精神現(xiàn)象學(xué)讀后感3篇

精神現(xiàn)象學(xué)讀后感。

閱讀是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，讀書(shū)可以開(kāi)拓思維、提高見(jiàn)識(shí)。讀書(shū)之人如行走于書(shū)山路上，只要勤加思考，就能收獲豐碩的果實(shí)。學(xué)習(xí)之路常有血淚，但只要堅(jiān)持刻苦鉆研，就能劈波斬浪，行進(jìn)于學(xué)海無(wú)涯的航路上。不同的讀者在讀完一本書(shū)后會(huì)有不同的心得體會(huì)，其見(jiàn)解各異。撰寫(xiě)一篇精美的讀后感，就必須要抓住原著中的重點(diǎn)，深入了解作者的思想及意圖。如果您還為寫(xiě)作一篇讀后感而感到困擾，那么請(qǐng)閱讀我們?yōu)榇蠹艺淼摹熬瘳F(xiàn)象學(xué)讀后感”，相信這篇文章會(huì)為您提供寶貴的參考。請(qǐng)務(wù)必收藏此文，也歡迎您分享給更多的讀書(shū)愛(ài)好者。

精神現(xiàn)象學(xué)讀后感 篇1

這是海德格爾在1930/1931年冬季學(xué)期在弗萊堡開(kāi)設(shè)的每周兩小時(shí)的講座課。該講座課有他本人留下的完整手稿，共48頁(yè)，還有一些小紙條夾在其中，作為某些問(wèn)題的補(bǔ)充或上次講課的復(fù)述。海德格爾在世時(shí)親自委托I.Grland主編，并在1980年作為《海德格爾全集》第二部分1923-1944諸講座中之一卷正式出版。全書(shū)小標(biāo)題由編者所加，主要是為了更好理解海德格爾在講座中所提到的問(wèn)題。海德格爾在文中不同位置親筆所寫(xiě)的標(biāo)題只有：精神現(xiàn)象學(xué)，Ⅰ.感性確定性或這一個(gè)和意見(jiàn)，然后的標(biāo)題都和黑格爾原文相同，直至B.自我意識(shí)。Ⅳ.它自身確定性的真理。

本書(shū)分為三大部分：序言;第一部分：意識(shí);第二部分：自我意識(shí)。全文又根據(jù)講課的需要被整理成13個(gè)小節(jié)。各小節(jié)的內(nèi)容基本與黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》相關(guān)章節(jié)對(duì)應(yīng);各小節(jié)間有緊密的邏輯聯(lián)系，自然地從一個(gè)問(wèn)題引申出另一個(gè)問(wèn)題。

在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)學(xué)期的講座中，海德格爾只涉及了《精神現(xiàn)象學(xué)》的序言和導(dǎo)論、意識(shí)與自我意識(shí)兩個(gè)章節(jié)。為什么這樣?我們認(rèn)為，因?yàn)楹５赂駹栐诖耸前押诟駹柈?dāng)作對(duì)康德在《純粹理性批判》的哲學(xué)立場(chǎng)的發(fā)展與克服來(lái)看的，即高度重視黑格爾如何從意識(shí)哲學(xué)總體角度克服康德在哲學(xué)根本問(wèn)題上的不徹底性。因此黑格爾關(guān)于哲學(xué)基本態(tài)度(序言與導(dǎo)論)和意識(shí)與自我意識(shí)的前兩章受到認(rèn)真對(duì)待，而后面更受黑格爾本人高度重視的關(guān)于實(shí)踐哲學(xué)的諸章節(jié)(尤其是理性、精神兩章)則被置之一旁。換句話說(shuō)，海德格爾考慮的是哲學(xué)基本問(wèn)題，實(shí)踐哲學(xué)在他的視野之外。

由于本書(shū)篇幅較大，我們?cè)谙挛闹袃H對(duì)海德格爾在序言(第15節(jié))中的幾個(gè)主要觀點(diǎn)作一述評(píng)，它們涉及他對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的一些基本評(píng)價(jià)，體現(xiàn)兩者思想上的某種相近。

現(xiàn)象學(xué)與邏輯學(xué) 黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中先寫(xiě)導(dǎo)論，借康德關(guān)于認(rèn)識(shí)以前先考察認(rèn)識(shí)自身的觀點(diǎn)，力圖闡明意識(shí)如何從經(jīng)驗(yàn)始，經(jīng)歷其自身的種種不實(shí)在形態(tài)，最后到達(dá)科學(xué)，即真正哲學(xué)的起點(diǎn)。這是對(duì)康德《純粹理性批判》的回應(yīng)。他后來(lái)改變寫(xiě)作初衷，把本書(shū)寫(xiě)成了精神在歷史中的諸形態(tài)及其發(fā)展。在最后才完成的序言中，他闡明了對(duì)哲學(xué)改造的基本立場(chǎng)和看法。他在序言與導(dǎo)論之間的不一致常引起人們的誤解。

海德格爾注意到了黑格爾的這種不一致。他在開(kāi)篇就詳細(xì)講解了他對(duì)《精神現(xiàn)象學(xué)》一書(shū)的書(shū)名、副標(biāo)題和曾作為體系第一部分的理解，講解了現(xiàn)象學(xué)與邏輯的關(guān)系。他認(rèn)為1807年時(shí)黑格爾的體系分為兩部分：現(xiàn)象學(xué)體系與百科全書(shū)體系，后者相當(dāng)于傳統(tǒng)的形而上學(xué)，包括了邏輯和實(shí)在邏輯。這其實(shí)是繼承了康德哲學(xué)的體系，即一般形而上學(xué)本體論，特殊形而上學(xué)心理學(xué)、宇宙論、神學(xué)，只不過(guò)黑格爾將心理學(xué)改變?yōu)榫裾軐W(xué)，宇宙論變?yōu)樽匀徽軐W(xué)，把神學(xué)合并到邏輯中，邏輯成為關(guān)于本體論與神學(xué)的理論。但是黑格爾后來(lái)改變了自己曾策劃的現(xiàn)象學(xué)體系的地位。為什么發(fā)生這種改變，海德格爾認(rèn)為這與黑格爾的追求有關(guān)，他在早期即追求全部的哲學(xué)，即哲學(xué)作為體系(System)，所以當(dāng)哲學(xué)被設(shè)想為一個(gè)絕對(duì)知識(shí)的體系時(shí)，他就必須以一個(gè)絕對(duì)的東西為起點(diǎn)，而只有邏輯符合這一要求。所以他最后放棄了曾經(jīng)策劃過(guò)的現(xiàn)象學(xué)體系，現(xiàn)象學(xué)必須為邏輯學(xué)讓路。

我們認(rèn)為，這里體現(xiàn)了海德格爾的解讀與一般黑格爾研究的不同?，F(xiàn)代黑格爾研究強(qiáng)調(diào)早期黑格爾注重實(shí)踐哲學(xué)的優(yōu)先性，指出黑格爾的哲學(xué)起點(diǎn)源自他對(duì)實(shí)踐哲學(xué)的偏愛(ài)，他的初衷是想完成康德在實(shí)踐哲學(xué)領(lǐng)域的革命，1800年后才轉(zhuǎn)向理論哲學(xué)。但是海德格爾重點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)黑格爾對(duì)哲學(xué)整體問(wèn)題的重視，對(duì)絕對(duì)問(wèn)題的關(guān)心，認(rèn)為他清楚哲學(xué)的根本目標(biāo)，沒(méi)有為哲學(xué)的某個(gè)部分問(wèn)題所迷惑。

