非典后的沉思作文

非典沉思作文。

在生活中寫作本就是最平常的一件事，通過寫作能提高人們的各項能力素質(zhì)，寫作前先選擇適合自己的作文類型，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，你對哪篇作文印象比較深刻？以下是小編精心收集整理的非典后的沉思作文,帶給大家。供您參考，并請收藏本頁！

非典后的沉思作文【篇1】

2013年4月4日清明節(jié)，天陰沉沉，灰蒙蒙的，我們覃家子孫一行十幾人，懷著沉痛與懷念踏上了拜祭爺爺奶奶的路。

爺爺是個醉心文化教育的人，雖然只受過中師教育，卻享有恩施活字典的美譽，在教中學(xué)英語時，編寫了英語教材，在高中教語文期間，編寫了四本書，特別是對《說文解字》的新注，受到廣泛關(guān)注，只因時代的原因，手稿毀于抄家之中；奶奶則是個音樂家，他們長眠于江西省上高縣近郊的仙鶴公墓。那里翠柏掩映，十分幽靜，這天前來拜祭的人絡(luò)繹不絕。

來到墓前，姑姑把墓碑上的灰塵清理干凈，小叔叔捧來一些沙堆放在墓前的壇子里，再把鮮花、祭品和金錢恭敬地陳列在墓前，開始拜謁。輪到我祭奠了，我雙手緊握香，莊重嚴(yán)肅地鞠了三個躬，把香牢牢地插在祭壇里，然后雙手合攏，許下三個愿望：祝爺爺、奶奶在另一個世界里身體健康、快樂！希望爺爺、奶奶保佑我身體強壯；我一定努力學(xué)習(xí)，做個有真才實學(xué)的人，孝敬父母，讓他們過上幸福快樂的生活。

祭拜后，我們開始給他們送錢紙，把金黃的紙點燃，蓋成一個紙屋，大火熊熊燃燒，仿佛化成了錢送給另一世界的先人，小叔叔在一旁點燃了鞭炮，啪啪，爺爺、奶奶，我們給你們送大禮了，你們知道嗎？

這時，天上又淅淅瀝瀝地下起了雨，好像是上蒼為我們的哀思所動容

非典后的沉思作文【篇2】

為什么今天的天空是這樣藍(lán)？為什么今天的花兒是如此鮮艷？為什么每個人的臉，都充滿微笑，呼吸是那樣的輕松、自然？因為我們送走了黑夜，迎來了黎明；因為我們驅(qū)走了陰霾，迎來了燦爛的天空；我們?nèi)f眾一心眾志成城依靠科學(xué)戰(zhàn)勝了非典！

面對突如其來的考驗，面對SARS惡魔的蔓延，人們談非色變，驚恐不安，是那些抗擊非典的戰(zhàn)士，挺起血肉之軀迎難而戰(zhàn)！在這沒有硝煙的戰(zhàn)場，他們視死如歸英雄肝膽！在這生與死的抉擇面前，他們義無返顧易水歌寒。這時，他們忘記了吃飯，忘記了家庭，忘記了許多，但他們始終沒有忘記：我是一名共產(chǎn)黨，一個醫(yī)生，救死扶傷是我們神圣的職責(zé)，是戰(zhàn)士怎能離開戰(zhàn)場，讓我第一個沖鋒在前！他們肩并著肩，讓那堅強連著堅強，讓生命挽起生命，讓力量傳遞力量。

在這場災(zāi)難中記錄著一段段感人的故事，國魂里閃爍著一個個英雄的名字，他們的行動正把中華民族的精神淬火磨練！他們用行動響應(yīng)著黨中央的號令萬眾一心眾志成城相信科學(xué)戰(zhàn)勝非典。這是民族的誓詞，這是必勝的預(yù)言！我們終于迎來了新生的喜悅和光榮。

我們作為新時代的少先隊員，也一定會以白衣天使為榜樣，臨危不懼舍生忘死，獻(xiàn)出自己全部的熱血和真誠。最后讓我們把鮮花獻(xiàn)給英雄，把頌歌唱給戰(zhàn)士，把誓言獻(xiàn)給祖國親愛的祖國，請把火炬交到我們手上，我們會向抗非英模學(xué)習(xí)，為實現(xiàn)宏偉藍(lán)圖做好充分的準(zhǔn)備！

非典后的沉思作文【篇3】

面對突如其來的考驗，面對sars惡魔的蔓延，人們談“非”色變，驚恐不安，是那些抗擊“非典”的戰(zhàn)士，挺起血肉之軀迎難而戰(zhàn)！在這沒有硝煙的戰(zhàn)場，他們視死如歸英雄肝膽！在這生與死的抉擇面前，他們義無返顧易水歌寒。這時，他們忘記了吃飯，忘記了家庭，忘記了許多，但他們始終沒有忘記：我是一名共產(chǎn)黨，一個醫(yī)生，救死扶傷是我們神圣的職責(zé)，是戰(zhàn)士怎能離開戰(zhàn)場，讓我第一個沖鋒在前！他們肩并著肩，讓那堅強連著堅強，讓生命挽起生命，讓力量傳遞力量。

我們作為新時代的少先隊員，也一定會以白衣天使為榜樣，臨危不懼舍生忘死，獻(xiàn)出自己全部的熱血和真誠。最后讓我們把鮮花獻(xiàn)給英雄，把頌歌唱給戰(zhàn)士，把誓言獻(xiàn)給祖國——親愛的祖國，請把火炬交到我們手上，我們會向抗“非”英模學(xué)習(xí)，為實現(xiàn)宏偉藍(lán)圖做好充分的準(zhǔn)備！

