2023千年一嘆讀書筆記(集合十一篇)

千年一嘆讀書筆記。

今天我們?yōu)榇蠹規(guī)淼氖恰扒暌粐@讀書筆記”。讀書可以讓我們的日常生活充滿樂趣，讀完作品之后，我們可以寫一篇讀后感?？催^一本書，闡述你的觀點，記錄你的觀點。歡迎你分享我的作品一起創(chuàng)造更多美好的事物！

千年一嘆讀書筆記 篇1

在嘆息之后的慶幸

——讀《千年一嘆》

這是一本不可多得的好書，看得我是口齒噙香，不忍輟卷。常常是隨著余先生的妙筆神馳思往，精神徜徉。

跟著先生的腳步從雅典、埃及、走到了耶路撒冷、伊拉克、伊朗、約旦、巴基斯坦、印度、尼泊爾，文明的摧毀與陷落的確讓我越讀越理解了為何千年過后依然長嘆，但是跟隨著先生的嘆息之后居然又有幾多慶幸。

一幸我們生長在未中斷的文明、和平的國度。先生此行的主旨就是在對比中思考探求中華文明的奧秘，在作者的行走途中，無論是希臘文明、埃及文明、巴比倫文明、波斯文明、希伯來文明、印度文明，都曾經(jīng)那么恢弘浩瀚，唯有中華文明沒有中斷，而始終綿延，依照先生的分析，我們有五大獨特的條件，我們何其幸運，生長在中華文明的懷抱下，而且是和平發(fā)展而日負(fù)影響力的國度。沒有戰(zhàn)火中的焦灼，沒有看不懂古老文明的木然，沒有文明一次次更迭踐踏后流離失所，更沒有躺在文明柱上的不思進取。正基于此，我們可以有閑有情的感慨下別的文明的生發(fā)史，感念一下自己的幸運，何其美好。

二幸越來越多的靈魂被中華文明浸染，同路客甚多。除了比較細(xì)致的讀了本書，每個書友的留言筆記也都認(rèn)真的思考，發(fā)現(xiàn)很多時候大家是靈魂相通，思想共感的，弘揚我們的文明，贊賞我們的文化，并深入的感知，正確的理解，同時最深沉的熱愛我們國家。我們的文明雖沒有被中斷，但也飽受創(chuàng)傷，內(nèi)亂不斷，且遭受了嚴(yán)重的外來入侵，但中華文化的包容、博大，消逝了這一切傷疤，繼續(xù)前行，趕路，并且在新的生機走過了十幾個春秋。

三幸我能夠讀得此等好書，沒有失之交臂。這本寫于上個世紀(jì)末的書，很遺憾鄙陋如我，十幾年之后才讀到，但是一直執(zhí)拗的認(rèn)為，讀書與交友一樣，都是在剛剛好的時候遇見，中年如我，情感更加深沉，這幾年的積累如我，對文化類的題材更加敏銳的感知，所以，于我恰恰是最好的遇見，何其幸也！

贊嘆中華文明，熱愛中華文明，就更應(yīng)該身體力行的弘揚中華文明，我不可能擁有余老師那樣的博學(xué)厚重，也沒有那么引人入勝的文字功力，唯有在自己的工作生活中身體力行，做一名學(xué)習(xí)者何傳承者。

千年一嘆讀書筆記 篇2

最近讀了一本余秋雨的書《千年一嘆》，感觸頗深，由此寫下了一些感想，以抒發(fā)我的感受。余秋雨的文章，我一向比較喜歡，余秋雨文風(fēng)簡樸，文底深厚，看他的書，往往能在不經(jīng)意中給人以某種心靈的震撼?！段幕嗦谩贰ⅰ端溟L河》、《山居筆記》等，這些書講述的內(nèi)容不同，但都是富有生活的內(nèi)容，有血有肉，從中我們可以了解到作者的經(jīng)歷，生活態(tài)度，以及對一些問題的獨特的觀點，總能讓人學(xué)到不少有益的東西。我認(rèn)為在我讀過的這些書中，《千年一嘆》是比較有特色的一本。

《千年一嘆》是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式，但給人的感覺本書不僅僅是一本日記，在讀書的同時，本書時時給讀者傳遞這樣一些問題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都曾經(jīng)有過輝煌的古文明，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對此應(yīng)持有何種觀點，我們讀者應(yīng)該如何去面對等等。

從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實，甚至在人類文明高度發(fā)達的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們在作者游歷文明古國的過程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。為了保證人類文明的健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰(zhàn)爭是我們應(yīng)該唾棄的。所以我們應(yīng)該爭取和平反對戰(zhàn)爭，這是我們應(yīng)該持有的觀點。

作者在游歷各國，回到祖國后真真切切表現(xiàn)出的愛國的感覺同樣令我感動，這是作者發(fā)自內(nèi)心的愛國精神的體現(xiàn)，同時也震動了讀者內(nèi)心愛國的琴弦。我深深為自己作為一個中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。作者也提醒了我們這樣一個責(zé)任：為中華文明的發(fā)揚光大而努力奮斗。

