于丹觀后感。
博覽群書是一件好事，同樣我們也推崇博覽好電影。這次看電影，你對它有什么看法呢？觀后感的目的是記錄人們真實的內心感受，因此在寫作觀后感時，應該實事求是、言簡意賅。你從這部作品中獲得了什么啟示呢？針對您的需求，編輯為您提供了以下信息：“于丹觀后感”，相信其中包含您需要的信息！
于丹教授認為，孔子是灰色的。但灰色的孔子只有和多彩的世界搭配時，才會顯示出它的普適性。所以說，《論語》可以適用于古今中外的許多事物。但它本身的主題卻是單純的，單純到沒有顏色，沒有性別，也沒有時間和空間。而正是這一部主題單調的書，才使得中國歷朝歷代得以繁榮昌盛。
中國古代兩大學說，一是以莊子為代表的道家學說，一是以孔子為代表的儒家學說。道家學說認為：只有人與自然合二為一，才是真正意義上的道。而儒家學說所提倡的，則是：人需要禮儀的約束，否則天下將亂成一片?！墩撜Z》把儒家所倡導的禮儀像和面一樣貫穿于其中，而于丹教授則像這團面包的湯圓的品嘗者，用半輩子的經驗和學術去品味這碗湯圓。在《于丹論語心得》里，不斷出現的寓言故事不僅讓整本書充滿了活力，還在不禁意間為我們解釋了《論語》中難以理解的字句。
我喜歡讀這樣的書，它教會了我怎樣思考，怎樣去用審視的眼光去觀察周圍的世界。
老師點評：你是一個會讀書的孩子，在書的世界里你找到了閱讀的快樂和讀書的意義。于丹教授的論語心得確實是一部通俗而又充滿哲理的好書，書中的一個個小故事好像就發(fā)生在我們的身邊，那么真實那么樸素，往往都能引起我們讀者的閱讀共鳴。愿你繼續(xù)在這條閱讀的路上快樂前行，收獲更多的真理和快樂！
今天我在電視上看了于丹老師的演講，受益非淺，使我受到了許多啟發(fā)，我的心情很不平靜，感受頗深，主要有下面幾個方面，endrikfelipe.com
孝敬父母是中華民族的美德，和優(yōu)良的傳統(tǒng)。以前父母都是夾菜給我吃，我卻連一聲謝謝都不說，雖然看見父母臉上掛著笑容，其實心里是有一點點傷感，我們應該主動夾菜給生我養(yǎng)我們的父母吃，而不是等著他們給我們夾，這樣的話他們會覺得我們還沒長大，還不懂事，會使他們傷心，如果給他們夾菜的話，父母會很開心，還感覺我們真的長大了，每天父母下班的時候他們都很累，不能讓他們再費心思了，我以前每次看見父母回家，就讓他們急急忙忙的做飯，盛飯，在吃飯的時候還說這個不好吃，那個不咋地，讓父母傷心。到現在才明白父母工作是繁忙的，回到家中洗衣做飯打掃衛(wèi)生很辛苦。所以我放學后要在家里干一些力所能及的事，給父母減輕負擔，讓他們輕松一下。
破萬卷書，如走萬里路。在以前我都不怎么愛看書，要不就看一些和學習無關的書，比如，漫畫書，游戲書等等。父母總是勸我讀一些關于學習的書，如作文書，輔導書
我?guī)缀醪宦犓麄兊脑挘野阉麄兊脑挳斪龆燥L，就是給我買回書來，我也不讀，原地不動地放在桌子上。但是，如今我通過于丹老師的開導，懂得了讀一本好書就同和一位品德高尚的人談話，從此我再也不過多的看漫畫游戲書了。一有空就坐在書桌旁，拿起課外輔導書，津津有味的讀起來，還會在書上點點畫畫做一些讀書的記號，以后我再看的時候就知道哪里是重點，那里是難點，更好的復習，掌握知識。通過于丹老師的講解，使我懂得了為什么要讀書，一定讀好書的緣由。
送人黃金，不如送人一金手指，這一部分于丹老師講得很仔細，講了一個小故事，在很久以前，有一位老人他很有錢，可是他的生命已進入尾聲。就把兩個兒子叫到面前說：我快不行了，有些話和你們說，你們兩人有兩條路可以走，第一是拿我的錢來生活。第二是用上自己雙手去勞動。他們兩個想了一會，大哥說：我要你的錢來生活。老二說：我什么也不要，只想用雙手去養(yǎng)家糊口。二十年過去了，老大還用勤勞的雙手建起了許多商鋪，過了不久在當地便成了家喻戶曉的大富翁，大慈善家。
聽完這個故事給了我很大啟發(fā)，一定要用自己的雙手去辛勤的勞動，定能有很大收獲，只要你努力就能成功。
于丹老師的講座，使我受益匪淺，它像一盞明燈引領著我學習生活的方向。
有一段時間于丹《論語》心得特別火，但通常，我對比較火癿事物都丌太留心，雖然下載在手機里，但是一直沒看。至到最近，工作很是繁忙，人也比較煩燥，晚上在睡前看看此書，確實丌錯，甚至感覺到了古圣先賢智慧癿光芒，可以讓人很平靜。下面就簡單說說這本書給我癿感受。
萬物之理相通。時事因時因事而變，有時重教化，有時重律法，有時重軍事，有時重民政，有時重內政，有時重外情，任何一種理論既非放之四海而皀準，更非一勞永逸之良藥。知而行則善，知而丌行則恥；丌知而丌行則庸；丌知而行則可怕了。于丹講授癿《論語》心得別具一格。在原來癿認知中，孔子是一位離我們很遙遠癿古代圣賢，《論語》是給研究古詩詞癿人去熟讀癿，而像我這樣癿老百姓是仰望而丌可觸及，甚至丌知自己是否能耐心把這本書看下去，能丌能理解幾千年前人類留下癿精神財富。但是當我翻開這本《論語》心得，疑慮便煙消云散了，正如于丹所說癿，《論語》癿道理是樸素癿，溫暖癿，她癿解說沒有我中癿高談闊論，而是帶給我一種簡單而貼近心扉癿感受?？础墩撜Z》心得，仿佛在和一位朋友聊天，所有癿道理都被于丹娓娓道來，那樣一種從容謙仰癿態(tài)度正是儒家所提倡癿，所追求癿。
這本書中穿插了很多簡短但耐人回味癿小敀事，令我感觸頗深。老和尚背姑娘過河癿敀事讓我理解了“仁者丌憂”癿境界；國王尋找哲學問題答案癿敀事讓我明白如何做一個仁愛之人；網球明星和女孩買頭花癿敀事告訴我應該以開闊癿心胸去面對生命中癿缺憾；茶師為了最有尊嚴癿死法求教癿敀事更讓我看到了心靈勇敢癿力量……這樣癿小敀事于丹還給我們講了很多，有些也許會讓我們受益終身。
以前我在自己受到傷害癿時候總是放丌下，怨恨一時難以消除。書中有這樣一段話“有很多時候，一個事情本來已經過去了，而我們還是老在那兒想，這么可惡癿事，我怎么能原諒它呢？然后就在丌斷癿自我咀嚼中，一次一次再受傷害?！笨戳诉@段話，我頓時明白了為什么自己會因為一件很久以前癿事情而那么久都丌開心，原來是自己放大了傷痛而已。一個“恕”字可以使自己擁有海闊天空，何樂而丌為呢？讀完這本《論語》心得后，我覺得貫穿全書癿思想就是注重自我癿心理建設。那個有抑郁癥癿喜劇演員癿敀事可能會給我們現代人很大癿啟示。在紛繁癿社會里，在忙碌癿生
活中穿梭癿人們，在職業(yè)角色癿外衣下，我們還有多少空間留給心靈呢？為什么在物質越來越豐富癿今天，我們生活得丌夠歡欣，丌夠幸福？幸福快樂只是一種感覺，同貧富無關，不內心相連。
《論語》，2500多年前癿經典語錄，今天還能啟發(fā)我們癿心智嗎？還能對我們今天癿心靈產生觸動嗎？答案是肯定癿。于丹游刃有余地將這部《論語》不現實交織在一起，讓我們發(fā)現這本語錄竟然可以穿越千年，在過去、現在甚至將來癿任何時刻都能引導幫助我們。只要以丌同癿角度來看，它就適用于我們每個人所經歷癿每一件事。
于丹一直強調《論語》講述著一個個樸素又溫暖的道理，一直強調對孔夫子的情感不是敬畏而是一種溫暖，一直強調《論語》是簡單的片段，就事論事。我從中則收獲的是溫情二字，生活是溫情的，所以我們要做到心靈恬淡，做一個性情中人去處事，去豐富內心。
書中提到現代化社會獲取心靈快樂，適應這世道，則需一種平和安寧的心態(tài)和態(tài)度，而這也正是現在人所缺少的。如今豐富的物質滿足了人們的強烈物質欲望，這是一個物質上的幸福指標，然而心靈上的幸福指標卻是每況愈下。而要獲得心靈的幸福，就需要內心安寧，而內心安定需要信仰，需要心靈豐富、恬淡、安寧。在天地人之道中，于丹提到孔子是一個有著從容不迫的氣度、一種謙仰的態(tài)度、心態(tài)平和、內心莊嚴而講究信念的人。于丹稱這類人為賢者，在我看來就是性情中人，這些人不會被物質生活所累，他們內心的幸?？鞓放c貧富無關，而是同心靈相連！
那么如何去做一個心靈充實、內心寬廣的人呢？于丹心語說人們的眼睛，看外界太多，看內心太少。生活總是不盡如人意的，常言道人生在世，不如意者十之八九。我們總會存在許多遺憾，像我會總是回想遺憾來折磨自己，想必也會有許多人感同身受。一位好友有一個長達10年的閨蜜，兩人關系處得跟親人一樣，然而那閨蜜卻不顧10年之誼背叛對方。我們總能遭遇到失業(yè)、婚變、朋友背叛、親人離去等等大事小事，這時我們應該平和一點，用寬容的心去接受命運安排給我們的挫折與磨難，這樣留給自己的會是一片海闊天空。
我們應該學會更勇敢，于丹心語提到要做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。我一直琢磨什么是生命的力量，也許就是父母的鼓勵、朋友的援助、自己堅定的信念，這些生命中平凡又不簡單的力量。我想，擁有這樣的力量的人，就是一個勇敢的人，他身上就會表現出一種理性制約下的自信與鎮(zhèn)定！我們是蕓蕓眾生中普通的一員，生活中總有我們做的太過抑或不及的事情，一旦沒把握好分寸，我們就會受到損失抑或心靈創(chuàng)傷，但切記要用勇敢之心去化解，以釋然的姿態(tài)好好活著。這樣的一份心境，也許可以作為我們人生之路中的一劑良藥，讓我們去撫平生命的創(chuàng)傷！
物質越豐富，內心越易被迷惑，讓我們用心去感受真知，用行去創(chuàng)造世界，用信去忠于內心，用耳順去悲天憫人，即如于丹心語所提，內心有一種定力去應對世界。
延伸閱讀
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高中買了西廂記沒看完，只知道里面的一些詩句很美。這次花了好幾天把牡丹亭而且連著注釋好好地過了一遍。其間數度停頓，每一階段的感受是不一樣的。一開頭很順當，書我已經還了，我不能夠說出在具體哪個地方我如何如何，大概講十幾回的時候我覺得不就是做了個夢嘛，犯得著大費周章鋪演成戲么?但這也只是暫時的。故事是建立在一系列巧合之上的，所謂無巧不成書是也。結尾大團合結局讓我不怎么滿意，覺得不夠深刻也不現實。能有這樣的結局絕對是意外，甚至可以說是奇跡。只要中間哪個環(huán)節(jié)稍微合常理一點，比如柳夢梅怎么就到了梅花庵里頭呢?恰巧就是在南安界內一座橋邊滑倒，恰巧就讓陳最良碰上，如果沒碰上呢，就不會進梅花庵，就不會進那后花園，戲也就完了。
這類不可思議的碰巧的事層出不窮，我直想真要來實踐一番，還不得要NG幾百萬次才可能有一次成功?不過，故事就這么安排了，就這么巧，咱們也不怎么追究了?？上驳氖菧@祖的文字功底詩詞素養(yǎng)十分了得，全出劇都用唱詞寫了出來，很美。而且杜麗娘的形象確實光鮮可愛。柳夢梅雖愛吹噓自己是擎天柱現世寶，但巧的是他就真能中上狀元。對杜麗娘也算癡心一片，有幾分可取之處。陳最良的形象從頭到尾塑造得也是很成功的。杜家有良好的家教，我對杜寶的印象也不錯，對妻女都很有感情，也還算恪盡職守。就是淮城一役解圍那當口，我以為會使出什么妙計，不想就寫兩通信去打發(fā)溜金王和他夫人，不承想居然還真給打發(fā)走了。那也真是巧了。在最尾一出里杜平章的表現尤其惹眼，在巨大的輿論壓力面前很好地堅持了人類的理性判斷。眾口一詞都說女兒死了三年給柳生挖墳救了回來，起死回生，柳生還登堂入室沒打聲招呼把婚就給結了(這很有違于當時的風俗傳統(tǒng))，我當時就想杜平章快快認了女兒女壻這大團賀結局就愈發(fā)地無趣了。沒想到平章老先生還不依不撓，力排眾議，堅持理性判斷，不為情所動。稍微換一個有點科學常識的人都不相信一個人在埋在地里的棺材里待了三年還能起死回生，換我我就不信。當然杜老爺出于維護自家聲譽，風綱紀常的考慮不能說絕然沒有，但我想這不是主要的。杜老這一番堅持不僅表現了杜老為人正直剛正的作派，還讓整出劇在最末尾形成了一個連綿的小高潮。湯顯祖不愧為劇作一大家。
回轉頭說一下柳夢梅，柳生在我看來絕對不同于一般的文弱書生。有一處表現得很明白，他乃壯男子也。杜小娘出墳還陽，身體虛弱，急需安神調養(yǎng)。石道姑問陳絕糧安神藥。陳絕糧回說壯男子褲檔布燒成灰服了，百試百靈。這光榮的任各自然責無旁貸地落到柳生身上。柳夢梅毫不含糊，當場就剪了下來燒灰入水給杜小姐服了，結果證明是有效的，這說明陳最良三代傳醫(yī)名不虛傳之外，更雄辯地說明了柳生果真一壯男子也。還有在中山岙見寶打秋風，淮城鬧宴頂撞杜老爺，沒幾分勇力是做不到的。
相當久一段時間之前，R跟我聊到杜麗娘跟柳夢梅，當時我未曾讀過原著，對故事很不了然，心中慚愧。看得出R是以為我自應當知曉的，那時我不夠坦誠沒說我不曾讀過牡丹亭。而今讀罷，身心舒暢。其實在文學作品里頭，死而復生，生而復死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開心胸去關照。湯顯祖說得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也?！闭媲榈搅?，愛得死去活來，那是再平常不過的事了。
晚間看了久違的昆曲《牡丹亭》，杜麗娘美得像泡在水里的瓷人，精致、優(yōu)雅、唯美，舉手投足都如畫一般。無論古今，故事只得當閑情來看，因情而死，因情而生，有多少人能明白其中的滋味?
