齊桓晉文之事課件教案(通用7篇)

齊桓晉文之事。

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齊桓晉文之事課件教案 篇1

第1課時

一、教學目的和要求：

1、疏通文意，掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；

2、初步了解文章大概思路。

二、教學重點和難點：

1、掌握“保”“愛”“道”等重點詞語；

2、掌握賓語前置的一般規(guī)律（倒裝句）；

3、培養(yǎng)學生在淺易的問題上自主學習。

三、主要教法：問題討論法自主研讀

四、教具：實物投影。

五、教學內(nèi)容及過程：

一）、導語設計：

二）、解題：

戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各諸侯國都是野心勃勃地追求霸主的地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，致使廣大人民過著苦難的生活。

而齊國在東方諸侯中又號稱強國，齊宣王野心勃勃，擴置學官，招攬學士，任其講學議論。孟子這時在齊宣王身邊供職。

于是孟子便在一次齊宣王問有關齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”、改革政治，實行王道的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。

三）、研讀課文1——14節(jié)

（一）學生朗讀課文1——14節(jié)；

（二）指名學生翻譯課文；

（三）學生質疑；

（四）教師點撥歸納：

1、詞類活用：

（1）齊桓、晉文之事，可得聞乎：聞，使（我）聞；

（2）無以，則王乎?王，動詞，行王道以統(tǒng)一天下。

（3）王無異于百姓之以王為愛也。異，對……感到奇怪。

2、特殊句式：

（1）臣未之聞也。

（2）保民而王，莫之能御也。

（3）何由知吾可也?

（4）牛何之?

歸納：

賓語前置的條件：

A。疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置；

B。否定句中，代詞作賓語；

C。用“之”或“是”將賓語提前，予以強調(diào)；

例如：句讀之不知，惑之不解；惟利是圖、惟命是從。

（5）宜乎百姓之謂我愛也（主謂倒裝）

看來老百姓說我吝嗇是應該的。

3、重要句子翻譯：

（1）保民而王，莫之能御也

——翻譯：通過安撫百姓實行王道，沒有誰能阻擋得了。

（2）百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”

——翻譯：老百姓都還以為是您吝嗇，我本來就知道您是于心不忍呢!

（3）我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。

——翻譯：我并不是吝惜錢財才拿羊去替換它(牛)，看來老百姓說我吝嗇是應該的。

4、一詞多義：

愛 A。齊國雖褊小，吾何愛一牛（吝惜）

百姓皆以王為愛也（吝惜）

B。吳廣素愛人(《陳涉世家》)（愛護）

愛其子，擇師而教之（愛護）

D。予獨愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)

E。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦（《六國論》）

道 A。仲尼之徒無道桓文之事者述說、談論

B。不足為外人道也(《桃花源記》)說、講

C。得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孫丑下》)道義、道理

D。任重道遠路、道路

E。從酈山下，道芷陽間行（取道，動詞）

四、作業(yè)

1、誦讀課文；

2、記憶重要的詞句。

第2課時

一、教學目的和要求：

1、疏通15——35節(jié)文意，掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；

2、初步了解文章大概思路；

3、分析鑒賞本文出色的論辯藝術，品味辯駁技巧和修辭方法。

二、教學重點和難點：

1、掌握重點詞語；

2、翻譯重要的句子；

3、體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處；

4、培養(yǎng)學生在淺易的問題上自主學習。

三、主要教法：問題討論法自主研讀

四、教具：實物投影。

五、教學內(nèi)容及過程：

一）、復習鞏固第一課時內(nèi)容

1、重點詞語；

2、重點句子（倒裝句）；

3、句子翻譯；

二）、疏通15—35節(jié)大意；

1、學生自行翻譯；

2、學生質疑；

三）、問題討論：

1、教師提議并引領學生把齊宣王所有的問題都挑選出來，對其進行考察，由此可以抓住線索，反觀孟子的理論論述過程。

——從齊宣王的問題變化可以看到他的關注點的變化，由此可見，孟子的誘導重點不斷深化。

2、孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《論語》的其他篇目中對此事都有所評價，那么他為什么說“仲尼之徒無道桓文之事者”“臣未之聞也”呢？

——（1）齊宣王問“桓文使事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，而孟子如果直接回答了就必然會使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳。

（2）所以，他巧妙地用“臣未之聞也”回避了這個問題。這并不是有意說謊，而是采用了避實就虛的戰(zhàn)術，他在設法給自己將要講的內(nèi)容鋪設道路。

（3）后文，“無以，則王乎”抓住齊宣王的關注點，化被動為主動，引導齊宣王步步走向自己的理想王國了。

板書：

第一部分：提出中心論點：“保民而王”（迂回論戰(zhàn)、棄異求同）

3、詩云：“他人有心，余忖度之?！饼R宣王說這是“夫子之謂也”，“夫子言之，于我心有戚氣焉?！笨磥恚R宣王對孟子比較信服了，那么，孟子是怎樣達到這種效果的？

——孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉？”但是，他真正的目的是想“王天下”，而根本沒有“保民”的行動甚至想法。但是，孟子為了能使談話進行下去，達到自己游說的目的，便利用齊宣王“以羊易?！边@件小事來大做文章，說這種“不忍之心”就是仁愛的表現(xiàn)，大大縮短了彼此的思想距離。

