論語讀后感推薦4篇。
寫好作文對學習語文的重要性不言而喻，通過寫作文可以加強我們對事物的理解，要寫好一篇優(yōu)秀的作文需要注意很多的方面，大家會因為作文寫的不好而擔心嗎？你也許需要"論語讀后感推薦4篇"這樣的內(nèi)容，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！
我喜愛看書，是班里有名的“小書蟲”。什么《百萬英鎊》、《童年》、《城南舊事》都是我的最愛，可讓我最喜愛的一本書，還得數(shù)《論語》，因為它蘊含中華千年的智慧，讓我受益無窮，從中我讀懂了更多做人的道理和處事方法。
子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。生活上不也是這樣的嗎？在學校，老師經(jīng)常教導我們知道就是知道，不知道就問出來，不懂裝懂，這樣反而會害了自己。一次，老師在講大課堂作業(yè)本中的星號題，我不懂裝懂，向別人借來大課堂作業(yè)本抄，結果考試時，題型根本沒變，知識換了一下數(shù)字，我就不會了，我真后悔啊！這件事不是正好說明了“知之為知之，不知為不知”的道理。從此，我再也不敢自己欺騙自己了，學習也變得越來越愉快，也就“是知也”了。
在論語中，最讓我受益匪淺的是：子路問政，子曰：“先之勞多。”意思是：子路問孔子怎樣治理政事?？鬃诱f：“自己要率先去做，讓別人和自己一起做”。我以前當代理組長時，這句話幫了我大忙呢！記得有一次，在中午掃地的時候，一開始我吊兒郎當?shù)?，別的值日生也都學著我，隨隨便便，搞得地面越來越臟，我實在看不下去了，忽然想到了……感覺羞愧不已。于是，我立馬一本正經(jīng)地掃起了地。其它值日生有我為他們做榜樣，也一個個認真了起來。5分鐘過去了，地面被打掃得干干凈凈，不塵不染，猶如一面鏡子，還受到了老師的表揚。
“學而時習之，不亦說乎”我要經(jīng)常讀《論語》，我能從中知道更多的道理。努力使自己成為一個懂道理、知識淵博、聰慧的孩子。
于丹老師帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。
“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空?！睂τ谖襾碚f，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸?！靶貞褵o限大，很多事情自然就渺小了?！泵鎸θ松倪z憾，我們要在最短的時間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面，一遍又一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。
于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂。
兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴被學生們片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集編纂，后來就成了《論語》。
寒假里，媽媽要求我讀他有關交友的論說，以便對我今后的交友起到指導的作用。同時，她又向我推薦于丹老師的《論語心得》這本書，以幫助我理解。
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”在這段話里，孔子教育我們兩點，一是要交好的朋友，正直、誠實和見多識廣的好朋友值得交往，對自身有益。二是不要交壞朋友，溜須拍馬，不誠實和夸夸其談的壞朋友千萬不能交往，否則害處很大。
怎樣和朋友相處呢？孔子曰“侍君有三愆：言末及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！蔽液蛬寢屢黄痖喿x了《論語》的原文和于丹老師的心得后一致認為：朋友之間需要互相尊重和真誠，更要把握分寸，不能要求對方一定要怎么做。
今后，我在交友時首先要注意禮儀，比如當我提醒同學臉上有點墨跡時，要很有禮貌地個別跟他說，不要說很多次，也不要冒失地去摸他（她）的臉，更不要譏笑他（她），這樣，在一個友好和平的環(huán)境中，我會交到很多的好朋友。
每年暑假，媽媽都會給我補習很多課，比如說：數(shù)學、語文、英語?？墒?，今年暑假只給我報了個小靈童國學班，學的是兩千多年前的《論語》，我開始以為沒有什么用，可是學了之后，我才知道它的重要性。
《論語》這本書，是根據(jù)孔子和他的學生的對話來編寫的。老師教書的方法也很特別，以蓋笑臉讓我們互相比較，在競爭中學習。老師并不強求我們背誦，只是讓我們大聲朗讀，用多種形式去讀，所以，我們心里沒有壓力，感覺很輕松。所以，在不知不覺中，許多內(nèi)容就能熟讀背誦了。在課堂上，老師常常會選出一些與我們學習、生活密切相關的句子，讓我們獨立思考，可以相互討論，然后講講意思，最后老師進行點評、補充、總結。
我性格比較內(nèi)向，在國學班學習一段時間后，大家都說我變得開朗多了。上課的時候，我們經(jīng)常進行一分鐘演講，我感覺這對提升我們的記憶能力、理解能力和演講能力很有幫助。我上臺也由非常緊張到比較自如，不再像以前那么膽怯了。下課的時候老師會帶我們玩一些健身小游戲。
《論語》里好學的顏回，我最喜歡，因為回也聞一以知十，就是說顏回能夠舉一反三。如果同學們都能做到這樣，學習肯定會容易得多。這本書里的許多道理、方法，對以后的學習一定會有幫助，所以，我覺得學習《論語》非常好。
精選閱讀
幼兒教師教育網(wǎng)小編為您搜羅了“論語一則讀后感”的相關內(nèi)容希望對您有所啟示。讀書可以開拓我們每個人的眼界，作品這一本書，給了我許多回味，讓我嘆服作者的神奇。?讀后感是一次思想碰撞的過程。相信我這是一個絕佳的機會您一定不想錯過！
在中國5000年悠久歷史中，有一門學問代代相傳儒學，有一本經(jīng)典人人皆知《論語》。這兩樣東西在春秋時期完美結合，鑄就了一個直至現(xiàn)在仍在討論的話題。
《論語》是孔子的弟子編寫而成，記錄了他們的師傅先人孔子的言行，許多名句箴言，直到今天還十分適用，真是一朵奇葩！
這本書中，我印象最深的要屬學而篇了。它是《論語》的首篇，由16個對話組成。對話中，有判斷君子的忠告，也有做人的要求；有交朋友的告誡，也有學習知識的過程。五花八門，彰顯了大儒風范！
放眼整本書，我感悟最大的是那句巧言令色，鮮矣仁！孔子認為：花言巧語，一昧討好你的人，就像豆腐嘴刀子心，笑里藏刀，一定沒有多少仁德！我想，在現(xiàn)代生活中，騙子不就是那個討好你的人，在你被贊揚得如醉如癡時，給你當頭澆上一盆冷水，拿上他的戰(zhàn)利品――從你錢包中溜出的錢財，逃之夭夭。留下你一人站在原地，暗自懊悔不已！
經(jīng)典從來不會褪色，只會越來越鮮艷。讓我們細細品味這部經(jīng)典中的經(jīng)典吧！
孔子是一位偉大的教育家，文學家，我讀了他的《論語》讓我深深感受到了中華民族的傳統(tǒng)美德和孔子誨人不倦、才高八斗的智慧。
這本書的道理非常的多，每一個都讓你受益匪淺。比如子鉤而不綱，弋不射宿，這句話教育我們對小生靈要有仁愛之心。子曰：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也告訴我們在任何條件時間下都不能違背仁德。而子曰：人無遠慮，必有近憂，又讓我們知道了只有顧及眼前，又考慮長遠，才能協(xié)調(diào)好方方面面的關系子日：學如不及，猶恐失之。學無止境，要再想再踏上一個臺階，不知要花多少的心血，踏上臺階后，還要為鞏固付出代價，否則就會復失，在生活中的我也常常會犯這樣的錯誤。
記得有一次，我在一次課外比賽中我考了個不錯的成績，我自以為考得好，回家后樣樣吹牛，從那以后，我每天驕傲自滿，對自己放松了要求，對于學習總是不夠熱情，終于在一次比賽中我失利了，讓我非常難過。一旁的媽媽對我說：緣緣，現(xiàn)在知道了吧，學習是永無止境的，你應該每天積累，每天學習，讓自己能上更高的臺階，而不是有了一點小小的成績就開始自以為是了。我心里非常的慚愧，對自己的要求太低了，對于學習應該目標遠大，好學的人是永不滿足的，好學的人應該花更多的心血在其中。
《論語》這本書內(nèi)容豐富，猶如一座復合性富礦，讓你時有意外收獲，驚喜不已。我們也要慢慢體會，吸取精髓，真正實踐起來。
《論語》是一部千古流傳的著作，是記錄孔子與他的**們言行生活的點點滴滴，里面有深奧的理論。 宋代趙普用“半部《論語》治天下”名揚古今，千百年來，風雨洗滌，仍然經(jīng)久不衰，依然璀璨若星。
從那以后，我便開始接觸《論語》，到今天雖然我連半部都還沒學到，卻已是受益淺匪。
現(xiàn)在，無論是中國人還是外國人都說：“人類在世紀要獲得生存發(fā)展，就得回到二千五百多年前孔子的故鄉(xiāng)去吸取孔子的智慧?！笨鬃泳褪怯羞@樣的魅力，讓人們世世代代銘記。
動畫片《孔子》中**了魯國的王室權力被季氏奪走，魯國國君被迫趕往齊國，孔子與國君告別時，國君都后悔為什么當時沒有啟用孔子呢。
論語教給了我學***法。子曰：“學而時習之，不亦樂乎” 意思是：
經(jīng)常學習不是件快樂的事嗎？我每次學到新的知識，使我的學有了很大的長進，并經(jīng)?；仡^復***識掌握得更加牢固，我感到十分高興。我學***課英語之后，都要經(jīng)常讀讀每課的課文及單詞，時間長了，課文和單詞就自然而然地記住了，考試也就“下筆如有神”了，這樣就能考出好成績了，考出好成績我就開心啦！
論語教給了我孝敬父母的道理。子曰：“事父母，能竭其力。
”“事父母，能竭其力”意思是：侍奉父母，能盡力而為。我做到了。
通常，我有時間會幫父母做家務。
論語教給了我誠信做人的道理。子曰：“與朋友交，言而有信。
”意思是：和朋友交往，說話要誠實講信用。我沒有做到。
在學校里，我答應給朋友什么東西，總是一而再再而三地拖延時間，最后干脆說我沒說過算了，對于這個毛病，今后我一定改正。
通過學習《論語》，讓我知道了應該怎樣為人處事，讓我了解我們中華民族燦爛的文化，還讓我了解了一位全球聞名的圣人—孔子。
更重要的是，讀《論語》能享受到快樂。國學大師于丹說出了我的心里話，她說：《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。它教會我們在生活中獲得精神上的幸福，適應日常秩序，找到個人的坐標。
愿《論語》能成為每個人的好朋友。
論語一則讀后感（二）
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。
這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但依然睿智而有意義?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：
能者為師。在我們的日常生活中，每天需要聯(lián)系的人很多，每個人都有一定的優(yōu)勢，值得我們學習，也可以做我們的導師。就說我們班上的吧。
在這個近80人的班集里，有籃球將軍、畫家、書法家和象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。
若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
論語一則讀后感（三）
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其**編纂的關于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，還是我國第一個系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠影響。
《論語》一書是孔子學說的體現(xiàn)，孔子學說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學而時習之，不亦說乎？
有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：
學***以后，在一定的時候溫習它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友遠道而來真不快樂！別人不理解我。我沒有生氣。我也是一個道德修養(yǎng)很高的人！
什么勤奮的人，什么樂觀的人，什么寬宏大量的人，誰不是紳士？這值得我們學習。學后復習，不僅會加強對所學知識的印象，還會從舊的知識中領悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得？
有志同道合的人從遠而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學習，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
”把所學的知識默默地記在心里，勤奮學***滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢？孔子真是太謙虛了，作為儒家學派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學習。
孔子還認為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會使一個人丑陋、惡毒，甚至會讓人走上犯罪的道路，而良好的品德會讓一個人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會激勵著人們不斷的積極進取，在各個領域，都發(fā)揮著積極的作用。
《論語》是一部千古流傳的著作，是記錄孔子與他的弟子們言行生活的點點滴滴，里面有深奧的理論。 宋代趙普用半部《論語》治天下名揚古今，千百年來，風雨洗滌，仍然經(jīng)久不衰，依然璀璨若星。
從那以后，我便開始接觸《論語》，到今天雖然我連半部都還沒學到，卻已是受益淺匪。
現(xiàn)在，無論是中國人還是外國人都說：人類在世紀要獲得生存發(fā)展，就得回到二千五百多年前孔子的故鄉(xiāng)去吸取孔子的智慧?？鬃泳褪怯羞@樣的魅力，讓人們世世代代銘記。動畫片《孔子》中播放了魯國的王室權力被季氏奪走，魯國國君被迫趕往齊國，孔子與國君告別時，國君都后悔為什么當時沒有啟用孔子呢。
論語教給了我學習的方法。子曰：學而時習之，不亦樂乎 意思是：學習后要經(jīng)常復習，難道不是一件快樂的事嗎？我每次學到新的知識，使我的學有了很大的長進，并經(jīng)常回頭復習使知識掌握得更加牢固，我感到十分高興。我學習完每課英語之后，都要經(jīng)常讀讀每課的課文及單詞，時間長了，課文和單詞就自然而然地記住了，考試也就下筆如有神了，這樣就能考出好成績了，考出好成績我就開心啦！
論語教給了我孝敬父母的道理。子曰：事父母，能竭其力。事父母，能竭其力意思是：侍奉父母，能盡力而為。我做到了。平時，我有空都會幫助父母做些力所能及的家務。
論語教給了我誠信做人的道理。子曰：與朋友交，言而有信。意思是：和朋友交往，說話要誠實講信用。我沒有做到。在學校里，我答應給朋友什么東西，總是一而再再而三地拖延時間，最后干脆說我沒說過算了，對于這個毛病，今后我一定改正。
通過學習《論語》，讓我知道了應該怎樣為人處事，讓我了解我們中華民族燦爛的文化，還讓我了解了一位全球聞名的圣人孔子。
更重要的是，讀《論語》能享受到快樂。國學大師于丹說出了我的心里話，她說：《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。就是教給我們在生活中獲得心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。
愿《論語》能成為每個人的好朋友。
我推薦這篇“論語讀后感”給大家，幼兒教師教育網(wǎng)小編花費了很多時間精心挑選。讀書可以引發(fā)人的思想和想象力，讓我們跨越時空，閱讀更廣泛的作品可以使我們更加成熟，讀后我們可以更加深入地總結和探討讀書的意義，希望大家記得收藏并分享給需要的朋友。
我認為讀論語就是陶冶自己的情操，讓自己了解很多的東西。
讀了論語之后，我認為自己應該做到論語里所說的讓自己變得更優(yōu)秀，我覺得在讀論語的過程的中，我應該做到孔子所說的：擇其善者而從之，其不善者而改之。這句話對我的影響很大，在我們成長的過程中，會發(fā)現(xiàn)自己有很大的缺點，有一些不經(jīng)意間的缺點不易發(fā)現(xiàn)，所以我認為自己應該努力學習，認真的學習，讓自己變得更好。
對于論語，我知道自己讀的還不夠透徹，我認為論語的內(nèi)涵不知在于教人怎么變得更好，而是讓人知道自己的不足之處，論語說得好：三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。所以說生活處處有可以學習的地方，在這個新時代，很多人都喪失了自己的品德，但是我一直堅信，總有一天我們的社會風氣變得更好，論語中孔子一直想要達到的，這正是我們要做到的，論語真的對我們有很大的幫助。
在論語中，孔子對于不同的人有不同的教育方式，這也是孔子所提出的‘因材施教’的方針，每個人都有不同的學習方式，有不同的思想，所以以同一個要求去教導不同的學生，是做不到的，這一點我認為我們的班主任做的很好，他真的做到了‘因材施教’這個方式，他從來不要求自己的學生做到一樣的效果，總有些人是做不到的，總有一些人可以做的更好，所以論語教會我們?nèi)绾巫龅礁茫斎徽撜Z也教會我們?nèi)绾翁幨伦鋈?，沒有必要去計較一些不值得的事，總有些人是你高攀不起的，也總有些人會出現(xiàn)在你的黑名單里的，所以啊，不必要去計較一件事，總會過去的。
論語里真的蘊含了許多做人的道理，也包含了許多為人處世的方法，所以，在日常生活中，我們要向前看，要做到不怒，我們可以努力做到自己最好的樣子，所以我們可以認真的研讀論語，在這個新時代的潮流里，所以我們更要做到自己更好的一面。
論語，也許沒有教會我們什么，但是至少告訴我們?nèi)绾螢槿耍绾巫龅礁?，所以啊，論語就是我們學習的東西。
還有人質問，學這么多《論語》，高考又不考，有什么用啊？君子為學，以明道也，以救世也。大丈夫不是為了炫耀而學習，而是為了明白事理，濟世救民。顧炎武先生的回答多么經(jīng)典。
即便不是為了高大上的理由而學習，那也該為自己修身養(yǎng)性而盡力。
溫故而知新，可以為師矣。這告訴我們復習求思是重要的。
攻乎異端，斯害也已。這告訴我們學習要追求正義，不鉆牛角尖，當然，求異創(chuàng)新另當別論。
學而不思則罔，思而不學則殆。這告訴我們在學習中要不斷思考，在思考中要不斷學習，如此，學習效率才能提高，人才不會成為書呆子。
知之為知之，不知為不知，是知也。這告訴我們對待學問來不得半點虛偽和驕傲，切不可不懂裝懂。
視其所以，觀其所由，察其所安。這告訴我們特別是那些喜歡看成功雞湯文的人，要看清楚別人成功背后的努力。
如此《論語》，如此孔子，如此智慧，如何過時？如何腐朽？如何無用？
文史悠悠，先賢已矣；閱讀經(jīng)典，幸得圣緣。作為新青年，我們首先應深入學習經(jīng)典，而不是輕狂自居，鄙薄先賢。學下去，繼承下去，為往圣繼絕學，這是我們的責任。
所以啊，我們應該學習論語里很多東西，所以真的，論語真的值得我們認真的研讀論語，終于論語讀完了，我的思想也經(jīng)過了洗滌，成功的認識到我自己的不足，學習了別人的優(yōu)點，真的感謝論語，是它讓我學到了很多，希望以后也可以讀到這么好的書。
《論語》一書的真諦必須精讀細解，但我的時間和學識都有限，只能讀書的過程中得到一些啟發(fā)，談一點感想。仁“仁”是什么？相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步時突然發(fā)現(xiàn)墻角邊有一張椅子，他一看便知有人越墻外出。但他只是走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。過了一會兒，果真有一小和尚，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。
當小和尚雙腳著地時，才發(fā)覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅時，頓時驚慌失措。但師傅并沒有厲聲責備他，只是以平靜的語調(diào)說：”夜深天涼，快去多穿一件衣服?！边@便是“仁”。平和《論語》所傳遞的第二個生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)。孔子曾贊賞他的學生顏回真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，做到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?/p>
顏回之所以能夠在物質的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，是因為他的喜怒并不依賴于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和。人際交往孔子強調(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性。一個具有完整人格的人，應該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情。
當受到他人傷害的時候，他并不贊同以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為應該“以直報怨，以德報德”。
七月，盛夏。日子波瀾不驚，此時，窗外雨水滴答，清脆悅耳。雨點濺落在窗臺上，風吹著雨絲穿過窗戶，一陣涼意。這樣慵懶的時刻，捧一本書，在文字里度過。此季的主旋律，源于一本《論語》。
書桌上，靜靜地躺著《論語》，思緒又飄到了剛剛接觸《論語》的時候。記憶里，簡陋的初中課本，我還是一只小小的毛毛蟲，不知道鮮花的芬芳，懵懵懂懂的跟著老師讀、念、背，“子曰：學而時習之，不亦說乎”，當時的感覺很困惑，天天做作業(yè)，不是復習就是預習，哪來的愉悅？
現(xiàn)在想想，那時雖讀《論語》，始終一知半解，參不太透。偶爾提及，只是人云亦云的胡謅幾句“有朋自遠方來，不亦樂乎”等耳熟能詳?shù)木渥?。后來，偶遇舊書攤，附庸風雅地淘來一本線裝的《論語》繁體本，一行行繁體豎字，硬著頭皮讀了一遍。說實話，那一遍沒讀懂什么，只讀了一些表面的文字而已，得出結論：《論語》難讀！在沒有小說看的日子，偶爾也會翻翻那早已發(fā)黃的紙頁，只是依然無法讀懂其意！
再讀《論語》，正是于丹熱播的時候，那個時候不叫讀了，是看。于丹教授聲情并茂的解讀，我又一次翻開那本《論語》，泛黃的書頁由于歲月的風蝕，留下了時間的滄桑，失去了特有的那種書香，有些霉味，但這并不影響我徜徉在經(jīng)典里。那些日子，孔夫子親切得猶如鄰家老伯，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”；《論語》也不再深不可測、高不可及，那些似曾相識的警句、良言迎面撲來……而我如遇故知，信矣！
輕輕地合上書卷，穿越2500年風云的華光，驚覺這一團燃燒了數(shù)千年卻依然熊熊的火焰，跨越漫漫時空，仍然照亮我們共同的精神家園。“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。”我等，我能做的，只是，跨越千年的距離，了解你，仰望你。不為別的，只為貼近你的溫暖。
云游書海，翻閱古籍，經(jīng)典無處不有，中華文化之源遠流長，博大精深令世人驚嘆不已，儒學作為中華民族的精神瑰寶，影響著世代炎黃子孫，讀其《論語》，滲透人生真諦，學會處事原則。
讀《論語》，懂待人接客
有朋自遠方來，不亦樂乎。這句流傳自今的名句從小就教導著我們要善對朋友，禮貌待人，人生在世，朋友是我們最不可缺少的，正是因為有了朋友，我們的生活才不會那么單調(diào)，我們的生命才不會那么枯燥，而與朋友相處，我們又應該做到什么呢?就如《論語》所道，我們應該以熱情樂觀的態(tài)度去對待朋友，這樣，友情才會更加珍貴，朋友才會伴你一生。讀了《論語》，讓我以后會以更真誠的態(tài)度去對待朋友，讓我更珍惜那些來之不易的友情。
讀《論語》，知生活智慧
《論語》道：圣人千慮，心有一失;愚人千慮，必有一得。再偉大的人物考慮問題，都會有不周全的地方，然而再笨的人思考問題，也可能會想出一引起有益的意見，就如契訶夫所說：大狗叫，小狗也叫，小狗不應該因為大狗的存在而不敢叫，在生活，我們不能因為自己某些方面不如他人，就放棄自己，就夫去自信，即使我們沒有別人聰明，我們也應該勇敢地面對每一個問題，不怕愚昧，只要勇氣。像貝多芬一樣，即使雙耳失聰，也用心靈譜寫奇跡;像愛迪生一樣，即使失敗多次，也用智慧帶來光明;像海倫凱特一樣，即使身體殘疾，也用毅力戰(zhàn)勝病魔，永遠的相信自我，超越自我，就一定可以做到。
讀《論語》，解學習人生
學習乃人生之大事，而方法又是學習的心臟，《論語》就告訴了我們學而不思則惘,思而不學則殆。學習要思考才會得以升華，才能從中提取珍寶，我們要把學習和思考結合在一起，才是學習最高的境界，學習不只是學習，而是給予我們一個思考的大舞臺，展現(xiàn)的大世界，所以，結學與思兩者融為一體，是《論語》給予我的，也是告訴天下每一位學者的。
小小《論語》，給予我人生大大的智慧，收錄著的不只是經(jīng)典，更是精神與靈魂的結合體，讀《論語》，感世間百態(tài)，悟人生真諦。
除了考試以外，生活中也離不開作文。通過作文我們能夠抒發(fā)我們的情感，好的文章形成就是一件優(yōu)美的藝術品的形成，作文只會寫個開頭怎么辦？下面是小編幫大家整理的《戰(zhàn)爭論》讀后感推薦十一篇,歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！
