風(fēng)香甜，花也開得正繁盛!

走在人生這條路上，我們不能回頭，只能不停地向前。慢慢走，欣賞啊!

談美讀后感模板(篇4)

全書可以說非常薄，沒有太多的鋪陳啰嗦，全文閱讀下來，就好像跟一個親切的老朋友在聊天，聽他講述他對真善美的經(jīng)歷和見解。真誠、坦率、質(zhì)樸、親切，嚴(yán)謹(jǐn)。這里提到嚴(yán)謹(jǐn)，是因為全書語言透著朋友的真誠親切，卻沒有一丁點啰嗦和故弄玄虛，這是做文章極為難得的?，F(xiàn)在流行的網(wǎng)文要么以篇幅弘大引人注目，要么以情節(jié)離奇引人眼球，這是寫于上個世紀(jì)的文章，經(jīng)典之作是經(jīng)得起時間檢驗的。

文章從多個角度，以生動有趣的小故事向我們一層一層的揭開什么是美的面紗，不同場景下美的層次，以及真善美的關(guān)系。把美放在關(guān)系里去看，又抽離出關(guān)系來觀察。以非常生活化的視角娓娓道來。如觀察古松的三種態(tài)度，子非魚安知魚之樂等等，信手拈來的古詩拆解出美的特性，以及主觀上容易產(chǎn)生的理解誤區(qū)。

對美與游戲，美與創(chuàng)造、美與格律、美與自然、美與模仿等等容易混淆的概念，利用詩詞、生活經(jīng)驗、哲人故事以及歷史事件進(jìn)行說理解讀。美是關(guān)于于個人體驗的存在，是主觀的。是自然的更是創(chuàng)造的意向。是來自于關(guān)系之中又脫離了關(guān)系的主觀創(chuàng)造，美也分個體美和群體美，群體美是一種更為純粹和高階的美。

認(rèn)識和理解美是對靈魂的凈化之旅，美學(xué)是一種文化，是人類精神世界通向文明的道路之一。我印象最深的幾個觀點如下：

(1)美是基于現(xiàn)實基礎(chǔ)之上脫離了一切關(guān)系的共鳴。主觀態(tài)度不同，觀察到的意向世界就不同。同樣是一段音樂或者一幅畫作，不同經(jīng)歷的人，品味出的體驗是完全不同。帶著實用思維的人會思考這個作品有什么用，帶著功利思維的人會思考這個作品能帶來多少利益，只有拋棄了所有的主觀的念頭，理智的思考，打開心靈用直覺去感悟作品，與作品建立意念上的連接，才能體會到美。所以作者告訴我們，美是直觀體驗，脫離理性思考的感受。

(2)美的創(chuàng)造是理性與直觀的統(tǒng)合。源于模仿、精于練習(xí)、成于創(chuàng)造。表達(dá)傳遞這種美需要借助工具，語言為載體戲劇、電影、詩歌、散文等等文體為包裝的體裁外殼，通過直觀創(chuàng)造把意向傳遞出來。這是匯聚了意識、技巧、潛意識于一體，手、腦、心于一體的創(chuàng)作行為。大家之作必然是知行合一的呈現(xiàn)，真善美渾然一體的表達(dá)。

(3)每個人都是生活的藝術(shù)家，這是創(chuàng)造美的至高境界。我們于文學(xué)作品中呈現(xiàn)美創(chuàng)造美，我們每個人的一生也是譜寫生命之美的一生。如果說藝術(shù)工作者是由于職業(yè)需要而專門進(jìn)行語言或者工具技巧的訓(xùn)練，以作品的方式來創(chuàng)造美，那我們每個人的人生，站在局外人的角度來審視具體個人的生命活動，這是一段由家庭關(guān)系、社會關(guān)系及個人自我關(guān)系三者譜寫的成長史，是人類總體活動的組成部分。在生活歷練中不斷刷新對三者關(guān)系的認(rèn)識及平衡，不斷進(jìn)行著選擇和創(chuàng)造，每時每刻都是對人性善惡的考量，從時間角度回顧一生，那些總有閃光的片段，熠熠生輝的一瞬印刻在心上，那一定是人性之美閃耀的時刻。

認(rèn)識美、創(chuàng)造美、提升美學(xué)修養(yǎng)就是在修煉人性，凈化心靈，自律言行，提升素質(zhì)。

談美讀后感模板(篇5)

初讀《談美》，有一句話印象很深，“把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。”

當(dāng)時趴在床上的我翻騰著坐起來，用筆歪歪扭扭地做上了標(biāo)記。大概是因為這句話很好地解釋了我很久以前的疑惑：為什么我不能做一名藝術(shù)生。

當(dāng)然不是因為不夠熱愛。連續(xù)幾個小時面對著炭筆、4K紙仍然能樂此不疲，一心只有眼前黑白灰的深深淺淺，手里捏著斷了又?jǐn)嗟奶裤U就仿佛擁有了全世界。那時的投入只是為了情趣，就是今天我才從《談美》里了解到的“無所為而為”。

但在面對是否要將愛好發(fā)展成職業(yè)的時候，我竟產(chǎn)生了擔(dān)心害怕的心理。將畫畫發(fā)展成今后的職業(yè)，是否意味著給自己純粹的愛好套上現(xiàn)實的枷鎖。如果用金錢來衡量我的每一個作品，那畫畫豈不是成了我賴以生存的工具。每每想到將畫畫作為職業(yè)后會逐漸偏離最初的方向，每一次拿起筆都覺著沉重萬分，沒有了以往輕松快樂的心情。

現(xiàn)在算是有了答案——“未能免俗”。沒有一份不計較于得失的心境如何能從事美學(xué)工作。畢竟——

“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)?！?/p>

在我對著這短短幾句話發(fā)呆時，思緒又飄到了另一處。朋友在聽完一次演講后，告訴我她最大的收獲是下定了決心：將自己最喜歡的專業(yè)保留成喜好，將第二喜歡的專業(yè)發(fā)展成工作?，F(xiàn)在我才對這句話有了切實的領(lǐng)悟，我最喜歡的美術(shù)對我來說是最珍貴的初心，猶如一件惜世的藝術(shù)品在收藏家心中的地位，不希望它染塵，不希望它破損。

于我，我只希望今后每一次拿起畫筆，仍保留著最初我所喜愛的模樣，仍有手中握著一切的自信。我仍能拋除一切地用心面對作畫這件事，仍能摒除一切地認(rèn)真堅持欣賞美這種態(tài)度。

談美讀后感模板(篇6)

讀書，它使我有了開啟成功與智慧之門的黃金鑰匙，書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟，那么關(guān)于朱光潛先生的《談美》讀后感該怎么寫呢，下面是職場小編為大家整理的關(guān)于朱光潛先生的《談美》讀后感范文三篇，供大家參考。

朱光潛先生的《談美》讀后感1

尋美，撐一根心篙，向人流深處漫溯、漫溯，去探索并宣告美的真諦。

美是什么，我不知，也未曾有人可以給他下個定義，她看的見，摸得著，但你卻道不出，言不明她為何物。

于是我?guī)е街男?，翻開了朱光潛老師的《談美書簡》這部在他82歲所寫的著作包含著他許許多多的人生感悟和對美的獨(dú)特見解，而我也開始了對美細(xì)細(xì)品讀。

朱老先生以十三封回信的形式，展開了對美的見解，或許是我所學(xué)的知識太過匱乏，我并沒能夠全部理解，但有很多都讓我受益頗深，在這我就只談?wù)勂渲械膸追庑虐伞?/p>

前兩封簡單的介紹了一下如何學(xué)美學(xué)，而第三章卻是談人，把這一封放在了所有的主題之首，我想這應(yīng)該也是作者的一個思想吧，無論學(xué)習(xí)什么都應(yīng)該先學(xué)會做人，其次才是學(xué)習(xí)其他，如果一個人連做人都不會，那也更不用談其他了。而單對于美學(xué)來說，美是一種價值，而價值屬于經(jīng)濟(jì)的范疇，無論是使用還是交換，總離不開人這個主體。先有了人，然后才有了美學(xué)之說。

人是一個感性的個體，有自己的思想感悟，在我看來雖然美是客觀的，但她依然可以說是一個唯心主義的產(chǎn)物，美沒有任何要求，美有很多方面，比如作者在文中舉得例子在《巴黎圣母院》這不巨作中，雨果便對美字詮釋的淋漓盡致，文中那位既聾啞而又奇丑的敲鐘人再見到那位能歌善舞的吉卜賽女郎是，結(jié)結(jié)巴巴地使勁連身叫美!美、美我想這位敲鐘人一定沒有研究過什么是美，這是他的肺腑之言，對于美的事物表象的贊嘆，而后來他因為犯了錯而遭到毒打，是這位吉卜賽女郎給了她水喝。他依然對著這女郎贊著美、美、美，不過這不在是外表的艷麗之美，而是心靈的美，敲鐘人看清了靈魂的丑惡與美麗，所以后來每個緊要關(guān)頭他都成了這位女郎的救護(hù)人，最后他們死在了一塊，他們都是美的，敲鐘人外表長得奇丑無比，但那美的心靈，粉飾了他并不美麗的面容。所以朱老先生也驚贊雨果畢竟是一個名不虛傳的偉大作家，他對美的敘述十分的到位，現(xiàn)實與想象的結(jié)合，讓美變得立體，有了人的味道。

這些算是對美的一個認(rèn)知，后來朱光潛先生說文學(xué)作為語言藝術(shù)的獨(dú)特地位，這一點我也是非常認(rèn)同的，美不一定是畫，不一定是一種很復(fù)雜的東西，對我來說語言就是一個很美的東西，你可以運(yùn)用語言來描述任何一種東西，可以從語言中體會出意境，想象出景物的模樣，語言的運(yùn)用也充滿著各種藝術(shù)手法，對于人物美的雕刻，景色美的贊嘆。所以我認(rèn)為若想鉆研美學(xué)，文學(xué)的研究也是必不可少的。

正如朱光潛所說研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會是一個更在的欠缺，而且會成為空頭美學(xué)家，美學(xué)并不是一個孤立的事物，她可以說是一個體系，而在這之中融合著許多門的學(xué)問，若你都有所涉及，那么我相信你對美學(xué)的認(rèn)識又深入了一分，因此我希望憑著對美學(xué)的喜愛，求知的精神，我也將會慢慢理解一些曾經(jīng)生澀難懂的內(nèi)容，讓自己的精神世界變得更充實。

朱光潛先生的《談美》讀后感2

一文中，作者比力詳細(xì)、完整地解說了在文學(xué)與戲劇作品中人物與情況的關(guān)系。他起首回顧了這一實際孕育發(fā)生與生長的汗青，進(jìn)而指出，典范人物是可以或許表現(xiàn)社會汗青生長的某些紀(jì)律而且具有鮮明個性特點的人物抽象，而典范情況則是典范人物所處的可以或許反應(yīng)社會汗青生長現(xiàn)狀和趨向的詳細(xì)情景和配景。典范人物應(yīng)生存在典范情況中，而不能與情況相脫節(jié)。在這里，共性是經(jīng)過個性來表現(xiàn)的，是在特別中顯示一樣平常。文學(xué)之以是能在偶然性中見出一定性，是與再現(xiàn)典范情況中的典范人物這一實際分不開的。

固然此書不是一本完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對美學(xué)的入門者的問題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有資助。

類似如許的例子另有許多，在此也就紛歧一詳談了。

朱光潛先生信奉三此主義，即此身，此時，此地：此身應(yīng)該做而且可以或許做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推委給旁人。此時應(yīng)該做而且可以或許做的事，就該在此時做，不拖延到未來。美的歷程讀后感此地(我的職位地方、我的情況)應(yīng)該做而且可以或許做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一職位地方去做。這是朱光潛先生不尚空談，腳踏實地的治學(xué)精力的表現(xiàn)。這很值得我們青少年去學(xué)習(xí)。

《談美書函》不是一樣平常的高頭講章，它接納書信體的情勢，娓娓道來，親切自然，將許多深奧的美學(xué)知識普通化。

《談美書函》是什么?

