甲申三百年祭讀后感

甲申三百年祭讀后感。

您是否覺得讀完之后，對(duì)作品有了深刻的體驗(yàn)？每個(gè)人讀作品時(shí)都有獨(dú)特的感受。當(dāng)我們浮現(xiàn)各種想法時(shí)，可以試著寫一篇讀后感。幼兒教師教育網(wǎng)小編為您推薦了一篇精彩的“甲申三百年祭讀后感”，希望對(duì)您有所啟發(fā)，不妨參考一下本文，希望您會(huì)喜歡！

甲申三百年祭讀后感 篇1

前事不忘，后事之師

評(píng)《甲申三百年祭》

中國(guó)歷代王朝更替，總是有很多的政治、社會(huì)、文化等原因。以史為鑒，可以知興替;郭老1944年寫的《甲申三百年祭》回顧了明朝的滅亡和李自成的失敗，也從中再次驗(yàn)證了“民心乃固邦之本”的歷史論斷。對(duì)于《甲申三百年祭》，我覺得有三個(gè)人值得祭奠。

一來(lái)祭奠崇禎皇帝。

崇禎即明思宗朱由檢，明光宗朱常洛第五子，明熹宗朱由校弟。于公元16xx被冊(cè)封為信王。明熹宗于公元1627年8月病故后，由于沒有子嗣，他受遺命于同月丁巳日繼承皇位。次年改年號(hào)“崇禎”。1627-1644在位。在位xx，李自成造反軍攻破北京后自縊，終年34歲，葬于思陵。

崇禎是一位年輕有為的皇帝，他有兩件功績(jī)值得提一下：一是鏟除魏忠賢，二是收復(fù)全遼。在之爭(zhēng)上，以勤政愛仁博得了后世的同情，但是還是未能挽救大明。從結(jié)果上看，他是個(gè)悲劇，因?yàn)榇竺鞒臏缤鍪峭醭嗄赀z留下來(lái)的民心盡失，加上天災(zāi)人禍造成的。但從修為上說(shuō)，崇禎并不是沒有挽回的余地，比如他在任之初，國(guó)家還算比較安定，可是后來(lái)他聽信讒言，重用親信，又喜歡形式主義。民心不得，社稷就無(wú)法安定，天朝就要換主人，這是中國(guó)歷代王朝更替的基本原則。

二來(lái)祭奠李自成。

李自成是《甲申三百年祭》書中的主角，原名鴻基。稱帝時(shí)以李繼遷為太祖。大凡開國(guó)奠基者的開國(guó)之路都比較坎坷，但是他們有堅(jiān)韌的毅力、非凡的能力，和自己的部下稱兄道弟，用一份感情和感召力凝聚群體，最終取得了天下;而取得天下以后的秉性卻幾乎是一下子發(fā)生大轉(zhuǎn)彎的改變：要么開始?xì)⒅伊?、樹威信，要么開始醉三宮，不理朝政，要么開始征收賦稅供己娛樂(lè)。

毛主席說(shuō)：當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)有兩個(gè)主要任務(wù)，一是出主意，二是用干部。李自成毀在了第二條上，按郭老的意見，牛金星、劉宗敏為李自成打江山立下了汗馬功勞，但是他們打下江山后的行為直接影響了吳三桂的反戈，導(dǎo)致了大順朝的頃刻滅亡。那么李自成在用干部上是不是就有很大的責(zé)任呢?首先是選人用人的時(shí)候就沒有考慮到德才兼?zhèn)洌顜r、宋獻(xiàn)策這些人不張揚(yáng)，且容易克制自己，但卻沒有得到李自成的重用。親小人，遠(yuǎn)賢臣，所以國(guó)家社稷就慢慢(或者快速)走向了滅亡。

李自成的起家，是因?yàn)樯鐣?huì)的動(dòng)蕩，天災(zāi)的橫行，他把握住機(jī)會(huì)并且取得了階段性的成功。但最終，還是因?yàn)樽约簜€(gè)性上的缺陷導(dǎo)致了一生辛苦的荒廢，令人可惜，但是換在整個(gè)封建王朝的角度上看，他又是一個(gè)必然：你忠于社會(huì)、忠于人民的時(shí)候，人民就會(huì)相信你，把他們的命運(yùn)交給你;當(dāng)你背叛人民，或者忤逆民意的時(shí)候，人民總會(huì)把你趕下臺(tái)來(lái)的。

三來(lái)祭奠李巖，中國(guó)歷代不少忠臣良將，為國(guó)家披肝瀝膽，死而后已，他們是國(guó)家真正的脊梁。但是很多忠良都很難帶著榮譽(yù)終老以上呢個(gè)，一部分甚至都被陷于“莫須有”的罪名后含冤而死，李巖也是這樣的人物，他不僅舉家投靠了李自成，還給李自成推薦了牛金星、劉宗敏為他打江山，在李自成社稷危機(jī)的時(shí)候還回到河南為他召集民眾，希望力挽狂瀾，可惜的是李自成沒給他機(jī)會(huì)，歷史也就沒有給李自成重新修改自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)。

忠臣慘死的現(xiàn)象在封建王朝的歷史中屢見不鮮，給我們的反思就是人治體制下人才的生存無(wú)法得到保證。天子代天行使天道，有絕對(duì)的權(quán)威，但是他們?cè)谟萌朔矫鎱s無(wú)法保證從一而終的理智：在國(guó)家危急、面臨內(nèi)部外界威脅的時(shí)候，君主們總會(huì)授權(quán)于忠良，讓他們?yōu)閲?guó)立功、除暴安良;而在太平盛世時(shí)，這些國(guó)家的棟梁們卻甚至不如君主旁邊的一個(gè)小廝。

