佳句賞析勵(lì)志短句136句

賞析勵(lì)志短句。

考慮你的需要，欄目小編為你推薦了佳句賞析勵(lì)志短句，請大家閱讀本文句子只作為參考之用。為了每一天都可以積極向上，我們可以拿出一些自己收集的勵(lì)志的文案。不要因過去抱怨也不要為未來恐慌關(guān)鍵是如何處理當(dāng)下的問題。

佳句賞析勵(lì)志短句(1--19條)

1、愛國主義就像人體內(nèi)的血，血干了，還會有生命嗎？

2、“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”三句，“不減唐人高處”?！K軾

3、舒婷發(fā)表《致橡樹》以后四年，又有《神女峰》面世?！吨孪饦洹吠ㄟ^“木棉”對“橡樹”的傾訴，表現(xiàn)了對獨(dú)立平等、既尊重對方存在又珍惜自身價(jià)值的愛情觀念的呼喚。而《神女峰》則更多地表現(xiàn)出對愛情婚姻中“正統(tǒng)”道德的反思與批判。

4、說說你打算分析本課哪位主人公的哪個(gè)特點(diǎn)呢？

5、姑娘試著用大姐教她的辦法調(diào)整自己，沒想到真的挺有效果的，每天賣掉的東西比平時(shí)多多了。

6、默讀全文，想想還有哪些地方體現(xiàn)諸葛亮神機(jī)妙算？反映他什么特點(diǎn)？

7、那位太太顯然對商品已經(jīng)很了解了，只是問她，能便宜點(diǎn)嗎?她說可以在自己的權(quán)限里，為她爭取最大的優(yōu)惠，對方表示優(yōu)惠力度還不夠大，問她有贈品嗎?

8、“尋尋覓覓”，敘寫作者恍恍惚惚，若有所失的精神狀態(tài)。她在尋覓些什么？是以往無憂無慮的少女生活嗎？是過往與夫婿的甜蜜愛情嗎？可這些如今都已經(jīng)不復(fù)存在。兩組疊詞，簡單的動(dòng)作情態(tài)描寫，卻把外敵的侵?jǐn)_，丈夫的亡故所帶來的一切不幸，全部蘊(yùn)藏其中了。

9、完顏亮讀罷柳永的《望海潮》一詞，稱贊杭州之美：“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華……有三秋桂子，十里荷花”，“遂起投鞭渡江、立馬吳山之志”，隔年以六十萬大軍南下攻宋。(羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷一)

10、你還知道《三國演義》的那些歷史故事?交流。

11、諸葛亮請魯肅幫忙，借二十條船

12、簡介背景：東漢末年，即1700多年前，曹操、劉備、孫權(quán)各據(jù)一方。曹操打敗了劉備，又派兵進(jìn)攻孫權(quán)，于是劉備和孫權(quán)聯(lián)合起來抵抗曹操。諸葛亮奉劉備之命到孫權(quán)那里幫助作戰(zhàn)，草船借箭的故事，就是在孫、劉聯(lián)合抗曹的時(shí)候，也就是在赤壁之戰(zhàn)之前發(fā)生的。1/41234下一頁尾頁

13、通過小組合作討論，解決自己不能解決的問題，不能解決的全班討論解決。

14、若是以為你從未摘過黑果，但又已經(jīng)品嘗過黑果了，那就是一個(gè)低級的錯(cuò)誤。

15、哪些詞句可以看諸葛亮挺有才干？（自有妙用）

16、一位姑娘說，她是今年畢業(yè)的，因?yàn)閷W(xué)校不是很好，學(xué)歷也不高，所以很久都沒有找到合適的工作，后來自己降低要求，去商場當(dāng)促銷員了。

17、舒婷，原名龔佩瑜，1952年出生于福州石碼鎮(zhèn)。1969年下鄉(xiāng)插隊(duì)，1972年返城當(dāng)工人。1979年開始發(fā)表詩歌作品。1980年調(diào)至福建省文聯(lián)從事專業(yè)寫作。主要詩集有《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》等。

18、詩歌大量采用整齊勻稱的語言形式，它們在字、音、義上嚴(yán)格對應(yīng)，在行上寬泛對應(yīng)。既有古典詩歌的整齊劃一，又有新詩的自由奔放，表現(xiàn)了詩人既繼承傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)的詩風(fēng)。

19、這是人生的旅程，用了很多時(shí)間，在幾分鐘內(nèi)成長。

佳句賞析勵(lì)志短句(20--38條)