板書：

第二部分：“保民而王”的前提—“不忍”（欲擒故縱、縮短距離）

4、等到齊宣王發(fā)出“此心所以合于王者，何也？”的問題之后，孟子似乎就可以大講推恩、行仁政的一番話了。但這里又有一個曲折，孟子提出了“百鈞”“輿薪”等比喻，這是為什么？

——（1）這是因為齊宣王心理上以為行王道是一件非常困難的事；這種畏難情緒不解決，空談推

恩、制產(chǎn)還有什么效果。

（2）于是以一組巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不為也，非不能也”的結論，其次又以“挾泰山以超北海”和“為長者折枝”這組對照性比喻，進一步闡明“不為”和“不能”的區(qū)別。最后，順其理勢，引經(jīng)據(jù)典，加以正面曉諭，說明王道并不難，最基本的就是“推恩”，消除了齊宣王的畏難心理，宣王既已做到了“愛物”，那么推恩、性仁政的事不是比較容易了嗎

（3）“推恩足以保四?！?，為齊宣王指明了努力的方向。

板書：

第三部分：“保民而王”的行動——“推恩”（乘虛而入由近及遠）

5、“王笑而不言”，為什么？孟子是如何讓宣王去“大欲”的？

——（1）齊宣王不得不承認自己所懷有的“大欲”，但還是不肯具體說出它的內(nèi)容；

（2）孟子于是就故意提出“肥甘”、“輕暖”“采色”、“聲音”“便嬖”五項，旁敲側擊地襯托出宣王“欲辟之地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的稱霸天下的“大欲”；

（3）接著又用“緣木求魚”的比喻，小不敵大、寡不敵眾的道理，使宣王死心塌地地暗中承認這種“大欲”是完全沒有可能的。

板書：

第四部分：只有實行王道才是前途光明的。（明知故問步步緊逼）

（4）能破才能立，于是“發(fā)政施仁”“制民之產(chǎn)”便得到宣王的接受了。

板書：

第五部分：“保民而王”的措施——“制產(chǎn)”

四）、課堂總結：

全篇的主旨：說明

王天下的關鍵，在于保民；

保民的根源在于有不忍之心；

不忍之心的作用，在于推行仁政、推恩于民；推行仁政的具體措施在于制民之產(chǎn)。

齊桓晉文之事課件教案 篇2

一、教學目的和要求：

1、疏通文意，掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；

2、初步了解文章大概思路。

二、教學重點和難點：

1、掌握“?！薄皭邸薄暗馈钡戎攸c詞語；

2、掌握賓語前置的一般規(guī)律（倒裝句）；

3、培養(yǎng)學生在淺易的問題上自主學習。

三、主要教法：

問題討論法自主研讀

四、教具：

實物投影。

五、過程：

（一）導語設計：

（二）解題：

戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各諸侯國都是野心勃勃地追求霸主的地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，致使廣大人民過著苦難的生活。

而齊國在東方諸侯中又號稱強國，齊宣王野心勃勃，擴置學官，招攬學士，任其講學議論。孟子這時在齊宣王身邊供職。

于是孟子便在一次齊宣王問有關齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”、改革政治，實行王道的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。

（三）研讀課文1——14節(jié)

（1）學生朗讀課文1——14節(jié)；

（2）指名學生翻譯課文；

（3）學生質疑；

（4）教師點撥歸納：

1、詞類活用：

（1）齊桓、晉文之事，可得聞乎：聞，使（我）聞；

（2）無以，則王乎?王，動詞，行王道以統(tǒng)一天下。

（3）王無異于百姓之以王為愛也。異，對……感到奇怪。

2、特殊句式：

（1）臣未之聞也。

（2）保民而王，莫之能御也。

（3）何由知吾可也?

（4）牛何之?

歸納：

賓語前置的條件：

A.疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置；

B.否定句中，代詞作賓語；

C.用“之”或“是”將賓語提前，予以強調(diào)；

例如：句讀之不知，惑之不解；惟利是圖、惟命是從。

（5）宜乎百姓之謂我愛也（主謂倒裝）

看來老百姓說我吝嗇是應該的。

3、重要句子翻譯：

（1）保民而王，莫之能御也

——翻譯：通過安撫百姓實行王道，沒有誰能阻擋得了。

（2）百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”

——翻譯：老百姓都還以為是您吝嗇，我本來就知道您是于心不忍呢!

（3）我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。

——翻譯：我并不是吝惜錢財才拿羊去替換它(牛)，看來老百姓說我吝嗇是應該的。

4、一詞多義：

愛 A.齊國雖褊小，吾何愛一牛（吝惜）

百姓皆以王為愛也（吝惜）

B.吳廣素愛人(《陳涉世家》)（愛護）

愛其子，擇師而教之（愛護）

D.予獨愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)

E.向使三國各愛其地，齊人勿附于秦（《六國論》）

道 A.仲尼之徒無道桓文之事者述說、談論

B.不足為外人道也(《桃花源記》)說、講

C.得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孫丑下》)道義、道理

D.任重道遠路、道路

E.從酈山下，道芷陽間行（取道，動詞）

（四）作業(yè)

1、誦讀課文；

2、記憶重要的詞句。

齊桓晉文之事課件教案 篇3

《孟子》的《齊桓晉文之事》，是孟子說服齊宣王施行保民的仁政的言論。說明王天下的關鍵，在于保民;保民的根源，在于有不忍之心;不忍之心的作用，在于推行仁政;推行仁政的具體措施，在于制民之產(chǎn)。這是全篇的章旨。