忠良是國(guó)家的脊梁，民族的希望。時(shí)代發(fā)展到如今，人才仍是國(guó)家、企業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，如何珍惜人才、愛護(hù)人才，為人才創(chuàng)造良好的環(huán)境仍是每個(gè)國(guó)家、企業(yè)思考的重要問(wèn)題。而國(guó)家、企業(yè)作為一個(gè)組織形態(tài)的發(fā)展，如何保持基業(yè)長(zhǎng)青甚至是持續(xù)進(jìn)步同樣是每位成員特別是領(lǐng)導(dǎo)者思考問(wèn)題的。

用歷史的教訓(xùn)來(lái)警戒我們，用現(xiàn)實(shí)的思考發(fā)展我們。

甲申三百年祭讀后感 篇2

朝代更迭，治亂興衰，本是自然規(guī)律，但一個(gè)政權(quán)被推翻，再加上一個(gè)悲情皇帝的黯然謝幕，將近三百年歷史的波瀾壯闊的大明王朝逝去，終究讓人唏噓不已。

《甲申三百年祭》一文回顧了明朝的興亡得失，李自成打江山曲折歷經(jīng)最終功敗垂成的原因。當(dāng)時(shí)毛主席閱后高度重視此文，把它當(dāng)做歷史教材刊發(fā)給全黨干部群眾。讓大家深刻吸取這里面的成敗得失，從而為我黨所用。一年后黃炎培先生提出了“周期律”的說(shuō)法，毛主席找到了對(duì)策，那就是讓人民來(lái)監(jiān)督政府，只有人人負(fù)起責(zé)來(lái)，才不會(huì)人亡政息。

中華文明浩浩湯湯，從古至今，人類篳路藍(lán)縷，文明薪火相傳，進(jìn)步最快的是物質(zhì)文明，而進(jìn)步最慢的卻是人心。讀史書可以看到人的本性。而人的本性，將決定人物的最終歸宿。

明末風(fēng)起云涌，不少史書對(duì)此有很詳細(xì)的描述。通過(guò)了解閱讀相關(guān)的資料，我仔細(xì)品讀了崇禎帝，他從開始的隱忍，到清除魏忠賢的果決，成功后的勵(lì)精圖治，錯(cuò)殺袁崇煥的痛心，民變時(shí)的用力過(guò)猛，城破時(shí)的絕望，一步步走上了一條悲情的路線?？陀^地講大明王朝的悲劇不是完全由他造成的，有一定的歷史原因，環(huán)境原因，但他作為大明王朝的CEO，卻不得不負(fù)全部的責(zé)任。他曾經(jīng)憤憤地說(shuō)過(guò)：“諸臣誤我!文臣皆可殺!”《左傳》云：“桀、紂罪人，其亡也忽焉?！币馑际牵鸿詈图q怪罪他人，把責(zé)任推給別人，他們的滅亡也很迅速。

李自成被逼無(wú)奈走上了一條下崗再創(chuàng)業(yè)的道路，從最初的小跟班做起，十八年來(lái)風(fēng)里來(lái)雨里去，幾次命都快沒了，終于熬出了頭，建立了大順王朝，為自己設(shè)下了安樂(lè)窩，就蒙頭準(zhǔn)備睡大覺了。人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂，江山?jīng)]有坐穩(wěn)就要貪圖享樂(lè)，這是注定是悲劇的結(jié)局。這也是農(nóng)民出身的他性格使然——小富即安，不圖更大的夢(mèng)想。革命，從來(lái)就不相信眼淚。

掩卷沉思，大明王朝沉浮的歷史，可以說(shuō)是我們民族幾千年來(lái)命運(yùn)的縮影，這段歷史有跌宕有興衰，有悲壯也有磅礴，都讓人感到無(wú)奈與震撼，留給我們更多的是理性的思索。

當(dāng)今中國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)物質(zhì)豐富，社會(huì)上道德敗壞的現(xiàn)象卻頻頻發(fā)生，這都是人生觀和價(jià)值觀危機(jī)的體現(xiàn)。歷史人物總是在改頭換面以另一個(gè)名字出現(xiàn)在某個(gè)時(shí)間段。從當(dāng)年的劉宗敏張獻(xiàn)忠貪財(cái)，到近期落馬的數(shù)名貪官就說(shuō)明了在金錢和人性的考驗(yàn)面前，他們是靈魂的溺水者。千里之堤毀于蟻穴，小小的隱患也許就是將來(lái)致命的打擊。

用什么來(lái)拯救道德危機(jī)呢?重讀《甲申三百年祭》或許會(huì)有一種全新的詮釋，帶給我們更多啟迪。近期開展學(xué)習(xí)中央八項(xiàng)規(guī)定與反對(duì)“四風(fēng)”活動(dòng)，其實(shí)，讀史也好，教育實(shí)踐活動(dòng)也好，最終目的是要敦促黨員干部自覺弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，為國(guó)家長(zhǎng)治久安做出自己的貢獻(xiàn)。以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明是非。它能啟迪今天，也會(huì)影響未來(lái)。它能讓我們?cè)诶硇运妓髦星靶?，能在艱難蛻變中進(jìn)步。

前事之不忘，后事之師也。只有以史為鑒，具有前瞻性、戰(zhàn)略性眼光，才能防微杜漸，避免類似的悲劇再次發(fā)生。這就是我們要學(xué)習(xí)歷史，從古人身上汲取精髓的真正目的。