20、諸葛亮又是怎樣做的？回答：1、三天造十萬支箭。2、立下軍令狀。

21、什么時(shí)候曹操才知道上當(dāng)了?出示：“天漸漸亮了，霧還沒有散……可是這邊的船順風(fēng)順?biāo)?，已?jīng)駛出二十多里，要追也來不及了。”

22、了解古代軍事知識：都督、軍令狀、水寨、弓弩等。

23、致橡樹熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對的橡樹和木棉，是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象這組形象的樹立，完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代性愛品格：真誠高尚的互愛應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提這是新時(shí)代的人格在性愛觀念上對前輩的大跨度的超越這種超越出自向來處于仰視攀附地位的女性更為難能可貴詩歌對愛情理想的歌唱高揚(yáng)，樹立在極有思想含量極有力度的否定之上真正的愛情應(yīng)該熱愛雙方的人品橡樹的形象象征著剛硬的男性之美，而有著紅碩的花朵的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔嫵媚的秉性，而充溢著豐盈剛健的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里。

24、人的生命猶如一塊鋼，如果使用它，就能磨出光澤，發(fā)揮巨大作用;如果不使用它，就會被腐蝕掉，毫無存在價(jià)值。

25、詩人告訴我們，愛是誠摯的、堅(jiān)貞的?！拔覀兎謸?dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧藹、流嵐、虹霓”。

26、大千世界花花綠綠，騙局中的騙局，賭錢以外再賭前途與青春。

27、沒有所圖，誰會同誰做朋友，至少也貪那人是正人君子，學(xué)問淵博。

28、每個(gè)人都有自己的夢想，我也一樣，我的夢想不是醫(yī)生，不是律師，不是演員，不是行業(yè)，我的夢想是給自己一個(gè)豐富多彩的生活。

29、淡紅流煙濕晏紫，星云飛星稀。

30、這是一種對前任合伙人的義氣，誰幫誰不要緊，何必反面不認(rèn)人。

31、意象的運(yùn)用，是本詩的另一個(gè)重要藝術(shù)特點(diǎn)。所謂意象，就是借用外在的景致來表現(xiàn)詩人的主觀心態(tài)。它與傳統(tǒng)詩歌中的“意境”不同。意境一般是觸景生情并借景抒情，從而達(dá)到景中含情的藝術(shù)目的。而在朦朧詩中，詩人多以主觀情緒和人的各種心態(tài)為表現(xiàn)對象，從主觀情緒出發(fā)，想象并構(gòu)造成某種具體的畫面與景致，從而使抽象的情感形象化，以達(dá)到藝術(shù)表達(dá)的效果。詩人在《雙桅船》中所要表達(dá)的是一種心態(tài)，一種情緒，一種感情歷程。而落在語言上，卻是“船”、“岸”、“風(fēng)暴”、“燈”等具體形象，并把這些具體形象加以組合，形成一幅完整的有動(dòng)態(tài)過程的畫面。而在畫面之下，隱含并跳動(dòng)著作者的心，作者的真情實(shí)感。全詩意象清新，組合自然，使詩人內(nèi)在強(qiáng)烈的情緒得以自如的表達(dá)。

32、“掩眾制而盡其妙,好之者以為無以復(fù)加”——胡寅

33、了解事情的前因后果，克服嫉妒心理。YJs21.cOm

34、"其詞格固不高，而音律諧婉，語意妥貼,承平氣象,形容曲盡。"——陳振孫

35、有位經(jīng)驗(yàn)豐富的老促銷員大姐看她無助，就主動(dòng)向她傳授自己的經(jīng)驗(yàn)，干促銷這一行業(yè)，太被動(dòng)不行，太死板不行，臉上笑容要多，嘴巴要甜，要根據(jù)不同的客戶，立刻判斷出，應(yīng)該用什么樣的態(tài)度去應(yīng)對客戶，總之就是要靈活應(yīng)變，主動(dòng)一些。

36、是什么，來得悄無聲息，走得不留痕跡，卻激起所有色彩的輕舞飛揚(yáng)?是什么，走得不留痕跡，來得悄無聲息，可留下穿越一季的傾情歌唱?是什么，輕輕地來了，又悄悄地走了，在收獲的季節(jié)留下飄垂的金黃?是什么，悄悄地走了，又輕輕地來了，為沉寂的大地紡出潔白的夢想?