孟子的保民和推行仁政思想，對當時社會來說，是一種具有積極意義的思想。當時的人民，正處在七雄“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”和“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”的水深火熱的環(huán)境里，統(tǒng)治階級的殘酷剝削，正如孟子所說：“民之憔悴于虐政，未有盛于此時者也。”如果能夠解除戰(zhàn)爭和過度剝削所帶給人民的痛苦，正是人民所渴望的“如解倒懸”的事。其次，這時的國君，都“以征伐為賢”，強調(diào)戰(zhàn)爭的作用，孟子則強調(diào)民眾的作用，他說：“得天下有道，得其民，斯得天下矣;得其民有道，得其心，斯得民矣;得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！北Ｗo人民，推行仁政，在一定程度上，照顧到人民的生活，雖是站在封建統(tǒng)治階級的立場上，爭取人民的擁護，達到統(tǒng)一天下的目的，但這些思想，卻是符合當時人民的愿望的。不過，孟子從齊宣王的不忍之心，來推斷他能夠保民而王，這是唯心觀點，不是從當時社會的客觀現(xiàn)實出發(fā)，是行不通的。制民之產(chǎn)即恢復井田制度，這是美化了的古代社會的農(nóng)村公社，實際上是不可能實現(xiàn)的。孟子提出制民之產(chǎn)的建議，雖然是為了維護統(tǒng)治階級，但他關心人民物質生活，對當時在饑餓死亡線上掙扎的人民是深表同情的。他并且說，人民因凍餓而犯罪，它的過錯不在人民而在統(tǒng)治者。他希望人民分得田地，人人不饑不寒，老年人可以衣帛食肉，青年人有入學受教育的機會。這些理想，正符合當時人民的愿望，是具有一定程度上的人道主義精神。

孟子是戰(zhàn)國時代的散文大家，也是一位有名的雄辯家，其門人公都子對他說：“外人皆稱夫子好辯。”孟子回答說：“我豈好辯哉?不得已也!”郭沫若在《荀子的批判》(《十批判書》)中說：“孟文的犀利，莊文的恣肆，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來講，實在各有千秋?！泵献有坜q的才能，犀利的筆鋒，在《齊桓晉文之事》這一章中，也可略見一斑。

本文的藝術特點，在于孟子善于掌握說話對象的心理活動，從而逐步啟發(fā)對方的認識，這就形成了本文組織結構上的層層深入與跌宕生姿。

本文一開頭，齊宣王向孟子問霸道──齊桓晉文之事，可見他對王天下之道是不大愿意聽的。面對著這樣一個不愿聽王道的人而和他講王道，而且能夠使他愿意聽下去，這實在是件不容易的事。如果不抓住對方的心理，從而啟發(fā)他的認識活動，而空談一番王天下的大道理，那肯定是要失敗的。孟子不但使齊宣王愿意聽下去，而且最后接受了保民行仁政的主張(不過在事實上，宣王后來并沒有實行孟子的主張)，就可看出孟子是怎樣的善于辯論了。

孟子是怎樣層層啟發(fā)說服齊宣王的呢?

當齊宣王發(fā)出“德何如則可以王矣”的疑問后，孟子就直截了當?shù)靥岢觥氨Ｃ穸酢钡脑?，這是全篇的中心論點。但宣王認為王天下很難，霸天下則比較容易，所以接著又問孟子道：“若寡人者，可以保民乎哉?”這正說明了他怕難的心理。下面孟子就從宣王“以羊易?！边@件事，說明他具有不忍之心，而不忍之心，就是保民而王的基礎。宣王雖有“以羊易?！钡氖?，但對于這個不忍之心，認識還是模糊的，因此有啟發(fā)他的必要，否則后面要說的“推恩”“制產(chǎn)”等等都要落空了。所以宣王的“以羊易?！?，究竟是不忍，還是吝嗇，這是必須搞清楚的。孟子以“百姓皆以王為愛”“牛羊何擇”“見牛未見羊”的話，替宣王發(fā)現(xiàn)解決認識上的矛盾。他不用注入式，而是經(jīng)過宣王心理的疑難、矛盾，用啟發(fā)式給以解決的。難怪宣王要說出“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也”的衷心悅服的話了。宣王認識上的曲折性，反映在本文上，形成了層次的曲折性。

等到齊宣王發(fā)出“此心之所以合于王者，何也”的問題后，孟子似乎就可以大講“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼……”推恩、行仁政的一番話了。但這里又有一個曲折，孟子提出了“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”等比喻，這是為什么呢?這是因為宣王心理上還以為行王道是一種非常困難的事;這種畏難情緒不解決，空談“推恩”“制產(chǎn)”還是沒有什么效果的。于是孟子接連用四個比喻，來消除宣王的畏難心理。依照儒家“親親而仁民，仁民而愛物”的原則順序，仁民較易，而愛物是較難的。宣王既做到了比較難的愛物，那么，推恩、行仁政的事不是比較容易，不是“不能”而是“不為”嗎?這是由于宣王認識上的曲折，而反映在本文層次上的第二個波折。

