黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記。

您需要什么主題的內(nèi)容幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您準(zhǔn)備了一份“黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記”，感慨看完作者寫的作品后，自己瞬間長大了很多。寫一篇讀書筆記讓自己對(duì)這本書印象深刻，你知道優(yōu)秀的作品讀后感是怎樣的嗎？這篇文章所提供的參考資料可能會(huì)對(duì)您有所啟發(fā)！

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記【篇1】

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國最早、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源的國學(xué)瑰寶，自古至今，引起了無數(shù)人對(duì)它的崇拜、深思，但《皇帝內(nèi)經(jīng)》是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典，其思想博大精深，泛泛而讀，往往只能似是而非。最近，通過對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí)，對(duì)于其養(yǎng)生思想頗有一些體會(huì)。

現(xiàn)在，人們生活空氣污染、快節(jié)奏、高壓力的生活狀態(tài)里以及不良的生活習(xí)慣，很多人身體處于亞健康狀態(tài)，進(jìn)而引發(fā)冠心病、高血壓、糖尿病等“現(xiàn)代疾病”，而且年輕化的趨勢越來越明顯，因此養(yǎng)生越來越受到人們重視。何為養(yǎng)生，就是以自我調(diào)攝為主要手段，以推遲衰老、延年益壽、提高生活質(zhì)量為目的的多種保健方法的綜合?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源，可見受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素問·四氣調(diào)神大論》說:“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。對(duì)于未病先防，《素問·上古天真論》曰“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”，也就是說對(duì)外要適應(yīng)自然環(huán)境，避免受到六淫之邪的侵襲;對(duì)內(nèi)要調(diào)養(yǎng)精神志意，避免精神刺激、情志變化，充分的體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天人相應(yīng)”和“形神合一”兩個(gè)基本的觀點(diǎn)，也就是整體觀。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記【篇2】

說是讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，可實(shí)際上自己并不是讀原文，而是看了北京厚樸堂堂主徐文兵老師在電視里講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的節(jié)目，然后又讀了幾本根據(jù)這個(gè)節(jié)目錄制下的《對(duì)話錄》，感到深受啟發(fā)。養(yǎng)生的文章有很多，道理大家都知道，我只能把自己印象最深的幾點(diǎn)寫下，希望能對(duì)同學(xué)們有所幫助。

1、順應(yīng)天時(shí)，順應(yīng)四季

生命是智慧的，人體充滿奧秘。古人認(rèn)為，人在宇宙中，受各種自然因素的影響更大。年有四季，亙古不變，春生夏長秋收冬藏，敬畏天地，在應(yīng)該的時(shí)節(jié)做應(yīng)該的事情，不要違背上天的安排。我們順應(yīng)它，就是使自己順應(yīng)自然，與其和諧共振，“天人合一，盡享天年”。古人的智慧遠(yuǎn)超過我們的想象，今天仍然可以從中汲取能量。

2、因人而宜，因時(shí)而宜

養(yǎng)生的方法有許多，重要的是找到適合自己的。從中醫(yī)來講，人有五臟：肝肺脾胃腎，功能各不同；每個(gè)人生來先天不一，各人五臟也強(qiáng)弱不同。有的肝氣旺，有的腎氣足，保護(hù)好自己的“元?dú)狻?，并關(guān)注自身的變化，提高身體的敏感度，摸索與分析自己的“強(qiáng)”與“弱”，從而對(duì)癥處理分別對(duì)待。

3、好好吃飯，好好睡覺

說起來簡單，做起來很難。好好吃飯，要吃身體需要的飯，能“消”與“化”的飯。即使山珍海味，如果不能消化，也是白費(fèi)，說不定還成為垃圾，還要?jiǎng)诶凵眢w費(fèi)心打掃；“五谷為養(yǎng)”，最好的飯就是家常飯。

好好睡覺，是到睡覺時(shí)就要睡，不能勉強(qiáng)自己的身體，委曲求全。某種意義上說，睡覺比吃飯還重要?，F(xiàn)代社會(huì)的“燈紅酒綠”已使我們不能安時(shí)就寢，根本無法做到“日落而息”，但如果明白道理，就要強(qiáng)迫自己該放手時(shí)就放手。

4、養(yǎng)心比養(yǎng)生更重要

養(yǎng)生重要，養(yǎng)心更重要。養(yǎng)心的方法有多種，但我自己體會(huì)，讀書與寫作也是讓我們的心靜下來的一種方法。不斷反省自己，修煉自己，提高自己的境界，更是使人靜心的方法之一。

5、人生最完美的結(jié)局：無疾而終

常聽說老人離世時(shí)的種種痛苦，想到一個(gè)詞：“痛不欲生”。如果我們能夠免于大的疾病，健康地活到九十歲，是多么大的福氣；而如果真能做到“無疾而終”，將是人生最好的謝幕。

讓我們從現(xiàn)在起攜手同行，一路唱著歌，向著這個(gè)終極目標(biāo)前行。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記【篇3】

由于長期工作壓力大，很多人得了頸椎病、失眠、咽炎、鼻炎等慢性病，雖然就醫(yī)，但只能緩解一段時(shí)間的癥狀。平時(shí)，慢性病的折磨，苦不堪言。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我在電視節(jié)目中看了曲黎敏教授關(guān)于《皇帝內(nèi)經(jīng)》的專題講座，她生動(dòng)而又形象的講解把我?guī)ьI(lǐng)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部奇書中來。

我以前知道我有這本書。我一直以為我不懂醫(yī)學(xué)也看不懂，所以我對(duì)它不感興趣。在曲黎敏教授的指導(dǎo)下，我仔細(xì)閱讀了這本書，不由自主地被它的深邃所折服。幾千年來，它一直是中國人民尋求醫(yī)療保健和疾病消除的法寶。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生祛病的智慧使我也受益匪淺。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本上是采用對(duì)話的形式，記錄皇帝與岐伯等人的對(duì)話，以與岐伯的對(duì)話為主，基本上采用皇帝問，岐伯答的形式。它是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部養(yǎng)生寶典，《皇帝內(nèi)經(jīng)》中說：“不治已病治未病，不治已治未亂?！本褪钦f上等的中醫(yī)不去治療已經(jīng)得了的病，而是在沒有得病之前，就讓它不得病。