37、生命之樹，如同松柏一樣萬古長青。

38、本詩的一個(gè)重要藝術(shù)特點(diǎn)是象征。在朦朧詩中，象征多是用某種具體的事物和人們能直感的形象來替代人的某種主觀情緒和某種社會態(tài)度。簡言之，就是用具象來表達(dá)抽象。詩題“雙桅船”，就是一種象征。全詩的目的不在于描寫一只客觀的雙桅船，而是借用雙桅船這一具體形象來表現(xiàn)詩人自己，表現(xiàn)詩人雙重的心態(tài)與復(fù)雜的情感?；蛘哒f，詩人覺得，我就象一只雙桅船。雙桅船中的“雙桅”又暗示著某種深層的含義。雙桅并在，意味著詩人心目中愛情與事業(yè)并立又相區(qū)別的心理。另外，詩中的“岸”、“風(fēng)”、“風(fēng)暴”、“燈”等都具有明顯的象征性。“岸”象征著女性的愛情歸宿，“風(fēng)”意味著時(shí)代緊迫感給詩人的動(dòng)力，“風(fēng)暴”暗指詩人與同代人所經(jīng)歷的不平常的年代風(fēng)云，“燈”則與光明信念邊在一起。

佳句賞析勵(lì)志短句(39--57條)

39、那些有智慧的人，其生命在延長;那些愚蠢的人，其生命在縮短。

40、爭強(qiáng)好弱的同義詞是有爭議的、壓倒性的、粗心的。

41、前蘇聯(lián)作家高爾基這樣贊美女性：“沒有陽光，花不茂盛，沒有愛情，就沒有幸福；沒有婦女，就沒有愛；沒有母親，就沒有詩人，也沒有英雄?！边@世界正是有了女人的柔美和男人的陽剛才有了偉大的愛情，所以無論男人還是女人，在保證地位平等的情況下，請不要丟失你特有的性別美。

42、有重點(diǎn)的討論學(xué)生提出的問題，相機(jī)點(diǎn)撥學(xué)生理文章的前因后果。

43、大漠雄鷹520表白日，送你520支玫瑰，讓浪漫溫暖你；送你520滴美酒，讓甜蜜陶醉你；更想送你520分的勇氣，望你用浪漫、甜蜜和勇氣收獲愛的驚喜。

44、體會謝謝的含義齊讀這一句話。

45、復(fù)述故事，講給小伙伴聽。

46、人們只有通過把握住生命，才能阻止生命的飛逝;只有通過運(yùn)用生命的活力，才能補(bǔ)償生命的潛逃。

47、過一天算一天，今天有得吃，就多吃一點(diǎn)，今天有得喝，就多喝一點(diǎn)，至于“明天”，那是明天的事了。今天在豪華酒樓里吃喝玩樂，明天說不定已死在陰溝里;今天是脂粉堆中的多情郎，明天說不定是被踢出大門的醉漢;今天是揮金如土的大爺，明天說不定已成了倦伏在屋角的可憐蟲。世事多變化，又有哪個(gè)人能知道自己的“明天”會是個(gè)什么樣的日子呢?所以做人就該珍惜“現(xiàn)在”，好好的把握“現(xiàn)在”，也唯有“現(xiàn)在”，才是最真實(shí)的。不要等到失去后，才去后悔為什么沒有好好珍惜那段“過去”呢?

48、由以上可知，在寫作中應(yīng)怎樣刻畫人物？（抓住人物特點(diǎn)，人物的語言、動(dòng)作、神態(tài)特點(diǎn)，體現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，這是我們寫作中不能缺少的。）

49、生命如同美麗的早晨，霞光萬道，五彩繽紛，充滿著無限的遐想和誘惑。

50、最后兩句，指出“神女”們?yōu)榱艘环N道德虛榮，在寂寞痛苦中掙扎，甘做一個(gè)毫無意義的展覽品，實(shí)在不值得，不如步入世俗生活，向心愛的人傾訴心聲，宣泄委屈，這才是幸福。詩人吟詠至此，已把貞節(jié)觀這副壓抑婦女幾千年的沉重的十字架徹底掀翻、打碎，收到鏟除夢魘、大快人心的效果。

51、談話導(dǎo)入：今天我們來學(xué)一篇根據(jù)《三國演義》的有關(guān)章節(jié)改寫的故事。（出示課題后齊讀）

52、誰不貪吃貪喝，有點(diǎn)虛榮感呢，但為圖享受而出賣肉體與靈魂誰知道呢?