針對于作者在這本書中提到的有關(guān)于人類文明的問題，看起來與我們個人沒有太大的關(guān)系，其實不然，作為生活在這個世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華文明的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實處，就需要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、工作，去為這些“大”問題盡力貢獻自己的“小”努力。

在閱讀本書的過程中，作者給讀者展示了一個廣闊的天地，開闊了我們的視野，在生活和游歷的細(xì)節(jié)中展示了人性的魅力。從而告訴我們這樣一個道理，我們需要開拓自己的視野，因為世界是精彩的，同時也要珍惜我們所擁有的，因為我們擁有的是寶貴的。我們的人生相對于人類的發(fā)展是短暫的，有些人在歷史的長河中已經(jīng)消失，而有些人卻留下了痕跡，過了相當(dāng)長一段時間以后，我們現(xiàn)在的經(jīng)歷可能會很快被淹沒，后人可能不在會記起我們，但我們的確應(yīng)該為后人留下些什么，讓我們的人生更有意義。無論在學(xué)習(xí)中還是在工作中，我們都應(yīng)該珍惜，應(yīng)該努力，無論后人是否能記得我們，我們都將為自己驕傲。也希望我們的子孫后代永遠(yuǎn)為自己是炎黃子孫而驕傲。

千年一嘆讀書筆記 篇3

看了《千年一嘆》之后，根本就沒有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古禮貌的禮貌之旅。乍一聽，是一件美差?？善渲袇s蘊含著多少說不清，道不明的感覺。那些禮貌古跡總讓我感覺它們是在沙漠上默默堅守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。以前的它們是輝煌的見證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來的與余燼。以前創(chuàng)造了他們的人的后代子孫，此刻因為各種原因，正在遭受這戰(zhàn)亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說，看到作為一個以前創(chuàng)造過輝煌文化的國家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，又豈是一個痛字可說得清，道得明。忘了是在哪個國家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡，每個車隊都派兩輛車前后保護，余秋雨先生那時候的情緒只剩下難過，他們只但是是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。

戰(zhàn)爭越來越讓我感到害怕。它是一個怎樣的惡魔，怎能讓以前的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng)造者，可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過。恒河邊靜待死亡的老人，垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案?

中國是一個很神奇的國家。幾千年來，大家打打殺殺，之后因為外族的侵略，大家竟緊緊地團結(jié)在一齊，再也部分什么外夷了。很期望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原先大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。

千年一嘆讀書筆記 篇4

當(dāng)今世界，風(fēng)云變幻，要想了解這個世界，這個文明的本質(zhì)，就需要去靠近他，去靠近那些厚重的古墟，去撫摸那些斑駁的碑銘，去體會那些傳承千年的神秘文化。而余秋雨先生的這本《千年一嘆》就是訪問北非中亞和西亞等地與古中國齊名的文明遺跡，去感受那不同尋常的美，去更好的了解世界了解中國。

“要么今后只敢小聲講述中國文化，要么為了能夠大聲，不顧死活的走遍全世界一切重要的廢墟”。這便是余秋雨先生寫作的動力。他用了三個月時間，走過了埃及，走過了希臘，走過了世界上最負(fù)盛名的文明故土，用質(zhì)樸自然的語言，描繪了幾千年前幾大文明古國的興盛與衰亡。

其中最令我動容的莫過于《哀希臘》，浩大溫和而蔚藍的愛琴海靜靜地躺在文筆流轉(zhuǎn)之間，潔白莊嚴(yán)的石柱屹立在厚重的書頁之上，我仿佛看到了埃斯庫羅斯，蘇格拉底，希羅多德，他們的智慧如愛琴海倒影中的點點星光，匯聚成一片璀璨的星河。拜倫的詩句在我耳邊回響：“祖國啊，此刻你在哪里？你美妙的詩情，怎么全然歸于無聲？你高貴的琴弦，怎么落到了我這樣平庸的流浪者之手？”一聲聲飽含深情的呼喚，既是對逝去的希臘文明的哀悼，也是對世界所有文明的呼喚。愛琴海上柔和的海風(fēng)拂過岸邊哲人的身體，撫摸過石柱上的斑駁的.遺跡，最終吹過浩大神秘的海神殿，吹進了我的心中。

那一刻，我如同夢中的李白“一夜飛渡鏡湖月”，雙腳踏上了這片偉大的土地，在蔚藍的愛琴海邊徜徉，任由海水漫過腳踝；與先哲們一同思考，領(lǐng)悟人生的道理；在巨石柱群中徘徊，感受著所蘊含的厚重；仰望堂皇的海神殿，跟隨拜倫詩中的吟游詩人，哀嘆著驚世之美……