非典后的沉思作文【篇4】

面對突如其來的考驗，面對SARS惡魔的蔓延，人們談“非”色變，驚恐不安，是那些抗擊“非典”的戰(zhàn)士，挺起血肉之軀迎難而戰(zhàn)！在這沒有硝煙的戰(zhàn)場，他們視死如歸英雄肝膽！在這生與死的抉擇面前，他們義無返顧易水歌寒。這時，他們忘記了吃飯，忘記了家庭，忘記了許多，但他們始終沒有忘記：我是一名共產(chǎn)黨，一個醫(yī)生，救死扶傷是我們神圣的職責(zé)，是戰(zhàn)士怎能離開戰(zhàn)場，讓我第一個沖鋒在前！他們肩并著肩，讓那堅強連著堅強，讓生命挽起生命，讓力量傳遞力量。

在這場災(zāi)難中記錄著一段段感人的故事，國魂里閃爍著一個個英雄的名字，他們的行動正把中華民族的精神淬火磨練！他們用行動響應(yīng)著黨中央的號令——萬眾一心眾志成城相信科學(xué)戰(zhàn)勝非典。這是民族的誓詞，這是必勝的預(yù)言！我們終于迎來了新生的喜悅和光榮。

我們作為新時代的少先隊員，也一定會以白衣天使為榜樣，臨危不懼舍生忘死，獻(xiàn)出自己全部的熱血和真誠。最后讓我們把鮮花獻(xiàn)給英雄，把頌歌唱給戰(zhàn)士，把誓言獻(xiàn)給祖國——親愛的祖國，請把火炬交到我們手上，我們會向抗“非”英模學(xué)習(xí)，為實現(xiàn)宏偉藍(lán)圖做好充分的準(zhǔn)備！

其他人還在看

沉思錄讀后感

你有沒有關(guān)于寫讀后感方面的疑惑？在讀了作者寫的作品以后，不禁為作品所深深折服。我們需要抓住當(dāng)時的感悟，寫出一篇優(yōu)質(zhì)的讀后感，盼望這份"沉思錄讀后感"能夠為您的工作和學(xué)習(xí)提供指導(dǎo)，請閱讀，或許對你有所幫助！

沉思錄讀后感(篇1)

讀《經(jīng)營沉思錄》時，一開始覺得很乏味，可是在讀完第一章時卻發(fā)現(xiàn)：這都是我們明白的道理，可我們卻沒有遵循，這本書正是告訴我怎么樣實踐它。從這本書中，我懂得了：人與人要相互體諒，不要因為一點小事鬧翻，我們要學(xué)會忍耐，學(xué)會避讓，因為憤怒就是在摧殘自己。像這樣的道理，這本書解釋了很多。我想，如果我們想做好這些，就一定可以做好，雖然有些有點難，但是難做不等于不能完成。松下幸之助能把最深的道理用最直接的方式表述出來，靠的就是他的用“心”，用心工作、用心為人、用心學(xué)習(xí)，用心領(lǐng)悟，只要本著正確之道去用心，所有的問題都是能迎刃而解的。《經(jīng)營沉思錄》給我的啟示很多，其中最深刻的有四條。

適者生存這一法則不僅僅只適用于動物界，對我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競爭越來越激烈的社會，稍不留神，可能就被社會遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的、殘酷的現(xiàn)實，如果你不想成為社會的棄嬰，你就必須學(xué)會適應(yīng)周圍環(huán)境，適應(yīng)整個社會。面對競爭激烈的社會和市場環(huán)境，我們始終要不斷探索和學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的加油站不僅僅提供加油，更加注重服務(wù)和體驗。因為只注重加油的加油站注定會被市場淘汰，優(yōu)勝劣汰，適者生存這是大自然萬物的生存法則，所以我們油站需始終秉承“客戶至高上，服務(wù)無止境”的原則。

人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們再也不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時，你要對自己說：堅持吧，挺一挺就過去了。在油站基層工作，是一項挑戰(zhàn)性極大的工作，對內(nèi)我們要管理好油站內(nèi)的不同性格的員工，對外我們面對的是五湖四海的客戶，這就要求我們站長時刻需要有一個穩(wěn)定的情緒和平和的心態(tài)，遇到難題時不輕言放棄。

欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，似乎并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。在油站工作，我們也會面臨很多誘惑，尤其是在油卡使用和發(fā)票管理方面，作為站長更應(yīng)該以自我為表率，遵章守紀(jì)，廉潔從業(yè)，帶領(lǐng)大家形成共同的價值觀和行為準(zhǔn)則。

猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時，要想想得到了什么；成功時，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過得有滋有味。加油站的管理更需要換位思考，在員工有困難、有埋怨的時候不僅僅是用生硬的政策去解決，而是站在員工的角度去體會他們的工作處境和心理需求，培養(yǎng)員工的認(rèn)同感和歸屬感，這樣員工在服務(wù)客戶時也能更加積極主動。

今天，隨著社會的發(fā)展，人們的生活越來越好了，可是精神卻慢慢地干涸了，而《經(jīng)營沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露！這本書在幫助我前行，引領(lǐng)我探索人生的意義，找到自我的價值，雖然我們難以改變周圍的世界，可是我們可以改變自己，從身邊的小事做起，以更好的精神面貌服務(wù)客戶！

沉思錄讀后感(篇2)

馬可·奧勒留（120-180年）是羅馬帝王哲學(xué)家，在征戰(zhàn)和治國間隙，寫作了12卷本的沉思錄。本人買的是小本的口袋書，經(jīng)常翻閱，挑選要言，一是自省，二是讀給學(xué)生。昨日靜坐，回想生活工作的經(jīng)歷，有些感受，便隨手記下幾條。

