師說(shuō)觀后感12篇

師說(shuō)觀后感。

小編今天為大家?guī)?lái)了有關(guān)“師說(shuō)觀后感”的相關(guān)內(nèi)容。好的電影對(duì)社會(huì)和個(gè)人都有著積極的作用，它能激發(fā)人們內(nèi)心深處的激動(dòng)情感，讓我們久久不能平靜。觀后感應(yīng)該盡量避免使用過(guò)多的批判性語(yǔ)言，而是突出表達(dá)我們觀看時(shí)的真實(shí)感受。那么，如何寫(xiě)出一篇能夠引人入勝的作品名觀后感呢？相信在您閱讀完本文之后，會(huì)有所啟發(fā)和收獲！

師說(shuō)觀后感 篇1

少時(shí)讀唐代大文豪韓文公《師說(shuō)》一文，印象最深的莫過(guò)于其開(kāi)篇之語(yǔ)：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。今天是第30個(gè)教師節(jié)，再讀《師說(shuō)》一文，思及個(gè)人職場(chǎng)成長(zhǎng)歷程，感慨頗多。

所謂“師”者，本意有三：一是指教授別人的人，二是指有專(zhuān)門(mén)技術(shù)的人，三是榜樣。而對(duì)于企業(yè)組織中的導(dǎo)師而言，則是融合了這三重意義于一身?！皫熣哐稣逃谌艘玻瑸閹熤?，以無(wú)過(guò)錯(cuò)，無(wú)缺陷上?！?/p>

企業(yè)內(nèi)部導(dǎo)師，亦為“師者”。

導(dǎo)師，首先是一個(gè)榜樣，一個(gè)標(biāo)桿，一個(gè)組織中各個(gè)成員學(xué)習(xí)的目標(biāo)和成長(zhǎng)的方向;其次，導(dǎo)師本身就說(shuō)明其擁有專(zhuān)門(mén)知識(shí)、技術(shù)，或者是某一領(lǐng)域的專(zhuān)家;最后，對(duì)于導(dǎo)師而言，要借用自己榜樣的力量，通過(guò)教授的方式，將自己掌握的知識(shí)、技術(shù)、能力等分享給企業(yè)組織中的成員，即“傳道、受業(yè)、解惑”，如此實(shí)現(xiàn)組織和個(gè)人的共同成長(zhǎng)。

但是企業(yè)中何人可為“師”?韓文公說(shuō)：“圣人無(wú)常師”，孔子亦云：“三人行，則必有我?guī)煛?。所以，在企業(yè)中，上至公司高管，下至一線員工，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，每個(gè)人之間都可以互相為師，所謂你學(xué)我，我學(xué)你，你進(jìn)步，我進(jìn)步，大家一起進(jìn)步。正所謂“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已”。只有這樣，才能逐步在企業(yè)內(nèi)讓每一個(gè)員工養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，營(yíng)造學(xué)習(xí)的氛圍，最終打造成一個(gè)自動(dòng)自發(fā)的學(xué)習(xí)型組織。

中國(guó)古代有個(gè)“好為人師”的典故，諷刺那些盲目自大的人。而在企業(yè)中，我們的管理者，特別是中層管理者，卻要努力的做好“為人師”的工作，從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，企業(yè)的管理者一定要“好為人師”，努力做下屬的輔導(dǎo)和教練工作。

“人非生而知之者，孰能無(wú)惑?”不管是一個(gè)剛剛走進(jìn)社會(huì)，跨進(jìn)職場(chǎng)的新人，還是有了很豐富的工作經(jīng)驗(yàn)的“老人”，由于行業(yè)的差異，企業(yè)文化的不同，運(yùn)作模式的特點(diǎn)，在其加入新的組織的時(shí)候，面對(duì)的是一個(gè)接著一個(gè)的困惑和迷茫，作為管理者，要迅速的幫助新人適應(yīng)新的工作環(huán)境，明確工作職責(zé)，提升工作能力。同時(shí)，社會(huì)在進(jìn)步，科技在發(fā)展，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，知識(shí)更新的速度加快。對(duì)于我們每個(gè)人而言，都必須“不拘于時(shí)”而“從師”。

作為一個(gè)管理者，你是否有“好為人師”的信念;作為一個(gè)職場(chǎng)人，你是否善于“從師”?