歷時四個月，余秋雨先生終于在千禧年新年的鐘聲敲響的那一天，回到了祖國的懷抱?！皩γ鏄蝾^有一個白石筑成的大夢，上面分別用巨大的宋體金字鐫刻著一個國家的名字。我站住了，我的同伴們站住了，誰也沒有出聲，只聽到峽谷下的水聲響如雷鳴?！鄙谒膽驯е?，我們卻常常抱怨，離開她遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的看一圈，終于懊悔……

《千年一嘆》讓我暢游在世界文明之中，思索中華文化的傳承，最后，請允許我用余秋雨先生的一句話來當(dāng)做結(jié)尾“不是距離的遙遠(yuǎn)，時間的漫長，才會產(chǎn)生痛切的思念，真正的痛切是文明上的陌生，真正的思念是陌生中的趨近?！?/p>

千年一嘆讀書筆記 篇5

世紀(jì)之交之時余秋雨先生，隨鳳凰衛(wèi)視\千禧之旅\跋涉的四萬公里，以記錄的形式將這些上古文明，遺跡，思考鋪展在了這日記之中。

它不單單是個人的日記，它是對歷史，對文明，對世界的思考，跨越千年的流轉(zhuǎn)輪回，化為今世的一嘆。

余秋雨先生嘆的是什么？是在旅途中憂悶的悲痛，還是因見到如此古跡，從而興奮、激動發(fā)出的長聲，亦或是對世界歷史文明發(fā)出的吟詠。

書中的文字厚重而平實，優(yōu)美卻也傷感。

他們走過的十個古國，各有各的顏色，藍色的希臘，黃色的埃及，象牙色的以色列，灰色的伊拉克，黑色的伊朗，油膩中帶有棕黑色的印度，綠色的尼泊爾，還有連余秋雨先生都說不清楚是什么顏色的巴基斯坦。

這些千年的古文明，它們不同卻又帶一致性，都只是剩下經(jīng)過千年風(fēng)雨洗禮沖刷的殘根，但它們的年歲，卻也成就當(dāng)代文明地圖上的褐瘢，年歲越高，褐瘢越深。

先生由它度己，聯(lián)想到了我們自己的文明，同樣是千年的古國，為何如此不同的際遇，或許就像先生說的那樣，一個國家的生與滅如同它的文字一般，中國是很神奇的“一貫型”；埃及是不幸的“中斷型”；波斯是睿智的“化裝型”。

余秋雨先生稱得上是偉大的文人，他把中國之外的人類主要古文明，全都巡拜了一遍。在這件事之前，沒有人做完過。一路上遇到過很多要命的危險，但居然全部都奇跡般通過了，真的是萬幸了。

我覺得余秋雨先生和他口中的法顯和玄奘一樣，都是偉大的人，不過他們又有很大不同，法顯和玄奘可以途徑幾萬公里，是因為宗教信仰的支撐，先生呢？或許是那顆對待文明發(fā)展史的心吧！一路上他敘說了許多智慧的故事、難以置信的歷史事件，想想或許真的是，文明和野蠻是不分界限的。

慚愧了，憂國憂民本不是該輪到我思考的事，不是無心，更是無力，我感覺我就像先生途徑恒河遇見的那個女子，無辜的在舉目四望著那污濁的河流。這樣說，都感覺高估自己了。

別說像我這種普普通通的民眾了，在人類歷史文明面前，面對這樣的一系列大問題，余秋雨先生尚且覺得生命微若草芥，何況你我。不過至少可以因為余秋雨先生的思考而思索一番。

它們偉大卻又會那么無奈，輝煌卻又會那么脆弱，精致卻又會那么簡單。

千年一嘆讀書筆記 篇6

本書可以配合鳳凰衛(wèi)視的《千禧之旅》一起看，雖然16年前的畫面質(zhì)量不太好，但是內(nèi)容還是很不錯的。還有年輕時候的許戈輝和陳魯豫。比如印巴國界上的降旗儀式實在好奇葩，作者的功夫好，但對于這類場面的描述還是不如影像的直接。電視更多是對目的地細(xì)節(jié)的解說和展示，而本書是作者對這一路文明之旅的文化思考和解讀。跟著余老師的文筆足不出戶地暢游巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來文明、阿拉伯文明的世界。

思索文明的誕生和覆滅，對比反思中華文明的發(fā)展，收獲頗豐。希臘是藍色，埃及是黃色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦說不清是什么顏色，印度是油膩的棕黑色，尼泊爾是綠色。視頻中看到他們歷時三個多月，終于回到祖國的懷抱，那一刻，也是很激動的，眼里也是噙著淚水。正如余老師所說， 離別之后才懂了它看著本書和節(jié)目，仿佛也離開國門走了一圈回來一樣，同時心里也會生出一種幸福感和民族自豪感。一定要把握好機會去親身游歷祖國的大好河山，去親眼欣賞世界的奇觀異景。