春風(fēng)可以帶來溫暖和綠色，但同時跟來的也會有沙塵和垃圾。因此，當(dāng)我們做好事大事的時候，應(yīng)該爭取減少壞因素的發(fā)生。

生靈是對生命的敬稱。但如果一個生命總是處于混沌和茫然之中，他就只是一個生命而已，與雜草和豬狗無異。

集體的進(jìn)步需要集體的信念，而集體的信念來源于領(lǐng)導(dǎo)者的智慧和執(zhí)著。

我歌頌執(zhí)著。沒有信念的人永遠(yuǎn)不會執(zhí)著。哪怕一個求乞者，只要他堅持去奔走，他也是一個執(zhí)著的人。但執(zhí)著一念還需要懂得真理，一個積極的人應(yīng)該懂得去為人們共同的幸福而執(zhí)著。

當(dāng)我們快樂時，我們忘記奮斗的艱辛；當(dāng)我們痛苦時，我們卻只關(guān)注眼前的艱辛。

轉(zhuǎn)變是一個多么美好的字眼，尤其是對于一個老師。我們愿意教導(dǎo)每一個學(xué)生，我們愿意讓他發(fā)生轉(zhuǎn)變。當(dāng)學(xué)生發(fā)生轉(zhuǎn)變時，我們會對理想更充滿了希望。、

教育不是簡單的培養(yǎng)技能，教育應(yīng)體現(xiàn)教育者的思想深度和精神毅力。沒有精神影響的教育是低層次的教育。教育等于改造。

壞情緒是殺死我們熱情和希望的兇手。我們不愿接近那些沉浸在苦悶、彷徨、憂郁、抱怨、畏懼和懦弱情緒中的人。他們不一定是失敗者，但他們是需要不斷自我拯救的人。

讀格言是自我教育或集體教育的好形式。當(dāng)我們匆忙行進(jìn)的時候，我們離不開那些激昂奮進(jìn)的話語。那些話語會給我們安慰，給我們指引，給我們力量。在班級工作中，格言的力量更是顯而易見，雖然學(xué)生們囿于生活閱歷的缺乏和思想信念的淺薄，有些還暫時難以理解。但經(jīng)常說格言讀警句能令他們走出困境，睜開眼睛。格言是愛思考的人的精神結(jié)晶，是他們所有經(jīng)驗與知識的縮影，是他們所有行為的指南針。

我是愛激動的人，因此，我更贊美理性。理性是我們對自身和世界、思想和行為、已知和未知、感覺和存在的預(yù)想與判斷。這些之所以能成為理性認(rèn)知，是因為他們合乎科學(xué)、歷史、社會和思維的邏輯與規(guī)律。我們應(yīng)追求秩序、完整和效率，摒棄混亂、瑣碎和忙亂，只有這樣，工作才更有效果，學(xué)習(xí)和思考才更見成功。

大氣魄需要大心靈，但我們太多的時候被“小”字包圍。我們低估自己，畏懼困難；我們低估別人，看不見別人的偉大；我們低估環(huán)境，看不到危機和希望；我們低估時代，落后于先進(jìn)的思想和理念。我們在一個小圈子里轉(zhuǎn)圈，追求也變得狹隘，感情也日趨麻木和低落。

做事需要不斷反思。反思需要奮起。

沉思錄讀后感(篇3)

《沉思錄》讀書筆記 《沉思錄》這樣的一本書，不適合快速閱讀，只能讓你慢慢瀏覽，靜靜品讀，凝神靜氣反復(fù)摸索。這是一本有著點化之功容易讓人浮想聯(lián)翩，讓人邊讀邊走神兒的書。我讀《沉思錄》的時候，會經(jīng)常深入其思想，脫離日常的喧雜而進(jìn)入沉思······

我欽佩于奧勒留，這個一代帝王的偉大卓越的思想與其人格魅力，他簡直就是那個時代的神話。奧勒留在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律、繪畫方面受過很好的教育，是晚期斯多葛學(xué)派代表人物之一。奧勒留也許是西方歷史上唯一的一位哲學(xué)家皇帝。梁實秋曾感嘆道：“以一世英主而身兼哲學(xué)家者除了奧勒留外，恐無第二人了?！?/p>

奧勒留利用辛勞當(dāng)中的片暇，他不斷寫下與自己心靈的對話，從而著就了永懸后世的《沉思錄》。他是一個比他的帝國更加完美的人，他的勤奮工作最終并沒有能夠挽救古羅馬，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著?！冻了间洝酚幸环N不可思議的魅力，它甜美、憂郁和高貴，它是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。 《沉思錄》來自于作者對身處宮廷和身處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要摒棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。 馬可·奧勒留把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛??他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力?！冻了间洝肥且恍撵`魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。

拂去浮躁，慢慢走進(jìn)他的沉思，且聽他的心靈之語，不知會不如他一樣寧靜下來？“一切的事物消逝得這么快，他們的形體消失在這宇宙里，在永恒中他們亦很快被遺忘，那一切的感官方面的事物，尤其是那些用快感誘惑我們的，或用痛苦威嚇我們的，或被虛榮所艷羨的——多么無價值??”這沉思著的奧勒留，仿佛是赫拉克里特了——這個偉大的哲學(xué)家。一切都在流逝，一切均不構(gòu)成價值，所謂的帝王之位，又算得了什么呢？正是由于他這種超越塵世的思維，使得奧勒留非常淡薄他那萬人景仰的位置。即位至尊，他并不因之而喜，他只是把皇帝當(dāng)成自然安排給他的一個過程，一個職位，他所要做的就是努力完成這個自然的過程，盡善盡美地做好他職責(zé)之內(nèi)的事情。奧勒留用他的智慧和善良施福澤于民，但他否認(rèn)他是在做好事，他亦不要人民的贊譽。他在他的《沉思錄》里寫道：“名譽算什么呢？試看，一切事物很快就被遺忘，過去與未來是什么的一片空虛！贊美之辭是何等的虛妄！” 奧勒留具有強烈的出世精神，他渴望一種靈魂的生活，像蘇格拉底那樣。羅素在《西方哲學(xué)史》里說：“他是一個悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的各種欲望里，他感到其中最

