什么是什么讀后感

什么是什么讀后感。

我們與作文的頻次隨著教學(xué)的深入變得越來越密切。作文讓我們的思維變得更加靈活，寫一篇好作文是需要一朝一夕慢慢累積的。一般讓人感到經(jīng)驗(yàn)的作文都是什么類型的？經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈上什么是什么讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

什么是什么讀后感【篇1】

今天，我讀了《幸福是什么》，頗有感受。

這篇文章寫的是：從前有一個(gè)村子，村子里有一口老噴泉，已經(jīng)不噴水了，上面堆滿了枯枝敗葉。三個(gè)牧童主動(dòng)拿著鐵鍬和鋤頭去清理這口噴泉。經(jīng)過他們的艱苦努力，結(jié)果把這口老噴泉清理好了，重新又噴出了水。村里的人們、花草、樹木，又喝到了水。這時(shí)，出現(xiàn)了一位智慧姑娘，智慧姑娘為他們的健康喝了三口水，又祝他們幸福。三個(gè)牧童問她幸福是什么，她沒有告訴他們，她讓三個(gè)牧童自己弄清幸福是什么，十年以后他們?cè)僖娒?。如果到時(shí)候他們還不知道幸福是什么，她就告訴他們。十年以后，他們又相遇了。他們互相說出了幸福是什么，過了一會(huì)兒，智慧姑娘來了，她總結(jié)了一下幸福是什么。

今天，我懂得了幸福是什么：幸福要靠勞動(dòng)，要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情。比如，我為班級(jí)打掃衛(wèi)生，美化了教室環(huán)境，給同學(xué)們帶來了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，同學(xué)們很高興，我也感到了幸福。我在馬路上撿果皮、紙屑，美化了社會(huì)環(huán)境，沒有了果皮、紙屑，人們摔不倒，我也感到幸福。

什么是什么讀后感【篇2】

《教育是什么》這本書中，讓我印象最深的是貫穿全書脈絡(luò)的“三維九方”，感觸最真切的是這本書不僅可以讓老師、家長(zhǎng)去如何教育孩子，還可以讓我們學(xué)會(huì)自己教育自己，并靈活運(yùn)用到工作中。下面來談?wù)勎业膬牲c(diǎn)感受。

一、教育源于興趣歸于興趣

書中寫道“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代需要的不是教學(xué)知識(shí)和技能的業(yè)師，而是教會(huì)學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)、怎樣學(xué)習(xí)的業(yè)師，因?yàn)橹R(shí)與技能的教學(xué)可以通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代需要的，不是塑造學(xué)生人分尊卑思想觀念、迷信權(quán)威思想方法的舊思想的人師，而是轉(zhuǎn)變學(xué)生舊思想為新思想即人人平等思想觀念、實(shí)事求是思想方法的人師”。

所以不管是家長(zhǎng)還是老師，培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)興趣是非常重要的。家長(zhǎng)在孩子們學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的時(shí)候多鼓勵(lì)和加油，老師在教學(xué)的過程中多肯定及鼓勵(lì)學(xué)生自我表達(dá)，那么一個(gè)在鼓勵(lì)、贊美的環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子會(huì)變得很自信，繼而增加學(xué)習(xí)某項(xiàng)技能的興趣，漸漸地對(duì)一些新鮮事物也愿意去嘗試，且更賦有創(chuàng)造力。

但現(xiàn)實(shí)生活中，很多家長(zhǎng)都喜歡給孩子報(bào)各種學(xué)習(xí)興趣班，他們很容易盲目跟風(fēng)、普遍撒網(wǎng)，覺得總有一個(gè)是適合孩子的。其實(shí)不然，還是要以孩子學(xué)習(xí)某項(xiàng)技能后能獲得快樂才是最重要，快樂形成了，興趣也就培養(yǎng)出來了。這樣才能釋放孩子的天性，讓他自己選擇自己喜歡的事物，而不是由家長(zhǎng)決定孩子要學(xué)什么。

所以在我們的工作中，開展有關(guān)于“理想教育小鎮(zhèn)”、社區(qū)老年大學(xué)以及其他文化服務(wù)活動(dòng)的時(shí)候，前期調(diào)研和征詢居民意愿是非常重要的，這樣有利于調(diào)動(dòng)居民參與的熱情和培養(yǎng)他們的興趣。

二、教育的根本在德育

書中有說道智育、體育、德育三者之間的關(guān)系，體育是智育和德育的基礎(chǔ)，但智育和體育都是肉體之育，它們可以教人立地，而德育卻可以教人頂天。所以教育當(dāng)以德育轉(zhuǎn)變思想為終點(diǎn)，文明其心靈以釋放智慧。

書中講述了一個(gè)學(xué)生給校長(zhǎng)剃頭的故事，學(xué)生為了表達(dá)對(duì)患病爺爺?shù)闹С郑炎约侯^發(fā)剃光后遭到同學(xué)嘲笑，最后校長(zhǎng)當(dāng)著全校學(xué)生的面讓這個(gè)學(xué)生給他剃頭，校長(zhǎng)想通過非知識(shí)的教育方式，給“問題”學(xué)生帶來更多地關(guān)愛與尊重，同時(shí)給全校學(xué)生上一次生動(dòng)地德育課。這個(gè)校長(zhǎng)就是在將學(xué)校和課堂營(yíng)造成一個(gè)“溫暖”環(huán)境，這樣溫暖的校園環(huán)境就可以彌補(bǔ)學(xué)生“寒冷”的家庭環(huán)境。

德育最重要的是讓受教育者能夠處在一個(gè)“愛”與“溫暖”的環(huán)境下成長(zhǎng)，這樣他們也會(huì)自然習(xí)慣地去愛和溫暖他人。德國(guó)教育家第斯多惠說過：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵(lì)、鼓舞?！蔽液苷J(rèn)可這樣的教育方式，這樣的確可以教出文明又有志的學(xué)生，也是德育最根本的目的。所以在構(gòu)建理想教育小鎮(zhèn)的過程中，我們要時(shí)刻謹(jǐn)記搭建一個(gè)溫暖友愛的學(xué)習(xí)交流平臺(tái)的重要性。

最后，想用作者的一句話做結(jié)尾：“用仁愛之心點(diǎn)燈，用鼓勵(lì)說話加油，讓學(xué)生心靈之燈長(zhǎng)明，釋放人性的光芒?！币苍S這才是理想教育最好的狀態(tài)吧！

什么是什么讀后感【篇3】

巴贊對(duì)蒙太奇的評(píng)價(jià)建立在電影本體論的立場(chǎng)上，即影像與客觀現(xiàn)實(shí)中的被攝物的同一。在《攝影攝像的本體論》一文中，巴贊提出，電影再現(xiàn)事物原貌的本性是電影美學(xué)的基礎(chǔ)。因此，演員不應(yīng)先于存在而表現(xiàn)，攝影棚和人造光應(yīng)盡可能地排除在電影拍攝的流程之外，敘事結(jié)構(gòu)應(yīng)尊重事件的真實(shí)流程。

而巴贊對(duì)于蒙太奇最著名的一段論述是：“若一個(gè)事件的主要內(nèi)容要求兩個(gè)或多個(gè)動(dòng)作元素同時(shí)存在，蒙太奇應(yīng)被禁用。”

要理解這段論述，首先要理解（在巴贊的認(rèn)識(shí)里）蒙太奇在何種情況下可以被使用：1.純邏輯的、描述式的解析；2.按照影片的內(nèi)在邏輯對(duì)心理活動(dòng)的解析（如人物視點(diǎn)鏡頭）；3.按照觀眾的興趣中心進(jìn)行的心理解析。

在以上三種分切中，真實(shí)事件得以呈現(xiàn)，而不是增加其他內(nèi)容——典型如愛森斯坦的“1+12”理論是對(duì)真實(shí)事件和真實(shí)時(shí)空的破壞，從而限定了觀眾的知覺過程。

而像奧森·威爾遜和羅西里尼，一個(gè)使用景深鏡頭，一個(gè)使用紀(jì)實(shí)手法，無非是以相同的方式尊重現(xiàn)實(shí)的“分鏡頭”原則，都是巴贊所推崇的美學(xué)手法。

因此，對(duì)于巴贊而言，蒙太奇會(huì)減弱現(xiàn)實(shí)的多義性，迫使影片成為表述，相反，長(zhǎng)鏡頭和景深鏡頭的運(yùn)用可以讓單一段落展現(xiàn)更多的現(xiàn)實(shí)，并以平等的方式擺在觀眾面前，以待觀眾真實(shí)的感知。攝像機(jī)第一次具有其他藝術(shù)所不具有的、不讓人介入的特權(quán)，而蒙太奇卻違反了電影的本性，將導(dǎo)演的意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于觀眾，所以應(yīng)該被禁用。

所以，巴贊尤其推崇意大利新現(xiàn)實(shí)主義也不足為怪，因?yàn)樗蛔尙F(xiàn)實(shí)屈從于某種先驗(yàn)的觀點(diǎn)，擺脫了某種意識(shí)形態(tài)的控制。任何現(xiàn)實(shí)主義作品都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹寫，但意大利新現(xiàn)實(shí)主義只展現(xiàn)，不分析，讓觀眾從表象中推斷出表象所包含的意義。

這便可以回溯到巴贊推崇的另一位法國(guó)導(dǎo)演羅伯特·布列松：他讓我們注意到的不是心理學(xué)，而是用一種存在的觀相術(shù)。尤其是“模特”理論——為了挖掘人的面部表情的重要價(jià)值，布列松拋棄了一切表現(xiàn)性象征體系，只剩下面容、出現(xiàn)在無人為加工的自然環(huán)境中的演員的臉。

誠(chéng)然，巴贊的觀點(diǎn)一定程度上是對(duì)某種電影程式的反撥，但反程式也會(huì)被誤用（好萊塢透明敘事原則），又或者演變?yōu)榱硪环N程式（過度長(zhǎng)鏡頭）。特別是巴贊狂熱宣揚(yáng)的“電影影像本體論”，并沒有考慮到他所推崇的奧森·威爾遜其實(shí)就包含作為立論基礎(chǔ)的景深鏡頭，又包含作為悖論可能的鏡頭內(nèi)蒙太奇——借助長(zhǎng)時(shí)間的段落鏡頭和大幅度的移動(dòng)鏡頭實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的置換，同樣也發(fā)揮著蒙太奇的分切效果。

但至少巴贊不會(huì)像是希胖的《奪魂索》一樣拒絕剪輯，這就夠了。

什么是什么讀后感【篇4】

父愛如山，母愛似水，父母的愛如同我們?nèi)松缆飞系谋茱L(fēng)港，不管何時(shí)遇到了困難，挫折，都能在這避風(fēng)港中得到安慰。今天，我讀了一篇感人的文章――《超越生命的愛》，這篇文章使我頗有感受。

這篇文章主要講了：一位13歲的女孩和她的母親在感情上出現(xiàn)了分裂，母親不管怎樣為她忙碌，也不能使她快樂起來。20xx年2月，她們?nèi)パ┥缴匣?，由于缺乏?jīng)驗(yàn)，偏離了滑雪道迷了路，這時(shí)又遇到了可怕的雪崩，她們?cè)谘┥缴蠏暝藘商靸梢梗K于，女兒因?yàn)轶w力不支暈倒。等到醒來時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己在醫(yī)院里，而母親已經(jīng)去世了。原來，母親為了救她，割斷了自己的動(dòng)脈，在雪地里艱難爬行，染紅了一大片雪，終于使直升機(jī)發(fā)現(xiàn)了目標(biāo)，救了她。

這篇文章使我感受到了母愛的無私和偉大，為了女兒生命的延續(xù)，她完全忘記了自己的生命，那一刻，她的心中只有一個(gè)念頭：把自己的女兒救出來，護(hù)送到安全地帶。而在這樣一個(gè)荒無人煙的雪崩地帶，這樣的希望該是多么渺茫，但是，這位母親并沒有放棄任何一線希望，盡管母女二人曾經(jīng)出現(xiàn)過感情上的裂痕，但母親對(duì)女兒的愛，卻一如既往。這使我聯(lián)想到了我的母親，她愛嘮叨，但也是為我好，刮風(fēng)時(shí)，她提醒我多加點(diǎn)衣服，下雨時(shí)，她提醒我上學(xué)記得帶傘，有時(shí)，我也會(huì)不耐煩，但母親總是在背后默默地愛著我，為我奉獻(xiàn)著。學(xué)走路時(shí)，母親不厭其煩的叮囑我要小心；牙牙學(xué)語時(shí)，母親耐心地教我識(shí)拼音，認(rèn)字；我上學(xué)了，母親每天早上為我系紅領(lǐng)巾，收拾衣服……在這里，我要對(duì)天底下所有的母親說：謝謝你們，給了我們茁長(zhǎng)成長(zhǎng)的環(huán)境，給了我們物質(zhì)上的一切，精神上的安慰……謝謝你們！