哲學(xué)作為絕對(duì)知識(shí) 由此，海德格爾闡發(fā)了黑格爾對(duì)哲學(xué)的理解。在他看來(lái)，黑格爾追求的哲學(xué)是作為科學(xué)的哲學(xué)，也就是科學(xué)的體系。這種體系不是各門(mén)學(xué)科的集合，而是最高和真正知識(shí)的全部，這種知識(shí)既不是邏輯也不是科學(xué)哲學(xué)，而是與費(fèi)希特知識(shí)學(xué)意義類(lèi)似的關(guān)于科學(xué)的理論，這才是哲學(xué)，即作為絕對(duì)知識(shí)的自我展開(kāi)。這里海德格爾特別強(qiáng)調(diào)哲學(xué)作為絕對(duì)知識(shí)，只與自己相關(guān)，它一定要超越有限性的知識(shí)，而且不應(yīng)該只是為諸科學(xué)或有限性知識(shí)提供一種合法性論證。他認(rèn)為以費(fèi)希特、謝林和黑格爾為代表的德國(guó)古典哲學(xué)，其貢獻(xiàn)就在于把哲學(xué)與追求絕對(duì)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，思考與存在相關(guān)的問(wèn)題。在此海德格爾批評(píng)了當(dāng)時(shí)的流行趨勢(shì)，即把哲學(xué)當(dāng)作諸科學(xué)的基礎(chǔ)，要求哲學(xué)具有嚴(yán)格的科學(xué)形式。這里隱含著海德格爾對(duì)柏拉圖、笛卡爾和康德哲學(xué)傳統(tǒng)的批評(píng)，更是對(duì)胡塞爾追求哲學(xué)應(yīng)有一種嚴(yán)格科學(xué)形式的指責(zé)，認(rèn)為他們追求的這種哲學(xué)，即作為方法論或科學(xué)的基礎(chǔ)，只具有從屬性的意義。

對(duì)存在的提問(wèn)才是真正內(nèi)在的哲學(xué)問(wèn)題 海德格爾在講課中重復(fù)了他的一個(gè)基本觀點(diǎn)，由巴門(mén)尼德到黑格爾哲學(xué)的最內(nèi)在和真正的哲學(xué)問(wèn)題就是對(duì)存在的提問(wèn)。但是這一提問(wèn)在自古希臘以來(lái)的傳統(tǒng)中一直是從在者的立場(chǎng)出發(fā)的，而且一直在與邏輯、思想、理性的關(guān)聯(lián)中加以回答，黑格爾使其達(dá)到最完備的形態(tài)，在者作為在其真正和完全的現(xiàn)實(shí)性中的現(xiàn)實(shí)東西，就是理念、概念。但是概念是時(shí)間的力量，也就是說(shuō)，純粹概念消除了時(shí)間。換句話說(shuō)，只有當(dāng)時(shí)間被消失了，存在問(wèn)題才到來(lái)，才在它真正的理解中。所以不是存在的方式，而是存在的真正內(nèi)容，才是哲學(xué)應(yīng)該關(guān)注的東西，在者()與邏輯(os)的關(guān)系，即存在論的問(wèn)題，應(yīng)該被重新提出。這里海德格爾捎帶批評(píng)了新康德主義和存在主義哲學(xué)，認(rèn)為它們把一切概念的東西和實(shí)質(zhì)問(wèn)題都貶低為純技術(shù)和模式之類(lèi)，他明確表示自己從未想過(guò)要發(fā)布一個(gè)存在主義哲學(xué)。這里可以聯(lián)想到他在1946年的所謂人道主義通信中對(duì)自己的哲學(xué)所持有的人道主義立場(chǎng)的否定。對(duì)克爾凱郭爾和尼采，他認(rèn)為既不能隨便說(shuō)他們不是哲學(xué)，也不能說(shuō)他們屬于真正的哲學(xué)，毋寧說(shuō)，它們被用來(lái)反對(duì)哲學(xué)，在其中出現(xiàn)一些不是真正哲學(xué)的東西。海德格爾認(rèn)為，當(dāng)代哲學(xué)表現(xiàn)出空虛和混亂的趨向，與真正哲學(xué)傳統(tǒng)相距甚遠(yuǎn)，必須把它們推到一邊，從黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué)問(wèn)題出發(fā)。

精神現(xiàn)象學(xué)讀后感 篇2

經(jīng)驗(yàn)概念 黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》最初的書(shū)名是意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，海德格爾對(duì)經(jīng)驗(yàn)這一概念十分重視，他詢(xún)問(wèn)：什么叫做經(jīng)驗(yàn)?他指出，在康德那里，經(jīng)驗(yàn)是對(duì)當(dāng)下在場(chǎng)的在者(自然)的理論認(rèn)識(shí)的界限，這種經(jīng)驗(yàn)成為哲學(xué)認(rèn)識(shí)的對(duì)象和題材，因此《純粹理性批判》可以被理解為經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)或經(jīng)驗(yàn)的理論，是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)是什么的理論。但是他指出，黑格爾的經(jīng)驗(yàn)概念絕不是康德意義上的，黑格爾的現(xiàn)象學(xué)也不是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)，黑格爾不會(huì)隨意或沒(méi)有理由地把經(jīng)驗(yàn)概念置于中心地位。他認(rèn)為，兩者的區(qū)別在于：康德或傳統(tǒng)意義上的產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)意味著，自己通過(guò)對(duì)事情的直觀來(lái)證明和證實(shí)關(guān)于某物的意見(jiàn);而黑格爾意義上的產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)意味著，事情自己證明自己是如何與經(jīng)驗(yàn)處在真理之中，也就是讓自己被證實(shí)。

前者的典型代表是舍勒在1910年前后講的現(xiàn)象學(xué)經(jīng)驗(yàn)，后來(lái)胡塞爾也在此意義上使用這一經(jīng)驗(yàn)概念，認(rèn)為現(xiàn)象學(xué)描述了被正確理解的經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義。與此相反，黑格爾的經(jīng)驗(yàn)與生物和歷史的理解無(wú)關(guān)，它不是對(duì)作為客體的意識(shí)或經(jīng)驗(yàn)行動(dòng)的分析，而是意識(shí)作為主體自己產(chǎn)生關(guān)于它自身的經(jīng)驗(yàn)。在產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，意識(shí)借助經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)到自身，在經(jīng)驗(yàn)中把握自身。具體講，意識(shí)首先借助某物，然后發(fā)現(xiàn)它并不是它所顯現(xiàn)的那樣，它在其真理中是一個(gè)它物，但是，意識(shí)并不是把這個(gè)它物扔到一邊，而是認(rèn)為它的如此之顯現(xiàn)也屬于產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)的范圍。這里海德格爾要強(qiáng)調(diào)的是，意識(shí)是經(jīng)驗(yàn)的主體，不是客體，只有在它作為絕對(duì)知識(shí)的某個(gè)特定意義上它才是經(jīng)驗(yàn)的客體，可以借助它產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)。但是它通過(guò)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)到這些經(jīng)驗(yàn)是關(guān)于它自身的經(jīng)驗(yàn)。在后來(lái)的1942/1943年的講課中，海德格爾再次以黑格爾的經(jīng)驗(yàn)概念為題，講述了《精神現(xiàn)象學(xué)》序言和經(jīng)驗(yàn)概念的某些問(wèn)題，比1930/1931年的講座要詳細(xì)些，更突出他要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。

海德格爾重視經(jīng)驗(yàn)概念是一個(gè)值得注意的傾向。經(jīng)驗(yàn)在康德那里是核心概念，只有經(jīng)驗(yàn)內(nèi)的知識(shí)才是可能的。黑格爾當(dāng)然不排斥經(jīng)驗(yàn)，但他強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)必須上升為概念，才成其為哲學(xué)。黑格爾之后，隨著自然科學(xué)的勝利，經(jīng)驗(yàn)概念一方面受到實(shí)證主義的喜愛(ài)，另一方面卻逐步被轉(zhuǎn)向人文主義立場(chǎng)的哲學(xué)所拋棄，大家偏愛(ài)一個(gè)替代它的概念經(jīng)歷。狄爾泰應(yīng)是始作俑者，經(jīng)歷概念強(qiáng)調(diào)人的心理活動(dòng)，更重視主體性，脫離對(duì)象性與客觀性。當(dāng)海德格爾要批評(píng)新康德主義的心理學(xué)趨向時(shí)，他應(yīng)該不是偶然地在這里向黑格爾的經(jīng)驗(yàn)概念靠攏，他認(rèn)為意識(shí)必須連同自己一起產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)就是意識(shí)或精神的自身運(yùn)動(dòng)，它要和那些當(dāng)下在場(chǎng)的東西打交道，成為它物，然后借助它們回到自身，成為絕對(duì)知識(shí)。如果始終停留在心理層面，缺乏成為它者的經(jīng)驗(yàn)，就是不完整的，所以現(xiàn)象也屬于精神存在的本質(zhì)。這里海德格爾對(duì)黑格爾辯證運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)根本性環(huán)節(jié)，即絕對(duì)的東西自身成為它物和返回其自身明顯是表示贊成的，而這兩個(gè)環(huán)節(jié)都是意識(shí)本身在經(jīng)驗(yàn)中才能發(fā)生的。他認(rèn)為意識(shí)產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)就是一種運(yùn)動(dòng)。