難易問題解決后，孟子就發(fā)出了“老吾老”至“王請度之”的一段議論，說明能不能王天下，關鍵在于能不能推恩。但是宣王聽了孟子這段議論后，還是不能接受，還沒有說出“請嘗試之”的話。孟子察言觀色，知道宣王心里還有障礙，那就是通過戰(zhàn)爭來稱霸天下的“大欲”。這個“大欲”不去掉，王天下的大道理是聽不進去的。經(jīng)孟子“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與”一激，宣王不得不承認自己所懷著的“大欲”，但還是不肯具體說出它的內(nèi)容。孟子于是就故意提出“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”五項，旁敲側擊地襯托出宣王“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的稱霸天下的“大欲”。接著又用“緣木求魚”的比喻，小不敵大、寡不敵眾的道理，使宣王死心塌地地暗中承認這種“大欲”是完全沒有可能實現(xiàn)的。能破才能立，于是“發(fā)政施仁”“制民之產(chǎn)”，便能得到宣王的接受了。孟子使宣王去“大欲”的一番話，是本文層次上的第三個波折。這些波折，使文章跌宕生姿;但這決不是故作曲筆，為波折而波折，而是啟發(fā)宣王在認識過程上的曲折性的反映。

“蓋亦反其本矣”至“孰能御之”一段話，已使宣王接受了孟子“發(fā)政施仁”的主張，所以說“請嘗試之”。自“無恒產(chǎn)而有恒心”至結束，是施行仁政的具體措施──制民之產(chǎn)。

以上分析，可以看出“保民而王”的中心論點貫穿著全篇的各個組成部分;又表現(xiàn)了本文結構上層層深入與跌宕生姿的特點。

本文的藝術特點，其次表現(xiàn)在與本文思想內(nèi)容相適應的修辭方法。漢趙岐《孟子題辭》說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨至。”比喻是一種修辭格，是文學語言的表達形式之一，大多數(shù)比喻，既具有生動的直觀性，又能夠揭露事物的本質。本文用了好幾個比喻，具有這樣的特征。用“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，“不為也，非不能也”?！皰短揭猿焙！迸c“為長者折枝”也是形象的比喻，說明前者是絕對做不到的，而后者不過是舉手之勞。這樣，“不為者與不能者之形”就異常鮮明而突出了?！疤煜驴蛇\于掌”這個比喻，也是具體而形象的。“緣木求魚”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成成語。爬到樹上去捉魚，除非有神經(jīng)病的人才會這樣做，因為魚在水中而不在樹上，這是三歲小孩都知道的事，而宣王以區(qū)區(qū)之齊，要戰(zhàn)勝力量八倍于齊的各諸侯國，和“緣木求魚”的行動在本質上是一致的。

本文用的另一種修辭格，是“排比”，這在孟子文章中也是常用的。“同范圍同性質的事象用了結構相似的句法逐一表出的，名叫排比?！?陳望道：《修辭學發(fā)凡》)但句法上的排比，不僅是一個形式上的問題，而且是一個內(nèi)容上的問題。陳《文則》說：“文有數(shù)句用一類字，所以壯文勢、廣文義也?！彼耘疟染浞ǖ倪\用，可以突出思想、加強感情，并增強文章縱橫捭闔的氣勢。如文中：“然則一羽之不舉……為不用恩焉”，“為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與”，“今王發(fā)政施仁……皆欲赴愬于王”，“五畝之宅……頒白者不負戴于道路矣”等。以上所舉的例子，從形式上講，是排比，是反復，句式在整齊中具有參差的美，讀起來氣勢很盛，聲調(diào)鏗鏘，是富于音樂性的。從內(nèi)容上講，這種修辭，又能突出思想、加強感情。像“使天下仕者皆欲立于王之朝”五個排比句，描繪了“發(fā)政施仁”的具體效果，在宣王面前展現(xiàn)了一幅“保民而王”的美麗遠景，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”四個排比句，也形象地寫出了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，這不但加強了思想上的說服力，而且加強了情緒上的感染力

齊桓晉文之事課件教案 篇4

有關《齊桓晉文之事》教學設計

在教學工作者實際的教學活動中，就有可能用到教學設計，教學設計是教育技術的組成部分，它的功能在于運用系統(tǒng)方法設計教學過程，使之成為一種具有操作性的程序。教學設計應該怎么寫才好呢？下面是小編為大家收集的有關《齊桓晉文之事》教學設計，希望對大家有所幫助。

學習目標

1、了解孟子及其思想

2、學習課文中重要的實詞、虛詞及句式

3、學習孟子迂回曲折的論辯方法

教學重點

1．理清文章思路，了解具體內(nèi)容；

2．文言實詞、虛詞及重點語言現(xiàn)象和句式特點；

教學難點

1．孟子的實行仁政王道的政治主張及在文中的體現(xiàn)；

2．孟子的論辯技巧；

教學過程:

一、導語：

春秋戰(zhàn)國時期，思想領域真正做到了百花齊放。其中儒家思想對我國文化乃至政治的影響都可以說是空前絕后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”。今天我們就來學習孟子的《齊桓晉文之事》。

二、背景介紹：

《齊桓晉文之事》是孟子晚年第二次到齊國和齊宣王的一次談話記錄。它較為系統(tǒng)地闡明了孟子行仁政而王天下的政治主張，充分表現(xiàn)出孟子文章的曲折盡情、氣盛言和的特色，洋溢著一種波瀾壯闊的氣勢美。

三、作者簡介：

1、孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。孟子是戰(zhàn)國時儒家學派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“亞圣”。

2、《孟子》共七篇，是一部語錄體著作，它記錄的是有關孟子重要思想的一些言論。到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。