千年一嘆讀書筆記 篇7

最近讀了一本余秋雨的書《千年一嘆》，感觸頗深，由此寫下了一些感想，以抒發(fā)我的感受。

余秋雨的文章，我一向比較喜歡，余秋雨文風(fēng)簡樸，文底深厚，看他的書，往往能在不經(jīng)意中給人以某種心靈的震撼。《文化苦旅》、《霜冷長河》、《山居筆記》等，這些書講述的內(nèi)容不同，但都是富有生活的內(nèi)容，有血有肉，從中我們可以了解到作者的經(jīng)歷，生活態(tài)度，以及對一些問題的獨特的觀點，總能讓人學(xué)到不少有益的東西。我認(rèn)為在我讀過的這些書中，《千年一嘆》是比較有特色的一本。

《千年一嘆》是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代文明的經(jīng)歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式，但給人的感覺本書不僅僅是一本日記，在讀書的同時，本書時時給讀者傳遞這樣一些問題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都曾經(jīng)有過輝煌的古文明，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對此應(yīng)持有何種觀點，我們讀者應(yīng)該如何去面對等等。

從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實，甚至在人類文明高度發(fā)達的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們在作者游歷文明古國的過程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。為了保證人類文明的健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰(zhàn)爭是我們應(yīng)該唾棄的。所以我們應(yīng)該爭取和平反對戰(zhàn)爭，這是我們應(yīng)該持有的觀點。

作者在游歷各國，回到祖國后真真切切表現(xiàn)出的愛國的感覺同樣令我感動，這是作者發(fā)自內(nèi)心的愛國精神的體現(xiàn)，同時也震動了讀者內(nèi)心愛國的琴弦。我深深為自己作為一個中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。作者也提醒了我們這樣一個責(zé)任：為中華文明的發(fā)揚光大而努力奮斗。

針對于作者在這本書中提到的有關(guān)于人類文明的問題，看起來與我們個人沒有太大的關(guān)系，其實不然，作為生活在這個世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華文明的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實處，就需要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、工作，去為這些“大”問題盡力貢獻自己的“小”努力。

在閱讀本書的過程中，作者給讀者展示了一個廣闊的天地，開闊了我們的視野，在生活和游歷的細(xì)節(jié)中展示了人性的魅力。從而告訴我們這樣一個道理，我們需要開拓自己的視野，因為世界是精彩的，同時也要珍惜我們所擁有的'，因為我們擁有的是寶貴的。我們的人生相對于人類的發(fā)展是短暫的，有些人在歷史的長河中已經(jīng)消失，而有些人卻留下了痕跡，過了相當(dāng)長一段時間以后，我們現(xiàn)在的經(jīng)歷可能會很快被淹沒，后人可能不在會記起我們，但我們的確應(yīng)該為后人留下些什么，讓我們的人生更有意義。無論在學(xué)習(xí)中還是在工作中，我們都應(yīng)該珍惜，應(yīng)該努力，無論后人是否能記得我們，我們都將為自己驕傲。也希望我們的子孫后代永遠(yuǎn)為自己是炎黃子孫而驕傲。

《千年一嘆》是一本值得一讀的好書，粗看它是作者游歷多國的日記，但在深層次它不僅能夠帶給我們一個多姿多彩的世界，同時也帶給我們更深層次的思考，促使我們對自己進行反思。讀完本書后，我感到受益菲淺，有感而發(fā)，寫下了這篇短文。

歷史，每每想起，總會有一種揮之不去的滄桑感。多少個王朝，多少個輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來。面對歷史的潮流，我一時間竟手足無措。

千年走一回，卻有陣嘆息傳來。輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?，從法老的金字塔中傳來，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恒河畔邊傳來。是誰?是誰的悲嘆?哲人，法老，佛祖?亦或是他們的民族與靈魂?當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們已經(jīng)開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。

千年一嘆讀書筆記 篇8

“中國是世界四大文明古國之一”，這可能是每個中國孩子正式的或非正式的學(xué)習(xí)歷史的第一課，盡管那時候并不理解何為文明，老師或父母總會要求我們記住這句話，同時還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語，同樣也理解不了這些國家在哪里、有著怎樣的文明，只是死記了這么一個概念，隨著我們慢慢長大，這個概念就牢牢地長在我們的意識之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學(xué)問，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話變成了我們的一個基本常識。

在信息化空前發(fā)達的當(dāng)代，提及文明古國，我想大多數(shù)人頭腦之中首先出現(xiàn)的是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術(shù)，很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來源于我們對三皇五帝、孔孟、萬里長城、兵馬俑的熟識，這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理，進而聯(lián)想到當(dāng)代，可能很多人覺得這些文明古國發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮的現(xiàn)代化國家，比中國的方方面面都更加進步。