具有吸引力的一種就是‘引退并去一個寧靜的鄉(xiāng)村生活’的愿望。但是實現(xiàn)這種愿望的機會始終沒有來臨?！?誠然，他沒有去做莊子式的隱士，飄逸于林間。也不像佛祖那樣放棄王位去托缽尋道。而是如孔子所主張的，在其位，則謀其政，積極做好他的政務(wù)，為了羅馬帝國，真可謂是鞠躬盡瘁，死而后已。他是懷著一種出世的精神，悲憫入世吧。小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。奧勒留亦是這樣想著的么？他說：“一般人隱居在鄉(xiāng)間、在海邊、在山上，你也曾最向往這樣的生活；但這乃是最為庸俗的事，因為你隨時可以退隱到你自已的心里去，一個人不能找到一個去處比他自已的靈魂更為清凈，尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顧，立即邊可獲得寧靜?！彪[居在自已的心靈里去，這是一種怎樣的靈魂？奧勒留并沒有隱于朝，他兢兢業(yè)業(yè)治理國家，隱居在靈魂里。 奧勒留戎馬一生，寵辱不驚，他沒有把權(quán)力看作是莊子認(rèn)為的腐鼠，也不沉迷權(quán)力，而是把皇權(quán)視為他生命中的職責(zé)。他恪守羅馬法律，權(quán)力受制于憲政體制。公元161年，奧勒留為了實現(xiàn)權(quán)力的更大分立，特別邀請維魯斯做皇帝，于是羅馬帝國出現(xiàn)了史無前例的兩位皇帝共治的局面。作為具有宇宙意識的哲學(xué)家，視物質(zhì)為稍縱即逝的思想者，他的寬容是他思想意識的必然。公元175年，羅馬將軍卡西烏斯在亞洲反叛，自立為帝，奧勒留為了避免內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，表示愿意遜位給他的叛將，后卡西烏斯被部將所殺，叛亂就此平息。當(dāng)將領(lǐng)們前來進(jìn)獻(xiàn)卡西烏斯的頭顱時，奧勒留說：“我甚遺憾沒有寬恕他的機會了?！彼@樣說并非是如某類人似的表演慈悲，而是他視人世若塵埃的宇宙精神的必然體現(xiàn)。

奧勒留深受蘇格拉底的倫理學(xué)影響，認(rèn)為幸福是過一種理性的生活，理性即是道德，遵循自然之道便為德，“不管別人怎么說，我終歸是一快翡翠，我要保持我的顏色，在理性的正途上，阻止你前進(jìn)的人，永遠(yuǎn)不能妨礙你做正義的事?！彼褚粋€孔子式的君子，吾日三省吾身，思考怎樣去做一個厚德之人，他的道德觀又不時地有宗教色彩在閃現(xiàn)，對神充滿了虔敬。他說：“要愛人類，要追隨神。”一邊愛著人類，一邊追隨神，具體這樣心靈的人，淡泊于名利是非常自然的了。 兩千年前奧勒留寫下了《沉思錄》，兩千年后，今天的人們讀來依然會感到震撼，這也許就是偉大作品的偉大之處。但在今天看來，這位帝王的“獨白與沉思”，與其說是悲觀的，倒不如說是更接近于一種現(xiàn)代意義上的寧靜和豁達(dá)。一個人一旦具有了胸襟博大、高瞻遠(yuǎn)矚的意識，心理視野就開闊多了，塵世的瑣屑煩惱肯定也不至于對他造成多大的傷害。

沉思錄讀后感(篇4)

初次拿起這本書翻閱時，閱歷甚淺的我似懂非懂。隨著一遍遍地閱讀，我深深地敬佩著《沉思錄》中馬可·奧勒留的高尚情操及美德。

《沉思錄》是人學(xué)著作，是人的哲學(xué)。哲學(xué)啟示也是一種生活方式。最初的哲學(xué)就是生活的，人生的，為人處事的。奧勒留在書中沉思個人倫理、社會倫理、精神信仰、國家和人民、靈魂與死亡……

馬克反復(fù)強調(diào)人的社會性，人不是孤獨存在的，因果的織機永恒地織著與他人相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要遇到各種各樣有著很多陋習(xí)的人，但由于他們是我們的同類，我們?nèi)砸拼麄?，不能以惡報惡，要忍耐和寬容，要有一顆包容一切的心。

正如馬克所說：“品質(zhì)閃耀在良好的傳承中”。從十五個排比式的段落中，讓我感到馬克具有的“三人行，必有我?guī)煛钡拿赖聜鞒芯?，舍棄周圍親人、朋友、良師等人的惡習(xí)，并能足夠健康地承受，同時保持自己清醒的品質(zhì)，傳承優(yōu)良的品德，使自己能擁有一顆完善的，不可戰(zhàn)勝的靈魂。在如今紛擾的社會背景下，各種欲望、誘惑隨處可見，隨時可遇，學(xué)會自制，保持馬克的傳承美德的恒心與毅力是難能可貴的，是值得敬佩的。

死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。這種對死亡的無懼的理解，恐怕不是我們普通人所能具有的。但馬克的這種無畏死亡的樂觀人生態(tài)度確實令我敬佩。在我們短暫的人生旅途上，會遇到許多的挫折與困難，成功與失敗在于你保持一份怎樣的人生態(tài)度。