這在當(dāng)今社會(huì)，老百姓看病難，看病貴的情況下是具有重要意義的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)我們平時(shí)的工作和生活中調(diào)節(jié)情志也有很大的幫助，由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人難有一個(gè)平和的心態(tài)對(duì)人對(duì)事?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，要“恬淡虛無，真氣從之”，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應(yīng)四時(shí)休養(yǎng)生息，而不好的生活習(xí)慣在我們周圍人的身上隨時(shí)能找到。比如，經(jīng)常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：

“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，它表現(xiàn)在我們每個(gè)人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有這樣，把它變成一種生活方式，變成一種生活方式，我們才能健康長壽。

我從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中得到不少啟發(fā)，也希望它能給我及我周圍的人的生活工作帶來更大的幫助。

（2） 俗話說，春天困，秋天累，夏天打瞌睡，冬天和三月失眠。俗話真準(zhǔn)確，我一年到頭都覺得缺覺，死活想不明白這世上怎么會(huì)有人失眠的，那該是一種多么奇妙的感覺呀，當(dāng)然我也不向往。

春生、夏長、秋收、冬藏，四個(gè)要?jiǎng)t，在睡眠上也頗需遵守。

春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭。春三月是指太陽的六個(gè)節(jié)氣：春、雨、水母、春分、清明和谷雨。原來節(jié)氣是用來劃分季節(jié)的，而且，中國的節(jié)氣十分精確，精確到分。

春天應(yīng)該子時(shí)臥、日出即起，不得了了，春天每天就只能睡

六、七個(gè)小時(shí)呀，幸虧春天就快過去了——

夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日。沒天理了，原來夏天還是不讓睡覺呀！唯一應(yīng)該提醒的就是，無厭于日，不要滿足于太陽，該出汗時(shí)要出汗，這樣才能把體內(nèi)積攢了一年的毒素統(tǒng)統(tǒng)排光，一年四季就指著夏天疏泄，最好不要開空調(diào)。

呵呵，家里好說，我要是在公司倡議不開空調(diào)，男士們就算不反抗，那幾個(gè)增之一度即嫌熱減之一度又過冷的嬌小姐們非把我捻出公司不可。

秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興。長出一口氣，總算可以早點(diǎn)睡了，不過，聽著雞叫就得起，可我哪知道雞啥時(shí)叫呢，嗯，我交著天價(jià)的物業(yè)費(fèi)，回去要求物業(yè)養(yǎng)公雞去，有意思，想到物業(yè)的小美女小帥哥們都牽著小公雞，吼吼吼吼。書中還說，秋天使人燥，煩躁有個(gè)表現(xiàn)，坐著時(shí)抖腿，這是腎精不足的表現(xiàn)，相書上說“男抖窮”，表明，抖腿的男士身體不好，沒有革命的本錢，很難在工作上有建樹，建議老板招人時(shí)不要招這樣的，以防其創(chuàng)造剩余價(jià)值抵不過花掉的醫(yī)藥費(fèi)。

冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光。怪不得我不喜歡冬天。冬天該冬眠了。我得等太陽曬干我的屁股才起床。嗚呼，但我從來沒能起得晚！

書中提到雞屬火性，鴨寒性，火性的東東不能再用更火的辦法烹飪，所以我們吃烤鴨，不能吃烤雞，烤著會(huì)失飪，雞應(yīng)該煮了吃。嗯，我不知道五大哥有沒有讀過這本書。吳大哥的烤翅沒有著火。我要向曲黎敏索賠。不過前些時(shí)朋友吃完**辣集體全身長大包，照書里的觀點(diǎn)，可能也未必是辣油或者調(diào)料不衛(wèi)生，而是因?yàn)榛饸馓亓恕?/p>

道者，圣人行之，愚人佩之。

針對(duì)目前的國學(xué)熱，總有人想著發(fā)揚(yáng)光大國學(xué)熱，其實(shí)，還沒有理解國學(xué)的真諦的時(shí)候，如何能夠發(fā)揚(yáng)能夠創(chuàng)新？這觀點(diǎn)看著像針對(duì)某些人的呢。

道，圣人用行動(dòng)證明了愚蠢的人互相殘殺。嗯，不愛護(hù)自己的身心健康，當(dāng)然愚蠢了。佩和背通假。

（三）中醫(yī)這種東西實(shí)在不能讓現(xiàn)在的年輕人感冒，但那是因?yàn)闆]有靜下心來真正讀過——而沒有讀過這本書，真的是白白浪費(fèi)了中華文化的精髓了！中國人和西方人比能勝在哪里呢？經(jīng)濟(jì)、政治、法律都不好，連憲法都比人差很大一部分?？梢钥朔氖乔澳昙鄣闹腔?！

關(guān)于陰陽節(jié)氣，向內(nèi)觀止這樣的東西就如作者說的那樣，沒有人愿意去研究除非病找到頭上！因?yàn)橄騼?nèi)看麻煩，外面大千世界那么好；想內(nèi)看還會(huì)苦惱，不如活一日過一日快活。可是人如果不向內(nèi)看就不了解自己，那就無法了解世界更不能為王！

作者說身體比頭腦聰明，頭腦是有為而治，身體是無為而治，不做什么能辦好事永遠(yuǎn)比費(fèi)很大力氣辦好事聰明！書中甚至說，一些所謂的性格缺陷也是由身體問題造成的。比如說一個(gè)人很懶，能坐著就不站著，總想睡覺，這好像是脾出了問題。