《談美書函》是作者在八十二歲高齡的情況下寫就的老年末年心血之作，它既是對本身漫長美門生活和美學(xué)頭腦的一次回顧和整理，也是給來信未復(fù)的朋儕們，尤其是青年朋儕們的一次復(fù)興。賣火柴小女孩讀后感全書由十三封書信結(jié)集而成。書中，朱光潛先生就青年朋儕們普遍體貼的美和美感、美的紀(jì)律、美的領(lǐng)域等一系列美學(xué)問題進(jìn)行了深化的探討，同時也對文學(xué)的審美特性、文學(xué)的創(chuàng)作紀(jì)律及特點作了詳盡的闡釋，既是頭腦上的，又是要領(lǐng)上的，是初涉美學(xué)者學(xué)習(xí)美學(xué)知識的重要參考冊本。

八十二歲的高齡仍舊著書立說，對美學(xué)頭腦回顧和整理，給青年朋儕們復(fù)興，體貼美學(xué)教誨，這是何等的學(xué)者風(fēng)范和社會責(zé)任感!

朱光潛先生的《談美》讀后感3

看完朱光潛的《談美》，感覺好像聽到了蘇格拉底的談話，翻看了塞涅卡的書信，閱讀了蒙田的隨筆，一些眾人皆知的道理和微不足道的小事，被他用來闡明自己的理論。深入淺出，微言大義。一滴水雖小，卻能從中看見七彩的陽光；一片枯葉的飄落雖不起眼，卻能預(yù)示著秋的來臨；眼睛在整個身體中占的比例很小，但你仔細(xì)觀察它，卻能洞悉人心；脈搏的跳動經(jīng)常讓人意識不到，但醫(yī)生認(rèn)真感受它，則可以了解你的身體狀況。理論希望為我們揭示事物的本質(zhì)，它是抽象的，但它卻來源于無數(shù)的具體現(xiàn)象。在生活中，我們看到的現(xiàn)象太多了，心中的誤解也太多了，而這本書，正是一位能夠幫助我們撥開迷霧，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的朋友。

我們生活的世界像一本有歧義的書，書里有著各種各樣的解釋。真的領(lǐng)域有邏輯學(xué)來研究，善的領(lǐng)域有倫理學(xué)來研究，感性的領(lǐng)域則有美學(xué)來研究。美從哪里來？美是什么？美是怎樣的？一連串的問題等待著美學(xué)去回答。開卷有益，作善至祥。讀完《談美》，確實對美學(xué)有了一點體味。

美，是客觀存在還是主觀感受

記得好像是20xx年，國際大專辯論會上有這樣一個辯題：美是客觀存在還是主觀感受。當(dāng)時場上雙方唇槍舌劍，說得天花亂墜，把我弄得一頭霧水。說它是客觀存在，有些大家看起來很難看人的，在藝術(shù)家那里也許就是美人，這顯然是人主觀意愿的作用；說它是主觀感受，倒也不完全是，畢竟美是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，不是純主觀的。

世界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于地球這顆行星，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于我們整個物理性的宇宙。世界物理性地和邏輯性地從人身體的現(xiàn)在條件出發(fā)向外伸展。它從我們的位置、時間和方式出發(fā)向外伸展在所有的空間、時間和邏輯方向上。世界太大了，無限的大，我們則太渺校還是禪者說的好：窮諸玄辯，若一毫置于太虛；竭世樞機(jī)，似一滴投于巨壑。

人，詩意地棲居在大地上

讀完最后一節(jié)，心里覺得很震撼。人生的藝術(shù)化，可以說是朱光潛美學(xué)研究的理想目標(biāo)，這是一個十分詩意的令人神往的境界。人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)。每個人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的，也可以是不藝術(shù)的，正猶如同是一種頑石，有人能把它雕刻成一座偉大的雕像，而另一個人卻不能使它成器，分別全在性分與修養(yǎng)。任何理論和學(xué)說，都來源于對于世界和生活的思考，但卻又經(jīng)常給人感覺遠(yuǎn)離生活之感。想起孔子曾和曾點、季路、冉有、公西赤坐在一起，聽他們的政治理想。四人說完后，孔子最終贊賞曾點的意思。曾點希望自己能夠陶醉在禮樂教化所帶來的社會和-諧、人民安樂的景象之中，使禮樂教化真正滲透到人們的生活里。朱光潛似乎也有同樣的意思，美是藝術(shù)的，它就在生活中。我們藝術(shù)的生活，讓美滲透在生活中，使生活即是藝術(shù)，即是美。這是何等美麗的境界埃

看完這一節(jié)，又想起叔本華的一段話：事實上當(dāng)我們正在進(jìn)行某項偉大事業(yè)或創(chuàng)造某件不朽作品時，并沒有意識到這件事的本身。我們每日辛勤勞作，考慮的只是達(dá)到眼前的目標(biāo)，完成當(dāng)下的計劃。然而，只有當(dāng)我們把人生看作一個聯(lián)系著的整體時，我們的品質(zhì)和能力才能展現(xiàn)其真實面貌。我們也才能明白，在形形色色的情境中，仿佛是某種幸福的靈感引導(dǎo)著我們在千百條趨向毀滅的道路中，選擇那唯一真實的途徑。日子本質(zhì)上都是一樣的，它可以是普通的，也可以是特殊的，關(guān)鍵在于你怎樣去看它。人生也是如此，你覺得它是一本日歷，每天撕掉一頁就少一頁，那你的人生就是麻木的、情趣干枯的。你覺得它是一本日記，每天記錄一些故事就會使你的生命豐富一些，那你的人生就是積極的、情趣豐富的。在這個世界上，青史留名、活得轟轟烈烈的人畢竟是少數(shù)，我們不過都是些平凡人，但我們要相信自己在這個世界上的獨(dú)一無二。我們是平凡人，但我們要做有情趣的平凡人，詩意地棲居在大地上。

中國的民樂其實很美，寧靜、淳樸且毫無功利性，但是我們的心太浮躁了，聽不下去這些土氣的東西。但是，在傷心的時候偶然聽到《二泉映月》，在高興的時候湊巧聽到《金蛇狂午》，也會怦然心動，深陷其中不能自拔。夜來香其實白天也很香，但是很少有人聞得到，因為白天的人心太浮躁。如果一個人白天的心也很沉靜，就會發(fā)現(xiàn)夜來香、桂花、七里香，連酷熱的中午也是香的。城市里的綠地越來越多了，每天從旁邊經(jīng)過的時候，總是匆匆忙忙。其實只要稍作停留，會發(fā)現(xiàn)草地里的野花和蒲公英很美，在其間蹦蹦跳跳的喜鵲和麻雀也很可愛。世界上并不缺少美，少的只是發(fā)現(xiàn)美、感受美的心靈。還是那句話：慢慢走，欣賞?。?/p>

談美讀后感模板(篇7)

有幸拜讀了朱光潛老先生的《談美》，發(fā)現(xiàn)讀文章可真是萬分也急不來，讀朱光潛的《談美》更是格外需要細(xì)嚼慢咽，細(xì)細(xì)品讀一番。

就如同第一章中我們對于一棵古松的三種態(tài)度----實用的，科學(xué)的，美感的，的確一切事物都有幾種看法，一個人可以說這個事物是美的，這只是你的個人想法，你不可能阻止另一個人的想法，他的不同想法認(rèn)為這個事物是丑的，以年齡層次上的差別看待一棵古松結(jié)果差別不大，若是從從事古松有關(guān)行業(yè)的人來說，比如木商，比如植物學(xué)家與畫家之間，那看法就會是有所不同，以三位行業(yè)中人不同的心性看待古松，當(dāng)然會不同，三人的反應(yīng)態(tài)度不同，分別是實用的，科學(xué)的，美感的，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化，都是各人的性格和情趣的返照。

所以每個人欣賞品讀美的品位方向是不相同的，我非常贊同朱光潛老先生在文中的一句話，是壺酒可以貯茶，何必又求它形式，花樣，顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去做詩，畫畫，奏樂呢？人亦是如此，作為僅僅旁觀者而言，你又怎能要求世界之諾大中還存在著完美的一個人啊。

當(dāng)局者迷，旁觀者清，藝術(shù)和實際人生的距離。這是觀點和態(tài)度的差別，看倒影，看過去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都如此站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致。人啊，活在世上，可不就是當(dāng)局者迷，旁觀者清么?？尚驮诿髅髟缰来说览恚瑓s依舊沉著于自己的世界，無法自拔，亦無法知道原來自己就是那個前些天還嘲笑著當(dāng)局者的你自己啊。

這就是觀點和態(tài)度的差別，就如同一件本來惹人嫌惡的事情，如果你把它推遠(yuǎn)一點看，往往可以成為很美的意象，藝術(shù)是與實際人生有距離的，所以藝術(shù)與寫實主義不相符。

我們需要深刻了解清楚這點，經(jīng)驗盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)，藝術(shù)是至高無上的美的象征。