加繆把人看成是古希臘神話中終生服役的西西韋斯，他命中注定要永遠(yuǎn)推一塊巨石上山，當(dāng)石塊靠近山頂時又滾下來，于是重新再推，如此循環(huán)不息。而歌德在回顧自己一生時談到，自己就像推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。一個是屢戰(zhàn)屢敗，一個是屢敗屢戰(zhàn)；一個是悲觀的，一個是樂觀的。面對種種的不幸和困難，不要將其看作是人生的絆腳石，反而將其視為磨礪個人的必要過程。笑對人生，奮勇前進(jìn)。

《沉思錄》中多次提到，要讓自己的行為和活動限定于有益的社會活動中，因為這符合人的本性。正由于我只是一部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會不滿意。這是顧全大局，看淡個人利益的非常好的闡釋。由于記住我是整體的一部分，所以才會更加珍視整體的團(tuán)結(jié)，維護(hù)整體的穩(wěn)定。作為一個單位的個體，作為社會的個體，作為國家的個體，我們都應(yīng)正確處理好個人與集體，局部與大局間的關(guān)系，樹立顧全大局的崇高精神境界。

《沉思錄》不僅是對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回失去的文明。

沉思錄讀后感(篇5)

馬克.奧勒留的《沉思錄》是今年的第三本書單，閱讀過后，才覺得這本書更適合有一定閱歷，一定年齡的人閱讀會更好，理解的更透徹。通讀全文，我也只是簡單的知道一些皮毛，還不能理解作者的深意。本書提到最多是意志、自然和諧等。下面就從以下幾點理清我的感想。

卷一：就是讓我們區(qū)分那些是能控制的，那些是不能控制的，我們都是每個群體，每個思想，每個獨立的意志，判斷事物的好壞取決于我們對該事物的看法，也就是說傷害我們的是我們對事物的看法。其實仔細(xì)想想還真是，我們因愛情，友情，權(quán)利，金錢，健康等等而苦惱，這些都是我們控制意志外的事物，是我們主觀對事物的看法，或高興，或悲傷，或嗷嗷大哭。我們對事物的看法決定我們的行為。

卷二：自己的意志與自然和諧相處，這是最好的生活方式，有人問，什么是好的生活，怎么去評價是好或者是壞的生活，只有內(nèi)心平靜的生活才是好的生活，這是作者的原話，我很喜歡。我們?nèi)ヅΦ淖非笪覀冃睦镎J(rèn)為的好的生活，不僅僅只在乎結(jié)果而忽略過程的重要性。任何事情具有兩面性，看到其中一面，我們覺得事情可以承受；看到另一面我們又覺得無法承受。怎么取舍，唯有自己遵從內(nèi)心最真實的選擇。

卷三：有時再想，人為什么而活著，任何一個人，哪怕是偉大的哲學(xué)家也不能給你其答案，人的一生何其短暫，短短幾十年，看過了霍金的時間簡史，感覺人類太渺小了，在浩瀚的宇宙中微不足道，我一直堅信是有外星人，說不定我們是被外星人關(guān)押的囚犯。所以，人是為自己而活，短短幾十年，我們要將人生視如赴宴，把自己最華麗的一面展現(xiàn)出來，不遺憾，不后悔。也有人會說，想做到何其難，社會上各種壓力以及責(zé)任，你可能扮演各種角色，都有著與之相對應(yīng)的責(zé)任，什么是責(zé)任，責(zé)任必須在人際關(guān)系中才能體現(xiàn)出來。路漫漫系其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

卷四：勇于面對困難，不要悲嘆哀怨。當(dāng)困難來臨時，不用悲傷，即使你悲傷了，也是于事無補，與其在困難中顧影自憐，不如好好分析是那個環(huán)節(jié)出的[]錯誤，想要實現(xiàn)目標(biāo)，就得付出汗水，沒有誰能隨隨便便獲得自己想要的追求。一個人所處的境況能顯示出這個人的本性。自由的人兒，如果一個人能夠按照自己的愿望生活，不被強迫，阻礙，能自由的選擇，成功的實現(xiàn)愿望，避免可以避免的事情，他就是自由的人。

卷五：知足方能與自然和諧一致。古人云：知足者長樂。不論你渴望擁有什么樣的外在事物，過于看重價值，你的內(nèi)心會被它牢牢套住，知道自己需要什么，沒有辦法去控制你意志外的事物，有自知方能自如，與自然和諧相統(tǒng)一，才能過寧靜而幸福的生活。

沉思錄讀后感(篇6)

春節(jié)，在我重新思考人生的時候，有幸讀得一本書，一位古羅馬皇帝馬可·奧勒留在戎馬倥傯間寫下的人生感悟——《沉思錄》。一個是兩千年前的帝國首領(lǐng)，一個是新世紀(jì)社會主義國家的小職員，居然有著意想不到的思想共鳴，好不快哉!