然而，當(dāng)我們認(rèn)真讀完《千年一嘆》，跟著余秋雨老師從古希臘文明遺跡開始，到古埃及文明遺跡，到古巴比倫文明遺跡，再到印度文明遺跡，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國，我們就會改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認(rèn)識，改變我們對中華文明的認(rèn)識，讓我們重新去思考很多問題。

這一路上那么多古文明的發(fā)祥地，沒有例外，都已衰落，當(dāng)我們看見這一路的戰(zhàn)火、殺戮、貧窮、混亂，我們會感嘆文明的脆弱，那些反復(fù)出現(xiàn)在歷史書上，出現(xiàn)在我們生活中的地名，與如今的現(xiàn)實形成了可怕的分裂，那些雖然斷殘卻依然雄偉的遺跡與當(dāng)代的荒涼形成了強烈的對照。面對這樣的一系列問題，我們無疑會感到我們的生命微若草芥。同時，路上遇到的杜月笙的女兒女婿蒯先生一家、探訪法顯、玄奘取經(jīng)的講學(xué)的遺址、外國人對中國茶、中國文化的熱愛，我們無疑會感到民族文化的魅力，會感到中華文明的磅礴與偉大。

在當(dāng)代中國長大的人，每天接受的中華文明的洗禮，每天感受著國家和社會的進步，對于身邊的一切都覺得理所應(yīng)當(dāng)，甚至還經(jīng)常抱怨和斥責(zé)，為什么我們偉大的文明古國發(fā)展到今天會那么落后，以至于被僅有幾百年歷史的西方國家超越那么多；也會抱怨我們的國家、社會還存在著食品安全、貪腐、環(huán)境等等問題；會嘲笑我們花了幾千年時間走了這條路，為什么不走另外一條路；我們的國家在滄海橫流中保住了一份家業(yè)、一份名譽、一份尊嚴(yán)，我們常常輕率地說，保住這些干什么。當(dāng)下的中國是一個變革的時代，也是一個多元的時代，允許人們有不同的聲音，允許多元的價值取向。國際國內(nèi)政治經(jīng)濟文化的融合從來沒有像今天這么深入，我們常常將這種形態(tài)歸結(jié)于西方的自由民主、尊重人權(quán)，歸結(jié)于開放包容，其實，這些都不是主要原因，最主要的影響，應(yīng)該是我們的文化傳承。

認(rèn)真對比這些文明古國的發(fā)展歷史，包括當(dāng)代的政治經(jīng)濟局勢，當(dāng)其他文明衰落的時候，中華文明能夠一脈相承，并發(fā)揚光大，能夠達到今天的開放包容、相互尊重、摒棄糾葛，敢于站出來說我們要建立一個世界命運共同體，溯其根源，我想應(yīng)該歸功于我們的傳統(tǒng)文化。對比其他文明古國，當(dāng)一個民族在政治上被另一個民族征服，其文化就逐步衰落了，時間久了就慢慢衰落了。再來看我們的中華文化，歷史上無論被哪個民族統(tǒng)治，最終在文化上都征服了這些所謂的統(tǒng)治者，我們的中華文化一直居于核心地位。正如書中所言，中華文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化，正是這個本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費，保存了生命。

每一個文明的興衰，其文化都起了重要的作用，中華文明今天的繁榮，也仍然沒有脫離我們的傳統(tǒng)文化，甚至我們每一次的斥責(zé)和抱怨背后都隱藏著對國家和民族美好的向往，正是因為這些對美好的向往關(guān)乎了國家的方向。

千年一嘆讀書筆記 篇9

今天我要給大家推薦的是余秋雨的《千年一嘆》，余秋雨，原先我只知道他知識淵博，是聞名中外的大學(xué)者。后來了解到他生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)(慈溪)。大陸著名藝術(shù)理論家、文化史學(xué)家、散文家，曾任上海戲劇學(xué)院校長。1986年獲“國家級突出貢獻專家”稱號，當(dāng)時獲此稱號的全國僅十五名。八十年代后期開始寫作《文化苦旅》等文化散文，辭職后更以親身歷險考察國內(nèi)外各大文明為人生主業(yè)。所寫的《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》等，開啟一代文風(fēng)，長期位踞全球華文書暢銷排行榜前列，在大陸公布近十年來全國最暢銷書籍前十名中，余秋雨一人獨占了四本，已被公認(rèn)目前全世界各華人社區(qū)中影響力最大的作家之一。

今天我要推薦給大家的這本《千年一嘆》確切來說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經(jīng)歷。為什么會有這次尋訪古代文明的行動呢?他們的目的是想看看在新的千年之交，這些文明古國的現(xiàn)狀，以便為進一步思考文明的前途，以及為人類的前途與命運提供借鑒與警示。