53、自由讀課文，用劃出諸葛亮做的、說的。用～劃出曹操做的、說的`。2、看錄像（一字兒擺開，擂鼓吶喊）3、看幻燈片，比較一定不敢與不一定敢體會諸葛亮的胸有成竹。4、看錄像，體會他們說話時(shí)的神態(tài)，心情，模仿神態(tài)分角色朗讀。5、體會謝謝的含義齊讀這一句話。6、體會理解自有妙用體會周的心情，朗讀長嘆一聲說

54、攻擊異端就是摧毀異端。

55、無疑，橡樹象征著具有陽剛之美的男性，他不僅偉岸高大挺拔，還要堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)韌，頂天立地的撐起男子漢那片天地；而與他比肩而立的木棉樹則代表著新時(shí)代的`女性，那紅碩的花朵不僅具有女性的艷麗和柔美，更像一支巨大的火炬，熱烈奔放，活力四射。

56、周瑜怎樣為難諸葛亮？

57、“予觀柳氏文章，喜其能道嘉佑中太平氣象，如觀杜甫詩，典雅文華，無所不有。是時(shí)予方為兒，猶想見其俗，歡聲和氣，洋溢道路之間，動(dòng)植咸若。令人歌柳詞，聞其聲，聽其詞，如丁斯時(shí)，使人慨然有感。嗚呼，太平氣象，柳能一寫于樂章，所謂詞人盛事之黼藻，其可廢耶?”——黃裳

佳句賞析勵(lì)志短句(58--76條)

58、蠟炬：蠟燭。蠟燭燃燒時(shí)流下的蠟油稱燭淚。

59、一首美好的詩往往是情景交融的。舒婷的《雙桅船》尤其如此。似乎舒婷也很喜歡這首小詩，她出版的第一本詩集便以《雙桅船》而命名。

60、讀完這首詩，感到詩人對中華文化中的一個(gè)千年痼疾思索得那樣深沉，針砭得那樣中肯。它象一支憂傷而又悠揚(yáng)的調(diào)子，能洗滌人的心靈，激發(fā)人的頓悟，并為道德重塑提供了一個(gè)驚世駭俗的創(chuàng)意！

61、學(xué)習(xí)第三段，思考，諸葛亮根據(jù)什么情況采取什么計(jì)策，這樣做有什么妙處？圈畫出來。

62、何必多情?何必癡情?花若多情，也早凋零。人若多情，憔悴、憔悴……人在天涯，何妨憔悴?酒入金樽，何妨沉醉?醉眼看別人成雙成對，也勝過無人處暗彈相思淚……花木縱無情，遲早也凋零。無情人，終有一日須憔悴。人若無情，活著還有何滋味?縱然在無人處暗彈相思淚，也總比無淚可流好幾倍。

63、另外，本詩的語言自然流暢，詩中所蘊(yùn)含的情凝重而又細(xì)膩，既有濃濃的個(gè)人感嘆，又有開闊的時(shí)代情懷。詩的最后四名：“不怕天涯海角/豈在朝朝夕夕/你在我的航程上/我在你的視線里”，被人們當(dāng)作警句加以廣泛流傳和引用。

64、能將自己生命的終點(diǎn)和起點(diǎn)聯(lián)接起來的人，是最幸福和最了不起的人。

65、簡介背景：東漢末年，即1700多年前，曹操、劉備、孫權(quán)各據(jù)一方。曹操打敗了劉備，又派兵進(jìn)攻孫權(quán)，于是劉備和孫權(quán)聯(lián)合起來抵抗曹操。諸葛亮奉劉備之命到孫權(quán)那里幫助作戰(zhàn)，“草船借箭”的故事，就是在孫、劉聯(lián)合抗曹的時(shí)候，也就是在赤壁之戰(zhàn)之前發(fā)生的。

66、另外，關(guān)于戀愛和婚姻中的男女關(guān)系我還想說一點(diǎn)題外話，傳統(tǒng)的“青藤纏樹”、“夫唱婦隨”這種男尊女卑固然對廣大女性不公，但矯枉過正似乎也與我們的社會、我們?nèi)祟惖奈磥頉]有什么好處。試想，女尊男卑了，女人失去了溫柔嬌美的本色，變得比男人更陽剛了，這世界還有男人了么？因此我覺得既要確立男女地位的平等，又要承認(rèn)男女身體條件的不同而導(dǎo)致的分工不同，各自把自己承擔(dān)的那份角色扮好，家庭也和諧了，社會也和諧了。

67、以學(xué)生為主體的活動(dòng)安排

68、那一刻，全球的聲音，忽然都消掉了。

69、多么真誠而細(xì)膩的感情。時(shí)而揮淚分別，時(shí)而握手相逢?；ハ酄繏?，互相惦記，永不忘懷。全詩從每一句來看，都給人以水晶感，清澈明亮。但從整體來讀，又使人捉摸不定，給讀者留下了無限的回味余地。

70、本來在黑暗里，就算在半死的時(shí)候，我也可以找到小我私家依靠的。

71、詩歌以整體象征的手法構(gòu)造意象，以橡樹、木棉的整體形象對應(yīng)地象征愛情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛情，一方面使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩化；另一方面使作品的題旨不局限于愛情的視野，從橡樹與木棉的意象構(gòu)成中同樣可以合理地引申出人與人之間相互同情、相互理解、相互信任，同時(shí)又以平等的地位各自獨(dú)立這種道德理想。