讀完《沉思錄》，感受到的是一種人生智慧與精神鼓舞。留給我印象最深的有以下幾個觀點：

1、沉思的人是有尊嚴(yán)的人，人在沉思時最能表現(xiàn)出它的特性。

2、在人生的大風(fēng)浪中，要學(xué)學(xué)船長的樣子，把笨重的貨物扔掉，輕裝上陣才不至于中途擱淺或沉沒。

3、理性的進(jìn)取應(yīng)該以知足常樂的心態(tài)為基礎(chǔ)。

4、人生應(yīng)該在向往中生存，過去只代表過去。

5、我們不能決定生命的長短，但可以決定生命的深度和寬度。

6、苦難既不是不可忍受的也不是持久的，“挺住”便能擁有一切。

7、一個人將自我的價值置于別人的控制之下，這不是謙虛謹(jǐn)慎，而是缺乏獨立自主的意識，由別人隨意抬高或貶低自我價值。

8、人生沒有定局，一切皆有可能。

9、每一件失敗的事物里，都伴隨著一顆和成功大小相當(dāng)?shù)姆N子。

10、冒險是一種深層含義的立體思維，是每個人都無法逃避的生存法則。

當(dāng)一個人每天都在繁忙的工作、復(fù)雜的人際交往以及各種家庭瑣事中穿梭的時候，究竟還有多少時間留給自己，思考或者暢想。日復(fù)一日，年復(fù)一年，久而久之，盡管生活慢慢“滋潤”了，可是精神卻枯萎了。我們需要將自己置身空曠綠地或是寧靜夜色，感受自然的靈氣，盤點人生，把握現(xiàn)在，思考未來。

從《沉思錄》中，我受到了以下四個啟示：

一是適者生存。以前只知道“末位淘汰”的道理，一直害怕自己成為最后幾名，于是勤學(xué)苦練沒日沒夜拼命往前擠，終于有一天當(dāng)自己走在了最前列，卻仍然沒能很好地生存，突然間感到自己在無形之中被孤立了，成為一個并不受歡迎的“異類”，沒有朋友，沒有社交，只是生活在自己狹小的空間里，最后還難免被淘汰。我想不通，感到不平，后來在無數(shù)次孤獨的寂寞和慘痛的教訓(xùn)中，才悟出了“適者生存”的道理?！斑m”，就是適應(yīng)周圍環(huán)境、適應(yīng)整個社會。“強者生存”似乎只在動物世界里，在人類社會中，還是要學(xué)會“適者生存”，任何不能適應(yīng)者最終都將被淘汰。

二是挺住精神。人生需要沉住氣。我們不再是十歲的毛孩子，也不再是二十歲的小青年，我們不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者鋒芒畢露的沖動，我們需要的是不到最后不言敗的精神與毅力，看誰笑到最后，笑得最好。這一過程中，各種困難與折磨都將接踵而至，我們需要有一種被煎熬的能力，鍛煉自己的容忍力與堅持力，等待最佳時機扭轉(zhuǎn)局面。所以，當(dāng)你在苦難之中度日如年的時候，你要對自己說：“堅持吧，挺一挺就過去了”。

三是寡欲多福。人是動物，欲望是人的本性。我們從出生的那一天起，就有了各種形形色色和千奇百怪的欲望。在這無數(shù)欲望的驅(qū)使下，我們開始了各種競爭與角逐，將人生和心靈攪得不可安寧?？墒钱?dāng)欲望實現(xiàn)的時候，我們并沒有感到多少快樂，得到多少幸福，相反苦惱不堪。原因何在？因為新的欲望又產(chǎn)生了。欲望止于心。適當(dāng)正確的追求不要滋生太多無聊的欲望，欲望太多會使心智過度勞累，生活質(zhì)量大大下降，最后于幸福失之交臂。所謂，“放下就是最好的承擔(dān)”是也。

四是辯證思考。《沉思錄》是一部很好的人生哲學(xué)書。它告訴我們，凡事要辯證思考，好的事情有壞的一面，壞的事情也有好的一面，只是看哪一方面占得比重多一點。生活中，不存在絕對好和絕對壞的事情，好與壞只是相對的。所以，我們失敗時要想想得到了什么，成功時要想想失去了什么，這樣就不會大喜大悲?！冻了间洝忿q證法，基本上適用于人生遇到的所有事情，當(dāng)你運用這部哲學(xué)思考的時候，你的眼睛會更加明亮，人生會更加精彩！

“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”，人生不怕生活過得“不滋潤”，就怕在這個物欲時代，精神家園慢慢干涸，只有多讀像《沉思錄》一樣的好書，才能為精神旱地澆灌一場場及時雨。

《沉思錄》優(yōu)秀讀后感通用

你知道如何避免寫讀后感當(dāng)中的一些錯誤嗎？相信很多人在讀了作品這本書后，對于它的情節(jié)會印象深刻。寫讀后感時要能抓住重點，才能寫出內(nèi)心真實的感悟。我們特地為你收集整理“《沉思錄》優(yōu)秀讀后感”，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你。

《沉思錄》優(yōu)秀讀后感 篇1

讀了《沉思錄》一書，對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。

這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可。奧勒使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因為事物都是合作的，它們結(jié)合起來形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會的行為。他除了強調(diào)人的理性以外，還強調(diào)人的社會性，認(rèn)為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調(diào)的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

《沉思錄》優(yōu)秀讀后感 篇2

如果想知道人能好到什么程度，就去看奧勒留的《沉思錄》，如果想知道人能壞到什么程度，就去看馬基雅維利的《君主論》。

上面的話是外國文學(xué)老師上課時說的，最近看的書全是他推薦的，他說他認(rèn)為我們在大學(xué)里必讀的兩本書是《沉思錄》和《君主論》。這學(xué)期的外國文學(xué)課換了個老師教，原來一個好的老師真的可以激發(fā)學(xué)生對一門課的興趣啊[皺眉]好吧，之前的老師也不是不好，只是上課有點照本宣科，聽完記不住他講了什么，當(dāng)然，記不住不能全怪老師啦。.。.。.