正如我們班主任培訓時的語言——管理就是一場沒有硝煙的“戰(zhàn)斗”，其實我還想說那還是一場不公平的“戰(zhàn)斗”。學生沒有“戰(zhàn)斗”規(guī)矩，而老師必須有。所以往往老師處于被動的下風。
那要如何打贏這場“戰(zhàn)斗”呢？我試著用我的方法去迎接“戰(zhàn)斗”的洗禮。下面我簡單說說供大家指點：
一、氣勢很重要
讓學生明白你的立場是正確和公正的。還有讓他們覺得你是在傳授他們不具備的一切必須的經(jīng)驗和技能。好像敵人知道我有一些他們沒有的秘密，不敢輕舉妄動。
二、尊重你的“對手”
只有尊重對手，才能不武斷行事，鄙視敵人，激化矛盾。對學生來說也是如此。
三、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
要了解你的學生，從各方面全面的了解。即是他犯了錯誤，你也應該先從他的角度思考為什么，然后指出并糾正整個過程中的錯誤。就像攻敵弱點一樣，往往立竿見影。
四、設置圈套，讓敵人按你的思路行動。
既然學生在很多方面都處于不守規(guī)矩的狀態(tài)，你首先應該給他們一個規(guī)則的框架，比如班級規(guī)則、學校紀律和社會規(guī)則。還有就是利用他們自己約定的一些規(guī)矩，如學生的“攻守同盟”。在這些規(guī)矩中你就能變被動為主動了。
五、分化敵人內(nèi)部
即做好班干部、科室代表和班組長的管理和指導工作。成為你可用之人。
六、不定時的突然沖擊
要在學生沒有準備下的突擊教育，在他們松懈或麻痹的時候給于“當頭棒喝”。當然學生的松懈和麻痹有時是你給的機會。這樣他們就不能摸清你的套路，時時都會“小心行事”。
七、利用外援，圍點打面。
要充分配合家長，加強班主任與家長的溝通和聯(lián)系，從各各方面對學生進行有效的控制和教育。在教育一個或一些學生時，要用合理的方法不時地敲打班上的其他學生。
“戰(zhàn)斗”是有輸贏的，但要達到雙贏的程度，那才是教育的最高境界，因此，在運用這些方法的時候也要多動腦，多思考。要不就算你贏了，你也只會得到一群無用的“廢物”。所以我在本期就有了以下的工作：
趙翔2011-12-29
戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應該包括部隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應該忽視也不能忽視，特別是在一些關系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認 了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。
在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。
人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導致戰(zhàn)爭進程的變化（相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預測的）。這也是偶然性。
在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進程，或是嚴格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模（即使沒有什么真正的敵對意圖和目的）。通常情況下是嚴格控制其規(guī)模。
最近在網(wǎng)上見很多網(wǎng)友推薦讀一下德國軍事理論家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，反正無事就粗粗的看了一下，對該書有了初步的了解。
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》被后人譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，他先后研究了1566-1815年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作《戰(zhàn)爭論》，被視為西方近代軍事理論的鼻祖。但是，在讀這本書時不能忘了一個重要的人，克勞塞維茨的妻子瑪麗，這位偉大的妻子在丈夫因在軍中感染了當時席卷歐洲的“黑死病”而突然去世后，強忍著悲痛和對丈夫的思念，經(jīng)過近七年的手稿整理最后出版，使這本對后世有重大影響的名著得以保存，《戰(zhàn)爭論》書中論述了作者對戰(zhàn)爭藝術的獨特見解，包括對戰(zhàn)爭和政策關系的研究，“摩擦”在戰(zhàn)爭中所扮演的角色，士氣的重要性以及對于一般戰(zhàn)略的看法等。
對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用，克勞塞維茨本人也因此被視為“西方兵圣”，據(jù)說我們的偉大領袖中國的特點為我所用，呵呵不說了，有興趣自己去看一下吧。
戰(zhàn)爭論讀后感
在教學之暇，我有機會重讀了克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》，甚有感觸。發(fā)現(xiàn)其中的很多提法在今天仍有合理性，尤其是把《戰(zhàn)爭論》中的一些觀點，結合到高中歷史教材的教學內(nèi)容中，就更感覺到閱讀此書對于拓展我們的視野，提高我們的認識，具有極為重要的意義。
在高中歷史教學中，戰(zhàn)爭問題是教學內(nèi)容的重要組成部分。用馬克思主義軍事理論和毛澤東思想分析中外歷史上的戰(zhàn)爭問題，是我們教學的基本立足點。但是，歷史上一些杰出的軍事理論家對戰(zhàn)爭規(guī)律進行了客觀的、實踐的理論探索，對戰(zhàn)爭問題的研究也有益定的借鑒意義。
克勞塞維茨堪稱近代最杰出的軍事理論家。他主要生活在工業(yè)革命時代的18世紀末至19世紀上半期，早年曾以普通士兵的身份親身參加過一系列戰(zhàn)斗，1803年以后進入軍事指揮階層，1818年任柏林軍校校長并晉升少將軍銜。他對那個時代的戰(zhàn)爭指揮和戰(zhàn)斗有著最直觀的感受和經(jīng)驗。
隨著工業(yè)革命的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級的力量不斷增強，戰(zhàn)爭的物質條件和技術手段迅速發(fā)展，對戰(zhàn)爭性質和規(guī)律的認識也發(fā)生了深刻變化。正是這種特殊的歷史背景，使克勞塞維茨以全新的視角和思維方法，對16——19世紀初以及當時正在進行的戰(zhàn)爭進行了全面的檢討和詮釋，耗時十年時間，寫成了七十余萬字的經(jīng)典軍事理論著作《戰(zhàn)爭論》?！稇?zhàn)爭論》一書在很大程度上揭示了戰(zhàn)爭的本質和規(guī)律，19世紀下半期以及20世紀的很多重大戰(zhàn)爭和軍事沖突也進一步印證了其理論的正確性，因而該書在近現(xiàn)代軍事理論中具有極為重要的地位，其影響在當今西方軍事理論中無處不在，克勞塞維茨因此成為西方近代軍事理論的奠基人。
即使在馬克思恩格斯和毛澤東的軍事理論中，我們也能找到它的蹤跡，這是馬克思恩格斯和毛澤東軍事理論的重要組成部分之一。抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東曾專門研究過《戰(zhàn)爭論》，他非常贊賞克勞塞維茨“戰(zhàn)爭是政治的另一種形式的繼續(xù)”的論斷，他還專門組織過克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》研究會，并對《戰(zhàn)爭論》中的一些論斷作了批判和改造，用于指導中國革命戰(zhàn)爭。
克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭論》中最著名的一個觀點即是戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，是政治以暴力形式的繼續(xù)。他說：“由此可見，戰(zhàn)爭不僅不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過另一種手段的實現(xiàn)”。
在以往的大多數(shù)軍事理論家眼中，戰(zhàn)爭被認為是獨立于政治之外的事物，這就割裂了戰(zhàn)爭與政治的內(nèi)在聯(lián)系，不利于人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭的真正起因及其規(guī)律，也無從正確地判斷戰(zhàn)爭的正義性和非正義性?？藙谌S茨正確揭示了戰(zhàn)爭的本質，戰(zhàn)爭是人類認識自身矛盾和沖突的重大進步。
克勞塞維茨說：“具有積極目的的企圖引起殲滅性行動，具有消極目的的企圖則等待殲滅行動”。這樣，中法戰(zhàn)爭和甲午戰(zhàn)爭的過程生動地印證了這一點。
中法戰(zhàn)爭中的馬尾海戰(zhàn)，清軍福建水師之所以損失慘重，即是由于李鴻章具有消極性目的的避戰(zhàn)妥協(xié)政策所招致的殲滅性后果。而馮子才在鎮(zhèn)南關防御戰(zhàn)中具有積極目的的主動出擊，則予法軍以殲滅性打擊?？v觀甲午戰(zhàn)爭，李鴻章從戰(zhàn)爭一開始就奉行避戰(zhàn)求和的消極政策。清**軍在平壤戰(zhàn)役和威海衛(wèi)戰(zhàn)役中多次拖延戰(zhàn)機，最終導致北洋海軍全殲，整個戰(zhàn)爭徹底失敗。
同樣，在第二次世界大戰(zhàn)初期，英法等西方大國采取的消極防御政策，最終導致了法國的全面失敗。
克勞塞維茨強烈批判了保守的被動防御，積極倡導主動防御。他說：“防御的特征是什么？
是等待進攻”，“因此，防御這種作戰(zhàn)形式?jīng)Q不是單純的盾牌，而是由巧妙的打擊組成的盾牌?！薄凹词箲?zhàn)爭的意圖只是保持現(xiàn)狀，單純的抵御也是同戰(zhàn)爭的概念相矛盾的，因為作戰(zhàn)無疑不是忍受。它是國防發(fā)展的必然趨勢，是國防的基本組成部分。
”“迅速而猛烈地轉入進攻（這是閃閃發(fā)光的復仇利劍）是防御的最光彩部分?！边@種積極防御的思想，與毛澤東在中國革命戰(zhàn)爭中所倡導的積極防御戰(zhàn)略，有異曲同工之妙。在抗日戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略防御階段，毛澤東所領導的人民軍隊在敵強我弱的形勢下，在防御中抓住一切有利時機，不斷地予敵以有力的反擊，逐漸消耗敵軍有生力量，從贏得了整個戰(zhàn)爭局面的根本改變。
克勞塞維茨十分重視人民在戰(zhàn)爭中的重要作用。他生活在18世紀末19世紀初，經(jīng)歷了普奧干涉法國大革命的戰(zhàn)爭，目睹了歐洲反拿破侖戰(zhàn)爭的壯觀場面，甚至參加了1812年**反對拿破侖入侵的衛(wèi)國戰(zhàn)爭。在這些經(jīng)歷中，法國人民如火如荼的革命斗爭、歐洲各民族潮水般的反抗運動、俄羅斯民眾堅忍不拔愛國精神，都使當時貌似強大的入侵者陷于不可自拔的困境，這些人類戰(zhàn)爭史上前所未有的情形，在他心中打下了深深的烙印。
因此，他對人民在戰(zhàn)爭中起決定性作用的認識，超越了歷屆軍國主義者。他在該書的“民眾武裝”一章中，對此問題進行了深入的**，在其他一些章節(jié)也多次論及這一問題。他說：
“防御應該是：盡可能地準備好一切手段，……最后還有不怕敵人而使敵人害怕的堅強民眾”?！坝捎诿癖妳⒓恿藨?zhàn)爭，于是，不是**和軍隊，而是全體民眾以其固有的力量來決定問題了”。
克勞塞維茨強調(diào)在抵御入侵時，軍隊要配合民眾聯(lián)合作戰(zhàn)，他說：“派去支援的部隊越多，對民眾的吸引力就越強，民眾斗爭的聲勢就會象雪崩那樣越來越大”。他還指出：
“不容否認，貧窮的、***吃苦耐勞的民眾往往也表現(xiàn)得更勇敢，更堅強”。以此來對照抗日戰(zhàn)爭時期華北平原及太行山地區(qū)，中共領導的根據(jù)地人民的抗敵斗爭，則是十分貼切的。太行山區(qū)的抗日軍民長期生活在極為艱苦的環(huán)境之下，嚴酷的太行山自然環(huán)境，造就了那里人民無比堅毅的性格，他們的抗日斗爭成為了全國敵后抗戰(zhàn)的楷模，成為侵華日軍的夢魘。
“他還進一步指出“山地是民眾武裝最合適的戰(zhàn)場”，這一觀點同毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭中所倡導的武裝全體民眾的獨立自主的山地游擊戰(zhàn)思想是基本吻合的。必須指出的是，他對人民對戰(zhàn)爭的巨大影響有著如此深刻的認識，這在當時普魯士封建貴族的社會背景下是極為罕見的。
克勞塞維茨非常重視在戰(zhàn)爭中消滅敵人的生力軍。他認為，要打贏這場戰(zhàn)爭，一是消滅敵人的軍隊，二是占領軍事目標和陣地。在解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略防御時期，毛澤東同志對這一觀點作出了最精辟的解釋。在這個過程中，毛澤東指示人民解放軍以殲滅敵人的生力軍為主要目標，而不是以保守或占領局部地區(qū)為主要目標。
我們主動放棄了一些地方和城市，深入引誘敵人，集中優(yōu)勢兵力，迅速殲滅敵人，打贏了一系列重大戰(zhàn)役。表面上看，蔣介石在戰(zhàn)爭初期攻城略地，取得了令人吃驚的“勝利”，他也陶醉在這種“勝利”的幻象之中，竟不顧民主黨派的反對，于1946年非法召開了國民大會，使其在政治上陷于空前孤立的境地。而在大量殲滅敵人有生力量過程中壯大起來的人民軍隊則最終贏得了戰(zhàn)爭的勝利。
克勞塞維茨反對逃跑式的退卻。他說：“一開始必須盡可能緩慢地退卻，一般地說，以不受敵人擺布為原則。
堅持這一原則，必須同我們追求的敵人進行血戰(zhàn)。為此犧牲是值得的。不遵守這一原則，就會加速自己的退卻，不久就會成為潰敗”。以此觀點來觀察**紅軍長征，則甚為恰當。
五次反圍剿失敗后，李德和博古采取了戰(zhàn)術逃逸式撤退，完全失去了主動權。湘江突圍后，人馬損失過半，形勢極其嚴峻。正是由于紅軍戰(zhàn)士嚴明的紀律和堅定的理想信念，才避免了潰敗的局面。但是，李德和博古仍然堅持機會主義政策，聽命于蔣介石，企圖越過設防森嚴的湘中地區(qū)，到達湘西地區(qū)
二、六軍團會師。在毛澤東的強烈建議下，紅軍改往貴州，避免了羊改虎。遵義會議后，毛澤東擔任軍事指揮。他通過過赤水戰(zhàn)役，打亂了敵人的圍剿計劃，終于化被動為主動，不再任由敵人擺布，把紅軍變成了安全的地方。
毫無疑問，四渡赤水之戰(zhàn)是紅軍長征歷史上的轉折性戰(zhàn)役，它使紅軍在軍事上由被動轉入主動。所不同的是，紅軍這一勝利不是靠血戰(zhàn)硬拼獲得的，而是毛澤東同志卓越的軍事指揮藝術和大無畏的英雄氣慨所獲得的。與此相反，在中日甲午戰(zhàn)爭中，清軍統(tǒng)帥葉志超在平壤戰(zhàn)役失利之后，不能有序地組織清軍撤退，更不敢與日軍血戰(zhàn)，而是畏敵如虎，狂奔五百里，完全是一派潰退的局面。
克勞塞維茨反對教條主義和照搬軍事教科書，他認為軍事活動的一個重要特點是一切情況的不確實性。他說：“戰(zhàn)爭中的一切情況都很不確實，這是一種特殊的困難，因為一切行動都仿佛是在半明半暗的光線下進行的，……這些由于光線微弱而不能看清的一切，必須靠才能去推測……”。
在戰(zhàn)爭中，面對千變?nèi)f化的情況，必須實事求是地根據(jù)實際情況來作出判斷，這才有可能使軍事指揮和決策最大限度地避免失誤。毛澤東同志在四渡赤水戰(zhàn)役勝利之后，受教條主義影響較深的凱豐（何克全）譏笑毛澤東無非是在按照《三國演義》和《孫子兵法》打仗，沒什么創(chuàng)見。而毛澤東卻說他沒有任何一次戰(zhàn)斗的指揮是靠《三國演義》的提示，至于《孫子兵法》，他根本就還沒有讀過。
倒是是受了凱豐的提示，毛澤東后來抽空去翻了翻《孫子兵法》。事實上，在中國近代革命戰(zhàn)爭中所出現(xiàn)的各種情況，是在半殖民半封建特殊國情背景下發(fā)生的，是在任何現(xiàn)成的軍事教科書都不能找到先例的。老一輩無產(chǎn)階級革命家和軍事家正是排除了教條主義和軍事成規(guī)的影響，在軍事實踐中根據(jù)千變?nèi)f化的戰(zhàn)場情況創(chuàng)造性地采取了各種戰(zhàn)略戰(zhàn)術，從而創(chuàng)造性地譜寫了中國革命戰(zhàn)爭，這一史詩般的篇章。
毛澤東同志所領導的一大批軍隊將領們，無不是在瞬息萬變的戰(zhàn)場變化中，靈活而科學地把握戰(zhàn)爭的基本規(guī)律和原則，使他們的那些背誦過正規(guī)軍事教科書的對手們，一個個焦頭爛額、一敗涂地。
《戰(zhàn)爭論》中所蘊含的智慧是無窮的，它所揭示的規(guī)律和原則也是永恒的。它所倡導的很多思想和原則是可以結合到中學歷史教學中來的，也完全可以被中學歷史教材中的戰(zhàn)爭史實所印證。歷史教師在教學的同時讀好這本書，將有利于理論水平的提高，有利于貫徹史論結合的研究方法，從而帶動學生創(chuàng)新思維的發(fā)展。
因而，我建議大家都來翻翻這本《戰(zhàn)爭論》。
戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。要使敵人無法抵抗，就必須消滅敵人的軍事力量。
這里的軍事力量應該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力量。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，必須在情感的范圍之內(nèi)。因此，戰(zhàn)爭的精神力量不容忽視，特別是在生死斗爭中。
要使敵人無法抵抗，就必須摧毀其國家和人民的抵抗意志。理論上，至少是這樣。其表面特征可以是簽署和平協(xié)議并要求遵守。這些特征至少說明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。
從概念上講，使敵人無法抵抗，就會使斗爭趨于極端。然而，在現(xiàn)實中，糾正它是絕對必要的。因為人們有感情，他們不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭充滿了偶然性，這也是因為精神力量，即意志力，在戰(zhàn)爭中發(fā)揮著巨大的作用。
人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導致戰(zhàn)爭進程的變化(相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的**的)。這也是偶然性。
任何時候，我們都不能忘記，戰(zhàn)爭是政治的另一種延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭進程對最初的政治目的產(chǎn)生了影響，甚至更大的影響。
但我們通常認為，這種影響不會從根本上影響最初的政治目的，或者說影響的限度是極其有限的。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進程，或是嚴格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。
通常情況下是嚴格控制其規(guī)模。
戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關鍵的因素。
在現(xiàn)實中，消滅敵人的軍隊和意志力，需要考慮自己的消耗，是否會被敵人消滅，以及敵人防御強于進攻的間歇，使戰(zhàn)爭不會走向極端。綜上所述，由于自身的關切和客觀情況，戰(zhàn)爭進程可能充滿不確定性。這種不確定性似乎使我們先前的分析毫無意義。
實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應當認為，戰(zhàn)爭中的軍事行動應當包括兩個方面：一是真正戰(zhàn)爭的一切準備工作，包括軍事動員、物資運輸、軍隊的調(diào)整和集結。
二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打。我們可以知道，當雙方存在很大差異時，當一方意識到另一方的軍事力量遠遠超過自己的力量時，就會自動放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。
其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。
這種不確定性并不違背戰(zhàn)爭的目的，即使敵人無法抵抗。因為當一方不為消來敵人做準備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結果必然是可悲的。
所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。
戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰(zhàn)爭這個名詞會不會從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠無法知道。
戰(zhàn)爭是敵我戰(zhàn)爭無限擴大的結果。在戰(zhàn)場上，為了生存，我會盡力戰(zhàn)勝敵人。戰(zhàn)斗技巧和情況可能決定我的生死。無數(shù)個我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個國家，民族的**狀況，軍人整體素質，陣型，戰(zhàn)術等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。因此，當西方列強的大船大炮比清朝的木船有絕對優(yōu)勢時，大刀就能贏得戰(zhàn)爭。
戰(zhàn)爭起源于**？在古代，人很少，不可能有戰(zhàn)爭。只有兩個野蠻人為了一個雌性野蠻人而戰(zhàn)斗或決斗，就像動物為了交配，事實上，為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。
如日本的擴張就是為了適應人口的增多。所有的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。
一切都是為了利益。如果沒有收獲，就沒有人愿意戰(zhàn)斗。戰(zhàn)爭是一場兩敗俱傷的戰(zhàn)爭。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。因此，戰(zhàn)爭是一種政治手段，是一種利益和流血的過程。
人存在于這個世界上。如果他們不克制自己的欲望，總會有爭斗。小的是國家內(nèi)部的階級利益矛盾，大的是國家的生死存亡。戰(zhàn)爭會與人的思想境界有關，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上帝給人有限的能力，但人有無限的欲望。
所以戰(zhàn)爭是從人類的欲望中萌生出來的。隨著社會的進步和國家政治制度的完善，戰(zhàn)爭成為統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個范圍，打著民族強大復興的旗號去強行奪取其他民族發(fā)展的權利(殖民要求，租界，關稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款)，人類多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。
而戰(zhàn)爭能否消失，則取決于人類社會能否真正團結起來，沒有國界，沒有種族歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認識到我們都是地球上的人類。那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認為政治主導戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認識到這點，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。
人類的最終目的地應該是大同社會。我希望我們能理解戰(zhàn)爭的本質。
中國人熱愛和平，我們不想要戰(zhàn)爭，但如果你認為我們是惡霸，你有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價值觀來衡量世界，我會把你的價值觀還給你。明犯我大漢者，雖遠必誅。
同時不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也?！秾O子兵法》
《戰(zhàn)爭論》是19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，它是能夠與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學術價值。這項工作不僅奠定了現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎，而且是馬克思主義軍事科學的重要理論之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，是現(xiàn)代西方軍事理論的奠基人。他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結了自我所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、資料豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。