一個(gè)人沒有耐心，工作三分鐘血流成河，因?yàn)楦位鹛喾?，肝火太弱?/p>

可以肯定的是我現(xiàn)在是處于亞健康狀態(tài)的！沒有什么大病，只是時(shí)不時(shí)會(huì)頭痛，肩膀痛，喉嚨痛，()眼睛痛，行經(jīng)腹痛等等，家中常備下火藥，消炎藥之類——每月固定開銷有兩項(xiàng)是藥品和護(hù)膚品！

看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》后才知道目赤，咽痛是因?yàn)殛幪摶鹜?；肩膀痛，頭痛，行經(jīng)腹痛是氣血不調(diào)；大腿浮腫，脫發(fā)是腎功能不太好——?dú)馍l(fā)黃，眼睛干澀是肝功能不太好——也就是說現(xiàn)在小毛病不斷的原因是心肝腎的功能不是很好，但是還沒到功能損壞的程度，要是有損壞就會(huì)有很多地方生病了！——小時(shí)候身體很差，經(jīng)常生病，長期服用藥物，而大多數(shù)都是刺激腎臟的——因?yàn)樯《缚诤懿?，?yán)重缺乏營養(yǎng)，導(dǎo)致身體虛弱，氣血養(yǎng)的也不足——從出生時(shí)就上了很大的火，眼周潰爛，幾次進(jìn)出急救室，陰虛火旺，肝功能先天就不好——該生發(fā)時(shí)沒生發(fā)起來，該藏時(shí)沒藏住什么，反而害了病，身體能調(diào)整成現(xiàn)在的樣子也已經(jīng)不錯(cuò)了啊——但是如果把亞健康的狀態(tài)保持下去，不要說保持青春了（要面貌年輕首先要身體年輕），5年之后身體肯定會(huì)有實(shí)質(zhì)性的病變出來！——所以現(xiàn)在就是調(diào)養(yǎng)的時(shí)候了！

先用兩年時(shí)間調(diào)養(yǎng)肯定能看到成效，再用三年調(diào)養(yǎng)就應(yīng)能調(diào)養(yǎng)到健康狀態(tài)了，藏住精氣10年都不會(huì)生病的——

盡量不要吃西藥，西藥只能維持，而且價(jià)格也不便宜。雖然見效快，但不能從根本上解決問題。

不要吃垃圾食品。當(dāng)你吃了它，它是垃圾。當(dāng)你吃了它，它是垃圾?；ㄥX找內(nèi)疚。

保持良好的生活習(xí)慣。你不用花錢就能有一個(gè)健康的身體。

事實(shí)上，均衡的飲食并不需要花很多錢。營養(yǎng)的東西不一定很貴，但主要在于搭配。

鍛煉身體就更需要了，不用花錢，又樂在其中的事啊——

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感（一）

文/黃寒寒

《內(nèi)經(jīng)》是我國古代保存最早的一學(xué)典籍之一，是中華文化遺產(chǎn)的珍貴組成部分。他不僅記錄了遠(yuǎn)古先民抗擊自然災(zāi)害和疾病的斗爭，而且表明人們?cè)趯?shí)踐中逐漸掌握了自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)疾病，驅(qū)除疾病，提高經(jīng)驗(yàn)，從而更好地掌握人體的生理病理，更好地提高其抗病能力。

《內(nèi)經(jīng)》全面論述了中醫(yī)思維方法、人與自然的關(guān)系、人體生理病理學(xué)和疾病的診斷與治療，為中醫(yī)理論體系的確定奠定了基礎(chǔ)，但也為中醫(yī)學(xué)理論體系的建立提供了理論依據(jù)。也是中醫(yī)理論體系和實(shí)踐不斷發(fā)展的基石。被后世尊為“醫(yī)學(xué)之宗”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸引初出入中醫(yī)殿堂的我。

內(nèi)經(jīng)中有關(guān)人體內(nèi)臟形態(tài)功能的記載很豐富，這都是經(jīng)過長期的觀察與實(shí)踐總結(jié)得出來的。早在先秦兩漢時(shí)期，我們就有了如此詳細(xì)的解剖學(xué)知識(shí)，從中可以了解到中國古代文化的智慧和悠久歷史。在內(nèi)經(jīng)中就有“剖而視之”的說法，說明我國在那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)有人體解剖。

內(nèi)經(jīng)也提出了關(guān)于血脈循環(huán)的概況，這比西歐古羅馬名醫(yī)蓋倫提出“血液循環(huán)的中心是肝臟”的學(xué)說要正確，而且也要早得多。早在一千年前，英國醫(yī)生哈威就用科學(xué)方法證實(shí)了血液循環(huán)的原理。這是我國在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的光輝一頁，這是我們的驕傲。

古人對(duì)臟腑功能的認(rèn)識(shí)是建立在客觀事物的基礎(chǔ)上，運(yùn)用唯物主義哲學(xué)來概括、解析和提高，臟腑學(xué)說更是建立在陰陽五行學(xué)說、精氣學(xué)說等理論基礎(chǔ)上。

人體的各機(jī)體內(nèi)部的各臟腑是一個(gè)完整的整體，同時(shí)也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。內(nèi)臟的活動(dòng)不是孤立的。我們可以從以下幾點(diǎn)學(xué)習(xí)：

1）強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一。《內(nèi)經(jīng)》在強(qiáng)調(diào)整體觀念時(shí)，其特點(diǎn)是不重視人體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性，而強(qiáng)調(diào)功能的聯(lián)系性?！秲?nèi)經(jīng)》按照各臟腑的作用性能而分歸為五臟六腑，并運(yùn)用陰陽統(tǒng)一法則來解釋臟腑之間的關(guān)系。

這關(guān)系是功能的主臟氣，藏而不瀉屬陰，六腑功能主傳化物，瀉而不藏，屬陽。根據(jù)陰陽學(xué)說的概念，陽主表，陰主里。這就是臟腑的表里關(guān)系。