冰心奶奶說過：“世界上若沒有了女人，這世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美?！笔前?，這世界正是因?yàn)橛辛四赣H，有了母愛，才會(huì)變得這么美好，這么多姿多彩！

什么是什么讀后感【篇5】

寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語》，使我對(duì)孔子的思想有了初步的體會(huì)。

孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

《論語》是語錄體著作，涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、道德等諸多方面，內(nèi)容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。

通過對(duì)《論語》的背誦，使我了解到孔子對(duì)各個(gè)方面的深入理解?？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃?，實(shí)行“有教無類”，只要“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學(xué)費(fèi)，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權(quán)利，他開創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來看，他不愧為是個(gè)偉大的教育家。他對(duì)學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)糊涂;只思考不學(xué)習(xí)，便會(huì)疑惑不解。說明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。

孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問仁。子曰：‘愛人’?！笨鬃訛榱诉@個(gè)目標(biāo)，終生去踐行它。他的思想對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)仍有啟迪。他為了這個(gè)目標(biāo)，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)。到了老年，他開始修訂《春秋》、《詩經(jīng)》等，為中華民族的文化傳播做出了貢獻(xiàn)。

通過對(duì)《論語》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。

讀了《論語》這篇著作， 我受用不盡，不僅知道了做人的道理，還親密接觸，讓我對(duì)孔子了解的更深更多。

《論語》書是對(duì)孔子日常生活的舉止與語言方式，還有記載中國(guó)史代偉人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)與生活故事。三人行，必有我?guī)熝?。這句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，狗從α絲鬃雍夢(mèng)屎醚У牟磺不?的學(xué)習(xí)精神;他淺虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對(duì)問題都不恥下問;不像我們，遇到獎(jiǎng)勵(lì)就萬分驕傲，遇到困難就不理不睬。在我練字期間，我在書法班的名譽(yù)上是大名鼎鼎的;于是，我非常驕傲，在學(xué)校的作業(yè)本上寫得亂七八糟，還差點(diǎn)被批入“差字黑名單”;自從讀了這本著作，我在數(shù)學(xué)方面的字體大有進(jìn)步，連老師都對(duì)我刮目相看;有一次，還在課堂上公開贊揚(yáng)我的作業(yè)本呢!原來論語是多么重要啊?

因此，我們要向孔子學(xué)習(xí)，不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問的人，并向孔子取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己更完美!

什么是什么讀后感【篇6】

我看了一篇《愛地球》的童謠，這篇童謠寫得很好。

童謠中的“你愛獸，我愛鳥“和“你栽樹，我種草”寫出了人們愛地球環(huán)境所采取的行動(dòng)。而“地球媽媽咧嘴笑”和“地球媽媽直夸好”說明了保護(hù)好環(huán)境，人與自然和諧相處，地球媽媽才高興。這篇童謠告訴我們保護(hù)環(huán)境，愛地球，才能使地球變得更美。

這讓我聯(lián)想到生活中，一個(gè)小細(xì)節(jié)就能破壞環(huán)境。隨手扔一個(gè)塑料袋，一年下來就有三百多個(gè)，而塑料袋的降解至少要四五十年，那要占用多少土地啊。再如，吸收廢氣，排出氧氣的樹木，正日漸減少，被人類肆意砍伐，盡管我也覺得這些還是需要的，比如造紙、造筆、家具等，但砍伐無度，太影響環(huán)境了。

還有，早上有些鍛煉的人踏進(jìn)西湖邊的草坪里，手抓著樹枝，把腳提起蕩來蕩去。我覺得，運(yùn)動(dòng)是好的，但這種方式不好，樹枝承受不了這么大的重量，有些地方都磨平了，有些樹枝已斷裂。草坪外白紙黑字地寫著：“請(qǐng)勿踏入”。真不知道那些人是不識(shí)字，還是明知故犯。

如果再這么發(fā)展下去，樹葉變得枯黃，不斷掉落，草坪露出黃土，風(fēng)一刮，到處塵土飛揚(yáng)，積少成多，沙塵暴離人們的家園越來越近了。

我希望不要這樣，讓我們每一個(gè)人都行動(dòng)起來，從身邊的小事做起，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)好我們的家園――地球。

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什么是什么讀后感(精品十一篇)

相信大家在平時(shí)學(xué)習(xí)中都寫過作文吧，通過寫作文可以培養(yǎng)我們的書面語言表達(dá)能力，一篇優(yōu)秀的作文通常都是主題集中思想明確的。什么樣的作文才是一篇好作文？有請(qǐng)駐留一會(huì)，閱讀小編為你整理的什么是什么讀后感(精品十一篇)，請(qǐng)繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！

什么是什么讀后感(篇1)

今天，我讀了《幸福是什么》，讀完后，我感到了幫助別人就是最快樂的幸福。

這篇文章主要寫了三個(gè)孩子在一口老井旁挖了一口小井，一個(gè)姑娘來了，說：你們?yōu)槔习傩兆隽艘患檬?，我代表他們感謝你們。十年后你會(huì)在這里見面。如果你不知道什么是幸福，我會(huì)告訴你的。

經(jīng)過十年的親身體驗(yàn)，三個(gè)孩子都為別人做了好事，他們明白幸福就是幫助別人！

每當(dāng)我讀到文章的：你們要靠很好的盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情。這句話，我看到三個(gè)孩子明白了，幸福就是幫助別人，那是最幸福的事！

讀完《幸福是什么》，我不僅想起了那件事：那天下午，傾盆大雨嘩嘩地下著，正在我準(zhǔn)備坐公車回家的時(shí)候，我突然看到我們班的劉馨語那烏黑發(fā)亮的頭發(fā)上，有了幾分寒意，她的頭發(fā)淋濕了。很明顯，她什么也沒說。我把傘借給你?？旎丶?！

那，那你怎么辦？傘，我決定把我的傘借給她。我對(duì)她說：

劉馨，我沒事。我從同學(xué)那里借的。你可以用它！謝謝你！看著劉馨宇帶著雨傘悄然離去，我感到了于助人！

四年級(jí):0布絨娃娃0

什么是什么讀后感(篇2)

今天，我在

學(xué)校里學(xué)了一篇令我感觸很深的文章——《生命是什么》。這篇文章震驚了我的心，讓我意識(shí)到我們必須熱愛生活。

這篇文章主要講作者從“飛蛾逃生”、“香瓜苗在墻角的磚縫中生長(zhǎng)”和“靜聽自己的心跳”幾件事中體會(huì)到了生命力的頑強(qiáng)，并從中悟出：我們應(yīng)該珍惜生命，并讓生命綻放光彩。

當(dāng)我讀到“我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它；我可以使它度過一個(gè)有意義的人生，也可以任它荒廢，庸碌一生。一切全在我一念之間，我必須對(duì)自己負(fù)責(zé)”時(shí)，我想：對(duì)呀！

如果作者選擇在一個(gè)思想中浪費(fèi)生命，那么對(duì)于作者來說，生命是多么的無價(jià)值；相反，如果作者能珍惜生命，即使生命短暫，也能展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力。

當(dāng)我讀到“從那一刻起，我應(yīng)允自己，絕不辜負(fù)生命，決不讓它從我的手中白白流失。不管未來的命運(yùn)是什么，是好是壞，是不是幸福，我都愿意為之奮斗，勇敢地生活。”的時(shí)候，我想到：

生活是你自己的，一切都在你自己的手中?！疤煊胁粶y(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！?，誰都不能**自己的人生。然而，只要我們珍惜自己的生命，生命就會(huì)散發(fā)出無限的光彩。

就像雷鋒叔叔一樣，雖然他才活了23年，但他的精神永遠(yuǎn)活在我們心中。

在敬佩作者是如此地?zé)釔凵耐瑫r(shí)，我不禁想起生活中的一些人，他們并沒有好好地珍惜生命，反而卻白白浪費(fèi)生命。他們就是電視上報(bào)道的跳樓自殺的人。他們?yōu)槭裁床粺釔凵兀?/p>

人的生命只有一次呀，在生活、事業(yè)中遇到挫折，為什么不勇于面對(duì)呢？我真想對(duì)他們說：“連飛蛾、

小草如此熱愛生活，為什么你比它們更脆弱？”

人們啊，請(qǐng)熱愛生命吧！

什么是什么讀后感(篇3)

李一萱，4班，13720142200260

我們對(duì)于革命這個(gè)概念確實(shí)難以下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，而作者也在文獻(xiàn)開頭便提出了反抗與革命這兩個(gè)詞語，但二者并不盡相同。作者以1789年法國(guó)大革命為例，說明我們需要研究這場(chǎng)革命。在我看來，革命的意義只在于它對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的重大影響，而于我們的日常生活相去甚遠(yuǎn)；作者看出了革命的文明意義，文明對(duì)于每個(gè)人的影響絕不僅僅是學(xué)術(shù)性的，作者甚至將革命在社會(huì)觀察的過程中發(fā)展成為了一種視角，就像我們歷史學(xué)習(xí)中的革命史觀，由此可見革命也會(huì)每個(gè)人的日常生活。

除了戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教和浪漫愛情之外，我們生活中最重要和最有影響力的事情就是革命。

作者指出，我們出生在一個(gè)革命的時(shí)代，我們所能做的就是使自己成為合格和負(fù)責(zé)任的公民。同時(shí)，作者指出，即使我們不生活在革命社會(huì)，我們也應(yīng)該對(duì)自己有基本的道德和政治要求。這個(gè)時(shí)代的革命使我們能夠從一個(gè)更加批判性的角度來看待社會(huì)和歷史。

革命是社會(huì)科學(xué)許多理論的核心概念，也是許多科學(xué)家的研究課題。

作者指出，革命研究應(yīng)研究以下幾個(gè)問題：什么是革命？革命為什么會(huì)爆發(fā)？革命失敗或成功的原因？究竟是什么驅(qū)動(dòng)革命爆發(fā)？人們?yōu)槭裁磿?huì)造反？

在我的眼中，反抗與起義與革命不同，反抗與起義的事情之所以會(huì)發(fā)生就是因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代的政治制度無法讓大多數(shù)人生存，所以人民反抗或是起義了，目的只是活下去，他們有的是想要推翻這個(gè)政權(quán)，有的甚至沒有這個(gè)想法，只要統(tǒng)治者對(duì)于他們態(tài)度與政策有所改變，他們可能就會(huì)放棄革命的初衷。以中國(guó)農(nóng)民的例子來看，古時(shí)的許多次農(nóng)民起義原因都是**，而即使農(nóng)民起義了，他們的目標(biāo)是推翻這一個(gè)君主，再推舉一個(gè)明君或是自立為王?？梢?，這樣的革命只是歷史旋渦中的一中周期性行為，已經(jīng)持續(xù)了3000多年。

而革命之所以會(huì)爆發(fā)，是社會(huì)中的矛盾出現(xiàn)難以調(diào)和的狀態(tài)，甚至對(duì)全社會(huì)的穩(wěn)定安寧造成了威脅?？墒侨暨M(jìn)一步推理為什么社會(huì)中矛盾會(huì)被激化，這可能就會(huì)討論到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與生產(chǎn)關(guān)系，也就是我們的生產(chǎn)力或工業(yè)推動(dòng)力。這時(shí)需要的革命多半是政治性的暴力革命，革命的主體是有著清楚的革命目標(biāo)的，甚至有著完善的指導(dǎo)思想與革命主體內(nèi)部的細(xì)化分工，使革命能夠較為制度化與平穩(wěn)的推進(jìn)，革命大多發(fā)生在政治階級(jí)，特別適合**與規(guī)則制定者。

當(dāng)然，暴力革命將占我們所謂革命的大部分。這時(shí)我們需要提及暴力，眾多社會(huì)科學(xué)家都將暴力作為革命的核心概念，確實(shí)暴力是革命的一大標(biāo)志，暴力可以促進(jìn)革命以最快的速度完成需要的社會(huì)轉(zhuǎn)變。

至于革命究竟是什么？亨廷頓的觀點(diǎn)是，革命是一種迅速、根本和暴力的變革。

它將暴力作為革命的定義之一，對(duì)此我不予置評(píng)。我的觀點(diǎn)是它是對(duì)舊的落后的社會(huì)存在進(jìn)行毀滅，將制度中的問題暴露更明顯，是在對(duì)社會(huì)進(jìn)行改造，使社會(huì)在短期內(nèi)發(fā)生改變。當(dāng)然因?yàn)楦锩煌诟母?，革命明顯更加激進(jìn)，所以革命的過程中更可能會(huì)出現(xiàn)破壞本來合理的制度的情況，大多數(shù)時(shí)候革命的**率也明顯高于改革的。