《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復雜本性、內(nèi)存的運動規(guī)律、整體運行機制。在此基礎上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層面、戰(zhàn)術層面等系統(tǒng)信息。
這是一本值得一讀的書。我會為他做廣告的。不幸的是，沒有廣告費。哈哈。
戰(zhàn)爭論讀后感（三）
說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。
所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時候有以下兩種所指
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》被后人譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，他先后研究了1566-1815年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結了自我所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、資料豐富的軍事理論著作《戰(zhàn)爭論》，被視為西方近代軍事理論的鼻祖。然而，在讀這本書時，我們不應忘記一個重要人物，瑪麗，克勞塞維茨的妻子，偉大的妻子，她當時在軍隊中被丈夫感染，橫掃歐洲。的“黑死病”而突然去世后，強忍著悲痛和對丈夫的思念，經(jīng)過近七年的手稿整理最后出版，使這本對后世有重大影響的名著得以保存，《戰(zhàn)爭論》書中論述了作者對戰(zhàn)爭藝術的獨特見解，包括對戰(zhàn)爭和政策關系的研究，“摩擦”在戰(zhàn)爭中所扮演的主角，士氣的重要性以及對于一般戰(zhàn)略的看法等。
對近代西方軍事思想的構成和發(fā)展起了重大作用，克勞塞維茨本人也因此被視為“西方兵圣”，據(jù)說我們的偉大領袖**同志也極為重視這本書，其著名的《論持久戰(zhàn)》也借鑒了不少該書中的理論，當然**最大的特點就是能古為今用、洋為中用，結合中國的特點為我所用，呵呵不說了，有興趣自我去看一下吧。
戰(zhàn)爭論讀后感（六）
《戰(zhàn)爭論》，19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述。《戰(zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學術價值。這項工作不僅奠定了現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎，而且是馬克思主義軍事科學的重要理論之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，是現(xiàn)代西方軍事理論的奠基人。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結了自我所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、資料豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。
非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對"軍事是政治關系的延續(xù)"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》?！稇?zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結晶。它不僅是一部軍事理論著作，也是一部哲學著作。它被譽為現(xiàn)代西方軍事理論的經(jīng)典著作，對現(xiàn)代西方軍事思想的形成和發(fā)展起著重要的作用。
作者克勞塞維茨是普魯士的將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭并真正探索戰(zhàn)爭主題的第一人。它也是第一個采用適用于任何軍事歷史階段的理論的人。他很早就參加了法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭，后來上了柏林陸軍大學。
他是拿破侖軍隊的戰(zhàn)俘，一年后他參加了各種戰(zhàn)斗。1818年升任少將并擔任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓練總監(jiān)。
這本軍事哲學著作是將自己的歷史研究成果和戰(zhàn)爭經(jīng)驗融為一體的完整概念。在他突然去世后，被其遺孀在一個密封的包裹里發(fā)現(xiàn)?？死S茨一再強調(diào)，他的原則不是教條，而是行動的指導。
——“教育未來戰(zhàn)爭領袖的心靈，又或在其自我教育中帶給指導，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持！
經(jīng)過了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時機避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀?？藙谌S茨被認為真正觸及了戰(zhàn)爭的本質。他不是為未來而戰(zhàn)的。這部書是哲學，而不是操典。
——“凡事研究戰(zhàn)爭的人，不管是軍人還是文人，都就應有所了解”。
戰(zhàn)爭論讀后感（八）：
《戰(zhàn)爭論》讀后感
1832年，普魯士過世將軍克勞塞維芡的著作《戰(zhàn)爭論》問世，這本書首度以戰(zhàn)爭事實來印證探索戰(zhàn)爭的共通法則，迥異于僅描述戰(zhàn)爭或只研究**技術發(fā)展的兵書，而成為近代兵學的原典。時至今日，《戰(zhàn)爭論》被譯成多國文字而影響了現(xiàn)代各國的軍事、政治、經(jīng)濟的戰(zhàn)略思想，并被列為西點、圣西爾等重要軍事學校必讀經(jīng)典，克氏也成了世界公認的最有影響力的戰(zhàn)爭理論家。流傳150余年的《戰(zhàn)爭論》，字字珠璣，隨處摘取一句作為論例，頓覺光芒四射，這天，它最后在我的手中！
讀完全書后，我得到一個結論：要做營銷，就必須要讀《戰(zhàn)爭論》！克勞塞維芡將戰(zhàn)爭描述的是如此出神入化，讀著都能夠聞到一股濃濃的硝煙味，似乎參與了這一場“大戰(zhàn)”！
書中有一句很著名的話，我覺得是最經(jīng)典的，特引于此——“要在茫茫的黑暗中，發(fā)出生命的微光，帶領著隊伍走向勝利。戰(zhàn)爭打到一塌糊涂的時候，將領的作用是什么？就是在茫茫黑暗中，用自己微弱的光芒帶領隊伍前進。
”一個人的潛力不在于大小，而在于是否在最劣勢的時候，甚至處于最被動的狀態(tài)下，是否發(fā)光，哪怕是一絲光線，也能指引后面的所有人前進，這就是一個成功的領導者！然而，我們身邊太缺少這樣的領導者了。在戰(zhàn)爭開打后，許多領導者往往不明白怎樣做，多數(shù)都不懂怎樣帶領團隊，更不要說是去發(fā)光了。
克勞塞維芡《戰(zhàn)爭論》，教導我們怎樣在一場戰(zhàn)爭中去把握更多的機會；教導我們身先率人的基本心態(tài)和態(tài)度，畢竟具備這些，是參與戰(zhàn)爭的前提條件，它決定了戰(zhàn)斗力是否爆發(fā)出來，是否更有“勁道”，決定**敵人的力度。
作為中國企業(yè)，太需要“領航員”了，克勞塞維芡已經(jīng)告訴我們最好的方法，也告訴我們怎樣去參與一場戰(zhàn)爭。
克勞塞維茨在**戰(zhàn)爭的屬性問題時認為，戰(zhàn)爭的目的就是要戰(zhàn)勝敵人、打敗敵人，透過戰(zhàn)爭的全部現(xiàn)象就其本身的主要傾向來看，戰(zhàn)爭是個奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰(zhàn)爭成為一種盲目的自然沖突，概然性和偶然性的活動，使戰(zhàn)爭成為一種自由的精神活動；作為政治工具的從屬性，使戰(zhàn)爭成為一種純粹的理智行為。這三個方面，分別主要同人民、統(tǒng)帥和它的軍隊以及**有關。
他說："這三種傾向像三條不一樣的規(guī)律，深藏在戰(zhàn)爭的性質之中，同時起著不一樣的作用。"
他在**戰(zhàn)略和戰(zhàn)術區(qū)別的問題時指出："戰(zhàn)術和戰(zhàn)略是在空間上和時光上相互交錯，但在性質上又不相同的兩種活動，如果不精確地確定它們的概念，就不可能透徹地理解它們的概念，就不可能透徹地理解它們的內(nèi)在規(guī)律和相互關系"。
他還在把所謂絕對戰(zhàn)爭和現(xiàn)實戰(zhàn)爭聯(lián)系起來考察的基礎上指出，由于在純概念的抽象領域里：所思考的對象"是一場自行其是的、除了服從本身內(nèi)在的規(guī)律以外不受任何其他規(guī)律約束的那些力量的沖突"，因而它導致了戰(zhàn)爭的行動在經(jīng)常不斷的相互作用下趨向極端。
要根據(jù)概然性的規(guī)律推斷戰(zhàn)爭，務必依靠情報。他指出，情報是指我們所掌握的一切敵國情報資料，是我們一切思想和行動的基礎。
由于戰(zhàn)爭是一種敵我雙方互相欺詐的行為，一方為取勝對方，總要千方百計地隱蔽真實企圖，制造出種種假象，互相誘騙，因而使得在戰(zhàn)爭中所獲得的情報中，往往有很大一部分是互相矛盾的，更多的是假的，絕大部分是不確實的。
在此基礎上，他進一步揭示了戰(zhàn)爭的特點：第一，戰(zhàn)爭是一個充滿危險的領域。戰(zhàn)爭是一種充滿困難和危險的活動。當一個人面臨不通的風險時，光有平常的勇氣是不夠的。
如果你想在各種困難的條件下保持冷靜，你必須有偉大的、不屈不撓的、天生的勇氣、強烈的榮譽感或長期存在的危險習慣。
其次，戰(zhàn)爭是充滿勞累的領域。在戰(zhàn)爭中，疲勞是許多暗中束縛人們智力活動、扼殺人們心理狀態(tài)的因素之一。要想不被勞累所壓倒，就需要有必須的體力和精神力量。
為此，指揮員要要求軍隊及其部屬自覺地在戰(zhàn)爭中發(fā)揚艱苦奮斗的精神。
其三，戰(zhàn)爭是充滿不確實的領域。在戰(zhàn)爭中，一切行動所追求的只是可能的結果，戰(zhàn)爭行動所依據(jù)的狀況有3／4好像隱蔽在云霧里一樣，是或多或少不確實的。人們對隱藏著的敵情，只能根據(jù)不多的材料進行推測，同時也很難每時每刻都確切地了解自我的狀況，從而增加了認識和把握戰(zhàn)爭規(guī)律的困難。
其四，戰(zhàn)爭是充滿偶然性的領域。人類的任何活動都不像戰(zhàn)爭那樣，給偶然性這個不速之客留有這樣廣闊的活動地盤。偶然性會增加各種情況的不確定性，擾亂戰(zhàn)爭事件的進程。
由于突發(fā)事件的不斷發(fā)生，預期計劃與實際戰(zhàn)爭之間會出現(xiàn)不一致的情況，直接影響到戰(zhàn)爭計劃的實施。
克勞塞維茨透過闡述戰(zhàn)爭特性，指出了戰(zhàn)爭認識的特殊性，他說："在實際生活里本來很少能做到一切行動都貼合實際狀況，在戰(zhàn)爭里，就更難做到了。與其他人類活動相比，人們對戰(zhàn)爭的認識更不完善。人們會遇到更大的危險和更多的意外現(xiàn)象。因此，戰(zhàn)爭的拖延一定要多得多。
"然而，他又過分夸大了戰(zhàn)爭的不確實性和偶然性的特性，他說："戰(zhàn)爭中的一切狀況都很不確實……一切行動都仿佛是在半明半暗的光線下進行的，而且，一切往往都像在云霧里和月光下一樣，輪廓變得很大，樣貌變得稀奇古怪。所有這些由于光線微弱而無法完全看清的東西，都必須靠能力推測或靠運氣解決。
因此，在對客觀狀況缺乏了解的場合，就只好依靠才能，甚至依靠幸運了。"
《戰(zhàn)爭論》，從戰(zhàn)場血淋淋的角度，讓我真正領教到它的殘酷，也體悟到商戰(zhàn)的激烈，透過這本書，我慶幸有緣能比別人早一步去吸收。其實，在我們的人生道路上，往往讓我們忽略了——在我們前進的同時，點亮一絲光束，告訴所有的人，我在路上，我在前進！所以，我們很多人都沒有這樣去做，也就造成了他永遠成不了好的“領航員”。
這天，真的感謝克勞塞維芡《戰(zhàn)爭論》，也感謝他給了我一把光束，我會緊握著這道光，告訴我身邊所有的人：我在路上全速前進！
《戰(zhàn)爭論》讀后感2000字
《戰(zhàn)爭論》是十九世紀普魯士軍事理論家卡爾馮克勞塞維茨所著。作者的思想受當時的德國古典哲學影響很大。由于時代的限制，書中的一些觀點是不正確的，有些觀點，特別是一些軍事學術上的具體問題，同今天的客觀實際不相符。但是作者是第一個自覺地采取辯證法研究戰(zhàn)爭理論的軍事家，也得出了一些至今看來仍然正確的論斷。恩格斯和列寧對其中某些觀點也有過好評。恩格斯在致馬克思的信中曾說：目前我正在讀克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，他思考問題的方法是奇特的，而書的本身是很好的。
克勞塞維茨不是一個在戰(zhàn)場上很有成就的軍人，他的一生沒有經(jīng)歷過什么重大的戰(zhàn)役。此外，雖然深受德國哲學的影響，但是他還稱不上是哲學家，所以他寫的書既算不上地道的軍事著作，也算不上地道的哲學著作。但是關鍵在于他有了創(chuàng)新，用哲學的方法來解釋了軍事學。
實際上，這本書是他12年的手稿，在他死后由他的夫人幫他整理出版，書中很多的章節(jié)都不完整?？藙谌S茨自己也曾經(jīng)在遺稿中說過：假使我過早地去世，因而中斷了這項工作，那么現(xiàn)有的一切東西當然只能叫做一堆不像樣的思想材料了。它們將會不斷地遭到誤解和任意的批評。
如果作為讀者你想從這本《戰(zhàn)爭論》中得到一些打仗的訣竅，那么你肯定會非常失望。因為這本書通篇描寫的是什么是戰(zhàn)爭，而不是如何戰(zhàn)爭。在這本書中，我個人覺得他得出的比較有價值的觀點有一下幾點：
一、戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段(即暴力)的繼續(xù)。他的這個觀點得到了世界上各個國家的公認，應該說這是這本書中最最重要的貢獻，即使意思形態(tài)不同的共產(chǎn)主義者也沒有提出反對意見。列寧在反對第二國際修正主義者的社會沙文主義的斗爭中，曾不止一次的引用過作者的這句名言，同時還指出：馬克思主義者始終把這一原理公正的看作探討每一次戰(zhàn)爭的意義和理論基礎。馬克思和恩格斯一向就是從這個觀點出發(fā)考察各種戰(zhàn)爭的。在書中他定義了一種絕對戰(zhàn)爭的概念，即最大限度地使用暴力手段。但是實際戰(zhàn)爭中，好像并沒有這種戰(zhàn)爭發(fā)生。不管戰(zhàn)爭慘烈到何種程度，都沒有達到作者筆下的絕對戰(zhàn)爭的標準。當這種戰(zhàn)爭被弱化后，他背后的主謀(政治)就浮出了水面。因此，無論何時何地，戰(zhàn)爭只能被定義為一種手段，而不是一種目的。
二、人民戰(zhàn)爭。他的這個觀點比***要早提出近一百年，所以有人曾經(jīng)提出***的軍事思想不過是克勞塞維茨的翻版。(在戰(zhàn)爭年代，***的確拜讀過克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，至于***是否剽竊別人的觀點，這個命題就讓歷史學家求證去吧)。人民戰(zhàn)爭這個概念雖然在書中出現(xiàn)的頻率不是很高，但是畢竟是作為一種戰(zhàn)爭的方式提出來了。這與他用辨證的方法寫軍事學著作一樣，是具有劃時代的意義的。人民戰(zhàn)爭的描述主要出現(xiàn)在他書中山地作戰(zhàn)和后勤這兩大塊。
三、指揮系統(tǒng)扁平化。這個概念不知道是不是由他首次提出來的，但是無論如何，這個觀點和現(xiàn)代的軍事指揮系統(tǒng)的發(fā)展趨勢是不謀而合的。例如美國的的未來戰(zhàn)場指揮系統(tǒng)中，作戰(zhàn)指揮部可以對單兵直接下達作戰(zhàn)命令。這樣既提高了信息傳遞的效率，也避免了信息在多次轉達(傳統(tǒng)的信息傳達方式)后失去了原有的意義或者被夾雜了很多傳達者的主觀意見。
四、提出了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術的劃分。雖然現(xiàn)在有很多關于戰(zhàn)略和戰(zhàn)術的劃分標準，但是克勞塞維茨的劃分方法也還是比較獨特的。他指出：戰(zhàn)術就是如何戰(zhàn)斗，而戰(zhàn)略就是如何運用戰(zhàn)斗。
簡單的說了一些我認為《戰(zhàn)爭論》中比較有意義的四點后(其實遠不止這些，只不過水平有限，還有就是懶得寫)，也應該對他錯誤的觀點進行一下駁斥。
一、防御是比進攻強的形式。
這個觀點是充斥這整本書的觀點，書中作者認為，防御是消極的，進攻是積極的，防御的最大利益就是等待。因此，防御者通過防御比進攻在形式上強的因素來抵消進攻者在實力上強的要素，從而達到彼此平衡的狀態(tài)。其實作者這樣把防御和進攻單獨的列舉出來談是不正確的，因為，任何進攻都會以防守而結束，而防守的最終目的是為了進攻。(都是指廣義上的)應該說防守和進攻是兩個不可分割的整體。其實作者在最后的幾章中也提到了進攻和防守不可分割，可能因為是手稿，所以造成了我無法領會作者的原意。但是進攻和防守在我認為絕對沒有強弱之分。
二、萬物絕對化、極端化。
可能作者是因為受了當時哲學的影響，什么東西都會追求絕對的概念，不時的就會使得自己陷入追求極端的邏輯怪圈中(當然，讀者更受罪)。例如，他指出只要是戰(zhàn)爭就必須最大限度地動用暴力。他曾經(jīng)痛斥不流血的戰(zhàn)爭這種觀點，認為在戰(zhàn)場上一定要殲滅敵人的主力。雖然他指出了戰(zhàn)斗力中精神要素的重要性，但是他不明白攻心為上的戰(zhàn)爭規(guī)則，也不懂得上兵伐謀的道理。而關于這點，我國的孫子提出：不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。其實這種暴力最大化觀點和他提出的戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)是矛盾的。因為，從廣義上來講，既然政治是戰(zhàn)爭的目的，那么戰(zhàn)爭就必須受到政治決策者的影響，也就是說，政治的眼光要超越戰(zhàn)略的眼光。如果一味追求暴力最大化而忽視政治，那么政治必將成為戰(zhàn)爭的奴隸。而且，如果戰(zhàn)爭一味追求暴力，那么戰(zhàn)爭就稱不上藝術，而應該改名叫屠殺。
戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應該忽視也不能忽視，特別是在一些關系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。
在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。
人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導致戰(zhàn)爭進程的變化(相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預測的)。這也是偶然性。
在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進程，或是嚴格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。通常情況下是嚴格控制其規(guī)模。
戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關鍵的因素。
在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當敵人的防御強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應該認為戰(zhàn)爭中進行的軍事行動應該包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進行的所有的準備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調(diào)整集結。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r，當一方認識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。
這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當一方不為消來敵人做準備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結果必然是可悲的。
所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。
一個民族的活動種類越單調(diào)，軍事活動在這個民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的機會就越多。
對這本書最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂道，因而探索他的事業(yè)巨細也成為了我的一個小興趣。說到戰(zhàn)爭，雖然這本戰(zhàn)爭論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時間為轉移，只要世界還存在著與當世之時共同的某一屬性。
放眼近年來的伊拉克戰(zhàn)爭，我們可以明白，戰(zhàn)爭無非是國家政治通過另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為?？创龖?zhàn)爭，研究戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭論精心研究了戰(zhàn)爭中的一切因素，分析對當今戰(zhàn)爭理論和實踐有相當大的指導借鑒作用。
其實，處于自身的局限性，對本書最大的印象就在于本書關于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰(zhàn)爭這里往往覆于破滅，戰(zhàn)爭的實質就是如此殘酷。
不造成破壞又使對立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的稱之為戰(zhàn)爭的藝術，這也并不是軍事藝術真正的發(fā)展方向?？v使此論觀之甚美，但其實質是必須克服的錯誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個要素就忽略其藝術本性，客觀存在之物，我們需要正視。
另一點論述與之有類似的情結，也確實讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學探索和邏輯推理的道理會將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運國度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。
這在我們的日常生活中也十分常見。排斥肯定，實際上是對自我規(guī)箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對，大范圍運動中確實存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。
一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。
《戰(zhàn)爭論》讀后感200字
19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學術價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。
《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復雜本性、內(nèi)存的運動規(guī)律、整體運行機制。在此基礎上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費，哈哈。
《戰(zhàn)爭論》讀后感200字
本以為《戰(zhàn)爭論》將是很軍事的一本書，就是會有什么戰(zhàn)爭圖例啊，戰(zhàn)爭剖析啊什么的，反正看起來應該挺費勁，因為畢竟是論述戰(zhàn)爭的經(jīng)典
可是一看，這書太棒了，我簡直不能認為這是一本戰(zhàn)爭書，真的，這是一本關于哲學，關于修養(yǎng)的書，或許就叫戰(zhàn)爭藝術吧
一再抄錄了一些書中的話，真是超經(jīng)典，很多哲學家書上沒解決的問題到這解決了，,當然書里還是會涉及老本行的，但大多是作者的戰(zhàn)爭感悟的哲思，頗受啟發(fā)。
《戰(zhàn)爭論》讀后感200字
能深刻影響人一生的書，對我來說，并不算多.但這本書顯然是其中之一.