《靈樞》本神篇“肺合大腸——心合小腸——肝合膽，脾合胃——腎合膀胱——”這種臟腑相結(jié)合是根據(jù)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的循環(huán)路線，每一經(jīng)都屬一臟或腑。如“手太陰肺之脈，下絡(luò)之腸上膈屬肺。”在生理病理上這種相合也是有事實(shí)可見的，脾和胃就是經(jīng)常相互影響而致病。

又如小腸有火，口舌生瘡，舌為心之苗，這我們都可以在生活實(shí)踐觀察和體驗(yàn)得到的。此外，內(nèi)經(jīng)運(yùn)用五行生克制化等理論來闡述和概括脈腑目的關(guān)系。

內(nèi)經(jīng)認(rèn)為“五藏上通七竅外合皮毛血脈肌肉，外通四肢百骸”。這說明內(nèi)臟與全身各組織也是相關(guān)的。

機(jī)體內(nèi)部五臟六腑的功能相互關(guān)聯(lián)但又各司所職。但都是在心主的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，各骯臟組織功能才能得到平衡協(xié)調(diào)?！爸髅鲃t下安就是最好的印證?！?/p>

2）機(jī)體與環(huán)境的統(tǒng)一。《內(nèi)經(jīng)》明確提出“人以天地之氣生，四時(shí)之法成，”“天食人以五氣，地食人以五味”。這說明人與天地自然的統(tǒng)一性。

在整體觀念思想的指導(dǎo)下。古代醫(yī)學(xué)家總結(jié)出內(nèi)臟生理功能活動(dòng)與外界環(huán)境變化有關(guān)?！八臅r(shí)之氣，更傷五臟”《素問·生氣通天論》。

又如“風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)，熱傷氣，寒生熱……”并認(rèn)為“在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝……”這都強(qiáng)調(diào)到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學(xué)的局部觀點(diǎn)截然不同。

二、內(nèi)經(jīng)還指出了七情所生與臟腑有關(guān)聯(lián)。這說明內(nèi)經(jīng)在精神活動(dòng)方面的內(nèi)容有較豐富的記載。“心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為愛，腎在志為恐”。

這說明古代醫(yī)家早已觀察到七情的精神活動(dòng)與臟腑有關(guān)。

“怒傷肝，喜勝怒“，喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；愛傷肺，喜勝愛；恐傷腎，思勝怒?！边@說明情志話幼不正常可能致病，也涉及到相生相克的問題，這更能說明七情不協(xié)調(diào)對(duì)機(jī)體有重要的影響。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記【篇4】

《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我的印象最深，給我的啟發(fā)最大的是它之前的文章，比如《上古天真論》 《四氣調(diào)神大論》 《生氣通天論》，對(duì)養(yǎng)生的原理和一般程序做了透徹的探討。有些思想很有現(xiàn)實(shí)意義，比如“法在陰陽，和在技數(shù)”。致力于陰陽者為天地之常道，技數(shù)熟練者，人生有大成就之保證，故須修身養(yǎng)性。雖然這句話只有短短的八個(gè)字，但其中所蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)能讓人受益。

“天人合一”的理論我聽了很久。我覺得很飄渺，甚至神秘化?？戳恕饵S帝內(nèi)經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)人體是法律和效果創(chuàng)造的。只有做到“法在陰陽，技數(shù)和諧”，才能成為“春秋百歲，動(dòng)作不差”。

首先，我感覺我的作息習(xí)慣不僅不像天地，而且與天地相悖。既然要“陰陽施法”，就必須日出而作，日落而息。但是實(shí)際情況是我晚上熬夜睡了很久，早上起來很晚，時(shí)間長了就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己無能為力。我個(gè)人身體一直都很好，體質(zhì)也不錯(cuò)，所以對(duì)這些事情一直都不太關(guān)注。我覺得他們離我很遠(yuǎn)，等我老了再養(yǎng)生也不遲?？戳诉@本書，發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在開始，我們的一舉一動(dòng)都和我們的健康息息相關(guān)，從情緒到套路。以前生活中沒有注意自己的情緒調(diào)節(jié)。

另外，現(xiàn)在是春天，平時(shí)也沒注意什么?？戳恕秲?nèi)經(jīng)》《四氣調(diào)神大論》，知道春天的氣機(jī)是生發(fā)的，順暢的，舒服的，所以心里應(yīng)該也是這樣。

另外，看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，不是一次性的作品，是幾代人努力的結(jié)合。是中醫(yī)理論的基礎(chǔ)工作，這是毋庸置疑的。同時(shí)也作為國學(xué)經(jīng)典在世界范圍內(nèi)流傳。該書巧妙地運(yùn)用了齊伯和黃帝的對(duì)話形式，使一些思想深入淺出，闡述了陰陽五行四時(shí)氣五運(yùn)六氣的一些思想。

看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，感觸不是很深，但確實(shí)獲得了一些經(jīng)驗(yàn)。我想這就是收獲吧。希望以后能按照這些感受生活。雖然我達(dá)不到古人的境界，但還是有益的。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記【篇5】

不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當(dāng)前“國學(xué)熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會(huì)僅僅限于行醫(yī)治病，她對(duì)我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對(duì)其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對(duì)原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。

我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會(huì)想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識(shí)日益提高的今天，對(duì)心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。

書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形，失意之時(shí)不失志，一切泰然處之？當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后，認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動(dòng)占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽?，而脾胃對(duì)應(yīng)五行中的土，在五臟中居中，主運(yùn)化，由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒，嚴(yán)重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn)，挖掘自身的潛力。美國的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞猓遣粌H有利于我們的健康，而且對(duì)于我們的修養(yǎng)，對(duì)于人際關(guān)系，對(duì)于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學(xué)長給了我們知識(shí)，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì)，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。

我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標(biāo)尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為常……不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時(shí)，則一切真諦被我們漠視的同時(shí)，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗(yàn)，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。