這僅僅是前兩章的閱讀之感，讀完之后使我佩服朱光潛先生，其實，我一直以來的夢想就是學(xué)習(xí)心理學(xué)，這《談美》別名叫《文藝心理》，所以每每閱讀《談美》我就與之產(chǎn)生共鳴?？赐旰?，我也更堅定了對學(xué)習(xí)心理學(xué)的目標(biāo)，并且明白人生在世最為重要的事就是有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一雙善于觀察美德眼睛??！

談美，談美，到底何為美，何為藝術(shù)？

談美讀后感模板(篇8)

這本小書用平實的語言向青年介紹了其基本美學(xué)理念。首先從對于一棵古松的態(tài)度開始，區(qū)分了實用的、科學(xué)的、美感的三種觀看態(tài)度，并繼續(xù)闡述美與實際人生的距離，其他話題還涵蓋了美感經(jīng)驗、移情現(xiàn)象、美感與快感、美感與批評、美與自然、藝術(shù)與游戲、創(chuàng)作與想象/情感、格律/模仿的關(guān)系等。

行文中常能見到讓人驚喜之語，于是不禁感嘆，上世紀(jì)30年代的學(xué)人就有如此見識了，一邊心向往之一邊也暗自羞愧。我最喜歡其中的一個觀點便是對于美“無所為而為”的欣賞態(tài)度，這種“無所為而為”的態(tài)度說到底不也是一種游戲精神嗎？

不過文中有幾處觀點，我有一些不同意見。在談及藝術(shù)和實際人生的距離時，朱光潛批評道：“許多人歡喜從道德的觀點來談文藝，從韓昌黎的‘文以載道’說起，一直到現(xiàn)代‘革命文學(xué)’以文學(xué)為宣傳的工具止，都是把藝術(shù)硬拉回到實用的世界里去?！彼菦Q意認(rèn)為藝術(shù)/美是超脫于實際生活的，是一種相對獨(dú)立存在的形象、情景。

但其實文學(xué)的教誨作用在現(xiàn)在幾乎是不言而喻的，兒童文學(xué)的這種作用更加突出。并且，兒童文學(xué)為兒童提供的理性的快樂，未嘗不是一種美，未嘗不是一種發(fā)現(xiàn)美的能力。兒童文學(xué)的這種教誨作用不是朱光潛批評的那種成人本位、功利主義的道德教訓(xùn)，而是兒童本位、理想主義的道德教誨，是關(guān)于美的教誨。道德教誨與美不一定沖突。我想這點是朱光潛受時代局限所沒有考慮到的。

朱光潛這種超脫于實際生活的美學(xué)觀在另一例中體現(xiàn)得更明顯。羅斯金曾說：“我從來沒有看見過一座希臘女神雕像，有一位血色鮮麗的英國姑娘的一半美。”朱光潛批評這種看法混淆了美感和快感，認(rèn)為羅斯金錯誤地把“英國姑娘的引誘性做‘美’的標(biāo)準(zhǔn)”從而導(dǎo)致他認(rèn)為“對于實際人生沒有引誘性”的希臘女神雕像被比了下去。但我推測，對于人性較為關(guān)注的羅斯金其實意不在此。朱光潛的這種理解，忽略了血色鮮麗的姑娘作為一個活生生的人之美，一味強(qiáng)調(diào)她對于性欲的激發(fā)想來是對羅斯金贊頌的生活之美、人性之美、生命之美的誤讀。

朱光潛認(rèn)為弗洛伊德的文藝觀“毛病也在把快感和美感混淆，把藝術(shù)的需要和實際人生的需要混淆?！币驗椤懊栏薪?jīng)驗的特點在‘無所為而為’地觀賞形象。在創(chuàng)造或欣賞的一剎那中，我們不能仍然在所表現(xiàn)的情感里過活，一定要站在客位把這種情感當(dāng)一幅意象去觀賞?！?/p>

但是，究竟是怎樣做到“站在客位”去欣賞一種情感？文學(xué)閱讀分明也是一種移情，情感的激發(fā)是不可避免的。如若保持冷靜客觀，那欣賞文學(xué)是否會太過“冷淡”，是否也會錯失掉很多美感呢？（或者說，這種“站在客位”的欣賞方式只是審美的一種而非全部。）

甚至，他認(rèn)為聯(lián)想也是妨礙美感的：“就廣義說，聯(lián)想是知覺和想象的基礎(chǔ)，藝術(shù)不能離開知覺和想象，就不能離開聯(lián)想。但是我們通常所謂聯(lián)想，是指由甲而乙，由乙而丙，輾轉(zhuǎn)不止的亂想。就這個普通的意義說，聯(lián)想是妨礙美感的。美感起于直覺，不帶思考，聯(lián)想?yún)s不免帶有思考。”又繼續(xù)解釋道：“在美感經(jīng)驗中我們聚精會神于一個孤立絕緣的意象上面，聯(lián)想則最易使精神渙散，注意力不專一，使心思由美感的意象旁遷到許多無關(guān)美感的事物上面去。

在審美時我看到芳草就一心一意地領(lǐng)略芳草的情趣；在聯(lián)想時我看到芳草就想到羅裙，又想到穿羅裙的美人，既想到穿羅裙的美人，心思就已不復(fù)在芳草了?！钡侨绻堰@種“記得綠羅裙，處處憐芳草”的美感經(jīng)驗排除在美感之外，似乎有些讓人難以接受。這種聯(lián)想固然是從生活出發(fā)，是所謂的“持實際人的態(tài)度”，但這也是美的自然發(fā)生過程（之一），是“美”的鋪墊，不能完全與“美”隔離。盡管朱光潛也認(rèn)可美不能全憑心靈創(chuàng)造出來，作文還需要物“先有使人覺得美的可能性”，實際上贊同了“藝術(shù)來源于生活”，但是他對“在藝術(shù)本身以外求它的價值”持否定態(tài)度，同時，他在本書中對于“藝術(shù)”的定義未免有些狹窄和孤立。

我很喜歡他的理想主義（本書成書于上世紀(jì)30年代，正是社會動蕩、慘案頻出、危急存亡的時候，在這個時點談美、講藝術(shù)，無疑是讓人感動的。正如他自己所說：“我堅信中國社會鬧得如此之糟，不完全是制度的問題，是大半由于人心太壞”，在當(dāng)下的世界，一樣需要“美”的滋潤），但是就“美”而言，范圍應(yīng)該是可以更大一點的吧。

談美讀后感模板(篇9)

美是什么?對于大部分人來說是個極為簡單的問題：讓人感受到愉悅的，人們就稱它為美，而讓人感到厭惡或煩躁的，人們理所當(dāng)然就認(rèn)為它丑。但當(dāng)我讀了朱光潛先生的《談美》后，才發(fā)現(xiàn)這些觀點無非都是甕天之見，太過片面了。

在朱光潛先生看來，人們往往將不同看法帶來的感受與美混為一談，或太物質(zhì)，或太極端。他認(rèn)為，情感比理智重要，要人心凈化，必須人生美化。這也是他創(chuàng)作《談美》的原因。而我讀了這本書以后，我對美也有了更全面的了解。

美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外看。我認(rèn)為美，是擺脫實用性的考量，以無所為而為的精神欣賞它們本身的形象。我們在生活中通?？梢园l(fā)現(xiàn)一些很有趣的事：水中的倒影總比正身美，連綿的青山總是站遠(yuǎn)了好看，別處的景色總比自己這兒的好。朱光潛先生從這些生活中的小細(xì)節(jié)里悟出了關(guān)于美的道理，也啟發(fā)了我。人們受實際生活的影響，把利害看得太重，樹的倒影何以比正身美呢?就我自己的實例來說，小區(qū)里的柳樹郁郁蔥蔥，我一望見它，便聯(lián)想到了與之有關(guān)的回憶，而這棵柳樹全然變成勾起我回憶的工具，我也忘記了它的郁郁蔥蔥，從而也欣賞不到美了。但每當(dāng)下雨，池子里積滿雨水時，柳樹的倒影在水里打著趣兒，這時我手持雨傘蹲在池邊，望著那湖中的另一個世界，這世界與我現(xiàn)實的生活沒有關(guān)聯(lián)，我自然也悟出了它的美。同理，藝術(shù)家創(chuàng)造出的作品也和實際人生有距離：既不考慮實用性，也不考慮科學(xué)性，而是專注在色調(diào)、結(jié)構(gòu)、情感等純粹的想法上。這種想法所帶來的美感也是純粹的，往往帶給我們心曠神怡的感受。

前面提到，有人將不同事物帶來的感受與美混為一談。而我們所談的美，是務(wù)必要和它們分論清楚的。就比如，許多人將快感、聯(lián)想和美感等量齊觀，但事實上快感與聯(lián)想帶來的不是美感?？旄袕?qiáng)調(diào)的是個性，有很強(qiáng)的實用性，會隨著時間和空間的變化而變化，就像書中所舉的例子，我們欣賞希臘女神雕像，而沒有人想將它們?nèi)⒒丶?，這種純粹的感覺便是美感。而聯(lián)想是妨礙美感的，使人容易精神渙散，心思由美感的意象旁遷到許多無關(guān)美感的事物上去了。就像記得羅綠裙，處處憐芳草。詩人所欣賞的點壓根就不在芳草上，而是穿著芳草一般裙子的人。這種感覺也不是美感?？旄信c聯(lián)想往往帶給人們愉悅，但這種愉悅并不出于欣賞，他們是妨礙我們認(rèn)識美的屏障，我們往往需要拋開這些雜念，專注于眼下的事物，美也不由自主的出現(xiàn)了。我認(rèn)為停止聯(lián)想同樣適用于學(xué)習(xí)上，有時我在做題時會不自覺的發(fā)呆，這通常是由于題目中一些詞勾起了我的聯(lián)想使我不能專注于當(dāng)下的作業(yè)，而注意力集中是非常重要的。在做作業(yè)時，這些勾起我聯(lián)想的字詞便有了另一種意義：連接信息，搭建通往正確答案的橋梁。我想這也是有助于我學(xué)習(xí)的方法。

阿爾卑斯山谷中有一條大汽車，路旁邊景物極美，路上插著一個標(biāo)語牌，勸告游人說：慢慢走，欣賞啊!，朱光潛先生在最后一章著重強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與人生的關(guān)系。即便在這車如流水馬如龍的世界里過活，也要記得回首流連風(fēng)景。他認(rèn)為人生如果沒有美的欣賞，就無所謂人生。這讓我想到了類似梵高、莫奈，一些生前窮困潦倒的藝術(shù)家，盡管在旁人看來，他們沒有物質(zhì)上的充足，但他們的內(nèi)心早已是花團(tuán)錦簇，沒有物質(zhì)的加鎖，他們反而得以在漫漫人生路上嗅花品茶，描摹一草一木。而我們普通人，雖對未來沒有定數(shù)，也要記得慢下腳步，在這人人為生活奔波的歲月里，揣摩似水流年。