簡單的東西往往是最深刻的，這個道理已經(jīng)被前人驗證了多次.距我第一次讀這本書已經(jīng)快一年了，在這一年的期間我仍不時的翻閱它，只因它太過經(jīng)典.克勞塞維茨用個最簡單的事例去揭露戰(zhàn)爭的實質，戰(zhàn)爭即是搏斗，為了某種目的而進行的斗爭，在此期間，所有的手段都是為這個目的服務的.這樣一來，那些看似不可理解的戰(zhàn)爭事件也變得清晰.為何作無謂的犧牲？為何軍隊要求絕對服從，即使錯誤？回頭再看以前所接受的教育，所謂正義，所謂邪惡不過是宣傳手段，戰(zhàn)爭以一種超乎人的意志運行，像臺巨大的絞肉機源源不斷的吞噬著人的軀體.
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19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學術價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1820xx年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。
《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復雜本性、內(nèi)存的運動規(guī)律、整體運行機制。在此基礎上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
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本以為《戰(zhàn)爭論》將是很軍事的一本書，就是會有什么戰(zhàn)爭圖例啊，戰(zhàn)爭剖析啊什么的，反正看起來應該挺費勁，因為畢竟是論述戰(zhàn)爭的經(jīng)典
可是一看，這書太棒了，我簡直不能認為這是一本戰(zhàn)爭書，真的，這是一本關于哲學，關于修養(yǎng)的書，或許就叫戰(zhàn)爭藝術吧
能深刻影響人一生的書，對我來說，并不算多.但這本書顯然是其中之一.
隨著時間變化，寫作文這件事情是從未變過，寫作文是一件比較享受的事情。一片優(yōu)秀的作文通常是敘述完整有韻致的。您掌握了寫好文章的方法嗎？以下是小編收集整理的“論持久戰(zhàn)讀后感推薦6篇”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀毛澤東“論持久戰(zhàn)”有感
大背景抗日戰(zhàn)爭打響以來，“身受戰(zhàn)爭災難、為著自己民族的生存而奮斗的每一個中國人，無日不在渴望戰(zhàn)爭的勝利”?？谷諔?zhàn)爭初期，國民黨軍隊天天失利。在這種情況下，全國逐漸彌漫著亡國論和速勝論的陰云。失敗主義的亡國論大呼，“中國會亡，最后的勝利不是中國的！
”。盲目樂觀輕視敵軍的速戰(zhàn)主義論同樣站出來大張旗鼓地聲稱，“中國很快就能戰(zhàn)勝，無需耗費大氣力?！笨上攵?，在當時這兩種觀點煽動著危險的氣息，不利于民心的穩(wěn)定，若放任不管，很可能將擊潰聚集在一起的民族力量，甚而讓中**隊在抗日戰(zhàn)爭中慘敗。
在這樣緊迫的形式下，毛澤東于延安窯洞中耗時八天八夜，經(jīng)過多次修改得以寫出這部長達五萬余字的“論持久戰(zhàn)”。這篇文章發(fā)表后，立即在根據(jù)地和國民黨**軍掀起了一股大浪，宋慶齡翻譯成英文，并傳遍海外。人們?yōu)槊珴蓶|在“論持久戰(zhàn)”中展現(xiàn)的超越一般人的遠見卓識而震撼。
他所為中**隊提供了抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略方針，為全國民眾指出了一條戰(zhàn)勝“小而強”日本的方向，臨危鼓舞了大批迷茫中的中國人。
毛澤東對必亡論與速勝論不正確性的論證
以及持久戰(zhàn)的推導
“抗戰(zhàn)十月以來，一切都指出中國必亡論和中國速勝論是不對的?！边@兩種觀點都犯了片面與主觀的錯誤，前者產(chǎn)生妥協(xié)傾向，而后者產(chǎn)生輕敵傾向。
一、必亡論與速勝論
中國必然死亡理論早在抗日戰(zhàn)爭前就存在了。例如“中國**不如人，戰(zhàn)必敗”，唯**論，還有“如果抗戰(zhàn)，必會作阿比西尼亞”等言論（這里的阿比西尼亞指的是非洲北部的埃塞俄比亞，在此暗指中國將徹底淪為殖民地失去國權）。在抗日戰(zhàn)爭打響后，以汪精衛(wèi)為首的“低調(diào)俱樂部”主張這種論調(diào)，他們甚至通過報紙等**聲稱，“中國打抗日戰(zhàn)爭不是為了中國而是為了蘇聯(lián)”。
這對處于混亂時期的中國人來說無疑是雪上加霜。當時抗日戰(zhàn)線很可能出現(xiàn)妥協(xié)，阻礙了人民共同抗日的決心。
中國的速勝論主張依靠外國勢力。同時，也具有盲目樂觀、輕視敵人的特點。在上海淞滬戰(zhàn)役中，蔣介石曾持速勝的觀點。他曾向親信說過，打淞滬會戰(zhàn)為的就是讓英法看著，讓他們知道日本軍對各方勢力的損害從而出兵援助國民軍。
歸根結底是他將希望放在了別的國家上。后來，臺兒莊小勝利后，速勝論更為流行。當時大公報大肆吹捧臺兒莊的勝利，向民眾宣揚臺兒莊戰(zhàn)役是場“準決戰(zhàn)”，意思就是在不久的將來中國便能戰(zhàn)勝日本，迎來抗日戰(zhàn)爭的勝利。
這是盲目的樂觀，妄自輕視敵人，中國兵法向來不認可這種心態(tài)。
毛澤東認為，“戰(zhàn)爭問題中的唯心論和機械論的傾向是一切錯誤觀點的認識論上的根源”。必亡論與速勝論就是典型的例子。他們看問題的方法主觀的且片面的，主觀地看待，或者主觀地將事物的一個側面看正全體。
因此，為使戰(zhàn)爭得到正確的結論，我們得“反對戰(zhàn)爭問題的唯心論和機械論的傾向，采用客觀的觀點和全面地觀點去考察戰(zhàn)爭?！?/p>
“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰(zhàn)爭，全部問題的根據(jù)就在這里?！薄珴蓶|。
二、毛澤東對中日雙方的國情分析
在日本，毛澤東從大的角度總結了四點。簡單來說就是強處、退步性與野蠻性、先天不足性和失道寡助性。這四個概念將從不同方面匯集在一起，體現(xiàn)毛澤東思想的縝密性和觀點的全面性。
強國是指日本在軍事、經(jīng)濟和政治組織方面的強大實力。日本經(jīng)過大改革和著名的明治維新，徹底擺脫了半殖民地的危機。從封閉的封建國家到先進的資本主義國家，已經(jīng)成為世界強國之一。它的發(fā)展比中國早，它的實力肯定比中國深。
單從這方面考慮中國速勝就是難以實現(xiàn)的。
退步性針對的是日本帝國主義的性質。帝國主義的社會性質使它與中國的戰(zhàn)爭倒退和野蠻。日本自身的內(nèi)部矛盾使其采取了冒險戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略，但也使其陷入了危險的境地。
第一次大戰(zhàn)就已經(jīng)給予帝國主義一定的打擊——作為戰(zhàn)敗國的德國、奧匈帝國等帝國主義國家就簽訂了戰(zhàn)敗協(xié)議。同樣，具有帝國主義性質的日本，也正處于崩潰的前夜。
日本的失道寡助性自于它的退步性。日本憑借自身的帝國主義性質能夠得到同為帝國主義國家的援助，但是同樣的，它也會收到世界人民的敵意。它的具有野蠻性的戰(zhàn)爭實則是給其他國家的人民帶來了災難，這注定它因為罔顧道義而失去大多是人民的支持，這即孟子常談的失道寡助。
先天不足性體現(xiàn)在日本這個國家自身上。日本侵略中國的軍事戰(zhàn)略，是由于領土狹小，資源匱乏。他的國家需要發(fā)展，必須獲取更多的資源。
戰(zhàn)爭進一步擴大后，它成為一個主要的劣勢。日本不能在戰(zhàn)爭中花很長時間。一旦其軍事、財政和人力資源跟不上戰(zhàn)爭的需要，它將面臨巨大的崩潰危機。而且，當時日本存在著巨大的階級矛盾，隨著戰(zhàn)爭的緊張而逐漸擴大。
可以說日本處于內(nèi)憂外患的尷尬境地。
如果說日本是一個小國和強國，那么中國就是一個典型的大國和弱國。
中國經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭等一系列戰(zhàn)爭，國力大大不如前，從前列強的寶座上跌落到落后國家的行列。與日本相比，中國的軍事實力、經(jīng)濟實力和政治組織力量難以迅速戰(zhàn)勝日本。但另一方面，中國逐漸從一系列解放運動中覺醒，具有抗日意識，實力不斷增強。
這些隨后而來的意識覺醒讓中國有了能通過持久戰(zhàn)爭擊敗日本的可能性。
從中國戰(zhàn)爭的意義上講，抗日戰(zhàn)爭是進步的，是爭意的。失道者寡助，得道者多助，和日本相比中國則更能同仇敵愾，階級矛盾轉而形成一致對外。更重要的是，中國戰(zhàn)爭的進步性給自己帶來了國際支持，世界上許多反法西斯國家都承認了中國的戰(zhàn)爭。
它即順應時代號召，又順應世界人民的心聲。
最后卻同樣重要的是，中國有膽量，有資本與日本進行長時間的殊死搏斗。中國地大物博，有著豐厚的資源作支撐，更耗得起長時間的戰(zhàn)事消耗。在這一點上中國勝過了日本，握住了亦持久戰(zhàn)役戰(zhàn)勝日本的機遇。
通過以上大而全面的分析，使人們理解中國為什么要打長期戰(zhàn)爭。簡而言之，國力的差距否定了速戰(zhàn)速決的可能性，也決定了長期戰(zhàn)爭的必要性；而進步的、資源豐富的、反應靈敏的中國本身也否定了亡國論。
對非理性論調(diào)的抨擊和公正擺出事實的論點增強了中國民眾戰(zhàn)勝敵人的信心。
對中國持久戰(zhàn)三個階段的闡述
毛澤東在持久戰(zhàn)的基礎上提出了三個階段的設想。
第一個階段，敵人進攻，中國防守的階段，第二個階段，兩方相持的階段，第三個階段，中國**，敵人撤退的階段。
毛澤東得出這三個階段設想不是空穴來風，夸夸其談。他有理有據(jù)從客觀戰(zhàn)局中得出結論。在“論持久戰(zhàn)”中，他分析了抗日戰(zhàn)爭中敵我雙方的局勢，指出了敵人的勝利所具備的因素，他們面臨的困境，以及相比之下中國的優(yōu)勢。
他還提到了正面御敵與游擊戰(zhàn)兩種不同的戰(zhàn)術，認為兩種戰(zhàn)術需要配合局勢和階段的變化而變化，兩者各有優(yōu)劣，因此巧妙地結合才能打出好的局面。
毛澤東分析局勢時，不僅考慮到了軍事情況，還考慮到了國際的戰(zhàn)爭形勢和中日兩國各自的優(yōu)劣。唯有全面而客觀的分析才能得出更正確的結論。
毛澤東辯證法的運用總結
綜上所述，毛澤東主要運用唯物主義辯證法對持久戰(zhàn)進行論述，在闡述亡國論和速勝論不正確性，論證持久戰(zhàn)的必要性，以及最后對持久戰(zhàn)三方面的設想時有理有據(jù)，層層深入。人們信服于這篇文章，是因為它不歪曲事理，對待局勢客觀且公正，于國家而言不偏袒任何一方，它具有犀利的雙眸，從煙霧彌漫的沙場里看清國家未來的方向。
“論持久戰(zhàn)”是毛澤東卓越辯證精神的又一體現(xiàn)。
《論持久戰(zhàn)》的問世，不是偶然和孤立的。在此之前毛澤東就提出了抗日的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線問題;1937年，又提出了《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務》;為提高全黨干部素質、迎接即將到來的戰(zhàn)斗，毛澤東還在延安抗日軍政大學作了《實踐論》、《矛盾論》的演講。
對偉人來說，這樣的寫作也恐怕是空前絕后。 敵之強，我之弱，使領袖充分認識到，抗日戰(zhàn)爭的長期性和殘酷性，必須要發(fā)動千百萬的同胞，形成人民戰(zhàn)爭的汪洋大海。1938年，毛澤東寫下了《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》。
反對“速勝論”、“亡國論”，科學和系統(tǒng)地指出抗戰(zhàn)的必勝，也是在那個5月，毛澤東在延安窯洞的油燈下，奮筆疾書，廢寢忘食，直至沉思中右腳布鞋被火盆燒了一個洞，直至突然頭痛一陣暈厥驚動了醫(yī)生前來。終于，連續(xù)七天七夜，寫就長達5萬多字的雄文——《論持久戰(zhàn)》。
正是在這樣的時代背景下，《論持久戰(zhàn)》一出，立時震動中國。
在這篇著作中，毛澤東分析了中日兩國的社會形態(tài)、雙方戰(zhàn)爭的性質、戰(zhàn)爭要素的強弱狀況、國際社會的支持與否，指出抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后的勝利屬于中國，從而有利地批判了當時國內(nèi)存在的速勝論與亡國論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭的正確道路。他還科學地預見到抗日戰(zhàn)爭必將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個階段：第一個階段，是敵之戰(zhàn)略進攻、我之戰(zhàn)略防御的時期。第二個階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準備反攻的時期。第三個階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時期。為了實現(xiàn)持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針，毛澤東還提出一套具體的戰(zhàn)略方針。這就是在第一和第二階段中主動地、靈活地、有計劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn);第三階段中，應該是戰(zhàn)略的反攻戰(zhàn)。
有人說，這是當代的《孫子兵法》。 也有人說，這是中國的《戰(zhàn)爭論》。毛澤東的特色，是以弱勝強。這是軍事上最難做到、又是軍事家追求的最高境界。具體而言，“《論持久戰(zhàn)》，創(chuàng)造了人類戰(zhàn)爭史上的兩個首次?！?一是首次把游擊戰(zhàn)提高到戰(zhàn)略地位，二是首次提出開辟敵后戰(zhàn)場。由此，“形成了一種犬牙交錯的戰(zhàn)爭?！眹顸h正規(guī)軍大步退卻時，我們依然在敵占區(qū)的每一個角落，拖住敵人的腳步，靠的就是游擊戰(zhàn)，全民皆兵!這是個奇跡。奇跡的創(chuàng)造，得益于信任群眾、廣泛發(fā)動群眾，這正是毛澤東軍事思想的精髓。
《論持久戰(zhàn)》及一系列抗戰(zhàn)時期的毛澤東著作，無疑正是戰(zhàn)勝侵略者、推動那個時代前進的思想偉力。
《論持久戰(zhàn)》的問世，不是偶然和孤立的。在此之前毛澤東就提出了抗日的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線問題;1937年，又提出了《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務》;為提高全黨干部素質、迎接即將到來的戰(zhàn)斗，毛澤東還在延安抗日軍政大學作了《實踐論》、《矛盾論》的演講。
文中首先對于“速勝論”和“亡國論”予以否定并提出抗日戰(zhàn)爭將是持久戰(zhàn)。中國不會滅亡，中國人民不會被奴役，我們一定會贏得戰(zhàn)爭。全文總結起來原因有四點：
敵強我弱，敵小我大，敵退步我進步，敵寡助我多助。由于敵人強弱，戰(zhàn)爭不會很快結束。而后三點則可說明我們一定會勝利，只不過要經(jīng)過持久戰(zhàn)。
文章條理清晰，娓娓道來。據(jù)理力爭的推翻了“速勝論”和“亡國論”的無科學理論，使人們對這場戰(zhàn)爭持正確的態(tài)度。同時，文章解釋了我們贏得戰(zhàn)爭的原因，增強了我們對戰(zhàn)爭的信心。
接著闡述了我國將采取的戰(zhàn)略，并分析了戰(zhàn)爭趨勢。我們的戰(zhàn)略方針是以運動戰(zhàn)為主，游擊戰(zhàn)為輔。同時強調(diào)“兵民是勝利的根本”，應團結廣大農(nóng)民群眾，只有人民戰(zhàn)爭才能取得最后的勝利。
可以看出，他把勝利最重要的因素放在人民身上，而不是放在**。也許日本在**方面比我們先進，但最重勝利屬于我們。而歷史也足以證明他的理論的正確性。
最后，關于戰(zhàn)爭的走向，他將分為三個階段：第一階段是敵人的戰(zhàn)略進攻和我們的戰(zhàn)略防御階段。第二階段是敵人的戰(zhàn)略保守主義時期和我們的準備時期。