72、中國人的夫妻關(guān)系，大概進(jìn)入父系社會便進(jìn)入“妻以夫貴”和“青藤纏樹”狀態(tài)。在古老的生產(chǎn)力低下的男耕女織時(shí)代，由于天生的身體條件的差異，導(dǎo)致了男人們占據(jù)了家庭乃至社會的主導(dǎo)地位，女人們的主要職責(zé)便是打理家務(wù)，相夫教子。那樣老舊的時(shí)代，女士們對這樣的地位只有麻木地默認(rèn)順從，即使偶有質(zhì)疑或些許反叛也一定會被定為大逆不道。

73、在這首詩里，詩人告訴我們，愛是平等的。“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”。而不是“攀援的凌霄花”，借對方的“高枝炫耀自己”；也不是“癡情的鳥兒”，為對方“重復(fù)單純的歌曲”；也不像“泉源”，常年給對方“送來清涼的慰藉”；更不像“險(xiǎn)峰”，增加對方的“高度”，襯托對方的“威儀”。因?yàn)檫@些都是不對等的愛。

74、還有《夢李白》、《天末懷李白》幾首，也是纏綿悱惻，至情至性，非常動(dòng)人的。但比起蘇、李的離別詩來，似乎還缺少一些渾厚古樸。

75、認(rèn)識學(xué)習(xí)以記事為主的課文，必須抓住事情發(fā)展的線索，理清它的起因、經(jīng)過及結(jié)果，并領(lǐng)會事件的本質(zhì)意義。

76、給課文分段概括段意，有感情地朗讀課文。

佳句賞析勵(lì)志短句(77--95條)

77、無論什么人，一生總會遇到些很突然的變化，就象是其他一些別的事一樣，這些變化也有好有壞，有的令人歡欣鼓舞，有的令人悲傷頹廢。在感情方面來說，愛情就是突發(fā)的，仇恨也是。在生活方面來說，往往也有些事會改變一個(gè)人的一生。無論這些變化是好是壞，在本質(zhì)上都有一點(diǎn)相同之處——在變化的過程中，通?？倳l(fā)生一些讓人終身永難忘懷的事。

78、無論經(jīng)營什么生意都需要一副生意頭腦以及現(xiàn)代管理科學(xué)手法，不是雇打手搶地盤這么簡單的事。

79、人生最大的遺憾，就是堅(jiān)持錯(cuò)誤，輕易放棄。心若疏忽，怨聲四起；如果心是放松的，它總是春天。誰的白翼在你心里海舞激起了你積蓄已久的深情？難道這一切只是蝶戀花的夢？從來不敢放縱生活，從不輕易對誰溫柔。有的人一旦把它放在心里，就有了一生。

80、當(dāng)一個(gè)人能將自己的生命寄托在他人的記憶中，其生命仿佛就延長了一些。因?yàn)樯窃诓粩嗑`放，不斷燃燒的。燃燒的生命最美麗，最絢爛。

81、《致橡樹》是一首優(yōu)美、深沉的抒情詩。詩歌中抒情主人公化作一株木棉，以橡樹為對象，采用內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，坦誠、開朗地傾訴了自己愛情的熱烈、誠摯和堅(jiān)貞，表達(dá)了愛的理想和信念。全詩感情色彩強(qiáng)烈，又具有清醒的理性思考，蘊(yùn)含著豐富的社會內(nèi)涵，耐人咀嚼，令人回味。

82、繁華盡處，尋一處無人山谷，建一木制小屋，鋪一青石小路，與你晨鐘暮鼓，安之若素。無端墜入紅塵夢，惹卻三千煩惱絲。

83、古代的學(xué)者就是今天的學(xué)者。

84、舒婷對詩進(jìn)行了大膽的探索，通過感覺聯(lián)想創(chuàng)造出獨(dú)特的時(shí)空體驗(yàn)。她讓你聽到“旋律”的色彩，看到音符的流動(dòng)。她巧妙地使用“通感”，讓詩更富有含義，也更富有個(gè)性?！吨孪饦洹肥鞘骀迷姼璧拇碜髌?。

85、她很高興，更加賣力地去做。

86、貧窮而無怨，富有而無驕。

87、特點(diǎn)三，傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯(cuò)綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個(gè)中人物有血有肉，而不會使人產(chǎn)生一種虛無之感。在對洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫時(shí)，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時(shí)，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新高潔。在對洛神與之會面時(shí)的神態(tài)的描寫刻畫，使人感到斯人浮現(xiàn)于眼前，風(fēng)姿綽約。而對于洛神與其分手時(shí)的描寫“屏翳收風(fēng)，川后靜波，馮來鳴鼓，女媧清歌?！睈矍橹鎿?、純潔，一切都是這樣美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時(shí)的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。