我們認(rèn)為，重視運(yùn)動(dòng)概念似乎使海德格爾能夠以動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)去籌劃存在問(wèn)題。在后來(lái)的《哲學(xué)論稿》前瞻里，他說(shuō)道，未來(lái)的思想乃是一種思想進(jìn)程，通過(guò)它，迄今為止完全隱而不顯的存有之本現(xiàn)的領(lǐng)域得以穿越，因而才得以澄明，并且才獲得其最本己的特征。其中本有之思的六個(gè)關(guān)節(jié)，體現(xiàn)了存在歷史性思想的輪廓，相互生發(fā)，相互激蕩，但卻不是邏輯推演意義上的體系。何況本有(Ereignis)一詞的原義就有事件、發(fā)生的意思，它最后如何一步步成為己有，都離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)。

精神現(xiàn)象學(xué)讀后感 篇3

哲學(xué)的起點(diǎn)與終點(diǎn) 黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》既不是今天意義上的現(xiàn)象學(xué)，也不是哲學(xué)立場(chǎng)的類(lèi)型學(xué)，也不是一個(gè)哲學(xué)導(dǎo)言。它是由歐洲哲學(xué)的引導(dǎo)問(wèn)題和基本問(wèn)題所推動(dòng)的、由德國(guó)唯心主義(非任意的)所迫使而進(jìn)入一個(gè)特定方向的理性的絕對(duì)自我展現(xiàn)(理性一邏輯)，黑格爾在絕對(duì)精神之中找到了它的本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)性。這句話體現(xiàn)了海德格爾對(duì)《精神現(xiàn)象學(xué)》的基本評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，自初始起，黑格爾現(xiàn)象學(xué)的目的和任務(wù)就在絕對(duì)知識(shí)的要素中活動(dòng)，所以它敢于冒險(xiǎn)去擴(kuò)展這種要素。有人指責(zé)黑格爾，認(rèn)為黑格爾在起始就預(yù)先設(shè)定了他要在結(jié)尾時(shí)所贏得的東西，海德格爾認(rèn)為這不能成為反對(duì)黑格爾的理由，因?yàn)檎軐W(xué)的本質(zhì)就在于，一旦它從哲學(xué)基本問(wèn)題出發(fā)，它就必然已經(jīng)預(yù)先設(shè)定了那些它將要言說(shuō)的東西。哲學(xué)就是這些預(yù)設(shè)東西的展開(kāi)，就是精神回到其自身。所以我們要參與哲學(xué)，在哲學(xué)中與它的本質(zhì)之物相遇，這種對(duì)本質(zhì)之物的參與才是哲學(xué)解釋的真正核心。海德格爾認(rèn)為我們今天讀《精神現(xiàn)象學(xué)》，就在于我們希望與黑格爾親緣或相近。相近表示我們都有義務(wù)回答哲學(xué)提出的第一和最后的那個(gè)實(shí)質(zhì)必然性問(wèn)題，但也表示我們與他是有不同的，不是同樣和同一個(gè)東西。

講座接近尾聲時(shí)，海德格爾發(fā)出了自己批判性的聲音：絕對(duì)的東西真的存在于《精神現(xiàn)象學(xué)》之中嗎?如果哲學(xué)的絕對(duì)之起點(diǎn)最后要通過(guò)其終點(diǎn)的完成來(lái)證明，那么它也是不能成立的，因?yàn)橐粋€(gè)要被證明的東西最終還是有限的。在這里。他與前人拉開(kāi)距離，要走一條自己的道路。為此，他多次思考關(guān)于起點(diǎn)問(wèn)題。

我們認(rèn)為起點(diǎn)和終點(diǎn)的問(wèn)題涉及哲學(xué)的基本問(wèn)題之一，哲學(xué)之所以以形而上學(xué)問(wèn)題為開(kāi)端不是偶然的，它是人類(lèi)對(duì)自己之外的、無(wú)所不包的、有廣袤普遍性問(wèn)題的提問(wèn)，帶有絕對(duì)性質(zhì)。但如何認(rèn)識(shí)或界定絕對(duì)之物則是矛盾的，因?yàn)槿松钤跁r(shí)空中，必須從一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的、有限的東西，從直接性出發(fā)，從有限過(guò)渡到絕對(duì)，所以總會(huì)陷于悖論。哲學(xué)由此才永遠(yuǎn)處于爭(zhēng)辯之中，才有自己的魅力和殺傷力。

以上主要從文獻(xiàn)方面介紹了黑格爾與海德格爾的某些異與同。總體來(lái)看，第一，《海德格爾全集》第32卷是理解海德格爾20世紀(jì)30年代思想轉(zhuǎn)彎的一篇重要文獻(xiàn)，它們也是理解他《哲學(xué)論稿》的重要前提之一。它揭示了他的某一思想之源，展現(xiàn)了他的一個(gè)一貫基本哲學(xué)立場(chǎng)：追求一種絕對(duì)、科學(xué)、總體、本真意義上的哲學(xué)，并且以對(duì)存在的提問(wèn)為核心?？梢詫A32與后來(lái)的《哲學(xué)論稿》進(jìn)行對(duì)比性的研讀，兩者的思想關(guān)連需要進(jìn)一步研究。第二，本卷顯示了海德格爾豐富嫻熟的哲學(xué)史知識(shí)，對(duì)古希臘哲學(xué)和德國(guó)古典哲學(xué)文獻(xiàn)的深刻了解，他駕輕就熟地在文獻(xiàn)中抓住一些關(guān)鍵點(diǎn)，以此來(lái)闡發(fā)自己的思想。所以，哲學(xué)史是他用來(lái)廓清自己思路的原料。第三，既然他對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的解讀是六經(jīng)注我式的，那么這種解讀就有強(qiáng)烈的目的性和任意性，并時(shí)常偏離著者的原意。正是在這種時(shí)而過(guò)度的解讀中，他有了自己不同于常人的觀點(diǎn)。

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讀后感神秘島讀后感 篇1

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你會(huì)野外求生嗎？

也許，此刻問(wèn)你這些問(wèn)題，你會(huì)覺(jué)得懵懵懂懂，不明白我問(wèn)的理由，也許，你會(huì)說(shuō)：“無(wú)聊?！被蛘f(shuō)我腦子壞了，但是當(dāng)你遇難，作人生生死選取的時(shí)候，再問(wèn)你這些問(wèn)題，你會(huì)怎樣想呢？剛剛問(wèn)的幾個(gè)問(wèn)題會(huì)給你什么樣的想法呢？來(lái)看看《神秘島》吧！

《神秘島》寫(xiě)的是一些人在海上遇難，流落到一個(gè)荒島，大家都努力，在一位工程師的幫忙下，開(kāi)始建立自我的家園，在島上的'四年里，經(jīng)歷了不知多少的風(fēng)風(fēng)雨雨：海盜的襲擊，火山爆發(fā)，海盜入侵……很多很多這來(lái)事情發(fā)生在他們身上，但是，他們卻十分冷靜，十分沉著，沒(méi)有絲毫的畏懼，努力和苦難做斗掙，最后戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)的艱險(xiǎn)，當(dāng)然，他們也有生病受傷的時(shí)候，當(dāng)他們中有一個(gè)人生了重病，其他人就會(huì)心急火燎，期望他快快好起來(lái)，所以，他們最后能成功的生存了下來(lái)。

我們就應(yīng)要學(xué)學(xué)《神秘島》中的人物，像《神秘島》中工程師，才高八斗，在島上做了巨大的貢獻(xiàn)，電報(bào)機(jī)，火藥等等，說(shuō)明我們也就應(yīng)要多多學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)許多知識(shí)，在將來(lái)的某一個(gè)時(shí)光，必須會(huì)有巨大的用處。

你可認(rèn)為人們是團(tuán)結(jié)的，但是，此刻到處亂，算得上團(tuán)結(jié)嗎？當(dāng)然不算，但是世界上也有團(tuán)結(jié)的人，大家都就應(yīng)向這些人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，到最后，世界上沒(méi)一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)地區(qū)的人都會(huì)像神秘島上的遇難者一樣，世界是和諧的，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有亂。

