阿q正傳讀后感推薦

阿q正傳讀后感。

寫作文應(yīng)該是大家共有的一次經(jīng)歷，通過(guò)寫作文可以加強(qiáng)我們對(duì)事物的理解，寫作文時(shí)一定要注意看清楚作文的題目和要求，我們需要注意哪些寫作格式？小編特別整理來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的阿q正傳讀后感推薦，請(qǐng)閱讀后分享你的朋友！

阿q正傳讀后感(篇1)

大家好，我是阿Q，今年上六年級(jí)了。我?guī)?，我酷，我叛逆！我是新新人類，可我的學(xué)習(xí)不好，可以說(shuō)我懶死了。怕什么？偶老爹有的是鈔票，將來(lái)我一定是××公司的老董，學(xué)習(xí)好有個(gè)鬼用。

昨天晚上泡心一愛(ài)一的電腦，真爽！作業(yè)？去，誰(shuí)管你，明天的事明天再一操一心好了！早上，和哥們幾個(gè)玩了十幾分鐘，不盡興埃啊噢！完了，老趙要來(lái)檢查作業(yè)了！老辦法，“我忘帶了?！蔽倚χf(shuō)。于是，我被老趙“K”了一頓，老趙第一千零一次罰我站在教室后面了。哼！這對(duì)我來(lái)說(shuō)可是小菜菜了，我是誰(shuí)？我是阿Q我怕誰(shuí)！？哈哈，老趙又氣的臉色蒼白了，氣吧氣吧，反正你也奈何不了我。大不了請(qǐng)我老爹來(lái)揍我一頓。挨打不過(guò)皮肉苦，怕什么？老趙也夠“一弧鋇模諍詘逕閑戳爍齟蟠蟮摹俺蟆弊鄭掛野Q來(lái)念。我可不念，使用沉默戰(zhàn)術(shù)。老趙竟然在上面注了個(gè)錯(cuò)誤的拼音“wu”，存心想讓我出丑啊這。老趙見(jiàn)好不收，又寫了一個(gè)“羞”字，還把羞下面的丑改成了五，這是我寫的錯(cuò)別字啊，有你的。老趙要我上黑板，我阿Q才不吃這一套呢，不來(lái)不來(lái)就不來(lái)！老趙要“假洋鬼子”扶我上來(lái)，我狠狠地瞪了他一眼，這小子馬上對(duì)老趙搖了搖頭，坐了下來(lái)，看看看！我多厲害啊！老趙可不是軟柿子，讓我阿Q捏著玩的。他親自出馬來(lái)扶我，我這才動(dòng)腳。看什么看！沒(méi)見(jiàn)過(guò)酷哥啊，這叫“特殊待遇”懂不懂！結(jié)果，我硬是在黑板前站了一節(jié)課。

今天晚上，老趙布置作業(yè)，點(diǎn)名讓我把作業(yè)寫在黑板上，我YYP（呀呀呸）！這不是存心讓我阿Q丟人現(xiàn)眼嘛，我不知道你老趙安的是什么心，不就是想讓我的螃蟹字出丑嘛。沒(méi)辦法，阿Q我當(dāng)此殊榮，寫就寫吧。這可是我寫的最認(rèn)真，也是最像字的字，可下面還是有人笑我，說(shuō)什么我寫的字有多難看。氣死我也！有本事你上來(lái)寫??！告訴你，你還沒(méi)那福分！

耶！耶！放學(xué)嘍！星期五，哈哈！ILOVEFRL（我一愛(ài)一星期五），心一愛(ài)一的TV，俺來(lái)嘍！

阿q正傳讀后感(篇2)

閱讀了魯迅先生的小說(shuō)《阿Q正傳》，我深深為阿Q感到悲哀，他可以說(shuō)得上是個(gè)徹頭徹尾卑微到塵埃里的小人物，但造成阿Q這個(gè)小人物悲慘命運(yùn)的就是那個(gè)麻木不仁的時(shí)代。

阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所遺忘和拋棄的人，他表面的高傲卻更凸顯出自己內(nèi)心的卑賤。

被別人打時(shí)，他因膽小怕事和無(wú)還手之力而自我安慰道：“是兒子打老子”多么可悲又可笑！因不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)而自我欺騙的精神勝利法，維系著數(shù)百萬(wàn)奴隸們的心理平衡，支撐著他們卑微地活下去。而阿Q只不過(guò)是他們中的一個(gè)典型代表罷了。

阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，她不想斷子絕孫，他和常人一樣有七情六欲，他覺(jué)得他喜歡吳媽，于是跪下向吳媽告白，只是那句“我和你困覺(jué)，我和你困覺(jué)”。讓人覺(jué)得似乎只有調(diào)戲和耍流氓的成分，而這場(chǎng)戀愛(ài)悲劇完完全全剝奪了阿Q靠自己勞動(dòng)養(yǎng)活自己的所有權(quán)利，同時(shí)也剝奪了人性，將阿Q逼迫到了偷竊的道路上。

阿Q還曾想過(guò)革命，但他自己也不清楚什么是革命，想要覺(jué)醒也不知道什么是覺(jué)醒，最后成為了可悲的替死鬼，成為了人們口中的談資，眼中的笑料。多么可悲又可笑的“大團(tuán)圓”。

革命兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到起點(diǎn)，人們?nèi)耘f不懂什么是革命，只顧興致勃勃看阿Q送去殺頭，群眾們的眼睛比狼的眼睛更可怕。那是阿Q從未見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛，他們又鈍又鋒利，似乎連成一氣，咬著他的靈魂。阿Q想喊‘‘救命”卻叫不出，兩眼發(fā)黑再也沒(méi)能醒來(lái)。阿Q死了，死在冰冷的屠刀下，死在鋒利的眼睛里，死在封建的思想中。所謂的“大團(tuán)圓”實(shí)質(zhì)上卻是一場(chǎng)吃人的盛宴。

阿Q，一個(gè)悲哀、可笑、卑微到塵埃里的小人物，他一生的悲劇如一面明鏡，映射出了一個(gè)黑暗封建的社會(huì)，那些封建害人的思想和一群麻木不仁的看客，同時(shí)也引起了一代又一代人的深思和反省。

阿q正傳讀后感(篇3)

阿Q是一個(gè)名副其實(shí)的流浪者，但在全文中他似乎沒(méi)有得到愛(ài)神的眷顧，這作為一個(gè)正傳人物愛(ài)情缺失對(duì)阿Q來(lái)說(shuō)未免太不公平了。

可誰(shuí)又能說(shuō)流浪者不配有愛(ài)情？只要是一個(gè)人，總會(huì)有七情六欲，阿Q也不例外，他想女人想得失眠，他“喜歡”吳媽，而且敢于向吳媽表白，只是“我和你困覺(jué)”讓人覺(jué)得好像在耍流氓，可要讓阿Q一本正經(jīng)，引經(jīng)據(jù)典地表達(dá)愛(ài)意：“如果我只有兩天時(shí)間來(lái)把握，一天用來(lái)出生，一天用來(lái)死；如果我只有兩天時(shí)間來(lái)把握，一天用來(lái)想你，一天用來(lái)愛(ài)你……例如這樣浪漫的話能從他嘴里出現(xiàn)，那么他也就不是我們所了解的阿Q了，而是那Q大師了。

但阿Q終究還是阿Q，他只能說(shuō)出這樣的表白以至于直接得近似流氓的表白。但有一位心理學(xué)家說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人不會(huì)無(wú)故說(shuō)出一句話來(lái)，即使是在最緊急的情況下說(shuō)出，那也是經(jīng)過(guò)思考的?！庇纱丝梢?jiàn)阿Q是經(jīng)過(guò)思考的才說(shuō)出來(lái)的。只是由于語(yǔ)言水平有限，才讓人聽(tīng)上去那么不舒服。