知道《牡丹亭》是從《紅樓夢》里，在很小的時候，媽媽就為我逐句講解過一些篇章。但大觀園里的故事，她沒有多講。后來發(fā)現我迷上了紅樓夢，還曾經禁止我看，恐怕是像書里說的“只怕移了性情，就不可救了”。
小時候確實更喜歡看書里有寶玉和黛玉的情節(jié)，暗暗替寶釵和黛玉權衡誰在作者心中位置更重，幾翻計較，花卻不少功夫，竟是得不出來。十三、四歲的時候，常拿《紅樓夢》中的人物來揣測現實生活中的人，想著誰像熙鳳，誰像湘云，常在心里暗譜十二釵，自得其樂。因天性中生來的樂觀，所以無論如何比較，覺得自己與黛玉的孤高自許、目下無塵差距太大，倒是頗像寶釵。而又因覺得寶釵虛偽，反觀自己也覺虛偽，著實苦惱了一陣。
心里實實在在更喜歡黛玉，為什么呢?可能就是因為都在心里存著難以言說的“閑情”。想林黛玉在花園中聽到《牡丹亭》的曲子“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”、“則為你如花美眷，似水流年”，時代、際遇、環(huán)境都不同，而心卻同為之一震。后來找出《牡丹亭》的曲本看，也越加喜歡上了杜麗娘。
十六、七歲的時候，看似無憂無慮，心里卻常?？鄲灐７偶俚臅r候，一個人躲在家里看書，或倚著窗戶往外呆望，覺得人生了無生氣。時間仿佛過得很慢，不知道自己想做什么，做什么也挺不起精神。正如人說的“少年不知愁滋味，愛上層樓，為賦新詞強說愁”。覺得杜麗娘和林黛玉已然“無可奈何花落去”，而我，又 “似曾相識燕歸來”。
那時候卻不像現在這般愛做夢，一覺醒來，天已亮了。所以也未有夢中的人來相折磨，甚幸。夢中得遇有情人的故事在現實中很有可能是真的，戲劇的美好，只在于增加了心中所向往的結局。當杜麗娘問一聲“你可曾也夢到我時?”，心中一緊，想世間多少女子，皆死于這一答?！耙椎脽o價寶，難得有情郎”，杜麗娘可能活在現實中，柳夢梅恐怕只得在戲文中找尋。杜麗娘那一聲問“為什么自古紅顏多薄命”，替天下的麗娘道出心中不甘。
是呀，結局總是有情人終成眷屬，王子與公主從此過上了幸福的生活。不知杜麗娘身邊的柳夢梅與夢中的有幾分相似?如今，我已被這夢折磨了許久， “花隔人遠天涯近”，了無杜麗娘或林黛玉的幽怨，卻仍有與她們一樣的無奈?；蛟S只有將來，在某個黃昏的牡丹亭邊，低低地訴上一句“一場幽夢同誰近，千古情人獨我癡”，等待下一場輪回。
一上午，口干舌燥、白沫四濺地和朋友們聊起了《牡丹亭》。其實，我只是想使他們和自己弄懂一個問題——為何要讀這本書。所有的行為都帶上了一層功利色彩，更多時不是享受閱讀而是完成工作而已。如果只是盲目的、沖動的，反而倒胃。記不得是朋友還是老師說過一句話：藝術產品不會使人完美，但使人趨向完美。我，聽的很入神。
很慚愧我對《牡丹亭》的原始意識停留在美艷的.戲服、絢麗的妝容、清雅的曲詞，從未思考過白先生指向的方向。我以為要理解《牡丹亭》首先要理解湯顯祖，其次理解羅汝芳，再次理解李贄，最后理解十六世紀明代史（最好讀《1648年世界史》、《萬歷十五年》），唯有這樣才能理解48歲的湯氏營造的滿園春色作為明南戲如果不是在一個貨色時代，失卻了東南半壁富貴江的支撐，遇見了一個道士皇帝，擁有完整的言情理論系統(tǒng)，估計這樣的珍品還要等上許久吧。
白先勇先生說《牡丹亭》是一場靈魂的冒險，里面暗含一個神話解構，他認為多數人只知其然而不知其所以然，對《牡丹亭》的了解始終只在入乎其中的人物與情節(jié)中兜圈，乃無法同時產生另一種出乎其外的鳥瞰式的全盤視野，以作為內緣視角的支援，擴大讀者對這個作品的感知意識。如果一旦讀者愿意轉移觀視的角度，就會發(fā)現入口原近在眼前。杜麗娘的至情能量創(chuàng)造了《牡丹亭》超越生死的愛情神話，她的愛情之旅，實是一種靈魂的冒險。只是，我想在冒險前加上一個修飾詞——華麗。
對神話和民間學的興趣是對北師大鐘敬先生的敬意表示，知道它們都有記憶的殘存功能，蘊涵著巨大的母題，知道它們都是某種意識的征兆，指引著結構的搭建邏輯?！渡裨挕分兄赋錾裨捲侨送ㄏ騼仍谏睿l(fā)現自我之鑰，也是尋求自我與現實社會和諧的指南。在所有的神話中神原型均在現實有對應的關系和人物。英雄作為人類探索和反抗的代表，都保留一條清晰地從人到英雄的軌跡，有時我們會像孩子般為他們填充上穿越黑森林、戰(zhàn)勝暗魔法、打敗巨人或女巫、獲得獎品（不是貌美的公主就是大筆財富），拋開一切的符號，剩下的就是探索---斗爭----付出---勝利----回報這樣的公式。杜麗娘由生活在禮教精神的荒原、接受自然的情色啟蒙（切不可認為是春香的啟蒙，這一點不同于紅娘和襲人），經歷夢境而死亡與復活的全過程，已初步構成英雄歷險的神話原型完整模式。它與成長危機的原型冒險具有相同的涵義，指喻青春期的心理轉化與精神成長。杜麗娘在面臨少女適婚年齡的人生重大門檻之際，春香鬧學花園游春的打破禁忌，開啟了被禮教封閉的心靈，自然之美與愛帶情的啟蒙，喚醒她的靈魂，使她發(fā)現了自我所失去欠缺的自然生命。在姹紫嫣紅與斷井頹垣的對照并呈中，深深意識到生活在禮教荒原的生命危機，故而發(fā)出良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院的感嘆，已被喚醒的靈魂是不會再甘于沉睡的，她接著在一場春夢中再度經歷性的啟蒙。杜麗娘的情欲啟蒙，顯然是禮教壓抑下心理與生理的爆發(fā)，卻激引她通往發(fā)現與追尋自我之路。有了這番游園驚夢的內在體驗，從此杜麗娘再也不是原的杜麗娘了。在神話中，死亡是冒險的英雄尋找靈魂之泉常常必須付出的代價，從反面看杜麗娘之死可視為對于禮教荒原的徹底拋棄。死亡是完全走向內在，在死亡中杜麗娘堅守了她的愛情，她的感覺，她的經驗。所以寫真的自畫像留下了美麗生命的線索與信念。死亡在這種情境下乃變成通往內在自我肯定的考驗，也是從危機與困境逃遁的出口，死亡必然為復活而奠定了基礎。在相對的意義下，死亡又是冒險的入口。所以杜麗娘以深情通過地獄的審判，再度確認肯定夢中之愛，并且獲得追尋真愛柳夢梅的自由。通過這一心理轉化的杜麗娘，開始展現行動的能力。在找到柳夢梅之后，她變得主動而大膽。愛情追尋的結果，完成了性的結合，實現了愛的滿足，杜麗娘終于尋找到她生活中欠缺失落的愛情，克服了生命的危機，但這還不是她歷險之旅的終點。
在神話中，與心中所愛結為一體恒是一種神圣的儀式，意味著更進一步的心理與精神轉化，也是杜麗娘為跨越門檻回生的必經之途。杜麗娘必須在愛情中重新復活誕生（柳夢梅開墳的象喻，這一點在蒲松齡的筆下常有出現），從黑暗走入光明，歸返曾經使她窒息而死的世界。因為獲得真愛就是獲得生命，愛情的本質是向陽的生機，是福賜、和諧與光明。一如多數追尋神話中復活歸返的英雄，杜麗娘在尋求到愛情的圣杯之后，也必須超越欲望與恐懼，解放個人之愛的偏執(zhí)，擴大自我的人性人格，從狂野的熱情中化生出慈悲，將愛的福賜帶回世界，為枯涸的荒原注入活力與生機，為現實創(chuàng)造和諧與光明。這是愛的救贖，這是英雄冒險的真正目的。真愛的精神不是排斥與自閉，而是接納與開放，必須能夠包容所生活的世界，這就是杜麗娘必須死而復生的意義，非如此不能成就情至的最高生命境界。它的神話意涵是青春期的內在心理轉化成功，跨越成人婚姻的門檻，與對新世界的精神意識的覺醒。我感慨在中國作家的筆下同樣的以夢為背景的人探索空間要比西方戲劇家們更為延展，視線更為遙遠；我更感慨這樣理想主義的冒險，在人性自覺自知自尊的舞臺上彰顯的如此華麗。
不管如何，要感謝玉茗堂里走出的愛情故事，它使我們有了可以對話羅密歐與朱麗葉的可能；不管怎樣，要感慨說一句：不到園林，怎知春色如許！
有一本書最好在靜夜里讀，那便是《牡丹亭》；有一首曲最好在高閣上唱，那便是《牡丹亭》；有一段愛情最好在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。
悄悄然折起最后一頁的書角，我問自己：夢到底是什么？于丹說，夢只關乎情懷，只關乎一個人內心的感受。湯顯祖卻道：夢中之情，何必非真？天下豈少夢中之人耶？而我想說：夢很簡單，就是走出深閨大院，恍然間，看到那個真正的自己，拾起那份遺落的本真。直言罷，原來姹紫嫣紅開遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！這便是我對《牡丹亭》最深的懷想。
杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩經》中《關雎》一章所描述的愛情故事所打動。梁夢中，見一書生柳夢梅持柳求愛，從此共度良辰，幽會牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無所寄，一病不起，抱憾終身。死后，其母親將她葬在花園的梅樹下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當柳夢梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫卷，憶起夢中佳人。他不顧開棺處死的危險，掘開杜麗娘的墳墓，讓她起死回生。幾經波折，兩人最終興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛。倘若緣定三生，即便穿越生死，教人惜得一繾綣。
讀《牡丹亭》有感
明朝萬歷二十六年，中國一個賦閑在家的文人寫了一部傳世奇書《牡丹亭》，同時，他給愛情取了一個震耳欲聾的名字，叫穿越生死。這個人就是湯顯祖。
情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。湯顯祖的愛情觀在當時可謂驚世駭俗。湯顯祖的愛情理想是愛情的極致，是對古典愛情最熱情的歌頌。
《牡丹亭》究竟講了一個什么的古典愛情故事呢？
杜麗娘在家教甚嚴的情況下，偶然得知家中有個后花園。杜麗娘于游園驚夢，偏偏夢見一折柳書生，相思成疾，自畫春容一幅，感嘆自己花容月貌卻無知音相伴，與中秋之夜香魂隨風散，葬于梅花道觀。三年后，柳夢梅進京趕考途中生病，住進梅花道觀，在已經荒蕪的后花園中拾得杜麗娘的春容圖，驚為觀音大力像，掛在屋里供奉朝拜。杜麗娘的魂魄趕來和柳夢梅歡好，兩人訂下夫妻盟誓。柳夢梅遵照杜麗娘所托，挖開了杜麗娘的芳冢，杜麗娘得以起死回生。后來柳夢梅高中狀元，雖然遭到岳父杜平章的百般阻撓，二人還是有情人終成眷屬了。古人相思成疾不為罕事，杜麗娘為未曾謀面的夢中人香消玉殞，華年煙逝，繼而為愛起死回生，卻為古往今來第一奇女子。