3、思想主張：

①性本善（凡人都可以為堯舜）

②民為貴，社稷次之，君為輕（民本）

③窮則獨善其身，達則兼濟天下（封建時代士大夫出世進退的準則）

④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對國君傲然視之）

⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。，而對他的再傳弟子孟子就可能不太了解了。有誰能說說孟子的有關情況。

孟子善辯，在論辯時又善設機巧，先縱后擒。散文氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。

四、課文誦讀、感知

思考：

1．孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？

2．文章的結構如何劃分。

明確：

1．孟子和齊宣王的談話主要內(nèi)容的實行王道仁政的政治主張。

2．文章分三部分：

第一部分：開頭至“王請度之”。

第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。

第三部分：“王曰：“吾惛，不能進于是矣”至篇末。

五、分析課文

（一）分析第一部分

依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層：

第一層：開頭至“則王乎”。

第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣？’”至“是以君子遠皰廚也”。

第三層：從“王說”到“王請度之”。

1．學生朗讀第一層，抓住重點詞。

“是以”屬固定詞。

“臣未之聞也”賓語前置，正常語序的“臣未聞之也?！?/p>

（書下注釋中重點詞語）

教師點撥思路：

齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉向談論“王道”。

2．學生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會“以羊易牛”的闡發(fā)藝術。

重點詞：

“莫之能御”屬賓語前置，正常語序為“莫能御之”。

“之”字一詞多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見之”。

3．學生自讀第三層，概括大意，并用兩個字概括孟子為齊宣王指明的方向。

明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。

孟子為齊宣王指明的方向：推恩。

（二）分析第二部分

學生熟讀課文。

教師點撥：

“危士臣”“朝秦楚”屬使動用法。

特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉?！?/p>

（三）分析第三部分

熟讀后譯再背。

抓住“進”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹”等重點詞。

六、學習孟子論辯技巧

分析文章的三個波折

第一個波折：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍圖，碰到的第一個難題是齊宣王的怕難心理。齊宣王認為王天下很難，而霸天下則比較容易，所以，他說“德何如則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”

針對齊宣王的這一認識，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易牛”的事，別具眼光地指出齊宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是保民而王的思想基礎。再說，孟子的這一番言說，也讓人聽得順耳。所以，齊宣王說“他人有心，予忖度之”心悅誠服地與孟子站到了同一條起跑線上來了。

第二個波折：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。他說：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說自己還是沒有信心。

孟子針對這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動的比喻進行說理。這就是“百鈞”、“輿薪”、“挾太山以超北?！?、“為長者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力保民而王，只是沒有認真去做罷了。這就進一步從思想上為自己陳述仁政理想學說鋪平了道路。

第三個波折：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要去實行，倒是對心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？這是孟子必須認識到并掃清的障礙，否則，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽到心里去的。所謂能破才能立，就是這個道理。

孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有敢忘記齊宣王想霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？”一激，再故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項，旁敲側擊地襯托出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也?！比缓?，又用緣木求魚的比喻，徹底擊碎了齊宣王的迷夢。

文章中的這三個波折，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點，千回百折，搖曳生姿，有時故意避開話題，有時故作頓挫，這都是由齊宣王認識上的曲折決定的，課文的這種準確的記錄，正好反映了文章高度的藝術水平，這是理解上的難點，更是理解上的樂點。

七、賞析語言特點

一篇好的文章，決不能只有思想，而沒有血肉，更不能缺少必要的修飾。語言的運用就特別強調(diào)修飾的功夫。為了把自己的思想準確、恰當、得體地傳達出來，課文使用了較多的語言手段，使思想、情感的表達達到了完美的程度。這些手段是比喻、排比等修辭格的運用和適當?shù)纳駪B(tài)描寫。

1.比喻：比喻這種修辭格，是文學語言的重要的表達形式之一。使用得好，將使文章既具有生動的直觀性，又能夠揭露事物的本質。

①“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”。

②“挾太山以超北?！迸c“為長者折枝”形象地對比出前者是絕對做不到的，而后者不過是舉手之勞。

③“天下可運于掌”這個比喻，具體形象地說明了王天下是一件十分容易的`事。

④“緣木求魚”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天習用的成語，它形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個生動的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。

有人統(tǒng)計，《孟子》全書共261章，其中，有93章使用了比喻，數(shù)量達159處之多。漢趙岐《孟子題詞》說：“孟子長于比喻，辭不迫切，而意已獨至?！笨芍^說到了點子上。

2．排比

排比的運用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章參差錯落之美，又聲調(diào)鏗鏘，富于音樂性，在內(nèi)容上既對文章進行拓展，又突出思想，加強感情，使文章氣勢盛壯這種方法運用得好，則能使文采斐然，行而遠矣。

①如“然則一羽之不舉……為不用恩焉”，這一組排比句，以不可辯駁的氣勢說明“不能”是有別于“不為”的。它的淺顯易懂，還由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以簡御繁地把難懂的道理輕松自然地講得清楚明白。

②“為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與”，這一組排比句，則是不厭其煩地故意揣度，既擴充了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧，并進而去檢點自己，包含了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王天下的方向邁進。

③“今王發(fā)政施仁……皆欲赴愬于王”，這一組排比句，從“仕者”“耕者”“商賈”和“天下之欲疾其君者”等四個方面全方位地展示了“發(fā)政施仁”的好處，在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展開了一幅“保民而王”的美麗遠景。

④“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”四個排比句，形象地寫出了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，不但加強了思想上的說服力，而且加強了情緒上的感染力。