心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠(yuǎn)，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦、動(dòng)體、不動(dòng)心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動(dòng)心才能凝神，不動(dòng)心才能用心，在此基礎(chǔ)上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長知識(shí)，增長才干，正所謂“虛其心而實(shí)其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作，做到 “博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。

古人對(duì)心的寧靜十分向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”是萬物的沉靜。古人對(duì)這一切的體悟，皆源于心的寧靜。

因?yàn)閷庫o使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。

一個(gè)墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察？ “文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們?cè)谏硖幠婢持畷r(shí)要志存高遠(yuǎn)，而沒有心的寧靜又豈能如此？有人說偉大思想的產(chǎn)生是因?yàn)樾畔⒌膮T乏，因?yàn)樾畔⒌膮T乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也；感物而動(dòng)，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點(diǎn)與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關(guān)愛我們的社會(huì)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的寧靜，是心法。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記【篇6】

讀有感

讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》是大一的這個(gè)暑假，我們作為中南大學(xué)臨床八年制的學(xué)生，這算是科研訓(xùn)練老師給我們布置的一項(xiàng)任務(wù)，初讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，覺得它很無味，全是古文一兩天之后還沒看完三頁，就放在了那里。一個(gè)月后，再次拿起《黃帝內(nèi)經(jīng)》，整理心情，一個(gè)人靜靜的品讀，終于發(fā)現(xiàn)了其中的樂趣 。這使我對(duì)養(yǎng)生有了新的認(rèn)識(shí)。在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的同時(shí)，我也欣賞到了我們中華傳統(tǒng)文化的深邃與深邃。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為靈樞和素問兩部分，中國最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍，它不像西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識(shí)，它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己的身體，幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習(xí)性，什么是好的生活習(xí)性，最重要的核心就是告訴我們?cè)趺床簧?，怎么順?yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律。也就是我們的老祖宗帶給我們的財(cái)富。

很多人認(rèn)為談?wù)摻】凳抢夏耆说氖?，而養(yǎng)生是老年人的事。年輕人認(rèn)為熬夜、挨餓、吹冷風(fēng)是件小事，但他們不知道。他們認(rèn)為這些小事會(huì)給他們的老身體留下疾病隱患。我的奶奶就是一個(gè)例子，奶奶年輕時(shí)舉得自己身體好，出去做工吹吹風(fēng)淋淋雨沒什么大事，現(xiàn)在風(fēng)濕一直纏著奶奶，每當(dāng)吹風(fēng)下雨疾病發(fā)作疼痛難忍。

所以現(xiàn)在我們不認(rèn)為這些事情是小事，直到疾病發(fā)作，才后悔。

作為當(dāng)代大學(xué)生，熬夜是每個(gè)大學(xué)生都有的事情，早則十一點(diǎn)晚則轉(zhuǎn)鐘四五點(diǎn)甚至是通宵不眠，似乎都為大大小小的事情牽絆著，我們也不乏看到學(xué)生熬夜猝死的新聞，睡眠作為身體調(diào)節(jié)的時(shí)間，是每天都必不可少的，如果失眠時(shí)間太少將減少你的身體排毒的時(shí)間，所以，我們作為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有適合規(guī)律的睡眠時(shí)間，為將來的工作打下牢固的身體基礎(chǔ)。

岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。古人規(guī)律生活，起居有常，所以很多都是百歲乃去。

我想這都是百歲老人長壽的秘訣。

“飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不妄事操勞”；肆欲縱色，耗散精氣，喝酒**事，此行差也。五谷為養(yǎng)；五果為助；五畜為益；五菜為充，既不是我們現(xiàn)在很多人認(rèn)為的，牛奶為上品，雞鴨魚肉為好東西，同時(shí)告訴了我們各種食物都有它的季節(jié)，和飲食專家們所提倡的不吃反季節(jié)食物有異曲同工之妙。不要吃垃圾食品。當(dāng)你吃了它，它是垃圾。當(dāng)你吃了它，它是垃圾?；ㄥX找內(nèi)疚。

現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，許多反季節(jié)蔬果充斥著市場，我覺得每種食物在它該有的季節(jié)是大自然給我們安排的規(guī)律，在什么季節(jié)吃什么蔬菜，對(duì)我們的身體都是有不同的益處，但是反季節(jié)蔬菜的出現(xiàn)，對(duì)與大自然給我們的規(guī)律似乎有些違背。東青，入肝，睜眼，藏精于肝，其病發(fā)震。其味酸，其類草木，其畜雞，其谷麥，其應(yīng)四時(shí)，上為歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數(shù)八，是以知病之在筋也，其臭臊。

我們要適應(yīng)大自然的四季飲食，才能與大自然同步。

仁者壽也：胸懷寬廣者，益壽；反之。胸懷狹隘者，不益健康有害生命”；德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽；道德日全者不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也。

注重道德修養(yǎng)：“浩然正氣”有利于身心健康。從這個(gè)角度來說，要有一個(gè)好的身體，我們也必須有一個(gè)好的心態(tài)。

所謂浩然正氣也，就是說不能有歪心思，如果說一個(gè)人常常懷有壞壞的心思，這樣自己心中就會(huì)常常想著，日久而生疾，常言道心病得要心藥醫(yī)，就說明心病源于心，所以浩然正氣對(duì)于健康是很重要的?！疤竦摕o，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來 ”。世上沒有分離、和平與安寧。真氣保身，不可分離，不受傷害。

我從沒聽說過一個(gè)脾氣暴躁的長壽老人。保持冷靜對(duì)健康很重要。

飲食、起居、工作和勞動(dòng)、精神，這四方面是每一個(gè)人在日常生活中都會(huì)涉及的。我相信身體在調(diào)整這些方面后會(huì)很好的。所以養(yǎng)生歸根結(jié)底就是要說這四個(gè)問題。

只要這四個(gè)方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對(duì)話當(dāng)中所說的這樣，人人都能活過一百歲。所以活到一百歲并不罕見。你不需要求助，你只需要把這四件事做好。這四個(gè)方面貫穿我們的日常生活。要做到這四點(diǎn)，不是一天兩天，而是一輩子，每時(shí)每刻，把它變成一種生活方式和一種生活習(xí)慣。