甲申三百年祭讀后感 篇3

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十七年不能算是短促的歲月，但只看見他今天在削籍大臣，明天在大辟疆吏，弄得大家都手足無(wú)所措。對(duì)于老百姓呢？雖然屢次在下《罪己詔》，申說(shuō)愛民，但都是口惠而實(shí)不至。《明史》批評(píng)他"性多疑而任察，好剛而尚氣。任察則苛刻寡恩，尚氣則急劇失措"（《流賊傳》）。這個(gè)論斷確是一點(diǎn)也不苛刻的。

自然崇禎的運(yùn)氣也實(shí)在太壞，承萬(wàn)歷、天啟之后做了皇帝，內(nèi)部已腐敗不堪，東北的邊患又已經(jīng)養(yǎng)成，而在這上面更加以年年歲歲差不多遍地都是旱災(zāi)、蝗災(zāi)。二年四月二十六日，有馬懋才《備陳大饑疏》，把當(dāng)時(shí)陜西的災(zāi)情敘述得甚為詳細(xì)，就是現(xiàn)在讀起來(lái)，都覺得有點(diǎn)令人不寒而栗："臣鄉(xiāng)延安府，自去歲一年無(wú)雨，草木枯焦。九月間，民爭(zhēng)采山間蓬草而食。其粒類糠皮，其味苦而澀。食之，僅可延以不死。至十月以后而蓬盡矣，則剝樹皮而食。諸樹惟榆皮差善，雜他樹皮以為食，亦可稍緩其死。

迨年終而樹皮又盡矣，則又掘其山中石塊而食。石性冷而味腥，少食輒飽，不數(shù)日則腹脹下墜而死。民有不甘于食石而死者，始相聚為盜，而一二稍有積貯之民遂為所劫，而搶掠無(wú)遺矣……

最可憫者，如安塞城西有冀城之處，每日必棄一二嬰兒于其中。有號(hào)泣者，有呼其父母者，有食其糞土者。至次晨，所棄之子已無(wú)一生，而又有棄子者矣。

更可異者，童稚輩及獨(dú)行者，一出城外便無(wú)蹤跡。后見門外之人，炊人骨以為薪，煮人肉以為食，始知前之人皆為其所食。而食人之人，亦不免數(shù)日后面目赤腫，內(nèi)發(fā)燥熱而死矣。于是死者枕藉，臭氣熏天，縣城外掘數(shù)坑，每坑可容數(shù)百人，用以掩其遺骸。臣來(lái)之時(shí)已滿三坑有余，而數(shù)里以外不及掩者，又不知其幾許矣?！兴臼诠α钪畤?yán)，不得不嚴(yán)為催科。僅存之遺黎，止有一逃耳。此處逃之于彼，彼處復(fù)逃之于此。轉(zhuǎn)相逃則轉(zhuǎn)相為盜，此盜之所以遍秦中也。

甲申三百年祭讀后感 篇4

甲申三百年祭讀后感800字

在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利之際，郭沫若先生寫了《甲申三百年祭》這篇振聾發(fā)聵的文章，當(dāng)時(shí)受到毛澤東主席的高度評(píng)價(jià)。時(shí)至今日，重讀此文，深有感悟，文章以詳實(shí)的歷史資料，深刻分析了李闖王成功與失敗的因果關(guān)系，得出一個(gè)結(jié)論：天下興亡，人民說(shuō)了算。

在中央開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的這天，我們的廣大黨員都就應(yīng)重讀此文。共產(chǎn)黨人依靠人民群眾的支持推翻了國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，真正結(jié)束了中國(guó)的分裂與割據(jù)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一和民族的獨(dú)立，這是歷史的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨從五十多位熱血青年到八千多萬(wàn)人的大黨，從井岡山的星星之火到全國(guó)解放的燎原之勢(shì)，從幾萬(wàn)人部隊(duì)發(fā)展到打垮國(guó)民黨幾百萬(wàn)的部隊(duì)，建立真正好處上的統(tǒng)一、獨(dú)立的新中國(guó)，一路走來(lái)，都是因?yàn)橛腥嗣襁@個(gè)強(qiáng)大的靠山。

改革開放三十五年，商品經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了繁榮和發(fā)展，也帶來(lái)了負(fù)面的東西，一些黨員的理想信念動(dòng)搖了，一些黨員在金錢美女面前倒下了，這些人的心中，人民群眾變成了模糊的概念，這就是我們這天面臨的危險(xiǎn)。就和當(dāng)年的李闖王面臨的危險(xiǎn)一樣，看得見的敵人容易對(duì)付，看不見的思想上的頹廢更加可怕。

中央開展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，正是時(shí)候，精神懈怠、潛力不足、脫離群眾險(xiǎn)、消極腐敗，四大危險(xiǎn)正地威脅著我們的黨，如果共產(chǎn)黨人不實(shí)現(xiàn)自我約束，就不能持續(xù)和人民群眾的血肉聯(lián)系，就不能得到人民群眾的支持和擁護(hù)，就不能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)民族復(fù)興的大業(yè)。

我們欣喜地看到，黨中央對(duì)群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的要求不是走形式，不是隔靴搔癢，而是要?jiǎng)诱?，從河北省的民主生活?huì)匯報(bào)我們看到了成效，公車、公房、“吃空餉”的問(wèn)題，不是這天才發(fā)生的，也不是昨日才發(fā)生的，為什么這么多年沒有解決?是沒有認(rèn)真，沒有人要求認(rèn)真，因?yàn)椴樘庍@些問(wèn)題不是難題，不是做不到，而是思想在作怪。而這些違規(guī)用公車、占公房、“吃空餉”的人，是普通老百姓嗎，必須不是。這些正是老百姓最不滿意的地方，最引起老百姓反感的地方。