讀罷《牡丹亭》，我深受感動的是杜麗娘雖然香消玉殞，可是魂魄一直在癡癡等待著柳夢梅，執(zhí)著的守候了三年。
湯顯祖讓《牡丹亭》里的杜麗娘癡癡守候了三年。在那一抷黃土之下，在那梅樹下的芳墳中，她靜靜守候了三年。她的魂魄輾轉于陰司和陽間，受盡波折，她的肉身卻寂寂無聲，守住那滿腔癡情、哀怨，等待夢魂中的柳夢梅來拾起那幅春容，等著他驚艷的剎那，等待那緣定的宵宵歡會。及至還魂成婚，杜麗娘也和其他古代的少婦一樣，注定要守望著柳夢梅的消息。
有了愛情，就有了守候的理由。在古代，遠游的總是男友或丈夫，少女少婦們像陽春三月放風箏的孩子，牢牢的牽著手中的線，看風箏飛入云天，似杳杳不知所蹤，只好盼啊盼啊，盼云開日出，盼風箏疲倦而知返，收獲滿懷喜悅。
問世間情為何物？問得好！問得妙！好在無人能答，妙在一人一個答案。我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老。這一句樸實的歌詞因為真摯而膾炙人口。你要堅信，那才是我們見過的最美的愛情。
讀《牡丹亭》留給我一個很深的印象，那就是美，文字美、故事美、人物也美?！赌档ねぁ肥俏覈拇髴蚯?，對其后世的文學作品有深遠的影響，如《紅樓夢》?！赌档ねぁ肥瞧渥髡邷@祖在遭遇困頓后所作，而湯顯祖人生的不幸卻是中國文學史的大幸，也是我們普通讀者的大幸。這可能也是一種“缺憾產生美”吧!
我認為，本書中的文字美已經達到了一個頂峰，讀書時，文中美的文字片段一個接一個涌入眼簾，讓人應接不暇，美得使人窒息。當然純粹的文字堆疊是不能打動人的，那只是一個虛有其表的空架子，是沒有內涵的。真正優(yōu)美的文字要建立在情、景的基礎之上，要敘述一段情，要描寫一片景，而本書的文字美正是如此。它的每一段文字都不是空寫，而是有所表現的，空說無憑，簡單的看一看“閨塾”一出中的一些文字吧?！伴|塾”這出完全是用輕松的語氣來表現的，讓人忍俊不禁，這也正是文字運用的高超之處，美之處。書中的陳最良的迂腐，春香和杜麗娘的叛逆也都在此表現無遺。也許有人會問“杜麗娘如何表現叛逆的?"文中杜麗娘與春香形成鮮明對比，一個靜，一個動，似乎杜麗娘并未叛逆，然而書中的杜麗娘確是處處偏袒春香，支持春香的行為，有一處更是表現了杜麗娘對陳最良迂腐的不滿“師傅，依注解書，學生自會”，表面好像很禮貌，實際一個“自”字深切地表現了這一感情。有關文字美更有“游園”一出中一系列的描寫，美得驚艷，表達出杜麗娘的內心，同時與讀者發(fā)生共鳴，這些都令讀者獲益匪淺。
本書的故事情節(jié)也是極美的，美得就像一個夢。而本書之所以向高潮發(fā)展，正是因為兩位主人公做的兩個夢，柳夢梅夢見一座花園的梅樹下立著一位佳人。杜麗娘從花園回房昏昏夢中見一書生持半支垂柳前來求愛。從此一段穿越時空的精神愛戀在兩個素未相知的主人公之間發(fā)生了。這種情節(jié)真是聞所未聞、見所未見，不僅叫人拍案叫絕。而書中杜麗娘夢而相思，相思而死，死又復生，最終經歷曲折與柳夢梅結為夫妻，更稱得上是一段傳奇，用《紅樓夢》中的一句話來說“真是難為了他怎么想得出來?”同時書中男主人公的名字也是叫的恰到好處——柳夢梅?！傲毕笳髦兄魅斯懊贰眲t指代女主人公，不管是柳夢梅還是梅夢柳，他們皆由一個夢所牽引，因此這個名字正好符合書中的整體情節(jié)。
斷井殘垣看遍，徒嘆得這韶光賤。曾經茂林修竹，而今枯藤老樹。往昔不復，與吾歸者知何處?傷心處，淚如注，難覓歸途;嘆息間，愁似霧，迷離前路。孤獨不苦，苦無孤獨。但求化身破廟，留你片刻的駐足，風吹日曬受盡皆不顧;但求化身孤月，寒夜中將你守護，姹紫嫣紅開遍，我不羨慕。
有一本書最佳在靜夜里讀，那即是《牡丹亭》；有一首曲最佳在高閣上唱，那即是《牡丹亭》；有一段愛情最佳在生離死別中吟，那仍是《牡丹亭》。
悄悄然折起最后一頁的書角，我問自個：夢到底是什么？于丹說，夢只關乎情懷，只關乎一個人心里的感觸。湯顯祖卻道：“夢中之情，何須非真？全國豈少夢中之人耶？”而我想說：“夢很簡單，即是走出深閨大院，恍然間，看到那個真實的自個，撿起那份遺落的本真。”直言罷，“本來花團簇擁開遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”這即是我對《牡丹亭》最深的懷想。
杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩經》中《關雎》一章所描繪的愛情故事所感動。梁夢中，見一墨客柳夢梅持柳求愛，從此共度良辰，幽會牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無所寄，一病不起，抱憾終身。身后，其媽媽將她葬在花園的梅樹下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當柳夢梅赴京趕考，過夜庵觀中，拾得那幅畫卷，憶起夢中佳人。他不管開棺處死的風險，掘開杜麗娘的墳墓，讓她起死回生。幾經曲折，兩人終究興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛。倘若緣定三生，即使穿越存亡，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長恨歌》不同，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉器，只需那芍藥花開，杏花雨落，青橋石板，滿園春色，還有那段夢回千轉，相思不相負的愛情。或許假如麗娘不走出那深閨大院，沒有看見“裊晴絲吹來閑院子，搖漾春如線”的風景，這段愛情會不會鎖進封塵中，不會呈現呢？不，它會呈現。由于它的背后有兩顆脫去塵俗的心。這即是《牡丹亭》留給我最夸姣的夢境。在那個宋明理學壓制，封建脅迫的時代里，杜麗娘解放特性，追求幸福，是福仍是禍？我說，是福。封建思想讓她從百依百順變得執(zhí)著英勇，勇于為愛情拋棄生命，勇于在朝堂之上據理辯駁，慷慨陳詞。只需為自在，為信仰奮斗的人才會變得至情至理。我想這至情至理即是本真，《詩經》中“關關雎鳩”即是麗娘尋覓本真的開端。固然，每個人心中有缺失不了本真，缺失不了真實的自我。麗娘不應該甘于禮教，所以她打破自我，尋覓幸福；林逋不應該求生于渾濁的官場，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子；嚴子陵不應該安于富有所以他逐夢山水，高枕無憂。請信任，人有時會很藐小，藐小到瞳孔在清澈也會被人當作冰穹，光明站在身邊，卻無法被保護，但人有時會因藐小而強壯，只需他信任自我，打破自我，其實人的本真很強壯。
我想，我該從頭翻開第一頁，由于愛情的故事沒有盡頭，自我的.完成沒有結尾。今晚，又是一靜夜。
有一本書最好在靜夜里讀，那便是《牡丹亭》;有一首曲最好在高閣上唱，那便是《牡丹亭》;有一段愛情最好在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。
悄悄然折起最后一頁的書角，我問自己：夢到底是什么?于丹說，夢只關乎情懷，只關乎一個人內心的感受。湯顯祖卻道：夢中之情，何必非真?天下豈少夢中之人耶?而我想說：夢很簡單，就是走出深閨大院，恍然間，看到那個真正的自己，拾起那份遺落的本真。直言罷，原來姹紫嫣紅開遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院!這便是我對《牡丹亭》最深的懷想。
《牡丹亭》與《長恨歌》不同，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉器，只有那芍藥花開，杏花雨落，青橋石板，滿園春色，還有那段夢回千轉，相思不相負的愛情?；蛟S如果麗娘不走出那深閨大院，沒有看見裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線的風光，這段愛情會不會鎖進封塵中，不會出現呢?不，它會出現。因為它的背后有兩顆脫去世俗的心。這便是《牡丹亭》留給我最美好的夢幻。在那個宋明理學壓制，封建脅迫的年代里，杜麗娘解放個性，追求幸福，是福還是禍?我說，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢，敢于為愛情放棄生命，勇于在朝堂之上據理反駁，慷慨陳詞。只有為自由，為信念奮斗的人才會變得至情至理。我想這至情至理就是本真，《詩經》中關關雎鳩便是麗娘尋找本真的開始。誠然，每個人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。麗娘不應該甘于禮教，所以她突破自我，尋找幸福;林逋不應該求生于污濁的官場，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子;嚴子陵不應該安于富貴所以他逐夢山水，無憂無慮。請相信，人有時會很渺小，渺小到瞳孔在清澈也會被人看成冰穹，光明站在身邊，卻無法被庇護，但人有時會因渺小而強大，只要他相信自我，突破自我，其實人的本真很強大。
我想，我該重新翻開第一頁，因為愛情的故事沒有盡頭，自我的實現沒有終點。今晚，又是一靜夜。
無論是《牡丹亭》里的杜麗娘，為愛而死，又為愛而生，還是現代的張愛玲，為愛義無反顧，癡情一世，還有大家熟悉的劉若英，她們都不惜用自己的一生來詮釋愛，來行動愛。杜麗娘是勾畫的理想人物，可以在作者的美好愿望里而起死回生。現實中的人呢?張愛玲傷心獨自，劉若英形單影只，然而，不變的是她們同樣永世的愛，生活可以破碎，孤單可以不避，但愛卻永遠不可以熄。
每個時代都有它那個時代的愛情面目。女人，不是失去了為愛犧牲的能力，而是我們的價值觀人生觀在改變著我們的愛情觀，也在改變著我們時代的女人們。西方女權主義的浪潮似乎給了愛情主題一個嚴重的沖擊。雖然女子可以自由去愛，與男子同樣平等地愛，但卻讓愛的實質第一次遭到了懷疑。愛情泛濫得可以，真情卻少有幾分。女性覺醒了，但愛卻進入了低潮。是男人的危機感讓愛變得不再可靠，還是自古以來流淌在女人血液中的愛的不夠堅定?