世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。對《談美》這一本書的理解就告一段路了，希望你我擺脫功利之心，珍惜美感的體驗，追求美的生活。

談美讀后感模板(篇10)

朱光潛（1897—1986），安徽銅城人，著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、翻譯家，我國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一。

主要著作有《文藝心理學(xué)》、《悲劇心理學(xué)》、《西方美學(xué)史》、《給青年的二十封信》、《談修養(yǎng)》、《談美》、《詩論》、《談文學(xué)》等。

其中只讀過朱先生的《談美》和《文藝心理學(xué)》，對于《談美》其精辟、客觀的分析和論證實為欣賞，稱贊。以下羅列每一章節(jié)的精彩之處，略賦個人拙思主觀之感，引以對朱先生之《談美》的敬意。

一、我們對于一棵古松的三種態(tài)度——實用的、科學(xué)的、美感的

作者在此段中談及人對事物的不同態(tài)度，或者說每個人的出發(fā)點不同，其觀察事物的立足點就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺上都會有其獨(dú)特的反應(yīng)。一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看，科學(xué)家是研究的心態(tài)去看，而畫家用欣賞的心態(tài)去看，古松在不同人眼里映襯了三種效果，只有畫家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無為而為”的欣賞眼光去看，欣賞的同時也賦予了其畫家內(nèi)心世界對古松的完美概念。美的東西需要人們用審美的眼光和欣賞的心態(tài)去看去想，如只講實用，那么美是最不實用的經(jīng)驗。但如果說人類歷史生生不息，而真正能觸動你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的藝術(shù)作品，無處不在深邃的夜空中如同指路的星星閃著光，指引人們的靈魂、凈化人們的思想。

再次引用朱先生的話：“美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面”。

二、“當(dāng)局者迷，旁觀者清”——藝術(shù)和實際人生的距離

俗語講：“距離產(chǎn)生美”。其實朱先生在此明確的指出了藝術(shù)和生活的距離。真實世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想，其狀態(tài)使真實世界同你我之間產(chǎn)生了距離，因而有了古往今來的詩情畫意等及賦美感的意境。所謂：藝術(shù)來源于生活又高于生活。應(yīng)該也是其中道理。藝術(shù)是主觀的情趣、感覺，而又有些客觀的控制和設(shè)計在其中，太過接近真實容易使人產(chǎn)生功利心，太過主觀也不容易讓人理解，畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的。

不同藝術(shù)各有其不同的表現(xiàn)形式，如同京劇有唱、念、坐、打。相聲有說、學(xué)、逗、唱。等其有規(guī)矩的表演方式，是經(jīng)過人們多年在舞臺上磨礪總結(jié)出的表演形式，而這些形式是經(jīng)過人們運(yùn)用藝術(shù)規(guī)律如夸張、變形等方式，拉開同實際生活的距離，而其內(nèi)容又不脫離生活。

人們對于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因為太過熟識沒有了距離感和神秘感，容易從實際生活中的利害關(guān)系出發(fā)看眼前的事物，而新鮮的、不了解的事物有距離感就容易產(chǎn)生美感，這也如同《圍城》般的效果，我看你的好，你看我的好，無非是因為有距離，有神秘感而迸發(fā)出美感，使人向往。如此所謂：“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。

三、“子非魚，安知魚之樂？”——宇宙的人情化

這個段落里朱先生引用《莊子。秋水》里的一個小故事說明了人的美感經(jīng)驗的道理，即：美感經(jīng)驗即是人的情趣和物的姿態(tài)的往復(fù)回流。人的認(rèn)知有時是伴隨人的主觀情趣來判斷事物的。那么這種主觀的情趣對事物進(jìn)行判斷就是“移情作用”，把自己的喜怒哀樂等情緒映射到身邊的事物中去。這種移情作用是同美感經(jīng)驗息息相關(guān)的。如同朱先生講到在欣賞古松時，除卻古松的外形引起的造型美感還有個人對古松的內(nèi)心欣賞情趣也會使古松的美感里含有欣賞者的個人認(rèn)知經(jīng)驗在里面，這也是人們看到某某事物時會說：我認(rèn)為如何如何，等等諸如此類的話語。其實人們在對事物賦予個人的某種情趣的定義同時人們也在不經(jīng)意中模仿著事物本身的一些屬性。也就是說人的美感經(jīng)驗不是單獨(dú)的由事物本身或人的主觀情趣獨(dú)立產(chǎn)生，因為事物的物理屬性，因為人的移情作用，兩種屬性的結(jié)合造就了人的美感經(jīng)驗。這就是宇宙的人情化所在吧。

四、希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘——美感與快感

其實美感和快感無時無刻都沖斥于我們的生活當(dāng)中，但究其出發(fā)點就又產(chǎn)生了前面朱先生講的不同態(tài)度的問題。美感不是實用主義，是不帶有功利心態(tài)的心理活動，而快感是處于實際應(yīng)用的目的。如同口渴了喝了水就會產(chǎn)生快感，要解手排泄了也會產(chǎn)生快感，但這些都不會有美感。雕像和英國姑娘一個是雕塑藝術(shù)品一個是活生生的人，如果單從實用角度出發(fā)那還是英國姑娘比雕塑似乎更有用。在這里朱先生告訴我們明確美感和快感的不同，對于美的欣賞要不帶功利和實用的心態(tài)去看去理解。

五、“記得綠羅裙，處處憐芳草”——美感與聯(lián)想

我姑且如此解釋朱先生的這段文章。聯(lián)想是偶然的、雜亂的、無序的，而美感的東西是一定的有序的，有結(jié)構(gòu)的、抽離出來的，有形式相伴的和-諧狀態(tài)的東西。美感經(jīng)驗可以使人產(chǎn)生對事物的聯(lián)想，而單純的聯(lián)想不能算做美感經(jīng)驗。朱先生提到：美感是一種直覺。一瞬間的感受。而聯(lián)想會帶著思考，這種思考會把事物引到其他不相干的事物中去，無法直接單純的欣賞一件事物本身，而會產(chǎn)生浮想聯(lián)翩的心理活動，所以美感經(jīng)驗同聯(lián)想是有不同含義的兩種概念，不能混淆。

關(guān)于《牡丹亭》的深刻讀后感

閱讀過一本書之后人們內(nèi)心多多少少都會有所感悟，閱讀完作者湯顯祖寫的《牡丹亭》后，心中猶如漲潮的潮水，久久不能平靜下來，我們只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻，有所獲益。我們從哪些角度來寫《牡丹亭》的讀書筆記呢？下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編幫大家編輯的《關(guān)于《牡丹亭》的深刻讀后感》，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

關(guān)于《牡丹亭》的深刻讀后感(篇一)

從藝術(shù)特色上來看，《牡丹亭》表現(xiàn)出了典型的浪漫主義特征，它通過“因夢而死”、“死而復(fù)生”的夸張情節(jié)表現(xiàn)出了理想與現(xiàn)實之間的矛盾。杜麗娘因讀《詩經(jīng)》中的愛情篇章，而激發(fā)了自己對美好愛情的向往。但是在現(xiàn)實的環(huán)境中，她的情感理想幾乎是不可能實現(xiàn)的。于是，作者虛構(gòu)情節(jié)，讓她在夢中或以魂游的方式實現(xiàn)了這一切。比如她耳聽母親的嘮叨，卻在夢中幽會柳夢梅。又如她在鬼差面前訴衷腸，并打動了鬼差讓她尋情郎，但在還魂之后，他的父親卻竭力阻撓她與柳夢梅的結(jié)合。作者通過現(xiàn)實與虛幻的強(qiáng)烈對比，突出了現(xiàn)實與理想之間的矛盾，同時也反映了封建社會女性對自由幸福的向往。

《牡丹亭》全劇多用抒情手法表現(xiàn)人物情感，所以品讀此劇更如品讀一首首抒情詩。盡管以詩入戲的手法在我國戲曲中由來已久，但《牡丹亭》在這方面表現(xiàn)得尤為突出。此外，劇中的賓白也饒有趣味，不僅有著北曲的潑辣沉重，同時也有著南詞的清雋秀麗。劇中男女主人公傾訴情愫多用南詞，而描寫斗爭、鬼怪則常用北曲。

《牡丹亭》辭藻奢華、浪漫馳騁，但也未能從本質(zhì)上跳出“發(fā)乎情、止乎禮”的傳統(tǒng)。尤其是杜麗娘還魂之后的情節(jié)，更是遵理從禮，沒有表現(xiàn)出徹底的以情代理的思想。但總體而言，它敢于對抗封建保守思想，倡導(dǎo)自由、解放，有著積極的進(jìn)步意義，在我國戲劇史上占據(jù)著先行者的地位。

關(guān)于《牡丹亭》的深刻讀后感(篇二)

《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是我國戲曲史上浪漫主義的巔峰之作。此劇通過對杜麗娘和柳夢梅之間至死不渝的愛情的展示，表達(dá)了飽受封建教條束縛的人們突破封建思想與禮教的束縛，追求自由與解放的朦朧愿望。

從劇情上來看，《牡丹亭》表達(dá)的是一個“古老”的主題，那就是愛情與現(xiàn)實的矛盾。不過在此劇中，它所反映的現(xiàn)實具有特殊的意義，即是為明代統(tǒng)治階所極力倡導(dǎo)的宋明理學(xué)中的思想枷鎖和封建禮教制度。杜麗娘對美好愛情的向往是一種天性，盡管她身居閨閣，但仍會不自覺地產(chǎn)生強(qiáng)烈的思春情愫，并最終獲得了自己的愛情。此劇的意義就在于用形象化的說法肯定了人之愛的合理性，并對理學(xué)枷鎖和禮教制度提出了批判，并特別突出了人之情與教之禮之間的沖突，表現(xiàn)出了理學(xué)枷鎖和禮教制度的不合理性。

從思想性上來看，《牡丹亭》一劇表現(xiàn)出了以往戲劇所無法匹及的思想高度和社會特征，它不再局限于反對父母之命、媒妁之言的范疇之內(nèi)，而是明確地提出了要求思想解放和個性解放的口號。所以劇中的男女主人公可以為愛而生，也可以為愛而死，這便賦予了愛情不可戰(zhàn)勝的力量，可以超越生死。因此，劇中的杜麗娘才成為我國文學(xué)史上一個光輝奪目的人物形象。她的死即是當(dāng)時社會男女道求愛情的結(jié)果，同時也是當(dāng)時社會青年男女?dāng)[脫理學(xué)、禮教束縛的方式。