李闖王失敗了，郭沫若先生的文章告訴我們，他的失敗不是偶然，而是必然。我們的成功也不是偶然，而是必然，但我們要保證我們永遠(yuǎn)得到人民群眾的支持，我們才能保證永遠(yuǎn)立于不敗之地。

甲申三百年祭讀后感1000字

1944年，郭沫若先生寫下《甲申三百年祭》，企圖通過(guò)李自成農(nóng)民起義這個(gè)典型案例，探討中國(guó)農(nóng)民革命的命運(yùn)，選題重大，目光銳利，可謂無(wú)有出其右者。５年后毛澤東重論此文，并給中共出了個(gè)題目：“進(jìn)城以后到底怎么辦？”那時(shí)正好是1949年解放戰(zhàn)爭(zhēng)大局既定，進(jìn)入北平前夕，他正準(zhǔn)備領(lǐng)導(dǎo)著團(tuán)隊(duì)“進(jìn)京趕考”。他們的答案早已成為歷史，書寫在共和國(guó)的主頁(yè)上。

此番，正值海航創(chuàng)業(yè)二十年，學(xué)習(xí)《甲申三百年祭》，陳峰董事長(zhǎng)說(shuō)“海航創(chuàng)業(yè)二十載，風(fēng)雨兼程，業(yè)已初具規(guī)模，實(shí)屬不易，吾常寤寐思之，何以能基業(yè)長(zhǎng)青，如芒在背。今復(fù)讀郭沫若之《甲申三百年祭》，論及明朝傾覆，闖王勝敗，字字千鈞，韻味深長(zhǎng)，甚有醍醐灌頂之感”。

海航創(chuàng)業(yè)二十年，歷經(jīng)幾代海航人風(fēng)雨兼程，早躋身中國(guó)五百?gòu)?qiáng)，正邁向世界五百?gòu)?qiáng)，鑄造著海航人“世界級(jí)企業(yè)和名牌”的夢(mèng)想。二十年堅(jiān)持不懈的努力換來(lái)了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，說(shuō)起來(lái)，也算是很有成就了?；厥走@二十年從無(wú)到有，從小到大，從局部區(qū)域到全球化，從航空公司到現(xiàn)代綜合服務(wù)運(yùn)行商，這是一個(gè)具有里程碑意義的時(shí)段。此刻，我們?cè)撍蜕仙钌畹淖８！Ｓ浀每催^(guò)一句話說(shuō)，大多數(shù)的祝福源自禮儀，只有少數(shù)的

祝愿發(fā)自內(nèi)心。如果您也和我一樣認(rèn)同：最可靠也是最動(dòng)心的祝福，就是堅(jiān)守信仰，共赴時(shí)艱，同享成功。

“天下國(guó)家，本同一理”。一個(gè)公司和一個(gè)國(guó)家在興衰生死的命運(yùn)軌跡上，常常并沒有本質(zhì)的差別。近三十年來(lái)，中國(guó)大地上生生死死的大小公司，其實(shí)許許多多都在重復(fù)著李自成們的歷史命運(yùn)?；蛟S是太少人關(guān)注這些以公司符號(hào)作為標(biāo)簽的團(tuán)隊(duì)，他們從無(wú)到有的一路拼殺和從有到無(wú)的腐朽衰敗，其實(shí)并不只是簡(jiǎn)單的財(cái)富聚散，而是激蕩著多少人的激情、夢(mèng)想和多少家庭的血淚。用不著于歷數(shù)曾經(jīng)名噪一時(shí)的xx團(tuán)隊(duì)的興衰歷程，也用不著去翻閱中國(guó)大多數(shù)上市公司盛極而衰的檔案，我們很容易便能找到它們不可以長(zhǎng)盛不衰的理由----創(chuàng)造者與創(chuàng)造物，團(tuán)隊(duì)與公司之間的矛盾。創(chuàng)造者為創(chuàng)造物所累，最終為生命不可承受之重而壓跨。

一個(gè)成功的企業(yè)，就象一個(gè)新立的國(guó)家，前期團(tuán)隊(duì)中的絕大多數(shù)人都是功臣。所有者的身份滋長(zhǎng)著支配欲、占有欲，于是便開始有了譜，有了傲慢與偏見。而這一切，都與前期的創(chuàng)造、激情，無(wú)所顧忌的前行形成了沖突。二十年來(lái)我們?cè)诟鱾€(gè)向度上都創(chuàng)造和積累了經(jīng)驗(yàn)。有些經(jīng)驗(yàn)，甚至在業(yè)內(nèi)頗具影響。善待這些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于未來(lái)的發(fā)展顯然是十分重要的，但過(guò)于依賴這些經(jīng)驗(yàn)則會(huì)成為我們的負(fù)累和前進(jìn)的包袱。作為一群真正的創(chuàng)造者，其本質(zhì)意義上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手就是自己。抱著過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上是在謀殺未來(lái)。相比我們的目標(biāo)和夢(mèng)想，我們還沒有創(chuàng)造多大的利益。但個(gè)人利益高于群體利益，部門利益高于

公司利益的現(xiàn)象漸成風(fēng)尚，部門的協(xié)作愈來(lái)愈難，一些原本不難協(xié)調(diào)的工作論爭(zhēng)，變成曠日持久、無(wú)止無(wú)息的糾纏，一些善良的愿望和舉措，被無(wú)端地惡意猜忌和病詬……風(fēng)氣在變，變得我們無(wú)法用常理去衡度和化解。當(dāng)福利當(dāng)成了人生的終極追求，我們的團(tuán)隊(duì)怎么還可以輕裝前行？