什么是什么讀后感(篇4)

這篇童話故事主要是三個(gè)牧童通過共同的勞動(dòng)，造了一口井，智慧姑娘代表森林的花草樹木和動(dòng)物們來感謝他們，祝他們辛福。牧童問：“什么是幸福?”智慧姑娘要他們自己

去弄個(gè)明白，十年后再到這里相見，十年過去了，三個(gè)牧童果然在小井旁先見了，他們各自談自己的幸福觀。當(dāng)醫(yī)生的，干雜活的和留在村子里種地的，他們都感到幸福。智慧姑娘聽了后說：

“你們?nèi)齻€(gè)都明白了：幸福要靠勞動(dòng)，要很好地盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情”

掩卷沉思，智慧姑娘一語道出了幸福的真諦，澄清了我思想上的迷霧，我不禁為過去

的幼稚無知而羞愧。吃好，穿好就是幸福?不見得。凡是要看清楚情況。

為什么不同的人對(duì)幸福有不同的看法？經(jīng)過一次又一次的思考，我得出了這樣的結(jié)論：人們?nèi)绾味冗^一生是有價(jià)值的。你看，有這樣的一種人，他們一輩子只是為了自己吃好穿好，碌碌無為地度過一生，

那樣的人認(rèn)為的幸福不用說是低級(jí)的，他的一生也是無價(jià)值的。還有一種人明白生命的意義在于奉獻(xiàn)，而不是索取。讓我們選擇，應(yīng)選后者。

我們是新中國(guó)的孩子，我們是共產(chǎn)黨人。我們的一生應(yīng)該很好地盡一個(gè)共產(chǎn)主義者應(yīng)盡的義務(wù)做對(duì)人們有益的事情。人們幸福，我們從人們的幸福中感到幸福，即使生活艱苦，雖苦猶樂，幸福無比。

智慧姑娘，我感謝你！你使我變得成熟多了，你使我不僅認(rèn)識(shí)了什么是真正的幸福，而且使我懂得今后我的一生該怎樣度過，該怎樣做人！我決心樹立革命的幸福觀，為人民的幸福而奮斗。我的生活將沐浴在幸福的陽光和雨中。

什么是什么讀后感(篇5)

幸福要靠自己的努力

我認(rèn)為世界上的人都想得到幸福。他們的生活是追求幸福的全過程。這就是我讀《幸福是什么》這篇課文的的主要內(nèi)容

我小時(shí)侯，年幼無知。我只覺得幸福是我父母的愛。今天，這篇《幸福是什么》完全轉(zhuǎn)變了我的幸福觀點(diǎn)。書中的智慧女兒告訴我們“要靠自己的勞動(dòng)，要靠自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情”才是幸福，智慧女兒的話是說的對(duì)的。

有人終日做在門檻上，一事無成，盼望天上掉下個(gè)大餡餅，可結(jié)果掉下來的卻是悲槍的嘆息和一頭白發(fā)的沉重代價(jià)。在我的身邊，就有一位這樣的人，在我的家鄉(xiāng)，有一位年輕而又帥氣的小伙子，但是他總是拿他媽媽的的錢，還讀書不認(rèn)真，希望不勞而獲，考到很好的大學(xué)。但是最后，由于他的低分，他不僅沒有上一所好學(xué)校，而且毀了他一生的未來，找不到一份好工作。

幸福呢？與此人類無緣。

我想，幸福不是用嘴說出來的，而是要經(jīng)過自己的努力和付出才能創(chuàng)造出來的，讓我們一起行動(dòng)起來吧，只要付出，才會(huì)有收獲。

什么是什么讀后感(篇6)

“幸?！笔且粋€(gè)美好的字眼，許多人都在追求它。然而，什么是幸福，人們的理解是不同的。就拿我來說吧，過去，我總是以為過年那才叫幸福呢！

你可以得到壓歲錢，穿上新衣服?？傊?，我認(rèn)為吃好穿好是幸福。我也覺得這似乎太孩子氣了。

可是，幸福到底是什么呢?我始終感到迷惑。我讀了《幸福是什么》這篇童話后，受到了啟發(fā)，得到了答案。

這個(gè)童話故事主要講述的是三個(gè)牧童通過共同的勞動(dòng)，件好了一口井，做了一件好事。智慧女孩代表森林里的花草樹木和動(dòng)物感謝他們，并祝他們幸福。牧童問：

“幸福是什么？”智慧姑娘要他們自已去弄個(gè)明白，10年后再到這里來相見。

十年后，三個(gè)牧童又在井邊見面了。他們談?wù)撟约旱男腋?。?dāng)醫(yī)生的、干各種雜活的和留在村子里種地的這三個(gè)人都說，用自已的勞動(dòng)，做了對(duì)別人有益的事情，別人幸福，自已也感到幸福。智慧姑娘聽了后說：

“你們?nèi)硕济靼琢耍腋Ｒ縿趧?dòng)來創(chuàng)造，為別人服務(wù)，那么你就會(huì)幸福。”我就是從這里明白了幸福是什么。

在沉思中，智慧女孩說出了幸福的真諦，澄清了我思想的迷霧，不禁為過去的幼稚和無知感到羞愧。吃好穿好就是幸福嗎？不見得。

為什么不同的人對(duì)幸福有不同的看法？有些人一輩子為人民做了好事；也有一些人從來沒有因?yàn)樽约旱淖运蕉澙?。反?fù)思索，我悟出了一個(gè)道理：

人生觀決定個(gè)人的幸福觀。怎樣看待幸福，關(guān)鍵是我們要做一個(gè)什么樣的人，一生該怎樣度過才有價(jià)值。我們要知道，生命的意義在于給予，而不是取悅于人是幸福的，我們從人的幸福中感受到幸福。

即使生活艱苦，雖苦猶樂，幸福無比。

革命導(dǎo)師馬克思有句著名的格言說得好：“能使大多數(shù)人幸福的人，他自已本身也是幸福的?！蔽腋兄x智慧姑娘，她讓我懂得了什么才是真正的幸福。

什么是什么讀后感(篇7)

《幸福是什么》是我最受感動(dòng)的故事。這個(gè)故事主要告訴我們，智慧的女兒引導(dǎo)三個(gè)牧童尋找幸福，最后告訴我們，幸福是一個(gè)依靠勞動(dòng)的真理。它在我靈魂上的印記永遠(yuǎn)不會(huì)被沖走。

在每個(gè)人的眼里，幸福的含義是不同的。有人認(rèn)為有錢是幸福的，有人認(rèn)為升官是幸福的，有人認(rèn)為擁有美麗迷人的身材是幸福的。這都是短暫的，更是自私的。

雷鋒時(shí)常為人民服務(wù)，有人認(rèn)為他是“傻子”，但他認(rèn)為自己是幸福的。消防隊(duì)員在火災(zāi)中搶救傷員，雖然困難重重，生命垂危，但他們覺得能夠救人是很幸福的?？购榫葹?zāi)的軍人們，雖然冒著生命危險(xiǎn)抵擋洪水，但他們覺得自己也是幸福的。

我以前認(rèn)為過年得到成疊的壓歲錢是幸福的；過生日是幸福的；放假?zèng)]有作業(yè)是幸福的。讀完這個(gè)故事后，我改變了原來的看法。沒有簡(jiǎn)單的理由：只有工作和幫助別人是幸福的。

這個(gè)《幸福是什么》的故事會(huì)永遠(yuǎn)激勵(lì)我前進(jìn)，為國(guó)家，為人民服務(wù)。

什么是教育讀后感經(jīng)典

大家在學(xué)生時(shí)代應(yīng)該都少不了寫作文吧。借助寫作可以加快我們對(duì)文字的積累，我們腦海的寫作材料越充足，寫作速度就越快。或許你正在煩惱作文該如何下筆？為此，你可能需要看看“什么是教育讀后感經(jīng)典”，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

什么是教育讀后感 篇1

什么是最好的教育讀后感文/胡忠年在校本研修期間，我讀了由江蘇人民出版社出版、張平主編的《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》一書。這本書從教學(xué)生如何舉止，如何學(xué)習(xí)，如何做事和如何溝通開始。充分闡述了教師如何更加注重教育的細(xì)節(jié)，如何搞好教育，成為優(yōu)秀的人民教師。教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生的自信。

蘇霍姆林斯基曾說：教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感、自信感，如果兒童自己不就上進(jìn)，不知自勉，任何教育就都不能再他們的身上培養(yǎng)出來好的品質(zhì)來。所以說自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)，如果孩子失去了信心，就會(huì)做什么事都垂頭喪氣，打不起精神來；反之，如果孩子有了信心，是個(gè)自信的人，那么他出世就樂觀進(jìn)取，做事積極主動(dòng)，樂于接受挑戰(zhàn)，正因?yàn)槿绱?，就需要我們教育工作者培養(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

葉圣陶說：“教育就是***養(yǎng)成?！庇《戎軐W(xué)家菩德曼說：

播種一種行為，你就會(huì)收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣，你就會(huì)收獲一種個(gè)性，播種一種個(gè)性，你就會(huì)收獲一種命運(yùn)。()培根也曾經(jīng)說過：“***是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。

”……從這些名言中，我們可以發(fā)現(xiàn)，良好的***經(jīng)被塑造為一個(gè)人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此，我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)過程中，除了完成必要的教學(xué)任務(wù)以外，更要注重學(xué)生良好行為***培養(yǎng)，因?yàn)榱己玫膶W(xué)******旦養(yǎng)成，不僅能提高學(xué)生的學(xué)***和素質(zhì)，而且對(duì)學(xué)生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)著名教育家李吉林說：

“教育的靈魂，就是學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?！薄皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力?！毕嘈胖灰覀儓?jiān)持培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新精神，孩子們都將會(huì)走上光明而美好的“星光大道”。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神，首先要激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。美國(guó)教育家布魯巴克曾說過：“教師最精湛的教育藝術(shù)、遵循的最高準(zhǔn)則，就是讓學(xué)生自己提出問題、自我**問題的答案。

”這就需要我們?cè)诮虒W(xué)中轉(zhuǎn)變我們的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用**學(xué)習(xí)，**學(xué)***從知識(shí)獲得的途徑與方式的角度對(duì)學(xué)***分類得出的，是指在教育中，創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)研究的情景，通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、調(diào)查研究、動(dòng)手操作、表達(dá)與交流等**性活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的學(xué)***與學(xué)***?！妒裁词亲詈玫慕逃?---教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》對(duì)廣大的教師有很強(qiáng)的學(xué)***鑒意義，作為教師的我將細(xì)細(xì)品味書中提及的每一個(gè)教育細(xì)節(jié)，在以后的教育教學(xué)過程中充分貫徹這些教育思想，使我們的學(xué)生成為一個(gè)健全人格的人。有一句話說得好：

有時(shí)，不是我們的學(xué)生教不好，而是我們的教育做得不夠。

20xx-2019學(xué)年第一學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃

指導(dǎo)思想以新一輪課程改革為出發(fā)點(diǎn)，更新教育觀念，積極推進(jìn)教學(xué)改革。努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新，改革教與學(xué)，提高課堂教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展。同時(shí)，在新課程理念的指導(dǎo)下，在全面實(shí)施新課程的過程中，要加強(qiáng)教學(xué)研究與改革，深化教學(xué)方法與學(xué)習(xí)研究。

要正確處理改革與發(fā)展、創(chuàng)新與質(zhì)量的關(guān)系，按照新課程理念積極探索自由教學(xué)法和自主化學(xué)。主要工作

1、 在教研組建設(shè)方面：1。深入學(xué)習(xí)理論，積極實(shí)施課程改革實(shí)踐。、以七年級(jí)新教材為“切入點(diǎn)”，強(qiáng)化理論學(xué)***學(xué)實(shí)踐。

充分發(fā)揮教研組的作用，把先進(jìn)的理念學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，以學(xué)促研，以研促教，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的全面提高。2、強(qiáng)化教學(xué)過程管理，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)***，提高課堂效益，規(guī)范教學(xué)常規(guī)管理，抓好“五關(guān)”。（1）備課關(guān)。

要求教齡五年以下的教師備詳案，提倡其他教師備詳案。要求教師的教案能體現(xiàn)課改理念。（2）上課關(guān)。

（3）作業(yè)關(guān)。首先，要控制學(xué)生作業(yè)量，本著減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的精神，努力做好作業(yè)批改工作。（4）考試關(guān)。