摘錄兩句《沉思錄》里的話吧

不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時，也歡樂吧，不尋求外在的幫助也不要別人給的安寧。這樣一個人就必然筆直地站立，而不是讓別人扶著直立。當(dāng)你做擺在你面前的工作時，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要直接把他歸還似的；若你堅持這一點，無所欲望亦無所畏懼，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動滿足于你說出的每個詞和音節(jié)中的勇敢的真誠，你就能生存得幸福。沒有人能阻止這一點。

對啊，人活著總得去做點什么，那就請好好努力吧。

《沉思錄》優(yōu)秀讀后感 篇3

《沉思錄》作者是古羅馬帝國皇帝奧勒留，著名的“帝王哲學(xué)家”。這位帝王之所以被人們銘記于心，不在于他的赫赫戰(zhàn)功，也不在于他的勵精圖治，而在于他在鞍馬勞頓中用希臘文寫成了著名的《沉思錄》。該書不同于一般的哲學(xué)書籍，而是一位有著強烈道德感的統(tǒng)治者的“內(nèi)心獨白”。該書不僅僅成為西方歷史上最打動人心的巨著，還被許多世界名人視為人間至寶，曾被譯成拉丁文、英文、法文、意大利文、西班牙文、俄文等。該書是斯多亞派哲學(xué)的重要里程碑，書中記述了作者對宇宙、個體、時間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿理箴言。

奧勒留自幼受到良好的教育，學(xué)習(xí)過希臘文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律與繪畫等。在他執(zhí)政的近xx年間，古羅馬帝國水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷，盡管他以其堅定的精神和智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢。公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來的是哲學(xué)，他試圖以“哲學(xué)的沉思”來避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。因此，貫穿在書中最為明顯的是一種隱忍而無奈的恬淡和達(dá)觀，以及對人在時間的流動中展開的杯具命運充滿憂郁的深刻洞察。

奧勒留是斯多亞派哲學(xué)家最杰出的三人之一。根據(jù)斯多亞派哲學(xué)，人生最高理想即是按照宇宙自然之道去生活。所謂“自然”，不是任性放肆之意，而是“宇宙自然”。人生除了美德以外便無所謂善，除了罪惡之外便無所謂惡。所謂美德，主要有四方面：一是智慧，二是公道，三是勇敢，四是節(jié)制。外界之事物，如健康與疾病，財富與貧窮，快樂與苦痛，全是一些無關(guān)輕重之事。凡事有屬于我們潛力控制范圍之內(nèi)的，有屬于我們不能控制的，例如愛憎之類即屬于前者，高貴尊榮即屬于后者，總之在可能范圍之內(nèi)須要克制自己。人是宇宙的一部分，所以對宇宙整體負(fù)有義務(wù)，應(yīng)隨時不忘自己的本分，致力于整體的利益。如果生存下去無法盡到做人的職責(zé)，有時自殺也是正當(dāng)?shù)?。奧勒留在書中對于生死大事反復(fù)叮嚀，但是他不信輪回。

與2000年前先哲奧勒留進(jìn)行思想交流，使我的思想感受到了強烈的震撼，作者完美的人格令人景仰。我覺得他主要有以下方面的優(yōu)秀品質(zhì)：

1、仁愛寬容。在書中，奧勒留說：“我們每一天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我仍然要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)”。他與鄰人甚至是惡人相處，銘記“同源”之情，常懷一顆寬恕之心，學(xué)會忍耐和寬容，學(xué)會忍受一切。

2、民本情懷。在書中，奧勒留說：“我理解了一種以同樣的法對待所有人，實施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”。這既是一代帝王對政治倫理的深刻解讀，又是其體民、愛民思想的具體體現(xiàn)?！冻了间洝返淖掷镄虚g，我們很難找到其對“帝王身份”的所謂認(rèn)同感。因為作為哲學(xué)家，他在這部曠世奇書里，始終是以“人”的身份來思考人生，以至于其帝王身份倒像是一個“業(yè)余的兼職”，這對一個身居皇位的人來說是極為難得的。思想家羅素認(rèn)為，奧勒留的這本書“證明了他感到自己的公共職責(zé)的負(fù)擔(dān)沉重，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”，這就應(yīng)說是相當(dāng)準(zhǔn)確的決定。盡管他總是擺脫不了想引退去一個寧靜的鄉(xiāng)村度過余生的愿望，但他直到死也未能如愿。

3、恬淡達(dá)觀。奧勒留說：“宇宙是流變，生活是意見”。這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現(xiàn)，他認(rèn)為宇宙是變化的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的，因此人首要也是唯一的選取，就是珍惜和把握此刻的生活。他把“生活”視作是人對外物的一種體驗或決定（即意見）。他說：“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的決定”。作者主張，人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福。作者認(rèn)為，生命務(wù)必像成熟的麥穗一樣收割，一個人誕生，另一個人赴死，把死亡視作自然的有益運轉(zhuǎn)。他時刻告誡自己要觀照內(nèi)心，不僅僅行動要高貴，而且動機要純正，認(rèn)為“一個人退隱到何處，也不如退隱到自己心靈更為寧靜和更少苦惱”。

4、自省內(nèi)練。作者好像一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己。在書中，他這樣對自己說到“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂”。這不是歷經(jīng)滄桑之后絕望的結(jié)論，而更像是一段無奈和悲哀的喟嘆。在那樣一個戰(zhàn)亂不斷，災(zāi)難頻繁的時期，這種自省、喟嘆、沉思的好處并不低于前瞻。作者認(rèn)為要常常自省以到達(dá)內(nèi)心的平衡，要摒棄一切無用和瑣屑的思想，正直地思考。

5、勤勉謙遜。奧勒留以堅定精神和智慧，夙興夜寐的工作，在他統(tǒng)治的大部分時間里，尤其是后十年，他很少待在羅馬，而是在帝國的邊疆或外省的軍營里度過?！冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫成的。他見賢思齊，從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優(yōu)良的品質(zhì)，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化成自身成長的精神鈣質(zhì)。他期望人們熱愛勞動，了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重公共利益并為之努力。