師說(shuō)觀后感 篇2

今年假期我有幸拜讀了《師說(shuō)》教育智慧品讀?！稁熣f(shuō)》的作者是唐代著名的文學(xué)家、思想家、教育家韓愈。本書(shū)是于拾編著?！緒Ww.HC179.COM 一起合同網(wǎng)】

韓愈《師說(shuō)》的原意主要論述的是關(guān)于師道的問(wèn)題。由于受“九品中正制”和“安史之亂”的影響，導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)社會(huì)恥于從師的風(fēng)氣。韓愈不入世俗，在《師說(shuō)》中充分說(shuō)明了從師的必要性，開(kāi)篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點(diǎn)。而本書(shū)除了闡明此觀點(diǎn)外，還從其它的各個(gè)方面進(jìn)行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無(wú)限的啟迪。

第一，《師說(shuō)》談“師”與“道”。

“道之所存，師之所存”。教師如果沒(méi)有一定的“道”，就不成其為師。這里的“道”如果在今天理解，那就是教師的專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)，即思想素質(zhì)，文化素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)，以及勝任教育教學(xué)其它方面的素質(zhì)。古時(shí)曾用“天、地、君、親、師”來(lái)說(shuō)明教師的地位，天、地其實(shí)是虛的，教師排在國(guó)君和父母之后，名列第三位，可見(jiàn)教師地位的重要。古人對(duì)教師的要求和地位有如此之高，何況是今天。所以，作為我們今天的教師，首先應(yīng)該看得起自己的職業(yè);其次，應(yīng)該對(duì)得起自己的職業(yè)。如何對(duì)得起自己的職業(yè)呢?就得從“修道”做起，面對(duì)知識(shí)爆炸的時(shí)代，學(xué)生懂的多，問(wèn)的也多，我們擔(dān)任的是新世紀(jì)的教育重?fù)?dān)，可不比過(guò)去的教書(shū)先生了，要想能夠在教育領(lǐng)域游刃有余，就得把自己的道行修深修專(zhuān)，同時(shí)才能把自己的“道”傳好。

第二，《師說(shuō)》談“道”與“業(yè)”。

韓愈說(shuō)，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”這是中國(guó)教育史上第一次完整地定義了教師的職責(zé)。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的?！笆跇I(yè)”是“傳道”的'途徑，這應(yīng)該是儒家思想的重要影響，用當(dāng)今的教育視角看待這個(gè)問(wèn)題可能有些狹隘，但充分說(shuō)明了德育的重要作用。而我們這些從教者在教學(xué)中更重視的是“授業(yè)”，而忽視了“傳道”，或者是把“傳道”和“授業(yè)”彼此孤立起來(lái)施教，這無(wú)疑是“小學(xué)而大遺”或是“本末倒置”。

第三，《師說(shuō)》談“師“與”生“。

“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！斑@充分說(shuō)明了現(xiàn)形的師生關(guān)系，教學(xué)相長(zhǎng)正說(shuō)明這個(gè)道理。也就是我們經(jīng)常告戒自己的要放下教師的架子、要學(xué)會(huì)蹲下來(lái)與學(xué)生交流。課上多給學(xué)生發(fā)問(wèn)、質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，教師要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，在解惑的同時(shí)，要常懷學(xué)習(xí)之心。

第四，《師說(shuō)》談“教“與”學(xué)“。

韓愈在《師說(shuō)》中也談到了“教”與“學(xué)”的關(guān)系，也就是我們所說(shuō)的師生角色問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了講授的作用。在新理念倡導(dǎo)下，在新課程實(shí)施的今天，自主探索，合作交流似乎成了教師講授的對(duì)立面，其實(shí)則不然，新課程不否認(rèn)教師的講授作用，關(guān)鍵是我們要把握好內(nèi)容，掌握好講授的“度”。

韓愈距現(xiàn)在已有1200多年，古之圣人何止韓愈一人，他們能夠?qū)Α皫熣摺?，?duì)“師道”有如此高的見(jiàn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)在的從教者來(lái)說(shuō)仍有無(wú)限的啟迪，而且有很多理念是我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的，實(shí)是讓人佩服。在佩服的同時(shí)，我們也應(yīng)該感到十分的慚愧，一千多年前，這些圣人們已經(jīng)給我們指明了方向，但到如今仍沒(méi)有參透，還在苦苦地思索著，踐行著……

師說(shuō)觀后感 篇3

“少時(shí)不懂讀書(shū)，懂時(shí)已是中年”，近年翻書(shū)時(shí)常有這樣的遺憾。這里，絕無(wú)倚老賣(mài)老的意思，且所謂“懂”也只憑個(gè)人的感受，或許依然是懵懂呢。每看到身邊一些好學(xué)的年輕學(xué)子積極投入書(shū)海，那種求知的獲得感以滿(mǎn)溢在臉上的微笑展現(xiàn)出來(lái)，總能勾起自身曾經(jīng)的求學(xué)歲月。

《師說(shuō)》是唐宋八大家之首韓愈寫(xiě)給弟子李蟠的一篇說(shuō)明教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則的論說(shuō)文。近日得幸再讀《師說(shuō)》一文，思及個(gè)人成長(zhǎng)歷程，感慨頗多。少時(shí)讀唐代大文豪韓文公《師說(shuō)》一文，印象最深的莫過(guò)于其開(kāi)篇之語(yǔ)：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

近日輔導(dǎo)兒子作業(yè)，老師剛剛教會(huì)他“一”字，看他作業(yè)組詞寫(xiě)著“一天”，其中“一”注音為“yì”(第四聲)，印象中“一”的讀音只有“yī”(第一聲)，于是趕緊叫兒子拿來(lái)字典，翻到“一”字，最后落實(shí)老師此處有誤，怎么辦，跟兒子說(shuō)老師教錯(cuò)了嗎?