以確保給學(xué)生一個(gè)公正、公平的評(píng)價(jià)環(huán)境。（5）質(zhì)量關(guān)。三。加強(qiáng)教研組的凝聚力，培養(yǎng)組內(nèi)教師的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，做好新教師的教學(xué)工作。

二、常規(guī)教學(xué)方面：1加強(qiáng)教研組建設(shè)。興教研之風(fēng)，樹教研氛圍。

特別是要注重一年級(jí)新教材的教研活動(dòng)。2、教研組要加強(qiáng)集體備課,共同分析教材,研究教法,**疑難問題,由備課組長(zhǎng)牽頭每周集體備課一次，定時(shí)間定內(nèi)容，對(duì)下一階段教學(xué)做到有的放矢，把握重點(diǎn)突破難點(diǎn).3、教研組活動(dòng)要有計(jì)劃、有措施、有內(nèi)容，在實(shí)效上下工夫，要認(rèn)真落實(shí)好組內(nèi)的公開課教學(xué)。

4、積極開展聽評(píng)課活動(dòng)，每位教師聽課不少于20節(jié)，青年教師不少于40節(jié)，興“聽課，評(píng)課”之風(fēng)，大力提倡組內(nèi)，校內(nèi)聽隨堂課。5個(gè)。進(jìn)一步開發(fā)完善教研組主頁，加強(qiáng)與兄弟學(xué)校的交流。堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、溝通、研究、探索、實(shí)效的原則，在總結(jié)上一學(xué)年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的前提下，出色完成各項(xiàng)任務(wù)。

校內(nèi)公開課活動(dòng)計(jì)劃表日期周次星期節(jié)次開課人員擬開課內(nèi)容10月127四2王志忠生物圈10月137五4趙夕珍動(dòng)物的行為12月114五4趙夕珍生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)12月2818四4朱光祥動(dòng)物的生殖鎮(zhèn)江新區(qū)大港中學(xué)生物教研組xx-920xx下學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃范文20xx年秋季生物教研組工作計(jì)劃化學(xué)生物教研組的工作計(jì)劃生物教研組工作計(jì)劃下學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃年下學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃20xx年化學(xué)生物教研組計(jì)劃20xx年化學(xué)生物教研組計(jì)劃中學(xué)生物教研組工作計(jì)劃第一學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃

20xx-2019高中英語教研組第二學(xué)期工作計(jì)劃

xx—xx學(xué)年度第二學(xué)期高中英語教研組工作計(jì)劃一．指導(dǎo)思想：本學(xué)期，我組將進(jìn)一步確立以人為本的教育教學(xué)理論，把課程改革作為教學(xué)研究的中心工作，深入學(xué)***究新課程標(biāo)準(zhǔn)，積極、穩(wěn)妥地實(shí)施和推進(jìn)中學(xué)英語課程改革。以新課程理念指導(dǎo)教研工作，加強(qiáng)課程改革，密切關(guān)注新課程實(shí)施過程中存在的問題，尋找解決辦法和途徑。

要加強(qiáng)課研項(xiàng)目建設(shè)，積極支持和開展校本科研，提高教學(xué)科研質(zhì)量，提高教師科研水平和科研能力。加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)建設(shè)和師資隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步提升我校英語教師的英語教研、教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，為我校爭(zhēng)創(chuàng)“三星”級(jí)高中而發(fā)揮我組的力量。二．主要工作及活動(dòng)：

1．加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，推進(jìn)新課程改革。組織本組教師學(xué)習(xí)《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)》及課標(biāo)解度，積極實(shí)踐高中英語牛津教材，組織全組教師進(jìn)一步學(xué)習(xí)、熟悉新教材的體系和特點(diǎn)，探索新教材的教學(xué)模式，組織好新教材的研究課活動(dòng)，為全組教師提供交流、學(xué)***臺(tái)和機(jī)會(huì)。2。加強(qiáng)課堂教學(xué)常規(guī)，提高課堂教學(xué)效率。

強(qiáng)化落實(shí)教學(xué)常規(guī)和“禮嘉中學(xué)課堂教學(xué)十項(xiàng)要求”。做好集體備課和二備以及反思工作。在認(rèn)真學(xué)習(xí)教材的基礎(chǔ)上，注重課堂、作業(yè)、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)，切實(shí)提高課堂教學(xué)效率。

加強(qiáng)教學(xué)方法、手段和策略的研究，引導(dǎo)教師改進(jìn)教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)。三。加強(qiáng)學(xué)科研究，提高教學(xué)科研的研究水平，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的教學(xué)能力。組織教師有計(jì)劃、有研究、有活動(dòng)、有總結(jié)地開展集團(tuán)和全校的研究工作，并在此基礎(chǔ)上撰寫教育教學(xué)**，為報(bào)刊雜志和年會(huì)作貢獻(xiàn)。

制訂本學(xué)期公開課、示范課、報(bào)告課計(jì)劃，組織聽力課、評(píng)價(jià)課工作。三．具體安排：二月份：

制訂本學(xué)期教研組工作計(jì)劃、教研組工作計(jì)劃和公開課名單。三月份：1、組織理論學(xué)習(xí)。

2、高一英語教學(xué)研討活動(dòng)。3、組織好高三第一次模考、閱卷、評(píng)卷和總結(jié)等工作。四月份：

1、組織好高三英語口語測(cè)試。2、高三英語復(fù)***會(huì)。五月份：

1、組織好高三第二次?？肌㈤喚?、評(píng)卷和總結(jié)等工作。2、協(xié)助開展好我校的區(qū)級(jí)公開課。六月份：

1、組織好高考的復(fù)***工作。2、收集課題活動(dòng)材料。

2019學(xué)年春季學(xué)期小學(xué)語文組教研計(jì)劃

一、指導(dǎo)思想堅(jiān)持以《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)***課程改革精神，以貫徹實(shí)施基礎(chǔ)教育課程改革為核心，以研究課堂教學(xué)為重點(diǎn)，以促進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)為根本，以提高教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，全面實(shí)施素質(zhì)教育。本學(xué)期教研組重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)教師評(píng)課的指導(dǎo)，使教師的評(píng)課規(guī)范化，系統(tǒng)化，定期舉行主題教學(xué)沙龍和“會(huì)診式行動(dòng)研究”，促進(jìn)新教師的成長(zhǎng)，加快我鎮(zhèn)小學(xué)語文教師隊(duì)伍成長(zhǎng)速度和小學(xué)語文教育質(zhì)量的全面提高。結(jié)合區(qū)內(nèi)活動(dòng)安排，開展各種有意義的學(xué)生活動(dòng)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)。

2、 工作目標(biāo)一：圍繞課程改革，組織教師學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，深化課堂教學(xué)研究，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，努力提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。2、進(jìn)一步加強(qiáng)語文教師隊(duì)伍建設(shè)，讓“語文研究小組”，充分發(fā)揮學(xué)科帶頭人、骨干教師的示范作用，重視團(tuán)隊(duì)合作智慧、力量。開展“師徒結(jié)對(duì)”活動(dòng)，以老帶新，不斷提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

三。組織教師開展切實(shí)有效的演講沙龍和評(píng)價(jià)沙龍，提高教師的演講能力和評(píng)價(jià)能力，能夠結(jié)合主題教研活動(dòng)，開展典型課的互動(dòng)討論和教學(xué)案例的鑒賞活動(dòng)。四。加強(qiáng)教研組集體備課，每周組織一次集體備課，分析教材，欣賞重點(diǎn)課文，認(rèn)真閱讀課文，交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。備課不再是形式主義，而是提高課堂效率和教師素質(zhì)。

5個(gè)。根據(jù)上學(xué)期制定的語文定期活動(dòng)計(jì)劃，開展各種學(xué)習(xí)活動(dòng)和清關(guān)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生自主活動(dòng)的綜合實(shí)踐能力，促進(jìn)個(gè)性和諧發(fā)展。6、 加強(qiáng)學(xué)***調(diào)查、檢測(cè)工作，及時(shí)分析，尋找得失，確保完成各項(xiàng)教學(xué)指標(biāo)。

三、主要工作及具體措施（一）骨干教師示范、把關(guān)，當(dāng)好“領(lǐng)頭羊”。1、本學(xué)期，語文研究小組成員繼續(xù)充分發(fā)揮學(xué)科帶頭人、骨干教師的示范作用，重視團(tuán)隊(duì)合作智慧、力量。教研組將圍繞“探索實(shí)效性語文課堂教學(xué)模式”這個(gè)主題，深入開展精讀課文教學(xué)有效性研討活動(dòng)。

低段（1-2年級(jí)）則繼續(xù)進(jìn)行識(shí)字教學(xué)的有效性的**。分層、有序地開展教研活動(dòng)，使教研活動(dòng)更成熟、有效，切實(shí)提高我校語文老師的專業(yè)水平。2、開展“師徒結(jié)對(duì)”活動(dòng)，以老帶新，不斷提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

（二）年輕教師取經(jīng)、學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取出成績(jī)。1、為了提高教學(xué)質(zhì)量，促成新教師迅速成長(zhǎng)，1—5年教齡新教師每一學(xué)期上1堂模仿課和一堂校內(nèi)研討課。上模仿課的內(nèi)容可以通過**名師的關(guān)盤、**或者教學(xué)實(shí)錄等途徑，根據(jù)個(gè)人教學(xué)需要，有選擇性地進(jìn)行局部模仿，從而使新教師形成個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格 。

2019年高二歷史第二學(xué)期教學(xué)工作計(jì)劃范文1

一、指導(dǎo)思想高二的歷史教學(xué)任務(wù)是要使學(xué)生在歷史知識(shí)、歷史學(xué)科能力和思想品德、情感、態(tài)度、價(jià)值觀各方面得到全面培養(yǎng)鍛煉和發(fā)展，為高三年級(jí)的文科歷史教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)，為高校輸送有學(xué)***和發(fā)展前途的合格高中畢業(yè)生打下良好基礎(chǔ)。高考的文科綜合能力測(cè)試更加強(qiáng)調(diào)考生對(duì)文科各學(xué)科整體知識(shí)的把握、綜合分析問題的思維能力、為解決問題而遷移知識(shí)運(yùn)用知識(shí)的能力。教師在教學(xué)中要體現(xiàn)多學(xué)科、多層次、多角度分析解決問題的通識(shí)教育理念。

教師要認(rèn)真學(xué)***究教材,轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，緊跟高考形勢(shì)的發(fā)展，研究考試的變化，力爭(zhēng)使高二的教學(xué)向高三教學(xué)的要求靠攏。按照《教學(xué)大綱》和《考試說明》的要求，認(rèn)真完成高二階段的單科復(fù)***。堅(jiān)持學(xué)科教學(xué)為主，落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)要到位，適當(dāng)兼顧史地政三個(gè)學(xué)科的綜合要求，培養(yǎng)提高學(xué)生學(xué)科內(nèi)綜合的能力。

從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，落實(shí)基礎(chǔ)，提高學(xué)科思維能力和辯證唯物主義、歷史唯物主義的理論水平。

二、教學(xué)依據(jù)和教材使用

全班共40人，其中男生15人，女生25人。學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較一般，多數(shù)學(xué)生能掌握所學(xué)內(nèi)容，少部分學(xué)生由于反映要慢一些，學(xué)***死板，沒有人進(jìn)行輔導(dǎo)，加之缺乏學(xué)***動(dòng)性，不能掌握學(xué)***容。能跟上課的學(xué)生，課上活潑，發(fā)言積極，上課專心聽講，完成作業(yè)認(rèn)真，學(xué)***積極主動(dòng)，課后也很自覺，當(dāng)然與家長(zhǎng)的監(jiān)督分不開。

部分學(xué)生解答問題的能力較強(qiáng)，不管遇到什么題，只要讀了兩次，就能找到方法，有的方法還相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)捷。有的學(xué)生只能接受老師教給的方法，稍有一點(diǎn)變動(dòng)的問題就處理不了。個(gè)別學(xué)生是老師怎么教也不會(huì)。

二、教材分析本冊(cè)的教學(xué)內(nèi)容：（1）混合運(yùn)算和應(yīng)用題；（2）整數(shù)和整數(shù)四則運(yùn)算；（3）量的計(jì)量；（4）小數(shù)的意義和性質(zhì)；（5）小數(shù)的加法和減法；（6）平行四邊形和梯形本冊(cè)的重點(diǎn)：混合運(yùn)算和應(yīng)用題是本冊(cè)的一個(gè)重點(diǎn)，這一冊(cè)進(jìn)一步學(xué)***式題的混合運(yùn)算順序，學(xué)***小括號(hào)，繼續(xù)學(xué)***兩步應(yīng)用題的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步學(xué)***比較容易的三步應(yīng)用題，使學(xué)生進(jìn)一步理解和掌握復(fù)雜的數(shù)量關(guān)系，提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決得意的實(shí)際問題的能力，并繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生檢驗(yàn)應(yīng)用題的解答的技巧和習(xí)慣。