說完《黃帝內(nèi)經(jīng)》有關(guān)養(yǎng)生的內(nèi)容，再來說說有關(guān)治病就醫(yī)的內(nèi)容?！饵S帝內(nèi)經(jīng) 》 中講到了有關(guān)怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們?cè)诓怀运幍那闆r下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 非常重要的思想 ---" 治未病 " 。

所謂“治未病”，就是防止生病，《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 中說 :" 不治已病治未病，不治已亂治未亂。 " 就是說上等的醫(yī)生不是去**已經(jīng)得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。

你認(rèn)為你一點(diǎn)都不會(huì)生病，這是多么徹底?。≡诋?dāng)今社會(huì)，這種思想具有重要意義。天冷的時(shí)候多穿一件衣服，少吃些垃圾食品，少喝點(diǎn)酒，這些都屬于“治未病”的內(nèi)容，現(xiàn)在許多人都不注意自己的身體，以至于老來被疾病所煩憂。

關(guān)于陰陽節(jié)氣，向內(nèi)觀止這樣的東西就如作者說的那樣，沒有人愿意去研究除非病找到頭上！因?yàn)橄騼?nèi)看麻煩，外面大千世界那么好；想內(nèi)看還會(huì)苦惱，不如活一日過一日快活?？墒侨巳绻幌騼?nèi)看就不了解自己，那就無法了解世界更不能為王！

作者說身體比頭腦聰明，頭腦是有為而治，身體是無為而治，不做什么能辦好事永遠(yuǎn)比費(fèi)很大力氣辦好事聰明！書中甚至說，一些所謂的性格缺陷也是由身體問題造成的。比如說一個(gè)人很懶，能坐著就不站著，總想睡覺，這好像是脾出了問題。

一個(gè)人沒有耐心，工作三分鐘血流成河，因?yàn)楦位鹛?，相反，肝火太弱?/p>

《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 不但在健康上給我們提供了辯證的思想，在精神上也給了我們有益的指引，比如在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，工作壓力大，社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，都會(huì)給我們的情緒帶來影響，而這本書告訴我們，喜怒悲憂恐等精神情志活動(dòng)，也是五臟功能的表現(xiàn)，也就是說，五臟出現(xiàn)疾病同樣會(huì)給人帶來情緒上的疾病，反之，情緒的失常也會(huì)影響五臟的健康。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝，大恐傷腎，憂思傷脾。因此，我們應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活中保持一種正常的態(tài)度：

不以物喜，不以己悲。保持和諧的生活方式和人際關(guān)系有利于我們的健康、生活和工作。

現(xiàn)在社會(huì)很多人都處于亞健康狀態(tài)！沒有嚴(yán)重的疾病，但時(shí)不時(shí)有頭痛、肩痛、咽喉痛、眼痛、經(jīng)期和腹痛等，家里經(jīng)常備有火藥和消炎藥。

看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》后得知目赤，咽痛是因?yàn)殛幪摶鹜?；肩膀痛，頭痛，行經(jīng)腹痛是氣血不調(diào)；大腿浮腫，脫發(fā)是腎功能不太好~氣色發(fā)黃，眼睛干澀是肝功能不太好——也就是說現(xiàn)在小毛病不斷的原因是心肝腎的功能不是很好，但是還沒到功能損壞的程度，要是有損壞就會(huì)有很多地方生病了！許多人年輕時(shí)很窮，經(jīng)常生病。他們服用藥物很長時(shí)間，但大多數(shù)都會(huì)刺激腎臟。他們因病食欲差，營養(yǎng)缺乏，導(dǎo)致身體虛弱，氣血不足。

保持良好的生活習(xí)慣，規(guī)律的飲食，規(guī)律的日常生活，鍛煉身體，最重要的是堅(jiān)持良好的生活習(xí)慣，不僅讓人健康，而且讓人有個(gè)好的容貌，何樂而不為呢？

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，給我們留下了珍貴的財(cái)富，在現(xiàn)實(shí)生活中有著很重要的意義她告訴我們一年當(dāng)中我們?cè)撛趺慈ド睿捍荷拈L秋收冬藏。也就是說春天我們就應(yīng)該象植物發(fā)芽一樣，讓我們?nèi)梭w的氣機(jī)生發(fā)出來；夏天，我們所有的陽氣浮于體表，同時(shí)將一年中代謝所產(chǎn)生的垃圾通過汗液排泄出體外，所以我們夏天的消化能力就相對(duì)弱一些，這就是為什么很多人苦夏，夏天為什么容易拉肚子，為什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰鎮(zhèn)的汽水、啤酒不好；秋天是收獲的季節(jié)，萬物開始收藏了，我們的身體也應(yīng)該開始收斂了；冬天是閉藏的季節(jié)，植物都凋零了，很多動(dòng)物都冬眠了，水都結(jié)冰了，我們也應(yīng)該象那些動(dòng)植物一樣避開寒冷的冬天之氣，這也是俗習(xí)中提倡冬令進(jìn)補(bǔ)的原因，這時(shí)人體的陽氣全都在體內(nèi)，吃的東西比較容易消化和吸收。

她告訴我，人要想健康，就要遵循天命，即遵循自然規(guī)律，一年四季，一天四季。人的健康在于他們自己。你與自然的和諧程度越高，你就會(huì)越健康。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記【篇7】

最近閱讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》及有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍，使我對(duì)這部經(jīng)典的著作有了一個(gè)全面的了解，對(duì)養(yǎng)生有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在，作為醫(yī)名醫(yī)學(xué)生，這個(gè)概念已經(jīng)開始改變。這一次閱讀之后，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我面前不再是單純的醫(yī)學(xué)書籍，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書，一本了解自然，了解自身，關(guān)注自身，順應(yīng)自然法則，達(dá)到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書。