其實(shí)我最開(kāi)始內(nèi)心是認(rèn)為兒子沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)講的，找來(lái)字典確認(rèn)兒子做錯(cuò)了，而后兒子確實(shí)說(shuō)是老師教的，我立馬打了電話給老師確認(rèn)，詢(xún)問(wèn)他是怎么教的以確認(rèn)兒子是否有錯(cuò)，當(dāng)?shù)弥蠋熃o到的答案為“yìtiān”，而后再將自己查字典的結(jié)果告知，并將字典的內(nèi)容拍照發(fā)給她，老師對(duì)此表示了感謝給予她的糾錯(cuò)。第二天聽(tīng)兒子說(shuō)老師已糾正，對(duì)于老師的“三人行，必有我?guī)熝伞庇芍跃磁濉?/p>

今天記錄這一細(xì)節(jié)，以此告誡吾兒，學(xué)習(xí)上就得較真，方能有所作為，知其然還得知其所以然。

師說(shuō)觀后感 篇4

讀完了《師說(shuō)》，我對(duì)老師的了解更深了，老師費(fèi)盡心血教我們知識(shí)、幫我們解決疑惑，我們應(yīng)當(dāng)尊重老師。老子說(shuō)過(guò)“不恥下問(wèn)，可以為師焉”，人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問(wèn)題，就始終不能解開(kāi)。我們自己沒(méi)有學(xué)到知識(shí)并不是老師的損失，而是我們自己的損失，《師說(shuō)》里說(shuō)到過(guò)，拜一個(gè)比自己早知道一些道理的人為老師是為了知道那些道理，每次看見(jiàn)老師生氣大部分都是因?yàn)槟承┩瑢W(xué)不但沒(méi)弄懂知識(shí)而且還不敢提問(wèn)，這是老師看見(jiàn)同學(xué)們沒(méi)學(xué)到知識(shí)而為他們著急，從沒(méi)有為自己的利益著想過(guò)，而那些同學(xué)不但不理解老師的苦心，還以為這是惡意。

于是，對(duì)老師產(chǎn)生了意見(jiàn)，不喜歡老師，而她卻還耐心地教導(dǎo)著他們。圣人都要向老師學(xué)習(xí)，他們的學(xué)問(wèn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如圣人，可他們也不肯向老師學(xué)習(xí)。這樣的話，他們又會(huì)有什么進(jìn)步呢？

幫助學(xué)生解決困難就可以稱(chēng)得上是一位好老師，老師經(jīng)常自謙是三尺微命，一介書(shū)生。我想，老師是春蠶，是蠟燭，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。老師的工作辛辛苦苦，不求名利，他們俯首甘為孺子牛。所以我尊敬老師、贊美老師。

比如：殷雪梅老師在一輛狂奔而至的車(chē)輛面前，奮不顧身地用身軀護(hù)住路過(guò)的學(xué)生，從“虎口”下奪回了六七位小朋友的生命，而她卻被車(chē)輛撞飛25米遠(yuǎn)，最后光榮犧牲。她是江蘇省金壇市城南小學(xué)有近30年教齡的先進(jìn)教育工作者。追悼會(huì)那天，相識(shí)的，不相識(shí)的，都為她感天動(dòng)地的愛(ài)心而熱淚滾滾。誰(shuí)能說(shuō)這不是一位好老師！老師是偉大的！

師說(shuō)觀后感 篇5

我讀了師說(shuō)這篇文章后，我知道了它大致在講什么：寫(xiě)了關(guān)于老師的事情。有一句話的解釋是這樣的，這句話令我印象很深：不管是誰(shuí)，比你大的還是比你小的人，只要他的學(xué)問(wèn)比你淵博，你就可以拜他為師，還有會(huì)你不會(huì)的東西的人，你也可以拜他為師。在現(xiàn)實(shí)我們也有很多老師，例如：家教老師、補(bǔ)習(xí)老師、輔導(dǎo)老師、學(xué)校的老師.....