6、胸襟博大。作者以憂郁和高貴的筆觸向我們傾訴了他對生命的感悟和對宇宙、自然與人之本質(zhì)的沉思。在他看來，宇宙是一個井然有序的整體，世界中的一切相互聯(lián)系并共同分享有一個遍及所有事物的神或真理。人作為有理性的存在，其本質(zhì)就是彼此為了對方而存在。作者還認(rèn)為，現(xiàn)時中的許多力量是人力所無法抗拒的，所以我們就應(yīng)欣然地接納他們。書中蘊含的那種天下一家的世界主義及人皆有理性、理性皆相同的平等、和諧思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《沉思錄》優(yōu)秀讀后感 篇4

我閱讀了《沉思錄》一書，它是斯多亞學(xué)派著名哲學(xué)家、古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留所寫的名著，也是一本感悟人生之書，閱后使我懂得了很多人生哲理，值得我一讀。作者大都在鞍馬勞頓中寫成的一本十二卷對話書，文風(fēng)優(yōu)美流暢，純正優(yōu)雅，富有哲理之風(fēng)范。對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的人生感悟，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。雖然它出之于古代近兩千年前，但時至今日我們還是喜歡讀它。

作者用一生的探索，為無數(shù)尋找生命更深層境界的人，鋪下了靈魂的石階。他深刻闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求人們常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，還要求人們擯棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考，思考那些善、光明磊落的事情，并付諸于行動。

我作為中華民族的炎黃子孫，理應(yīng)在新常態(tài)下要提升精神文明的程度，正確了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重公共利益，為民造福。同時要有緊迫感，西方好的經(jīng)驗該引進(jìn)的應(yīng)引進(jìn)，并放眼學(xué)習(xí)。書中涉及內(nèi)容、范圍較廣，列舉幾點淺談自己的感想。

書中提到，“當(dāng)你不把你的思想指向公共福利的某個目標(biāo)時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上。不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”這一理念我深受感觸，他言傳身教給我們做人道理，要求我們?yōu)槿颂幨乱泻玫臏?zhǔn)則，假如老是注意別人的缺點和行為，將使我們忽視觀察我們自己的缺點和行為。

書中還提到，“對一件事不發(fā)表任何意見，使我們的靈魂不受擾亂，這是在我們力量范圍之內(nèi)的事情，因為事物本身并沒有自然的力量形成我們的判斷?！边@一理念早已被許多國家所采用，我國堅持的外交原則中有一條，就是“不干涉別國內(nèi)政”。做好自己份內(nèi)事，不也是我們每個公民需要的品格嗎？我們要獨善其身，從我做起，就有助于推進(jìn)黨的建設(shè)，國家就會越來越強大。

還有，書中所說的“不要分心，不要慮有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時也歡樂吧，不尋求外在的幫助也不要別人給的安寧。這樣，一個人就筆直地站立，而不是讓別人扶著直立?！边@是對我們提出了很好的要求。國稅干部要摒棄外表讓人眼花繚亂的光榮和浮華，堅守為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù)的職責(zé)，真抓實干，多為納稅人辦一些實事和好事，追求心靈的充實，這才是每位國稅務(wù)干部要做的事。書中還有一個理念，我特別喜歡，“早晨當(dāng)你不情愿地起床時，讓這一思想出現(xiàn)——我正起來去做一個人的工作?！蹦鞘嵌嗪玫亩酱倥c告誡，要求我們做實事、做好事。這樣，我們黨的廉政建設(shè)就會真正落實到每個人，好的風(fēng)氣就會傳播到祖國的每個角落。

總之，我們只有真正做到為納稅人所想，為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才會樹立國稅良好的形象。正確看待各種抱怨，學(xué)會制怒，懂得寬恕，凈化心靈，洗去俗塵，才能為實現(xiàn)“中國夢”貢獻(xiàn)一份力量。

《沉思錄》優(yōu)秀讀后感 篇5

在日常生活中，人們會對某種事物產(chǎn)生正面或者負(fù)面的評價或者反應(yīng)，這是很正常的事情?？善鋵?，世界上的一切事物沒有好壞、高低、大小之分，全都是因為人們對事物的評價產(chǎn)生的好壞、高低、大小，而這些評價也會對我們自己產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。

能量朗讀里講了：“我也知道，世界是我心靈所投射出的影子，就像電影是光碟投射的影子一樣，我生命的一切好壞順逆，都是我心中的業(yè)力所呈現(xiàn)出來的假象，我才是真相，我是什么樣，它就是什么樣?！?/p>

是的，我們對事物或者人的印象可以是各種各樣的，而它們都是個人心中的想法，事情的本身其實并沒有傷害到我們，反而傷害到我們的就是我們對事情的看法和態(tài)度。

比如說，有些人覺得考試很無聊，很討厭考試，但是有些人卻很喜歡考試，因為有成就感。因此，世界上沒有好壞之分，就在于人們自己覺得好或者壞，每個人對同一種事物的看法是不一樣的。

所以，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己跟別人的看法是不一樣的時候，不要一味地反對別人的看法，每個人都是不一樣的，尊重別人的看法，尊重人之常情，要是人們都是一樣的話，這個世界將會有多么單調(diào)啊。我們也不要在自己不了解的情況下，隨意評論某個人或事，就像人們通常認(rèn)為小偷很壞，但是這是小偷自己要選擇當(dāng)小偷的，因此我們不要對壞的事物下定義。其實，每個人都有自己的長處和短處，但是那些長處和短處也都是個人認(rèn)為的，我們要多看到別人的優(yōu)點和長處（也都是自己認(rèn)為的）。