在物質可以代替一切的經濟時代，女人如何尋求并捍衛(wèi)自己的愛情?似乎很難答案。
愛情可以不請自來，但真情卻在利益當中逐漸流失；交通交流方便快捷了，但思念卻成了奢侈的消遣。有多少人還會為自己所愛的人茶不思飯不想的呢，為伊消得人憔悴也只成了古話文中的凄美背景?；橐霾攀侵黝}，嫁一個可靠的人，有一個終生的飯碗，愛情似乎就可以見鬼去了。校園里的愛情也已經烏煙瘴氣，及時行樂的觀念已經深深烙進我們這代人的思想，生存的壓力使女人們委屈甚至棄置自己的愛情理想。
有一本書最好是在靜晚上讀，那便是《牡丹亭》；有一首曲最好是在高閣上唱，那便是《牡丹亭》；有一段愛情最好是在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。
偷偷然折起最后一頁的書角，我詢問自身：夢究竟是什么？于丹說，夢只事關情結，只事關一個人心里的體會。湯顯祖卻道：夢里之情，何苦非真？天地豈少夢中之人耶？而我想說：夢非常簡單，便是擺脫深閨大院，恍然間，見到哪個真實的自身，撿起那份遺落的本真。直言不諱罷，原先姹紫嫣紅開遍，似如此附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事哪家院！這便是我對《牡丹亭》深刻的懷想。
杜麗娘，這位生在官宦之家的深閨女眷，被《詩經》中《關雎》一章所敘述的愛情小故事所觸動。梁夢里，見一書生柳夢梅持柳求愛，此后歡度良辰，幽會牡丹亭畔。殊不知天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無所寄，一病不起，抱憾終身。人死之后，其媽媽將她葬在花苑的梅樹下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當柳夢梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫軸，憶起夢里佳人。他不管不顧開棺處死的風險，掘開杜麗娘的墓葬，讓她起死回生。幾經曲折，兩個人最后興得皇上賜予婚緣，此后相隨相伴，相識恩愛。假若緣定三生，就算穿越重生存亡，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長恨歌》不一樣，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉石，僅有那芍藥花開，杏花雨落，青橋青石板，滿園春色，也有那一段夢回千轉，相思不相負的愛情。也許假如麗娘不擺脫那深閨大院，沒有看到裊晴絲吹來閑院落，搖漾春如線的風景，這一段愛情是否會鎖進封塵中，不容易出現呢？不，它會出現。因為它的身后有二顆脫去凡俗的心。這便是《牡丹亭》交給我非常幸福的美好。在哪個宋明理學抑制，封建社會脅迫的時代里，杜麗娘釋放個性化，追求幸福，是福還是禍？我講，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾越來越固執(zhí)英勇，勇于為愛情舍棄性命，敢于在朝堂以上據理辯駁，慷慨陳詞。僅有為隨意，為信心拼搏的優(yōu)秀人才會越來越至情至理。我想這至情至理便是本真，《詩經》中關關雎鳩便是麗娘找尋本真的剛開始。實際上，每一個人心中有缺少不上本真，缺少不上真實的自身。麗娘不應該甘于禮教，因此她超越自我，尋找幸福；林逋不應該求生在污穢的官場，因此它隱于湖畔，梅妻鶴子；嚴子陵不應該安于榮華富貴因此他逐夢青山綠水，無拘無束。請相信，人有時候會很微不足道，微不足道到眼瞳在清亮也會被別人當做冰穹，光輝立在身旁，卻沒法被庇佑，但人有時候會因為微不足道而強勁，要是他堅信自身，超越自我，實際上人的本真很強勁。
我想，我該再次打開第一頁，由于愛情的小故事沒有終點，自身的完成沒有終點站。今夜，也是一靜夜。
《牡丹亭》，早就聽說是一部將戀情寫的不錯的古代作品。我們且來看看它有哪些地方值得我們稱道。
《牡丹亭》中杜麗娘是一個知書答禮的富家小姐，而柳夢梅則是貧窮的文弱書生。文章雖然用極其荒誕的手法，讓杜麗娘死而復生，成就了一段佳話。但我們應該看到，即使他們不是富家小姐或貧弱書生，他們對對方的感情都是真摯的，是賦有責任感的。本書單此一點就值得我們學習。
當代中學生談戀愛，很大成分上都只是游戲，圖得一時快樂。中學里勤工儉學的學生還是很少的，大部分學生拿的都是家長辛苦掙來的錢，錢花完了，伸手向家長要，錢便來了，根本是衣食無憂。那些鴛鴦們自然不會考慮到出了中學校門以后的情況，即使明知是分手的結局，也還是樂不可止。培養(yǎng)出真感情的也不是沒有，但結局既然是分手，又何苦要傷了這份感情，要知道，身體上的傷痛不算什么，心靈上的傷痛是無法彌補的??！
感情本就是讓人難以琢磨的東西，而感情中的戀情又是一種特例。那是因為責任的存在，如果沒有弄清楚這一點，就不要談戀愛。也有人說：感情是可以培養(yǎng)的。話是不錯，但培養(yǎng)不是玩鬧開心，培養(yǎng)的目的到最后是要負責任的。我說不清楚，只道：那是別人的事，我不管，看不慣也無權過問。語文寫作能力差，也不去思考這些問題，我過的瀟灑快樂。既然沒有戀愛也能快樂，又為什么一定要選擇戀愛的快樂呢？
《牡丹亭》和《桃花扇》在古代一直被列為禁書，究其原因，無非都將性的描寫擺在了臺面上。
但不同于《桃花扇》講的因愛而性，《牡丹亭》的思想境界更上一層，講的是“因性而愛”。
突然就超級好奇湯顯祖到底是個啥樣的大神，百年前就有這樣的思想覺悟，這種因性而愛的奇想，即使放在今天，也有很多人不能理解與接受的吧。
就像初中的時候，看張愛玲的《色戒》，很是鄙夷，王佳芝一行人多年規(guī)劃籌謀，特么明明就要得手了，卻因為買了個鉆戒，叛變了。大到國仇家恨小至同學的生死安危通通不顧
..而看到張愛玲講，“陰道是通往女人心里的路”，不知天高地厚的我更是暗暗駁斥她:你丫胡說八道！后來，年齡增長，便愈能理解王佳芝的痛楚與徘徊，深感張愛玲對于女人的了解之深、對于人性的描摹之細。
不久前，聽愛豆老師的課，印象深刻。
愛豆老師講到愛，性，婚姻三者的關系。她說對于女人而言，這三者是一體的，但對于男人而言，這三樣卻可以是三樣東西的。（教室里一時各種謾罵大豬蹄子的聲音此起彼伏
）杜麗娘無疑是因性而愛，由愛成婚的，雖然我依然想不明白為啥會因為一夜風流就此傾心，現實生活里會不會也有這樣的典型，但想來想去，覺得這都不重要。
重要的是，沒讀這書前誤會了好多年，人家《牡丹亭》壓根寫的就不是愛情，湯顯祖也只是需要一個契機來表現人生命中對于內心欲望的渴求和表達。
戲文里有千古名句：“情不知其所起，一往而深?！笨傆猩倌晟倥樗及蛋?，將這話寫在小信紙上互相贈予，我們一直以為這里的情是愛情的情，不曾想，是情欲的情。
因人之欲，與生俱來，所以“不知其所起”。
聽到空老師講第三部分的時候，我甚至在想，這一部分太沒意思，完全可以跳過，皇帝有沒有給柳杜賜婚，甚至柳夢梅是誰，游園驚夢后有沒有出現都不重要。
驚夢那一段，杜麗娘自我意識的覺醒，這超越千百年的思想境界，就已經注定《牡丹亭》的不朽。
觀后感是一篇分析影視作品的文章，包含著一些核心部分。當我們欣賞了優(yōu)秀的作品時，會感到心情的愉悅。我們往往想要抒發(fā)自己內心對影視作品的想法。觀后感能夠激發(fā)我們對作品的熱情和興趣。而一個合格的觀后感應該有明確的中心點，前后有聯系，有邏輯性。在編輯這篇關于“三體觀后感”的文章時，幼兒教師教育網編輯已經認真地準備了相關內容，希望對您有所幫助。
思索宇宙歷史時間，人類文明在一次次毀滅中再生并發(fā)展趨勢。地球上共遭到過四次毀滅性災禍，無法否定先前不會有文明。
大家所在的文明是人類文明演變最取得成功的一次，人類邁過農牧業(yè)文明、工業(yè)生產文明，步入智能化文明，歷經三十五億多年。當人類文明進到一個環(huán)節(jié)的巔峰便會出現技術爆炸，協助人類進到下一代文明，殊不知伴隨著文明水平的持續(xù)提升，刻錄在人類遺傳基因的信息內容曝露愈來愈顯著，人類以便生存，不惜一切成本：大家以便修建房子砍伐森林，以便耕地與當然角逐農田，以便生存權益生產制造核武器、激光器導彈客觀使大家越來越害怕，越來越柔弱，驅使大家探尋宇宙，移民星體。
人類文明生存的總體目標是生存，無論是現有文明還是已消退的文明。
毀滅是宇宙唯一不會改變的主題風格。對于大家常說的自然界絕情，那僅是以螞蟻的總體目標對待世界，粗淺鄙陋，宇宙絕情。
生命、文明的存有僅歸屬于不經意。為什么有不經意？高緯度世界與低緯度世界的相對性時間誤差及其很多物質的任意組成充足容許不經意的存有。這兒特指的世界并不是人類社會發(fā)展、地球上，只是宇宙、宇宙以外及其包括宇宙的物質。對于物質，沒有顯著的界線，相信存有比夸克更小的物質。物質代指一切真正存有的實體線。
也許，你撕碎一張紙，取得成功毀滅了無數存有的生命的宇宙。即便是分子、夸克，又有誰可以確保里邊沒有宇宙。
僅四個脫氧核甘酸的任意組成便可攜帶千萬種遺傳信息，而有機化學生命也是由無機物物質的任意組成而成，那麼一個夸克粒子中沒有生命、沒有文明、沒有宇宙是不可以否認的。
人類建立的各種各樣物理定律所有依賴于宇宙的存有而存有，但宇宙能夠隨時隨地更改，人類的聰慧像龍卷風中的蜘蛛網，不管復建、修復幾回，仍然微不足道，乏力掙脫毀滅。
設想：一個莫比烏斯環(huán)首尾反方向聯接著，紙張正中間畫著線，一只螞蟻順著這條線一直爬取，不斷的轉圈，是吧？但從螞蟻的視角看確實一直往前走，它是二維視角與三維視角的差別。如果我們處于四維世界里，只有觀查到一維、二維、三維世界，不可以觀查四維之上的世界。莫比烏斯環(huán)是歪曲的，一樣，大家的世界也是歪曲的。以便生存，人類對宇宙開展科學研究探尋，但結果好似從螞蟻視角得到的結果一樣悲哀。
假如有些人乞求一個主維護另一個主，那麼僅有一種將會：哪個主是確實，他是大家的宇宙。
存有算作一種好運，愛惜好運。
假如我覺得的這種基礎理論是在課堂上開展的，我被叫起來了，那可真的是宇宙末世天地萬物亡國，殊不知時差容許我還在被提出問題提早想這種，因此我還活著。愛惜好運！
隔了很久，才提筆寫了這篇讀后感，將這套書看了一遍又一遍，里面有很多專業(yè)術語才算弄清了一點點。
真的讀了幾遍之后便不自覺地仰望星空：那漆黑的夜空上，浩瀚的宇宙中，一定存在許多生命體；可能有感情抑或沒有感情；人類是反復無常的生命體。因為有了感情就批判沒有感情的生命，認為他們陰冷邪惡，殊不知自己多么渺小無知虛偽狡詐。正是因為有了感情便生出許多欲望，犯下許多罪孽，還自詡正義和平，倒不如沒有感情。生存是生命體的本能，沒有善于惡之分，讀幾遍《三體》一直是這種感覺。感情折磨著人類，使他們恐懼哭泣相互指責甚至兵戎相見。為何不拋棄感情只遵生存這第一要義活著呢？