88、人生最大的樂趣是為真理而奮斗。

89、了解本課的情節(jié)，使學(xué)生認(rèn)識到諸葛亮“借”箭成功的主要原因是由于他的有膽有識、足智多謀。

90、據(jù)預(yù)測今年的潮水特別大，有高出黃浦江數(shù)尺的可能，為預(yù)防起見，故特別忙碌辛苦。長江淮河水患已有數(shù)月之久，非常艱苦，為了搶修搶救，不知犧牲了多少生命，同時(shí)又保全了多少生命財(cái)產(chǎn)。

91、課外讀一讀《三國演義》中跟本課有關(guān)的部分。

92、所謂舒婷詩歌的“低音區(qū)”部分,是指那些采用朦朧、象征的意象來表達(dá)詩人內(nèi)在的復(fù)雜心態(tài)與細(xì)膩情感的作品.如《自畫像》、《往事二三》、《童話詩人》、《雙桅船》、《北戴河之濱》等等.這部分作品由于內(nèi)蘊(yùn)豐厚,表達(dá)曲折,具有較豐富的美學(xué)價(jià)值,需要人們通過多層次的分析與透視才能理解與欣賞.因此,常被人們視為晦澀朦朧的“霧中之花

93、深刻領(lǐng)會諸葛亮神機(jī)妙算在什么地方。

94、下文的“金光菊”和“女貞子”是巫峽中的常見植物，它們聚湊成迎船而來的“洪流”。它們生機(jī)蓬勃，自由活潑，體現(xiàn)著生命屬于自己，應(yīng)由自己支配的哲理，啟發(fā)人們拋棄那為“規(guī)范”而生活的舊的倫理枷鎖。

95、全詩分為兩個(gè)部分。第一部分否定傳統(tǒng)的愛情觀。詩歌借用一系列自然物進(jìn)行象征類比，對攀附（“凌霄花”）和單方面奉獻(xiàn)（“險(xiǎn)峰”）這兩種以一方的壓抑、萎縮和犧牲為愛的前提的愛情觀，作了深刻的否定。詩人從現(xiàn)代女性覺醒意識出發(fā)，利用詩中的意象，使自己爭取女性尊嚴(yán)、獨(dú)立地位、人格價(jià)值的決心躍然紙上。第二部分正面抒寫理想的愛情觀。強(qiáng)調(diào)這種愛必須有獨(dú)立的、與對方同等的地位和人格；這種愛，有堅(jiān)實(shí)的根基和感情的的交流；這種愛允許保持自己獨(dú)立的個(gè)性；這種愛能同甘共苦，終身相依。這種富于人文精神的現(xiàn)代愛情觀顯示了詩人對新型愛情觀和人生價(jià)值的向往與追求。

佳句賞析勵(lì)志短句(96--114條)

96、趨向真實(shí)交際的教學(xué)設(shè)計(jì)

97、秋來春去，誰憐曲院風(fēng)荷，韶華白首，不過浮生一闕。問君食可足，謂君衣可暖，心念不敢對君語，恐君有所牽，卿今隨軍往，他年何時(shí)還，念君不許，心虔一卦禱君安。

98、作者是怎樣體現(xiàn)諸葛亮的神機(jī)妙算，足智多謀的？

99、我們是中國人民，我們是祖國的未來，我們有責(zé)任實(shí)現(xiàn)人民的中國夢，讓人民幸福，讓民族復(fù)興，讓民族繁榮。

100、《雙桅船》是詩人運(yùn)用朦朧詩的寫法，采用象征、意象來表達(dá)人的主觀情緒，從而伸張人性的佳作。全詩表現(xiàn)了詩人雙重的心態(tài)與復(fù)雜的情感。一方面，是理想追求的“燈”，另一方面，是愛情向往的“岸”。在執(zhí)著追求理想的進(jìn)程中，時(shí)而與岸相遇，又時(shí)而與岸別離，相和諧又相矛盾。同時(shí)，在理想追求進(jìn)程中，詩人時(shí)而感到前行的艱難與沉重，又時(shí)而感到一種時(shí)代的緊迫感而不讓自己停息?！办F打濕了我的雙翼/可風(fēng)卻不容我再遲疑。”詩中所表現(xiàn)的情緒與心態(tài)，既是詩人自我的、個(gè)性的東西，同時(shí)，又是那個(gè)特定時(shí)代的青年們所普遍感受到而難以言表的東西。詩人以她細(xì)膩的心，運(yùn)用象征的技巧，把它完美地表達(dá)出來，使之成為一首膾炙人口的佳作。