秋雨先生跟隨鳳凰衛(wèi)視的五輛躍野車完成這次“千禧之旅”，沿途大多數(shù)是衰落的文明古國以及并非文明發(fā)源地的同樣貧窮落后的國家。有些地區(qū)充滿了戰(zhàn)爭與恐怖，道路也大多不好走，其間的艱險可想而知，經(jīng)常是吃不好，睡不好，還得不知疲倦地連續(xù)工作。但是秋雨先生卻頑強地、一步不落地走完了全程，并且每天寫日記，當(dāng)天就通過衛(wèi)星發(fā)回香港和廣大讀者見面。結(jié)果就出來了這本《千年一嘆》。

我讀了這本書，對它的感覺很好，從書中既領(lǐng)略了沿途的奇聞軼事，又為它的思辯的精神，對文明衰落的厚重情感，對當(dāng)?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀的痛惜，以及對當(dāng)?shù)厝说挠廾?、麻木的痛恨所感動。書中，我印象最深的是寫伊拉克之行，老師們可能了解伊拉克，那兒有太多的失學(xué)兒童，他們連字都不認(rèn)識，可是，他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真快樂地生活，可戰(zhàn)爭讓很多孩子的父親離開了，于是，生活的重?fù)?dān)便一下子壓在了孩子們稚嫩的肩膀上。蠟黃的臉、深深的大眼睛，真為這個民族悲哀。在印度有一條美麗的恒河，那里有舉世聞明的“恒河晨浴”但我從書中真正地了解了恒河時，我相信我們絕對不會去恒河沐浴了。因為恒河邊有很多的無家可歸的人，他們每天的排泄物就排在恒河里，而印度又有個習(xí)俗：人死后，骨灰會排入恒河。但一些人認(rèn)為死了燒成骨灰排入恒河，一定會與別人的骨灰相混，到了天堂很難恢復(fù)原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很臟，但還是會有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，來尋求所謂的干凈。

書中介紹了希臘文明、埃及文明、波斯文明、印度河-恒河等古文明，這些發(fā)源地現(xiàn)在都很貧窮，窮人占了80%以上，貧富差距越拉越大;它們極度骯臟，從不洗臉、洗澡，更別說洗衣服了，人們居住在矮矮的窩棚里，喜歡光著腳站在垃圾堆里，在塵土飛揚中吃一些叫不上名字的東西;它們極度混亂，政局多變，沖突不斷，土匪橫行，交通事故頻繁，超載嚴(yán)重，道路不好，橫沖直撞;它們的人民都很愚昧、麻木、對戰(zhàn)爭、事故、腐敗、不公正、屈辱都能容忍，人們都很急功近利，都很庸俗市儈;它們都危機重重，特別是人口危機最為嚴(yán)重，尤其是印度更加不得了，如果人分為十成的話，很多地方是“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著”，這樣發(fā)展下去話還知道會有什么樣的嚴(yán)重后果呢?

在對這些古文明的衰落感嘆的同時，余秋雨先生也分析了我們中華文明能夠長盛不衰的原因。我為我們偉大的祖國而驕傲。早在秦始皇時便統(tǒng)一了文字，使得中國歷史活了下來，不象埃及的歷史，變成了“木乃伊”，埃及人面對一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂它的意思;而一部印度的普通歷史，卻也要中國人的著作來填補和修訂。我國五千年的文化歷經(jīng)千辛，卻完整地保留了下來，而不像兩河流域許多國家，只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。

我覺得余秋雨先生的作品，最可取之處是語言的鋒芒和思考的力量。 他的語言是鮮活的，沒有呆板和木訥，永遠(yuǎn)保持著詩人的品質(zhì)和韻味，準(zhǔn)確、到位、干凈、利落。尤其是對視野所及的客體對象，用藝術(shù)家審美的眼光，表達給我們一種獨特的生命體驗和生態(tài)景觀。比如在《千年一嘆》中反思文明故國、憑吊古跡的文字，具有極強的視角效果和審美的穿透力，給人以鮮明的印象。作家筆下希臘的藍，埃及的黃，以色列的象牙色，伊拉克的灰色，伊朗的黑色，印度的油膩的棕黑色，泥泊爾的綠色……這些代表著各自國家不同的色澤，都具有豐富的象征性和深刻的內(nèi)涵。

余秋雨先生語言的張力，語言的生動，語言的精謹(jǐn)，語言的穿透力，都堪稱一流。先生對語言的保鮮方法，在他的自序中我們可以找到答案。秋雨先生在《千年一嘆》一書中對中西文明由比較而引發(fā)的思考，能給了我們很多啟示。

在《千年一嘆》中，幾乎所有的篇章都透著思想的光芒。如他在《交纏的圣地》一文中對以色列和巴勒斯坦冤怨相報、無有窮期的深層原因，先生以一個文學(xué)理論家、文化史學(xué)家和作家的多重身份，依著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底、豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，居然能借助散文，洋洋灑灑地揭示著世界文化的巨大內(nèi)涵。在博大精深的世界文化和古老、神秘的文明古國的歷史中，以輕揚的散文做了最深刻最瀟灑地穿越!