也使我悟到“上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問難”的智慧?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年，是一本前無古人后無來者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的學(xué)***活帶來更大的幫助。

在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的同時(shí)，我也欣賞到我們中華傳統(tǒng)文化的深邃和深邃?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍，它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識(shí)，它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己的身體，幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習(xí)性，什么是好的生活習(xí)性，最重要的核心就是告訴我們?cè)趺床簧。趺错槕?yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律。我深切地感到，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn)，是我們中國獨(dú)有的寶貴財(cái)富，是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典。

然而，我們中的許多人并不知道我們祖先傳下來的財(cái)富。我們很多人認(rèn)為，談?wù)摻】凳抢夏耆说氖?，而養(yǎng)生是老年人的事。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無常，飲食無度，生活沒有規(guī)律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對(duì)健康在所不惜。所以在當(dāng)今社會(huì)，很多人處于亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來越年輕。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長壽，而長壽并不等于健康。只有健康快樂，才是一個(gè)完滿的人生。你的日常習(xí)慣決定了你能否擁有一個(gè)健康的身體。

我們每一個(gè)人，無論是年老還是年少，都應(yīng)該關(guān)注自己的生命，關(guān)注自己的健康，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個(gè)健康的身體，才可能有一個(gè)美好的人生，這樣才會(huì)生活得有滋有味。健康和快樂，才是生命的真諦。

下面來說說我閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第三章“因天之序——十二時(shí)辰養(yǎng)生法”的讀后感。

人體是最不活躍、最自給自足的系統(tǒng)。如果我們偏離它，我們將不可避免地生病。中醫(yī)養(yǎng)生是指我們每天、什么時(shí)候、什么時(shí)候都要根據(jù)人體的性質(zhì)去做事情?！耙蛱熘颉?，就是說一定要因循生發(fā)、生長、收斂、收藏這個(gè)順序。

我們?nèi)梭w也是一樣。人們?yōu)槭裁凑f某個(gè)人貪生怕死就說這個(gè)膽小如鼠，很多人會(huì)意認(rèn)為只是個(gè)口頭禪而已，其實(shí)它是有道理可尋的。子時(shí)—膽經(jīng)當(dāng)今，而“子”在生肖中為鼠，這個(gè)時(shí)辰陽氣特別的小就象老鼠一樣。

故此，“膽小如鼠”這個(gè)詞就出現(xiàn)在大家的口中。在這里，我不會(huì)列出十二小時(shí)的養(yǎng)生和道理?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就是這樣，它把事物全歸為一類是分析，為什么豬想胖那么快呢，那是因?yàn)楹r(shí)就是三焦當(dāng)令，從屬相上來講，這一時(shí)段的狀態(tài)就像是豬，豬怎么跟亥時(shí)相關(guān)呢？

事實(shí)上，豬總是處于一種享受的狀態(tài)，也就是說，它們什么都不在乎。當(dāng)我吃飽了，我會(huì)躺在那里哼哼。下以次我要養(yǎng)活自己，所以豬都快長胖了。從取象次類的角度來講，它是歸為一類的。

豬是茅艾郁悶情緒的，豬要郁悶也長不胖了，所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài)，就是一個(gè)身體全部通常的象。人體是一個(gè)系統(tǒng)，要因循身體本性的原則。

其實(shí)，養(yǎng)生并不難，養(yǎng)生無處不在，養(yǎng)生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命，保養(yǎng)我們的心靈。這是一個(gè)長期的工程，需要持之以恒，日積月累，學(xué)到一點(diǎn)，就做到一點(diǎn)，長此以往，原本不好的生活***得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù)。只要你認(rèn)識(shí)自己，能夠“恬淡虛無”，學(xué)會(huì)“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節(jié)，起居有常”，順應(yīng)自然，懂得規(guī)避虛邪，“不妄作勞”，善待自己，善待心靈，你就會(huì)守住自己的精、氣、神，就能遠(yuǎn)離疾病，擁有一個(gè)健康快樂的人生。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記【篇8】

易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感]5小時(shí)前陰陽是世界的本質(zhì)，是闡述整個(gè)世界的基本的“論”，陰陽的沖和轉(zhuǎn)化是成就世間萬物的基本原理和規(guī)律；闡述和運(yùn)用這些規(guī)律以達(dá)到某種目的的典籍，都叫“經(jīng)”，《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感?！兑捉?jīng)》是運(yùn)用陰陽關(guān)系進(jìn)行邏輯推理來彰往查復(fù)的實(shí)用技術(shù)手冊(cè)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是運(yùn)用陰陽關(guān)系辨證施治來救死扶傷的實(shí)用技術(shù)手冊(cè)。《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》是并列的典籍，分屬不同的門類，其共同的理論基礎(chǔ)是陰陽關(guān)系。

很多學(xué)中醫(yī)的人都有這樣的認(rèn)識(shí)，中醫(yī)是巫醫(yī)和易理結(jié)合實(shí)踐的產(chǎn)物。其實(shí)，兩個(gè)不同門類的并列的技術(shù)書籍之間，并不存在誰主導(dǎo)誰、誰結(jié)合誰的關(guān)系，《易經(jīng)》從成書的動(dòng)機(jī)上就不是用來創(chuàng)立和規(guī)劃醫(yī)學(xué)的。它們之間的關(guān)系就像工業(yè)會(huì)計(jì)和商業(yè)會(huì)計(jì)，是在各自的業(yè)務(wù)領(lǐng)域根據(jù)會(huì)計(jì)原則產(chǎn)生和完善的。工業(yè)會(huì)計(jì)不會(huì)對(duì)商業(yè)會(huì)計(jì)產(chǎn)生任何指導(dǎo)性和決定性的影響。