101、每個(gè)行業(yè)都是三教九流混雜，賭場內(nèi)的人事關(guān)系并不見得比大學(xué)內(nèi)更復(fù)雜。

102、體會理解自有妙用體會周的心情，朗讀長嘆一聲說讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自學(xué)，提高自學(xué)能力。錄像、幻燈片培養(yǎng)學(xué)生的形象思維。引導(dǎo)學(xué)生分析，培養(yǎng)思維的深刻性

103、此賦的主要特點(diǎn)有三：特點(diǎn)一，想象豐富。作者從京城洛陽啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽林漫步之時(shí)，看到了洛神宓妃，這就是想象。她的體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風(fēng)華絕代。隨后他對她產(chǎn)生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動(dòng)，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結(jié)合無望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，惆悵絲絲。但這想象并不離奇，因此賦是有感于宋玉的《神女賦》《高唐賦》兩篇賦而作。

104、管她是哪一國的公主，只要她的美貌存在一天，她就有辦法混下去。

105、《神女峰》的藝術(shù)特色首先表現(xiàn)在觀察角度的新奇和剪裁生活的精當(dāng)。對于一個(gè)困擾人們幾千年的老問題，詩人讓一個(gè)自然奇景和文化勝跡來承載，可謂獨(dú)具法眼、另辟蹊徑。而問題的展現(xiàn)，又是憑借游船上一個(gè)剎那間的生活片段。詩人一按靈感快門，便攝取了巨大的時(shí)空，使一瞬間的情景，回蕩著一串千年浩嘆，映照出舊道德的黯淡與新道德的閃光。

106、紳士的一周不能等待財(cái)富。

107、體會文章首尾呼應(yīng)的寫法。

108、諸葛亮借到箭后又是怎

109、人最寶貴的是生命，生命對每一個(gè)人來說只能賦有一次。因此，更要加倍珍愛生命。但這珍愛不能只停留在口頭上，而要具體落實(shí)到行動(dòng)上，為國家、為人民、為社會做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，讓生命迸發(fā)出耀眼的火花來。時(shí)至暮年，當(dāng)回憶起往事時(shí)，就問心無愧，無怨無悔，不因虛度年華而懊恨，也不因碌碌無為而遺憾。

110、由于感情打到了最合適的依附體，所以該詩的每一句都可以說是一語雙關(guān)。這又是該詩最明顯的藝術(shù)特點(diǎn)之一。

111、人在活著時(shí)，要做生命的主宰者，而不做它的奴隸。生命極為短暫，人不能沒有業(yè)績。

112、朦朧詩，多數(shù)我都讀不懂，當(dāng)然這該怪我才疏學(xué)淺，但舒婷的這首《致橡樹》我不但讀懂了，而且也很喜歡。朦朧詩是否都那么朦朧我不敢妄自揣摩，但這首朦朧詩的意象卻是那樣的鮮明，將橡樹和木棉樹以人格化，來表達(dá)作者心中的理想化的人格，這樣的朦朧詩更容易讓大眾接受和喜愛，否則朦朧得大家都不知道說什么寫出來還有什么意義呢？

113、曹植在詩歌和辭賦創(chuàng)作方面有杰出成就，其賦繼承兩漢以來抒情小賦的傳統(tǒng)，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發(fā)展開辟了一個(gè)新的境界?！堵迳褓x》為曹植辭賦中杰出作品。作者以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”無從結(jié)合而惆悵分離。

114、自由讀課文思考，找出周瑜為難諸葛亮的詞句，在書上做記號。（故意延遲，不給齊練）2、體會心情，自讀自練。3、讀諸葛亮說的話，體會心情。

佳句賞析勵(lì)志短句(115--133條)

115、體會心情，自讀自練。

116、是一場風(fēng)暴、另一盞燈

117、可是她并不是一個(gè)非常善于溝通的人，所以和賣場的人關(guān)系一直平平，業(yè)績也處于中下，看著其他促銷員每個(gè)月拿著豐厚的提成，非常羨慕，卻不知如何改變現(xiàn)狀。