可是吳媽對(duì)阿Q一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)嗎？那么她為什么要趕到城里看阿Q游街？難道只是出于可憐和不忍嗎？

那么是因?yàn)榘流浪者的身份，或是拿不怎么帥氣的樣子？最重要的原因還是吳媽為了保住自己的名節(jié)才不惜加入把阿Q送上絕路的行列。

封建禮教以至束縛著婦女。從“女子無(wú)才便是德”到足不出戶，再到用又長(zhǎng)又臭的裹腳布巴腳里里外外地裹住。于是足不出戶，不知天下事，這長(zhǎng)長(zhǎng)的裹腳布把婦女的思想也嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地裹了起來(lái)，什么追求自由，愛(ài)情，結(jié)果只會(huì)以悲劇收?qǐng)觯€落下個(gè)壞名聲。再加上孔夫子雪上加霜，火上澆油的幾筆，更是讓舊禮教理直氣壯，根深蒂固。吳媽正是這遵守封建禮教的模范，名節(jié)這東西是更碰不得的。更何況他是阿Q呢？這個(gè)低人一等的流浪者，即使吳媽有那么一丁點(diǎn)喜歡，那也是名節(jié)的大事。要怪只能怪啊Q自己，誰(shuí)叫他是衣著破爛的流浪者，一個(gè)被人當(dāng)作笑料的人……總之和阿Q這樣低賤的人在一起，簡(jiǎn)直是往自己的名節(jié)上倒污水，這可是吳媽一萬(wàn)個(gè)不愿見(jiàn)到的。于是這樣，阿Q這個(gè)流浪者被這些名節(jié)，禮教給斷送了前途，還斷送了自己的性命，我們阿Q就這樣去了，這就是流浪者的愛(ài)情。

阿q正傳讀后感(篇4)

或許關(guān)于《阿Q正傳》咱們并不生疏，也常常聽(tīng)到所謂的“阿Q精力”，說(shuō)實(shí)話，讀了這本《阿Q》我就覺(jué)得阿Q不是指?jìng)€(gè)人，是指一個(gè)現(xiàn)象，病態(tài)的現(xiàn)象。

全文讀下，覺(jué)得阿Q是個(gè)不幸人，可好像又不值得咱們憐惜。咱們社會(huì)中有許多人很“阿Q”，他們說(shuō)的好聽(tīng)叫知足，知足那是怎樣的精力境界？阿Q打架打不過(guò)，就在嘴上贏過(guò)別人，但是得到的僅僅是一種精力上的成功，心中平衡些——便是所謂的知足。

阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿意。阿Q勝的是小尼姑，他好像覺(jué)得自己好榮耀。

在作者筆下，“看的人們”“閑人們”“咱們”“嘲笑的人”同是病態(tài)，病態(tài)有下面4鐘——自私，虛榮，不論別人，實(shí)力。阿Q認(rèn)為革新是為了自己謀利益的手法，等于造反。像現(xiàn)在，多少人忙忙碌碌，無(wú)非是為了尋求更過(guò)的個(gè)人利益。這不便是自私心的表現(xiàn)嗎？在人際交往中，搭檔相互揄?yè)P(yáng)，朋友相互攀比，這便是虛榮新的表現(xiàn)。

日子中真的動(dòng)起手來(lái)，打架時(shí)，阿Q那樣告饒的人并不多，但是在公共場(chǎng)合起哄、愛(ài)看熱烈的恐怕不少，這便是不論別人。

社會(huì)大流中個(gè)別阿Q病態(tài)存在于人群傍邊，咱們將怎樣將這種阿Q病態(tài)改正呢？這就需求咱們?cè)蹅兊墓餐Α?/p>

阿q正傳讀后感(篇5)

寫下這條標(biāo)題時(shí)，我差點(diǎn)以為我是在歌頌阿q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿q正傳》也看了好幾遍，越看就越發(fā)覺(jué)得阿q這注定悲劇式的人物可憐可恨。