六十年前《甲申三百年祭》對(duì)農(nóng)民革命命運(yùn)、出路的思考，可以鑒古，可以鑒今。二十年來(lái)我們所向披靡，是因?yàn)槲覀冚p裝簡(jiǎn)從。時(shí)逢創(chuàng)業(yè)二十年，面對(duì)歷史和成就，值得祝福，面對(duì)未來(lái)和下一步發(fā)展，我想更該多一份冷靜，多一份憂慮，總比多一份狂妄，多一份驕矜好。

甲申三百年祭讀后感2000字

朝代更迭，治亂興衰，本是自然規(guī)律，但一個(gè)政權(quán)被推翻，再加上一個(gè)悲情皇帝的黯然謝幕，將近三百年歷史的波瀾壯闊的大明王朝逝去，終究讓人唏噓不已。

《甲申三百年祭》一文回顧了明朝的興亡得失，李自成打江山曲折歷經(jīng)最終功敗垂成的原因。當(dāng)時(shí)毛主席閱后高度重視此文，把它當(dāng)做歷史教材刊發(fā)給全黨干部群眾。讓大家深刻吸取這里面的成敗得失，從而為我黨所用。一年后黃炎培先生提出了“周期律”的說(shuō)法，毛主席找到了對(duì)策，那就是讓人民來(lái)監(jiān)督政府，只有人人負(fù)起責(zé)來(lái)，才不會(huì)人亡政息。

中華文明浩浩湯湯，從古至今，人類篳路藍(lán)縷，文明薪火相傳，進(jìn)步最快的是物質(zhì)文明，而進(jìn)步最慢的卻是人心。讀史書可以看到人的本性。而人的本性，將決定人物的最終歸宿。

明末風(fēng)起云涌，不少史書對(duì)此有很詳細(xì)的描述。通過(guò)了解閱讀相關(guān)的資料，我仔細(xì)品讀了崇禎帝，他從開始的隱忍，到清除魏忠賢的果決，成功后的勵(lì)精圖治，錯(cuò)殺袁崇煥的痛心，民變時(shí)的用力過(guò)猛，城破時(shí)的絕望，一步步走上了一條悲情的路線?？陀^地講大明王朝的悲劇不是完全由他造成的，有一定的歷史原因，環(huán)境原因，但他作為大明王朝的CEO，卻不得不負(fù)全部的責(zé)任。他曾經(jīng)憤憤地說(shuō)過(guò)：“諸臣誤我!文臣皆可殺!”《左傳》云：“桀、紂罪人，其亡也忽焉?！币馑际牵鸿詈图q怪罪他人，把責(zé)任推給別人，他們的滅亡也很迅速。

李自成被逼無(wú)奈走上了一條下崗再創(chuàng)業(yè)的道路，從最初的小跟班做起，十八年來(lái)風(fēng)里來(lái)雨里去，幾次命都快沒了，終于熬出了頭，建立了大順王朝，為自己設(shè)下了安樂(lè)窩，就蒙頭準(zhǔn)備睡大覺了。人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂，江山?jīng)]有坐穩(wěn)就要貪圖享樂(lè)，這是注定是悲劇的結(jié)局。這也是農(nóng)民出身的他性格使然——小富即安，不圖更大的夢(mèng)想。革命，從來(lái)就不相信眼淚。

掩卷沉思，大明王朝沉浮的歷史，可以說(shuō)是我們民族幾千年來(lái)命運(yùn)的縮影，這段歷史有跌宕有興衰，有悲壯也有磅礴，都讓人感到無(wú)奈與震撼，留給我們更多的是理性的思索。

當(dāng)今中國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)物質(zhì)豐富，社會(huì)上道德敗壞的現(xiàn)象卻頻頻發(fā)生，這都是人生觀和價(jià)值觀危機(jī)的體現(xiàn)。歷史人物總是在改頭換面以另一個(gè)名字出現(xiàn)在某個(gè)時(shí)間段。從當(dāng)年的劉宗敏張獻(xiàn)忠貪財(cái)，到近期落馬的數(shù)名貪官就說(shuō)明了在金錢和人性的考驗(yàn)面前，他們是靈魂的溺水者。千里之堤毀于蟻穴，小小的隱患也許就是將來(lái)致命的打擊。

用什么來(lái)拯救道德危機(jī)呢?重讀《甲申三百年祭》或許會(huì)有一種全新的詮釋，帶給我們更多啟迪。近期開展學(xué)習(xí)中央八項(xiàng)規(guī)定與反對(duì)“四風(fēng)”活動(dòng)，其實(shí)，讀史也好，教育實(shí)踐活動(dòng)也好，最終目的是要敦促黨員干部自覺弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，為國(guó)家長(zhǎng)治久安做出自己的貢獻(xiàn)。以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明是非。它能啟迪今天，也會(huì)影響未來(lái)。它能讓我們?cè)诶硇运妓髦星靶?，能在艱難蛻變中進(jìn)步。

前事之不忘，后事之師也。只有以史為鑒，具有前瞻性、戰(zhàn)略性眼光，才能防微杜漸，避免類似的悲劇再次發(fā)生。這就是我們要學(xué)習(xí)歷史，從古人身上汲取精髓的真正目的。

甲申三百年祭讀后感 篇5

一九四四年，是明朝滅亡后的第五個(gè)甲申年。是年春天，為了紀(jì)念明朝末年李自成領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義勝利三百周年，郭沫若寫下了這篇為后世所傳誦的史學(xué)佳作《甲申三百年祭》。時(shí)值中國(guó)共產(chǎn)黨所代表的光明前途和國(guó)民黨所代表的黑暗勢(shì)力的激烈較量，郭老的這篇萬(wàn)余字的作品無(wú)疑在紛爭(zhēng)的年代引起了軒然大波。