每個(gè)人都有自己的老師，像我的補(bǔ)習(xí)老師，我有些時(shí)候喜歡他，又有些時(shí)候覺(jué)得他很討厭。在他不發(fā)火的時(shí)候，和我們班的小朋友笑著講話時(shí)，這時(shí)我很喜歡他。在他打擾我們寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，老是在給我們講笑話，但是我們都聽(tīng)著他說(shuō)話，都不能做作業(yè)了，這時(shí)我很討厭。他還有是在他對(duì)我們發(fā)火時(shí)，罵我們時(shí)，我又討厭他，又對(duì)他有一些喃喃怨語(yǔ)。這就是我的老師，你們的老師是怎樣的?

在讀這篇文章的時(shí)候我就想起了一句話，這幾句話很有名：三人行必有我?guī)?。說(shuō)的就是：有三個(gè)人并肩走在大道上，有一個(gè)人知識(shí)淵博，有一個(gè)人是武術(shù)高手，還有一個(gè)是音樂(lè)家，三個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，就可以互相拜師學(xué)藝，這樣三個(gè)人可以學(xué)到，自己不會(huì)的本領(lǐng)，自己學(xué)會(huì)了別人的長(zhǎng)處，也就可以當(dāng)自己的長(zhǎng)處，教會(huì)每個(gè)人。所有人都可以當(dāng)學(xué)生，還可以當(dāng)老師。在這句話中我體會(huì)到了：所有的人都可以當(dāng)師傅和徒弟。不是三個(gè)人才有師傅，哪怕是全世界的人都有師傅。

現(xiàn)在的老師我覺(jué)得都沒(méi)有古代的老師盡心盡力的教我們上課，上課才說(shuō)一兩樣?xùn)|西就打下課鈴了，東西呢沒(méi)有聽(tīng)懂許多，老師講課只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的講一些表面難的題，我們真正的難題都沒(méi)講到，我們的缺點(diǎn)老師一律沒(méi)有見(jiàn)到，而且還不是圣賢，令我感到很失望。

師說(shuō)觀后感 篇6

近日，我拜讀了中國(guó)青年報(bào)記者董月玲的《師說(shuō)》一文，感觸頗深。文章中描繪了這樣一個(gè)美好的畫(huà)面：一群大學(xué)生，或坐在清華的草地上，或站在未名湖畔，聲情并茂地回憶上高中語(yǔ)文課時(shí)的快樂(lè)時(shí)光，用詩(shī)一樣的語(yǔ)言，描述深藏心底的感動(dòng)。這畫(huà)面讓我陷入了深深的思索：李家聲，一位平凡的中學(xué)語(yǔ)文教師，何以能贏得學(xué)生們這么不平凡的尊敬和愛(ài)戴？作為一名教師，我們應(yīng)給予學(xué)生怎樣一段幸福而快樂(lè)的人生呢？

“世上最危險(xiǎn)的職業(yè)有兩個(gè)，一個(gè)是教師，一個(gè)是醫(yī)生。從某種程度上說(shuō)，教師比醫(yī)生還危險(xiǎn)，庸醫(yī)害的是一個(gè)人，而庸師害的是一群人，毀的是孩子的精神和心靈?！边@是李家聲經(jīng)常掛在嘴邊的話。這句話讓我感到了一種從未有過(guò)的震撼。教師這個(gè)職業(yè)，責(zé)任之重，重于泰山??！教師工作與別的社會(huì)職業(yè)的不同，它是要建設(shè)孩子的精神和心靈的家園，這事關(guān)孩子一生的幸福?；赝约哼@些年走過(guò)的路，雖然我總是殫精竭慮、小心翼翼地向著好教師的目標(biāo)邁進(jìn)，但仍然有一些不盡人意之處。我有時(shí)想，如果時(shí)光倒流，興許我可以做得更好。然而時(shí)光匆匆向前，我所能做的就只能牢牢把握今天和明天了?！敖逃桥囵B(yǎng)人材，教育也是培養(yǎng)平和誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)者。育人，是育好人，也是把可能成為壞人的人變成好人?！崩罾蠋煹倪@些質(zhì)樸的話語(yǔ)我將銘記于心。