第三階段是我們的戰(zhàn)略**和敵人的戰(zhàn)略撤退時期。這三個階段的具體情況無法**?？偟内厔菔俏覀兊膽?zhàn)略**和敵人的戰(zhàn)略撤退時期。這是我最欽佩的。當時，毛澤東寫這篇文章的事候，正是戰(zhàn)爭剛開始的事候，后來的事實證明，他對戰(zhàn)爭的推測是準確的，我們感到驚訝。
這足以顯示他對戰(zhàn)爭和軍事天賦的獨特而敏銳的洞察力。難怪這篇文章會被視為經(jīng)典，成為馬列主義的偉大經(jīng)典軍事理論著作。同時，它也被譽為世界十大軍世界作之一。
有人說，這是當代的《孫子兵法》。 也有人說，這是中國的《戰(zhàn)爭論》。毛澤東的特色，是以弱勝強。
這是軍事上最難做到的，也是軍事戰(zhàn)略家追求的最高境界。具體而言，“《論持久戰(zhàn)》，創(chuàng)造了人類戰(zhàn)爭史上的兩個首次?！?一是首次把游擊戰(zhàn)提高到戰(zhàn)略地位，二是首次提出開辟敵后戰(zhàn)場。
由此，“形成了一種犬牙交錯的戰(zhàn)爭?！眹顸h正規(guī)軍大步退卻時，我們依然在敵占區(qū)的每一個角落，拖住敵人的腳步，靠的就是游擊戰(zhàn)，全民皆兵!這是個奇跡。
創(chuàng)造奇跡的益于群眾的信任和廣泛動員，這是毛澤東軍事思想的精髓。
在我的記憶中，從我記事開始，關于抗日戰(zhàn)爭和日本人，耳邊能夠聽到的，大都是父母以及身邊的人們對日本人的憎恨，而這也似乎是中國社會的普遍現(xiàn)象。于是，我也就跟著特別恨日本人，剛上大學的時候，都還沒有想好該怎樣去面對日本人，準確的說是日本留學生。后來，和日本留學生選了一樣的課，并且在老師的安排下一起討論社會上的各種時事，原來日本人并沒有想象中的那樣可惡，相反，我認識的那個女日本留學生的很多好的習慣，比如她在上課時的坐姿以及與人說話時的語氣等，都是我在絕大多數(shù)中國學生和韓國留學生身上發(fā)現(xiàn)不了的。
在這學期學習了中國近現(xiàn)代綱要這門課以后，我很欣喜地發(fā)現(xiàn)，我對中國近現(xiàn)代史的認識大大地加深了。我覺得收獲最大的就是，通過老師在課上的講解以及同學們的展示，我了解到了很多以前不知道的一些歷史大事的一些具體的細節(jié)，比如，在揭發(fā)臭名昭著的“田中奏折”（1927年7月25日日本首相田中義一呈給昭和天皇題為《帝國對滿蒙之積極根本政策》的秘密奏章，為日本帝國主義準備侵華的計劃書）的過程中，很多日本人給予了很大的幫助，而在日本國內(nèi)也是有很多反對侵華戰(zhàn)爭并且給予中國幫助的日本人的。它不再是以種僅限于教科書的終結性語言，這使我能夠更客觀地評價一些歷史事件。
為了能夠更好地了解抗日戰(zhàn)爭那段歷史，更好地理解抗日戰(zhàn)爭的歷史意義，我有幸閱讀了毛澤東的著作―《論持久戰(zhàn)》。讀完這本書，我的感受只能用兩個詞來形容——震驚！為作者能夠如此準確地把握中國當時與日本的經(jīng)濟、軍事實力等方面的差距而震撼，為作者能夠如此科學地**抗戰(zhàn)的進程而震撼，為作者遠大的戰(zhàn)略眼光和將民族大義放在第一位的胸懷而震撼，為……
《論持久戰(zhàn)》是作者于1938年5月完成的，正如書中所說：“偉大的抗日戰(zhàn)爭的一周年紀念日，七月七日，快要到了。全國統(tǒng)一兵力，堅持抗戰(zhàn)、統(tǒng)一戰(zhàn)線，同敵人英勇戰(zhàn)斗，已經(jīng)快一年了。
”的確，作者把握了一個很好的時機，在已經(jīng)抗戰(zhàn)快一年的時候提出“持久戰(zhàn)”這一觀點，是比較合乎時宜的。因為這個時候，日本要在短時間內(nèi)滅亡中國的陰謀已經(jīng)不攻自破，抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)進入戰(zhàn)略相持階段，而中國方面也在一些會戰(zhàn)中消耗了大量的日軍，并取得平型關大捷等勝利，這為作者后面的論斷提供了很多證據(jù)，也使得大多數(shù)中國人民相信中國會取得抗日戰(zhàn)爭的勝利。也就是說，當中國需要這樣一本書來展示抗日戰(zhàn)爭時，作者提出了自己的看法。
在本書的第一部分，作者集中駁斥了當時的兩種錯誤觀點：一種是產(chǎn)生妥協(xié)傾向的中國必亡論，一種是產(chǎn)生輕敵傾向的中國速勝論。正如筆者所說，只說敵人強，但小國和中國弱，但大國不能戰(zhàn)勝亡國論。
為此，作者將當時的中國與歷史上的中國做了對比，說明了中國雖弱但正處于進步時代并且已經(jīng)有了資本主義，有了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，有了已經(jīng)覺悟或正在覺悟的廣大人民，有了共產(chǎn)黨的事實，而日本是在帝國主義快要死亡的時候發(fā)動的這場侵略戰(zhàn)爭，是帶著最后掙扎性的冒險戰(zhàn)爭。除此之外，作者還分析了中國在國際方面的優(yōu)勢以及中日在各個方面的對比，從國內(nèi)外各個方面著手分析，以及其充分的證據(jù)證明了中國不會滅亡，正如作者說的那樣：“這些有利條件，歷史上沒有一個時候可以和今天比擬，這就是抗日戰(zhàn)爭不會和歷史上的解放運動同歸失敗的理由。
”除此之外，作者還駁斥了具有幻想性質的速勝論，批評了其一葉障目，不見泰山，而自以為是的缺點。另一方面，作者也承認他們的出發(fā)點是好的，他們是愛國者?？偟膩碚f，作者指出了這兩種觀點在認識抗日戰(zhàn)爭中的片面性。
在戰(zhàn)爭的性質方面，作者認為抗日戰(zhàn)爭是中民族偉大的反侵略的民族革命戰(zhàn)爭，也是爭取中國和世界的永久和平的戰(zhàn)爭，更是中國反對帝國主義的戰(zhàn)爭。這也是一場軍事、政治、經(jīng)濟、文化等方面的縱橫交錯的戰(zhàn)爭。這是中華民族的偉大壯舉，是翻天覆地的偉大事業(yè)。作者認為這場浩大的戰(zhàn)爭將大大推動中日兩國的進步，而且將影響到世界，推動各國首先是印度等被壓迫的民族的進步。
這是我在以前沒有了解過的關于抗日戰(zhàn)爭的意義的論斷，為何這樣一場長期而殘酷的戰(zhàn)爭還會大大推動中國的進步呢？據(jù)我所知，在抗日戰(zhàn)爭中，中**隊**380余萬人，中國人民犧牲2000余萬人，中**民**總數(shù)超過3500萬人，中國直接經(jīng)濟損失大1000多億美元。但最近，我查閱了一些戰(zhàn)前和戰(zhàn)后中**事、經(jīng)濟等方面的比較，逐漸理解了這個結論。
的確，不管是自愿還是被迫的，中國的很多方面在抗日戰(zhàn)爭中取得了巨大的進步，抗日戰(zhàn)爭實踐證明，中國由抗戰(zhàn)初的弱國轉化為國際反法西斯戰(zhàn)爭中的強國，大大地提高了中國在國際上的地位。不僅如此，抗日戰(zhàn)爭也鍛煉了中國人民和中國共產(chǎn)黨，為中國共產(chǎn)黨領導全國人民建立新的中國奠定了重要的基礎。每個事物都具有兩面性，原本在我心目中萬惡的戰(zhàn)爭，尤其是抗日戰(zhàn)爭這樣為中國人民造成了無數(shù)苦難的戰(zhàn)爭還具有這么多的積極意義。
我認識到客**待事物，理性分析事物的消極和積極影響的重要性。
作者創(chuàng)造性地把持久戰(zhàn)分為三個階段。第一階段是敵人的戰(zhàn)略進攻和我們的戰(zhàn)略防御時期。第二階段是敵人的戰(zhàn)略保守主義時期和我們的準備時期。
第三階段是我們的戰(zhàn)略**和敵人的戰(zhàn)略撤退時期。正如作者所說：“客觀現(xiàn)實的行程將是異常豐富和曲折變化的，誰也不能早出造出一本中日戰(zhàn)爭的‘流年’來；然而給戰(zhàn)爭趨勢描畫一個輪廓，卻為戰(zhàn)略指導所必需。
”而歷史也證明了作者這一論斷的正確性，戰(zhàn)爭的進程正如作者所**的那樣。在我看來，作者能夠做出這樣科學準確的論斷，一方面，是和作者自身豐富的理論和論辯的水平分不開，另一方面，也是和當時中國與日本的國力等方面的水平以及前階段戰(zhàn)爭的進度分不開的。為什么戰(zhàn)爭要經(jīng)歷這三個階段？
首先，由于當時日本在經(jīng)濟、軍事等方面遠遠強于還處于半殖民地半封建社會的中國，第一階段的戰(zhàn)略防御階段是不可避免的，而且，在這個階段，中國會有很大的損失，但是，在此階段中，中國也會有很大的進步，會實現(xiàn)空前的團結，這些都為第二階段的抗戰(zhàn)打下了基礎。第二階段是戰(zhàn)略僵局階段。筆者認為，游擊戰(zhàn)爭將成為這一階段的主要作戰(zhàn)形式，這也是非常合乎邏輯的。由于第一階段的大量消耗，敵我雙方都遭受了很大的損失，都已經(jīng)很難再組織起抗戰(zhàn)開始時的比如淞滬、徐州、武漢會戰(zhàn)等一系列那樣的大戰(zhàn)役。
即使還能夠保留大量的正規(guī)軍，也主要用于大城市以及重要鐵路干道等的戰(zhàn)略防御，因此，轉入敵后，配合民眾，與敵人大打游擊戰(zhàn)，把敵人消滅在運動戰(zhàn)中，消耗敵人的有生力量。最令我動容的是，作者不僅準確**到了戰(zhàn)略相持階段將會產(chǎn)生極大消極影響的經(jīng)濟困難和漢奸問題，還**了國內(nèi)，因大城市的喪失和戰(zhàn)爭的殘酷，而將會出現(xiàn)的動搖派的“妥協(xié)倫”。對此，作者強調(diào)了鞏固和擴大全國統(tǒng)一戰(zhàn)線，動員全國人民，發(fā)動人民戰(zhàn)爭的重要性（而這也成了毛澤東思想在軍事領域的主要主張）。
作者還主張此階段內(nèi)，必須號召全國堅決地維護一個統(tǒng)一**，反對**，團結起來度過這段會比較長而且艱苦的階段（這也是符合歷史的），有計劃地準備**，這恐怕是對國內(nèi)一些試圖發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)的一些人的警告吧！在第三階段，筆者認為運動戰(zhàn)仍然是歷史上的主要戰(zhàn)爭形式，而不是陣地戰(zhàn)。因為在作者看來，雖然在戰(zhàn)爭的后期中國的軍事實力會有非常巨大的進步，但是很有可能仍然落后與日本，畢竟當時中國與日本如此大的差距并不是短時間內(nèi)可以彌補的。
因此，筆者認為，以消耗著稱的陣地戰(zhàn)不會成為大起義時期的主要戰(zhàn)爭形式。這也正如作者前文反對“中國畢生論”時所說的那樣，一切要從中國的實際出發(fā)，不能盲目自大，一些容易在短時間內(nèi)取得巨大成果的作戰(zhàn)形式并不適合當時的中國。如果我們決心采取一些激烈的措施，以便在短時間內(nèi)取得巨大的勝利，我們無疑將自掘墳墓。
讀到這里，我第一次看到毛澤東杰出的軍事頭腦和分析能力。
中國版圖廣大，兵員眾多，但軍隊的技術與素養(yǎng)不足的缺點，因此，作者主張在抗戰(zhàn)的不同階段采取不同的作戰(zhàn)形式。在戰(zhàn)略防御階段，作者主張以進攻的運動戰(zhàn)為主要的作戰(zhàn)形式，其次為游擊戰(zhàn)，再以其他形式輔助，組成整個的作戰(zhàn)形式。在戰(zhàn)略相持階段，應以游擊戰(zhàn)爭為主要戰(zhàn)爭形式，充分利用中國人民武裝力量和其他力量。
作者還**到了一些軍隊因為少打大仗，一時顯得不像民族英雄的錯誤想法，指出游擊戰(zhàn)雖然不像正規(guī)戰(zhàn)那樣有迅速的成效和顯赫的名聲，但是在長期而殘酷的戰(zhàn)略階段，游擊戰(zhàn)將表現(xiàn)出很大的威力。而這也是我以前的錯誤想法，認為游擊戰(zhàn)只是小打小鬧，如今我才明白了游擊戰(zhàn)對于當時中國的重要性，的確，當時的中國是很落后的，與美國、蘇聯(lián)那樣的強國不同，靠一系列大的會戰(zhàn)決定戰(zhàn)爭的勝負，在當時的中國是行不通過的。這樣不僅照顧了當時中**隊的某些嚴重的缺點，還充分利用了中國廣大的國土與復雜的形式，從而能盡最大可能為中國爭取抗戰(zhàn)的優(yōu)勢。
歷史也證明了作者的論斷的正確性，即游擊戰(zhàn)正確實為最后一個偉大的共產(chǎn)黨贏得了許多時間，也贏得了同盟國的支持。
在本書的最后一部分，作者提出了中國能戰(zhàn)勝并且消滅日本帝國主義實力的三個條件，即中國抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成，國際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成以及日本國內(nèi)人民和日本殖民地人民的革命運動的興起，得出了抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后勝利是中國的結論。
讀完本書后，我覺得最大的收獲就是學習作者的觀點，即一切都基于現(xiàn)實，從不脫離現(xiàn)實。生活中也是這樣，我們無論做什么事情都應該從實際出發(fā)，這樣才能取得自己想要的成果，否則，就算能夠暫時過關，也遲早都會面臨同樣的問題，甚至造成更嚴重的后果。而在科研中，堅持一切從實際出發(fā)的觀點就顯得更加重要，因為一切的理論成果都要接受實踐的檢驗，一切不符合實際的空想都終將被淘汰，比如物理學中的永動機就是很好的例子。
因此，對于大學生來說，這樣一種從實際出發(fā)的精神更為必要和迫切。
后記：讀完這本《論持久戰(zhàn)》之后，心中的感受真的只有震撼可以形容。我第一次看到毛主席卓越的軍事能力和判斷力。另一方面，我也發(fā)現(xiàn)自己缺乏歷史閱讀。
以前了解到的都是一些很泛的歷史總結，對于一些歷史事件的細節(jié)和一些歷史著作了解的太少，導致分析一些歷史問題的時候很不客觀，摻雜了太多的個人情感在里面。通過本學期的學習，我知道了很多歷史事件的具體細節(jié)，最重要的是激發(fā)了我對于歷史著作的興趣，我相信，在我閱讀了大量的歷史著作，了解了不同人的想法之后，我也會有自己的想法。另外，由于總結水平有限，而文章中的內(nèi)容都是我自己總結的，有些觀點總結的不夠全面，如果老師有任何意見，歡迎批評指正！
《論持久戰(zhàn)》是毛澤東主席于1938年5月26日至6月3日在延安抗日戰(zhàn)爭研究會上的演講稿。中國戰(zhàn)場上的抗日戰(zhàn)爭對當時世界局勢的發(fā)展至關重要，著實令人關注并引發(fā)熱烈的討論：戰(zhàn)爭的過程會怎么樣?中國能否取勝?有人認為可以取勝，甚至是速勝，但也有“失敗主義”的亡國論者提出“最后的勝利不屬于中國”諸如此類的觀點。
毛澤東主席結合中日兩國的實際提出“持久戰(zhàn)”的觀點。他在《論持久戰(zhàn)》中深入分析中日兩國的國情，認為抗日戰(zhàn)爭的性質是帝國主義的日本與半殖民地半封建的中國之間的對抗。當時的日本發(fā)展到帝國主義階段，政治經(jīng)濟軍事實力遠超中國，但日本畢竟是小國，人力物力財力匱乏，經(jīng)不起長期戰(zhàn)爭的考驗。且這場戰(zhàn)爭是由日本挑起的，具有野蠻性，違背了世界人道主義精神，不得人心。而那時的中國仍處于半殖民地半封建社會，綜合國力薄弱，因此不能速勝。中國近百年解放運動的積累，使得中國有了比任何一個歷史時期更為進步的因素。再因中國地大物博，幅員遼闊，經(jīng)得起長期戰(zhàn)爭的磨礪。再者，中國是熱愛和平的國家，保家衛(wèi)國，反對日本的侵略屬實正義，因而受到國際上的支持。由此可見，中國不會亡國也不能速勝，唯有持久戰(zhàn)。
毛澤東主席提出：“敵強我弱，我有滅亡的危險。但敵尚有其他缺點，我尚有其他優(yōu)點。敵之優(yōu)點可因我之努力而使之削弱，其缺點亦可因我之努力而使之擴大。我方反是，我之優(yōu)點可因我之努力而加強，缺點則因我之努力而克服?！边@更是極大鼓舞了中國人民抗戰(zhàn)的斗志，增強了人民抗戰(zhàn)勝利的信心。
除此之外，《論持久戰(zhàn)》的思想，還對我們當下面臨的生活、學習、考研、工作等有很多的啟發(fā)意義。它讓我懂得，我們應該少說“正確的廢話”，多做切實可行的分析。例如，在面臨諸如生活、學習、考研、工作時，我們首先應實事求是地研究了解學習的本質，考研的內(nèi)容，工作的目的是為了解決什么，以及存在何等棘手的問題。以考研為例，我們應分析考研可能成功的原因和條件有哪些?而不是簡單歸結為“努力就能成功”這樣“正確的廢話”。給出“為什么是這樣”的推理過程，才能真正解決問題。與此同時，我們也要分析導致失敗的原因和條件可能有什么?并好好思考如何能避免出現(xiàn)這種不利的情況?為了避免出現(xiàn)這種情況需要克服什么?為了取得成功需要怎么努力，在哪些方面努力，以及怎么努力?