關(guān)于《牡丹亭》的深刻讀后感(篇三)

《牡丹亭》，早就聽說是一部將戀情寫的不錯的古代作品。我們且來看看它有哪些地方值得我們稱道。

《牡丹亭》中杜麗娘是一個知書答禮的富家小姐，而柳夢梅則是貧窮的文弱書生。文章雖然用極其荒誕的手法，讓杜麗娘死而復(fù)生，成就了一段佳話。但我們應(yīng)該看到，即使他們不是富家小姐或貧弱書生，他們對對方的感情都是真摯的，是賦有責(zé)任感的。本書單此一點就值得我們學(xué)習(xí)。

當(dāng)代中學(xué)生談戀愛，很大成分上都只是游戲，圖得一時快樂。中學(xué)里勤工儉學(xué)的學(xué)生還是很少的，大部分學(xué)生拿的都是家長辛苦掙來的錢，錢花完了，伸手向家長要，錢便來了，根本是衣食無憂。那些鴛鴦們自然不會考慮到出了中學(xué)校門以后的情況，即使明知是分手的結(jié)局，也還是樂不可止。培養(yǎng)出真感情的也不是沒有，但結(jié)局既然是分手，又何苦要傷了這份感情，要知道，身體上的傷痛不算什么，心靈上的傷痛是無法彌補(bǔ)的??！

感情本就是讓人難以琢磨的東西，而感情中的戀情又是一種特例。那是因為責(zé)任的存在，如果沒有弄清楚這一點，就不要談戀愛。也有人說：感情是可以培養(yǎng)的。話是不錯，但培養(yǎng)不是玩鬧開心，培養(yǎng)的目的到最后是要負(fù)責(zé)任的。我說不清楚，只道：那是別人的事，我不管，看不慣也無權(quán)過問。語文寫作能力差，也不去思考這些問題，我過的瀟灑快樂。既然沒有戀愛也能快樂，又為什么一定要選擇戀愛的快樂呢？

鳳求凰讀后感模板3篇

你是否對于怎么寫讀后感這個問題很感興趣呢？優(yōu)秀的書籍不僅能帶給我們愉悅的閱讀體驗，還能啟迪我們的人生思考。如果您想寫出一篇精彩的讀后感，那么需要先仔細(xì)閱讀書籍并了解其核心內(nèi)容和主旨觀點。為了方便您的寫作，編輯特地整理了一篇“鳳求凰讀后感”。

鳳求凰讀后感 篇1

轉(zhuǎn)眼間，又讀完了一本小說《鳳囚凰》。里面的男主角、男配角都是令我難忘的。

先說容止，他的出現(xiàn)令我迷惘，我不知道他是好人還是壞人，他給我的印像總是淡淡的，微笑的，好像一切都在他的掌握之中，事實上一切也在他的掌握之中。他的溫柔，他的從容，他的未卜先知，他的讀心術(shù)。我想也正是這些特質(zhì)讓楚玉在時時刻刻的防備之中有了第一次的.心動，有了不得不放下的理由。也許在愛情的角逐里誰先愛上，誰就是那個失敗者，但在這里有了不一樣。再說容止，他好象對一切都很淡很淡，直到最后知道那是胸有成竹的體現(xiàn)。再被馬賊給捉去后他依舊那樣從容，用故事吸引孩子進(jìn)而吸引馬賊的頭，從而談條件。他是何等的聰明，何等的睿智，能在最不利己的情況下反客為主，達(dá)到自己的目的。也許在現(xiàn)實中有這么一敵人是很可怕的事，怪不得楚玉不想和他成為敵人，在得知他不是敵人時又是多么的開心。記得后來他在病的時候還要運(yùn)籌帷幄，在洛陽而知平城事，他是天生的領(lǐng)導(dǎo)者，具有“看一葉而知天下秋”的本領(lǐng)，如何不讓楚玉心生愛慕之情。這就是容止，讓楚玉愛慕又不得不放棄的容止。

再說王意之，聽名字就知道他是一個怎樣的人。隨意為之，隨心為之的人。有時我又覺得他才是一個真正懂自己的人，知道自己想要什么，知道怎樣做才能找到真正的自己。他和楚玉的認(rèn)識是從做詩會上認(rèn)識的，一次簡單的會見，得以終身的朋友。乃至知己。他不畏強(qiáng)權(quán)，也許有人會說他本來就很有地位，其實不然，當(dāng)他被王家人趕出去之后他不依舊生活的自在么？俗話說的好“由奢入簡難”，但是他過來了，并且還過的自得！不得不說他的不同一般人了。我常想我要是晉魏時期的人，也許會變得灑脫些，但要成為這樣的人是一件很難的事。終難忘那個腳踏木屐，舉步隨意，具有慵懶的步態(tài)的意之。那么隨性那么自得。也許沒有容止，楚玉會喜歡上意之也是說不定的。如果當(dāng)時容止不是暴露了身份，不是被楚玉沖昏了頭腦，還是那個面對泰山崩而面不改色的容止，那么楚玉就會和意之走了，我想接下來也就沒容止什么事了。這就是那個寄情于山水的意之，快活的意之，我想他才是這個故事里的贏家，因為他活的真實！

再來說桓遠(yuǎn)，他的出場身份是山陰公主的面首，這個有著絕美的容貌，又有著驚世的才華的人，怎么會當(dāng)面首呢？是的，他不像容止那樣是為了躲避，他是被逼的，不得不留在這里。他不甘，所以他恨囚禁了他自由的山陰公主，即使離了公主府他會被殺死，他也甘愿，也就有了那次詩會路上回來的暗殺了，正所謂“無巧不成書”，那次公主救了他，這在他的心靈留下了不可磨滅的感動，使得他心甘情愿的留在公主府，為公主效力，進(jìn)而喜歡上楚玉。有時我會想那么一個雄辯者，在楚玉面前也會有不好意思的時候，他是膽小的，他不敢和楚玉說愛你。只能盡自己最大的努力為她分憂，給與幫助。我想這就是他恒遠(yuǎn)的可愛之處吧！那種最讓人懷念的愛。他雖不比容止有手段，能看透人心，但他真實的是一介凡人！有時會膽小的，有是會無助·，又很聰明的人！不同于容止的運(yùn)籌帷幄，不同于意之的隨行灑脫，這就是他桓遠(yuǎn)！

書中最后出場的是天如鏡，也許沒有他事情會變得沒有矛盾，楚玉會不用逃，只需銷聲匿跡過她要的生活，容止會稱帝，所有的問題就會變得不一樣，但是他出現(xiàn)了，是一切問題的根源。他看似像不食人間煙火的神仙，但是他有他的責(zé)任，那就是——維持天書的正常順序。有時我在想他是不是太老古板了，但也就是這么古板的人也喜歡上他不該喜歡的人---楚玉。這個注定要和他作對的人。事情就是這么不可思議，也就有了他放過楚玉，救了容止！其實在骨子里他是善良的，是溫柔的，但是是責(zé)任讓他改變讓他不食人間煙火，讓他不得不和楚玉作對。在故事的結(jié)局，他完成了他的使命走上了死亡，把這個留給了楚玉，讓她回家，讓她做最后的傳人。也正是如此，楚玉才和容止得以過上幸福的生活。這就是那個不食人間煙火的天師，高高在上的天師，以他的方式給了他愛的人最幸福的生活！這就是所謂的“緣起緣滅皆由他”吧！

鳳求凰讀后感 篇2

有一美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻……

熟悉的音律緩緩傳來，眼前浮現(xiàn)出女子婉轉(zhuǎn)流動的眼波，身側(cè)的青年十指纖長，安靜撫琴。

卓文君與司馬相如的故事，想必我們都很熟悉。不過又是一番風(fēng)月花事，這個故事沒有慘淡結(jié)局，收場甚是圓滿。

我很喜歡這樣的故事，安靜美麗，卻也很真實。

那一曲《鳳求凰》，在綠綺琴上演奏得行云流水，余音繞梁，久久不絕。他低沉的嗓音輕輕唱起來，牽扯著她的心緒，纏繞成情思，自此幻化為緣分。

后來，文君與相如私奔，他父親雖然氣憤，但最后也原諒了他們。直至司馬相如衣錦還鄉(xiāng)，功成名就，甚是風(fēng)光之時，他父親也沒甚好說的。卓文君淡淡地笑起來，這一場豪賭，她贏得徹底。

誰承想，再順利的愛情也終有坎坷。司馬相如曾寄家書一封，如是寫道：“一二三四五六七八九十百千萬?！甭斆魅缢谎劭雌七@封不明來由的信的意思。從一到萬，唯獨(dú)沒有億，沒有思憶，沒有回憶，她的男人已漸行漸遠(yuǎn)，曾經(jīng)千種情思即將化為枯朽。

之后便有了那封《怨郎詩》和《訣別書》，以她的性格，她斷不會委曲求全一心思念，或是義憤填膺一刀兩斷，她的情感便滲透著在微微暈染開的字字句句間，卻說得明白清楚，干脆簡單。她要的只是“愿得一心人，白頭不相離”，他若是給不了自己，那他便離開，自己沒有必要活在旁人的屋檐下期期艾艾，涕淚漣漣，她的家境殷實，確然不必要攀附著司馬相如才能過好日子。

“春華竟芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！”綠綺琴如今又在彈奏著什么曲子？如今又在談給誰人聽？彈奏的怕再不是那一曲《鳳求凰》，滿心情感也再不是當(dāng)初那樣。

“錦水有鴛，漢宮有木，彼物而新，嗟世人之兮，瞀于淫而不悟！”鴛鴦成雙來往，枝條交頸纏綿，可唯她一人獨(dú)徘徊，冷月寂寂，月華冰涼，嘆不過人心易變，不過些世俗玩物。

“朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣?！比A美的句子連接成章，卻流露著綿綿不盡的哀傷，直到最后，她還想著他，讓他好好吃飯，莫要為自己傷神。

錦水湯湯，與君長訣。

說得毅然決然的一句話，干凈利落，簡單直率。你既然心意已決不會回到我身邊，那我斷然不會做任何挽留。聞君有兩意，故來相決絕。可那一句“愿得一心人，白頭不相離”卻又適時地表明心意，委實不是聰明女子的做法。

果然，他回來了，紛雜往事如流水般涌上他的心頭。什么都不再重要了，這世間唯有你才是我的唯一。

他淺笑盈盈，手指白皙修長，緩緩向她伸來。一襲白衣勝雪，頎長的身形依舊如故，玉色蘭花無聲綻放于他頭頂，風(fēng)吹落一地的芳華，沾染他的鬢發(fā)。

“文君，我來接你回家?！?/p>

“長卿，我知道你不會忘記。”