第二單元整數(shù)和整數(shù)的四則運(yùn)算，是在前三年半所學(xué)的有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行復(fù)習(xí)、概括，整理和提高。先把整數(shù)的認(rèn)數(shù)范圍擴(kuò)展到千億位，總結(jié)十進(jìn)制計(jì)數(shù)法，然后對(duì)整數(shù)四則運(yùn)算的意義，運(yùn)算定律加以概括總結(jié)，這樣就為學(xué)***，分?jǐn)?shù)打下較好的基礎(chǔ)。第四單元量的計(jì)量是在前面已學(xué)的基礎(chǔ)上把所學(xué)的計(jì)量單位加于系統(tǒng)整理，一方面使學(xué)生所學(xué)的知識(shí)更加鞏固，一方面使學(xué)生為學(xué)***名數(shù)或復(fù)名數(shù)改寫成用小數(shù)表示的單名數(shù)做好準(zhǔn)備。

三、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)與技能：1、使學(xué)生認(rèn)識(shí)自然數(shù)和整數(shù)，掌握十進(jìn)制計(jì)數(shù)法，會(huì)根據(jù)數(shù)級(jí)正確地讀、寫含有**的多位數(shù)。2、使學(xué)生理解整數(shù)四則運(yùn)算的意義，掌握加法與減法、乘法與除法之間的關(guān)系。

什么是教育讀后感 篇2

我喜歡這兩個(gè)字“喚醒”。喚醒別人的前提是先喚醒自己。不僅僅是因?yàn)檫@本書，也是與孩子們交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都正在喚醒我們，要時(shí)刻注意心靈的溝通。

事實(shí)上，有些學(xué)生之所以不能在學(xué)習(xí)上取得進(jìn)步，并不是因?yàn)橹橇?。究其根本原因，不僅是他們?nèi)狈δ_踏實(shí)地的精神，更是他們?nèi)狈W(xué)習(xí)的期待。因此我們的說教，有時(shí)顯得蒼白無力。我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候應(yīng)該做的不僅是努力改變現(xiàn)狀，教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，還要喚醒孩子學(xué)習(xí)。

孩子們的成長(zhǎng)需要我們教師親身垂范；需要我們用心傾聽、寬容、尊重與理解；需要我們智慧激勵(lì)；需要我們有效引導(dǎo)學(xué)生親歷體驗(yàn)，更需要我們從細(xì)節(jié)入手身體力行。在日常教學(xué)中，真正把“無為”之道結(jié)合起來，加速學(xué)生“要我學(xué)”和“我要學(xué)”思想的進(jìn)一步融合，喚醒他們，也喚醒自己！

在實(shí)施新課改的今天，我覺得我們也要把這種“喚醒”滲透其中，做到教育無痕，潤(rùn)物無聲，于無聲處聽驚雷。

什么是教育讀后感 篇3

三、《什么是教育》一書總評(píng)

《什么是教育》是雅斯貝爾斯存在主義教育思想的代表著作之一，影響較為廣泛。該著作以存在主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，從“生存、大全、自由、交往、歷史、超越”的存在哲學(xué)概念出發(fā)，指出教育就是人的靈魂的教育，教育活動(dòng)的本質(zhì)是文化的傳承與精神的自由交往。教育的目的是達(dá)**的自我生成。

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，雅斯貝爾斯倡導(dǎo)文化教育，提出了自己重視傳統(tǒng)但又與現(xiàn)代課程理念相結(jié)合的課程理念，并表達(dá)了對(duì)教師的主要看法，從而賦予存在主義教育理念以具體的內(nèi)容。

然而，不難發(fā)現(xiàn)，它的存在主義是非常強(qiáng)大的。存在主義哲學(xué)的非理性、唯心主義的神秘性和個(gè)人主義的傾向在其主要教育觀中都有突出的表現(xiàn)。這既是他自身教育思想的局限性，也是整個(gè)存在主義學(xué)派教育思想的局限性。

此外，他的教育思想具有明顯的精英化傾向，對(duì)大眾文化表現(xiàn)出一定程度的蔑視，對(duì)學(xué)生會(huì)的批判也過于極端。

但無論如何，雅斯貝爾斯站在社會(huì)歷史性轉(zhuǎn)變中人類的精神當(dāng)何去何從的問題視域下，深刻探尋了“什么是教育”這個(gè)最基本的問題。他始終把人的精神與個(gè)體存在的統(tǒng)一作為自己的教育追求，字里行間帶有強(qiáng)烈的人文情懷。一系列重要的教育思想對(duì)推進(jìn)當(dāng)前教育改革，制定新的教育規(guī)劃具有重要的啟示和借鑒意義。

什么是教育讀后感 篇4

胡秀武我閱讀了《什么是真正的教育——50位大師論教育》一書，這確實(shí)是一本兼具思想性、可讀性和經(jīng)典價(jià)值的教育智慧讀本。書中介紹了蒙田、夸美紐斯、康德、赫胥黎、杜威、蘇霍姆林斯基、蔡元培、葉圣陶等50位古今中外思想家、科學(xué)家、教育家關(guān)于教育的精彩論述，集中回答了教育的本質(zhì)、教學(xué)的藝術(shù)、知識(shí)之美、教師的職業(yè)生活，會(huì)發(fā)現(xiàn)，教育，來可以如此樸素而美好！

”學(xué)校的目標(biāo)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會(huì)服務(wù)看做是自己人生的最高目的。”——愛因斯坦指出了育人的最終目的，無論學(xué)到多少知識(shí)，但都應(yīng)有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。教師不僅要求學(xué)生說得出學(xué)過哪些詞，還要講得出它們的意思和實(shí)質(zhì)，在評(píng)估學(xué)生的成績(jī)時(shí)，不是看他記住多少，而是會(huì)不會(huì)生活。

學(xué)生剛學(xué)會(huì)新知識(shí)后，教師應(yīng)遵循柏拉圖的教學(xué)方法，讓他舉一反三，反復(fù)實(shí)踐，看他是否真正掌握并成為自己的東西。如果你吞下什么東西，你就會(huì)吐出來。這是消化不良的癥狀。腸胃如果不改變吞進(jìn)之物的外表和形狀，那就是沒有進(jìn)行工作。

我們的思想徒勞無益地聽?wèi){別人的想法擺布，受它們的奴役和束縛。我們脖子上纏著一根繩子，失去了精力和自由?！苯處煹穆殬I(yè)就是要研究人，長(zhǎng)期不斷地深入人的復(fù)雜的精神世界”.

--蘇霍姆林斯基的教育觀說明了教師工作的復(fù)雜性。這個(gè)干燥的世界是一面鏡子。我們應(yīng)該對(duì)鏡自進(jìn)行自我反省，以便正確認(rèn)識(shí)自己。有些人還把它分類，使它更加豐富多彩。總之，我希望世界是我學(xué)生的教科書。

它包容形形色色的特性、宗派、見解、看法、法律和習(xí)俗，可以教會(huì)我們正確地判斷自己，發(fā)現(xiàn)自己的判斷力有哪些不足和先天缺陷

”因?yàn)閻?、感激、信任和服從的情感的產(chǎn)生，是母親和孩子之間本能的情感吻合的結(jié)果，所以這些萌發(fā)了的情感的進(jìn)一步發(fā)展便是人類崇高的藝術(shù)！”——裴斯泰洛齊的教育觀闡明了愛的多面性。這段話深深地打動(dòng)了我，我想到了自己。作為一個(gè)教師，我們不應(yīng)該是一個(gè)有愛心的教育者嗎？

教師的愛心應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)兒童個(gè)體差異的尊重，對(duì)兒童獨(dú)特而豐富的精神世界的尊重，對(duì)來自不同文化背景、不同階層的兒童的平等對(duì)待與接納。雖然有些孩子的能力有點(diǎn)低，但這并不意味著什么。這只意味著孩子們需要老師更多的關(guān)注。無論什么樣的孩子都渴望得到老師的表揚(yáng)和肯定，我們的老師都應(yīng)該用寬容的愛來對(duì)待他們。

這樣會(huì)讓他從心底感到自己也是很棒的，并有信心去改變，所以老師們，讓我們一起努力，用我們這份無私的愛、純潔的愛去溫暖孩子們幼小的心靈，用我們的愛點(diǎn)燃孩子們開啟的人生大門！閱讀美文讓我們讀者沐浴在教育智慧的光芒之中，享受著心智的快樂，從而也就多了一份教育的眼光，多了一份教育的思維，多了一份教育的感悟和啟迪?！睈凼且槐K燈，需要你來點(diǎn)燃，正如我所說，愛也會(huì)把你照亮”.

很喜歡這句話，一直以來希望我的愛是點(diǎn)燃孩子心靈的那盞明燈，用我一生的智慧去點(diǎn)燃它，照亮孩子們的人生路程。

教育不能把學(xué)生當(dāng)作灌輸知識(shí)的容器。學(xué)校應(yīng)該成為展示學(xué)生才華的平臺(tái)。讓知識(shí)時(shí)刻在學(xué)生中流動(dòng)，讓學(xué)生茁壯成長(zhǎng)，成為棟梁。這就是我對(duì)這本書的感覺。我相信我接觸的越多，我的感覺就會(huì)越深。我還需要學(xué)習(xí)。

最近，我閱讀了《什么是真正的教育》——50位大師論教育這本書，書中50為大師的精辟理論，對(duì)教育的獨(dú)到見解，使我收益頗豐。

該書概括了今中外50位大師對(duì)教育的探索與結(jié)晶，思路明確，堪稱經(jīng)典。作者認(rèn)為真正的教育思考離不開大師的智慧，只有”認(rèn)真汲取教育先賢的思想營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造性地實(shí)踐教育先賢的教育智慧，教育才會(huì)成為造福于人類的偉大事業(yè)，教師和學(xué)生才會(huì)真正享受教育的幸福?！睘榇耍髡呋舜罅康木?，閱讀了古今中外的大量教育論著，在走進(jìn)大師教育思想的同時(shí)，又能回歸教育實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)困惑，力圖將大師的教育思想通過合理的整合和結(jié)構(gòu)的安排為廣大教育工作者所接受，使教師的教育思考與困惑能建立在大師教育思想的高度之上。

整本書都是圍繞著”什么是真正的教育”展開，包括大師的選擇及其觀點(diǎn)、文章的截取及其長(zhǎng)短、**的安排及其結(jié)構(gòu)等，無不體現(xiàn)編者作為特級(jí)教師對(duì)教育的思考及其智慧，他只是把大師的教育觀點(diǎn)剝離出來，展現(xiàn)在我們的面前，帶領(lǐng)我們一起去感悟、去思考，一起去大師那里尋找教育的原點(diǎn)與智慧。

在第”教育本質(zhì)”中選取了12篇文章，作者認(rèn)為，教育就是確立人在教育中的崇高地位，讓教育成為人的生命和心靈發(fā)育成長(zhǎng)的過程。教育應(yīng)該是自由的，追求人與自然的完全和諧。教育要教的是對(duì)思想的理解。教育是對(duì)人的靈魂的教育。教育就是生活。教育不僅是目的，也是通過教育追求自身幸福的手段。因此，應(yīng)不斷擴(kuò)大終身教育和教育范圍。

在第二輯”教育內(nèi)容”中選取了10篇文章，作者認(rèn)為，教育內(nèi)容自身蘊(yùn)含著豐富魅力，教師需有一雙慧眼，穿透知識(shí)表象，洞悉和傳遞學(xué)科本質(zhì)之美并”以美啟真”.也就是說，一個(gè)成熟的老師，在確定教育內(nèi)容時(shí)，自然應(yīng)該不僅僅是滿足于知識(shí)的傳遞，還應(yīng)努力挖掘蘊(yùn)涵在學(xué)科內(nèi)容中的”美原素”,不僅要發(fā)揮這些”美原素”的育人功能，而且要由美走向真。為此，筆者主要選擇了四門學(xué)科，即科學(xué)、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和物理學(xué)，并展示了這些學(xué)科的大師如何從知識(shí)中獲得對(duì)學(xué)科美的感知。