世界上每一個(gè)人都就應(yīng)學(xué)習(xí)野外求生，在災(zāi)難來(lái)臨的時(shí)候能夠存活下去。

你要有勇氣，又要有一種不怕困難的勇氣，當(dāng)你有了勇氣你就是在會(huì)野外求生的基礎(chǔ)上成為能夠野外求生，這樣，你即使遇難了也能夠繼續(xù)存活下去你還能夠幫忙其它遇難的同胞，能夠讓更多的人存活下去，但是你只有勇氣，這也是不夠的你不會(huì)辨認(rèn)野菜有沒(méi)有毒，看看這蔬果可不能夠吃，這都要一一檢查，否則會(huì)腹瀉，嘔吐，頭暈，要照顧很長(zhǎng)一段時(shí)光嚴(yán)重的吃出人命的，所以，有勇氣就要有智慧，有智慧也要有勇氣。

再問(wèn)一遍：你怕死嗎？

你勇敢嗎？

你會(huì)野外求生嗎？

此刻我相信，你們想在就應(yīng)明白要這么回答了吧，我想你就應(yīng)明白這么做了吧。

讀后感神秘島讀后感 篇2

《神秘島》是“科幻小說(shuō)之父”法國(guó)著名作家儒勒·凡爾納的代表作之一。它講述的是在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，5名北軍俘虜乘坐氣球逃離戰(zhàn)俘營(yíng)，落難荒島，并依靠非凡的智慧和過(guò)人的毅力在島上生存了下來(lái)，漸漸開(kāi)始了幸福的生活。后來(lái)他們登上格蘭特船長(zhǎng)的兒子駕駛的游船“鄧肯號(hào)”重返祖國(guó)。

凡爾納那非凡的想象力和浪漫而又符合科學(xué)的幻想，讓我對(duì)這本書(shū)愛(ài)不釋手，拿到書(shū)不到半天的時(shí)間，我就把它看完了。

在這篇讀后感開(kāi)始之前，我要先問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：如果你、一條對(duì)你最忠實(shí)的狗和四位朋友一起淪落在了一個(gè)荒島上，你們會(huì)怎么辦?

《神秘島》這本書(shū)便是講述了這樣一個(gè)故事，顯現(xiàn)出了人類(lèi)堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著的本性。

工程師史密斯及幾位朋友淪落荒島，并在島上開(kāi)始了美好的新生活。我最感興趣的自然是建設(shè)家園的那部分內(nèi)容。在那部分里，工程師出力最多，什么磚窯、炸藥、風(fēng)磨，還有很多機(jī)械都出自這位花甲之年的健壯老人之手。他帶領(lǐng)大家開(kāi)山鑿洞、挖掘河道、燒制磚陶，將無(wú)人的荒島變成了人間的天堂。對(duì)了，他們還馴養(yǎng)了一只聰明的猩猩寶寶做仆人，制作了很多現(xiàn)代化的東西，還圈養(yǎng)飛禽走獸，利用一草一木。大家想一下，這么多有思想并愿意努力的人在一起，又有什么能抵擋他們呢?

然而，在島上，每當(dāng)危急時(shí)刻，他們總能得到一個(gè)神秘人物的幫助。他是誰(shuí)，在哪里呢?

我將文章分為了幾部分，來(lái)談?wù)勎覍?duì)這部科幻名著的感受和看法。

一、 對(duì)自由的向往

在北國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間，工程師史密斯和其余4位朋友成為了敵人的俘虜，但他們不甘在牢里茍活，便秘密策劃乘坐一只熱氣球出逃。

這是人的天性，不由自主地對(duì)自由的向往。

二、 希望大于絕望

熱氣球遭遇暴風(fēng)，五個(gè)人淪落孤島，不得不在這個(gè)荒無(wú)人煙的小島上自生自滅。但他們沒(méi)有向命運(yùn)屈服。

在陷入絕境的時(shí)候不喪失希望，就能走出困境，重見(jiàn)光明。

三、 攜手飛翔

小島成了五個(gè)人的樂(lè)園，他們?nèi)︷B(yǎng)飛禽走獸、建造美麗家園、馴化猩猩仆人。

今天我得到了很多啟示：書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯;書(shū)是智慧和知識(shí)的源泉;書(shū)是生活的解碼器;書(shū)會(huì)使人們的人格和精神得到升華。因此，我們要多讀好書(shū)來(lái)提高我們的素質(zhì)和修養(yǎng)，從而豐富自己的知識(shí)，凈化自己的心靈，升華自己的人格，完善自己思想。

讀后感神秘島讀后感 篇3

儒勒·凡爾納的作品總是集廣博、豐富的知識(shí)和驚險(xiǎn)刺激的情節(jié)于一體，這本《神秘島》也不例外。作為“海洋三部曲”之一的《神秘島》給我留下了深刻的印象。

書(shū)中講述了在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有五個(gè)被困在南軍中的北方人，其中一個(gè)還是個(gè)孩子，趁著一個(gè)機(jī)會(huì)用熱氣球逃脫了。他們中途被風(fēng)暴吹落在太平洋中的一個(gè)荒島上，但是他們并沒(méi)有絕望，而是團(tuán)結(jié)互助，運(yùn)用大家的智慧和辛勤勞動(dòng)，從一無(wú)所有到制造出陶器、玻璃、風(fēng)磨、電報(bào)機(jī)等等，從而過(guò)上幸福的生活。

他們?cè)谝淮我馔庵旭Z化了一只黑猩猩杰普，還挽救了在附近另一孤島獨(dú)居了十二年而失去理智的罪犯艾爾通（故事見(jiàn)《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》），使他恢復(fù)了人性，成為他們的忠實(shí)的伙伴。

有一次，一群海盜來(lái)到了這個(gè)島，并發(fā)現(xiàn)了他們的存在，最后他們憑借智慧與神秘人的幫助打敗了海盜。

這幾個(gè)伙伴在荒島上度過(guò)的歲月里，每當(dāng)危難來(lái)臨，總有一個(gè)神秘人物在援助他們，這個(gè)人就是在他們到達(dá)之前就已住在島上一個(gè)巖洞里的尼莫船長(zhǎng)（《海底兩萬(wàn)里》一書(shū)中的主人公、潛水船鸚鵡螺號(hào)的建造者）。

這些荒島上的人雖然什么也不缺，但是他們并沒(méi)有放棄返回祖國(guó)的努力。最后，在一次火山爆發(fā)中，這幾個(gè)人都險(xiǎn)些喪命，直到格蘭特船長(zhǎng)的兒子羅伯特所指揮的“鄧肯號(hào)”來(lái)接服刑了十二年的艾爾通回國(guó)，才將他們搭救。

我覺(jué)得這本書(shū)是我從小到大看過(guò)最好也是最有意義的書(shū)之一，它讓我知道原來(lái)看事情應(yīng)該要從多個(gè)角度去分析，也讓我知道了許多的科學(xué)知識(shí)，凡爾納的科學(xué)在書(shū)中都是無(wú)處不在的，讓我覺(jué)得那樣生動(dòng)、真實(shí)。

看了這本書(shū)，我明白了當(dāng)困難來(lái)臨時(shí)，不能逃避，要勇敢，要想辦法。辦法來(lái)自哪里呢？來(lái)自知識(shí)的積累。

沒(méi)有播種，何來(lái)收獲；沒(méi)有辛勞，何來(lái)成功；沒(méi)有磨礪，何來(lái)榮耀；沒(méi)有挫折，何來(lái)輝煌。這本書(shū)教給我的道理很多很多。

讀后感神秘島讀后感 篇4

讀完神秘島這本書(shū)之后，百感交集，備受啟發(fā)。本書(shū)的作者是法國(guó)的儒勒·凡爾納，以一種生動(dòng)而充滿(mǎn)驚險(xiǎn)的手法仔細(xì)地描述了五名勇敢的北軍俘虜如何在荒島上求生和經(jīng)歷，十分值得讀。

《神秘島》這本書(shū)主要是說(shuō)：一次偶然的風(fēng)暴，將工程師史密斯，記者史佩萊，水手潘克洛夫，黑人納布，少年赫伯特，寵物狗托普五人一狗拋到了荒島上，而他們卻用智慧與動(dòng)力創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)奇跡，并將荒島命名為“林肯島”，還用真誠(chéng)感動(dòng)到昔日海盜艾爾通和猩猩杰普，一齊與海盜勇敢搏斗，使“林肯島”變成了美麗的家園。