在魯迅先生的所有著作中，《阿q正傳》可堪稱他的代表作，它因成功地塑造了一個(gè)依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿q的典型而受到國(guó)內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)?！栋正傳》之所以使人印象深刻，主要是因?yàn)轸斞竿ㄟ^(guò)對(duì)阿q形象的塑造概括了精神勝利法這一腐蝕整個(gè)中華民族的嚴(yán)重痼疾，魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿q正傳》是為了通過(guò)對(duì)阿q藝術(shù)形象的塑造，寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們的國(guó)人的魂靈來(lái)，要畫出沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)，暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，從而引起療救的注意來(lái)改造國(guó)民性?！栋正傳》在表述的層面上看是在為一個(gè)地位卑微的小人物立傳，其實(shí)是想通過(guò)塑造這一人物形象，把他的影響和悲劇折射到每一個(gè)中國(guó)人的身上，暴露當(dāng)時(shí)國(guó)民的弱點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，從鄉(xiāng)土社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化，阿q作為鄉(xiāng)土人物的一個(gè)代表，這樣一個(gè)舊人物的命運(yùn)注定是悲劇的。

阿q自認(rèn)為是個(gè)有過(guò)進(jìn)城經(jīng)歷的人，但他仍很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫 長(zhǎng)凳，他也叫長(zhǎng)凳，城里人卻叫條凳、油煎大頭魚，未莊都加上半寸長(zhǎng)的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲，在阿q看來(lái)，這些都是錯(cuò)的、可笑的。顯然，在阿q的對(duì)城里人的態(tài)度和看法中也顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封閉保守的鄉(xiāng)下人對(duì)熱情奔放的城市人的感覺(jué)，他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價(jià)值取向?qū)Τ鞘猩畹囊环N批判、否定和拒斥，也表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間對(duì)立、隔膜的社會(huì)病態(tài)。像這樣的阿q，我想就算是在現(xiàn)代社會(huì)里，甚至在以后的社會(huì)里，都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年，早已根深蒂固，哪里是現(xiàn)代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現(xiàn)代的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距、思想隔閡仍廣泛存在不說(shuō);就如今科技發(fā)展如此迅猛，城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢(shì)下，未來(lái)的城鄉(xiāng)隔閡就算不會(huì)隨之越拉越大，也不會(huì)徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來(lái)，越來(lái)越開(kāi)放的城市人是阿q;在城市人看來(lái)，依然那么保守的鄉(xiāng)下人，更是阿q。

更甚，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，阿q要心安理得地活著，精神勝利法便成了他唯一能自我保護(hù)的武器，同時(shí)也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿q能夠游刃有余地應(yīng)付一切現(xiàn)實(shí)中的侮辱和悲哀，是他能夠安心逃避現(xiàn)實(shí)的橋梁，魯迅先生就是通過(guò)對(duì)阿q行狀的具體描繪來(lái)表達(dá)他對(duì)這種國(guó)民劣根性的諷刺。阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句我們先前比你闊多啦。當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時(shí)，他便報(bào)復(fù)以你還不配，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見(jiàn)，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來(lái)說(shuō)服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說(shuō)是人打畜生時(shí)，他就承認(rèn)是打蟲。

他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，并由第一個(gè)聯(lián)想到狀元不也是第一個(gè)么?，把自己與狀元等同起來(lái)，從而蔑視對(duì)方;當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，他就想著告一狀，使他被抓進(jìn)縣里去殺頭，從而在精神上獲勝，永遠(yuǎn)都能在遭受屈辱之后，千方百計(jì)把他認(rèn)為最光榮或最權(quán)威的事物與自己掛上鉤，從而在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方，獲得一種從未有過(guò)的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足，在幻想的王國(guó)中企圖忘卻現(xiàn)實(shí)的屈辱。