文章中談到一種現(xiàn)象：有些老師，喜歡網(wǎng)上備課，互聯(lián)網(wǎng)上，想要哪節(jié)課都有。這里一點(diǎn)，那里一點(diǎn)，大拼盤(pán)，內(nèi)容也相當(dāng)?shù)刎S富。針對(duì)這種不良現(xiàn)象，李老師說(shuō)得好：“靠浮躁得來(lái)的東西，騙不了學(xué)生。膚淺的東西，絕對(duì)感染不了人的?！边@話真有點(diǎn)振聾發(fā)聵的意思了。課要如何去備，又該如何去上，李老師用他的行動(dòng)做了很好的詮釋。案例一：《離騷》是李家聲最喜歡的古詩(shī)詞之一，不知讀過(guò)多少遍。對(duì)好多詩(shī)句，也有深刻的體悟。因?yàn)榍渡娼分杏小暗抢鲑馐秤裼ⅲc天地兮比壽，與日月兮齊光”之句，有一年暑假，李老師冒著高原反應(yīng)之苦，特地到了青海格爾木，去直面巍峨雄渾、白雪覆蓋的昆侖山，感受著詩(shī)中的意境。案例二：李老師認(rèn)為：除了潛心研讀體悟內(nèi)容外，再用真情實(shí)感吟唱著講古詩(shī)詞，效果會(huì)更好。一首首古詩(shī)、一個(gè)個(gè)名句被他方正地寫(xiě)在黑板上，又脈脈地吟出來(lái)，教室里一下充滿(mǎn)了溫潤(rùn)?！扒檎嬗星边@是李家聲講《離騷》時(shí)定下的基調(diào)。在他動(dòng)情、傳神的講述中，一個(gè)個(gè)子高高瘦瘦、穿著長(zhǎng)衫，臨著風(fēng)，目光傲然，在江邊向前走著的屈原形象，活生生地出現(xiàn)在了學(xué)生眼前，并永遠(yuǎn)烙印在了這些年輕學(xué)子的心底。案例三：李家聲酷愛(ài)讀書(shū)，且涉獵廣泛。他認(rèn)為教師必須不斷地學(xué)，課才能常講常新。他學(xué)過(guò)文字學(xué)，通讀過(guò)《二十四史》、《十三經(jīng)注疏》，熟誦《論語(yǔ)》、《楚辭》及唐詩(shī)宋詞等，在精研了《詩(shī)經(jīng)》后，他還寫(xiě)了一本《詩(shī)經(jīng)全譯全評(píng)》。

“無(wú)論是聽(tīng)他吟誦千年絕句，還是看他剛勁飛舞的甲骨文，都是一種享受。”“對(duì)于許多歷史人物，我們本是不了解的，自從上了他的課，我會(huì)主動(dòng)去欣賞文言的音韻之美，會(huì)主動(dòng)去欣賞草木的勃勃生氣和頑強(qiáng)毅力?！薄八米约喝烁竦镊攘椭袊?guó)傳統(tǒng)文化的魅力，讓我們摸索著形成了自己的價(jià)值觀，并在今后的人生中，通過(guò)對(duì)這種價(jià)值觀的堅(jiān)守，構(gòu)成了自己人生的最大幸福?！边@些話語(yǔ)都出自李家聲的學(xué)生之口，從中我們能讀到學(xué)生對(duì)李老師高超教學(xué)技藝由衷的欽佩，也能感受到李老師高尚人格魅力對(duì)學(xué)生的深深感染。為人師者，能如此，就別無(wú)遺憾也。

“只求耕耘，不問(wèn)收獲。重要的是發(fā)展自己的能力，多長(zhǎng)本事，做更多的事情。一個(gè)人的心，要專(zhuān)注在做事上，而不能專(zhuān)注在名利上?！边@是李老師經(jīng)常教育學(xué)生的話，我也用它來(lái)勉勵(lì)我自己吧。

師說(shuō)觀后感 篇7

今年假期我有幸拜讀了《師說(shuō)》教育智慧品讀。《師說(shuō)》的作者是唐代著名的文學(xué)家、思想家、教育家韓愈。本書(shū)是于拾編著。

韓愈《師說(shuō)》的原意主要論述的是關(guān)于師道的問(wèn)題。由于受“九品中正制”和“安史之亂”的影響，導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)社會(huì)恥于從師的風(fēng)氣。韓愈不入世俗，在《師說(shuō)》中充分說(shuō)明了從師的必要性，開(kāi)篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點(diǎn)。而本書(shū)除了闡明此觀點(diǎn)外，還從其它的各個(gè)方面進(jìn)行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無(wú)限的啟迪。

第一，《師說(shuō)》談“師”與“道”。

“道之所存，師之所存”。教師如果沒(méi)有一定的“道”，就不成其為師。這里的“道”如果在今天理解，那就是教師的專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)，即思想素質(zhì)，文化素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)，以及勝任教育教學(xué)其它方面的素質(zhì)。古時(shí)曾用“天、地、君、親、師”來(lái)說(shuō)明教師的地位，天、地其實(shí)是虛的，教師排在國(guó)君和父母之后，名列第三位，可見(jiàn)教師地位的重要。古人對(duì)教師的要求和地位有如此之高，何況是今天。所以，作為我們今天的教師，首先應(yīng)該看得起自己的職業(yè);其次，應(yīng)該對(duì)得起自己的職業(yè)。如何對(duì)得起自己的職業(yè)呢?就得從“修道”做起，面對(duì)知識(shí)爆炸的時(shí)代，學(xué)生懂的多，問(wèn)的也多，我們擔(dān)任的是新世紀(jì)的教育重?fù)?dān)，可不比過(guò)去的教書(shū)先生了，要想能夠在教育領(lǐng)域游刃有余，就得把自己的道行修深修專(zhuān)，同時(shí)才能把自己的“道”傳好。