讀完后，我覺(jué)得《神秘島》是一本十分優(yōu)秀的長(zhǎng)篇冒險(xiǎn)小說(shuō)，真實(shí)起來(lái)也具有想象力，危機(jī)四伏的劇情令人流連忘返，并且作者還使用了許多大自然知識(shí)，科學(xué)原理……能夠讓讀者感受到世界的奇妙，也讓我明白了五名戰(zhàn)士堅(jiān)強(qiáng)的意志，熱愛(ài)祖國(guó)的情懷和團(tuán)結(jié)的力量。

比起《神秘島》的五位主人公，我真是羞愧不如，他們從一無(wú)所有到如今豐富的島上生活，離不開(kāi)他們智慧和勇于探索的品質(zhì)，互相扶助，迎難而上的高尚精神。而我，有時(shí)候遇到一些小困難就退縮，放棄。所以，每當(dāng)我遇到困難的時(shí)候，我就會(huì)想起他們，他們鍥而不舍的努力，才會(huì)有收獲。

這本書(shū)對(duì)我最大的感觸是：一分耕耘，一分收獲。沒(méi)有付出，沒(méi)有勞動(dòng)，世界上是沒(méi)有不勞而獲的事，世人都說(shuō)：勤勞是收獲的基礎(chǔ)，付出是得到的前提。這句話說(shuō)得十分對(duì)，如果期望自我的人生是碩果累累，幸福美滿(mǎn)的話，那么，請(qǐng)努力耕耘吧！

讀后感神秘島讀后感 篇5

《神秘島》出自法國(guó)著名科幻小說(shuō)作家儒勒·凡爾納的“海洋科幻三部曲”，是一部家喻戶(hù)曉的科幻小說(shuō)。

它講述了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間，五個(gè)美國(guó)人和一條小狗乘坐熱氣球逃離被圍攻城市時(shí)，不巧因風(fēng)向原因，被吹向太平洋，落入了大洋中心的一座小島——林肯島上，進(jìn)而努力自給自足，在困境中求生的故事。

五個(gè)人先后遭遇了猩猩、美洲豹、大雪、暴雨、海盜和火山爆發(fā)等自然和人為災(zāi)害，但他們沒(méi)有放棄，堅(jiān)忍不拔，最終活了下來(lái)，回到了美國(guó)的國(guó)土上。

在這部科幻小說(shuō)中，凡爾納融入了多方面的科學(xué)知識(shí)，包括生物、物理、化學(xué)、礦物學(xué)、歷史學(xué)等，配合了一波三折的情節(jié)，給讀者呈現(xiàn)出一個(gè)繽紛淋漓的科幻世界。

這五人，可以說(shuō)在小島上建立了真正的民主社會(huì)，融入了自然，以純潔的心靈感動(dòng)了大自然，獲得了與動(dòng)物的友情。

五個(gè)美國(guó)人互幫互助的精神體現(xiàn)了本心的善良，他們?cè)跓o(wú)情的自然面前，能夠堅(jiān)守自我，保有人性，為了共同的未來(lái)而搏斗。這一舉措不僅感動(dòng)了大自然，還感動(dòng)了最初于凡爾納《海底兩萬(wàn)里》中出現(xiàn)的尼摩船長(zhǎng)，使五人得以回歸故土。

然而，如果將這個(gè)事件放入現(xiàn)代，它的結(jié)局還會(huì)這樣美好嗎？這五人還會(huì)在最困難的時(shí)刻互相著想嗎？凡爾納刻畫(huà)的尼摩船長(zhǎng)，就是一個(gè)游離于五人“理想世界”之外的角色，處處寫(xiě)滿(mǎn)了現(xiàn)實(shí)：一位亡國(guó)的王子，與侵略者作斗爭(zhēng)，為了正義的事業(yè)獻(xiàn)身，卻只能落得一個(gè)父母妻兒皆亡、孤獨(dú)終老的下場(chǎng)……

正義真的會(huì)得到伸張嗎？五名美國(guó)人，落在一個(gè)孤島上，缺乏資源，又沒(méi)有法律約束，甚至不被道德倫理所約束……當(dāng)人類(lèi)迷失在絕境中時(shí)，極權(quán)只需三天。細(xì)看凡爾納小說(shuō)，就能發(fā)現(xiàn)其背后飽含的深意……

我們其實(shí)生在一個(gè)十分幸福的和平年代，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有災(zāi)難。凡爾納其實(shí)已經(jīng)預(yù)料到了世界的進(jìn)程——書(shū)中描述的島上生活，就是我們作為新時(shí)代的小學(xué)生，要努力營(yíng)造的未來(lái)！

讀后感神秘島讀后感 篇6

今天，我已經(jīng)把神秘島這本書(shū)所有的故事全部讀完了，覺(jué)得書(shū)中的故事不但生動(dòng)幽默、妙趣橫生，而且還能激發(fā)我們對(duì)科學(xué)的熱一愛(ài)一核對(duì)探險(xiǎn)的向往。

神秘島講了留落荒島的人們與大自然的斗爭(zhēng)和理由哪個(gè)科學(xué)知識(shí)和智慧進(jìn)行從無(wú)到有的創(chuàng)造一性一勞動(dòng)，充滿(mǎn)了生存的智慧，到處洋溢著樂(lè)觀的一精一神，它讓我深信，人類(lèi)無(wú)窮的創(chuàng)造力將為我們建立起一個(gè)理想的社會(huì)。

書(shū)中的主人公有工程師、記者、水手、黑人和孩子，他們大膽的利用智慧，去追求自一由的生活。其中比較典型的是制作炸藥，為了泄一出湖水，制造出一個(gè)適合過(guò)冬的家，他們就收集材料，制作炸藥。

看完這本書(shū)，我想：如果我們出去野餐或郊游的話，攜帶著這本書(shū)，就不怕在外面碰到困難了。

神秘島讀后感13

我讀過(guò)很多書(shū)，例如：四大名著、曹文軒著作、沈石溪著作、梁紅櫻著作……但讓我永難忘的還是凡爾納的三部曲之中的第三部——《神秘島》。

這本書(shū)的人物分別是：賽納斯·史密斯——工程師，納布——工程師的仆人，熱帶翁·斯皮萊——戰(zhàn)地記者，彭克羅夫——水手，哈伯——水手（船長(zhǎng)的兒子）。

這五人逃出南軍大本營(yíng)后，被迫降臨在一個(gè)荒島上，并且成功的逃生了。

此書(shū)中充分的表現(xiàn)了幾個(gè)人的智慧與勇氣，各種知識(shí)都蘊(yùn)含在這令人心驚動(dòng)魄的故事之中，十分充分地體現(xiàn)出了科學(xué)的力量是多么強(qiáng)大。

這本書(shū)的大致內(nèi)容是以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，五個(gè)北軍戰(zhàn)斧逃跑時(shí)流落到了一個(gè)偏僻的小小荒島之上，并歷經(jīng)了許多千辛萬(wàn)苦，最后得以回國(guó)的跌宕起伏的故事。

《神秘島》是凡爾納的`最后一部書(shū)，它傾注了凡爾納的所有心血，帶著奇異的幻想色彩，真是讓人回味無(wú)窮??！

這也讓我明白了一個(gè)道理：要團(tuán)結(jié)一致，要勇敢，要有勇氣活下去，只有這樣，我們才能成功、才能進(jìn)步。

精神家園讀后感

如何寫(xiě)出高水平的作品讀后感呢？在閱讀作者寫(xiě)的作品的過(guò)程中,以后,不禁為作者優(yōu)秀的腦洞所震撼。?通過(guò)寫(xiě)好讀后感，可以加深對(duì)書(shū)中內(nèi)容的理解，下面我們?yōu)槟噬稀熬窦覉@讀后感”相關(guān)主題內(nèi)容，建議你收藏本頁(yè)和本站，以便后續(xù)閱讀！

精神家園讀后感 篇1

今天，我認(rèn)真讀了《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書(shū)。其中，尊師愛(ài)親這一章節(jié)給我留下了深刻的印象。我最感興趣的是第一個(gè)故事《顏回煮飯敬師》。