國(guó)民黨御用文人的口誅筆伐，共產(chǎn)黨和無(wú)黨派人士的大加贊譽(yù)，一篇史論史無(wú)前例的帶來(lái)了政壇的震蕩。歷史的塵埃早已落定，前人的論斷已無(wú)需評(píng)判。近日拜讀了老校長(zhǎng)的這篇《甲申三百年祭》，跟隨郭老追尋了明朝滅亡的軌跡，探究了李自成農(nóng)民起義的發(fā)跡與敗亡，我從字里行間感悟到的是對(duì)“責(zé)任”的闡釋。

(一)明亡：愛民之責(zé)的缺失

從屢擊倭寇到征服高麗，從鄭和七下西洋到解縉修編永樂(lè)大典，一系列史實(shí)無(wú)疑在向世人昭示著大明王朝的強(qiáng)大富庶。就是這么一個(gè)曾經(jīng)不可一世的王朝，也難逃歷史的輪回。

明王朝從一三六八年朱元璋開國(guó)以來(lái)，經(jīng)過(guò)兩百多年的統(tǒng)治，內(nèi)憂外患都發(fā)展到了極點(diǎn)。到了甲申年，形勢(shì)已極為嚴(yán)峻。一方面滿清的軍隊(duì)已經(jīng)完全占領(lǐng)了山海關(guān)以外的廣大土地，雖然山海關(guān)有明軍扼守，一時(shí)攻不下來(lái)，但清兵繞到察哈爾，侵入了長(zhǎng)城以內(nèi)，已曾屢次竄擾到北京附近。

另一方面，由于各地飽受饑荒的農(nóng)民匯集而成的起義部隊(duì)已經(jīng)聲勢(shì)浩大，張獻(xiàn)忠領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民軍已經(jīng)由湖南湖北進(jìn)入了四川;李自成所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民隊(duì)伍則由河南破潼關(guān)而占領(lǐng)了西安，并以之為根據(jù)地，制定了行軍規(guī)則，成為有組織有紀(jì)律的軍隊(duì)了。到了這般田地，就算是唐宗宋祖在世也無(wú)法讓偌大的一個(gè)王朝起死回生了，也難怪朱由檢同學(xué)急的只想自我了斷。

很多人都會(huì)把明朝的滅亡歸結(jié)為明末政治的腐朽不堪，這點(diǎn)當(dāng)然是無(wú)可厚非的?；鹿佼?dāng)?shù)?，錦衣衛(wèi)橫行，難道還會(huì)有人夸它的政治清明嗎?不過(guò)簡(jiǎn)單的一句政治腐朽似乎忽略了太多的人為的因素。從形態(tài)意識(shí)層面來(lái)講，明朝走向滅亡不能不說(shuō)是愛民之責(zé)的嚴(yán)重缺失所導(dǎo)致的惡果。

從臣子的角度講，位居人臣，上當(dāng)直言敢諫，對(duì)皇帝負(fù)責(zé);下應(yīng)體恤百姓，對(duì)廣大平民負(fù)責(zé)?？煽纯疵髂┑哪菐统甲佣几闪诵┦裁垂串?dāng)。首先是天啟朝的宦官魏忠賢和奉圣夫人客氏，這兩個(gè)人在明末可是曾經(jīng)權(quán)傾朝野的角色?？褪吓c魏忠賢“私為夫婦”，利用皇帝不理政務(wù)之便，把持宮內(nèi)大權(quán)，然后網(wǎng)羅親信，結(jié)黨營(yíng)私，蒙蔽皇上，誣陷忠良，這就是他們對(duì)皇帝所負(fù)之責(zé);利用東廠大肆擾民，假公濟(jì)私，甚至利用皇帝的名義頒布禁令拆毀全國(guó)書院，對(duì)民間疾苦則不聞不問(wèn)，這就是他們對(duì)人民所負(fù)的責(zé)任。

有如此不知愛民之官，明焉能不亡?到了崇禎朝，“閹黨”雖被鏟除，然而身披官袍的那些人又為民謀了些什么福利呢?“年年歲歲差不多遍地都是旱災(zāi)、蝗災(zāi)”，百姓衣食無(wú)著，甚至有“煮人肉以為食”的現(xiàn)象發(fā)生，然而卻是“有司束于功令之嚴(yán)，不得不嚴(yán)為催科”，完全不顧百姓死活。有一位武生向崇禎提議搜刮臣宰助餉，可是卻遭到了以錢士升為首的大臣的極力反對(duì)。群官不思為民請(qǐng)命，民焉能不反?明焉能不亡?