第二，《師說(shuō)》談“道”與“業(yè)”。

韓愈說(shuō)，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@是中國(guó)教育史上第一次完整地定義了教師的職責(zé)。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的?！笆跇I(yè)”是“傳道”的'途徑，這應(yīng)該是儒家思想的重要影響，用當(dāng)今的.教育視角看待這個(gè)問(wèn)題可能有些狹隘，但充分說(shuō)明了德育的重要作用。而我們這些從教者在教學(xué)中更重視的是“授業(yè)”，而忽視了“傳道”，或者是把“傳道”和“授業(yè)”彼此孤立起來(lái)施教，這無(wú)疑是“小學(xué)而大遺”或是“本末倒置”。

第三，《師說(shuō)》談“師“與”生“。

“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。“這充分說(shuō)明了現(xiàn)形的師生關(guān)系，教學(xué)相長(zhǎng)正說(shuō)明這個(gè)道理。也就是我們經(jīng)常告戒自己的要放下教師的架子、要學(xué)會(huì)蹲下來(lái)與學(xué)生交流。課上多給學(xué)生發(fā)問(wèn)、質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，教師要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，在解惑的同時(shí)，要常懷學(xué)習(xí)之心。

第四，《師說(shuō)》談“教“與”學(xué)“。

韓愈在《師說(shuō)》中也談到了“教”與“學(xué)”的關(guān)系，也就是我們所說(shuō)的師生角色問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了講授的作用。在新理念倡導(dǎo)下，在新課程實(shí)施的今天，自主探索，合作交流似乎成了教師講授的對(duì)立面，其實(shí)則不然，新課程不否認(rèn)教師的講授作用，關(guān)鍵是我們要把握好內(nèi)容，掌握好講授的“度”。

韓愈距現(xiàn)在已有1200多年，古之圣人何止韓愈一人，他們能夠?qū)Α皫熣摺保瑢?duì)“師道”有如此高的見(jiàn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)在的從教者來(lái)說(shuō)仍有無(wú)限的啟迪，而且有很多理念是我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的，實(shí)是讓人佩服。在佩服的同時(shí)，我們也應(yīng)該感到十分的慚愧，一千多年前，這些圣人們已經(jīng)給我們指明了方向，但到如今仍沒(méi)有參透，還在苦苦地思索著，踐行著……

師說(shuō)觀后感 篇8

通過(guò)閱讀文言課文《師說(shuō)》，并且通過(guò)譯文的理解，我有了很多感觸，也深受啟發(fā)。

《師說(shuō)》這篇課文主要講述了一個(gè)道理，那就是人不可能什么都懂，就連圣人也有不懂不明白的地方。因此當(dāng)我們遇到問(wèn)題不懂的時(shí)候，就應(yīng)該不恥下問(wèn)，不要覺(jué)得問(wèn)別人好像是一件很羞恥的事情?！稁熣f(shuō)》當(dāng)中的一個(gè)核心句子就是“道之所存，師之所存也”。意思就是說(shuō)，但凡有道理的地方，就一定有老師的存在。按照最新的翻譯來(lái)說(shuō)，就是只有一定領(lǐng)域空間的地方，就有這個(gè)領(lǐng)域的能手。

是的，我們生存的這個(gè)世界是多姿多彩、奧秘?zé)o窮，領(lǐng)域繁多的。盡管一些人在一定領(lǐng)域取得了不俗成績(jī)，可是在其他領(lǐng)域畢竟存在生疏不懂的地方。當(dāng)面臨了其他領(lǐng)域的問(wèn)題時(shí)候，就要懂得去請(qǐng)教其他領(lǐng)域的能手。而那些士大夫非常保守昏庸，而且好面子，一副趾高氣昂的樣子，可是他們正因?yàn)閻u于下問(wèn)正一步步成為廢材庸才，他們最終難逃遭淘汰的命運(yùn)。

總的來(lái)說(shuō)，《師說(shuō)》絕對(duì)是一篇經(jīng)典的文言課文，值得我們好好學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟其中真意。