故事主要講的是：孔子和他的學(xué)生們周游列國(guó)，一連好幾天都沒(méi)吃上飯。大弟子顏回看見(jiàn)老師很餓，于是向人乞討。等他回來(lái)做完飯時(shí)，孔子也剛好睡覺(jué)醒來(lái)，聞到一股撲鼻的飯香，便跨出房門(mén)。只見(jiàn)顏回正從鍋里抓一把米飯往嘴里送，孔子見(jiàn)了又高興又生氣。過(guò)了一會(huì)兒，顏回恭恭敬敬地端著一大碗白米飯送到孔子面前說(shuō)：“做好了，請(qǐng)老師進(jìn)食。”這時(shí)，孔子說(shuō)：“我在夢(mèng)中見(jiàn)到了去世的父親，我要用它來(lái)祭奠他老人家?！鳖伝匕衙罪垔Z去，說(shuō)道：“不行！這米飯不干凈，剛才煮飯時(shí)不小心把炭灰掉在上面。后來(lái)，我把沾有炭灰的米飯抓著吃了?！笨鬃勇?tīng)了這番話，深感顏回是個(gè)賢德之人。

讀了這個(gè)故事，我的心情久久不能平靜，“尊師愛(ài)親”四個(gè)字縈繞心頭，不由得想起了爸爸給我講的遠(yuǎn)房小表舅的故事。

小表舅的母親有點(diǎn)智障。每天只要小表舅一上學(xué)，母親就會(huì)在后面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟著，上課時(shí)，一直站在校門(mén)口扒著鐵柵欄向里面張望。小表舅從來(lái)不出教室玩兒，因?yàn)橐坏较抡n，同學(xué)們就會(huì)對(duì)著母親說(shuō)說(shuō)笑笑，雖然很遠(yuǎn)，可是小表舅總能清晰地聽(tīng)到大家的小聲議論。

一天，老師把小表舅叫到一邊，問(wèn)：“為什么最近悶悶不樂(lè)？”小表舅說(shuō)出了實(shí)情。老師語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“沒(méi)有母親就沒(méi)有孩子，沒(méi)有哪個(gè)母親不愛(ài)自己的孩子。你還記得嗎？有一次，別人送給你的媽媽一根冰棍，她舍不得吃，跑回家里遞給你吃。你應(yīng)該為有個(gè)好媽媽而驕傲。”

老師的話深深觸動(dòng)了小表舅的心，從此他幫助母親干活了，掃院子、喂雞，還給母親扎了一個(gè)小辮子，母親睡覺(jué)的時(shí)候都舍不得解下辮子上的橡皮筋。而小表舅學(xué)習(xí)更加努力了，他不僅要感謝母親，也要感謝老師的理解和開(kāi)導(dǎo)。

生活是一片草原，“尊師愛(ài)親”是草原上成片的美麗花朵，有同學(xué)們向老師敬禮問(wèn)好的禮儀之花，有兒孫給爺爺奶奶打洗腳水的孝親之花，有父親為病重孩子捐獻(xiàn)器官的慈愛(ài)之花,更有廣大人民為貧困家庭捐款的博愛(ài)之花……想著想著，我的內(nèi)心力量變得無(wú)比強(qiáng)大。我們所做的一切，不都是在繼承和弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)美德和民族精神嗎？我激動(dòng)萬(wàn)分，為生活在這樣一個(gè)偉大的“禮儀之邦”而感到驕傲和自豪。

精神家園讀后感 篇2

中國(guó)文化，歷史悠久，傳承千年。中華，一個(gè)具有代表性質(zhì)的詞語(yǔ)；中華文化，一個(gè)歷史久遠(yuǎn)的風(fēng)鈴歷史；傳承中華文化，一個(gè)人人心中的騰涌言辭；傳承中華文化，共筑精神家園，一句中國(guó)人民窩在胸中的肺腑之言。

中華文化，亦稱(chēng)華夏文化、漢文化，是指以春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家為基礎(chǔ)不斷演化、發(fā)展而成的中國(guó)特有文化。其特征是以中華文化的諸子百家文化尤其是儒家文化與天朝思想為骨干發(fā)展而來(lái)。中華文化包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲曲、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎等；而傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、除夕等。

上了小學(xué)的同學(xué)們都會(huì)涉及到書(shū)法的學(xué)習(xí)，開(kāi)設(shè)的書(shū)法課程讓我們更好更深入的了解了中華文化。然而，書(shū)法，并不只是中華文化的傳承，也同樣是中華精神的傳承。

書(shū)法，講究運(yùn)筆、行筆、收筆，每一個(gè)環(huán)節(jié)都很重要，不容小覷，不可忽視。書(shū)法，同樣也很縝密、細(xì)心。這種精神正如我們那個(gè)宏大中華精神一樣，不輕易放縱、不怠慢??????不容小看的中華，是令人敬畏的，但文是火熱的、高漲的、興奮的。中華精神――扶危濟(jì)困，救他人于水火。這難能可貴的精神，都云集在中華這個(gè)大家庭里，你說(shuō)，難道不令人振奮嗎？蕓蕓眾生中，我竟能成為中華的一員，為此，我心中的激情正在涌動(dòng)，希望我也能成為耀眼的新星，照亮心中的黑暗。

傳承中華文化，共筑精神家園是需要我們共同努力的，我們應(yīng)該眾志成城，一起將祖先留下的文化傳承；我們應(yīng)該奮發(fā)圖強(qiáng)勵(lì)精圖治，一起將中華精神的靈魂保留。未來(lái)，需要我們焊接；時(shí)代，需要我們推進(jìn)；夜晚，需要我們照耀。我們每個(gè)人心中，都需要有“傳承”這個(gè)概念，因?yàn)橹挥羞@樣，才能讓祖國(guó)的藍(lán)天更藍(lán)，白云更美，才能讓祖國(guó)的光芒更耀眼。

中華文化，五千年的文明歷史。經(jīng)過(guò)幾代人的薪火相傳才來(lái)到了我們的生活中，我們?cè)趺纯梢詫⑺膹U。中華文化，古老的精神，發(fā)掘了幾萬(wàn)人得靈和魂才回歸到我們中國(guó)，我們?cè)趺纯梢酝鼞?？中華文化，非常珍貴，激勵(lì)了多少中華兒女?！皞鞒兄腥A文化，共筑精神家園，”這不僅僅是一句口號(hào)，他已經(jīng)深深刻在人們心中，深深地影響了人們的行為，在以后的日子里會(huì)一直鞭策著我們前進(jìn)。

精神家園讀后感 篇3

紅紅的對(duì)聯(lián)濃濃的情

——讀《傳承中華文化共筑精神家園》

翻開(kāi)《傳承中華文化共筑精神家園》這本書(shū)，當(dāng)我看到《節(jié)日習(xí)俗多姿多彩》這一章時(shí)，去年除夕的一幕又浮現(xiàn)在我眼前了。

記得除夕那天中午，我和爸爸、媽媽剛回到老家的村口，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了村頭農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的一塊空地上圍滿(mǎn)了人，最?lèi)?ài)湊熱鬧的我，馬上跑過(guò)去鉆進(jìn)了人群中，呵，原來(lái)是能寫(xiě)一手漂亮毛筆字的堂哥在寫(xiě)對(duì)聯(lián)呢。我連忙大叫了一聲：“哥哥，我回來(lái)了?！碧酶缏?tīng)了，停下手中的筆，微笑著說(shuō)：“你回來(lái)得正是時(shí)候，快來(lái)幫忙。你把那些裁好的紅紙續(xù)長(zhǎng)一些?！迸赃呌幸晃晃也徽J(rèn)識(shí)的大哥哥早已在做著這項(xiàng)工作了，我也跟著那位大哥哥一起做。這時(shí)堂哥寫(xiě)好了一副對(duì)聯(lián)，只聽(tīng)見(jiàn)堂哥說(shuō)：“張大嬸，你的寫(xiě)好了，放到旁邊晾一會(huì)兒就可以拿回去了。李大伯，趙大媽?zhuān)銈兊囊呀?jīng)晾干了，拿回去吧?！笨粗麄儼褜?duì)聯(lián)拿走了，我著急地提醒堂哥：“哥哥，他們還沒(méi)給錢(qián)呢?！备绺缯f(shuō)：“去，給我拿紅紙來(lái)。”我只好去拿了一張續(xù)好的紅紙給堂哥，堂哥又開(kāi)始揮筆書(shū)寫(xiě)了。就這樣，寫(xiě)好晾在一旁的對(duì)聯(lián)，陸陸續(xù)續(xù)地都被領(lǐng)走了。忙了一天的堂哥，也收拾好東西，拿著最后兩副對(duì)聯(lián)，我們一起回去了。