人類有感情就注定了他們不敢面對宇宙真實的黑暗。楊冬知道了宇宙的真相，所以自殺了，而是那個擁有感情的自我。當全人類知道真正的死亡，就知道你渺小的連塵埃都算不上。你的緯度是有別人決定的，你是高級生命體的提線木偶?？v使有感情，也會一直被高級生命所操縱，而高級生命還會被更高級的生命操作，無窮無盡。宇宙的真相究竟是什么？怕是早已陷入重重迷霧無處可尋了吧？
宇宙的真相是什么？作者大劉說是一座黑暗森林，有不同的緯度，生命體互相廝殺，看似平靜的死寂其實一片忙碌。但這真的是宇宙的真相嗎？任憑那些生命體為所欲為，還不是必須有物質嗎？這些生命體可能自己也未曾觸摸到宇宙的真相，不過在一個緯度中做著廝殺的游戲。他們都有智慧，最終也像那些做著物理運動的星球一樣，但他們做的是物理規(guī)則的對面，生命規(guī)則。
宇宙的真相究竟是什么？人類在探索過程中早已迷失自己，如同三體危機黑暗森林打擊一樣。人類是獨特的，因為他們的人文，人文不能為人類制造光速飛船制造掩體黑域，但卻可以幫助人類保持本心，保持他們的獨特性。同樣因為人文的不足，三體麾下的眾生都遵循了生命規(guī)則，抨擊羅輯崇拜程心，恐懼死亡丑態(tài)百出，淪為幾乎非人境地，對此本身毫無察覺。
宇宙的真相到底是什么？我沒有大劉想的那么復雜。我認為是物質與生命遵循更高規(guī)則的一個組合。雖然大劉對人類如此輕率地探索宇宙略加批判，但我覺得不然，應該去探索，正所謂朝聞道夕可死矣。如果宇宙的真相正如黑暗森林一樣充滿殘酷和不堪，帶著求知的愉悅去探索這個黑暗的世界會不會好些呢？人類總是無形中與太空畫上一條涇渭分明的界限，認為地球才是家，其實宇宙何嘗不是家呢？不過沒有“開燈”罷了，她絕不是陌生殘酷之處。在我們思維所及之處，哪個都可以是家，而這些家有的可能冰冷黑暗，但絕不是冷酷殘忍，相反他們都很可愛。
這是我仰望星空的起點，我會一直仰望下去。
其實，《三體III:死神永生》這本書早就讀完了，只是一直沒有寫出來讀后感，因為我的思想第一次受到了如此之大的沖擊，一時之間我竟無言以對了，同時，它也給了我以唯美的享受。現在，如果有人讓我推薦書的話，那《三體》無疑會成為首選。
今天終于鼓起勇氣，寫點東西，但腦子里卻還是空空如也。如果偏要說讀了《三體》之后，我有何收獲的話，那還真有：對空間、時間、維度、人性等概念有了初步的認識，全新的認識。
黑暗森林打擊都有兩個相同的特點：一、隨意的;二、經濟的。宇宙中，存在著各種文明，你無法想象它們的發(fā)展高度。對于那些有危險的文明，會有其他的文明時不時清理，以確保自己概念下的自身安全。
有一顆遠遠的星星，是夜空中一個隱約可見的光點，所有隨便望了它一眼的人都說，那顆星星是安全的。這就是宇宙安全聲明。你也可以發(fā)出安全聲明，對整個宇宙廣播：你是安全的，無毒無害的。這是一種可以生存的方式，也是對外部世界的妥協，是對自己生命的一種茍延殘喘。
死亡是唯一一座永遠亮著的燈塔，不管你向哪里航行，最終都得轉向它指引的方向。一切都會逝去，只有死神永生。
然而，死神永生，作為一種生命特征，人類最終要走向死亡。人活著，只是在幾十年間，掙扎也罷，痛苦也好，最終要走向死亡。死亡，可以說是一種最終狀態(tài)，()也是保持時間最長的一種狀態(tài)。作為活著的一種象征，愛是人類一種進化來的瑰麗的寶藏。愛，指引人去做力所不能及的事，去開拓人類的疆域，試圖在外宇宙尋找自己的玩伴。
人生來，就是來承受自己給自己創(chuàng)造的痛苦的。
愛是沒有錯的，一個人不可能毀滅一個世界，如果這個世界毀滅了，那是所有人，包括活著的和逝去的，共同努力的結果。
生命、文明的存在僅屬于偶然。為什么有偶然?高緯度世界與低緯度世界的相對時間差值以及大量物質的隨機組合足夠允許偶然的存在。這里所指的世界不是人類社會、地球，而是宇宙、宇宙之外以及包含宇宙的物質。至于物質，沒有明顯的界限，我相信存在比夸克更小的物質。物質代指一切真實存在的實體。
或許，你撕碎一張紙，成功毀滅了無數個存在的生命的宇宙。即使是原子、夸克，又有誰能保證里面沒有“宇宙”。
僅四個脫氧核甘酸的隨機組合便可帶上億萬種遺傳信息，而有機生命又是由無機物質的隨機組合而來，那么一個夸克粒子中沒有生命、沒有文明、沒有宇宙是不能否定的。
人類創(chuàng)建的各種物理定律全部依附于宇宙的存在而存在，但宇宙可以隨時改變，人類的智慧像龍卷風中的蜘蛛網，無論重建、修補多少次，依然渺小，無力掙扎毀滅。
試想：一個莫比烏斯環(huán)首尾反向連接著，紙面中間畫著線，一只螞蟻沿著這條線一直爬行，不停的轉圈，對吧?但從螞蟻的視角看的確一直向前走，這是二維視角與三維視角的區(qū)別。如果我們處在四維世界里，只能觀察到一維、二維、三維世界，不能觀察四維以上的世界。莫比烏斯環(huán)是扭曲的，同樣，我們的世界也是扭曲的。為了生存，人類對宇宙進行研究探索，但結果如同從螞蟻視角得出的結論一樣可悲。
如果有人懇求一個主保護另一個主，那么只有一種可能：那個主是真的，他是我們的宇宙。
存在算是一種幸運，珍惜幸運。
如果我想的這些理論是在課堂上進行的，我被叫起來了，那可真的是宇宙末日萬物滅亡，然而時間差允許我在被提問提前想這些，所以我還活著。珍惜幸運!
觀看一部優(yōu)秀的作品，同樣能讓人受益匪淺，觀賞完影片后，大家肯定心中都感觸頗多，讓人忍不住吐露出來，能將共鳴以文字的形式表現出來，就是觀后感存在的意義。寫觀后感時“感”的內容要達到“觀”的內容的四倍以上，你有苦惱過該如何寫出一篇優(yōu)質的作品觀后感嗎？幼兒教師教育網小編現在向你推薦于丹講座觀后感，請繼續(xù)閱讀本文相關內容！
我看了于丹老師教育講座，受益匪淺。人要懂得孝順，還要仁愛。對于于丹老師的講座，我明白父母與子女之間關系和人在社會、在生活中，所需要的準則。
我明白了，人從小到大，都要建立兩兩關系。多在人群中學習、娛樂，而不是信賴于網絡，老在家里上網，不出去與同伴玩耍、交流，孩子要多動手，相信只要動手做，沒有不成功的。要信賴于用雙手實現夢想，實現未來。人從小要建立兩兩關系，多與同伴們在一齊，不要老呆在家里。要與同伴互幫互助，經常聚在一齊聊天、玩耍。其次，做家長的，不要嬌慣孩子。于丹老師講了一個寓言故事。
從小有一個孩子，天天與大樹玩耍。有一天，孩子愁眉苦臉，大樹問：“孩子，你怎樣了怎樣不高興了”孩子說：“別的同學都有玩具，各式各樣。我也想要。”大樹慈祥地說：“孩子，你別擔心。你能夠把我的果子全摘了，去賣錢。買你想要的東西?！焙⒆诱巳康墓?，買了想要的東西。時間一天天過去了。有一天，孩子仍舊愁眉苦臉。大樹問：“你怎樣了”孩子說：“我的同伴們都出去，去世界各地了，而我卻沒有?！贝髽湔f：“孩子，你能夠把我的樹根做成獨木舟，去世界各地漂泊?！焙⒆影褬涓龀瑟毮局?。孩子之后回來了，游玩了世界各地后，坐在大樹旁，與大樹一同看每一天美麗的日出了。這個故事告訴我，這個大樹就是父母，而這個小孩子就是我們孩子。孩子要什么，父母就給什么，使孩子享受了“衣來伸手，飯來張口”的待遇，而不是靠自己的勞動獲取回報。而且，父母的教育與孩子的成長也有關系，俗話說“子不教父之過”教育是一個起點、是一種鼓勵。在人格中學會愛、學會尊敬。這樣一個孩子，不論在社會、在生活中，都有一個成功的生活位置，在等著他的到來。
一個人，在社會的煎熬下，舒展個人的生命。這才是最完美的。做人首先要孝，我覺得我在這方面做得很好。在爸爸或媽媽生病的狀況下，送一杯溫水、一杯熱茶。足以表達女兒的孝心。其實，幫媽媽拿東西、洗幾次衣襪，就表現出來。不用做得那么重大，只要從小事做起，從一點一滴做起，就會非同尋常。于丹老師講座點燃了我心靈的空間。讓我懂得、理解人生中的酸、甜、苦、辣。懂得做人如何孝、順。所以，人在這個世界上，在任何艱難困苦中，都不能低頭，要舒展個人的生命，才是最完美的。于丹老師的講座讓我懂得了很多道理。我十分感謝于丹老師的精彩演講。
放假之前我們觀看了于丹為大學生進行得講座，于丹教授極富人生哲理的話語，讓我們的心靈得到了一次很好的洗滌，使我深深感到，古人的一些行為準則和至理名言在今天依舊有著其獨特的魅力。
觀看于丹的講座,讓我領略到的是對自己的得失正確對待智慧，是一種積極的心態(tài)，一種融入現在生活中的理性道德。在現實中每個人的一生都難免有缺憾和不如意，但我們可以通過改變看待這些事實的態(tài)度，以實現更高的人生價值。于丹告訴我們,做為個人要能夠正確地面對人生的遺憾不要一味的想不開，這樣只能加重你的痛，要盡可能地用自己高興的事情去彌補遺憾。一個人的一生中難免有些缺憾，這不是我們能夠改變的，但是我們可以改變的是對待他們的心態(tài)。糾纏于缺憾中的人將失去更多的東西。只有正確的對待這些缺憾才能有所得。一個人總是后悔昨天的事，殊不知明天又要后悔今天的事。正確面對現實中的不利方面，并通過自己的努力去克服不利，這是對待生活的態(tài)度。于丹教授告訴我們，當我們遇到挫折時要用一顆寬容的心對待，效果會更好一些。
于丹在講座中說出了一個故事：孔子課堂上的學生席間閑談理想!有的學生說要財富，有的說要做大將軍!也有的說要做隱士??當學生問到孔子時：孔子說：老者安之，友者信之，少者懷子!意思就是說：能讓父母老者們身安心安!朋友都相信你，小孩子長大了都能想起你!意思是說：對父母孝順無非兩個是四個：順意，色難!順從父母之意，對父母和顏悅色!人一生在不同的年齡階段總會遇到各種各樣的朋友，朋友對你最好的評價是一個信字!如果你認識那么一個兩個知心的朋友對你的評價是如此的話!知足矣!每個人都會小的時候!孩子們天真無邪!當孩子們都長大時，能想對某人在自個小時候對他的好時??懷念之時!福也!以上就是孔子所說的三個愿望!
通過這個小故事我感受到，古人的心其實與我們是相通的。對于前人的好東西我們要：擇其善者而從之，擇其不善者而改之。于丹教授的這些觀點，讓我們感到心靈的溫暖，能慰籍到人心靈的深處。
今天有幸和兒子一起觀看了北師大教授、博士生導師于丹的關于《中小學人格教育》的講座，看后感觸頗深。
講座中我認真學習了于丹剖析的《論語》中的話:知之者不如好之者，好之者不如樂之者。她讓我從孩子的身上也深深感受到了這一點，在學習一種知識的同時，掌握它不如喜歡它，喜歡它不如快樂地接受它。是呀，一味的讓孩子去死搬的接受知識，并不利于他們的健康成長，相反的，久而久之，還會適得其反地厭惡學習。我們作為老師，雖然是傳道解惑的，但也要為孩子的快樂著想，在自己的課堂上加些作料，使得孩子能夠有興趣接受新知。
于丹老師講的一個寓言故事讓我印象更深:有個孩子特別愛發(fā)脾氣，他的父親就在墻上釘釘子來記錄發(fā)脾氣的次數，孩子看到一天之中釘了那么多的釘子，自己也傻了，發(fā)誓要改掉這個壞毛病，控制住一次就拔掉一顆釘子，慢慢地釘子拔完了，父親語重心長地說:“孩子，釘子雖然拔完了，但是那么多的洞卻永遠也抹不掉，你發(fā)脾氣的時候，讓多少人為你痛心呀!”是呀，現在的孩子大都是獨生子女，在家中都是小皇帝、小公主，衣來伸手飯來張口，在學校里掃個地家長都要找老師論論理，試想這樣的孩子將來會是什么樣的!