師說(shuō)觀后感 篇9

孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！边@句話就是說(shuō)：無(wú)論哪3個(gè)人在一起，其中最少一個(gè)能成為我的老師。也就是至少一人能比我強(qiáng)一點(diǎn)或幾點(diǎn)。《師說(shuō)》是韓愈寫(xiě)給一個(gè)叫李蟠的人的。李蟠喜歡讀古文，六藝經(jīng)傳樣樣都會(huì)。韓愈想鼓勵(lì)他，便寫(xiě)了《師說(shuō)》一文。韓愈在《師說(shuō)》中也是這么認(rèn)為的。他認(rèn)為，能稱(chēng)為“老師”的，不分貴賤，不分長(zhǎng)少，只要有比我好的人，我就能拜他為師。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！钡拇_是這樣，老師是負(fù)責(zé)傳道、授業(yè)與解惑的。能同時(shí)擁有這三者的人，就可以被稱(chēng)為“師”。因此，老師不一定要比我大，也不一定地位比我高，只要有比我好的人，就能稱(chēng)他為師。比如孔子，他的老師有郯子、萇弘、師襄、老聃等，這么高明的“圣人”也有這么多老師，而他的老師的地位也不一定有孔子這么高呀!

現(xiàn)在，也是如此。我不懂的問(wèn)題可以請(qǐng)教老師，問(wèn)同學(xué)，也可以問(wèn)老爸老媽?zhuān)行╆P(guān)于電腦的問(wèn)題，同學(xué)們向我問(wèn)過(guò);有此奇怪的問(wèn)題，我也告訴過(guò)老爸老媽。

所以說(shuō)，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。老師不一定要比弟子高明，弟子也不一定要不如老師。

師說(shuō)觀后感 篇10

在這個(gè)世界上，能做我們老師的人有很多，就像孔子說(shuō)的：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！币驗(yàn)樵谶@個(gè)世界中的每一個(gè)人，都有屬于自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，在學(xué)習(xí)上，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)不恥下問(wèn)，將別人的轉(zhuǎn)化為自己的，這樣，人才會(huì)不斷的接近完美。

其實(shí)，我們應(yīng)該遇到不懂的問(wèn)題就問(wèn)，但如果不是這樣的話，那么我們所存在的問(wèn)題就將會(huì)隨著時(shí)間的增多而逐漸的累積起來(lái)，直到有一天它就會(huì)“嘭”的一聲，在你的心頭爆炸，所以我們要懂得問(wèn)別人。

你們看，孔子在古代有很大的名氣，被后人尊為圣人，那他的思想觀點(diǎn)就是十全十美了么，我們就應(yīng)該對(duì)他的思想保持肯定嗎？這是不可能的，我們應(yīng)該愿自己的思想，不能夠盲從，就算是孔子還曾經(jīng)向以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。他們這一類(lèi)人的道德才能還不如孔子，這是為什么呢，因?yàn)榭鬃釉谶@方面其實(shí)不如他們，所以才不恥下問(wèn)。

其實(shí)，在生活中我們就應(yīng)當(dāng)向他人學(xué)習(xí)，不管它來(lái)自什么人的身上。不管什么樣的人，都總會(huì)有值得我學(xué)習(xí)的地方，我們既不能因?yàn)槟硞€(gè)人好的方面很少，而放棄向他學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也不能因?yàn)槟硞€(gè)人好的方面很多，而對(duì)他不完美的一面毫無(wú)疑問(wèn)地奉迎接受，這是不對(duì)的。

我們要使自己的成長(zhǎng)更快，多向外界學(xué)習(xí)，與人學(xué)，向生活學(xué)，爭(zhēng)取做一個(gè)更好的自己！

師說(shuō)觀后感 篇11

這周和女兒在讀韓愈的《師說(shuō)》，這篇文章是我高中學(xué)習(xí)的文言文。想當(dāng)初是為了考試而學(xué)，今時(shí)今日和孩子再次素讀，又有了不一樣的感覺(jué)。

為人父母，教育孩子是我們的本分，從某種程度上講，是孩子的第一任老師，仔細(xì)反思，我們這個(gè)老師合格嗎?或許從《師說(shuō)》中能找到答案。

《師說(shuō)》開(kāi)宗明義，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，也就是說(shuō)，老師，是用來(lái)傳授道理、講授知識(shí)、解答疑難問(wèn)題的。因此，為人父母者首先要為孩子打下做人的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)知識(shí)和技能相對(duì)是其次的。不可本末倒置。我們和孩子共同素讀經(jīng)典，其實(shí)就是在提升自己，自己提升了，孩子自然能夠引導(dǎo)好。

“人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！泵總€(gè)孩子來(lái)到這個(gè)世界，都是一塊潔白無(wú)暇的璞玉，如果不精心打造、恰當(dāng)引導(dǎo)，想成長(zhǎng)為一塊美玉也是很難的。

“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之?！焙秃⒆酉啾?，我們多了豐富的人生閱歷，但不得不承認(rèn)，我們或許也沾染了一些不良的習(xí)性，反觀內(nèi)視，孩子某種程度上也是我們的老師，如果沒(méi)有孩子，我想很多父母大概不會(huì)在而立在年還捧著經(jīng)典自得其樂(lè)地素讀吧，至少我是如此。所以，深深地感謝孩子帶給我們的因緣。