走在回家的路上，我問(wèn)堂哥：“今天寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，都是免費(fèi)的？”堂哥笑著說(shuō)：“你不都看見(jiàn)了嗎？快點(diǎn)走，回去還要貼對(duì)聯(lián)呢?！蔽艺f(shuō)：“急什么呢？你爸和我爸他們肯定早已把對(duì)聯(lián)貼好了，還用得著我們幫忙嗎？”堂哥笑著說(shuō)：“你就知道偷懶。”

終于到家門(mén)口了，堂哥卻拉著我繼續(xù)往前走，不一會(huì)兒，我們來(lái)到了一家小院前，堂哥大喊了一聲：“李大爺，除夕飯菜弄好了吧，我們來(lái)給您貼對(duì)聯(lián)了?！崩畲鬆斝呛堑赜顺鰜?lái)，連聲說(shuō)：“好，好，真是太謝謝你們了?！蔽覀円贿呝N對(duì)聯(lián)，堂哥一邊對(duì)我說(shuō)：“春聯(lián)也叫門(mén)對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式，為節(jié)日增加了喜慶氣氛。從古至今，春聯(lián)都是從右往左念的，春聯(lián)還分為上聯(lián)和下聯(lián)，上聯(lián)為右，一般以三四聲結(jié)尾，下聯(lián)為左，一般以一二聲結(jié)尾，這樣念起來(lái)才朗朗上口。上下聯(lián)可不能貼反了，要不然會(huì)讓人笑掉大牙呢！”

我默默地聽(tīng)著堂哥的話，想著堂哥今天的所作所為，原來(lái)，中華文化不僅是如此的博大精深，還聯(lián)結(jié)著濃濃的情，深深的愛(ài)，當(dāng)我們懷著一顆赤子之心走近中華文化時(shí)，才能領(lǐng)悟到它的獨(dú)特之美。

精神家園讀后感 篇4

假期里，我一鼓作氣讀完了《傳承中華文化，共筑精神家園》教育讀本。書(shū)里講述了從古至今的許多愛(ài)國(guó)如家、孝悌友愛(ài)、勤學(xué)勵(lì)志的動(dòng)人故事，而最令我感動(dòng)的還是《袁德旗：永不言棄的掃地少年》一文。

這篇文章講述了一名10歲男孩，在他五歲那年，媽媽病逝，爸爸入獄，于是他與爺爺奶奶相依為命。誰(shuí)知爺爺又患上了嚴(yán)重肝炎，臥床不起，重?fù)?dān)便一下子壓在了奶奶身上。為了維持生計(jì),奶奶找了一份清潔工的工作，又苦又累。少年袁德旗為了減輕奶奶的負(fù)擔(dān)，每天凌晨天不亮就幫助奶奶清掃街道、運(yùn)送垃圾。完成這些工作，往往已是7點(diǎn)多鐘，離去學(xué)校上課的時(shí)間只有半個(gè)小時(shí)，他會(huì)搶著利用這有限的時(shí)間照顧爺爺吃飯、吃藥，然后匆匆將書(shū)裝進(jìn)塑料袋，跑步上學(xué)?！八?0歲，可已經(jīng)是家里的頂梁柱了?！痹缕斓哪棠绦乃岬卣f(shuō)。除了幫助奶奶清掃街道，小德旗還沒(méi)上學(xué)時(shí)就學(xué)會(huì)了煮飯、洗衣等家務(wù)。每天超負(fù)荷的勞動(dòng)，一個(gè)成年人都吃不消，但袁德旗從來(lái)沒(méi)有放松過(guò)對(duì)自己學(xué)習(xí)的要求，成績(jī)一直排在班級(jí)的前10名。2014年，這個(gè)勇敢堅(jiān)毅的少年當(dāng)選為“全國(guó)最美孝心少年?！?/p>

袁德旗的經(jīng)歷令我驚嘆，更讓我敬佩。一個(gè)和我同樣年齡的少年竟然飽經(jīng)了那么多的苦難，卻仍然頑強(qiáng)地生活和學(xué)習(xí)，從沒(méi)有放棄希望和夢(mèng)想。他不僅為自己，更為重病的爺爺、年邁的奶奶撐起了一片天。相對(duì)于他，我便是生活在天堂里，卻常常因?yàn)閷W(xué)習(xí)上的一點(diǎn)壓力而埋怨媽媽的苛刻、老師的不夠仁慈。讀了袁德旗的故事，我想，在我今后的學(xué)習(xí)和生活中無(wú)論遇到什么艱難困苦，我都沒(méi)有理由輕言放棄，這就是掃街少年袁德旗帶給我的力量。

精神家園讀后感 篇5

《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書(shū)對(duì)我的震撼很大，讓我更深的了解到中華傳統(tǒng)文化的悠久歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族的瑰寶，是中國(guó)的根。這本書(shū)介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影戲、糖人等內(nèi)容。

作為一個(gè)五年級(jí)的學(xué)生，我最?lèi)?ài)剪紙了。在我四歲時(shí)，外婆就教我剪紙、剪花，三瓣花、四瓣花 …… 外婆夸我心靈手巧。

每次上美術(shù)課，老師要求剪紙時(shí)，我都興奮不已，我和同學(xué)們認(rèn)真地剪燕子，做迷你風(fēng)車(chē)，做玫瑰花 …… 這些對(duì)于我來(lái)說(shuō)一點(diǎn)也不難，老師還常常獎(jiǎng)勵(lì)我美術(shù)簿呢。

看完這本書(shū)，我的剪紙興趣更濃了，加上我有畫(huà)畫(huà)的基本功，剪的花就更多了，過(guò)年時(shí)，我還剪了一些窗花貼在衣柜門(mén)上呢！

中國(guó)的戲曲品種繁多，曲調(diào)優(yōu)美，具有地方色彩。比如北京的京劇、河南的豫劇、浙江的越劇等等。

媽媽去過(guò)安徽，她說(shuō)黃梅戲，深受人們的喜愛(ài)，大街小巷的人們都能哼唱上幾句。黃梅戲已有兩百多年的歷史，早期叫做＂黃梅調(diào)＂，我外婆也很喜歡黃梅戲，《牛郎織女》、《拉郎配》 ……

皮影戲，又稱(chēng)＂影子戲＂或＂燈影戲＂，是一種用獸皮或紙板做成的人物剪影，在蠟燭或是燃燒的酒精燈光源照射下，用隔亮布進(jìn)行演戲。是中國(guó)民間廣為流傳的傀儡戲之一。

表演時(shí)，藝人們?cè)诎咨徊己?，一邊用手操縱戲曲人物，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)唱述故事，同時(shí)打擊樂(lè)器和弦樂(lè)，有著濃濃的鄉(xiāng)土氣息。

糖人，制作糖人是一種傳統(tǒng)技藝。制作者擔(dān)一個(gè)擔(dān)子，一頭是加熱用的爐具，一頭是糖料，由蔗糖和麥芽糖加熱調(diào)制而成，本色為棕黃色，也有的加入色素使其呈現(xiàn)其他顏色。

我覺(jué)得中國(guó)古代傳統(tǒng)文化，深入淺出地引導(dǎo)著我們，引導(dǎo)著新一代，我們將尋根溯源，繼承中華民族文化。

精神家園讀后感 篇6

看王小波的《我的精神家園》，直到看到他給李銀河的信時(shí)，我才感受到他的精神的支撐……如果一個(gè)人沒(méi)了自己的“精神家園”，真就與行尸走肉沒(méi)什么區(qū)別了！不過(guò)說(shuō)實(shí)話，我真的不覺(jué)得他給李銀河的信寫(xiě)的多么好，那些信挺乏味的啊，沒(méi)有什么感動(dòng)和心動(dòng)的啊?？赡苁俏依狭?，忘了相思是怎么回事了，沒(méi)有感同身受了！還有我沒(méi)有看明白封面的圖，反復(fù)看，還是沒(méi)明白！