把別人的打當(dāng)成是兒子的打，在自輕自賤中自欺自慰，來(lái)化解現(xiàn)實(shí)的侮辱和痛苦。以至于當(dāng)阿q死到臨頭時(shí)，竟還在為畫不好一個(gè)圓圈而苦惱，然后再尋求在精神勝利法中釋然，仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想，仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運(yùn)的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對(duì)人民的毒害，對(duì)國(guó)民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會(huì)提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。

阿q正傳讀后感(篇6)

阿Q對(duì)于中國(guó)人的影響無(wú)疑是相當(dāng)深刻的。但在當(dāng)時(shí)，他所起的作用有像我們現(xiàn)在這樣大嗎?”在魯迅時(shí)代的稍后時(shí)期，當(dāng)時(shí)還是山西省長(zhǎng)治第四師范學(xué)校學(xué)生的趙樹(shù)理就嘗試將魯迅的小說(shuō)讀給家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親們聽(tīng)的實(shí)驗(yàn)，結(jié)果卻遭到慘痛失敗——這就與魯迅本人所期待的結(jié)果能通過(guò)他的作品開(kāi)出反省的道路6的目標(biāo)之間發(fā)生了巨大的落差?！?而在我看來(lái)，魯迅的文章在當(dāng)時(shí)主要是給城市新式學(xué)生和知識(shí)分子看的，試想當(dāng)時(shí)，在農(nóng)村，識(shí)字的人有多少，能讀得懂文章并能理會(huì)作者所要表達(dá)的感情的人又有多少。

因此魯迅的文章在農(nóng)村石沉大海的結(jié)局在意料之中。但是這并不能妨礙魯迅作品的文學(xué)價(jià)值和對(duì)社會(huì)的驚醒價(jià)值，起碼對(duì)于我們這一輩人來(lái)說(shuō)，阿Q的教訓(xùn)早以牢記，我們不會(huì)再度迷茫，歷史不會(huì)重演，這其實(shí)也是阿Q帶給我們的最深刻的影響。

阿q正傳讀后感(篇7)

一個(gè)舊的事物將是逝去，一個(gè)新的事物又將誕生。

看完魯迅的《阿Q正傳》我一直在想魯迅先生到底想表達(dá)一種什么樣的思想呢？是對(duì)封建舊社會(huì)的，是對(duì)阿Q人格的否定，還是對(duì)阿Q用精神勝利法來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)這一現(xiàn)象進(jìn)行同情呢？也許三者都有吧！

今天，我想談?wù)劙的“精神勝利法”到底應(yīng)不應(yīng)該有，當(dāng)讀完這篇文章后給人最深的感受就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的，是贏的的“精神勝利法”了，在很多人看來(lái)一定覺(jué)得這個(gè)想法是要不得的，但是如果阿Q沒(méi)有這種想法呢！我們可以來(lái)猜想一下，他是否能活得下去！ 那個(gè)年代是被封建舊社會(huì)毒害的年代。

“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)，根本就是逃避現(xiàn)實(shí)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑，如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下來(lái)，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧！因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工，不要說(shuō)工作了，如果在讀書時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應(yīng)該是很慘的吧！

但是，阿Q為什么會(huì)覺(jué)得很好呢？那個(gè)時(shí)代的人，也沒(méi)有對(duì)他提出什么質(zhì)疑，就是因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代阿Q不用上學(xué)，老板也不要求你的精神思想怎么樣，只要有力氣干活就行，在文章中，阿Q為了減輕外力給的欺負(fù)和，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避，就是這樣他愈陷愈深，只能活在自己的世界里…

現(xiàn)在，我用來(lái)概括我心目中的阿Q：一，可憐；阿Q連最基本的房子都沒(méi)有，長(zhǎng)期在土谷祠里落腳，阿Q也沒(méi)有基本的人生權(quán)利，工作就是給別人做短工，割麥、舂米等一些體力活。

二，欠打；沒(méi)事總是惹別人，自以為比別人強(qiáng)，比別人了不起。沒(méi)事去惹正在抓虱子的王胡，沒(méi)有別人抓的多，沒(méi)有別人咬的響就罵王胡，可想而知，最后被王胡打的要死！不過(guò)，他最后還是用精神勝利法勝利了！

