最新匠人精神讀后感(經(jīng)典十二篇)

匠人精神讀后感。

作品便是一本給我們精神糧食的好書。亮點(diǎn)是讀后感的基本觀點(diǎn)，要分析材料，提練感點(diǎn)，幼兒教師教育網(wǎng)小編精心篩選的這篇文章名為“匠人精神讀后感”，我希望在您的決策中我的建議能夠?yàn)槟峁┮粋€優(yōu)秀的參考！

匠人精神讀后感 篇1

“要給學(xué)生一碗水，教師必須有一桶水。”在我看來，時代在發(fā)展，教師的這一桶水還要常換常新，最好是長流水。作為一名教師，不僅要有大量的知識和技能的儲備，更主要的是要懂得怎么向?qū)W生傳播知識和技能，這的確并非易事。

教師要依據(jù)教育規(guī)律，根據(jù)教育實(shí)際摸索出最適合的方法，提高教育效率和教育效果。眾所周知，學(xué)生的智力水平和非智力水平參差不齊，因此在教育教學(xué)中進(jìn)行必要的強(qiáng)化訓(xùn)練并不是唯一的。在我們學(xué)校，每學(xué)期都會有“師徒帶教”的活動，有經(jīng)驗(yàn)的老師總是悉心地從方方面面、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育教學(xué)工作中指導(dǎo)新老師，這不正是我們最傳統(tǒng)、一直推崇的“匠心傳承”嗎？

校園無小事，事事皆教育。一名教師，就是一名“工匠”，必須腳踏實(shí)地，從點(diǎn)滴做起，積沙成塔。雖然我們的教育需要教育者，但它需要大量的一線教師。

需要一個個實(shí)實(shí)在在的教書匠，將工匠精神帶到工作之中。

“治大國若烹小鮮”，教育又何嘗不需要我們小火慢燉？法國思想家蒙田曾說過：“教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富。

”我越來越堅(jiān)信，真正的教育應(yīng)該是純手工的，那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神。一個好的教師，就應(yīng)該要有“匠心”——簡單而專注。我也會潛心于用簡單的心去做單純的事。

匠人精神讀后感 篇2

謂木之道，直譯過來便是木中所蘊(yùn)含的道理，這種翻譯我覺得是不太合理的，因?yàn)樵谶@種說法里木是外延，道是內(nèi)涵，若把木換成咖啡，說法就不一定成立了。在我看來，道才是核心，木只是道的表現(xiàn)形式，若把木換成咖啡，表現(xiàn)為咖啡之道，也是非常合理的。

所以，匠人精神通篇所想要闡述的，正是這種為人之道，能把這種為人之道理解，貫通，最終應(yīng)用于實(shí)際工作當(dāng)中，才是秋山木工的厲害之處。

作為培育這些優(yōu)秀員工的領(lǐng)頭人，秋山利輝想要培育的既不是一位優(yōu)秀的木工，也不是為秋山木工不停賺錢的機(jī)器，秋山利輝想要培育的是能夠?yàn)樯鐣旄５娜?。正是懷揣著這樣的初心，秋山利輝培養(yǎng)了無數(shù)位在各行各業(yè)都十分尖端的人才。

不得不說這種做法是極為高級的，這在馬斯洛的需求層次中是較為上層的需求滿足。之所以每年有數(shù)十倍于招聘計(jì)劃的應(yīng)聘者希望進(jìn)入秋山木工，因?yàn)檫@里不僅能滿足員工的基本生理和安全需求，更是這里能夠充分的尊重學(xué)員自我實(shí)現(xiàn)的愿景，以自我實(shí)現(xiàn)為背景，自然學(xué)員的精神和信心都是增倍的，而每個學(xué)員的自我實(shí)現(xiàn)匯聚在一起，成就了秋山利輝和他帶領(lǐng)的秋山木工。

相比之下，中國的不少老板貪圖眼前利益，妄圖員工價值快速套現(xiàn)，急于壓榨員工利益，單純的以賞罰制度進(jìn)行管理，花費(fèi)精力不說，最終收效甚微，更有甚者導(dǎo)致員工哀聲載道，自然難以為企業(yè)貢獻(xiàn)全部力量。