第三輯”激發(fā)和喚醒生命”,教師要想學(xué)生享受課堂，首先自己就得享受自己的教學(xué)，讓自己的教學(xué)進(jìn)入到一種自我欣賞的境界，帶著感情、帶著愛、帶著學(xué)生一起去平等地思考。當(dāng)然，前提是我們要充分了解這本書的知識(shí)、結(jié)構(gòu)和方法，并能用通俗易懂的語言表達(dá)出來。但這還不夠。我們必須意識(shí)到，教學(xué)的藝術(shù)不是傳授技能，而是激發(fā)、喚醒和鼓勵(lì)。從根本上培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考精神。

只有培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的精神，才能培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)更大的成長(zhǎng)。

第四輯”把鳥放到林子里”,強(qiáng)調(diào)在課堂之外的教育活動(dòng)中，學(xué)生還應(yīng)該從自然界中感悟美，接受美的熏陶；在伙伴或集體的關(guān)系中，創(chuàng)造美的新元素；在郊游、體育、勞動(dòng)等活動(dòng)中，體驗(yàn)審美的新天地，尋找教育的新途徑。

什么是教育讀后感 篇5

《什么是真正的教育》讀后感提要：**的日常生活和相互關(guān)系的性質(zhì)—這是未來的人的個(gè)性賴以形成的環(huán)境。因此，極為重要的是，要使我們的日常生活、我們的相互交往

在人道主義社會(huì)，教育只能是人道主義的

一直以來我都認(rèn)為，身為一位教育工作者應(yīng)該有一套屬于自己的教育方法，但對(duì)于我這個(gè)參加工作才6年的“菜鳥”，如果夸夸其談自己的教育方法，肯定會(huì)被老一輩們“拍磚”至“**”，所以參照一下偉大的教育家們談?wù)摰慕逃椒ㄟ€是非常有必要的，縱然這輩子我成為一個(gè)偉大的教育家的機(jī)率比張吾本不吹牛的機(jī)率不會(huì)高很多，其中許多言論及方法還是非常值得我借鑒學(xué)習(xí)的。

《什么是真正的教育》這本書看上去和市面上常見的關(guān)于教育類的書籍沒什么兩樣，50個(gè)名人，50段著名的言論，厚厚的一大本，起初翻開書本就昏昏欲睡，相比起來這書比《笨狼的故事》沒趣多了，為了完成任務(wù)我不得不堅(jiān)持下去，慢慢的，其中的片段開始吸引我，猶如我開始明白一個(gè)人的心靈美才是最重要一樣。

什么是真正的教育？關(guān)于這點(diǎn)我與作者不謀而合—教育需要返璞歸真，面對(duì)現(xiàn)實(shí)教育中屢見不鮮的“偽教育”現(xiàn)象，面對(duì)教育生活中日益嚴(yán)重的教師職業(yè)倦怠，我深切地感受到，我們的教育，一方面取得了前所未有的巨大成就，同時(shí)也的確存在著不容忽視的問題和弊端，實(shí)事求是地說，這些問題的存在，有著復(fù)雜而深刻的社會(huì)和時(shí)代因素，同時(shí)也毋庸諱言，對(duì)教育，我們還十分有必要重新打量，追本溯源，返璞歸真。（摘至《什么是真正的教育》序）

讀了這段序，我十分感慨，確實(shí)，現(xiàn)在的教育存在了太多的不真實(shí)的一面，曾經(jīng)有人說過一句很經(jīng)典的話：現(xiàn)如今幼兒園的孩子學(xué)***的知識(shí)，小學(xué)生學(xué)***的知識(shí)，初中生學(xué)***生的知識(shí)，高中生學(xué)***生的知識(shí)，而最悲哀的就是大學(xué)生需要學(xué)***園的知識(shí)，比如不要亂扔垃圾，不要隨地吐痰，不要闖紅燈等等等等最最基本的作為一個(gè)自然人需要遵守的基本常識(shí)，但是許多人卻做不到。為什么會(huì)這樣？

我認(rèn)為第一個(gè)家庭應(yīng)該負(fù)責(zé)任，第二個(gè)是我們的老師需要負(fù)責(zé)任，但是我們的老師對(duì)這種責(zé)任有太多的挫敗感。誰喜歡起得比雞早，誰喜歡做得比驢多？全社會(huì)的大環(huán)境，都是急功近利。我們能做什么？我也想每天和孩子們說說理想，談?wù)勛鋈说幕镜览?，但是面?duì)種類繁多的各種考試，各類比賽，我又該如何面對(duì)。

（好像跑題跑遠(yuǎn)了，言歸正傳）

這本書我只是選擇了里面幾段我正在感興趣的段落進(jìn)行了認(rèn)真的閱讀，其中格魯吉亞教育家阿莫納什維利的一段話最讓我欣賞，給教育者的10條“箴言”。

首先，在人道主義社會(huì)中，教育的功能是人道主義的。使兒童對(duì)教育過程產(chǎn)生好感，使他們成為我們?cè)诮逃麄冎械淖栽钢帧@是人道主義教育的主要原則。多么善良的語言，如果我們把教育事業(yè)當(dāng)成是人道主義事業(yè)在做，那么何愁做不好我們的事業(yè)呢？

這里我想到了我的老婆，一個(gè)文弱的女人，場(chǎng)口中學(xué)的數(shù)學(xué)老師，面對(duì)場(chǎng)口中學(xué)這四個(gè)字，我們最容易想到的就是學(xué)生難管理，但我卻非常佩服她，每一個(gè)她帶的班級(jí)學(xué)生都非常佩服她，所以她帶的班的學(xué)生的成績(jī)?cè)谒麄儗W(xué)校都算是比較好的，常常會(huì)看到比她高幾個(gè)頭的學(xué)生在認(rèn)真的聽她解題，這就是人格魅力。常常會(huì)看到已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生給她發(fā)來祝福的短信，前幾天看到一條短信“祝福您，我生命中的貴人”是一個(gè)畢業(yè)的學(xué)生，老婆整整用了兩年的時(shí)間來改變他，現(xiàn)在他過的很好。這就是人到主義。

第二，交往—是人們生活中的主要之點(diǎn)，使兒童得到與我們交往的快樂，共同認(rèn)識(shí)，共同勞動(dòng)、游戲、休息的快樂。

第三，**日常生活的性質(zhì)和相互關(guān)系——未來人類個(gè)性所依來的環(huán)境。因此，極為重要的是，要使我們的日常生活、我們的相互交往，盡可能在更大程度上符合我們力求使兒童樹立的那種理想。

第四，人們對(duì)人的信任，人們對(duì)自己生活的自信立場(chǎng)——這是人與人之間生活樂趣和詩意人格升華的源泉。因此，我們必須關(guān)心和培養(yǎng)孩子們對(duì)自己的教育、對(duì)學(xué)生、對(duì)人、對(duì)自己的信任感。

第五，社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)平行的、相互關(guān)心的社會(huì)。我們的教育過程應(yīng)該貫穿于對(duì)每個(gè)孩子個(gè)性的尊重，讓孩子養(yǎng)成關(guān)愛同學(xué)、親人和普通人的情感。確實(shí)，現(xiàn)在的孩子，不懂得關(guān)心他人，不懂得珍惜他人，自私自利，毫無善良可言，面對(duì)這一切我們真正的應(yīng)該好好的反思。

第六，只有在一個(gè)讓人感覺到自己是社會(huì)需要的人，自己是自己的人的社會(huì)里，人們才能展示和發(fā)展自己的才能和才能，成為幸福的人，只有在一個(gè)既不被提升也不被貶低的社會(huì)里。

第七，孩子是情感沖動(dòng)的人，他們很難理解我們。但我們教育工作者有義務(wù)了解兒童。我們應(yīng)該根據(jù)孩子們的內(nèi)心活動(dòng)來制定我們的教育計(jì)劃。

第八，教育是一個(gè)長(zhǎng)期的、不可察覺的過程。因此，在解決教育任務(wù)的任何具體場(chǎng)合，都要有智慧、有遠(yuǎn)見、有理性、有耐心。

第九，要有同情心、體貼、善良、愛心、溫柔、直率、樂于助人，與孩子同甘共苦，這是我們教與共作者的行動(dòng)指南。

第十，我們應(yīng)該堅(jiān)決揚(yáng)棄與人道主義教育相對(duì)立的和抑制兒童個(gè)性發(fā)展的權(quán)利主義和墻皮命令及其種種變現(xiàn)形式。

洋洋灑灑寫了這么些，說實(shí)在話，有點(diǎn)亂，我很想捋一捋，但無奈“剪不斷，理還亂”姑且就這樣吧。

什么是教育讀后感 篇6

什么是最好的教育？雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫道：“教育本身就是意味著，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”

《什么是最好的教育》這本書由四個(gè)部分組成：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇，它從教會(huì)學(xué)生如何做人、教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、教會(huì)學(xué)生如何做事、教會(huì)學(xué)生如何交往四個(gè)方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。

人民教育家陶行知先生說過：好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

一位哲學(xué)家說：“一個(gè)隨外在力量而行動(dòng)的人，就是奴隸?！币粋€(gè)現(xiàn)代人，首先必須具備獨(dú)立精神和獨(dú)立能力。獨(dú)立，是現(xiàn)代人必備的素質(zhì)，是健全人格的重要構(gòu)成，是人能夠立足于社會(huì)，發(fā)揮其潛力的基礎(chǔ)。

獨(dú)立性強(qiáng)的孩子一定會(huì)發(fā)展得好，獨(dú)立性差的孩子發(fā)展一定是比較差的，這是社會(huì)的需求造成的。因此，努力培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力就成了我們的當(dāng)務(wù)之急。如何培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力呢？

也有人說：有什么樣的思想，就有什么樣的生活。這句話一點(diǎn)也不錯(cuò)。孩子對(duì)自己有信心，就會(huì)精神抖擻，對(duì)一切都積極努力，樂觀向上。我們家長(zhǎng)對(duì)孩子有信心，就會(huì)覺得孩子時(shí)時(shí)在進(jìn)步，到處是優(yōu)點(diǎn)。

相信自己能把學(xué)習(xí)搞好，積極努力的去提高學(xué)習(xí)效率與效果，是學(xué)習(xí)的自信；相信自己能將自己從事的工作干好，能實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)，是事業(yè)上的自信；自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)。如果孩子失去了信心，就會(huì)做什么事情都垂頭喪氣，打不起精神來。老師要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

如果孩子是個(gè)自信的人，那么他處世樂觀進(jìn)取，做事積極主動(dòng)，樂于接受挑戰(zhàn)；如果孩子缺乏自信，那么他就會(huì)在任何事情面前表現(xiàn)出柔弱、恐懼的心理，從而失去了很多學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會(huì)，影響自身的發(fā)展。

書中講了這樣一段故事，一位優(yōu)秀的老師在一個(gè)學(xué)期內(nèi)就把一個(gè)全校成績(jī)最差的班帶到了全校第二的好成績(jī)。當(dāng)有人問他是怎樣教這些所謂的差生時(shí)，這位教師這樣的回答：事實(shí)上我沒有做什么特別的補(bǔ)習(xí),我只是每天上課前對(duì)我的學(xué)生說，你們每個(gè)同學(xué)都可以取得好成績(jī)，只要你每天監(jiān)督自己多做一道題，多背一個(gè)單詞，多考一分。事實(shí)上，我的學(xué)生們每天都向著小小的目標(biāo)不斷前進(jìn)，一個(gè)學(xué)期下來，成績(jī)自然就上去。確實(shí)如此，激勵(lì)孩子其實(shí)很容易，只要適當(dāng)?shù)墓膭?lì)孩子，讓孩子產(chǎn)生一種良好的自我感覺，孩子的自我激勵(lì)也就產(chǎn)生了。這是一段我最喜歡的故事，因?yàn)槲易约阂渤３Ｃ鎸?duì)這樣的班級(jí)，有時(shí)候心里著急，就喜歡批評(píng)學(xué)生指責(zé)學(xué)生上課不認(rèn)真，回去不好好做作業(yè)，甚至經(jīng)常懷疑學(xué)生的成績(jī)都是作弊得來的，為什么我們明明知道鼓勵(lì)學(xué)生建立學(xué)生的自信是最能改變一個(gè)人的方法可是卻無法在實(shí)際中去做到呢，也許是因?yàn)槲覀冞@些成年人在工作的同時(shí)在責(zé)任心之外，不可避免的有功利的心，考試的排名，每一次的質(zhì)量分析,中考?jí)毫?，多年來象大石一樣壓在我們的心頭，我們總是微笑著說淡化排名，可是社會(huì)上卻又特別重視的是學(xué)生的成績(jī)，所以每次看到學(xué)生的時(shí)候我們總是習(xí)慣忽略他們的純真、可愛。他們所成長(zhǎng)的環(huán)境，他們叛逆之后隱藏的無助與孤單，為什么有時(shí)候看到這些學(xué)生都會(huì)覺得厭煩呢，最根本的原因是因?yàn)閷W(xué)生的成績(jī)不好，在應(yīng)試教育的畸形壓迫下，我們有點(diǎn)無奈的把學(xué)生成績(jī)優(yōu)秀作為工作中是否有成就感的標(biāo)尺，所以我們給自己定下了宏偉的目標(biāo)，然后把壓力轉(zhuǎn)嫁給我們的學(xué)生恨不得只用幾天就把他們教成聰明非凡，所以看了這個(gè)故事我明白了不要小看一分，不要忽略最細(xì)微的進(jìn)步，不要忘記了教育是直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最能體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項(xiàng)事業(yè)。教育是對(duì)生命的關(guān)懷，我似乎找到了自己由衷熱愛教師這一職業(yè)的原動(dòng)力，因?yàn)?，自然界中最能打?dòng)與震撼人心的就是生命創(chuàng)造的奇跡。如果古人都能說出不為五斗米折腰，那么今天的我們這些教育工作者也要堅(jiān)持不要只為中考成績(jī)而去工作！