以上就是我個人讀《論持久戰(zhàn)》的感想。
2013級日語2班程元元
重讀經(jīng)典，走進毛澤東，我選擇了《論持久戰(zhàn)》。毛澤東，這位曠日奇才，以其偉大的軍事才能和卓越的政治遠見帶領廣大的中國人民從水深火熱走出并獲得新生?！墩摮志脩?zhàn)》，無疑是他智慧的一個集中體現(xiàn)，讀完之后，不禁長嘆一氣，深深拜服。
毛澤東的《論持久戰(zhàn)》是一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，被譽為世界十大軍事名著之一。在這篇著作中，毛澤東分析了中日兩國的社會形態(tài)、雙方戰(zhàn)爭的性質、戰(zhàn)爭要素的強弱狀況、國際社會的支持與否，指出抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后的勝利屬于中國。他還科學地預見了抗日戰(zhàn)爭將經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略**三個階段。
他強調(diào)“兵民是勝利之本”，抗戰(zhàn)勝利的唯一正確道路是實行人民戰(zhàn)爭。《論持久戰(zhàn)》是中國共產(chǎn)黨領導抗日戰(zhàn)爭的綱領性文獻，它指明了抗戰(zhàn)的前途，提出了正確的路線?？谷諔?zhàn)爭后的實踐充分證明了這項工作的遠見是完全正確的。
讀了關于持久戰(zhàn)的論述，我對毛澤東思想有了更深的理解，他的辯證思想在持久戰(zhàn)中得到了淋漓盡致的表達。
抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，特別是1938年5月，抗日戰(zhàn)爭進入了盧溝橋事變以來的第十個月。在國民當內(nèi)出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國論”，而且在共產(chǎn)黨內(nèi)也有一些人寄希望于國民黨的抗戰(zhàn)，從而忽略了共產(chǎn)黨的游擊戰(zhàn)爭。總之，無論是亡國論還是速勝論，國內(nèi)外各級各方面都有擁護者和共犯。
然而，迫切需要一種既能解釋抗日戰(zhàn)爭現(xiàn)狀，又能倡導全民族抗日戰(zhàn)爭的理論。于是，就在這種情況之下，毛澤東發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》。首先，毛澤東看到了中日戰(zhàn)爭必將演變成世界抗日戰(zhàn)爭。
其次，他英明預見到抗日戰(zhàn)爭將是一場持久戰(zhàn)，他堅決批判了抗日“亡國論”和“速勝論”兩種錯誤觀點，并科學預言了抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略防御，戰(zhàn)略相持，戰(zhàn)略**三階段。防御戰(zhàn)中的進攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)，內(nèi)部作戰(zhàn)中的對外作戰(zhàn)。保存自己與消滅敵人。
正規(guī)戰(zhàn)與游擊戰(zhàn)相結合。一切行動立于主動，靈活使用兵力，化整為零與化零為整相結合，一切行動要有計劃性。山地游擊戰(zhàn)和有條件的運動戰(zhàn)。
可以斷言，一些西方中心論者低估中國人民在抗日戰(zhàn)爭中的偉大作用是毫無根據(jù)的，因為中國人民以找到了毛澤東指明的勝利道路，如果沒有國際友人的幫助，中國的抗日戰(zhàn)爭的勝利只不過是延長而已，最后的勝利一定屬于偉大的中華民族。
這三點充分體現(xiàn)了毛澤東的偉大思想和明智選擇，同時也見證了持久戰(zhàn)論戰(zhàn)的智慧。
其一，率先高舉抗日救國大旗。毛澤東能夠率先高舉抗日救國的偉大旗幟那是很不容易的，因為當時中共及其領導的紅軍，正面臨著同國民黨及其軍隊的你死我活的斗爭。如何使紅軍走出困境，擴大紅軍的影響，是迫切需要解決的問題。
在長征路上。毛澤東發(fā)表了“八一”抗日宣言，。提出停止內(nèi)戰(zhàn)一致抗日的口號，是他深刻洞察到中國主要矛盾方面的變化，階級矛盾讓位給****，正是基于此種總體判斷，毛澤東緊緊抓住此主要矛盾，有計劃，有步驟的率領全國人民走上徹底抗日的道路。
其二，充分利用****，爭取張學良和楊虎城領導的東北軍和西北軍，促成了西安事變的發(fā)動和和平解決，建立了以國共為主的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線。體現(xiàn)了毛澤東高度以國家，民族大業(yè)為重的歷史責任感，反映出他能正確判斷形勢，防止親日派得逞，權衡利弊不殺蔣，不圖一時之快的偉大戰(zhàn)略家風范。實現(xiàn)了第二次國共合作，建立了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線。
三是堅持獨立自主的抗日戰(zhàn)略，提出堅決抗戰(zhàn)的基本方針。在毛澤東的領導下，黨和軍隊忠實地貫徹了堅決抗日的方針，取得了驚人的勝利。采取獨特的側翼和敵后抗日方略，建立根據(jù)地發(fā)動群眾，壯大根據(jù)地和人民軍隊，通過同國民黨的艱苦談判，說服蔣介石同意以國民黨擔當正面戰(zhàn)場，共產(chǎn)黨軍隊擔當側翼戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場的抗日**方略，毛澤東這樣做一方面能依然不減中共領導抗日的偉大作用，廣闊的敵后戰(zhàn)場有英雄用武之地，另一方面又能有效地擺脫國民黨頑固派滅共的環(huán)境。
它避免了蔣介石兩岸抗日的致命危險，實踐充分證明了毛澤東戰(zhàn)略的智慧和正確性。
《論持久戰(zhàn)》高度體現(xiàn)了毛澤東的哲學智慧。在指揮抗日戰(zhàn)爭方面，它的軍事才能在中國和世界歷史上都是無與倫比的。從根本上認識了中日戰(zhàn)爭發(fā)展的客觀規(guī)律，因此，才有指揮戰(zhàn)爭的計劃性和主動性，使戰(zhàn)爭朝著有利于中國人民的方向發(fā)展，并取得最終的勝利。
讀毛主席的論持久戰(zhàn)，很有感觸，在那樣艱苦的環(huán)境里，在戰(zhàn)爭陰云最深厚的時候，信心、胸懷、見識、氣概真非常人，我輩此生難忘其項背，他的演講，對抗日戰(zhàn)爭有指導意義，對今天的生活工作也有很多啟迪。
一、要堅持正義?！叭毡緫?zhàn)爭的退步性和野蠻性是日本戰(zhàn)爭必然失敗的主要根據(jù)。”如果我們有耐心去觀察事物的發(fā)展，去反思歷史的變遷，正義、進步終將引領歷史的潮流，可能我們沒有足夠的智力去判斷復雜社會中的對與錯，但對社會有無危害、對資源有無浪費，會不會惠及較多的普通民眾，是可以大致看出來的。
如果有了這個較為明確的基礎，那就認真、長期地堅持做下去，可能會慢一點，可能開始有人不理解，但相信一定會有云開日出的一天，不必氣餒。這是一個方向的問題，不會錯的。即使我們?yōu)榇烁冻鐾纯嗟拇鷥r，也值得。
二、要抓住時機，促成轉變。毛主席在回答“在什么條件下，中國能戰(zhàn)勝并消滅日本帝國主義的實力呢？”時說，“要有三個條件：
一是中國抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成；二是完成了國際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線；三是日本人民革命運動和日本殖民地人民革命運動的興起。就中國人民的立場而言，在這三個條件中，中國人民的大團結是最主要的條件?！痹谖铱磥?，就是內(nèi)部團結和自身力量的強大，還有外部力量的支持，當然敵人內(nèi)部的矛盾導致的對比力量的削弱也很重要，但主要的是靠自己，也許自己成長得很慢，但一刻也不能停止強化自身的建設，同時，不能放棄對外部力量的爭取，自上而下的改革，外因導致的劇變，時時都在發(fā)生，沒有自身的強大，不是外部條件成熟時無力承載而導致落后，就是在洶涌的潮流中被淹沒。
有機會等別人犯錯，這是很被動的，也是要把握的，也要靠實力說話。經(jīng)?？纯催@三種力量在工作中的對比，就會靜下心來做正確的事情和重要的事情。
三、戰(zhàn)術的靈活運用。陣地戰(zhàn)、運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)，每個階段都有其主要的形式，如毛主席在文中講持久戰(zhàn)的第三階段，“如果說，第一階段的陣地防御，由于當時的條件，不能看作重要的，那么，第三階段的陣地攻擊，由于條件的改變和任務的需要，將變成頗為重要的。這個階段的游擊戰(zhàn)爭將繼續(xù)通過支持機動戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)來發(fā)揮戰(zhàn)略合作的作用，這與第二階段的游擊戰(zhàn)成為主要形式不同。
”感覺真是將戰(zhàn)略分析透了，將戰(zhàn)術運用活了。在現(xiàn)代社會，雖不是你死我活的敵對斗爭，但工作的方式方法也是很講究的，尤其在有些工作的創(chuàng)新上，最初可能真的只是像游擊戰(zhàn)一樣，重視的是一個一個的點，由點到線，因擴張而導致的利益沖突也就是相持階段，時間會很長，是最困難的時期，也是轉變的中樞，，取決于自身努力的程度，戰(zhàn)術上也要向大規(guī)模的運動戰(zhàn)學習，能迅速地前進和后退，能迅速地集中和擴張，就象企業(yè)轉型，擴張了還要控制得住，發(fā)現(xiàn)問題能及時改變策略，當具備了這種收放自如的能力，便進入了鞏固陣地的第三階段了，那就上升了一個層次，但還要依靠外部力量，要重視宣傳和外交，還有細節(jié)的整改，做事時，有戰(zhàn)略眼光，有戰(zhàn)術準備，則無往而不利。
許多文章，不同時代讀，有不同的意義，不同時候讀，有不同的感受，偉人智慧的光輝，是我們不斷汲取營養(yǎng)，走向進步的源泉。
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“哥，請你自由地……”故事就是由這句話拉開了序幕。
冰族，火族，幻雪神山。生離，死別，在生命繁華的盡頭命運如同交織了一張大網(wǎng)，網(wǎng)住了悲傷后那多碩大的花?？ㄋ?，幻雪帝國的王，在游戲之后只剩下悵惘，命運關上了生命之門，最終，只帶走了那個幻滅的夢。釋，卡索的弟弟，為了哥哥那個永不可得到的自由夢，最終死在了哥哥的劍下。血如紅蓮般盛開，那句嘆息：“哥，請你自由地……”在長空中蔓延著。書的結尾是卡索對釋說：“釋，原諒我，沒有等到你?！?/p>
卡索，櫻空釋，嵐裳，星舊……他們被命運開了玩笑，年華葬淚。親情，友情，就在繁華后沉淪……
《幻城》是以親情為主題的小說。同生共死，并肩作戰(zhàn)，追尋自由。不過，結局終究是個遺憾。我在《幻城》里遨游，發(fā)現(xiàn)時光飛逝得那么快，每當看到釋和星軌的夢境時，我總是哭得一塌糊涂?！痘贸恰吠瑫r也告訴我們，這個世界是有陰謀的，善良的背后是一場悲傷的葬禮。惟有親情這朵美麗的花，在生命的最終章上依舊盛開在巔峰上。
《幻城》，一部曠世之作，它給我們帶來的不僅是鳳凰的挽歌，還給我們帶來了視覺上的享受，心靈上的洗禮。彼岸邊那中孤獨的霰雪鳥還在悲傷的絕唱。
卡索，你還在櫻樹下嘆息嗎？釋，你還在為王追尋那不可得到的自由嗎？饕餮早已停止了哭聲，天空已不在變藍，曼佗羅蔓延著死亡般的黑色，鳶尾已折斷了前世的緣，悲傷即將上演。
迷離的月色中，是一場華麗的游戲，游樂園里，旋轉木馬早已停了下來。夜的盡頭是無盡的黑暗。一切的一切只不過是命運開了個玩笑罷了……
跋山涉水，經(jīng)歷了很多的磨難，要經(jīng)過東南西北四大護法的阻攔，這其中都有一個感人的故事，讀到這里，不得不讓我敬佩郭敬明的這種大幻想，大支架的填充近乎完美，親情和愛情的把握令人淚垂……最后，一行人終于找到淵祭，得到隱蓮，救活了弟弟和愛人梨落，嵐裳！不得不說，她起的名字還是很有詩意的，落花飄落，梨花飛逝，終是夢幻。
話回主題，雖然復活了，但是一定要見面才能恢復記憶！櫻空釋的這一世，就是火族的王子，有無限的靈力，當他攻破雪城之時，卡索卻自盡而死，那一年，眼睛里面，滿是櫻花味道的少年，那么的飄忽不定，笑聲如銀鈴般，哦，那櫻花好美，像雪一樣磅礴，卻詩意了那個幻城……終是幻覺，泡沫的櫻花逝去后，他看不到日思夜想，此時抱著他的櫻空釋了……
這篇充斥著無奈的幻城，有著很多淚點，讓人感嘆惋惜的是，親情。自私是人的本性，但是面對你至親至愛的人的時候，我們是否能澄澈的沒有雜念？當中的卡索，曾經(jīng)是那么的疼愛自己的弟弟，誤會面前他沒來得及問清，憑借自己的空想殺了自己最親愛的弟弟，后悔卻又追悔莫及。人生并不是要等到逝去了才補救，要在失去之前好好珍惜！
《幻城》是我在小學時期就已經(jīng)讀過的一本玄幻類型小說。它同時也是我最喜愛的一本書。
《幻城》的作者是郭敬明，書中的主題是愛，同時也夾雜了一些關于自由的語句。人物之間的愛不禁讓每個人都潸然淚下，卡索和他的弟弟櫻空釋的愛，蝶澈和他的小哥哥遲墨之間的愛，星舊對星軌的愛，皇板對月神的愛。他們之間雖然不都是親情，但他們的愛是相同的，濃烈但又絕望，就像書中說的，一切都像是天空中的星象圖，但沒人能參破里面有多少絕望。櫻空釋對卡索的愛最為濃烈，卡索的快樂是他生命中的信仰?？ㄋ饕彩撬形ㄒ坏纳?。不過，他愛得太慘烈，盡管他擁有成年男子最完美的外表，但他的內(nèi)心仍舊像一個未成熟的孩子，他想讓他的哥哥快樂，所以他做了許多過火的事情，他為了給哥哥自由，不惜犧牲一切。他的第一世，為了他哥哥的自由撞死在煉泅石上，第二世，同樣為了卡索的自由獻出了生命，不過這次，是卡索親自結束了他的生命，盡管如此，他仍愛他的哥哥，就像紅蓮的花語：絕望、破裂，不惜切的愛，他是個可憐的人，他共活了三世，都為他的哥哥而死，不禁讓人震撼。
他所最愛的有三個，他的弟弟，妻子以及自由，我聽過一首小詩：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。它好像說明自由是最重要的，而卡索也這樣認為，不過他不能義無反顧的為自由獻出生命，因為這個世界上還有他愛以及愛他的人，還有他的子民，他沒辦法為了自己的自由而丟下他們不管。所以他在某種程度上很可悲，他的靈力絕頂卻永遠孤寂，他高高在上，卻永遠被禁錮，不過到了結尾，他還是自由了，他用一把冰劍洞穿了自己的胸膛，以身殉國，他是寫刃雪城偉大的國王，也是最后一位國王，他的人生就是一場游戲，一個悲劇。
《幻城》以悲傷的語調(diào)講述了愛的偉大，使讀者在為書中人物落淚的時候，也不禁體會到愛和自由之間的關系，令人回味無窮。
“哥，請你自由的……”這是櫻空釋對他的哥哥：幻雪帝國現(xiàn)在的王卡說的話，櫻空釋對哥哥的愛是慘烈的，是悲哀的，為了哥哥得到自由，他竟然去學習火族的幻術，但他也為此付出了代價。
這是卡索與櫻空釋的故事……
“我是個不應該出生的孩子。”星軌出生時，他的母后為他占卜星象時，并發(fā)現(xiàn)他只能活200歲，他的身體很虛弱，但他有一個十分愛他的哥哥星舊，星舊總是告訴他說，他會在星軌250歲是死去。星軌為了不讓哥哥失望、難過，并答應了淵祭，成為了西方護法，最后卻因為哥哥而自殺，只有為他被自己最愛的哥哥誤會。
這是星舊與星軌的故事……
“有蝶澈，我永遠都不會寂寞?！边@是南方護法蝶澈的小哥哥遲墨對他說的話，盡管兩人兄妹情深，但沒想到遲墨的母親竟是火族人，因此遲墨也將在200歲恢復火族的模樣，在蝶澈的父王宣布他將成為下一任王時，幻雪帝國的王發(fā)現(xiàn)了遲墨，并要求用酷刑啥死遲墨，也就是必須在墻上被五把劍釘上14天，然后等待血液流干才可以慢慢死去。而蝶澈為了不讓哥哥忍受那么打的痛苦而直接殺死了他的哥哥。引來王的大怒。
這是蝶澈與遲墨的故事………
郭敬明在故事中插入了那么多兄弟情，雖然這些愛最后都是慘烈的，但依然令人十分感動……
書中除了用大量的筆墨描寫親情，還寫了愛情，比如：皇柝為了月神而死；比如：梨落對卡索的等待，嵐裳對愛情的忠貞…都讓我久久沉浸在書中。
故事的結尾是個悲劇，一個悲慘的結局，所有人都死了。而釋的轉世都是自殺，釋在見卡索時，恢復了所有記憶，但卻晚了，卡索已經(jīng)自殺，沒有辦法挽回了……
第一次看，我哭了，為那些慘烈的愛所感動……
閱讀能讓人沉醉其中，每當讀完作者的作品，都能體會到文字所化身的精神靈食。讀后感則是你把閱讀體驗和知識積累完美融合的一種表現(xiàn)形式，如何去撰寫一篇展現(xiàn)深層次感悟的讀后感呢？希望這篇名為"《長征》讀后感"的分享，能夠為你帶來有意義的資訊，我們期望這些資訊和數(shù)據(jù)能夠成為你學習進步的利器！
這個暑假我讀了《長征的故事》這本書。書里一個個精彩的故事，讓我久久難以平息。以前對于長征兩個字我并沒有深刻的理解，甚至不知道它是什么意思，但是讀完了這本書，長征兩個字在我眼前變得鮮活起來!
長征中，紅軍翻越了高聳入云的雪山，跋涉了渺無人煙的草地，搶險飛渡，打退了國民黨的重重圍剿。正如毛澤東主席所寫得詩詞“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑?！北憩F(xiàn)出了紅軍戰(zhàn)士們無堅不摧的戰(zhàn)斗力和不怕困難不怕犧牲的革命精神。
在這些精彩的故事中令我印象深刻的是梁班長光著腳板登婁山。梁班長的腳正患濕疹，膿血像膠漆一樣把草鞋緊緊粘在他的腳上，一挪步就撕裂般的劇痛。但是當他聽到震人心弦的沖鋒號時毅然甩掉草鞋，光著腳板沖鋒，膿血滴在草上，印在碎石上... ...”看到這里我沉默了，因為暑假中爸爸媽媽帶我爬天柱山，我深深體會到爬山有多么不容易多么辛苦，而且我們爬的是修了臺階的山路，還穿著運動鞋，并且?guī)Я顺渥愕氖澄锖退淳瓦@樣我們都感覺很累，下山腿都發(fā)抖又酸又軟。我不能想象紅軍戰(zhàn)士們光著腳爬山還要沖鋒打仗是多么的艱難，但是就是這樣的情況下他們依然沒有放棄，打得敵人一次次潰敗下去......
長征不僅僅是一段歷史，它更是一種精神指導我們不斷前行。作為一名新時代的小學生，雖然我沒有經(jīng)歷過那些苦難的歲月，但是在長征精神的指引下，在今后的學習生活中我一定會像紅軍戰(zhàn)士們一樣不怕困難，勇往直前!
讀了《長征的故事》這本書我才知道有二萬五千里長征，知道長征時期，發(fā)生了一個又一個動人、感人的故事，《長征的故事》讀后感（龐欣如）。
有位女戰(zhàn)士叫小董，
才13歲。爬雪山會給每個人一個辣椒，怕冷的人會嚼它。小董怕辣，沒帶辣椒。
小董剛爬到山半腰，就冷的瑟瑟發(fā)抖。隊員一直喊：“同志們千萬別坐下，坐下就起不來啦。
”到征途中，有位女戰(zhàn)士叫小董，到了山腰，小董實在又冷又累，但還是堅持著，終于到了山頂，小董看隊員們都滾了下去，一滾就是幾十丈。她也一屁股坐了下去，一滾，100多丈。終于成功的翻越了一座又一座的雪山。
還有一支普通的紅軍叫謝益先。當他穿過草地時，他收到了四斤干糧。在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊友，把自己的干糧給了他們，而他自己每天就吃些野菜、喝些涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。直到那母子三人來還這袋印著“謝”字的干糧袋時，部隊的同志才明白了事情的原委……看了這個故事，我心中無比的沉重！
謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個人的生命！可是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊友；甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他那頑強的精神真讓人敬佩！他那熱愛戰(zhàn)友、熱愛人民的精神都深深地感動了我，讀后感《《長征的故事》讀后感（龐欣如）》。
新世紀紅軍的長征，對我們這一代人來說，可能太遙遠了。但紅軍們的精神真的很值得我們?nèi)W習。從紅軍的長征中，我們獲得了力量、智慧、勇敢、自信、堅韌和團結，我們將把這些美德運用到祖國的建設中去。
我們要把自己的成長和成功同祖國的前途命運緊密地聯(lián)系起來。立愛國之志，成報國之材。我們的國家將成為世界強國，我們的民族將成為宇宙的驕傲。讓我們攜手譜寫新的歷史，在未來奏響更強大的聲音！
只有經(jīng)歷過鍛造，才會成為一把利器。只有意志堅定，信念不朽，才會創(chuàng)造出嘆為觀止的奇跡。
長征，是一次遠征。但這次遠征對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，成為了歷史畫面中的濃墨重彩，成為了震驚世界的一個奇跡。
《 長征》這本書 記錄了這次偉大的遠征:1934年10月，第五次反“圍剿”失敗后，紅軍為了擺脫國民黨的追擊，實行戰(zhàn)略性轉移，跨越十五個省份，渡過三十多條河流，走過世界海拔最高的濕地，進行六百多次的戰(zhàn)斗與戰(zhàn)役，最終紅一、紅二、紅四三大主力軍在甘肅會寧會師，勝利結束長征。
《長征》中最讓我驚嘆不已的是:紅軍在忍受寒冷、重病、饑餓的時候，還要面對敵人的圍擊堵截，進行舍命的作戰(zhàn)。我一直在想是什么在支撐著他們不認輸，不屈服。讀完全書我才知道，是意志，是信念，是改天換地的革命理想。他們自信，他們頑強，他們敢于拼斗;他們樂觀，他們無畏，他們敢于犧牲?！麄儭t軍——工人與農(nóng)民組成的紅軍——推翻了幾百年的帝國統(tǒng)治，他們是偉大的!他們是光榮的!
長征的精神與成功給予了千百萬勞苦大眾的向往與希望;喚醒了被壓迫的底層人民，要敢于拿著鐵錘、鋤頭去反抗，去改變命運的不公。
有農(nóng)民起義的地方，有工人農(nóng)民革命的地方，就越有可能成為共和的地方。作為中華人民共和國的人民，我們比任何國家的人，都要懂工農(nóng)紅軍的精神，這種精神指引著我們，讓我們擺脫心靈的荒涼，未來的暗淡，讓我們生活得多姿多彩;讓我們的國家擺脫腐朽的陳規(guī)，迎來光芒萬丈的共和之輝。我們的國家現(xiàn)在非常的和平、安定，這是紅軍用生命，用鮮血，用長征不屈的信念打拼獲得的，是來之不易的，我們應該珍惜眼前的一切美好與幸福。我們也要感受到跋山涉水的艱辛，然后繼承紅軍的長征的堅強的意志與信念。
我們是國家的未來，所以我們需要長征的精神:不屈服，堅強的信念，敢于革命。
長征的精神永被人們銘記!