三，夢(mèng)想；阿Q他有夢(mèng)想嗎？不敢說(shuō)，他是真有，還只是一時(shí)沖動(dòng)做的一些事情，但對(duì)于他努力的生活，敢于做夢(mèng)，我就給了他這個(gè)詞夢(mèng)想，他捏了小尼姑的臉以后，便開(kāi)始?jí)粝胱约簯?yīng)該有個(gè)女人，然后，就跑去對(duì)吳媽說(shuō)想和她困覺(jué)，當(dāng)然，他又被打了一頓，還因此失去了工作；他上了城，帶回來(lái)許多衣服和小飾品也賣了不少錢！不是說(shuō)他這樣是有夢(mèng)想，我想他進(jìn)城一定還是想謀生的，所以，覺(jué)得他還是有夢(mèng)想的！

在如今，我覺(jué)得有一點(diǎn)還是挺阿Q的，似乎有錢人在社會(huì)里就是老大，而沒(méi)有錢的人就像阿Q要任勞任怨，還要成為老板的出氣筒，我認(rèn)為這個(gè)社會(huì)還就是需要精神勝利法，要不然你就會(huì)覺(jué)得活的很累，會(huì)認(rèn)為社會(huì)對(duì)自己很不公平！

從文章很明顯的可以看出魯迅先生是批判這種精神的，他希望人們能夠勇敢的生活，而不是像阿Q那樣遇見(jiàn)困難就躲！這也是魯迅先生表達(dá)觀點(diǎn)的獨(dú)到之處用一個(gè)傳記，用一個(gè)人們都不太記得的人來(lái)激發(fā)大家的思想…精神勝利法是不能占據(jù)人們思想的！

阿q正傳讀后感(篇8)

《阿Q正傳》是魯迅先生的著名作品之一，也是五四文化革命時(shí)期的優(yōu)秀作品。那是個(gè)激情似火的年代，重讀《阿Q正傳》好象也讓我回到了那個(gè)年代，阿Q的形象也深刻印記在我的腦海中。

以前的我以為，阿Q是個(gè)卑賤的，又可悲的中國(guó)農(nóng)民，正如那時(shí)代的中國(guó)人民一樣，是封建思想的產(chǎn)物，應(yīng)該被時(shí)代所拋棄。被別人打時(shí)，他自我安慰想：“是兒子打老子。”這不正是那個(gè)時(shí)代的最好寫照嗎？那時(shí)的人們不會(huì)想我們?yōu)槭裁磿?huì)落后，我們?yōu)槭裁匆坏蹏?guó)主義侵略，想的只是以前，曾經(jīng)，我們的祖先多么的風(fēng)光~~~~~~~

如今，細(xì)細(xì)解讀《阿Q正傳》又讓我認(rèn)識(shí)到了很多以前不曾想到過(guò)的地方。阿Q一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，在別人瞧不起他的同時(shí)，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人-----王胡、小D。阿Q是悲哀的。阿Q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物；阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家；阿Q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道~~~~~~~~~

這正如我們現(xiàn)在的社會(huì)，每個(gè)人都在為生活而忙忙碌碌，巨大的壓力侵蝕著我們每一個(gè)人，我們沒(méi)有本事，沒(méi)有手藝，沒(méi)有知識(shí)就不能在這個(gè)社會(huì)上生存。適者生存，不適者淘汰，達(dá)爾文的《進(jìn)化論》殘酷的說(shuō)明了這一切?，F(xiàn)在的我們，需要的正是阿Q的這種精神勝利法，在遇到挫折時(shí)，我們能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能進(jìn)行自我精神的解放，從而選擇了自殺來(lái)結(jié)束自己的生命。這樣的人是生活的弱者，他們不能勇敢地面對(duì)自己，社會(huì)淘汰了他們。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)阿Q的那種精神，讓我們更好的適應(yīng)生活。