選取書中我最喜歡的話來闡明我對(duì)什么是最好的教育的理解：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于善于激勵(lì)、喚醒、鼓舞！這就是我們每個(gè)教育工作者應(yīng)該做的，我想這就是世界上所有的教育方法所要達(dá)到的本質(zhì)！

什么是教育讀后感 篇7

讀了張平的《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》書以后，給我留下了深刻的印象，確切地說在開始研讀的時(shí)候就已經(jīng)被書中的資料深深地吸引住了：這本書從教會(huì)學(xué)生如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何做事、如何交往四個(gè)方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。

蘇霍姆林斯基曾說：教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感、自信感，如果兒童自己不就上進(jìn)，不知自勉，任何教育就都不能再他們的身上培養(yǎng)出來好的品質(zhì)來。所以說自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)，如果孩子失去了信心，就會(huì)做什么事都垂頭喪氣，打不起精神來；反之，如果孩子有了信心，是個(gè)自信的人，那么他出世就樂觀進(jìn)取，做事用心主動(dòng)，樂于理解挑戰(zhàn)，正因?yàn)槿绱耍托枰覀兘逃ぷ髡吲囵B(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

葉圣陶說：“教育就是***養(yǎng)成。”印度著名哲學(xué)家菩德曼說：

播種一種行為，你就會(huì)收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣，你就會(huì)收獲一種個(gè)性，播種一種個(gè)性，你就會(huì)收獲一種命運(yùn)。從這句名言中，我們可以發(fā)現(xiàn)，一本好經(jīng)的形狀是一個(gè)取之不盡，用之不竭的資本儲(chǔ)存在一個(gè)人的大腦。因此，我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)過程中，除了完成必要的教學(xué)任務(wù)以外，更要注重學(xué)生良好行為***培養(yǎng)，因?yàn)榱己玫膶W(xué)******旦養(yǎng)成，不僅僅能提高學(xué)生的學(xué)***和素質(zhì)，而且對(duì)學(xué)生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)著名教育家李吉林說：“教育的靈魂，就是學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新潛力的培養(yǎng)?！薄皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力。

”相信只要我們堅(jiān)持培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新精神，孩子們都將會(huì)走上光明而完美的“星光大道”。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新潛能和創(chuàng)新精神，首先要激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。美國(guó)教育家布魯巴克曾說過：

“教師最精湛的教育藝術(shù)、遵循的最高準(zhǔn)則，就是讓學(xué)生自己提出問題、自我**問題的答案?！边@就需要我們?cè)诮虒W(xué)中轉(zhuǎn)變我們的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用**學(xué)習(xí)，**學(xué)***從知識(shí)獲得的途徑與方式的角度對(duì)學(xué)***分類得出的，是指在教育中，創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)研究的情景，透過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、調(diào)查研究、動(dòng)手操作、表達(dá)與交流等**性活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的學(xué)***與學(xué)***。

什么是教育讀后感 篇8

張雙婷在什么是教育一書中，德國(guó)教育家雅斯貝爾斯以”存在、自由和超越”的存在主義哲學(xué)為根源和基礎(chǔ)，深刻表達(dá)了”什么是教育”的獨(dú)到見解。亞希不僅是存在主義哲學(xué)的主要代表，而且是一位有著40多年教學(xué)生涯的當(dāng)之無愧的教育家。早年的醫(yī)學(xué)經(jīng)歷，使得雅氏的教育觀念更加關(guān)注人，重視”人的靈魂”.

雅氏教育思想中的”整體性教育”與”對(duì)教育虔誠(chéng)的信仰”引起了我的注意與思考。目前，精神價(jià)值的缺失已經(jīng)成為一個(gè)非常嚴(yán)重的問題。人文學(xué)科被人們認(rèn)為是”無用”的學(xué)科，如何扭轉(zhuǎn)這種局面，成為我們每一個(gè)人文學(xué)科工作者努力的方向。

在整體教育的理念中，雅氏特別注重對(duì)歷史知識(shí)的研究。

”通過單純地對(duì)過去的把握和重復(fù)、或者是通過對(duì)過去的理解、對(duì)未來的憧憬，我們以現(xiàn)在的每一份努力和體認(rèn)，而感到未來的羽翼帶來的希望?！敝挥惺煜み^去，我們才能熟悉民族和人類的生活，由此我們才可以理解人類的所作所為，才懂得未來的選擇。因此，雅氏非常重視古典知識(shí)的研究。他相信，年輕時(shí)接觸這些東西的人會(huì)擁有一個(gè)充滿活力和開放的精神世界。

古典知識(shí)對(duì)人性的培養(yǎng)，使人們自覺地接近高尚的思想和行為。但這一切的前提在于對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用，而不是僅僅記住各種文章。也就是說，在教育上，雅氏堅(jiān)決反對(duì)死記硬背的教學(xué)，但注重靈魂的啟迪和對(duì)生命的理解。

因此，平等的交流與對(duì)話在雅氏心目中占據(jù)著重要的位置。教育損失的本質(zhì)在于整體價(jià)值的缺失，這使得人們只關(guān)注眼前利益，忽視了教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義和價(jià)值?！比绻吮黄戎活櫻矍暗哪繕?biāo)，他就沒有時(shí)間去展望整個(gè)的生命。

”那么，只活在”此在”的人們，缺失開闊的視野與心胸來應(yīng)對(duì)人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨、起起伏伏，無法自我教育，導(dǎo)致精神價(jià)值很難尋覓。所以，只有擁有整體性價(jià)值觀念，我們才能通過探尋本真的過去，憧憬本然的未來，而堅(jiān)定地立在本來的”此在”.

對(duì)教育的虔誠(chéng)信仰使人們有追求真理的激情。如果沒有虔誠(chéng)的信仰，教育對(duì)我們來說只是一件可有可無的事情，不能真正融入我們的生活?！苯逃?，不能沒有虔敬之心，否則最多只是一種勸學(xué)的態(tài)度，對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)，缺少對(duì)‘絕對(duì)’的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個(gè)人，一切就變得沒有意義。

”這是教育者的最高理想追求。我們?cè)凇睹骼怼分袑W(xué)會(huì)了理性求知、質(zhì)疑批判，在質(zhì)疑批判中獲得了獨(dú)立思考的意識(shí)和能力。在這個(gè)時(shí)候，我們是一個(gè)真正意義上的人，一個(gè)有獨(dú)立理想和品格的人。

作為教育工作者，我們應(yīng)該始終把培養(yǎng)人才、育人作為自己的使命。我們要自始至終對(duì)教育事業(yè)充滿孝心，把教育融入自己的生活，實(shí)現(xiàn)做教育者的價(jià)值和意義。在他短暫的一生中，一個(gè)真正致力于教育和影響人們的活動(dòng)的人，他的生命不僅沒有被浪費(fèi)，而且被無限地延續(xù)和擴(kuò)展到了幾代人。

說賈斯貝爾斯是一位浪漫主義教育家并不過分。這種天生的浪漫氣質(zhì)，即使在面對(duì)教育這樣一件嚴(yán)肅的事情中，雅氏依然對(duì)”夢(mèng)想”一詞情有獨(dú)鐘。在他看來，”誰若每天不給自己一點(diǎn)做夢(mèng)的機(jī)會(huì)，那顆引領(lǐng)他工作和生活的明星就會(huì)黯淡下來。

”是的，這就是教育散發(fā)出的魅力。正是因?yàn)槲磥沓錆M了無限的可能性，每個(gè)人都具有多維的生成性，使得教育事業(yè)越來越重要，越來越夢(mèng)幻。作為一名教育史研究生，我們不僅要把教育作為一種志業(yè)，更要把教育作為一種終身的抱負(fù)，勇敢地追求自己的夢(mèng)想。

《萬年牢》讀后感

今天，我學(xué)***書上的《萬年牢》這篇文章。它主要寫的是“我”的父親走街串巷賣糖葫蘆，在天津非常有名。父親的糖葫蘆之所以有名，是因?yàn)椤啊?/p>

他用的都是好材料，即使是浸在里面的糖葫蘆也是冰糖，但軟糖不好。浸在里面不亮。煮糖用的鍋也是銅鍋，在鐵鍋里煮的糖會(huì)變黑。”從這些話里，我仿佛看到了一位真誠(chéng)、老實(shí)，不弄虛作假的老實(shí)人。

這篇文章中作者的父親老實(shí)這一品質(zhì)還在表現(xiàn)在“。天津歸日租界，一家大字號(hào)“祥德齋”托人邀請(qǐng)父親專門為他做糖葫蘆，父親很不滿意，因?yàn)槔习逯恢罀赍X，讓他摻點(diǎn)假?！备赣H由于看不慣老板的行就辭去了這個(gè)工作，寧愿提籃叫賣。

他說“憑著良心做買賣才是正路，不能做虧心買賣，公平買賣走正道，顧客點(diǎn)頭說聲好，回頭來這是寶，做生意講實(shí)在是萬年牢?！?/p>

文章中父親的老實(shí)、實(shí)在與“祥德齋”老板的弄虛作假形成鮮明的對(duì)比，使我們進(jìn)一步從父親身上看到了中國(guó)勞動(dòng)人民的真誠(chéng)、實(shí)在

勤勞的美德。

得知這篇文章后，父親的形象深深地印在我的腦海里。他告訴我們：無論做人，還是做事都要像父親所說的“萬年牢”那樣，踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇。

父親的行為不僅有益于作者的一生，而且也教育了我很多。奇譚：前車之鑒

——《峭壁邊緣》讀后感

齊越《峭壁邊緣——拯救世界金融之路》是亨利。保爾森卸任美國(guó)**后的自傳工作，主要講述了他作為**組織參與救助2008年美國(guó)引發(fā)的全球金融危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)。他不僅講述了這一過程，還總結(jié)了這一事件本身的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，無論從哪個(gè)角度看，都給金融業(yè)留下了寶貴的遺產(chǎn)。

保爾森在成為**之前是高盛（goldman sachs）的首席執(zhí)行官，他也可以被稱為優(yōu)秀的金融家。他在書中自述，他對(duì)危機(jī)的到來是有預(yù)感的，”回顧一下近年來的歷史就可以知道，資本市場(chǎng)每過4-8年就會(huì)有一次動(dòng)蕩?！薄拔易顭?dān)心的就是爆發(fā)金融危機(jī)的可能性。

難得的市，連續(xù)多年沒有出現(xiàn)嚴(yán)重的市場(chǎng)動(dòng)蕩，信貸泛濫的局面也維持了太久，人們也沒有做好應(yīng)對(duì)系統(tǒng)性動(dòng)蕩的準(zhǔn)備?！薄斑@屆**從未關(guān)注過這些領(lǐng)域的問題?！倍@些問題表面上都源自于美國(guó)的”金融工程師們”用資產(chǎn)**化模式創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)性產(chǎn)品越來越復(fù)雜，以至于就連老練的投資者們都難以理解，市場(chǎng)變得晦暗不清。

投資者們沒有能力去對(duì)這些**背后的那些貸款的信用質(zhì)量作出評(píng)估，只好依賴于評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)作出的評(píng)級(jí)，而這些評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)”只會(huì)作整體的統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，而不是詳細(xì)地研究每一個(gè)借款人?！睂?dǎo)致造假成風(fēng)，保爾森說”所有的泡沫都與投機(jī)行為、過度舉債和冒險(xiǎn)、疏忽大意、透明度缺乏和徹頭徹尾的欺詐有關(guān)。”其實(shí)，這場(chǎng)危機(jī)的根源簡(jiǎn)單地說就是資本過剩造成的，其他都是成因而不是根源。