在蔡康永的說話之道中，蔡康永將說話的道與術(shù)進(jìn)行了分離。木工也是，咖啡也是。烘焙，研磨，萃取，拉花，都是咖啡之術(shù)。很多人都會覺得，從事咖啡行業(yè)，是對咖啡感興趣，想要學(xué)習(xí)了解如何去制作一杯好喝，好看的咖啡。然而事實(shí)并非如此，喜歡咖啡，是愛好，是自己想喝想做一杯好喝咖啡的沖動。而從事咖啡行業(yè)，最終目的應(yīng)該是制作一杯讓他人覺得好喝的咖啡，在這句話中，好喝是目標(biāo)，咖啡是載體，他人是整句話的核心。

無論木之道還是咖啡之道，其理皆同，不過表達(dá)出來的時候一個側(cè)重在木上，另一個則呈現(xiàn)在咖啡之中。

所以對于咖啡之道，我們需要的不僅僅是制作一杯好喝的咖啡，還需要在顧客進(jìn)門的時候給與他們真誠溫暖的微笑，敏銳的察覺他們的需求，為他們推薦合適的飲品，盡可能的去幫助他們，在他們離開的時候和他們打招呼，目送他們離開。這些事情都很重要，重要的程度不亞于咖啡好不好喝，因?yàn)槲覀冏鲞@些事，也都是在圍繞著這個道的核心――讓他人在這里感受到幸福和快樂。

而且這個他人，也不單單指來訪的顧客，也包括一起共事的師兄弟，在工作中同樣需要時刻為他們著想。有沒有給他們添麻煩，是不是給他們造成了困惑，我的所作所為會不會讓他們煩躁，這些都是問題，因?yàn)橹挥泻屯氯谇⑾嗵幍娜?，才能在困難的時候得到更多幫助，也更容易團(tuán)結(jié)，發(fā)揮更大的力量。

曾有師者在讀書一事上指點(diǎn)我說，年輕之時，少看工具書，多讀人文書。起初我還不能理解，人文書讀來無味，工具書既學(xué)既用，遂好實(shí)用之書?，F(xiàn)在看來，看工具，鉆的是術(shù)，讀人文，才是學(xué)道。秋山利輝也表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)，不急功近利急于求成，先把為人之道學(xué)好，方才有用。增長才干，是『術(shù)』，讓你“會做事”，而培養(yǎng)人性，才是『道』，讓你“會好好做事”。用秋山利輝的話說，就是有一流的心性，必有一流的技術(shù)。長此以往的磨煉心性和品格，掌握其道，即便不做木工，不做咖啡，換到任何一個行業(yè)，大概都是十分有成就的。

近日閱《匠人精神》一書，略有感觸，遂散言二三，無奈自己年輕懵懂，未經(jīng)風(fēng)雨，思想之淺薄，看法之幼稚，多有可笑之處，還望能得大師們多多指點(diǎn)，小生在此先行謝過。

匠人精神讀后感 篇3

首先是嚴(yán)，秋山先生對學(xué)徒制定了獨(dú)特的“匠人研修制度”，凡是希望成為家具工匠的人，要進(jìn)“秋山學(xué)校”需完成整整一年的學(xué)徒見***，接下去是開始四年的基本訓(xùn)練，工作規(guī)劃、匠人須知的學(xué)習(xí)。之后要用三年學(xué)帶徒弟，傳承，合計(jì)八年時間才能成為一名合格的工匠。

二是實(shí)，做人做事都要實(shí)，一個不愿意從頭老老實(shí)實(shí)地蹲好每一個馬步，不懂得從平地起高樓，聚沙成塔道理的人是很難成功的。真正的成功是從最卑微、最基本的開始到反復(fù)實(shí)踐，才能奠定最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)能力。

第三，勤奮，只有勤奮，用心，持之以恒地工作，才能最終取得好成績。秋山先生從自己成功經(jīng)歷來證明勤能補(bǔ)拙的道理。秋山先生自認(rèn)為不是個聰明伶俐的人，學(xué)生時期總是成績倒數(shù)第一，但在16歲時有機(jī)會進(jìn)入大阪木工廠上班，尊敬師傅的一切，對師傅說的話言聽計(jì)從，和師傅住在一起，24小時朝夕相處，就像吸水的海綿一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)地吸收技術(shù)，創(chuàng)辦“秋山木業(yè)”，最后取得了巨大成功。