國(guó)家興亡，匹夫尚且有責(zé)，一國(guó)之君豈能逃脫干系?昏庸如萬(wàn)歷、天啟者，就無(wú)需多說(shuō)什么了。且談一下頗具爭(zhēng)議的崇禎皇帝。在歷代改朝換代的時(shí)候，亡國(guó)的君主每每是被人責(zé)罵的。崇禎帝卻是個(gè)例外，他很博得后人的同情。就是李自成《登極詔》里面也說(shuō)：“ 君非甚暗，孤立而煬蔽恒多;臣盡行私，比黨而公忠絕少 ?！?/p>

然而事實(shí)真的這樣嗎?我們只能說(shuō)崇禎太擅長(zhǎng)演戲了。他是最喜歡下《罪己詔》的皇帝，但總是申說(shuō)愛民卻口惠而實(shí)不至。他還愛鬧減膳、撤樂(lè)的玩藝，卻不肯把國(guó)庫(kù)里面的錢拿出來(lái)助餉賑災(zāi)，以至于當(dāng)李自成離開北京的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)國(guó)庫(kù)“舊有鎮(zhèn)庫(kù)金積年不用者三千七百萬(wàn)錠，錠皆五百(十?)兩，鐫有永樂(lè)字”。我們著實(shí)不能隨意就把昏庸的帽子扣給朱由檢，但是如此沽名釣譽(yù)、空談愛民之心卻不肯肩負(fù)愛民之責(zé)的皇帝又能比昏君好到哪里去呢?民心已失，悔之晚矣。

這樣看來(lái)，明朝的滅亡其實(shí)就是自上而下一種責(zé)任的缺失。當(dāng)統(tǒng)治者們忘記了自己肩頭所扛負(fù)的造福萬(wàn)萬(wàn)百姓的責(zé)任時(shí)，這個(gè)統(tǒng)治階級(jí)遲早是要垮掉的。

甲申三百年祭讀后感 篇6

1944年的3月19日，郭沫若的《甲申三百年祭》發(fā)表，這篇文章獲得了毛澤東、周恩來(lái)等的高度評(píng)價(jià)。趁著午間休息和晚上下班后的時(shí)間，讀完了一遍，嘗試著將讀完后的感覺記錄如下：

郭沫若將明末農(nóng)民起義中最著名的一支李自成的失敗歸結(jié)了如下兩條原因：

1、用人不當(dāng)，主要是對(duì)左膀右臂：文臣牛金星、武將劉宗敏的錯(cuò)誤使用；

2、軍紀(jì)廢弛：部隊(duì)進(jìn)入北京后，被勝利沖昏頭腦，只知享樂(lè)，腐敗蔓延。

郭沫若似乎不太愿意批評(píng)李自成，將李自成的失敗責(zé)任，差不多全部歸結(jié)于牛金星和劉宗敏兩人。但是，就當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況來(lái)看，以李自成的威望和影響力，在用人方面適當(dāng)，如果沒有李自成的首肯，牛金星和劉宗敏斷無(wú)法做到丞相、權(quán)將軍這樣的高位的。在軍紀(jì)方面，李自成喜歡身先士卒，雖然能鼓舞士氣，激發(fā)斗志，但是作為一名最高統(tǒng)帥，如果過(guò)于樂(lè)于身先士卒而缺乏對(duì)于重要崗位人才的甄選、考察、使用，只能說(shuō)李自成不是一名成功的統(tǒng)帥。

和李自成出身類似的劉邦文才不如蕭何，武功不如韓信，謀遠(yuǎn)不如張良但是創(chuàng)立了漢朝，主要是還在選人、用人上比李自成成功太多倍所致。李自成，做一名沖鋒陷陣的猛將還可以，做統(tǒng)帥似乎勉為其難，其失敗也是必然的了。

甲申三百年祭讀后感 篇7

在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利之際，郭沫若先生寫了《甲申三百年祭》這篇振聾發(fā)聵的文章，當(dāng)時(shí)受到毛澤東主席的高度評(píng)價(jià)。時(shí)至今日，重讀此文，深有感悟，文章以詳實(shí)的歷史資料，深刻分析了李闖王成功與失敗的因果關(guān)系，得出一個(gè)結(jié)論：天下興亡，人民說(shuō)了算。

在中央開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的這天，我們的廣大黨員都就應(yīng)重讀此文。共產(chǎn)黨人依靠人民群眾的支持推翻了國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，真正結(jié)束了中國(guó)的分裂與割據(jù)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一和民族的獨(dú)立，這是歷史的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨從五十多位熱血青年到八千多萬(wàn)人的大黨，從井岡山的星星之火到全國(guó)解放的燎原之勢(shì)，從幾萬(wàn)人部隊(duì)發(fā)展到打垮國(guó)民黨幾百萬(wàn)的部隊(duì)，建立真正好處上的統(tǒng)一、獨(dú)立的新中國(guó)，一路走來(lái)，都是因?yàn)橛腥嗣襁@個(gè)強(qiáng)大的靠山。

改革開放三十五年，商品經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了繁榮和發(fā)展，也帶來(lái)了負(fù)面的東西，一些黨員的理想信念動(dòng)搖了，一些黨員在金錢美女面前倒下了，這些人的心中，人民群眾變成了模糊的概念，這就是我們這天面臨的危險(xiǎn)。就和當(dāng)年的李闖王面臨的危險(xiǎn)一樣，看得見的敵人容易對(duì)付，看不見的思想上的頹廢更加可怕。

中央開展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，正是時(shí)候，精神懈怠、潛力不足、脫離群眾險(xiǎn)、消極腐敗，四大危險(xiǎn)正地威脅著我們的黨，如果共產(chǎn)黨人不實(shí)現(xiàn)自我約束，就不能持續(xù)和人民群眾的血肉聯(lián)系，就不能得到人民群眾的支持和擁護(hù)，就不能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)民族復(fù)興的大業(yè)。

李闖王失敗了，郭沫若先生的文章告訴我們，他的失敗不是偶然，而是必然。我們的成功也不是偶然，而是必然，但我們要保證我們永遠(yuǎn)得到人民群眾的支持，我們才能保證永遠(yuǎn)立于不敗之地。

甲申三百年祭讀后感 篇8

中國(guó)歷代王朝更替，總是有很多的政治、社會(huì)、文化等原因。以史為鑒，能夠知興替;郭老1944年寫的《甲申三百年祭》回顧了明朝的滅亡和李自成的失敗，也從中再次驗(yàn)證了民心乃固邦之本的歷史論斷。對(duì)于《甲申三百年祭》，我覺得有三個(gè)人值得祭奠。