之所以會(huì)有這樣的誤解，是因?yàn)槿寮野选兑捉?jīng)》推為六經(jīng)之首，而且這種排序得到了學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)可，所以漢以后的中醫(yī)大家，在中醫(yī)理論的論述中，提及陰陽概念和關(guān)系時(shí)，會(huì)不自覺地把易經(jīng)原理當(dāng)做理論根據(jù)，這才形成了后世醫(yī)家言必稱易的局面，這樣一來，中醫(yī)真正的理論本源——陰陽——長期以來反而受到了廣泛的忽視。很多學(xué)***事中醫(yī)的人，因?yàn)椤兑捉?jīng)》對(duì)于陰陽關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一的表述在他們心中形成了定見，所以在這個(gè)先入之見的基礎(chǔ)上，對(duì)陰陽關(guān)系在中醫(yī)里的體現(xiàn)，理解上就會(huì)失之簡單、偏頗。一臺(tái)汽車的陰陽氣血表現(xiàn)在什么地方？

運(yùn)轉(zhuǎn)中的發(fā)動(dòng)機(jī)是陽，靜止的車身是陰，這臺(tái)車就是一個(gè)負(fù)陰而抱陽的狀態(tài)，怎樣才能做到“沖氣以為和”呢？你得把處于分離狀態(tài)的離合器切合上，也就是掛上檔，讓發(fā)動(dòng)機(jī)和車輪之間產(chǎn)生聯(lián)系，動(dòng)力才能傳到輪子上讓它轉(zhuǎn)動(dòng)起來，讀后感《《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感》。當(dāng)車子輕快平穩(wěn)地跑起來之后，車子就有了生命力，不再是一堆鐵皮，這叫做“陰陽相博謂之神”。

從《素問·陰陽應(yīng)象大論》的表述中可以看出，陰陽是世間萬物存在的大背景，但世間萬物對(duì)陰陽的反映是不同的，水火對(duì)陰陽有征兆的作用，其他的萬物上下左右男女只有指示的作用。指示是對(duì)已經(jīng)發(fā)生的狀態(tài)的反映，征兆是對(duì)尚未發(fā)生的未來狀態(tài)的象征，這個(gè)區(qū)別是非常關(guān)鍵的。該論有兩句應(yīng)該特別摘出來放在一起看：

“水火者，陰陽之征兆也；陰陽者，血?dú)庵信病！彼鹗顷庩柕南笳?，也是血?dú)獾南笳鳌Ｄ敲?，為什么把水和火作為陰陽的象征，特別是男女氣血的象征呢？

水火有什么顯著區(qū)別于其他五行萬物的特性嗎？有的。那就是它們的流動(dòng)性。

金木土三類都是固態(tài)的，水是液態(tài)的，火是氣態(tài)的。水和火沒有固定的形態(tài)，表現(xiàn)的是非線性的、不確定的、未知的、可變的性質(zhì)，陰陽在沖和作用過程中表現(xiàn)的狀態(tài)，無法用固定不變的物質(zhì)概念來表述（現(xiàn)代科學(xué)在這一點(diǎn)上走入了機(jī)械唯物論的歧途，好在一些理論物理學(xué)家已經(jīng)開始意識(shí)到并做了大量的工作來糾正它），水火自身具有的特性正好是最佳的表現(xiàn)形式。人體的氣血運(yùn)行也是這樣。

金木水火土，代表五大類物質(zhì)，金和土代表無機(jī)物當(dāng)中的金屬和非金屬兩類；木代表有機(jī)物中的植物；水和火，除了代表它們自身之外，還因其具有動(dòng)性而共同代表有機(jī)物中的動(dòng)物類（含人類）。從這點(diǎn)看，用水和火來表現(xiàn)生生不息的陰陽關(guān)系以及人體血?dú)膺\(yùn)行規(guī)律，并非出自有意識(shí)的挑選，而實(shí)在是自然而然的非其莫屬的。在結(jié)論的哲學(xué)框架中，同是矛盾的主要方面，同是矛盾的次要方面。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記【篇9】

黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué)，甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對(duì)人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因，才會(huì)有中華醫(yī)學(xué)這個(gè)果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇章里，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn)；在三部九候篇、玉機(jī)真臟論篇等篇章中，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等；更讓我驚喜的是，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時(shí)的原文：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外，黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上，提出了以"邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡(luò)，來闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機(jī)，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。

要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn)，我第一個(gè)想到的詞就是"變化"，舉個(gè)例子，在咳論篇中的一個(gè)問題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。）從中，我認(rèn)識(shí)到即使是一個(gè)癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導(dǎo)引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。

而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論，在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的課程的學(xué)習(xí)過程中多有背誦，其中的內(nèi)容讓我對(duì)人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時(shí)，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記【篇10】

好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時(shí)，該是看了部分的《皇帝內(nèi)經(jīng)》吧；原文是皇帝與當(dāng)時(shí)名醫(yī)和臣子談?wù)摃r(shí)記載下的文字，古文初讀時(shí)不難理解很容易可以知曉其意；閱到第六篇卻猶感古時(shí)圣人們學(xué)醫(yī)者不僅學(xué)術(shù)甚深也精通多門學(xué)術(shù)。中國的文化用博大精深形容也不為過，光是簡單的一本1080個(gè)字《**規(guī)》就教育了世人一生的該遵循的德行；仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理；這次的《黃帝內(nèi)經(jīng)》才讓我真正體會(huì)到讀圣賢書是人生多有意義的享受啊。本能地，我開始質(zhì)疑自己，為什么我們從小就沒有接觸過古典文學(xué)？

不讀圣賢書的現(xiàn)代人還會(huì)有什么不敢做的么？如同孔老夫子所言導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。

常聽到家長和朋友談起現(xiàn)在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽話不知道好好學(xué)習(xí)，老是搗亂的；出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問題，家長和教師是要明白身教大于言教的道理；太多經(jīng)典的教育全被世人遺忘了，他們不在愿意遵循古圣先賢的理念，多可惜呀。如果說是今天的中國xx向人民提出要多讀中國文學(xué)，多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)精神的話，那么現(xiàn)在就是和平繁榮的時(shí)代了。

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