為此，我們在自己的日常工作中，要汲取《匠人精神》的精髓，要靜心，安心，專心，腳踏實(shí)地，做好工作。

匠人精神讀后感（三）

閱讀的力量

它可以追溯到我小時候，那時我識字，對即將展開的世界充滿好奇。對于一個信息閉塞的農(nóng)村孩子來說，書本是我接觸外界的絕佳方式。那會兒條件有限，我都是在新課本發(fā)下來的當(dāng)天下午就把課本和課外讀本看上一遍，覺得不進(jìn)行還要把高年級的哥哥姐姐們的課本都看了。那篇課文，一個故事，不斷地為我打開知識的窗口，指引我走向閱讀的道路。

后來，我一路學(xué)習(xí)，一路閱讀。我的讀書興趣逐漸加深，閱讀量逐漸增加，對知識和智慧的渴望也越來越強(qiáng)烈。書中有千鐘粟、有**屋、有顏如玉，這本是古人勸諫士子讀書的說法?！案褂性姇鴼庾匀A”，好讀書、讀好書，是一條讓人提升的途徑，能讓人擁有深厚的文化底蘊(yùn)，富有溫文爾雅的氣質(zhì)，讓人增長見識，讓人談吐不凡。

這就是閱讀的力量，也是許多偉大國家偉大的根本內(nèi)因之一。人類的智慧和真理在這幾代人的總結(jié)和閱讀中得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

在這么多年的閱讀過程中，我們不斷地發(fā)現(xiàn)和閱讀好書?！督橙司瘛匪闶且槐?，給正在工作中有些迷失的自己一點(diǎn)啟發(fā)和感悟，也在某些程度上改變了我的想法、思路和具體的工作態(tài)度，閱讀的力量，以改變一個人的行動為其最大表現(xiàn)力。那些流傳下來的好書，那些經(jīng)典作品都有這種力量，我們需要通過閱讀來學(xué)習(xí)。

《匠人精神》這本書可以說是適應(yīng)時代的一本書，當(dāng)下，“萬眾創(chuàng)業(yè)，大眾創(chuàng)新”正在如火如荼的進(jìn)行著，中國的年輕人有著無比高昂的創(chuàng)業(yè)熱情。每一個創(chuàng)業(yè)者是一個管理者，不論是公司治理層面還是對自我的管理層面。但這本書中的工匠不是現(xiàn)代公司制度下的經(jīng)理，而是技術(shù)員工。

現(xiàn)在越來越多的人獲得了學(xué)士學(xué)位。畢業(yè)后，他們從事腦力勞動，成為別人羨慕的白領(lǐng)。反而做為技術(shù)工人的藍(lán)領(lǐng)現(xiàn)在有了很大的缺口，工資與白領(lǐng)比起來也要高出很多，這一現(xiàn)象被稱為“腦體倒掛”。我真的很想有一門技能，學(xué)木工，當(dāng)園丁，或者當(dāng)工程師，但我最后的辦法是像大多數(shù)人一樣走進(jìn)一家公司，一點(diǎn)一點(diǎn)地磨練自己。

書中寫的三十條規(guī)則是秋山木工工坊的師傅帶學(xué)徒的方法，都是最普通的日常禮儀，普通到人們都可以不屑一顧，更有甚者覺得作者完全是在欺騙讀者。但當(dāng)我冷靜下來，細(xì)細(xì)品味一些經(jīng)驗(yàn)和做法時，我發(fā)現(xiàn)這些看似平常的東西，對于所有想取的一些成就的人來說，也是值得學(xué)習(xí)的。對于秋山木工車間的徒弟來說，生活中每一件看似瑣碎的事情，都是值得多年強(qiáng)調(diào)的。

比如和人打招呼、比如吃飯、比如和人說話該怎么回答，這些都是我們?nèi)粘Ｉ钪?**常的事情，和容易被忽略，可恰恰是這些***常的事情里面蘊(yùn)含著對待生活、對待工作的道理值得每個人去學(xué)習(xí)。