“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”，無(wú)論高低貴賤，無(wú)論年長(zhǎng)年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。比如，在經(jīng)典誦讀中，適當(dāng)轉(zhuǎn)換角色，讓孩子做我們的小老師，孩子會(huì)讀的更起勁呢。呵呵，好為人師，這是人的天性，但這個(gè)“師”一定要當(dāng)?shù)姆Q(chēng)職。

“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也?！弊鳛槔蠋?，只教授一些書(shū)本的知識(shí)，卻不能為其答疑解惑、做好身教，丟失了最根本的東西，小學(xué)而大遺，真的是本末倒置啊。

“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師?！备餍懈鳂I(yè)的人，年長(zhǎng)的、年幼的或者同齡的，每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。所以，孔子說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞?，真不愧圣人啊，不僅說(shuō)到，而且也做到了。

“圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。”圣人尚且如此謙虛向?qū)W，我們有什么理由不向某方面比我們強(qiáng)的人學(xué)習(xí)呢?

重讀《師說(shuō)》，努力做一個(gè)樂(lè)學(xué)、善學(xué)的好家長(zhǎng)、好父母，向他人取長(zhǎng)補(bǔ)短，做到茍日新、日日新、又日新!

師說(shuō)觀后感 篇12

古者錚言，今猶在耳

老師，一個(gè)說(shuō)不盡的話題。、

師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人類(lèi)的文明，就是在一代又一代老師的幫助下傳錄至今。有人說(shuō)，那書(shū)呢？知識(shí)不是用書(shū)記錄的嗎？書(shū)是知識(shí)的載體，它們等待著求知者的閱讀，但它們并不能代替老師的地位。人類(lèi)在地球上已經(jīng)發(fā)展了數(shù)百萬(wàn)年，積累的知識(shí)浩若煙海。有道是：老師領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。沒(méi)有老師關(guān)鍵性的指引，你可能永遠(yuǎn)在知識(shí)迷宮里瞎撞，甚至?xí)`入歧途。

韓愈這篇《師說(shuō)》寫(xiě)于1000多年前，但今天讀來(lái)，仍有黃鐘大呂的感覺(jué)。我們的社會(huì)，尤其是在行政單位里，師道之不傳也久矣！有的干部成天指手劃腳，好為人師，你想讓他當(dāng)一回徒弟比登天還難；有的人在時(shí)下崗位競(jìng)爭(zhēng)的壓力中，抓緊時(shí)間給自己充電，但在能力比他強(qiáng)的同事面前金口難開(kāi)；更有的領(lǐng)導(dǎo)容忍不了能夠?yàn)榧簬煹南聦偎腥硕荚撟x讀《師說(shuō)》，讀完之后想想，該怎么學(xué)習(xí)？向別人請(qǐng)教就丟面子嗎？

另一個(gè)值得注意的就是曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。這比不愿意為人師或?yàn)槿送接忠獝毫佣嗔?。如果你仔?xì)推敲一下他們的理由，位卑則足羞，官盛則近諛，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，這恰恰是現(xiàn)在官場(chǎng)上盛行的風(fēng)氣。局長(zhǎng)寧可讓秘書(shū)跑斷腿，也不屈尊（其實(shí)談不上屈）問(wèn)問(wèn)局里的某個(gè)小科員。同時(shí)，確實(shí)有那么一批人借著求師學(xué)習(xí)的旗號(hào)討好大人物―因?yàn)閷?duì)著老師大獻(xiàn)談詞不管從道義上還是從心理上似乎都套上了一個(gè)理所當(dāng)然的項(xiàng)圈。這類(lèi)已經(jīng)扭曲了的師生關(guān)系，大家還得多加提防。

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，今日已轉(zhuǎn)化為各行各業(yè)的技術(shù)人員了，地位也早就與文人差不多了。如果說(shuō)韓愈那個(gè)時(shí)候的百土之人，在君子不恥為伍的狀況下互相學(xué)習(xí)、借鑒、豐富了頭腦，開(kāi)啟了智慧之門(mén)，導(dǎo)致韓愈這樣的士大夫也哀嘆今其智乃反不能及，那我們現(xiàn)在做學(xué)生的是不是也應(yīng)該注意在與各行業(yè)的人打交道時(shí)，吸收一些有益的知識(shí)呢？他們可能沒(méi)上過(guò)中學(xué)、大學(xué)，甚至是文盲，但術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，古訓(xùn)又道三百六十行，行行出狀元，他們的頭腦中也必然容納著一些你聞所未聞的智慧，吸收過(guò)來(lái)就成為我們的新智慧，何樂(lè)而不為呢？