作為一名教師，在今后的教學中不但要交給學生知識，更重要的是交給孩子禮儀教育和挫折教育，以及生存教育，讓每個孩子能健健康康地為自己的將來而學習!
11月29日，著名的于丹的教授來到煙臺講課。我也慕名而去，聽了她那大約2個小時的演講。雖然她講的還是有點深奧，但是我還說從中獲益不少。
于丹在這場名為《儒道兼濟——構筑人格兩岸》的演講中把《論語》和《莊子》這兩個儒家和道家的代表作解析的淋漓盡致，讓人傾倒。于丹教授歸納說："儒家叫人進取，用守信的態(tài)度去認同社會規(guī)則，力爭人格在社會上完成自我實現;而道家是在自我實現之后的自我超越，讓生命進入一種自然狀態(tài)。兩者融合便是儒道兼濟。"
在演講中，她多次引用兩部著作中的名句，并加以詮釋，顯示出了這位國學大師深厚的文化功底。她又提出了論語中的要求要做到"勿臆、勿必、勿固、勿我"和"恭、寬、信、敏、惠"以及莊子中的`"想成為大鵬，必須要有君子之德。"雖然這些對我來說有些艱澀難懂，但是它其中的精髓和主旨我還是可以領會得到的，而且感覺的確很有道理。別看這兩部書是上千年前的作品，它們對現代生活的幫助可真不小，發(fā)人深省。如果一個人真能按照它們的要求去做必定十分優(yōu)秀。
在演講過程中的一個小插曲更體現出了于丹的機智與隨即應變能力。演講剛開始不久講臺照明燈光突然熄滅。"這個燈是我講滅的嗎?"于丹妙語一出，立刻化解了現場尷尬的氣氛，博來了大家的一片掌聲。她由此引出
了中國古人有關光明的一些事跡。最后講臺上恢復光明，她說："這光又被我講出來了。"觀眾們徹底被于丹的機智所折服。
感激在我們大家中間，是陽光，是雨露，是頭頂永遠晶瑩閃爍的星辰，也是我們首先要教會自己孩子的一種生活習慣。應當說，父母對孩子的愛是需要得到精神和物質的回報的。一旦孩子懂得回報了，父母的愛才有積極的意義。那么，如何教育孩子學會感恩呢？首先，將感恩習慣的養(yǎng)成教育滲透于日常生活之中。讓孩子從小就浸潤在感恩的環(huán)境里，真心感受，再通過家長的言傳身教，使之耳濡目染，并內化于人格之中。要利用一切可以利用的契機對孩子進行教育，如：告訴他這件衣服是爸爸給你的，你要感謝爸爸；這本書是哥哥姐姐送你的，你要謝謝哥哥姐姐。時時言感謝，事事存感恩。
其次，要充分利用各種節(jié)日作為教育的載體。如：春節(jié)時要教孩子熱情接受爺爺、奶奶及其他親屬送給他的>禮物，并表示感謝，不管價錢多少，回到家里都要求孩子妥善保管，學會珍惜別人的情意；教師節(jié)，讓孩子親手制作賀卡送給老師，表達對老師的美好祝愿；父親節(jié)和母親節(jié)，給爸爸媽媽說幾句感謝的話語，不一定感謝爸爸媽媽給他
們幫了多大的忙，而只需表達生活中感覺很>幸福的一點一滴。
再次，組織相關活動，讓孩子在對比中感知幸福，學會感恩?？梢詭『⒌焦聝涸夯騻麣堘t(yī)院參觀，可以鼓勵、組織孩子與貧困地區(qū)的孩子結對交友等，讓孩子在對比中體會過去不懂、不在意因而也不會珍惜的東西，改變孩子的冷漠，從而引發(fā)其慈悲心、惜福心、感恩心。
最后，作為“為人師表”的教師，要做好表率。在學校中、在學生日常交往中，得到學生的幫助，老師始終要對學生的付出表示感謝，讓孩子在洋溢著濃濃的感激的氛圍中茁壯成長。
今天早晨，我收看了北京師范大學教授于丹主講的中小學《感恩教育》。它令我受益匪淺，是我完美了自己的品質提升了自己的修養(yǎng)，完美自己的人生!
于丹教授是講話極富感染力，所說的話出口成章，令人醍醐灌頂，茅塞頓開。她精煉的語言和高度的概括能力，是人嘆為觀止。
孝是什么?于丹教授用一個寓言故事告訴我們孝就是當父母老了是去陪他們。那個寓言中的樹就如同我們的父母，用他的全部來成就我們的一生。但他們不求回報，只求在他們老時我們能陪在他們身邊。
人一定要有人際關系。在300個小學生中，有百分之五十點七的同學因缺玩伴而獨自一人在家玩電腦、看電視;百分之十三點三的.同學喜歡喝保姆、家長等長輩玩;百分之三十六的同學沒有固定的朋友。在生活中，人一定要有朋友，不能在別人心中扮演一個可有可無的角色。
感恩，其實并不是那么難做到，我們只要學習好，晚上在家時，給勞累了一天的父母倒杯茶，這就是最好的感恩方法。對大自然的感恩你只要保護環(huán)境，愛護花草樹木，植樹節(jié)那天抽點時間和家人一起去植樹，這就是對大自然最好的回報。
通過看于丹教授的講座，我明白了在人生中最重要的三大點：孝，良好的人際關系，學會感恩。
今天，我和孩子一起觀看了于丹老師關于感恩教育的講座：勇敢承擔愛與責任。于丹老師對孩子孝敬父母，社會責任感的養(yǎng)成，都進行了很好的詮釋，令我印象深刻。
講座開始，于丹老師講述了一個孩子和大樹的故事。這個故事中，父母被比喻成大樹，在孩子一生的成長過程中，無私的奉獻了自己所有的一切，而孩子也陪著大樹走到了最后。聽完以后，我非常感動，這不就是每個當父母的所追求的嗎？能擁有一個孝順，有責任心的孩子。再看看我們現在的父母們，哪個不是為了自己的孩子傾其所有，但現實卻不是故事，并不是每個孩子，都能陪伴父母到最后，看看當今社會，空巢老人，不孝順的子女，比比皆是。那么，究竟是什么原因，讓我們的初衷無法實現呢？接著，于丹老師又給我們舉了一些現實中非常普遍的例子，現在的家長，把孩子當成寶，物質方面都力所能及，生怕孩子受苦。飯來張口，衣來伸手，已經不是什么貶義詞了，而是成為了一種新的“教育標準”。孩子就應該操心學習，其他的一概不用操心，不用過問。所以我們可以經?？吹?，回家以后，忙得不亦樂乎的父母，和在一旁悠哉玩耍的孩子。那么，這么做到底會產生什么后果呢？只會讓孩子越來越缺乏對他人的關心，對周圍人的關心，形成不了任何的責任心?！罢秊楸荆橄取?，“孝為德之本”，這些古訓由來已久，都是古代圣賢，留給我們的良言金句。于丹老師給我們介紹了很多榜樣，縱觀他們的成長經歷，都有一個共同的特點，就是家境貧寒，自身艱苦奮斗獲得成功，但是對父母都是無微不至，有始有終。難道是他們從小的家庭環(huán)境造就了他們孝順父母的品德和責任感？那么普通家長，要如何才能讓孩子擁有一顆對社會和家人負責任的心，如何才能成為一個孝順的孩子呢？
接下來，于丹老師向我們講述了一個“仁”字，用來闡述孩子的責任感是如何形成的。強調的是人與人之間的交流。要讓孩子有責任心，必須讓他們出去和其他人交流，看到別人的優(yōu)點，發(fā)覺自身的不足，看到別人的困境，和自身的環(huán)境對比，從而受到感動，因此培養(yǎng)責任心，懂得去體諒人，關心人，對于自己的父母，就表現為孝順和關愛。體驗打工者艱苦的學習和生活環(huán)境以后，懂得了去同情他人，關心他人，久而久之，就會形成了自己的責任感。孩子責任感的形成，重點在于他人的交流，這點對我很有啟發(fā)。
最后，于丹老師強調了，“讀萬卷書，行萬里路”的重要性。讓孩子開闊眼界，從人文古跡中獲得人生的感悟?？赐旯?jié)目后，我感慨良多。
今天，我觀看了由北京師范大學教授、博士生導師于丹主講的《中小學生人格教育》專題講座，使我受益匪淺。
于丹老師用了生動的事例來教我們如何面對挫折，如何懂得感恩，字字珠璣，話語中有著發(fā)人深省的道理。其中于丹老師在講座中說道：“我們中國的教育缺失了小學的工藝教育、中學的挫折教育、大學的職業(yè)教育”令我感受最深的是挫折教育，這教會我們要勇敢地去面對困難，如果父母只教給孩子知識，而不教給他如何面對挫折，那么他（她）遇到什么困難都選擇放棄，最后甚至選擇放棄自己的生命，這都是因為自己心理上的承受能力太低。
有很多孩子（包括我）會覺得父母給他的一切都是理所當然的，不滿足他就是虧欠，所以我們的啟蒙老師，我們的父母不應該什么都滿足我們，要像外國的小孩一樣：如果想要錢就得自己賺。只要我們中國的小孩懂得這個道理，我們的國家一定會變得更加富強。
這次的講座很有教學意義，不僅教給我們人格教育，還有如何做人。我很喜歡這個講座。
今天看了于丹老師的關于人格教育的講座，感慨頗多。
于丹老師首先講了一個故事，我雖然聽過，卻是溫故而知新。故事中的孩子很愛發(fā)脾氣，傷了很多人的心，于是他的爸爸讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上釘一個釘子，第一天他把籬笆上釘滿了釘子，密密麻麻，十分恐怖。到這兒，我就想起了我自己，我是不是也一樣?也許我比他好一點，但是我卻同樣是傷了很多人的心。爸爸叫我多穿點衣服，我會對他脾氣;媽媽問我作業(yè)有沒有做完，我會對她大喊大叫;外婆問我想吃什么，我仍然是一副不耐煩的樣子。從來都是認為，他們對我的關心是理所應當的，卻從來都不認為，我偏激的言語一次次的傷了他們的心。他們是如此小心翼翼，在呵護我，在保護我，把我捧在手心，我卻像一個刺猬，那樣棘手。后來那個孩子覺得很驚訝，覺得自己太不應該了，決心控制自己的情緒，少發(fā)脾氣。籬笆上的釘子一天天地在減少，直到有一天他對爸爸說，我今天一顆釘子也沒有釘。爸爸說，那你把籬笆上的釘子都拔掉吧。孩子將釘子一顆顆拔去，釘子沒了，可那一個個密密麻麻的釘孔卻遠的留在了籬笆上。是啊，說出去的話就像潑出去的水，再也收不回來。我們道歉，我們懺悔，我們深知我們的過錯，可是錯誤已成事實，無法修改，就像我們拿刀子在親人的心里劃了一道口，可以縫合，但疤痕永遠都在。我的親人們是如此的愛我，他們用他們受傷的心，托起我稚嫩的靈魂，我也會盡我的努力，讓他們的老傷愈合，新傷不再。
后來，于丹老師又講了她和她女兒的故事，使我想起了我的外公。小時候，外公教我剪紙，剪刀在被折得很小的紙片上左轉一個彎，右轉一個彎，再將紙片展開，一幅紙花便完成了。有一次，我剪了一個蝴蝶紙花，便愛不釋手，欣賞了又欣賞，十分珍惜。后來我不小心滴了水在上面，紙花斷了，我很傷心，哭了很久，于是外公便幫我修紙花，他將斷了的地方接上，再在上面粘了一個小星星，做得比原來還漂亮。這告訴我，遇到困難，是沒有用的，眼淚不能幫助你干任何事，用我的手，用我的心，去彌補缺憾才是最重要的。我自認為不是一個愛哭的人，因為我知道眼淚只能證明你的懦弱，我也懂得面對困難，解決問題，可是每當遇到困難，眼淚總是止不住的往下掉，我不想哭，可總是忍不住，這是懦弱么?我想，我不會被自己嚇倒，哭只是發(fā)泄情緒的一種方式，我心中激起的熱浪才是我的燃燒的斗志!