118、時(shí)光的腳步走進(jìn)二十世紀(jì)，東西方文化的逐步交融碰撞，使得一些進(jìn)步人士開始思考和質(zhì)疑，于是有一些女子大膽拋掉男人強(qiáng)加給自己的裹腳布，再也不愿做男人的依附，勇敢地走進(jìn)社會，和男子們一起承擔(dān)社會各項(xiàng)活動(dòng)。特別是新中國成立后，偉人以及他所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨大力提倡解放婦女，男女平等，更使得廣大婦女從只能是相夫教子的無知婦孺和供達(dá)官貴人觀賞的藝術(shù)玩物到主宰社會的中堅(jiān)力量，從而使她們的社會地位家庭地位都發(fā)生了根本性的變化，廣大婦女揚(yáng)眉吐氣，終于可以和男人們平分秋色，各撐半邊天了。

119、在這個(gè)世界上，那些沒有價(jià)值的人，那些讓自己無足輕重的人，在這個(gè)世界上是沒有位置的。

120、自由讀課文思考，找出周瑜為難諸葛亮的詞句，在書上做記號。（故意延遲，不給齊練）

121、世人誰都有缺點(diǎn)，但最大的缺點(diǎn)就是輕視自己的生命。誰輕視生命，誰就辜負(fù)了生命，就枉來世上一趟。

122、對《洛神賦》的思想、藝術(shù)成就前人都曾予以極高的評價(jià)，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實(shí)，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時(shí)又具宋玉諸賦對女性美的精妙刻畫。此外，它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等妙處，又為以前的作品所不及。

123、詩歌一開始就展現(xiàn)的意向是；：船到神女峰前，游客們向石像揮舞起各色手帕，對這一偶像狂熱的崇敬，表現(xiàn)出在傳統(tǒng)道德的強(qiáng)大磁場中，人們思維習(xí)慣和感情趨項(xiàng)的頑固慣性，然而覺悟者還是有的，她收回?fù)]舞的手臂，捂住眼睛搽拭淚水——她分明覺察了神女偶像的可悲性。人們離去后，她繼續(xù)苦苦思索：那么多女人總是通過苦守貞潔來追求一種道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，她們熱衷于把美麗的夢想安排在一條可怕道路的盡頭。她們的悲慘充斥著社會生活和神話故事，以致悲劇“代代相傳”，被鑄造成道德楷模，被鋪設(shè)成文化傳統(tǒng)。多么可悲。

124、宋葉夢得《避暑錄話》記載：“柳永為舉子時(shí)，多游狹邪，善為歌辭。教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)。余仕丹徒，嘗見一西夏歸朝官云：‘凡有井水處，即能歌柳詞?！辈⑶伊~可分俚、雅兩派。

125、慈善似乎是人類唯一充分認(rèn)可的美德。

126、看幻燈片，比較一定不敢與不一定敢體會諸葛亮的胸有成竹。

127、諸葛亮算得準(zhǔn)不準(zhǔn)呢?從那里可以看出來?

128、他們先吹響笛子，使看守活板門的三只頭的大狗“路威”昏昏欲睡，然后趁機(jī)跳下活板門;赫敏用火焰，讓哈利和羅恩擺脫了魔鬼網(wǎng)的糾纏;哈利憑借他的魁地奇球技能，拿到了鑰匙，打開通往下一關(guān)的門;羅恩以犧牲自己作為代價(jià)，贏了被施了魔法的西洋棋子;赫敏面對烈火冷靜地推理，為哈利開啟了通往魔法石的道路。

129、可以說，《致橡樹》是舒婷愛的宣言，也是她對愛的最好詮釋。

130、教師總結(jié)，學(xué)生質(zhì)疑。

131、科技進(jìn)步，文化落后，社會貧富懸殊，功利主義節(jié)節(jié)勝利，繁華背后有許

132、這首詩主要運(yùn)用了象征的表現(xiàn)手法，運(yùn)用了比喻排比對偶反復(fù)對比等修辭手法詩人表達(dá)的愛情觀與傳統(tǒng)的愛情觀的最大的區(qū)別在于，作為愛的雙方必須保持人格的獨(dú)立與平等，尤其作為女性更應(yīng)強(qiáng)調(diào)自身的尊嚴(yán)與價(jià)值，而不能成為男性的附庸這其實(shí)是新時(shí)代覺醒了的女性所發(fā)出的吶喊。

133、“露花倒影柳三變，桂子飄香張久成?！薄钋逭?/p>

134、你知不知道世上有很多女人在被強(qiáng)暴后，最初都恨不得死，可是等到她們確定自己懷孕之后，但打消了自殺的念頭，而且希望將孩子生下來，是為了什么?母愛?是的。不管這孩子是怎么來的，懷孕會使女人產(chǎn)生那與生俱來的偉大母愛，也讓恨變成了愛。

135、人活幾十年，生命如花短。哪該如何去做呢?請記住雷鋒同志的名言：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去。”

136、好的文章開頭結(jié)尾摘抄