她笑了，笑得真實純粹，她選中的男人斷不會是薄情寡義之人，只要她還記得，他就不會忘記。那個“憶”字，其實就藏在他們心底，只是沒有說出口，也沒有必要說出口。

綠綺琴弦之上，再次奏起當(dāng)年的曲子，那女子輕聲淺唱：“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂……”世事變遷，人們最后要的也不過是一個結(jié)局，這樣的收稍，其實很好。

相伴十年，得彼此真心，縱然來路漫漫，崎嶇坎坷，但一切都值得。

千年之后，這世間又纏繞出多少輾轉(zhuǎn)反側(cè)令人嘆惜潸然的緣分，又有誰吟唱著曾經(jīng)的歌，演繹曾經(jīng)的故事？

歲月悠悠，歷史總是驚人地相似?？墒?，像卓文君與司馬相如這樣浪漫而美好的愛情故事卻很難出現(xiàn)了。大多是棄婦怨婦悲哀地嘆息：“一別之后，二地相懸。只說三四月，又誰知五六年。七弦琴不可彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬般無奈把郎怨……”

圓滿，圓滿，如何才能圓滿？如何才算得上是圓滿？命由天定，我們不必嘆息于此，要學(xué)會像卓文君懂得適時放手，亦懂得進(jìn)退取舍有度，溫婉而不嬌貴，堅強(qiáng)但不狠毒，做好一個女子，做好一個妻母。

做好自己，演好自己這一場或喜或悲的戲，從容下臺，已然足夠。

鳳求凰讀后感 篇3

大學(xué)時候看過的一部小說，往后幾年，總是偶爾想起故事里的模糊片段，與詩詞片語。

“輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來。”

“何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪?！?/p>

詩情畫意籠罩，又有一層濃的化不開的哀傷，最近又翻出來看了一遍，美麗依舊，悵惘依舊。

女主擁有無雙美貌與才情，然后人生際遇浮浮沉沉，曲折坎坷，讀她的人生故事就像看著一個最美好的事物在眼前逐漸凋零，對結(jié)局的耿耿于懷的緣由有部分源自于，真心想給這個女子一個美好的歸宿，希望她在受盡苦難后，能終于來到心里向往的煙雨江南，拋卻所有枷鎖，做一個世間平凡女子。

女主愛誰？我想她就是兩個都愛。羲遙與羲赫都是最杰出的男子，對她一往情深，雄韜武略、氣宇軒昂。

可是這兩個人，她都愛的太痛苦、太壓抑了。煙波亭的流水浮燈，出征前的許諾，是年少心動，然而因為皇后這一身份，她再無正大光明愛其他人的權(quán)利，只能在他面前扮演帝后恩愛，看著他迎娶別人。

而成為羲遙的皇后開始，她便沒打算真的接納自己的丈夫，同樣在壓抑著自己的情感，她不敢愛，對很多羲遙的細(xì)節(jié)故意不見。怎么去愛呢，去愛他，注定只會心碎。若只是一對平凡夫妻，一生一世一雙人也不無可能，可是他是皇上，注定擁有萬紫千紅，因為他對別人給予的寵愛而傷心、嫉妒、瘋狂，一生依附著一個男子，圍繞著他的喜怒悲歡，這不是她想要的人生，她的自尊、眼界都不容許。不愛他，不奢望，才不會受傷，做好一個皇后的職責(zé)，維持著母家的政治地位，就足夠了，再不求什么一心人的愛情。

若能這樣，冷靜自持，安好一生，也罷。只是命運(yùn)呵，總是生出那么多無望貪念和自欺欺人。

羲遙明知入宮對她而言必有很多危險，卻仍鬼使神差欽點她為皇后；既決定了讓她成為有名無實的皇后，又要在相遇后翻遍六宮尋找她，置她于“炭火”。女主，既認(rèn)定了自己與羲赫永無可能，又一而再再而三地去煙波亭、去海晏堂，乃至出宮送別、保留信物。羲赫，既決定安靜守候，又情不自禁走近女主、傾訴衷情。

命運(yùn)交錯，讀者嘆息扼腕遺憾，可是正是有那么多不理性之處，才是為情所困的茫茫眾生啊。

沈羲遙愛她么？從他的行為來說，是愛的，可是又總讓人疑惑，他愛的到底是女主本身，還是在愛著一個沒有任何缺點的“洛神”？入宮前的相遇，女主的美貌讓人移不開眼睛、善良讓人欣賞、才情讓人動心，“她”是一個多么完美的人啊。在妃子生產(chǎn)時、對其他孩子無微不至照顧時、對他犯錯的其他妃子求情時，這些女主表現(xiàn)大度體貼的時候，他總是流露出贊賞的目光。這樣的贊賞總是逃不過女主的觀察，反之又讓女主進(jìn)一步壓抑情感，努力扮演理想的皇后。聰明如他，真的體會不到女主的真實感情嘛，真的覺得女主可以不妒不怨不怪？還是說他喜歡的就是這樣一個完美無缺的“皇后”，女主如果真的怨怪嫉妒，皇上還能這樣永遠(yuǎn)把她當(dāng)成白月光嗎？

這樣的愛既殘忍又濃烈，侵襲著女主意志，讓她逐步淪陷，卻又如她最初所不愿看到的那樣，滑入深淵。既然是愛的，又為何總是去各處停留，為何把她扔在冷宮不聞不問那么久，偷偷去看一眼都不曾，為何要在妃子犯錯后不斷包庇？為何前朝的政治斗爭與平衡，總要與后宮的榮寵相關(guān)聯(lián)？

這樣濫情，傷人傷己，何苦。

女主冰雪聰明，卻總是在關(guān)鍵時刻掉鏈子。早就發(fā)現(xiàn)了皓月送來的金八件不對勁，為何還是飲下毒酒？小產(chǎn)后去見乳母抱來的玲瓏，為何身邊不帶一人？最后一次懷孕時，為何不去請熟悉的張?zhí)t(yī)，而是對新來的閻太醫(yī)不做任何警惕？既與皇帝心生隔閡，也知回宮龍?zhí)痘⒀?，又何苦為了?fù)仇重回后位耽誤了卿卿性命，與害人者同歸于盡？打定主意25歲后放出宮后，依靠家人的力量復(fù)仇不行么？事實上，麗妃、柳妃家族的顛覆，主要是凌家與羲赫在宮外的籌謀，與她在不在宮內(nèi)沒有直接的關(guān)系。

可是，上帝沒有給女主開金手指，生活不是爽文，我們理想化女主時時刻刻理智、智慧，充滿警惕，在不傷自己一根羽毛的前提下，讓對手片甲不留，這又何嘗不是在要求一個“完美受害者”呢？她在常年精神緊繃的情況下一時大意、一時心軟，真的是她的錯嗎？錯的難道不是皇宮這個體制、這個囚籠？一入宮門深似海，防不勝防，怎能希冀毫發(fā)無傷。

沈羲遙與凌雪薇互相都愛過彼此，但從來沒有一個時刻，雙方是都全心全意、毫無芥蒂地去愛對方。初婚時候，是羲遙單方面的愛，即使是在帝后恩愛的時候，女主也是帶著一份責(zé)任、一份察言觀色討好的心情，在關(guān)心著皇帝，做一個好妻子。再往后，傷心往事、歲月浮沉，一方面讓女主發(fā)現(xiàn)自己原來也愛著羲遙，一方面又讓兩人距離越走越遠(yuǎn)，再無重圓可能。

從這個角度來說，羲赫是讓人沈羲遙羨慕的，他與凌雪薇曾有那樣一段眼里心里只有彼此的歲月。羲赫所做的一切也無可指摘，喜歡她，愛她，愿意為她放棄一切，只愿守候。

只嘆歲月無情，鏡花水月總是虛幻，美好的時光像是借來的總要?dú)w還?？墒悄愠霈F(xiàn)的那幾年，卻足夠溫暖我的余生。

《巡視利劍》觀后感模板

我們可以將我們的心事藏匿于作文里，寫作文實際上可以促進(jìn)發(fā)展我們的理解能力，有時好作文靈感是說來就來了，如何才能將作文寫的清晰而有條理呢？經(jīng)過收集，小編為您獻(xiàn)上《巡視利劍》觀后感模板，在此提醒你收藏本頁，以方便閱讀！

《巡視利劍》觀后感 篇1

1、天下第一劍——中央政法委長安劍。

2、二是堅持依規(guī)治黨和依法治國相統(tǒng)一，推動黨內(nèi)監(jiān)督和國家監(jiān)察全覆蓋；

3、長安劍自從中國共產(chǎn)黨1921年7月1日建黨起一直就在烈火中誕生成長，中國共產(chǎn)黨人為了國家的利益和民族的復(fù)興他們前赴后繼勇于獻(xiàn)身。

4、⑤投名狀（電影）

5、④背靠背，臉對臉（電影）

6、①雍正王朝（電視劇）

7、一把峰利的寶劍，吹毛可斷，削鐵如泥，美酒送皆人，寶劍贈英雄。古時作戰(zhàn)，受到四面敵兵包圍。主將手舞寶劍騎住駿馬，帶著本部軍兵沖向敵兵，大聲吆喝：“擋我者死，阻我人亡。不想死快快讓開”。只見寶劍到處刀棍斷地，鐵甲削開，敵兵不斷應(yīng)聲倒地，唉聲悽勵。好不容易殺開血路向遠(yuǎn)方逃去。

8、出其不意，發(fā)揮“小隊伍、游動哨”的靈活優(yōu)勢，使巡視對象搞不清什么時間來巡視，吃不透巡視的重點內(nèi)容，猜不準(zhǔn)巡視組的“底牌”，做到精準(zhǔn)聚焦指向、精準(zhǔn)運(yùn)用成果，形成巡視監(jiān)督隨時在身邊、巡視利劍時刻高懸的震懾新常態(tài)，為全面從嚴(yán)治黨提供有力支撐。

9、創(chuàng)業(yè)最離不開對人性的觀察和熟稔。

10、看起來是戰(zhàn)爭電影，其實中心思想還是在一個字，“局”。

11、⑥大決戰(zhàn)之“遼沈戰(zhàn)役”（紀(jì)錄片）

12、一是深入開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，在全面從嚴(yán)治黨中堅守職責(zé)定位；