以前讀過胡雪巖的傳記，知道了他也是從一個小學(xué)徒干起，學(xué)徒期間要為**師娘倒夜壺，要忍受師傅、師娘以及師兄的呵斥，仍要沒有怨言的去做好**交代給他的每一件小事，小心謹(jǐn)慎的伺候好這些可以對他呵斥的人。類似于胡雪巖、秋山木工工坊學(xué)徒以及其他有所成就的人來說，這些呵斥、打罵、冷眼又算得了什么呢，最后這些都成了自己上升的墊腳石。其實(shí)這樣的帶徒方法不止是秋山木工有，中國也有。

然而，這些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)逐漸被大型機(jī)械工業(yè)生產(chǎn)所取代，工匠在專業(yè)技能上投入的時間、情感和精力也逐漸減少。很多需要用手和心去做的事情都逐漸被機(jī)器所取代?，F(xiàn)在到博物館看一些展品也會經(jīng)常感嘆，那些用“獨(dú)具匠心”、“能工巧匠”、“匠心獨(dú)運(yùn)”等詞形容的作品，都是手工打造，最后心手相傳，生生不息。

而機(jī)器生產(chǎn)出來的東西我們充其量也就感嘆一下：這技術(shù)咋這么牛，等這技術(shù)普及了以后再也沒人提起這技術(shù)了。

其實(shí)對一項(xiàng)工作、對一個人、對于自己，都是需要投入時間的和精力的，每個在默默地投入時間、精力的人都應(yīng)該在漫長的學(xué)***作過程中堅(jiān)信大器晚成這一信念。做事之前要學(xué)會做人，對每一項(xiàng)微小的工作都學(xué)會學(xué)會投入熱情，學(xué)會擔(dān)起責(zé)任，學(xué)會為自己的成果自豪、負(fù)責(zé)。

《匠人精神》這本書，不僅僅教會了我怎樣做事，更教會了我怎樣做人，去做一個富有激情也負(fù)有責(zé)任的人?！督橙司瘛吠ㄆ獩]有講怎樣運(yùn)用那些工具，也沒講做家具的具體細(xì)節(jié)，只是講在進(jìn)入作業(yè)場、進(jìn)入工作前要做的一些心理上和心情上以及思想上的準(zhǔn)備工作，這些工作要做到實(shí)處，做到融入血液中還真需要投入幾年、十幾年甚至幾十年的時間，去不斷的督促自己、要求自己。也許是因?yàn)榭萍?，但很難吧專注、激情和感激的精神能量投入到工作中。

做個匠人比較容易，只需掌握一些關(guān)鍵的技術(shù)，但擁有一顆匠心是要在生活中、工作中等萬事萬物上磨練，將自己的精神內(nèi)化到、投射到作品中，投射到事務(wù)上。最終心手一道打造出獨(dú)具匠心的大器。（勵志的句子 WwW.djz525.com）

雖然進(jìn)入現(xiàn)代公司從事基礎(chǔ)工作，但這種傳統(tǒng)的人才塑造方式值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和實(shí)踐。那些看似普通的禮節(jié)與儀式也有它不俗的一面，有它深厚的內(nèi)蘊(yùn)與能量。如果你能沉下心來，用心去做一件事情，這股能量在時間的作用下必然能發(fā)揮它的能量。

那么就從用心和身邊的每一個人打好一個招呼開始吧。

匠人精神讀后感 篇4

屈會暑假，我和姑娘一起讀了《匠人精神》這本書，才真正領(lǐng)悟到一名真正的工匠應(yīng)該具備的精神和胸懷。于是我將自己一些零零散散的膚淺的感受記了下來。

守：無我即是守，三人行必有我?guī)煟?/p>

破碎：沒有欲望破碎，海納百川，有容乃大；

離：無招即是離，心有所向，功到自然成。

“守破離”是日本的一種自衛(wèi)拳術(shù)合氣道中的一種學(xué)習(xí)模式，但是世間的很多道理又都是這樣，原理都是相似的，于是也可以被運(yùn)用到企業(yè)管理之中。日本著名“秋山木工”集團(tuán)，將“守破離”之道與人才培養(yǎng)相有機(jī)結(jié)合，形成其獨(dú)特發(fā)展模式。說到這里，“秋山木工”的創(chuàng)始人秋山利輝自然功不可沒。