看《千年一嘆》能暫時忘卻了工作壓力和生活煩惱。讓我的大腦有一次回歸和調(diào)節(jié)。 同時增加了文學(xué)見聞，拓寬了人的胸襟，我喜歡他的書，而且還在看他的書，最后愿老師們也和我一樣喜歡余秋雨，喜歡他的書。

千年一嘆讀書筆記 篇10

在寒假的時候我閱讀了由長江文藝出版社出版的余秋雨先生的千年一嘆，這本書給了我不少感嘆。

比如，《哀希臘》講的是關(guān)于希臘文明被毀壞以及哀悼希臘的故事，蘇曼殊、章太炎遠(yuǎn)遠(yuǎn)地哀悼印度，已超越前人的眼光也近近地哀悼中國，就像是在自習(xí)室里寫周記，左邊抄兩句，右邊摘三行的寫完，自己贊嘆完成的如此金明巧妙，耳朵自動掠過高三學(xué)姐聚在一起討論佳句的聲音，最討厭大家聚在一起的時候把分?jǐn)?shù)當(dāng)成話題，而忘了自己在初中的時候最喜歡談分，時間的力量果真強大，這把殺豬刀不僅傷害了我們，但也孕育出不少古老而又珍貴的文明。

干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，中華文明在實際發(fā)展過程中，把太多的精力投注在上下左右的人際關(guān)系上，既缺少個體健全的標(biāo)志，也缺少這方便的酣暢，只有一些孤單的個人，在林原之間悄悄強健，又悄悄衰老。比如，放假就是一個很好的借口，很多喜歡玩的人和不喜歡玩樂的人，在這一刻，可以理所當(dāng)然的對家長說，放假了，我可以出去玩/刷微博/玩電腦……就像剛才，()爸爸問我初中同學(xué)聚會開始了嗎，要和同學(xué)們好好感受一下假期的魅力，我對于聚餐一類的事情一直興趣頗濃，不過跟很久沒有聯(lián)系的人坐在一起吃飯還是有些尷尬。不過話說回來吃飯還是不錯的！

占人問事，幾乎是一切古人類群落的共同文化生態(tài)，人啊，認(rèn)識你自己。人類其實還非常無知，連對自己文明的關(guān)鍵部位也完全茫然。未知和無知并不是愚昧，真正的愚昧是對未知和無知的否認(rèn)。

千年一嘆讀書筆記 篇11

拜讀余秋雨先生的這本書，起初只是一個偶然的機會。在書店偶爾看到，便堅持要買回家了。這一本日記，伴隨著些許泛黃照片，采用游記的形式，記錄了余秋雨先生親身越野數(shù)萬公里考察人類各大文明遺跡的經(jīng)歷。從希臘到埃及，從伊拉克到尼泊爾，等等等等。這幾個月的歷程給了我前所未有的感觸。

說真的，閱讀的時候好幾次都濕了眼眶，總感覺文化的博大精深。這一塊歷史文明創(chuàng)造的土地，我就好像和作者一樣站在地面上，吸取著精華。我知道了文化的起源，知道了奧林匹克的誕生，知道了部分國家的貧瘠，知道了那一片的混亂，我總是不想把這本書講得那么理性。籠統(tǒng)的告訴大家這本書講的是作者游歷各國的感受云云。我愿意感性地去閱讀它，去理解它，去感受它，我也只能說千年一嘆真的讓我嘆了一嘆。

當(dāng)余秋雨先生去愛情海的石柱上不顧警衛(wèi)的虎視眈眈而去找拜倫的名字時，他卻在石柱的稍低處發(fā)現(xiàn)了，突然覺得這個位置的簽名完全可以代表拜倫當(dāng)時的心情，低頭以對神明，這是希臘的第一天，我覺得我像個鉆頭一樣的，慢慢地慢慢地進文化的中心。“我希望巴特農(nóng)文物能在我死之前回到希臘，如果在我死后回來，我一定復(fù)活。”一位叫曼考麗的文化部長用充滿辛酸的聲音去努力保住一個文明古國最后的尊嚴(yán)。這時候我就想到了那所謂的韓國，強行奪走了屬于我們的文化，強詞奪理的為自己解釋，我想這真的會讓一些學(xué)家復(fù)活吧，我們是絕不會妥協(xié)的。最終在余秋雨先生從尼泊爾通向中國，對面橋頭有一個白石筑成的橋頭，上面分明用巨大的宋體金字，篆刻著一個國家的名字，然后他在心底默念：祖國，今天我終于及時趕到。這回國的心情，想必很多留學(xué)在外的朋友們也會感受的到，我們的祖國建國六十周年以來，有大大小小的成功，也或許有不多不少的錯誤。但是我們每個人似乎等待的，就是回來的那一刻!