一來(lái)祭奠崇禎皇帝。

崇禎即明思宗朱由檢，明光宗朱常洛第五子，明熹宗朱由校弟。于公元1622年被冊(cè)封為信王。明熹宗于公元1627年8月病故后，由于沒有子嗣，他受遺命于同月丁巳日繼承皇位。次年改年號(hào)崇禎。1627-1644在位。在位17年，李自成造反軍攻破北京后自縊，終年34歲，葬于思陵。

崇禎是一位年輕有為的皇帝，他有兩件功績(jī)值得提一下：一是鏟除魏忠賢，二是收復(fù)全遼。在之爭(zhēng)上，以勤政愛仁博得了后世的同情，但是還是未能挽救大明。從結(jié)果上看，他是個(gè)杯具，因?yàn)榇竺鞒臏缤鍪峭醭嗄赀z留下來(lái)的民心盡失，加上天災(zāi)人禍造成的。但從修為上說(shuō)，崇禎并不是沒有挽回的余地，比如他在任之初，國(guó)家還算比較安定，但是之后他聽信讒言，重用親信，又喜歡形式主義。民心不得，社稷就無(wú)法安定，天朝就要換主人，這是中國(guó)歷代王朝更替的基本原則。

二來(lái)祭奠李自成。

李自成是《甲申三百年祭》書中的主角，原名鴻基。稱帝時(shí)以李繼遷為太祖。大凡開國(guó)奠基者的開國(guó)之路都比較坎坷，但是他們有堅(jiān)韌的毅力、非凡的潛力，和自我的部下稱兄道弟，用一份感情和感召力凝聚群體，最終取得了天下;而取得天下以后的秉性卻幾乎是一下子發(fā)生大轉(zhuǎn)彎的改變：要么開始?xì)⒅伊肌渫?，要么開始醉三宮，不理朝政，要么開始征收賦稅供己娛樂(lè)。

毛主席說(shuō)：當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)有兩個(gè)主要任務(wù)，一是出主意，二是用干部。李自成毀在了第二條上，按郭老的意見，牛金星、劉宗敏為李自成打江山立下了汗馬功勞，但是他們打下江山后的行為直接影響了吳三桂的反戈，導(dǎo)致了大順朝的頃刻滅亡。那么李自成在用干部上是不是就有很大的職責(zé)呢?首先是選人用人的時(shí)候就沒有思考到德才兼?zhèn)?，李巖、宋獻(xiàn)策這些人不張揚(yáng)，且容易克制自我，但卻沒有得到李自成的重用。親小人，遠(yuǎn)賢臣，所以國(guó)家社稷就慢慢(或者快速)走向了滅亡。

李自成的起家，是因?yàn)樯鐣?huì)的動(dòng)蕩，天災(zāi)的橫行，他把握住機(jī)會(huì)并且取得了階段性的成功。但最終，還是因?yàn)樽晕覀€(gè)性上的缺陷導(dǎo)致了一生辛苦的荒廢，令人可惜，但是換在整個(gè)封建王朝的角度上看，他又是一個(gè)必然：你忠于社會(huì)、忠于人民的時(shí)候，人民就會(huì)相信你，把他們的命運(yùn)交給你;當(dāng)你背叛人民，或者忤逆民意的時(shí)候，人民總會(huì)把你趕下臺(tái)來(lái)的。

三來(lái)祭奠李巖，中國(guó)歷代不少忠臣良將，為國(guó)家披肝瀝膽，死而后已，他們是國(guó)家真正的脊梁。但是很多忠良都很難帶著榮譽(yù)終老以上呢個(gè)，一部分甚至都被陷于莫須有的罪名后含冤而死，李巖也是這樣的人物，他不僅僅舉家投靠了李自成，還給李自成推薦了牛金星、劉宗敏為他打江山，在李自成社稷危機(jī)的時(shí)候還回到河南為他召集民眾，期望力挽狂瀾，可惜的是李自成沒給他機(jī)會(huì)，歷史也就沒有給李自成重新修改自我命運(yùn)的機(jī)會(huì)。

忠臣慘死的現(xiàn)象在封建王朝的歷史中屢見不鮮，給我們的反思就是人治體制下人才的生存無(wú)法得到保證。天子代天行使天道，有絕對(duì)的權(quán)威，但是他們?cè)谟萌朔矫鎱s無(wú)法保證從一而終的理智：在國(guó)家危急、面臨內(nèi)部外界威脅的時(shí)候，君主們總會(huì)授權(quán)于忠良，讓他們?yōu)閲?guó)立功、除暴安良;而在太平盛世時(shí)，這些國(guó)家的棟梁們卻甚至不如君主旁邊的一個(gè)小廝。

忠良是國(guó)家的脊梁，民族的期望。時(shí)代發(fā)展到如今，人才仍是國(guó)家、企業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，如何珍惜人才、愛護(hù)人才，為人才創(chuàng)造良好的環(huán)境仍是每個(gè)國(guó)家、企業(yè)思考的重要問(wèn)題。而國(guó)家、企業(yè)作為一個(gè)組織形態(tài)的發(fā)展，如何持續(xù)基業(yè)長(zhǎng)青甚至是持續(xù)進(jìn)步同樣是每位成員個(gè)性是領(lǐng)導(dǎo)者思考問(wèn)題的。

用歷史的教訓(xùn)來(lái)警戒我們，用現(xiàn)實(shí)的思考發(fā)展我們。