長征的事件永被載入人類史冊!
二萬五千里!這段驚心動魄的路程。見證了多少戰(zhàn)士的生離死別，見證了多少人民的悲歡離合呀!這途中驚險不斷，但是一一被戰(zhàn)士們克服了。這需要多么大的勇氣呀!
關于長征的讀后感“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”，當我讀到毛主席的這句詩，我就會不由自主地想到行軍二萬五千里的紅軍。雖然長征已經(jīng)過去七十年了，我們的生活也日益美好，但我們始終也不能忘記這次歷史的重大變革——因為長征，民族的戰(zhàn)爭才得以勝利;因為長征，新中國才得以成立;因為長征，我們才有今天美好的生活……
長征帶來的不僅是勝利，更是中國人民精神的洗禮。長征就像一座紀念碑，永遠屹立在中華民族的歷史長河中，激勵著我們前進！
七十年前，由于種種原因，紅軍不得不開始長征。兩年多來的艱苦工作：爬雪山、過草地、走泥球紅軍經(jīng)歷了太多的風雨，但雪山的寒冷和草原的荒涼仍然阻擋不了紅軍。
雖然肉體上飽受折磨，但精神上一直沒有被壓過，多少次餓下去，多少次累暈過去，但依然活了下來。因為他們心中始終有一個堅強的信念：“一定要勝利!
”盡管沒有精良的**，沒有良好的生活，但只要信念還在，一切皆有可能!
“兩萬五千里”不僅僅是一個單純的數(shù)字，而是一種對民族精神的肯定，一種對民族偉大精神的見證。如果沒有對祖國的熱愛，沒有堅定的信念，我們怎么能在短短兩年多的時間里走下去？！長征是充滿危險的，就像唐僧和徒弟在西學經(jīng)的路上遇到的八一困難，但是紅軍的經(jīng)驗是八一以上的困難？！
過草地的饑餓，過雪山的艱險，豈是常人所能想象的!唐僧師徒取得是真經(jīng)，而紅軍所獲得不僅僅是勝利，還有在長征磨練出的精神：團結，堅強，愛國……這也許就是紅軍勝利的法寶。
這種精神是自己和子孫后代的寶貴財富。
沐浴著新世紀燦爛的陽光，我們肩負著建設祖國的重任。過去，長征使我們的民族取得了勝利；今天，我們要繼續(xù)發(fā)揚長征精神，使我們的祖國領導世界！
關于長征的讀后感我記不起這是我第幾次想起長征了，在我的記憶中，它就像古希臘文學中一部長長的史詩，我至今才讀懂它一個小小的章節(jié)。
在漫長的歷史文化進程中，我們的民族有著許多光榮的過去。時空的蒼涼與沉重，是滄桑之后的繁榮。事實上，我們的國家遭受了太多的苦難。
風吹過，雨打過，火燒過，鐵蹄踐踏過，但寧折不彎的是中國人的脊梁，這就是長征的真實寫照。
長征是中華民族歷史上一座巍峨的豐碑，百年前，中國共產(chǎn)黨領導的工農(nóng)紅軍為了北上抗日，突破國民黨軍的圍追堵截，跨越萬水千山，戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險阻，創(chuàng)造了無與倫比的英雄業(yè)績，譜寫了驚天地、泣鬼神的偉大革命篇章。
堅定不移地信仰、不屈不撓的求索，無所畏懼的前行，向著理想勇敢奮斗，在當今的詞典中，沒有哪一個詞能夠像“長征”那樣，包含了所有這些令人感動的崇高精神和象征意義!
回顧過去和現(xiàn)在，共和國的巨變令人印象深刻；繼往開來，全面建設小康社會的美好前景呼喚我們奮勇向前。
展望未來，社會主義經(jīng)濟建設的大船正劈波斬浪，昂首挺胸！
沐浴著新世紀燦爛的陽光，歷史的責任將落在我們這一代青少年的肩上。過去，長征使中國輝煌，今天要弘揚長征精神。我相信，中國的未來一定會載入世界史冊，成為更加美好的篇章！
1934年8月至1936年10月，中國工農(nóng)紅軍主力從長江南北革命根據(jù)地大規(guī)模轉移到陜甘革命根據(jù)地。這是人類歷史上前所未有的重大戰(zhàn)略轉變，紅軍克服一切困難和危險，終于到達了目的地?？偣查L達二萬五千里。
這是多么艱苦啊!平日，我們一點路都不愿意走，吃不了苦，可紅軍卻有堅韌不拔的意志!
長征途中,有一些可歌可泣的故事:草地上,小紅軍不騎將軍的馬,不吃將軍的糧食,最后英勇的犧牲了;雪山上,炊事員郭大叔背著一口大鐵鍋，在山上走著走著就倒在雪地里了，臨死雙手還牢牢地抓著鍋沿兒;沼澤地上,一個士兵快被沼澤吞沒時,旁邊的士兵為了救他自己卻永遠地埋在了沼澤地里……一個個動人的故事里,才知道生命有多么的寶貴啊。爬雪山,過草地,上刀山,下火海。
他們都完成了,因為他們只有一個目標:“新中國”。在長征途中，紅軍經(jīng)歷了艱難困苦?，F(xiàn)在，我們過著衣食無憂的生活
吃東西挑三揀四,這個要吃,那個不愛吃,還怕苦怕累,怕臟怕受委屈,在家里就像個小皇帝,衣來伸手,飯來張口的。和紅軍一對比,真是慚愧極了。
作為小學生，我們必須被紅軍無所畏懼、堅強樂觀的精神所感動。但是，我們能做的更多的是努力學習中國共產(chǎn)黨的文化知識，決不在困難面前低頭。用科技強國，以人才壯國。
讀了長征，我們要從生活做起，力所能及的事自己做，能吃苦，不怕累，做一個堅強的人。
作文占語文成績的比重不小，通過寫作文可以幫助我們思考生活，思考人生，注重對優(yōu)美句子的日積月累，寫作能力能較快提升。是否還在構思作文怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的“粉筆讀后感(推薦4篇) ”,請收藏并分享給你的朋友們吧！
讀《蘋果與粉筆灰》有感
一個蘋果里有多少種子可以數(shù)，但一個種子能結出多少蘋果呢？我們卻無法預測。教育的真正目的是培養(yǎng)和培育學生心中的神奇種子，盡可能地開發(fā)學生的一切潛能。
《蘋果與粉筆灰——獻給老師的心靈咖啡》是美國著名的教育顧問和作家維基·卡露娜的代表作作者通過書中的一個個充滿溫情、智慧和富有啟發(fā)意義的小故事探討了教師這一職業(yè)的崇高內(nèi)涵和教師所面臨的方方面面的問題，例如如何發(fā)掘學生的潛力，如何對待調(diào)皮學生，如何處理書本知識與人生道理之間的關系，如何處理與學生、同事、上司和學生家長之間關系等，并就如何處理這些問題提供了真誠而有效的建議，從而從積極健康的心態(tài)和科學有效的方法入手倡導了一種真正卓有成效的教育理念。
一、贊美會有許多意想不到的收獲
馬克土溫說過：“一句贊語可以讓我多活兩個月”。先人精辟的話語，寓于哲理之中。
讀了《蘋果與粉筆灰》，使我浮想聯(lián)翩，感慨萬千，使我更進一步的理解今后應怎樣很好的溶入到現(xiàn)今的社會這個大集體當中去。當今社會是一個全面發(fā)展、與時俱進的時代。我應該看到更多的發(fā)展事物，不要局限于狹隘的思維，要跟上時代的步伐。相信吧！
真誠的贊揚具有巨大的力量。我們?nèi)巳硕夹枰嬲\，真誠的贊揚你周圍的人，你將得到真誠的友誼與快樂。
2、 我熱愛教育，把教書育人作為一種有意義的樂趣。
既然我們選擇了教師這個職業(yè)，我們就應該負責任地、完美地履行我們的職責。事實上，全心全意的奉獻比不情愿的奉獻更能讓我們快樂，更有可能取得成果。就像書中的兩個例子：艾倫從小學一年級起就夢想成為一名教師。雖然老師的待遇不高，但因為熱愛這份工作，她總覺得自己身體很豐滿，而且上課讓她由衷的高興，所以她做得很好。
總是愁眉不展的羅斯基先生遭到了學生和家長的抱怨，最終選擇了提前退休，逃離尷尬的境地。只有我們愛上教書育人，教書育人才能成為我們真正的快樂。“把一個人置于快樂的環(huán)境就想讓她快樂，那是不可能的，除非他自己首先快樂起來。
” 你快樂嗎？我很快樂。我總是自問：
“我為什么快樂呢？”或許是因為學校里的一件小事，也或許是某個孩子、家長的一個表情、一個動作、一句話。他們的肯定是我們老師最大的幸福。在快樂的環(huán)境中工作是一種享受。
即是你現(xiàn)在還沒有意識到，我相信這種快樂和享受會繼續(xù)下去。
學生也是具有個性和豐富情感的個體。他們能感受到老師的意圖和對他們的教誨，但有些學生卻敏感易懂；有些學生則在不知不覺中抗拒。但我相信，只要我們?nèi)娜獾馗冻觯还苁鞘裁礃拥膶W生，我們也能理解我們的意圖，理解我們，信任我們。
期望我們播下的那些“蘋果種子”可以生根發(fā)芽、開花最后。這杯馨香的心靈咖啡，這份小小的禮物就像那些甜美的紅蘋果一樣，咱喔娓述說：“謝謝你感動了我的生命。”
下面摘錄一些與大家共享：
“因時施教，環(huán)境會幫你上好課?！?/p>
“把理解和鼓勵作為給學生們的禮物，說不定什么時候會有天才出現(xiàn)。”
“有些孩子需要花更長的時間去等待機遇，記住給他們時間，不要急于把那些本來可以自行調(diào)整的事情看做問題?！?/p>
“為學生代言是你的職責，你的沉默只會被視作默認。”
“每年都向學生家長們證明一下你的能耐，因為他們都樂于知道你可以擔當起重托。”
上好每一節(jié)語文課，教育好每一位學生，“蘋果種子”才能得到最好的灌溉，才能結成最好的蘋果，反之，如果我們不能通過課堂教學與課后活動有效地提高學生學習語文的能力，那我們的一節(jié)課40分鐘留給學生的，僅僅是那充斥著教室的粉筆灰而已……
我希望我的那些“蘋果種子”可以生根發(fā)芽、開花結果，我期待著那豐收的季節(jié)，而不是讓我的教學生涯只留下粉筆灰……
《蘋果與粉筆灰》讀書心得
臨海小學王振望
這是一篇教育**。人物自然清新。一個接一個，都是真實生動的故事。他們告訴我們?nèi)绾纬蔀橐幻處煟环N生活，一個人和一件事。這本書充滿了作者的光輝思想，展現(xiàn)了一位教育家的敏銳洞察力，給我們以啟迪和指導。讀這本書強化了我內(nèi)心的教育信念：
用我的善心去呵護童心，在教育百花園里，勤耕不輟。遂將它放置案頭，有空翻開品味，各種多味“咖啡”，時時縈繞心頭。
苦咖啡：《失敗的教訓》警示著我，有了難題先從自己身上找原因，為師善自??；《得益于犯錯》要記得善于研究環(huán)境法則從而適應它，相處求和諧；《譴責》之中得忠言，拋棄抱怨，面對現(xiàn)實，改變自己就能解憂煩?？Х入m然苦澀，品味其中神清氣爽：
一個人的自省力決定了他能到達的高度。
“努力成為一個有滋味的老師”，是“需要將你的教學回歸到生活中去?！薄顿潛P》別人也會使自己贏的稱贊，《平衡》又會讓寬嚴之間有一架精確的天平，用仁慈和善意支撐的教育生活，如給咖啡加了糖，我們會得到無比甘醇的回報。甜咖啡帶來的是我們對教育理念的深思考。
教育是藝術，是心心相潤澤的藝術。完美的藝術需要熟練的基本技能打下基礎。不懂得教育方法，就不可能創(chuàng)造出優(yōu)秀得教育。這本書中的每一個案例都是一杯原汁原味的咖啡，讓我們回到教育的起源；這是作者給我們的美味水果，教育人的方法和技巧都是可用的。
《你的園子里種著什么》考問我們“你的校園是一個生長繁茂的地方嗎？”回答“可以是”，那就是從課堂開始，為孩子們營造魅力空間，使孩子們徜徉其中，享受快樂?！督處熞彩菍W生》中說“當他們（學生）能夠向他人傳播知識的時候，他們已經(jīng)掌握了所學的本領。
讓孩子們有機會在課堂上體驗講師的樂趣和意義。”我們高效課堂的境界也在于此，教育真諦中外相通?！兑隆诽嵝盐?，當務之急的重要事情---改變課堂是否真的是最重要的事？
我有沒有被各種各樣的案頭“任務”擾亂了思維，疲憊了身心，而沒有了創(chuàng)造力和積極性？一味的忙于任務的下達、完成，會枯竭思想，桎梏思維。讓自己做幸福教師，就要和學生一起共成長，創(chuàng)造生命力的課堂為第一要事。
《家長見面會》使我更加堅定了建設好班級家長委員會的決心，堅持與家長朋友們真誠溝通，有效合作，讓家庭、學校的教育凝聚力再大，再強?！端娂此谩犯嬖V自己看到就是收獲：你看到學生的一切，學生也看到你的一切，老師收獲著，學生也收獲著。
多想想“你的學生今天收獲了什么？”佛教有“善護念”，就是保護自己認定的信念，只要它是你的強項，就要恒久堅持。每天和學生一起收獲，每天“綻放笑容”，就是我的“善護念”。
感謝維基·卡露娜！《蘋果與粉筆灰》的確是贈送給老師的心靈咖啡。
在你心中的特級教師是什么樣的呢？前幾天，我讀了一篇文章，感受了一位特級教師的風采。
一個鄉(xiāng)村學校請來了一位特級教師。在上公開課時，誰也沒有想到，她，竟然進了一個后進班……其中，她的那一個動作更是讓我記憶猶新。特級教師下了講臺，轉過身去，輕輕吹去了桌上的粉筆灰。這讓我想起了一年級時班主任老師一個對我的小動作，那天上語文課，我在想著下節(jié)課是體肓課，玩點什么呢？我還在夢境中哩！只聽見一聲響亮的：“全茹一！”我立刻瞪大了眼睛，懷里像捧著一只小免子，而老師她慈祥地看看我，又對我笑了笑，又說了一遍問題，我這下回答出了，老師又擺了擺手，示意我坐下，我急忙坐了下來。班主任老師和特級教師的身影在我眼前同時浮現(xiàn)出來，特級教師幾個簡單的動作，平淡的幾句話語，卻讓我們深深感受到了她的不同尋常，對陌生學生的關愛。
特級教師吹開的不僅是粉筆灰，而且吹開了鄉(xiāng)村小學教師心中對特級教師的疑惑，更是吹開了特級教師高大的形象。
讀完文章，我深深懂得了：作為一名特級教師，應該在教肓方面有獨特之處，一個動作，一個眼神有可能就會改變一個學生的一生。
青春是活力的象征,它蘊涵著智慧,勇敢和意志力.有了這些,我們便有了克服怯懦的勇氣和冒險的魄力p>
初到美加的時候看到孩子們一張張可愛的小臉而且那么聽話有禮貌，想象給他們上課肯定很容易，可是后來發(fā)現(xiàn)事實與想象中的差距太大了。我一到教室，各種各樣的問題就出現(xiàn)了：他們顯得特別活躍、吵鬧，每個人都是一本十萬個為什么的書，這讓我有點不知所措，我花了所有的努力讓孩子們冷靜下來，排好隊，開始上課。
記得我自己還是個學生的時候，一到上課快速而又整齊的站隊，我們的學和練都在教師的掌握之中，在教師的統(tǒng)一指揮下完成教學任務。理想與現(xiàn)實的差距讓我反思如何才能更好地讓學生上好課，后來我又學習了《體育與健康課程標準》的理念：一切從學生的健康出發(fā)，激發(fā)學生的運動興趣，以學生發(fā)展為中心，突出學生的主體地位。
我反復研讀這篇文章，向經(jīng)驗豐富的體育教師學習，并在教學工作中慢慢探索和嘗試。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我對如何上好課有了新的認識。
有一次，在一節(jié)仰臥起坐的教學課中，學生們正在認真的聽我講解動作要領時一個稚嫩的聲音在我耳邊響起“老師，我會這樣做？”，原來他做的是立臥撐，隨之而來的是學生們各種各樣的模仿。
“這不是搗亂嗎？”我納悶了，循聲望去，一個男同學正滿臉驕傲地看著我。
后來我忽然靈機一動，有辦法了，說道：“同學們這位同學給我們做了一個新的動作叫做立臥撐，這正是我們接下來繼續(xù)要學的內(nèi)容，我們先請他給我們做一下示范?！贝蠹夜钠鹫苼怼?/p>
這個學生走出隊伍開始示威。每個人都不由自主地模仿他的動作并練習。就這樣我這節(jié)課不僅學習了俯臥撐，學生更是主動學會了立臥撐。這樣，我才能巧妙地化解問題，讓我知道，教學除了勤奮，還需要智慧和智慧。
操場是我們上課的主要地點，器材也是我們共同使用，經(jīng)常多個班一起上課，體育組的老師都相互謙讓為他人提供方便，如果有你在這片區(qū)域上課，我就會換到另一塊，你用這種器材，我就用另一種，從來沒有因場地器材發(fā)生沖突，同課研究時集大家意見達成最佳方案，爭取上出優(yōu)質的體育課。下課后，我們將組織籃球比賽，擺脫在球場上工作的疲勞，盡情揮汗，增強球隊的凝聚力。
在教學過程中，我體會到了團隊的力量，學會了珍惜和努力，獲得了友誼。同時，我也找到了一些更好的教育孩子的方法，我的教育思想也成熟了很多。我深深地感到，雖然歲月無情，青春易逝，但我所經(jīng)歷的每一天和第一次都是珍貴的，因為它記錄了我青春的足跡，我正在青春的道路上前進。
我們稱之為讀后感，是在閱讀作者的作品后，我們常常會有額外的體悟和情感。讀后感指的是讀完了一本書、一篇文章、一句話、一部音樂等，隨后根據(jù)所得的感受和啟示所撰寫的文字。下面介紹一篇非常出色的“羊脂球讀后感”網(wǎng)絡文章，值得一讀，希望能從中獲得收獲！
莫泊桑是世界著名的短篇小說大師。暑假中，我有幸閱覽了莫泊桑的著名作品《羊脂球》。書中除了《羊脂球》外還有包括我們課本上學習過的《我的叔叔于勒》等三十幾篇短篇小說，內(nèi)容涉及到普法戰(zhàn)爭；小資產(chǎn)階級和公務員；農(nóng)村的生活；怪誕的故事；以及婚姻、家庭生活這幾方面。
“藝術是有選擇的、有表現(xiàn)力的真實”莫泊桑排除了一切與其主題無關的內(nèi)容，闡明了本質的、有特點的東西，令其每篇小說都短小精悍又簡單易懂。從這一個個平凡的小故事中，作者想要贊美的或是諷刺的，一切想要表達的都傳遞給了每一位讀者。其中最盛名的自然是本書的同名作品《羊脂球》。主人公羊脂球是一位生活在社會最底層、受人歧視的妓女。作者與眾不同地把她作為正面人物描寫，并用其與一群以“正人君子”視人的上流社會資產(chǎn)階級人物作對比，揭示了后者道貌岸然的外表下，自私虛偽連最基本的愛國情感都蕩然無存的骯臟內(nèi)心。
令我印象特別深刻的是那些擁有高尚身份的人在利益前后那巨大的態(tài)度變化。當那些高貴的伯爵、富有的老板們需要羊脂球的幫助才能脫離德國軍官的扣留時，他們“和藹可親。心平氣和地跟她講道理，用感情打動她，非常殷勤地恭維她，討她的喜歡。贊揚她的犧牲將幫了大家大忙，大家將對她有多么感激?！倍螅斞蛑驔]有利用價值了，這些人“不約而同地掉轉頭去，好像沒看見她一樣?！备哔F的伯爵挽起他的夫人，“對她避得遠遠的”老板的妻子傲慢地“瞪了她一眼”，“大家都離她遠遠的，如同她的裙子里帶著什么傳染病似的?！?/p>