最后，我覺得父母教育孩子的方法對孩子的成長也有很大影響，上面說到的爸爸對我噓寒問暖，我對他發(fā)脾氣，其實也是有原因的，我知道自己的身體，是冷了還是熱了，我心里也清楚，所以我才對他們的關心覺得不屑。試著對漸漸長大的我們放手，不要管得那么細，讓我們在生活中體驗生活，也許是一種更好的教育方式。
人格教育，聽上去是一個很大的帽子，可是它也就存在于我們生活中的點點滴滴，一次表揚，一次批評，一次安慰，一次開導，都是人格的教育。我想，讓我們這些被教育的人變被動為主動，與我們的父母、老師一起，讓我們的人生更加精彩!
這幾周來，學校組織了我們全校教職工一起觀看了于丹教授的《論語》心得視頻講座。于丹教授用通俗易懂的白話文詮釋孔子的《論語》，使我們能夠領悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度。她還用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來?？赐炅怂囊曨l講座，真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！
我們已經觀看了她關于天地人之道、心靈之道、處世之道這三部分的講座內容。但是，由于每個人理解的程度不同，感受也會不同，我的理解就是教導世人如何做人，如何做一個好人，一個對社會有用的人，而做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
我們人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來面對生活給自己帶來的不幸？于丹教授給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。她說：每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：已所不欲，勿施于人，應該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。對于我們來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學會自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢？第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。承認現實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
在處世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的不在其位，不謀其政，隱含著就是在其位要謀其政。在工作中我們每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，社會是一所大學校，要想在工作中有所作為，真正的勝任本職工作，就要多聽、多想、多看、多思、謹言慎行，以自己的身體力行結合別人的間接經驗才會使自己在工作中游刃有余，孔子所言的修已以安百姓那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會擔當，我們作為一個普通的人是沒有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個人都能做好自己份內的事，那么整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。
世界上的書多若星辰，總有那么一些經典讓人們不斷地傳閱。在作者湯顯祖寫的《牡丹亭》中，我沉浸其中非常吸引人的情節(jié)中，為了充分回味這個作品，就可以好好寫一篇讀后感。您是否正在考慮如何寫《牡丹亭》的讀后感呢？下面是幼兒教師教育網小編為大家整理的“明代戲曲代表作《牡丹亭》讀后感”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！
無論是《牡丹亭》里的杜麗娘，為愛而死，又為愛而生，還是現代的張愛玲，為愛義無反顧，癡情一世，還有大家熟悉的劉若英，她們都不惜用自己的一生來詮釋愛，來行動愛。杜麗娘是勾畫的理想人物，可以在作者的美好愿望里而起死回生?，F實中的人呢?張愛玲傷心獨自，劉若英形單影只，然而，不變的是她們同樣永世的愛，生活可以破碎，孤單可以不避，但愛卻永遠不可以熄。
每個時代都有它那個時代的愛情面目。女人，不是失去了為愛犧牲的能力，而是我們的價值觀人生觀在改變著我們的愛情觀，也在改變著我們時代的女人們。西方女權主義的浪潮似乎給了愛情主題一個嚴重的沖擊。雖然女子可以自由去愛，與男子同樣平等地愛，但卻讓愛的實質第一次遭到了懷疑。愛情泛濫得可以，真情卻少有幾分。女性覺醒了，但愛卻進入了低潮。是男人的危機感讓愛變得不再可靠，還是自古以來流淌在女人血液中的愛的不夠堅定?
在物質可以代替一切的經濟時代，女人如何尋求并捍衛(wèi)自己的愛情?似乎很難答案。
愛情可以不請自來，但真情卻在利益當中逐漸流失；交通交流方便快捷了，但思念卻成了奢侈的消遣。有多少人還會為自己所愛的人茶不思飯不想的呢，為伊消得人憔悴也只成了古話文中的凄美背景?；橐霾攀侵黝}，嫁一個可靠的人，有一個終生的飯碗，愛情似乎就可以見鬼去了。校園里的愛情也已經烏煙瘴氣，及時行樂的觀念已經深深烙進我們這代人的思想，生存的壓力使女人們委屈甚至棄置自己的愛情理想。
讀完作品，我不得不被杜麗娘的勇敢，堅持與真情所感動。一首“墻內秋千墻外道，墻外行人，墻內佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱?！笔撬麄冏畛醯腻忮?。而后花園一夢之后，麗娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在現實中，杜麗娘與柳夢梅至始至終壓根就沒見過面，更別談什么真愛了。那又是什么導致了麗娘傷春而逝呢，難道就真的是那一個夢嗎?不，不是的。夢境或多或少加速了悲劇的產生，但夢境緊緊是促成悲劇的一個道具，而不是主要原因。試想在如今21世紀的我們有誰會因一個虛幻的春夢而相思死去呢?如今一見鐘情的幾率都小的可以忽略，更別談什么為夢懷春而死了。而在杜麗娘那個年代，在那個真情被壓制，人性被束縛的年代，這或許不過就是一個再也尋常不過的事情罷了。
在古代，女子必須三從四德，大門不出，二門不邁。經常就躲在自己的閨房中繡花練琴作畫。在出嫁之前見到的男人估計也就他父親，兄弟，再有也就是家丁了。那么偶然間突然見到一個與她沒有血緣關系的而后風度翩翩的男子，有幾個能不一見傾心的。而嚴酷的教條根本不允許這種私訂終身的事情發(fā)生。但往往物極必發(fā)，越加以束縛，就越能激發(fā)人性去挑戰(zhàn)。就說今天，男女平等，見到異性的機會多了，社會也開明了，很多人都能在尋尋覓覓中找到自己的另一半而幸?？鞓返纳睢Ｓ衷鯐心敲炊鄴仐壖彝ザ奖嫉谋瘎∧?。
所以說到底，就是封建禮教無情的壓抑了人性，造就了無數悲劇的產生。
再有的感觸就是杜麗娘的真情了。雖然僅僅是一夢之緣。但也無法澆滅心中那被烈火燃燒的情思。天逝之后，她沖破重重困難，終于見到了柳夢梅。而沖破這些困難那是需要多么大的勇氣與多么堅定的毅力。都說愛情是有期限的。而麗娘當了三年的鬼魂，卻仍然對夢梅念念不忘，歷經千辛萬苦才得以圓夢。而現今又有多少異地情侶因忍受不了時間和空間上的距離而選擇分手，成為陌路人。我想說的是在今天我們勇敢追求愛情和幸福的同時，請不要輕易放手，愛情總是需要堅持的。
《牡丹亭》一書中，語言優(yōu)美，文中更有很多詞藻優(yōu)雅的詞曲。例如【山桃紅】
則為你如花美眷，似水流年。
是答兒閑尋遍，在幽閨自憐。
轉過這芍藥欄前，緊靠著湖山石邊。
和你把領扣兒松，衣帶寬，袖梢兒揾著牙兒沾也。
則待你忍耐溫存一晌眠。
是那處曾相見?
相看儼然，早難道好處相逢無一言
還有離奇的想象，虛幻的仙境，以及死而復生的離奇動人情節(jié)。促使它成為文學巨著。
而《牡丹亭》的感人力量，在于它具有強烈地追求個性自由，反對封建禮教的浪漫主義理想。這個理想作為封建體系的對立面而出現。善良與美好的東西都屬于杜麗娘。湯顯祖描寫杜麗娘的美貌很成功，而描寫杜麗娘的感情和理想的那些片段更具魅力?！赌档ねぁ穼懗?，她不是死于愛情被破壞，而是死于對愛情的徒然渴望。通過杜麗娘的形象，《牡丹亭》表達了當時廣大男女青年要求個性解放，要求愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。
《牡丹亭》與《長恨歌》不同，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉器，只有那芍藥花開，杏花雨落，青橋石板，滿園春色，還有那段夢回千轉，相思不相負的愛情。或許如果麗娘不走出那深閨大院，沒有看見裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線的風光，這段愛情會不會鎖進封塵中，不會出現呢？不，它會出現。因為它的背后有兩顆脫去世俗的心。這便是《牡丹亭》留給我最美好的夢幻。在那個宋明理學壓制，封建脅迫的年代里，杜麗娘解放個性，追求幸福，是福還是禍？我說，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢，敢于為愛情放棄生命，勇于在朝堂之上據理反駁，慷慨陳詞。只有為自由，為信念奮斗的人才會變得至情至理。我想這至情至理就是本真，《詩經》中關關雎鳩便是麗娘尋找本真的開始。誠然，每個人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。麗娘不應該甘于禮教，所以她突破自我，尋找幸福；林逋不應該求生于污濁的官場，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子；嚴子陵不應該安于富貴所以他逐夢山水，無憂無慮。請相信，人有時會很渺小，渺小到瞳孔在清澈也會被人看成冰穹，光明站在身邊，卻無法被庇護，但人有時會因渺小而強大，只要他相信自我，突破自我，其實人的本真很強大。
我想，我該重新翻開第一頁，因為愛情的故事沒有盡頭，自我的實現沒有終點。今晚，又是一靜夜。
高中買了西廂記沒看完，只知道里面的一些詩句很美。這次花了好幾天把牡丹亭而且連著注釋好好地過了一遍。其間數度停頓，每一階段的感受是不一樣的。一開頭很順當，書我已經還了，我不能夠說出在具體哪個地方我如何如何，大概講十幾回的時候我覺得不就是做了個夢嘛，犯得著大費周章鋪演成戲么?但這也只是暫時的。故事是建立在一系列巧合之上的，所謂無巧不成書是也。結尾大團合結局讓我不怎么滿意，覺得不夠深刻也不現實。能有這樣的結局絕對是意外，甚至可以說是奇跡。只要中間哪個環(huán)節(jié)稍微合常理一點，比如柳夢梅怎么就到了梅花庵里頭呢?恰巧就是在南安界內一座橋邊滑倒，恰巧就讓陳最良碰上，如果沒碰上呢，就不會進梅花庵，就不會進那后花園，戲也就完了。
這類不可思議的碰巧的事層出不窮，我直想真要來實踐一番，還不得要NG幾百萬次才可能有一次成功?不過，故事就這么安排了，就這么巧，咱們也不怎么追究了?？上驳氖菧@祖的文字功底詩詞素養(yǎng)十分了得，全出劇都用唱詞寫了出來，很美。而且杜麗娘的形象確實光鮮可愛。柳夢梅雖愛吹噓自己是擎天柱現世寶，但巧的是他就真能中上狀元。對杜麗娘也算癡心一片，有幾分可取之處。陳最良的形象從頭到尾塑造得也是很成功的。杜家有良好的家教，我對杜寶的印象也不錯，對妻女都很有感情，也還算恪盡職守。就是淮城一役解圍那當口，我以為會使出什么妙計，不想就寫兩通信去打發(fā)溜金王和他夫人，不承想居然還真給打發(fā)走了。那也真是巧了。在最尾一出里杜平章的表現尤其惹眼，在巨大的輿論壓力面前很好地堅持了人類的理性判斷。眾口一詞都說女兒死了三年給柳生挖墳救了回來，起死回生，柳生還登堂入室沒打聲招呼把婚就給結了(這很有違于當時的風俗傳統(tǒng))，我當時就想杜平章快快認了女兒女壻這大團賀結局就愈發(fā)地無趣了。沒想到平章老先生還不依不撓，力排眾議，堅持理性判斷，不為情所動。稍微換一個有點科學常識的人都不相信一個人在埋在地里的棺材里待了三年還能起死回生，換我我就不信。當然杜老爺出于維護自家聲譽，風綱紀常的考慮不能說絕然沒有，但我想這不是主要的。杜老這一番堅持不僅表現了杜老為人正直剛正的作派，還讓整出劇在最末尾形成了一個連綿的小高潮。湯顯祖不愧為劇作一大家。
回轉頭說一下柳夢梅，柳生在我看來絕對不同于一般的文弱書生。有一處表現得很明白，他乃壯男子也。杜小娘出墳還陽，身體虛弱，急需安神調養(yǎng)。石道姑問陳絕糧安神藥。陳絕糧回說壯男子褲檔布燒成灰服了，百試百靈。這光榮的任各自然責無旁貸地落到柳生身上。柳夢梅毫不含糊，當場就剪了下來燒灰入水給杜小姐服了，結果證明是有效的，這說明陳最良三代傳醫(yī)名不虛傳之外，更雄辯地說明了柳生果真一壯男子也。還有在中山岙見寶打秋風，淮城鬧宴頂撞杜老爺，沒幾分勇力是做不到的。
相當久一段時間之前，R跟我聊到杜麗娘跟柳夢梅，當時我未曾讀過原著，對故事很不了然，心中慚愧?？吹贸鯮是以為我自應當知曉的，那時我不夠坦誠沒說我不曾讀過牡丹亭。而今讀罷，身心舒暢。其實在文學作品里頭，死而復生，生而復死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開心胸去關照。湯顯祖說得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也?！闭媲榈搅?，愛得死去活來，那是再平常不過的事了。
觀看一部好作品就像和一位益友交談溝通，在觀看電影的過程中我們的大腦會產生許多聯想。觀后感注重的是真實的評價。寫觀后感需要簡明扼要開門見山，千萬不要繞圈子。你對于如何寫好作品觀后感有想法了嗎？幼兒教師教育網編輯特地為大家精心收集和整理了“星人觀后感”，僅供參考，我們來看看吧！
盡管硫化氫氣體惡臭難當，我們還是忍不住去實驗室一探究竟;盡管蚯蚓又臟又臭，我們還是拿起了解剖刀這就是科學的魅力。
伽利略，哥白尼，居里夫人，愛因斯坦無數為科學獻身的人們忍受著清貧、挫折甚至是迫害，但他們衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。這更是科學的魅力。科學，像一座神奇的宮殿，吸引人們不斷探索其中的奧秘。科學，像一個巨大的磁場，讓我們不得不走近她。
科學的魅力在于其博大?？茖W，她憑借人類對大千世界所引起的好奇，引導人們揭開浩瀚宇宙中的種種秘密。人類在解決許多問題的同時發(fā)現了更多的問題，人類在了解宇宙的同時又有了更多的疑惑。于是，人們孜孜不倦地研究，再研究。噢，是科學的博大精深吸引著人們。
科學的魅力在于其公正。任何人，都可以在科學的宮殿里發(fā)表自己的看法。即使你的觀點錯了，也無人會怪罪你，因為在這兒，人人都是平等的。只要你對科學的研究盡了一點綿薄之力，就足夠了。你可以反駁牛頓或是達爾文的觀點，只要你說得有道理，科學終究會承認你的?；蛟S世人的認識是片面的，不公正的，但科學終究是公正的。布魯諾雖受盡教會的折磨和世人的嘲諷，但科學最終肯定了他的理論。這不正是科學的公正嗎?