3．適當?shù)纳駪B(tài)描寫

孟子引導齊宣王說出“大欲”時，齊宣王“笑而不言”，這一筆寫出齊宣王欲霸天下而又躲躲閃閃不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。

八、作業(yè)

1、背誦課文最后一段。

2、歸納本課文言知識。

齊桓晉文之事課件教案 篇5

《齊桓晉文之事》是新人教版高中語文必修下第一單元第二篇課文，在兩千多年前，我國的思想領域曾經(jīng)歷過一個輝煌的時代，真正地做到了百花齊放，百家爭鳴。以后任何一個時代，我們在思想領域的變革都沒有當時那么巨大，形式都沒有當時那么多樣，內(nèi)容都沒有那么自由。這個時代是：春秋戰(zhàn)國時期。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”。任何一種哲學，都會創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報應來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。

一、教學目標

1、熟讀文本，總體感知全文。

2、疏通文意，弄懂大意，學習重要的實詞、虛詞及句式。

3、了解孟子的王道思想。

4、學習孟子迂回曲折的論辯方法。

二、核心素養(yǎng)

語言建構與運用：掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律。

思維發(fā)展與提升：鑒賞本文出色的論辯藝術，品味辯駁技巧和修辭方法。

審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞本文出色的論辯藝術，品味辯駁技巧和修辭方法。體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處。

文化傳承與理解：讓學生從文中體會學習孟子為政之道，樹立正確、健康的人生觀和價值觀，領會孟子的思想在當今社會中的現(xiàn)實意義。

1、根據(jù)上下文來推斷詞句義；

2、體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處。

高一的學生在初中已經(jīng)學過《孟子》中的篇章，有了一定的基礎，課前自學，查找相關背景資料，幫助理解文章。

《齊桓晉文之事》

第一課時

一、新課導入

在兩千多年前，我國的思想領域曾經(jīng)歷過一個輝煌的時代，真正地做到了百花齊放，百家爭鳴。以后任何一個時代，我們在思想領域的變革都沒有當時那么巨大，形式都沒有當時那么多樣，內(nèi)容都沒有那么自由。這個時代是：春秋戰(zhàn)國時期。大家能舉出當時比較有代表性的派別嗎？其中的儒家思想對我國文化乃至政治的影響都可以說是空前絕后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”。對于孔子大家都非常熟悉，而對他的再傳弟子孟子就可能不太了解了。有誰能說說孟子的有關情況。

二、關于孟子

1、孟子其人（略）

2、《孟子》其書（略）

3、孟子思想

①性本善。（凡人都可以為堯舜）

②民為貴，社稷次之，君為輕。（民本）

③窮則獨善其身，達則兼濟天下。（封建時代士大夫出世進退的準則）

④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（對國君傲然視之）

⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。

[思考：為什么孟子的思想會被后世接受呢？]任何一種哲學，都會創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報應來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。這對于王者來說，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附，國力強盛更令他們滿意的呢？對于老百姓來說，也是如此，有誰不樂意做太平盛世的人呢？

4、《孟子》的時代意義

當時的社會背景：①爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。

②庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩。

時代意義：孟子的思想具有明顯的進步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來，它至少包括重視國家利益、反對特權意識、保護人民等多方面的含義。這種社會變革時期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領域里有著重大影響。孟子的追求是一種對社會出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學習的。另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚的必要。

5、“王道”和“霸道”

這是先秦時代一對相對的概念?！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張；“霸道”指君主憑借武力、刑法、權勢等進行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強兵，便取得勝利。司馬遷《史記孟子荀卿列傳》說：“當世之時，秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”

三、分角色朗讀課文，回答問題

1、教師和學生分別讀問話和答話，其他學生默讀。

2、分男女兩組分別讀問話和答話。

思考：

1、孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？（孟子說服對方實行仁政，實現(xiàn)王道）

2。孟子的中心觀點是什么？（保民而王）

四、作業(yè)

熟讀課文。

第二課時

一、新課導入

我們學習文言文，有兩個重點內(nèi)容要掌握：一是重點的文言字詞（包括通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用、特殊句式等）；這也是今天的作業(yè)（分類歸納）。一是文章要表達的觀點，作者是怎樣表達這個觀點的。具體到孟子這篇文章，就是要了解孟子的主要觀點，他是怎樣表達這個觀點的，孟子是怎樣一步步說服齊宣王的，也就是孟子的論辯藝術。這是很重要的一點，對我們大家也很實用。

二、串講課文：（列出基本層次）

三、迂回曲折的論辯藝術

齊宣王——畏難孟子——解決

1、畏難

“德何如，則可以王矣？”

“若寡人者，可以保民乎哉？”從齊宣王的日常生活入手，巧妙分析“以羊易?！?。

不忍之心—王道基礎：“他人有心，予忖度之”。

心悅誠服

2、信心不足

“此心之所以合于王者，何也？”比喻說理：“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北海”“為長者折枝”。王之不王，不為也，非不能也。

3、大欲—對心中“大欲”念念不忘：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也?！奔ぁ缓罂煊谛呐c：“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”。緣木求魚的比喻，齊宣王的迷夢被擊碎。（先破后立）

四、語言特點

一篇好的文章，決不能只有思想，而沒有血肉，更不能缺少必要的修飾。語言的運用就特別強調(diào)修飾的功夫。為了把自己的思想準確、恰當、得體地傳達出來，課文使用了較多的語言手段，使思想、情感的表達達到了完美的程度。這些手段是比喻、排比等修辭格的運用和適當?shù)纳駪B(tài)描寫。