由于重視人才品格的培養(yǎng)，秋山先生創(chuàng)立了一套一流人才的育成法則——匠人須知30條，可以有效的磨練心性和品格，進(jìn)而喚醒每個人體內(nèi)的一流精神。

秋山先生在書中說：有一流的思想，就一定有一流的技術(shù)。在這個一昧講求速效、追求創(chuàng)意的現(xiàn)代社會，有幸了解到秋山先生這種以八年時間訓(xùn)練一名一流家具匠人的觀念精神及做法，實(shí)在佩服。

八年內(nèi)，要做好工匠心理建設(shè)，培養(yǎng)正確的生活態(tài)度和基本功。工作計(jì)劃，知識和技能等對于合格的工匠從第九年開始獨(dú)立工作都是必不可少的。大多數(shù)時候，秋山先生的做法是不理解的，但從長遠(yuǎn)來看，放飛是兩全其美，無論學(xué)徒還是秋山。

匠人須知的30條法則中，很多都是做人的基本原則，其中的大多數(shù)我們甚至也具有，但是我們從來沒注意過將那些習(xí)慣堅(jiān)持下去。譬如“五打”，事雖小，利益大，須下深功夫。一會打招呼（第一條），二會打**（第26條），三會打報告（第30條），四會打掃衛(wèi)生（第14條），五會打動人心（第19條）。

秋山先生說：不是培養(yǎng)一個能工巧匠，而是培養(yǎng)一個能工巧匠。

在這30個項(xiàng)目中有一些令人印象深刻的原因。接下來，我會把它們整理出來和大家分享。

第一條：誠，心誠則言成。誠不單單指的忠誠于師傅所傳授的知識，還有誠篤于自己的內(nèi)心，對客戶的真誠幫助，對工具的誠摯愛護(hù)，有責(zé)任心的人才能更好地將心比心，做出令人感動的作品。

第二條：專，精益求則精。而首當(dāng)其要的是要有執(zhí)著的精神。所謂執(zhí)著，就是對事情不放棄，凡事預(yù)則立不預(yù)則廢，堅(jiān)定自身立場，熟練掌握專業(yè)技能，專心致志達(dá)到要求。

第三條：五常，仁義禮智信。這是文化之間的交集與融合，從這30條守則中很容易體會到我國儒家的精華思想，例如在與客戶的溝通，相處，在進(jìn)入工作場合前的準(zhǔn)備過程中的一些做法也涉及了儒家精神。

日本企業(yè)仍然知道，他們需要繼承自己國家的精神，并且不能在物質(zhì)欲望世界中失去其初衷。因此，我們需要更加清醒地認(rèn)識到，中國古代文學(xué)搜索的本質(zhì)是我們工作、學(xué)習(xí)和生活的燈塔。

其實(shí)這本書很好懂，里面很多都是我們耳熟能詳?shù)牡览?，只是沒有把那些細(xì)節(jié)放大，不僅要敬業(yè)，還要樂業(yè)。生活是一樣的。生活教科書，說到底，就是告訴我們?nèi)绾巫非笮腋５纳?。與課本不同的是，這本書里沒有阿基米德的定律，也沒有牛頓的公式，你是這本書的總策劃，故事都是邊走邊寫，風(fēng)景都是一路看一路記。

從這本匠人精神里走出來，我們每個人都是種子，或是花的種子，樹的種子，我們都是在一定的環(huán)境下成長起來的，不是誰依靠了誰的肩膀才可以站成樹的模樣，每個人都有自己精彩的一生，別錯過就是給自己最好的機(jī)會。教師就是一名工匠，教育是工匠手中的一門藝術(shù)，我們?nèi)绾巫屪约旱募寄軆?yōu)秀，需要我們不斷嚴(yán)要求，堅(jiān)持不懈，有方向奮斗下去。努力成為更好的自己，不敢說一定能培養(yǎng)出一流精神，但不負(fù)青春，不負(fù)年華，不復(fù)當(dāng)年的勇敢，即可。