美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的時(shí)期，也是制造泡沫的時(shí)期，上世紀(jì)90年代的科技泡沫就是例證，在科技泡沫破裂和9.11之后，帶領(lǐng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)走出低谷的是房市泡沫，其源頭就是金融創(chuàng)新下的次級(jí)信貸的膨脹，而美國(guó)金融業(yè)監(jiān)管體系的落后，對(duì)造成重大金融危機(jī)負(fù)有著不可推卸的責(zé)任，因?yàn)檫@個(gè)體系始創(chuàng)于大蕭條時(shí)期，而歷時(shí)數(shù)十年未變。

保爾森對(duì)美國(guó)金融體系存在的問題有著深刻的理解，因此他一職不愿接受財(cái)政部長(zhǎng)的職位，因?yàn)樗牢C(jī)會(huì)來臨，但不知道危機(jī)會(huì)在何時(shí)以何種方式出現(xiàn)，他對(duì)此深感恐懼?！碑?dāng)我從頭到尾思考自己的決定，才發(fā)現(xiàn)給我?guī)磉@么多煩惱的只不過是我的恐懼，那是我對(duì)失敗的恐懼，對(duì)未知事物的恐懼”他說。

不管他是否恐懼，危機(jī)還是如期降臨，但他對(duì)危機(jī)的認(rèn)識(shí)局限在了金融系統(tǒng)內(nèi)，他沒有認(rèn)識(shí)到金融危機(jī)可能引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)乃至社會(huì)危機(jī)，這也是他在后來處理危機(jī)過程中沒能很好解決危機(jī)的根本所在。當(dāng)然他也從側(cè)面承認(rèn)了這一點(diǎn)，他說”我的警惕是正確的，但我也誤讀了即將到來的那場(chǎng)大災(zāi)難的原因和規(guī)模。特別是，我在演講中沒有提到住房市場(chǎng)和抵押貸款方面的任何問題。

”保爾森是一個(gè)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信奉者，他對(duì)于發(fā)展與危機(jī)這一對(duì)矛盾關(guān)系的認(rèn)識(shí)是，”我們不可能知道什么事情可能引發(fā)一場(chǎng)大風(fēng)暴，打個(gè)比方，要應(yīng)對(duì)森林火災(zāi)，更重要的不是知道**的原因，而是作好防火和滅火的準(zhǔn)備。”典型的法無禁止即可為。事實(shí)上，這種觀點(diǎn)否定了全面監(jiān)管的必要性，認(rèn)為市場(chǎng)行為可以通過市場(chǎng)手段來解決。

這無疑是錯(cuò)誤的，尤其是在信貸高于一切的金融領(lǐng)域。無論是他救市的手段，還是事后的總結(jié)，都能證明他思想上的錯(cuò)誤，不管他承認(rèn)與否。

”美國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)被一種史無前例的房市繁榮掩蓋了”,這個(gè)教訓(xùn)無論如何是深刻和痛苦的。由于資本的泛濫導(dǎo)致的造假成風(fēng)，使得許多人住進(jìn)了錯(cuò)誤的房子，伴之以”太多太多的房子是以很低的首付甚或零首付購買的，往往是帶有投機(jī)目的，或是希望房?jī)r(jià)會(huì)持續(xù)**。太多太多的房貸是欺詐性的。

”所以，保爾森說”有一件事當(dāng)時(shí)我們并沒有意識(shí)到，后來卻給了我們刻骨銘心的教訓(xùn)：。”這就是美國(guó)金融危機(jī)的成因。當(dāng)然，不可否認(rèn)美國(guó)金融家貪婪的催化作用。

美國(guó)金融危機(jī)是由購房者斷供，使得抵押品不能贖回，造成房?jī)r(jià)**，導(dǎo)致銀行資產(chǎn)縮水，由于違約率的上升致使不良資產(chǎn)率也隨之上升，從而引發(fā)了各類投資機(jī)構(gòu)收回投資，金融機(jī)構(gòu)面臨流動(dòng)性枯竭，而無法兌現(xiàn)支付各種票據(jù)，最終倒閉。這種倒閉風(fēng)潮是毀滅性的，所有的金融機(jī)構(gòu)無一幸免，包括像花旗、美林、摩根斯坦利、aig等，這種雪崩式的場(chǎng)面確實(shí)是極其恐怖的。最后不得不動(dòng)用**干預(yù)手段禁止做空，才使得岌岌可危的金融市場(chǎng)得以喘息。

面對(duì)這場(chǎng)危機(jī)，保爾森認(rèn)為，確保足夠的市場(chǎng)流動(dòng)性是解決問題的關(guān)鍵。辦法是利用納稅人的錢，通過**干預(yù)，向重要的有影響力的機(jī)構(gòu)注資，如美聯(lián)物業(yè)、美聯(lián)物業(yè)、貝爾斯登等，并通過美聯(lián)儲(chǔ)以各種形式向市場(chǎng)放水。但”這些對(duì)金融系統(tǒng)有幫助的措施并不能阻止整個(gè)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)下滑……美國(guó)經(jīng)濟(jì)很明顯已經(jīng)走投無路了。

”而且形勢(shì)一天比一天變得嚴(yán)峻?？梢哉f拯救的力度越大，危機(jī)就變得越深。做空機(jī)制是瘋狂的。他們瞄準(zhǔn)獵物猛烈地射擊。

賣空交易是**發(fā)現(xiàn)和透明的一個(gè)關(guān)鍵因素，它能很敏銳的發(fā)現(xiàn)問題機(jī)構(gòu)，這使得市場(chǎng)更加恐慌。

在處置危機(jī)中，保爾森始終現(xiàn)在華爾街的角度和立場(chǎng)上去看待問題，甚至有通過幫助重組而大魚吃小魚的嫌疑。比如貝爾斯登出現(xiàn)問題后，摩根大通介入了對(duì)它的收購，初次考慮**為4或5美元一股，而保爾森卻說**至少應(yīng)該是每股1到2美元。有他的發(fā)話，摩根大通當(dāng)然愿意，可是當(dāng)貝爾斯通的股東們得知這一**時(shí)，全都被激怒了，認(rèn)為這樣的**純粹是趁火打劫。

最終，摩根大通是以10美元一股的**完成了對(duì)貝爾斯通的收購。

不過，保爾森救火隊(duì)長(zhǎng)式的處置，并沒有平息危機(jī)，而是在根本性錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，在美國(guó)面臨金融系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)候，他始終認(rèn)為恢復(fù)金融機(jī)構(gòu)的流動(dòng)性是就可以度過危機(jī)，所以當(dāng)兩房、aig和摩根斯坦利等大型機(jī)構(gòu)出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，他向國(guó)會(huì)提出了史無前例的高達(dá)7000億美元的”問題資產(chǎn)購買計(jì)劃”.所謂的”問題資產(chǎn)購買計(jì)劃”,其實(shí)就是用納稅人的預(yù)期稅款做抵押，然后印鈔，再以不追所為條件貸給需要救助的金融機(jī)構(gòu)，把他們的不良資產(chǎn)剝離出來。

什么是教育讀后感 篇9

張雅坤 201411151935 化學(xué)學(xué)院2014級(jí)3班從孩提時(shí)代開始，我們就不斷地接受著教育，而今步入師范大學(xué)，我們自己也即將成為人民教師。但是關(guān)于什么是教育這個(gè)問題，我們?nèi)匀徊荒芎芎玫慕獯?。本學(xué)期有幸在教育學(xué)葉老師的推薦下，讀了雅思貝爾斯的《什么是教育》一書，令我受益匪淺。

本書的作者，雅思貝爾斯，似乎更加以其作為哲學(xué)家的身份而出名，他的個(gè)人經(jīng)歷也十分有趣而豐富：1883年出生于奧爾登堡的小家庭的雅斯貝爾斯，父親是法學(xué)家。他從小就對(duì)哲學(xué)感興趣，但由于父親法律專業(yè)的影響，他進(jìn)入了大學(xué)法律系。

他很清楚自己不喜歡法律，1902年轉(zhuǎn)學(xué)醫(yī)學(xué)。他1909年從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，在海德堡精神病院工作。艾米爾·克萊佩林已經(jīng)在那里工作了。

雅斯貝爾斯對(duì)當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)界精神病學(xué)的研究方法感到不滿，決心改進(jìn)精神病學(xué)的研究。1913年，他在海德堡大學(xué)獲得了一份心理學(xué)教師的臨時(shí)工作。后來，轉(zhuǎn)為長(zhǎng)期聘任，從此不返回臨床工作崗位。

40歲的雅斯貝爾斯從心理學(xué)轉(zhuǎn)向哲學(xué)，并擴(kuò)展到精神病學(xué)。他成為著名的哲學(xué)家，在德國(guó)和歐洲享有盛譽(yù)。雅斯貝爾斯1948年來到瑞士巴塞爾大學(xué)工作。

他在哲學(xué)界中仍然表現(xiàn)突出，直到1969年與世長(zhǎng)辭。

雅思貝爾斯作為哲學(xué)家的哲學(xué)思維，在《什么是教育》這本書中得到了很好的體現(xiàn)。他把教育分為三類：一類是以知識(shí)為中心的學(xué)校教育，教師是連接學(xué)生與知識(shí)的中介；二是以教師為中心的學(xué)徒教育。教師是知識(shí)和權(quán)威的象征，學(xué)生是沒有個(gè)性的被動(dòng)接受者；三是蘇格拉底式的教育，教師和學(xué)生處于平等的地位，是教育的參與者與互動(dòng)者，在對(duì)話交流中，學(xué)生的潛力得到發(fā)掘，從而逐步獲得知識(shí)、認(rèn)識(shí)真理、提升精神。這三種教育，前兩種是雅斯貝爾斯所不贊成的教育方式，它們不利于真正的人的培養(yǎng)，而第三種則是雅斯貝爾斯所極力推崇的和倡導(dǎo)的，他認(rèn)為只有這樣，人的精神才會(huì)得到成長(zhǎng)，人才會(huì)成為“全人”“真人”。

什么是教育讀后感 篇10

那么如何給予孩子自信呢？首先，我們要有一個(gè)良好的心態(tài)，告訴孩子們，如果我們努力學(xué)習(xí)，成績(jī)好，我們就會(huì)多敲磚頭，更加努力。無論成績(jī)好壞，分?jǐn)?shù)高低，努力學(xué)習(xí)的行為就是鍛煉自己。

教師有良好心態(tài)，就會(huì)包容、理解所有學(xué)生，有了理解、包容，學(xué)習(xí)好的自會(huì)更加努力，學(xué)習(xí)不如人意的，也不至于自暴自棄，或壓力山大而導(dǎo)致心理問題。在這種氛圍中，學(xué)生會(huì)感到快樂，并迅速接受知識(shí)。即使使差生也會(huì)走上正確的道路，這更容易接受正能量的影響。

除了自信，我們還要教會(huì)學(xué)生自尊自愛。有了自尊和自愛，學(xué)生就會(huì)自律，知道什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，做什么、不做什么。

如何教會(huì)學(xué)生自尊自愛？身教大于言傳，成長(zhǎng)中的孩子最煩單調(diào)枯燥的說教，我們要親身垂范，要無言的教育，我們自己也要自律自愛。平時(shí)，我們更需要與學(xué)生溝通，增加師生之間的情感交流，用心傾聽孩子的聲音，在日常教學(xué)中有效引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)，在體驗(yàn)中了解什么是自尊和自愛。

我們還要保護(hù)學(xué)生的自尊。成長(zhǎng)中的孩子，沒有完美，就不能隨意撕開學(xué)生的壞面。面對(duì)有缺點(diǎn)的學(xué)生，只能用心交流，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，這就需要我們教師做有心人，關(guān)注從教育細(xì)節(jié)入手，身體力行。

與學(xué)生進(jìn)行心與心的交流，學(xué)生也會(huì)體會(huì)到老師對(duì)他們的尊重，師生之間的平等。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，他們也會(huì)尊重和平等對(duì)待他人，也會(huì)體會(huì)到獨(dú)立人格的尊嚴(yán)和教師的真愛。在心靈的喜悅中，學(xué)生蘇醒；在心靈的碰撞中，學(xué)生的思想升華，心靈凈化，成績(jī)提高。

給予孩子自信，讓孩子懂得自尊自愛，懂得尊重別人，在我看來，這就是教育孩子做人的根本。有了這個(gè)根本，無論社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)多么殘酷，生存壓力多么巨大，孩子都會(huì)行走在正確的路上；孩子的路沒有走偏，成才也就指日可待。

以上是我作為一名普通教師對(duì)最佳教育的基本認(rèn)識(shí)。在教學(xué)的路上，在日常的教學(xué)中，我無怨無悔地練習(xí)。