歷史，究竟是何物?它究竟能影響多少?我一時間理不清頭緒，也無法理清。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過去了，而且永不回頭。但是人之所以為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說;如果沒有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒有始沒有末，沒有了目的沒有了方向。歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅硬的石頭房。沒有修飾，沒有點綴，是我們遠(yuǎn)航時掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。

千年一嘆讀書筆記 篇12

每每翻開余秋雨先生的《千年一嘆》，我的手就好像撫摸到了文明的碎片，歷史的車轍。歷史是沉重而滄桑的，每次回顧都會感到心靈深處傳來一聲聲嘆息：法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼，我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?。

當(dāng)曾經(jīng)的輝煌逐漸走向淡漠，當(dāng)原本宏偉的建筑在時光的摧殘下變成一片殘垣斷壁，當(dāng)人們開始不再問津不再關(guān)注，那聲聲嘆息變成了無奈，文明在逐漸衰落，歷史在逐漸褪色，

跟隨余秋雨先生一起，沿著古代人類文明的路基前行，我們卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多曾經(jīng)顯赫一時的文明發(fā)源地如今卻戰(zhàn)壕密布、荒草迷離、匪盜出沒。人類，原本是歷史文明的開創(chuàng)者，如今卻在親手毀掉自己的文明。

希臘，這里曾是歐洲文明的發(fā)樣地，如今卻只有狹小、陳舊和閑散的人民。干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。然而希臘人的過分閑散的生活方式是整個社會失去了精氣神，有很大一部分閑散走向了疲憊、慵懶和木然。而希臘文明最重要的組成部分奧林匹克精神，也在這種閑散中逐漸衰亡。

埃及，開羅城的殘破使曾經(jīng)的輝煌已蕩然無存，而更令人感到悲哀的是那段輝煌至今已無法解讀，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點文明古國的樣子。如同書中對金字塔的感慨：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建;我只知道它如何離開，卻不知到它如何到來。當(dāng)法老將自己的遺體做成木乃伊?xí)r，埃及的歷史也成了木乃伊，靜靜地矗立在廣闊的撒哈拉沙漠上，每當(dāng)黃沙吹起時，更教人感慨萬千。

兩河，童年童話的產(chǎn)生地，曾幻想著灰姑娘與王子在巴比倫的空中花園里相遇、相知、相愛;曾幻想阿里巴巴與四十大盜除暴安良;曾幻想與中華文明齊齡的它也有一段厚厚的歷史!但現(xiàn)實很殘酷，戰(zhàn)爭摧毀了它原本的高層文化，然后又剝奪了一個民族中最勇敢的、最健康的生命，讓一群老弱婦孺去承受種種荒唐。更具諷刺意味的是，這片產(chǎn)生最早的以《漢莫拉比法典》為標(biāo)志的法律文明的地方，如今是法律最行不通的地方!

印度的人口數(shù)量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它所能承擔(dān)的負(fù)荷：人口中有三成擺攤、一成乞討、六成傻站著;似乎印度人更喜歡閑蕩在已經(jīng)很擁擠的大街上。恒河永遠(yuǎn)的失去了往日的圣潔與美麗。無數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長時間擁塞在河邊等死的人，因為這樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。

曾經(jīng)輝煌一時的文明，如今卻以淹沒在了歷史的塵埃中。然而究竟是人類創(chuàng)造了文明，還是文明孕育了人類?昔日的文明發(fā)源地現(xiàn)在卻在向世人展示著它的脆弱與無能為力。漫天飛揚的泥沙，赤腳如密林的失學(xué)兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產(chǎn)物么?幾千年前文明從這里開始，幾千年后文明從這里已經(jīng)走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明程度呢?

踏破璀璨的歷史長空，瞭望星輝里斑駁的流光閃爍，千年的風(fēng)霜，凍結(jié)了多少英雄傳說，那古今橫貫的天地長線，串聯(lián)著生命最初的力量，帶給人驚奇，帶給人追憶，那歷史的浩繁畫卷，是永不老去的心靈天宇。幾千年的發(fā)展，幾千年的思索，幾千年的漫漫長路，文明一路走來，潤澤了我們，哺育了我們，我們卻眼睜睜地看著它一步步走向消亡，我們有理由如此漠視文明么?

在看過了那么多文明的隕落，我們不禁思索我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨但生生不息的緣由。每一個歷史文明消亡的原因，中華民族都或多或少經(jīng)歷過。但在歷經(jīng)歷史的風(fēng)霜后它依然頑強地屹立在世界的東方，展示著它博大的精深的文化。這同每一代炎黃子孫對民族精神的傳承密不可分，而在型時代的浪潮中，我們作為華夏的血脈更應(yīng)當(dāng)把我們五千的文明延續(xù)下去，讓它在歷史的海洋永遠(yuǎn)閃爍著耀目的光芒。

感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《2023千年一嘆讀書筆記(集合十一篇)》一文，希望能解決您找不到教育筆記時遇到的問題和疑惑，同時，yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了千年一嘆讀書筆記專題，希望您能喜歡！