簡潔的語言，強烈的對比，把那些擁有高貴身份的人的假仁假意、虛偽做作刻畫地如此精準而又深刻，把這些人高貴、雍榮外表遮蓋下的丑惡嘴臉毫不留情地揭露了出來，令我們每個讀者不禁對這些偽君子嗤之以鼻。莫泊桑的小說揭示了人性的美與丑。當我們在為其筆下那個世態(tài)炎涼、人情淡薄的社會感到悲哀的同時，也會自然地聯(lián)想到自身。我們現(xiàn)在身處的社會與19世紀的法國社會當然相差甚遠，但是，從莫泊桑筆下那些假仁假意的偽君子身上，以及那個毫無人情味、充滿資產(chǎn)階級等級觀念的社會中，更讓我們感覺人與人之間真誠地相待是多么的可貴！充滿相互關愛、相互幫助氛圍的社會是多么溫暖！我們是幸運的，我們沒有生活在莫泊桑筆下那種只有利益與等級觀念，人心卻相隔萬里的可悲社會中。但如果我們不懂得好好珍惜，與人相處都戴著“假面具”，為人處事都盤算著是否有利可圖，那么包圍在我們身邊的濃情也將變淡，到最后我們也將生活在一個冰冷的世界里。
如果你種下虛情假意的種子，也只可能得到薄情寡義的果實。畢竟，以誠待人是相互的。真心地耕耘也將收獲到真心。我相信真誠地對待每一個身邊的人才會是最快樂的，而你身處的那個小小社會也會是最溫暖的。每個人所在的小社會組成一個大社會。莫泊桑大師鞭撻了資產(chǎn)階級等級觀念以及冰冷的人際關系，不正呼吁了一個充滿濃情的社會嗎？只要我們每個人努力創(chuàng)建一個溫暖的小社會，那么必將連成一個光明、美好的濃情世界。
戴著假面具，以金錢利益為主的人際關系是令人感到可怕甚至令人窒息的，我們需要用誠心消除隔膜，用誠意去對待朋友，這樣的社會環(huán)境才能令人想到溫暖，象一個大家庭。
最近，我讀了莫泊桑的短篇小說——《羊脂球》，深有感觸。書中主人公對祖國的熱愛，對侵略的不屈的精神感染了我，使我深刻的感受到祖國的偉大魅力。
我們每個人都是生在紅旗下，長在甜水里，家里的每個人都很疼我們。所以，我們從小就在家人的愛中成長，但是我們對于真、假、是、非、美、丑的概念并不是很清楚，對社會中的黑暗一面并沒有很深的感受，對于“愛國”這一詞更加沒有深刻的體會。自從讀了《羊脂球》這本書后，我更加體會到了“愛國”的情懷，感受到祖國的偉大魅力。
（莫泊桑將這個處于社會最底層、最受人歧視的妓女作為正面人物來描寫。）
羊脂球雖然是處于社會最底層、最受人歧視的妓女，但是她是那樣的莊嚴自重，令人欽佩敬重。面對同行的一伙資產(chǎn)階級人物，她是那樣熱情，愿意與他們一起分享自己準備的食物；面對侵略自己祖國的普魯士人，她滿腔熱血，不屈不撓，鎮(zhèn)定安詳，因為她懂得這個時候每個人都代表自己的祖國，都應該保持自己的尊嚴；面對人們對拿破侖三世路易·波拿巴的痛罵，她正義凜然，能夠換位思考，為他人著想（也因她是波拿巴黨）。而那些形形色色、道貌岸然的資產(chǎn)階級人物卻與之相反，他們?yōu)榱俗陨砝?，不但連普通的愛國心都沒有，甚至在人格和禮儀上也相形見絀。他們是祖國的恥辱！
書中有許多情節(jié)都令人心潮澎湃起伏，回味無窮?！堆蛑颉冯m然是一部短篇小說，但是膾炙人口，人物形象栩栩如生。讀后發(fā)人深思，給人警示，真不愧是世界短篇名著。
放下這本書，我立刻多了一份無窮的力量，多了一份沖動與活力，更多了一份愛國的熱情，更領悟到祖國的偉大魅力：祖國的魅力，是一副賞心悅目的畫；祖國的魅力，是一杯美味無窮的酒；祖國的魅力，是一曲蕩氣回腸的歌。
讀了《羊脂球》一文。我們大能夠說本文刻畫了資產(chǎn)階級以及貴族教會自私虛偽的丑陋嘴臉，或者說本文批判了有產(chǎn)者為富不仁沒有民族氣節(jié)對國家前途漠不關心只要不影響生意繼續(xù)哪怕是去美國的陰暗心理，但這都不是我的第一感受，因為這些不是十九世紀法國特有的?！坝萌顺啊蔽覀冊缫阉究找姂T了，多個朋友多條路不明白你說沒說過，反正我聽過無數(shù)次了。在這個本來就沒有多少人情味的社會開展一場轟轟烈烈的改革開放，隨著GDP的增長，無疑有些東西倒退了。注水豬肉，有毒校服，問題疫苗，三聚氰胺，還有礦難頻發(fā)，強拆屢現(xiàn)，舞弊不止，貪污成風…這一切有個幕后推手，就是錢。錢最終博得有史以來最多數(shù)人的尊敬。大多數(shù)人也過上了史上節(jié)奏最快的生活：蝸居一角則奮斗不已，入住豪宅則物欲暴增。陶淵明說：不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。到今日，變成了“不是汲汲于富貴，就是戚戚于貧賤?！边@好像一群近視眼，其一暴發(fā)后買了臺新車，并且交通規(guī)則是誰快誰有機會加油，領跑有贈送，大家都瘋狂往馬路上擠，沒車的就冒著危險攔別人車，停下你倒霉，撞死我倒霉。這時幾個靦腆者本來還坐在路邊觀賞，可他們突然發(fā)現(xiàn)，所有生活必須的衣食住行都隨著車隊往前跑，自我周圍霎時一片荒涼。他們一面搶上公路，一面埋怨
自我，一面感嘆人心不古順便踢倒幾個同伴。這一切似乎合情合理，沒搶到汽油，誰讓你慢!本來大家擠在一齊還互相埋怨，這回熱鬧了：沒打沒罵，見面都好的跟一家人似的。大家的目標從來都沒有如此一致過。過去大家都剛起步，一張“大團結”證明團結就是力量;此刻通行的大鈔告訴我們，要有紅利才行。過去大家坐一桌還看看志趣是否相投，此刻請一桌人吃飯就當請一桌梯子甚至磚頭(也叫墊腳石)。做買賣發(fā)財連關老爺都能幫上忙，誰求不著誰啊!關羽準得問劉備，大哥也算賣過草鞋，三弟好歹賣過豬肉，為甚生意人供我張飛說：誰讓你生得一副大義凜然相劉備笑說：生意人明白打交道的都沒比自我好哪去，明白你忠義：忠，不會弒主，義，殺盡來犯。
我看完這篇小說，心里想的就是怎樣才能安慰羊脂球?？蓡栴}是，有這種想法的人似乎不可能出此刻這個馬車上，羊脂球身邊。多數(shù)人去了前線，保衛(wèi)著祖國和人民，也包括馬車上幾對無恥的夫婦;剩下的沒錢坐上馬車?？删退氵@樣，胖女孩是有本事照顧好自我的，你看她準備的好吃的。可是我納悶的是，在咱們這，多少個世紀以來，她的同行們都明白的道理，怎樣在一個資本主義社會里面還有她這樣天真的人呢我可不能夠說不管黑貓白貓會走貓步就是可愛的小貓這還不算，她竟然還要充當那些下流人士的保護森我不相信莫泊桑有多豐富的想象力，上帝的玩笑開大了。
20xx-3-11 記得高一的語文課我學習了莫泊桑的短篇小說《項鏈》、《兩個朋友》。從而認識了這位并列于契訶夫和魯迅的世界短篇小說之王。莫泊桑與巴爾扎克同樣生長于19世紀的法國，一生創(chuàng)作了近300篇短篇小說和六部長篇小說。
《羊脂球》的誕生，使莫泊桑一鳴驚人，這不僅是莫泊桑的處女作，更是他的成名作、代表作。小說描繪了一八七零年普法戰(zhàn)爭期間，有一輛法國的驛車在離開敵戰(zhàn)區(qū)時，被一名普魯士軍官扣留。軍官一定要車上一個綽號叫羊指球的妓女陪他過夜，否則驛車就不能通過。羊脂球出于愛國心斷然拒絕，可是和他同車的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自己，羊脂球出于無奈而作了讓步?？僧?shù)诙煸缟象A車出發(fā)時，那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個個疏遠她，不屑再與她講話。
莫泊桑的作品涉及社會各階層，有貴族、官僚、資本家、公務員、工人、農(nóng)民、乞丐、妓女。他深刻地揭露上層社會人們的丑態(tài)和腐朽;同情和贊揚下層社會的勞動人民。但是，莫泊桑還不能徹底寫出當時社會的階級利益關系、黨派之爭、資本主義高度地釋金主義及一些軍事、政治事件，有一定的局限性。他的名著《漂亮朋友》，又譯《俊友》很形象地描繪了一位以美貌和手段取得上流女性信賴，而且名利雙收，并成為百萬富翁的女婿，還要竟選眾議員的小職員杜洛阿原，側面揭示了給俊男創(chuàng)造如此飛黃騰達條件的是當時腐朽沒落的資產(chǎn)階級上層社會，是社會熏陶了這樣一位小人物。作者在對其中男女關系的情節(jié)描述渲染得有些過分，但由此可見當時社會對作者自身情操的影響程度。同時，也可想象法蘭西第三共和國的覆滅不還矣。
承聞今年是莫泊桑誕辰一百五十周年之際，他的文學成就僅次于歐洲19世紀末自然主義流派的左拉。讀莫泊桑的作品，尤如欣賞一段歷史，人物的真、善、美幾乎蕩然無存，一切都受金錢、權位、名譽的支配，社會腐敗不堪。這對人是一種精神上的啟迪，對社會則暗示下一個時代的到來。
把生活寫進作文是非常正常的，作文不僅鍛煉大腦還夠提高寫作能力。優(yōu)秀精彩的作文是非常有魅力的。如何寫作文才不會煩惱？在這里，你不妨讀讀范愛農(nóng)讀后感推薦4篇，僅供你在工作和學習中參考。
《朝花夕拾》,是魯迅先生的著作，意為早上的花,傍晚時分拾起。這本書是魯迅先生所寫的一部回憶性散文集,記錄了很多關于他的溫馨回憶。今天在閑暇之余,我便讀到了其中一篇文章——《范愛農(nóng)》。
一開始的時候,魯迅先生是不太喜歡這個人的。“這是一個高大身材,長頭發(fā),眼球白多黑少的人,看人總像在渺視。”自己的老師被殺了，連發(fā)個電報都害怕。我非常憤怒了,覺得他簡直不是人。這些描寫極為傳神,通過外貌、神態(tài)、語言等細致的刻畫,生動形象地傳遞了魯迅先生最開始時對范愛農(nóng)的不滿與憎惡。
同范愛農(nóng)爭吵過幾回后，魯迅甚至認為中國不革命則已，要革命就必須將他除去。然而到后來,這種憎惡感卻隨著時間的流逝逐漸淡薄了。
作者在文中也提到過:“直到革命的前一年,我在故鄉(xiāng)做教員……不知怎地我們便都笑了起來,是互相的嘲笑和悲哀?！边@次兩人是又見面了,但和以前的針鋒相對不同,也算是冰釋前嫌了吧?！八┲芘f的布馬褂,破布鞋,顯得很寒素。”這里詳細介紹了范愛農(nóng)困頓的現(xiàn)狀,對外貌和破舊衣著的描寫,使他所遭受的苦難更為直觀。
魯迅與范愛農(nóng)從當初的對峙,到后來的再遇,雖然兩人景況都拮據(jù)，但他們一起喝酒,說瘋話,看光復的紹興,一起在師范學校工作,兩人成為了同事也成了朋友,文章也逐漸走到高潮。范愛農(nóng)變得很勤快，也不大喝酒，甚至沒有功夫聊天。因為報館案，魯迅被迫離開故鄉(xiāng)去南京。由于受到排擠和迫害，范愛農(nóng)丟掉了工作，甚至到熟人家去寄食，最終淪落到各處漂泊。
到最后,范愛農(nóng)失足落水,淹死了?！拔乙尚乃亲詺?。因為他是浮水的好手，不容易淹死的?！狈稅坜r(nóng)死前時常盼望，也許明天就能收到魯迅的電報，叫他去北京，給他找到了一份工作。范愛農(nóng)寫給魯迅的信中，這樣寫到“如此世界，實何生為？蓋吾輩生成傲骨，未能隨波逐流，惟死而已，端無生理?！币粋€有理想正直的知識分子在黑暗的社會無法生存，甚至被逼迫得自殺，范愛農(nóng)悲哀的命運令人悲痛。
“現(xiàn)在不知他唯一的女兒景況如何？倘在上學，中學已該畢業(yè)了罷?！苯Y尾言簡義豐,看似平淡一問,實則蘊含了魯迅先生對故友的深切懷念與內(nèi)疚,以及他內(nèi)心深切的悲痛并且久久不能釋懷！
范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會、追求革命,辛亥革命后又備受打擊迫害。范愛農(nóng)的悲劇是一個時代的悲劇。讀《范愛農(nóng)》這篇文章，我能體會到魯迅對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。（劉耀方）
花拳繡腿也好，樸實無華也罷，終究不知道散文如何寫法。于是找一兩篇范本來讀。手摸著書架上一排書脊，一眼看中了《魯迅散文全編》，漓江出版社出版的。
魯迅是個大文豪，恐怕無法學到他的博大精深。但讀一讀也無妨，于是翻開來瀏覽。隨手翻到了《范愛農(nóng)》這一篇。
讀了開頭，便有勃于我的常規(guī)思路。開頭并沒有寫范愛農(nóng)，而是寫東京客店里，從報紙上看到安徽巡撫恩銘被徐錫麟刺殺的新聞，及稍后秋瑾和徐錫麟被殺，幾個中國留學生議論的情形。之后在一個同鄉(xiāng)會上討論發(fā)電文時，范愛農(nóng)才出場，而且是以聲音先出場的：“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報呢。”接著魯迅看到的“是一個高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視。”一句氣憤的話語，一個“眼球白多黑少的人”，將范愛農(nóng)的個性和形象，躍然紙上。
魯迅憤怒了，這個范愛農(nóng)，對自己的先生徐錫麟被殺，竟“那么冷”，而接著由誰擬電報稿的事，范愛農(nóng)又說了一句“何必推舉呢?自然是主張發(fā)電的人羅——”這一句，又進一步寫出了范愛農(nóng)的“離奇”、“可惡”。是個怪人，不易溝通。
范愛農(nóng)的結局，不僅僅是因為他的個性，還有當時那個社會的原因，也是魯迅對那個社會的控訴吧。
花拳繡腿也好，樸實無華也罷，終究不知道散文如何寫法，
。于是找一兩篇范本來讀。手摸著書架上一排書脊，一眼看中了《周樹人散文全編》，漓江出版社出版的。
周樹人是個大文豪，恐怕無法學到他的博大精深。但讀一讀也無妨，于是翻開來瀏覽。隨手翻到了《范愛農(nóng)》這一篇。
讀了開頭，便有勃于我的常規(guī)思路。開頭并沒有寫范愛農(nóng)，而是寫東京客店里，從報紙上看到安徽巡撫恩銘被徐錫麟刺殺的新聞，及稍后秋瑾和徐錫麟被殺，幾個中國留學生議論的情形。之后在一個同鄉(xiāng)會上討論發(fā)電文時，范愛農(nóng)才出場，而且是以聲音先出場的：“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報呢?！苯又軜淙丝吹降摹笆且粋€高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視?！币痪錃鈶嵉脑捳Z，一個“眼球白多黑少的人”，將范愛農(nóng)的個性和形象，躍然紙上。
周樹人憤怒了，這個范愛農(nóng)，對自己的先生徐錫麟被殺，竟“那么冷”，而接著由誰擬電報稿的事，范愛農(nóng)又說了一句“何必推舉呢?自然是主張發(fā)電的人羅——”這一句，又進一步寫出了范愛農(nóng)的“離奇”、“可惡”。是個怪人，不易溝通。
我想，周樹人的寫法，應該是先抑后揚吧，前面“抑”著。接下去的閱讀，應該在某處出現(xiàn)“揚”的文字。閱讀的過程中，一心想盡快的讀到周樹人是如何寫范愛農(nóng)后來的“揚”的。可是，這中間，寫了周樹人和范愛農(nóng)的一些簡單的交往之外，主要還是一些當時的社會現(xiàn)狀，以及一些場合范愛農(nóng)與周樹人的對話，對范愛農(nóng)并無詳細的描寫或深刻的議論什么的。讀到最后，終究沒有讀到“揚”的地方，范愛農(nóng)最后竟是掉進水里淹死了。而周樹人懷疑他是自殺，最后周樹人“也不明白他究竟是失足還是自殺。”
于是我又倒回去重新瀏覽一下。這才細細的想一想，周樹人究竟是怎么寫范愛農(nóng)的。整篇文章，著筆范愛農(nóng)的地方其實倒并不多，總共也不過幾處。而范愛農(nóng)的語言、個性、形象，以及其悲慘的結局，卻久久留在我的心里揮之不去。
范愛農(nóng)的結局，不僅僅是因為他的個性，還有當時那個社會的原因，也是周樹人對那個社會的控訴吧。
不過，我也想到了另一個層面的問題。
周樹人是真誠、坦率的，但周樹人并沒有幫范愛農(nóng)什么忙。范愛農(nóng)與周樹人是有書信往來的，范愛農(nóng)在給周樹人的信件里說了些什么，不得而知。也許范愛農(nóng)求助過周樹人，也許沒有。但范愛農(nóng)是多年心存希望的，也許希望周樹人能幫他找份差事。以至于范愛農(nóng)到最后，還時常說：“也許明天就收到一個電報，拆開來一看，是周樹人來叫我的?！钡K究周樹人沒有叫他，或許周樹人確實沒有辦法，或許，正因為范愛農(nóng)他那樣的性格，周樹人不愿意叫他。
也有可能，周樹人曾經(jīng)應允過范愛農(nóng)幫他找份差事，否則范愛農(nóng)也許不會那樣說。那么憑周樹人當時的社會地位，幫范愛農(nóng)找個差事，應該不會是什么太難的事情吧。但終究范愛農(nóng)沒有接到周樹人的電報，范愛農(nóng)一等再等，終于因為窮困潦倒，終于因為他的個性與人相處困難，終于等待周樹人的電報等的沒有了耐心，終于因為喝酒，于是，不如死了算了，一了百了。
周樹人通過寫范愛農(nóng)，折射出對當時的社會和ZF的黑暗進行控訴和抨擊。正是當時那個社會造成了范愛農(nóng)最后慘死的結局。周樹人雖然寫的是范愛農(nóng)，可范愛農(nóng)的身后，潛藏著一個巨大而黑暗的社會背景。
有勇氣直面自我，才有勇氣直面世界。魯迅正是帶著自我批判的歉疚心情描述對范愛農(nóng)的最初印象的：“白眼看雞蟲”的傲態(tài)，“鈍滯”而“冷”的《論語》，“離奇”而“可悲”的表現(xiàn)使“我非常憤怒了，覺得他簡直不是人。”這樣寫，一下子就勾勒出人物的獨特形象，同時也毫無掩飾地暴露出自己的偏狹。
有了真誠，才能知己、識人、論世;而能夠客觀地本質地對待世界和人，也才有可能真誠。真誠是貫穿全文，并推動敘事發(fā)展的感情的動力線。這條線，由兩條線索交織而成。一條敘述和范愛農(nóng)的交往過程，一條抒寫對范愛農(nóng)的逐步理解。前者在社會變動的大背景下記敘一個小人物的命運?；蛴镁珶拏魃竦陌酌?，刻畫其外貌、言談、行為，表現(xiàn)人物性格?；蛞砸r托對比手法，突出人們的內(nèi)在思想和凄涼境遇。
一位樸實、平凡、正直、耿介、孤獨而又軟弱無力，渴望革命，追求革命，不愿與舊勢力同流合污而最終被吞噬的知識分子形象，躍然紙上。后者在刻畫的同時寫出對不物的理解過程。誤會的消除，友情的來往，共事的經(jīng)過，死因的疑惑，無不貫注著真摯的情感。這情感既包含著范愛農(nóng)對魯迅的深情，也帶著魯迅的沉郁的自譴之情。它始而激動，繼而舒緩，終而回蕩，內(nèi)里起伏著一股暖流，蘊含著許許多多的社會歷史感慨。情感的深化，導致思想的深化。真誠的情感使創(chuàng)作主體與客體融合為一，達到真實、質樸、自然的高度美學境界。
看完《范愛農(nóng)》，我有太多太多的感觸了，一篇短短的《范愛農(nóng)》，能寫得如此精彩，是在是難得。
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