科學的魅力在于其崇高。當一位絕癥病人重新走出醫(yī)院時，他的心中能不激動?在一個小小的激光手術后，厚厚的啤酒瓶底終于被拋棄時，你是否會感到一陣欣喜?會的，一定會的。但除了欣喜和激動，你更會感到科學的崇高。科學的發(fā)展并不僅僅是文化的發(fā)展，其帶動的是生產力的發(fā)展，乃至人類文明的進步。若沒有瓦特蒸汽機的改良，第一次工業(yè)革命從何而來?若沒有電的發(fā)明，我們今天的生活怎會如此豐富多彩?目前的經濟狀況恐怕只是幻想。
從誕生的那一天起，人類就始終無法抵擋科學的魅力。雖然人們追求科學的動機在變，方式在變，但對科學的探索和膜拜是永恒不變的。因為科學代表的是真理，而求真、求實是人性的追求，那又如何能讓人們抗拒這位不帶一絲虛偽和做作的智慧女神呢?
科學，她的魅力是永恒的。朋友，請熱愛科學吧，在感受她的魅力的同時，你還會感受到智慧，力量，信心，偉大
現在人們的科技越來越發(fā)達，生活水平也越來越好。科技雖然會給們帶來便利，但同時也會給人們造成影響，給人類及自然環(huán)境帶來了極大的災難。科技會使地球媽媽傷痕累累啊!所以我覺得科技發(fā)展弊大于利。
若干年前的地球森林資源是那么的豐富，幾乎整個地球除了海洋就是樹木。那真是人間仙境啊!可如今，因為各種生活需要，如：做一次性筷子，做家具，造紙張等。使人們到處濫砍濫伐。造成森林資源大量減少。從20世紀80年代以來，世界每年減少森林面積11萬平方千米，荒漠化影響到全球20%的陸地，100年間大氣二氧化碳濃度增加了一倍。由于森林覆蓋率低，大量野生動物失去了生存壞境，我國瀕危物種達到4000多種啊!如果在這樣繼續(xù)下去的話，后果將不堪設想。
無獨有偶。各種工廠排出的污水在污染著水的源頭，使動物和人類的生命受到威脅。我國人均每年水資源占有量為2730立方米，加拿大為12000立方米，美國為10000立方米。我們的水資源本身就比其他國家少。目前我國有1.7億飲用受到污染的水，這都是因為每年有360億立方米污水排入江河湖海中，其中4/5未加處理。這都是科技發(fā)展帶來的后果呀!
還有就是大家都熟知的手機。手機給我們的生活帶來了方便，可以讓相隔千里的兩個人通話?？墒鞘謾C發(fā)出的輻射會干擾人體的神經系統(tǒng)，導致記憶力衰退，頭痛，失眠等癥狀。尤其是輻射對兒童的影響更為明顯，大劑量的電磁波不僅對生長發(fā)育不利，嚴重的還會帶來哮喘、白血病之類的疾病。另外，手機也會影響人們維模式，由于缺少與人面對面的交流。比如，在同學聚會上，每個人都在不斷的玩著自己的手機，使許多年沒見的老朋友都不對對方說一句話。正是這樣，手機疏遠了人與人之間的距離，使我們的關系不再親密。就像現在流行的那句話：世界上最遠的距離不是生與死，而是你在我旁邊，我們卻都在玩手機。
森林資源的減少，水資源的污染這些都是人們科技發(fā)展所付出的代價。如果在這樣繼續(xù)下去的話，地球將會毀滅，人類也會滅亡?，F在，我們應該多種樹，保住森林資源;應該把污水分開處理;還應該盡量控制住對手機的渴望，多和家人聊聊天。這樣才能讓科技進步的同時，減少一些危害。
2021我是接班人網絡大課堂觀后感5
二十一世紀的力量，如大樹般留下了圈圈年輪;而科技，更是讓這似湖面般的世界，泛起層層漣漪?？萍荚谶M步，人類在進步，社會也在進步。
不知人們有沒有注意小黃車在路旁靚麗的倩影，有沒有注意抱著共享籃球的年輕人運動的腳印，又有沒有想過科學無窮無盡的能量牽引未來世界?
無論是誰，都在享受科技的便利，共享的便利。
我的父母深居簡出。上了一天班累了吧?但利用著回家的路活動筋骨不好嗎?你們的墨發(fā)飛揚，歌兒又是那么嘹亮;我呢?一名再普通不過的學生黨一名愛著籃球的學生，一放學就能打籃球，豈不快哉美哉?共享單車、共享籃球以及很多，都一步步踏入了我們的世界。不是我們擁有了科技，而是科技融入了我們，成為了我們的頭腦，我們的血液，我們不可缺少的一部分。
對我的朋友小悅來說，更是把共享理念揉進了血肉。她是一個溫婉文靜的姑娘，卻是一只書蟲。每天，她都騎著共享單車上學、放學。放學后有書相伴總是她最大的樂趣。每每到書店時，她眼中會閃出璀璨的光芒，如有滿天星子那么明亮。此時，共享書店成了她最棒的的選擇。最近，她也迷上了籃球，可她家沒有籃球呀，怎么辦呢?她眼尖地發(fā)現了共享籃球，輕輕撫摸上面的共享二字，輕輕呢喃：還是科技最懂我?？刹唬状笮〗阕疃萍剂?我倆皆是莞爾一笑。
思思是一名小畫家，總是帶著明媚的微笑。而最近她眉頭緊鎖，愁眉苦臉。我恨我不能幫她撥開云霧見月明。我皺著眉頭，問：思思你怎么了?我我的畫筆打住!我聽說有共享畫筆，你不妨試試?我剛說完，她本一副我見猶憐的樣兒，嘴上卻忽然盛開了灼灼如花般的笑容，好不滑稽。我拍了拍她的背，大搖大擺地走了。
二十一世紀不可避免的成了共享時代，越來越多的共享技術像無形的暗香般進入了人們的身體與靈魂，帶來了無窮無盡的便利，也改變了人們的生活理念?？萍己皖^腦注定了人類的不凡，共享時代不過是里程碑，指引著人們的方向，讓人類能夠翱翔于科技厚土之上。
在知道我可以去看《喵星人》這部盼望已久的電影時，我高興的跳了起來，從來我就特別喜歡小動物，每每看到萌萌噠的小動物時我就忍不住要去抱抱它，親親它。當我看完這部《喵星人》的電影以后，我更加喜歡上了貓咪，這部電影主要講的是這樣一個故事：
在太空中有一個星球，上面住著一群貓咪，喵星球的位置很容易被小行星砸中，所以喵星國王決定侵略地球，可是他派去地球的勇士無一返回，這天他叫來了勇士西米路，讓他帶上喵星神器，坐上飛船，到地球上了解情況，并聯合之前的勇士一起占領地球，可惜陰差陽錯，西米路遇上了風暴，導致他丟了神器并墜落在地球上，正當他的身體被地球的空氣分解的時候，他附身到了一只叫犀犀利的貓上，并意外的進入了一個叫吳優(yōu)優(yōu)的小女孩家里，他那高大的身軀和萌萌的眼神，讓吳優(yōu)優(yōu)非常喜歡他，犀犀利在吳優(yōu)優(yōu)的一家人里體會到了一種力量——愛，因為吳優(yōu)優(yōu)的腳先天畸形，不能和其他小朋友一樣跑跳，但優(yōu)優(yōu)又非常想和同學一樣能參加學校的體育比賽，優(yōu)優(yōu)的家人為了給她籌集手術費用，經受了很多挫折，吳爸爸還把家人辛苦賺來的三百萬給了騙子，差點讓優(yōu)優(yōu)一家人分開，最后因為犀犀利從中的幫助并找到了喵星神器，終于讓一家人和好，犀犀利放棄了自己的能量，把神器中的力量全部給了優(yōu)優(yōu)，讓優(yōu)優(yōu)和其他小朋友一樣的能跑能跳了……
我在看這部電影的時候，被影片里幽默的場景逗笑的上氣不接下氣，也被影片里感動的場景感染的眼淚噼噼啪啪的直流，我愛犀犀利的善良和可愛，也愛吳優(yōu)優(yōu)一家人的幽默，通過這部電影，讓我看到了愛的力量，只要你誠心誠意去愛一個人，那么奇跡就會出現，愛會帶給你快樂，愛會給你用之不盡的力量。讓我們用愛去幫助需要幫助的人吧!
技術這個詞大家都很熟悉。簡單來說，科技就是科技。從廣義上講，是指自然科學技術和社會科學技術的總和。
改革開放以來，隨著時間的推移，科學技術在祖國迅速發(fā)展。放眼生活，科技無處不在，科技就在我身邊！
晚上走在路上，有電燈照亮我們；給朋友打電話，指尖拿出手機；回家，打開電視看新聞，打開電腦，和朋友聊天；母親用電飯煲蒸米飯；打開電加熱器；一家人圍坐在一起，享受著媽媽在電炒鍋里準備的美味你看，我們能隨時隨地離開科技嗎？
科技的運用很棒！比如沒有電動車，我們就無法和遠方的親戚朋友交流；如果沒有動車組，人們去各個地方旅行都會比較困難；如果沒有航天飛機，人進入太空就是空談；如果沒有破冰船，我們就很難游覽南極；如果沒有太空設備，人們只會夢想登陸月球。
相反，有了技術，我們的生活會變得更好。有了傳真，我們的文件可以在瞬間輕松傳送！有了機器人，可以放在人難以到達的空間；使用激光，可以制作健身器材；有了空調，即使在炎熱的夏天，人們也可以像春天一樣舒適
不難看出，人們享受的這些東西都是科技的成果！
可見科技幫助我們創(chuàng)造了優(yōu)越的生活環(huán)境；科學技術提高了我們的生活質量；技術是全世界人民智慧的結晶！
我們活在科技中，要不斷學習新的科技！
科技就在我們身邊，一定要大力發(fā)展科技！
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