13、依法依規(guī)治理國家！

14、站穩(wěn)腳跟的？

15、③換了人間（電視?。?/p>

16、民間也有傳說：關(guān)于龍泉青龍寶劍的故事，在古代的戰(zhàn)場上寶劍的確保家衛(wèi)國守疆土。

17、我黨專題片的極佳妙作，細(xì)節(jié)之豐富，挖掘之深刻，無出其右。

18、講的是秦嶺違建別墅的事前事后，可極大加深對“講政治”的理解。

19、黨的建設(shè)缺失、紀(jì)律松弛、惡意規(guī)避、督促整改、嚴(yán)肅查處。

20、結(jié)局是中央對貪官零容忍，見一個查一個辦一個，絕不姑息養(yǎng)奸！

21、了解貫徹落實三個代表思想和執(zhí)行黨的路線，方針，政策決議和工作部署，執(zhí)行民主集中制，落實黨風(fēng)廉政建設(shè)和廉政勤政，領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用，處理改革發(fā)展穩(wěn)定的問題，報告工作中了解到的情況，提出意見和建議。讓為人民服務(wù)的宗旨得到落實。

22、七是打鐵還需自身硬，建設(shè)忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)募o(jì)檢監(jiān)察隊伍。

23、六是堅決整治侵害群眾利益的不正之風(fēng)和腐敗問題，為打贏脫貧攻堅戰(zhàn)提供保障；

24、政治上堅決維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心、感情上深刻認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，始終在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

25、推動落實，保障黨規(guī)黨紀(jì)成為不可逾越的“高壓線”。

26、⑨激蕩1978-2008（紀(jì)錄片）

27、怎么有頭無尾？

28、電視劇《巡視利劍》就是反映了中央政法委長安劍在反腐工作中，中國共產(chǎn)黨人怎樣與腐敗分子作斗爭的故事。

29、⑧巡視利劍（紀(jì)錄片）

30、遏制增量，鞏固不敢腐氛圍，凈化政治生態(tài)；

31、一把劍，一柄劍，一堆劍等等。主要是一和劍當(dāng)中所填的字基本上是以量詞為主。以一把劍作解釋，劍是武器種類中的一種，常常作為劍修的武器存在，曾有“一把劍行走于江湖中”的故事，不過這都是武俠玄幻類型的網(wǎng)絡(luò)小說和修仙玄幻類型的網(wǎng)絡(luò)小說中出現(xiàn)的情況。

32、少有的反映體制內(nèi)基層小單位生態(tài)的影片。

33、⑦一抓到底正風(fēng)紀(jì)（紀(jì)錄片）

34、治病救人，實踐“四種形態(tài)”；

35、一些社會現(xiàn)象的始末和背后，其中的很多至今還在發(fā)揮著慣性。

36、政府清廉、政治清明。

37、四是深化政治巡視，利劍作用充分彰顯；

38、寶劍無價，精神永存！

39、②大染坊（電視?。?/p>

40、一把雌雄劍

41、今天人們收藏談起寶劍來總是斗志昂揚(yáng)，這就是一種民族精神：為了國家大公無私勇于奉獻(xiàn)！

42、一把劍，中間填的是介詞。如一首詩，一筐菜，一幅畫，一張床等

43、方法、手法的工具書，?？闯Ｐ?。

44、一把劍，一只劍，一口劍，一段劍。

《巡視利劍》觀后感 篇2

利劍高懸破解“歷史周期率”

自古“圖功易、成功難；成功易、守功難；守功易，終功難”。作為文明古國，我們見證太多一個政權(quán)從欣欣向榮到摧枯拉朽成為歷史塵埃，優(yōu)勝劣汰法則無時無刻不在政權(quán)更迭歷史長河中進(jìn)行著。“物必先腐、而后蟲生”，歷史無數(shù)次證明一個政黨政權(quán)的滅失并非毫無預(yù)兆，內(nèi)部腐朽、敗絮其中往往成為壓死駱駝的最后稻草。

反腐是一場輸不起的戰(zhàn)爭，無聲無息卻又無處不在，你爭我奪、攻守相克。巡視制度就是戰(zhàn)勝這場沒有硝煙戰(zhàn)爭的重要武器，是黨之利器、國之利器。我們黨的偉大不在于不犯錯誤，而是從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，下決心破解對權(quán)力有效監(jiān)督這一歷史性難題。從被動受理信訪舉報到巡視主動發(fā)現(xiàn)問題，背后不僅僅是工作方法的改變、工作內(nèi)容的擴(kuò)充，更是從治“已病”到治“未病”執(zhí)政理念的徹底轉(zhuǎn)變。

巡視制度就是要破除“歷史周期率”魔咒，其利劍作用越發(fā)明顯，正如片中所講，“十八屆中央紀(jì)委執(zhí)紀(jì)審查的案件中，超過60%的線索來自巡視”。世上只怕認(rèn)真二字，黨的巡視不是政治作秀、花拳繡腿，而是真巡視、真發(fā)現(xiàn)問題、真反腐、真整改、真亮劍、真碰硬，讓人民群眾真真切切地感受到從嚴(yán)治黨帶來的獲得感和幸福感。群眾的眼睛是雪亮的，真心換真情、真意換真話，真巡視真反腐自然換來人民群眾的真情真話，巡視過程中的多數(shù)問題線索材料都是人民群眾提供的。依靠群眾是利劍高懸的重要支撐，是黨內(nèi)監(jiān)督與群眾監(jiān)督良性互動、相向而行的重要保障。

震懾常在把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度牢籠

巡視的震懾作用顯著，不敢腐的目標(biāo)初步實現(xiàn)。但實踐證明，反腐敗斗爭不可能一蹴而就，具有長期性持久性特征，反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻，稍有松懈就會死灰復(fù)燃、功虧一簣?！安恢\全局者不足以謀一時”，巡視制度著眼于我黨長期執(zhí)政條件下實現(xiàn)自我凈化的有效途徑。巡視作為強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督的重大舉措，致力于精準(zhǔn)發(fā)現(xiàn)問題，持續(xù)形成震懾，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度牢籠。

巡視作為全面從嚴(yán)治黨的利劍，在堅持中深化，在深化中堅持。把巡視納入依規(guī)治黨軌道是巡視工作制度化常態(tài)化的重要體現(xiàn)?！吨袊伯a(chǎn)黨巡視工作條例》在一屆任期內(nèi)時隔兩年兩次被修改，這在黨規(guī)修改史上是絕無僅有的，表明黨中央把巡視工作視為根本性戰(zhàn)略性全局性制度安排。巡視全覆蓋、開展“回頭看”、“機(jī)動式”巡視等要求凸顯巡視不是“一陣風(fēng)”，而是警鐘長鳴、利劍高懸，震懾常在。

震懾常在才能實現(xiàn)“減存量、遏增量”的目標(biāo)，而巡視本身就是一種震懾。震懾常在源于我們黨沒有任何私利和特權(quán)，既無“特殊黨員”，反腐也無禁區(qū)、零容忍、全覆蓋。“無私者無畏”才能將巡視進(jìn)行到底，才能客觀公正做好政治體檢，標(biāo)本兼治、以標(biāo)促本，真正做到有權(quán)必有責(zé)，用權(quán)受監(jiān)督。

不違于心不負(fù)于夢巡視反腐永遠(yuǎn)在路上

《巡視利劍》用大量真實的“打虎”案例詳盡展現(xiàn)了反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢形成的歷程和背后的故事，驚心動魄、扣人心弦。通過專題片的洗禮和教育，作為紀(jì)檢監(jiān)察和反腐敗斗爭隊伍里的一員，極大增強(qiáng)了我對紀(jì)檢監(jiān)督事業(yè)的認(rèn)同感、職業(yè)的榮譽(yù)感、工作的目標(biāo)感。

中國特色巡視工作理論體系是在偉大反腐敗斗爭實踐中形成和發(fā)展起來的，來源實踐又指導(dǎo)實踐。目前，全國各省市有條不紊地開展巡視巡察工作，中央巡視的表率示范帶動了巡視巡察上下聯(lián)動，巡視巡察工作不斷延伸，監(jiān)督格局不斷完善。北京市作為監(jiān)察體制改革的試點地區(qū)之一，承載著黨內(nèi)監(jiān)督和國家監(jiān)察的雙重任務(wù)，這對首都紀(jì)檢和巡視干部提出了更高的要求。

巡視反腐永遠(yuǎn)在路上，作為其中一員，唯以歷史的責(zé)任感、使命感投身巡視反腐的偉大斗爭實踐中，以首善標(biāo)準(zhǔn)提高政治站位，牢固樹立理想信念和紀(jì)律觀念，既做好打鐵的人又當(dāng)好鐵打的人，始終保持共產(chǎn)黨員的純潔性先進(jìn)性，時刻牢記共產(chǎn)黨員這個第一身份，不違于心、不負(fù)于夢，以人民的名義履行好我們這代人的使命，緊緊團(tuán)結(jié)和圍繞在黨中央這個核心周圍，不違于心、不負(fù)于夢，以優(yōu)異成績迎接黨的十九大勝利召開。

《巡視利劍》觀后感 篇3

近段時間，公司組織大家觀看了專題記錄片《巡視利劍》，一開始我也是抱著輕松的心態(tài)去觀看這部專題片，但看完之后卻感覺觸目驚心、思緒萬千。

影片傳遞給我一個深刻的理念，巡視是治標(biāo)之舉，回馬槍則是治本之策，標(biāo)本兼顧治理才能從源頭上解決貪腐事件，從嚴(yán)治黨，警鐘長鳴。巡視是國之利劍，是黨之利劍，而殺個回馬槍則是讓蒼蠅和老虎都沒有了逃竄之機(jī)，回馬槍式的巡查不僅僅解決了國家的貪腐問題，更是贏得了民心，凝聚了民力。

作為領(lǐng)導(dǎo)干部，心中必須要有一桿秤，一定要做到四有和四唯，心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，不唯票數(shù)、不唯年齡、不唯GDP、不唯分。領(lǐng)導(dǎo)干部要做廉潔從政的表率，自覺凈化社交圈、生活圈、朋友圈，堅持秉公用權(quán)、正確用權(quán)、依法用權(quán)，建立親清政商關(guān)系，把好選人用人關(guān)。近年來我國出現(xiàn)了不少官商勾結(jié)事件，而我的老家甘肅省蘭州市的貪腐事件更是觸目驚心，一條條貪腐的數(shù)據(jù)，一本本金額巨大的賬冊，無不阻礙著這座城市的發(fā)展，當(dāng)一個個領(lǐng)導(dǎo)干部因貪腐被審查、被拘留時，無一不是面容憔悴、痛哭流涕，懺悔自己的所作所為，悔不當(dāng)初。