1、比喻：比喻這種修辭格，是文學語言的重要的表達形式之一。使用得好，將使文章既具有生動的直觀性，又能夠揭露事物的本質。

①“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”。

②“挾太山以超北?！迸c“為長者折枝”形象地對比出前者是絕對做不到的，而后者不過是舉手之勞。

③“天下可運于掌”這個比喻，具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。

④“緣木求魚”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天習用的成語，它形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個生動的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。

有人統(tǒng)計，《孟子》全書共261章，其中，有93章使用了比喻，數(shù)量達159處之多。漢趙岐《孟子題詞》說：“孟子長于比喻，辭不迫切，而意已獨至。”可謂說到了點子上。

2、排比

排比的運用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章參差錯落之美，又聲調(diào)鏗鏘，富于音樂性，在內(nèi)容上既對文章進行拓展，又突出思想，加強感情，使文章氣勢盛壯這種方法運用得好，則能使文采斐然，行而遠矣。

①如“然則一羽之不舉……為不用恩焉”，這一組排比句，以不可辯駁的氣勢說明“不能”是有別于“不為”的。它的淺顯易懂，還由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以簡御繁地把難懂的道理輕松自然地講得清楚明白。

②“為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與”，這一組排比句，則是不厭其煩地故意揣度，既擴充了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧，并進而去檢點自己，包含了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王天下的方向邁進。

③“今王發(fā)政施仁……皆欲赴愬于王”，這一組排比句，從“仕者”“耕者”“商賈”和“天下之欲疾其君者”等四個方面全方位地展示了“發(fā)政施仁”的好處，在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展開了一幅“保民而王”的美麗遠景。

④“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”四個排比句，形象地寫出了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，不但加強了思想上的說服力，而且加強了情緒上的感染力。

3、適當?shù)纳駪B(tài)描寫

孟子引導齊宣王說出“大欲”時，齊宣王“笑而不言”，這一筆寫出齊宣王欲霸天下而又躲躲閃閃不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。

五、作業(yè)

學生歸納文言知識。

六、板書

提出并明確話題（王道—霸道）——實行王道

提出“保民而王”的中心論點，肯定齊宣王能夠“保民而王”——不忍之心

齊宣王未能實行王道，不是不能，而是不為——推恩天下

反面論述“霸道”危害，敦促齊宣王實行王道——推行仁政

闡述實行王道的具體措施——制民之產(chǎn)

齊桓晉文之事課件教案 篇6

授課內(nèi)容：《齊桓晉文之事》（第三課時）

教學目的：分析課文的論辯層次，培養(yǎng)學生分析文章層次的能力。擴展文言文段的閱讀理解，提高學生的文言閱讀能力。

教學重點：論辯層次和特點的分析

教學難點：論辯層次和特點的分析

輔助用具：ppt課件

教學方法：討論、分析

教學過程：

一、檢查學生背誦課文，以此導入授課內(nèi)容

二、教師提示

論辯最講究的就是技巧，而孟子面臨的對象不同一般，要談論的話題也不同一般，嚴肅和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能會讓齊宣王心悅誠服地說出“吾昏，不能進於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之?！边@番話來的。那么孟子是怎樣說服齊宣王的呢？

三、學生討論問題，教師參與學生討論，形成互動；最終達成共識。

【明確】

第一步：轉移話題，把話題納入自己的軌道，明確王道的話題；

第二步：提出“保民而王”的觀點，肯定齊王的條件【仁心】；

第三步：宕開一筆，得出齊王“能而不為”的結論，并證明其謬，斷其退路；

第四步：重拾話題，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓，并將此作為王道的途徑；

第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實目的及災難性后果，擺出具體措施。

四、組織學生閱讀、翻譯下列短文

孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煟íz官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。

五、師生共同歸納在上述兩文中表現(xiàn)的孟子論辯的共同點

引而不發(fā) 迂回曲折

步步為營 層層深入

跌宕起伏 邏輯嚴謹

環(huán)環(huán)相扣 水到渠成

六、布置作業(yè)

本文是孟子的代表作品之一，頗能反映孟子散文結構嚴謹、中心突出、論點明確、說理充分、感情激越、氣勢磅礴的基本特色。本文是對話體議論文，孟子要在對話中使齊宣王接受自己的政治主張，就必須揣摸對方心理，誘使對方順著自己的思路，因此本文在寫作上具有自己獨特的特色－－

齊桓晉文之事課件教案 篇7

第一課時

一、導入：

在兩千多年前，我國的思想領域曾經(jīng)歷過一個輝煌的時代，真正的做到了百花齊放，百家爭鳴。以后任何一個時代，我們在思想領域的變革都沒有當時那么巨大，形式都沒有當時那么多樣，內(nèi)容都沒有那么自由。這個時代是：春秋戰(zhàn)國時期。大家能舉出當時比較有代表性的派別嗎？其中的儒家思想對我國文化乃至政治的影響都可以說是空前絕后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”。孔子大家都非常熟悉，而對他的再傳弟子孟子就可能不太了解了。有誰能說說孟子的有關情況。

二、關于孟子：

1、孟子其人

孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。

孟子是戰(zhàn)國時儒家學派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“亞圣”。

2、《孟子》其書

《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關孟子重要思想的一些言論。到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。