匠人精神讀后感 篇5

匠人精神的讀后感《匠人精神》這本書的主旨是：實(shí)現(xiàn)自我價值，首先要找準(zhǔn)自己的工作定位，要喜歡自己現(xiàn)在做的工作，而不是被強(qiáng)迫。

可以說，這本書是日本企業(yè)文化的縮影。令人欽佩的是，從大型跨國企業(yè)到小商店和路邊攤位，經(jīng)營了數(shù)百年的日本商店不在少數(shù)。這是因?yàn)樗麄儾话压ぷ鳟?dāng)作謀生的手段，而是一種文化精神，希望這種文化和精神能夠永遠(yuǎn)傳承下去。

以產(chǎn)品為中心，以積累為中心，以享受為過程，這是工匠的傳承精神與商人追求短期利益的精神最大的區(qū)別。他們身上或許會少了商人的機(jī)智小聰明，但他們卻多了一份對事業(yè)的認(rèn)真。因?yàn)樗麄兿矚g做手中的事情。

這才是最主要的原因。

這本書的結(jié)論是：工作可以看作是一種實(shí)踐。在實(shí)鑒的道路上能向他人學(xué)習(xí)的人都是我們的老師。

而修行過程中像書中所講：最重要的就是細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)決定成敗，書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：微不足道的小事，比如與人打招呼，吃飯等等，都是一些看似日常生活中***常的小事情，可是，正是這些小事才最應(yīng)該注意。

最后，借鑒一句別人的話：敬業(yè)會讓你出類拔萃。不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為不可或缺的人物。

不會平庸，慢慢完善。這是值得我們每個人一生追求的格言。有無數(shù)人因?yàn)轲B(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習(xí)慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。

而工作的質(zhì)量往往會決定生活的質(zhì)量。

所以用心做事，態(tài)度決定一切。

匠人精神的讀后感在過去的30年間，全球的金融、技術(shù)、**和商業(yè)等先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)部門發(fā)生了變化?，F(xiàn)代社會常常被認(rèn)為是朝著未來不斷進(jìn)步的過程。當(dāng)人們還在津津樂道新科技新發(fā)展帶來的種種好處時，在《新資本主義文化》一書中，作者桑內(nèi)特敏銳的覺察出這種新的發(fā)展模式下帶來的種種弊端。

在以往的企業(yè)中，一種類似軍事化，金字塔式的上下級管理模式存在于各種科層模式中。他們追求的是穩(wěn)定，長期的發(fā)展。然而，隨著新資本主義的發(fā)展，社會時代的軍事化正在瓦解。

股東的權(quán)利代替了管理人員的權(quán)利，大權(quán)在握的投資者想要的是短期的而非長期的結(jié)果，通訊業(yè)和制造業(yè)的新技術(shù)的發(fā)展，使得科層組織的鐵籠正在被拆除。隨著終身就業(yè)制度的結(jié)束，越來越少的人在單一的社會機(jī)構(gòu)中完成了職業(yè)生涯。隨著新計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，信息傳輸只需一兩周就能達(dá)到前5個月的效果，因此組織不再需要龐大的底層。

新公司形式靈活扁平，權(quán)力更加集中。領(lǐng)導(dǎo)直接指揮基層，取消中間部門。這樣的企業(yè)的特點(diǎn)是碎片化、短期化。企業(yè)不再需要仔細(xì)考慮對員工的責(zé)任。員工甚至不知道幕后真正的大老板是誰。他們所相信的只是直接的最高領(lǐng)導(dǎo)。

因此，信貸赤字逐年增加，金字塔形式逐漸消失。相反，它式已個類似的結(jié)構(gòu)。*****器可以只從其儲備的曲目中挑選幾首來**，同樣，柔性組織液能夠在任何時候從其許多功能中只挑選少數(shù)幾項(xiàng)來加以發(fā)揮。在**中，歌曲可以按任何順序排列**，在靈活的組織中，生產(chǎn)順序可以隨機(jī)中斷。