中國是中國人民的中國，領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力是人民給的，拿著人民給的權(quán)力去做傷害人民利益的事，必將受到應(yīng)有的懲罰。正如視頻開頭的片花一樣，巡視是一把利劍，是一把懸在每一個人頭頂?shù)睦麆?，這把利劍不僅僅是插在從嚴(yán)治黨道路上的利劍，更是可以砍斷金石、抓鐵有痕的利劍。這把利劍不是擺設(shè)，而是實實在在的一把利劍，劍柄握在中國每一位公民的手中，而劍鋒始終尋找著每一個背叛黨、傷害廣大人民群眾的貪官，最終將他們送進(jìn)法律的牢籠。

《巡視利劍》觀后感 篇4

“人在社會活動中做的大多數(shù)事情都是有目的的?！边@句話誰都聽過，這個道理多數(shù)人都認(rèn)同?！澳康摹边@個詞是個中性詞，對于一個人的行為來說，如果這個目的是符合道德倫理的，或者說是值得讓多數(shù)人都稱贊的，那么這個目的就可以稱為“追求”；而如果這個目的是讓人唾棄的或者說是被大眾所嗤鼻的，那么這個目的就是“動機(jī)”。

中華民族數(shù)千年來經(jīng)歷了很長的封建社會時代，在古代封建社會，行業(yè)之間有高低貴賤之分，故有“三教九流”之說。其中“三教”指儒教、道教、釋教（佛教），“九流”在唐朝的尊卑排名依次是：帝王、道士、文士、官吏、商賈、醫(yī)卜、僧尼、士兵、農(nóng)民、工匠，而在元朝時“九流”依次為：帝王、文士、官吏、醫(yī)卜、僧道、士兵、農(nóng)民、工匠、商賈?？梢姀脑_始，當(dāng)官的社會地位就比當(dāng)商人的社會地位高很多，這也就是說在傳統(tǒng)思想中，通過當(dāng)官的途徑來獲取錢財，就是“光宗耀祖”，但是通過經(jīng)商的手段獲取財富就是“投機(jī)倒把”。然而正如亞當(dāng)·斯密在《國富論》中講述的，分工的出現(xiàn)標(biāo)志著人類社會的形成，分工也意味著經(jīng)濟(jì)流通的開始。經(jīng)濟(jì)流通意味著勞動價值可以用貨幣交換，從此，金錢的魅力自然不言而喻。既然掌權(quán)是為了掙錢，經(jīng)商也是為了掙錢，都是掙錢為什么不選擇相對體面、容易、高高在上的掙錢方式呢！也許這，就是傳統(tǒng)思想中“升官發(fā)財”理念的由來吧。

這部教育紀(jì)錄片可謂鞭辟入里，那些下馬高官的懺悔也很真實，好多事情真的值得人深思、深省。腐敗的形式有很多種，從概率論的角度來說，每個國家、每一個行業(yè)、每一種社會制度下，只要有經(jīng)濟(jì)往來，只要有權(quán)力管制，就有可能出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象。

從社會學(xué)的角度來講，人是有欲望的，欲望是個中性詞，不分高低貴賤，簡單地講：一個年過半百的人特別想抱孫子和另一個年過半百的人特別想有很多錢這兩件事是一樣的，都是對一種生活狀態(tài)的渴求。而欲望的合理與否、正確與否都是人們根據(jù)自己的或者多數(shù)人的道德標(biāo)準(zhǔn)來判斷來分類的。眾所周知，欲望是人努力工作的動力的源泉。也就是說腐敗的產(chǎn)生，跟這件事是否應(yīng)該做或者是否正確沒有關(guān)系，只跟這件事值不值得去做有關(guān)系。人們在朝自己的目的去做一些事的時候，都會判斷值不值得去做，這就意味著決定一個官員是否會腐敗的因素有兩種：一種是價值觀，這是內(nèi)因；一種是制度約束，這是外因。

政府官員腐敗對社會的危害是極其嚴(yán)重的，不僅會擾亂正常的經(jīng)濟(jì)秩序，使國家和民眾蒙受損失，而且會讓人們失去安全感從而影響社會安定。杜絕腐敗的第一道防線也是最重要的一道防線就是價值觀的改良。

我們國家在上個世紀(jì)六七十年代，好多人還為溫飽而奮斗的時候，人們認(rèn)為良好的發(fā)育很重要，智商很重要，人不傻就行。改革開放以后，中國很快進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)社會，GDP大幅度上升，在幾年時間內(nèi)人們的生活水平就掙脫了溫飽線向精神層面發(fā)展，這個時候人們對孩子的要求不再僅僅停留在智商上，越來越多的人將情商的重要性講的頭頭是道。

EQ，情商，是個舶來詞，最初的意思是人通過跟別人交流、團(tuán)隊協(xié)作、獨(dú)立思考、不同的思維方式等途徑來解決一定問題的綜合能力。而隨著時間的流逝，情商這個詞也被曲解了，人們認(rèn)為會拍馬會送禮就是情商高，會侃會騙就是情商高，能看得見漏洞會投機(jī)鉆營就是情商高，甚至姑娘找對象都看小伙子是不是“精明”是不是“會來事”，如果大多數(shù)人都認(rèn)為會投機(jī)就是情商高就是有出息，那么從基層中提拔上來的領(lǐng)導(dǎo)干部的價值觀能好到哪里去！

中國有句古話：“只許州官放火不準(zhǔn)百姓點燈”，講的就是為官者以權(quán)謀私搞特權(quán)引起百姓的憤慨。但是這個就是人性，人們總是希望自己有優(yōu)勢，“優(yōu)勢”就是“只有我可以，別人不可以”。人們看到官員腐敗就覺得氣憤、嗤之以鼻，會用自己的“道德標(biāo)準(zhǔn)”來抨擊這種現(xiàn)象，其實有這種情緒的基礎(chǔ)很少是因為道德，多數(shù)是因為嫉妒。而如果自己是官員，則希望兒子結(jié)婚有龐大的車隊或者搬家的時候大小官員都來祝賀喬遷之喜。說白了，為官者出現(xiàn)大量的腐敗事件，這個社會中的每個人都有責(zé)任！所以說腐敗現(xiàn)象，不光是黨的干部的問題，更是百姓思想的問題，是整個民族意識形態(tài)的問題。

我們要改變的價值觀，不僅僅是黨員的價值觀，而是整個民族的價值觀。

這部片子里面講述到的腐敗事例的產(chǎn)生幾乎都?xì)w咎于兩方面原因：一，自我廉潔意識太弱，或者干脆以畸形的目的做官，主觀意識腐朽；二，環(huán)境影響沒有起到好的作用，無論是身陷泥潭還是監(jiān)督不力，都是外界因素導(dǎo)致事態(tài)發(fā)展更嚴(yán)重。前者為內(nèi)因，后者為外因，不論內(nèi)因還是外因，其主體都是人，是人的意識形態(tài)。所以要想從根本上制止腐敗行為的發(fā)生，任重而道遠(yuǎn)。

《巡視利劍》觀后感 篇5

巡視作為從嚴(yán)治黨重要舉措，猶如一把“達(dá)摩利斯之劍”懸在黨員干部心頭。十九大前夕，全面從嚴(yán)治黨大型紀(jì)實紀(jì)錄片《巡視利劍》播出。一劍霜寒、地動山搖，給腐敗勢力以嚴(yán)重打擊，彰顯了黨中央反腐倡廉的勇氣與決心。讓廣大紀(jì)檢監(jiān)察干部進(jìn)一步牢記要心懷敬畏、警鐘長鳴，若不想被“劍氣”所傷，必須正心修身，做到打鐵還需自身硬。

信仰堅定樹形象。人生如斯，信仰如塔。理想信念是精神之鈣，也是人生正道的力量源泉和指路明燈。黨員干部在任何時候、任何情況下都必須保持對黨忠誠，同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，堅守信仰、筑牢忠誠。看到片中被查處的官員，雖有才能，德之不配，禍必殃及；不行王道，必入深淵。那些不行正道竊居高位者，有權(quán)肆意妄為，必將身陷囹圄；那些靠蠅營狗茍投機(jī)取巧者，獲利越多者，終將害人害己、招人唾棄。

敢于擔(dān)當(dāng)樹正氣。擔(dān)當(dāng)是一種氣魄，浩然者，乃天地之正氣也。履職盡責(zé)是官員的道德操守。正如古人所言：“大抵人稍存愧疚之意，便是載福之器、入德之門?！碑?dāng)前，正值社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時期，改革進(jìn)入了深水區(qū)，各種矛盾問題凸顯，迫切需要黨員干部茍利國家生死以、豈因禍福避趨之的大丈夫氣概擔(dān)當(dāng)作為，為各項工作的開展想辦法、謀實策、出實招，切實把敢于擔(dān)當(dāng)落到實處。

嚴(yán)明守紀(jì)樹規(guī)矩?！肮鳎?，清正廉潔是領(lǐng)導(dǎo)干部做人做事的底線。每日要三省吾身。抵擋住誘惑，守得住清貧。嚴(yán)守紀(jì)律規(guī)矩，“根深，狂風(fēng)奈我何；心正，邪惡攻不破”，黨員干部只有在黨紀(jì)國法面前保持一種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的心態(tài)，不碰紅線、不觸底線，始終做到心中有黨、心中有民、心中有戒，用制度規(guī)范權(quán)力，才無愧于共產(chǎn)黨員的光榮稱號。

《巡視利劍》觀后感 篇6

11月10日，光明社區(qū)黨工委組織全體工作人員集中觀看了《巡視利劍》電視專題片。

《巡視利劍》對黨的十八大以來開展的巡視工作進(jìn)行了全面的介紹，尤其在當(dāng)前，黨中央提出“黨要管黨”、“從嚴(yán)治黨”，巡視堅持黨內(nèi)監(jiān)督和群眾監(jiān)督相結(jié)合，真巡視、真發(fā)現(xiàn)問題、真整改落實，敢于動真碰硬，贏得了黨心民心，成為國之利器，黨之利器。

巡視工作做法對查處貪腐行為有利，應(yīng)將其作為“精華”、“制度”傳承下去。正所謂“一心可以興邦，一心可以喪邦，只在公私之間爾”。

通過學(xué)習(xí)觀看，使得黨員干部更加深刻的認(rèn)識和警覺自身存在問題。利劍高懸，警鐘長鳴。巡視這一制度安排充分展示共產(chǎn)黨人在懲治貪腐的勇氣和智慧，也充分說明了共產(chǎn)黨人嚴(yán)懲腐敗的意志和決心，通過一系列舉措推動全面從嚴(yán)治黨步步向縱深發(fā)展，凈化黨內(nèi)風(fēng)氣，純潔黨員靈魂，使共產(chǎn)黨人不忘初心。