3、孟子思想

①性本善（凡人都可以為堯舜）

②民為貴，社稷次之，君為輕（民本）

③窮則獨善其身，達則兼濟天下（封建時代士大夫出世進退的準則）

④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對國君傲然視之）

⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也

[思考：為什么孟子的思想會被后世接受呢？]任何一種哲學，都會創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報應來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。這對于王者來說，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附，國力強盛更令他們滿意的呢？對于老百姓來說，也是如此，有誰不樂意做太平盛世的人呢？

4、《孟子》的時代意義

當時的社會背景：①爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城

②庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩

時代意義：孟子的思想具有著明顯的進步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權意識、保護人民等多方面的含義。這種社會變革時期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領域里有著重大影響。孟子的追求是一種對社會出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學習的。另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚的必要。

5、“王道”和“霸道”

這是先秦時代一對相對的概念?！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權勢等進行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強兵，便取得勝利。司馬遷《史記孟子荀卿列傳》說：“當世之時，秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”

三、分角色朗讀課文，回答問題。

1、教師和學生分別讀問話和答話，其他學生默讀

2、分男女兩組分別讀問話和答話。

思考：

1、孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？（孟子說服對方實行仁政，實現(xiàn)王道）

2、孟子的中心觀點是什么？（保民而王）

四、作業(yè)：熟讀課文

第二課時

一、導入：

我們學習文言文，有兩個重點內(nèi)容要掌握：一是重點的文言字詞（包括通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用、特殊句式等）；這也是今天的作業(yè)（分類歸納）。一是文章要表達的觀點，作者是怎樣表達這個觀點的。具體到孟子這篇文章，就是要了解孟子的主要觀點，他是怎樣表達這個觀點的，孟子是怎樣說服一步步說服齊宣王的，也就是孟子的論辯藝術。這是很重要的一點，對我們大家也很實用。

二、串講課文：（列出基本層次）

三、迂回曲折的論辯藝術

難齊宣王孟子解決

1、畏

難“德何如則可以王矣？”

“若寡人者，可以保民乎哉？”從齊宣王的日常生活入手，巧妙分析“以羊易?！?/p>

不忍之心—王道基礎“他人有心，予忖度之”

心悅誠服

2、信心不足

信心不足：“此心之所以合于王者，何也？”比喻說理：“百鈞”、“輿薪”、“挾太山以超北?！?、“為長者折枝”王之不王，不為也，非不能也。

3、大欲

對心中“大欲”念念不忘”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也?！奔ぁ缓罂煊谛呐c；“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”。緣木求魚的比喻齊宣王的迷夢被擊碎（先破后立）

四、語言特點：

一篇好的文章，決不能只有思想，而沒有血肉，更不能缺少必要的修飾。語言的運用就特別強調(diào)修飾的功夫。為了把自己的思想準確、恰當、得體地傳達出來，課文使用了較多的語言手段，使思想、情感的表達達到了完美的程度。這些手段是比喻、排比等辭格的運用和適當?shù)纳駪B(tài)描寫。

1、比喻：比喻這種修辭格，是文學語言的重要的表達形式之一。使用得好，將使文章既具有生動的直觀性，又能夠揭露事物的本質。

①“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”。

②“挾太山以超北?！迸c“為長者折枝”形象地對比出前者是絕對做不到的，而后者不過是舉手之勞。

③“天下可運于掌”這個比喻，具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。

④“緣木求魚”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天習用的成語，它形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個生動的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。

有人統(tǒng)計，《孟子》全書共261章，其中，有93章使用了比喻，數(shù)量達159處之多。漢趙歧《孟子題詞》說：“孟子長于比喻，辭不迫切，而意已獨至。”可謂說到了點子上。

2、排比

排比的運用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章參差錯落之美，又聲調(diào)鏗鏘，富于音樂性，在內(nèi)容上既對文章進行拓展，又突出思想，加強感情，使文章氣勢盛壯這種方法運用得好，則能使文彩裴然，行而遠矣。

①如“然一羽之不舉……為不用恩焉”，這一組排比句，以不可辯駁的氣勢說明“不能”是有別于“不為”的。它的淺顯易懂，還由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以簡御繁地把難懂的道理輕松自然地講得清楚明白。

②“為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與”，這一組排比句，則是不厭其煩地故意揣度，既擴充了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧，并進而去檢點自己，包含了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王天下的方向邁進。

③“今王發(fā)政施仁……皆欲赴訴于王”，這一組排比句，從“仕者”、“耕者”、“商賈”和“天下之欲訴其君者”等四個方面全方位地展示了“發(fā)政施仁”的好處，在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展開了一幅“保民而王”的美麗遠景。

④“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”四個排比句，形象地寫出了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，不但加強了思想上的說服力，而且加強了情緒上的感染力。

3、適當?shù)纳駪B(tài)描寫

孟子引導齊宣王說出“大欲”時，齊宣王“笑而不言”，這一筆寫出齊宣王欲霸天下而又躲躲閃閃不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。

五、作業(yè)：

學生歸納文言知識。

六、板書：

提出并明確話題（王道-霸道）——————————實行王道

提出|“保民而王”的中心論點，——————————不忍之心

肯定齊宣王能夠“保民而王”

齊宣王未能實行王道，不是不能，——————————推恩天下

而是不為

反面論述“霸道”危害，敦促——————————推行仁政

齊宣王實行王道

闡述實行王道的具體措施——————————制民之產(chǎn)

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