因此，新經(jīng)濟(jì)條件下的三種社會赤字表現(xiàn)得尤為明顯：制度的忠誠、勞動者非正式信任的銳減、一套制度知識的弱化。

在金字塔式的企業(yè)里，人會感到厭倦，厭倦是因?yàn)橹缹⒁l(fā)生什么事，在新經(jīng)濟(jì)下人會焦慮，因?yàn)椴淮_定將會發(fā)生什么事情，“焦慮來自惡劣的環(huán)境，厭倦則來自無可避免的痛苦或倒霉?！苯又髡咛岢隽藷o用的幽靈的概念，盡管社會環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了變化，在北美、歐洲和日本這些富裕的經(jīng)濟(jì)實(shí)體中，大量的人想要工作卻找不到。造成無用鬼威脅當(dāng)代社會的因素有三：

全球勞動力、自動化和老齡化管理。由于生產(chǎn)轉(zhuǎn)移，發(fā)達(dá)國家大量的工作崗位轉(zhuǎn)移到了發(fā)展中國家。因此，發(fā)達(dá)國家需要需要需要高級技能和知識的工作，或者像麥當(dāng)勞這樣不需要太多知識和技能的工作，所以很多人的知識和技能是多余的。

機(jī)械大生產(chǎn)以及電腦的出現(xiàn)，使得大量的工人被裁，生產(chǎn)力卻大幅度提高，因此，為了生活，原本那種想要地位文化的職場工作選擇心態(tài)已經(jīng)被更加看重工資的想法所取代。桑內(nèi)特發(fā)現(xiàn)，上一代群體想要的是長期的戰(zhàn)略回報;而當(dāng)代群體想要的是立刻飛黃騰達(dá)。前輩群體能夠說出自己的目標(biāo)，以及什么樣的結(jié)果使自己滿意;而當(dāng)代群體很難用語言來表述他們的愿望，其欲望無可名狀，又幾乎是無限的。

在這個時代，有才華的貧困青少年成為醫(yī)生或律師不過是一個共同的理想，但新一代正在失去一個重要的品質(zhì)：不符合這個浮躁時代的手藝精神。

廣義上講，工匠的精神就是把事情做好。各行各業(yè)的工匠精神需要克制和自我批評，標(biāo)準(zhǔn)是最重要的，追求品質(zhì)成為自己的目標(biāo)。這樣的話，資本主義的柔性機(jī)構(gòu)是容不下匠人精神的。

一個人越知道如何把事情做好，就越重視它。然而，基于短期交易和不斷變化的任務(wù)的組織并不鼓勵員工這樣做。如果有人為了把事情做好而刻苦鉆研，別人肯定覺得這人是在鉆牛角尖，而這種鉆牛角尖和全情投入的精神實(shí)際上是匠人所需要的。新工作的世界流動性太大，人們無法為了把事情做好而把事情做好，因?yàn)槟峭枰獛啄昊蛘邘资甑臅r間。

為人們適應(yīng)流動工作提供培訓(xùn)的的教育系統(tǒng)只注重一些表面的技能。匠人精神需要專注，專注需要封閉，放棄各種機(jī)會，因?yàn)橹粚Ｗ⒁患虑?，專注的人也許會變得落伍。新興的文化給個體施加了巨大的壓力，要求他們不能落伍。

這種文化提倡的不是封閉，而是放棄，要獲得自由，就要割斷各種關(guān)系，尤其是要割斷需要時間培養(yǎng)的關(guān)系。

在喪失一種重要的品質(zhì)：即與這種時代性的浮躁格格不入的匠人精神。

但是實(shí)際情況是，只有在試圖為了把事情做好而把事情做好的時候，人們才能在生活中找到他們的寄托。因此，如果我們僅僅局限在職場，學(xué)校和**取得的勝利的話，是搖搖欲墜的，這是一種膚淺的文化。一個人只有信奉一套客觀的標(biāo)準(zhǔn)，一套與他或她的欲望無關(guān)，甚至與其他人提供的回報無關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，才能夠把事情做好，即使它并不會給你帶來任何好處，是真正的匠人精神。

唯有這種無私的專注才能改善人們的感受，否則的話，他們將會整天為了生存而疲于奔命。正如桑內(nèi)特在結(jié)尾處寫到一樣，對這種使人變得無用的文化進(jìn)行革命，也許將會為我們掀開歷史的另一張頁面。