人啊千萬(wàn)不要以為別人喜歡自己的照片而不斷的把自己的照片發(fā)給別人看，喜歡看你的只有自己的父母、戀人，其他人如果有贊美那也只是敷衍和禮貌，千萬(wàn)別當(dāng)真，千萬(wàn)別以為人家真的喜歡而不斷的去打擾人家，大家都挺忙的，就是閑著也不愿意浪費(fèi)時(shí)間去欣賞別人的！

這兩天接到三個(gè)境外電話，瞪著眼睛說(shuō)些不著邊際的話。我想來(lái)電話的人也不知道自己在胡說(shuō)吧！他們一定是受蒙蔽的！就像我們不了解他們一樣，他們也不了解真實(shí)的我們。他們一定是被利用的。

對(duì)面的工地這兩天又停工了。趁著高樓沒(méi)有起來(lái)，我還可以看到遠(yuǎn)處的風(fēng)景！有那么一會(huì)兒天空的云很好看，在窗前就拍了張相片！

精神家園讀后感 篇7

認(rèn)真讀了魏書(shū)生教授的《守住心靈寧?kù)o建設(shè)精神家園》，給我的感觸頗深。

現(xiàn)代社會(huì)物欲橫流，教師是一個(gè)平凡的崗位，一位教師要工作得快樂(lè)，就要努力建設(shè)愛(ài)崗敬業(yè)的精神家園。教師只要愛(ài)這個(gè)崗位，盡心盡職做好本職工作，再苦再累也會(huì)感到無(wú)比幸福、快樂(lè)。作為教師，愛(ài)自己所從事的事業(yè)是最基本的要求之一。否則，必定無(wú)法專(zhuān)心于教育工作，而是把它看成是一項(xiàng)硬性任務(wù)，勉強(qiáng)應(yīng)付?？鬃釉缭趦汕Ф嗄昵熬吞岢鲇薪虩o(wú)類(lèi)的思想，陶行知先生更是提出了兒童第一的精神，魏書(shū)生教授則用鮮明的實(shí)例指出了后進(jìn)生改進(jìn)教育的有效方法信任和鼓勵(lì)。只要用心去澆灌那些正蓬勃生長(zhǎng)著的花朵，我們就會(huì)擁有一個(gè)芳香美麗的花園。當(dāng)然，這里所說(shuō)的愛(ài)并不是無(wú)原則的溺愛(ài)，而是行之有效、恰如其分的愛(ài)。

魏書(shū)生教授所謂的守住心靈寧?kù)o，就指明我們不能過(guò)分看重名利，為名利所累。這種安于平凡的態(tài)度，可以消除許多的焦慮。但并不是說(shuō)，安于平凡就是消極地做一天和尚撞一天鐘，得過(guò)且過(guò)，無(wú)所追求，沒(méi)有目標(biāo)。只是不用財(cái)富和榮譽(yù)去衡量自身的價(jià)值。若一定要把付出和得到進(jìn)行比較，就容易喪失平常心。用一顆平和之心，珍愛(ài)自我，寬待身邊的人與事，不畏懼挫折、不埋怨不公、不炫耀榮譽(yù)，始終懷著感恩之心。只有懂得體會(huì)，日子才會(huì)過(guò)得更加有滋有味。

我們都只是平凡崗位上平凡的一員，我衷心希望我們都能通過(guò)自己的努力，在自己的天地中創(chuàng)造出屬于自己的燦爛輝煌。

「必備」匠人精神讀后感簡(jiǎn)短句匯總3篇

欄目小編給你提供了以下的《匠人精神讀后感簡(jiǎn)短句》，作品是一本被大家公認(rèn)的好書(shū)。為了更好地加深閱讀的印象，我們需要寫(xiě)一篇讀后感，希望本頁(yè)內(nèi)容能幫助到您！

匠人精神讀后感簡(jiǎn)短句(篇1)

在知道《匠人精神》這本書(shū)之前，對(duì)于“匠人”這個(gè)詞，我把它理解為是一個(gè)很普通的手藝工人，比如木匠、工匠。當(dāng)我們玉衡的宗柏大師兄給我說(shuō)叫我寫(xiě)這本書(shū)的讀后感時(shí)，我是慌的、懵的。一開(kāi)始是先以聽(tīng)書(shū)的方式聽(tīng)，然后看文章，還特意買(mǎi)了一本書(shū)，這才讓自己有了些許頭緒。

《匠人精神》的作者是日本的一個(gè)著名的工匠－秋山利輝。這本書(shū)不僅主要闡述了淬煉心性、養(yǎng)成自己以孝道育人的成功實(shí)踐，喚醒每個(gè)人的一流精神的故事，還有秋山先生對(duì)每個(gè)秋山木工所制定的“匠人須知30條”。每天反復(fù)背誦，以此淬煉一顆心——純凈、堅(jiān)韌、濃縮的匠人之心。

在這“30條匠人須知”中，每一條幾乎都跟玉衡中醫(yī)緊緊相關(guān)，就好似在冥冥之中也給玉衡量身制定的。以下是精選幾條作為闡述：

第16條：進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為能夠積極思考的人。

思考是思維的一種探索活動(dòng)，思考不僅能幫助我們認(rèn)識(shí)到自身的缺點(diǎn)，并不斷的完善自己，還能讓我們發(fā)現(xiàn)很多鮮為人知的真理。在玉衡，來(lái)刮痧的每一位患者，我們不能有一絲的馬虎，必須認(rèn)真對(duì)待，在刮的過(guò)程，刮下去的每一砭，砭下的感覺(jué)，所呈現(xiàn)出來(lái)的痧象代表著身體的哪些問(wèn)題，這都是需要我們?nèi)ニ伎?，辨證，并向靜靜老師反饋，從而制定更合適的刮痧方案。

第17條：進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為懂得感恩的人。

“心懷感恩，是工匠的基礎(chǔ)”，感恩虎符銅砭創(chuàng)始人李道政師爺，感恩馬總給予這個(gè)平臺(tái)，讓我們有學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)的機(jī)會(huì)；感恩靜靜老師無(wú)私的奉獻(xiàn)她的海量中醫(yī)知識(shí)，不管是線上還是線下講課，她都能孜孜不倦的給大家授課，讓更多的人受益李氏砭法；感恩同事之間的幫助以及和諧相處；感恩來(lái)到玉衡刮痧的每一位患者朋友，感恩他們的信任，愿意把身體健康問(wèn)題寄付于我們玉衡刮痧師；只有懂得感恩，你的人格才能獲得成長(zhǎng)。

第20條：進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為能夠熟練使用工具的人。

如果善用工具能夠達(dá)到如臂使指的境界，那么優(yōu)秀的作品指日可待，但要達(dá)到善用工具的境界，需不斷的訓(xùn)練，而且要不斷突破你的舒適區(qū)。然而玉衡也正是如此，李氏虎符銅砭就是我們的刮痧工具，在刮的過(guò)程，不論是握砭、刮的力度、刮痧板與皮膚的角度以及刮的速度，都是需要刮痧師能很熟練的去運(yùn)用，要達(dá)到“砭在手中實(shí)在心中”的境界。

第30條：進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前，必須成為能夠撰寫(xiě)簡(jiǎn)要工作的人。

“秋山木工”的學(xué)徒，每人會(huì)發(fā)一個(gè)大大的素描本，每天訓(xùn)練后都需要寫(xiě)一天的工作報(bào)告“報(bào)告需要記錄成功，也要記錄失敗”。在玉衡，也在做著同樣的事，每天刮過(guò)的患者，都要進(jìn)行一份執(zhí)砭小結(jié)，所以我們每天分享出來(lái)的調(diào)理記錄小結(jié)或者醫(yī)案，都是真真切切的，除此之外，每天還有不同的作業(yè)打卡，學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)、十二經(jīng)絡(luò)，抄寫(xiě)李道政老師的疑難解惑，觀看學(xué)習(xí)倪海廈老師的授課視頻《針灸大成》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草》等，并做筆記上傳打卡，未能按時(shí)打卡交作業(yè)的必須罰抄。實(shí)實(shí)在在的做到了“白天干活，晚上讀書(shū)”的體系。

在玉衡，無(wú)論是從哪方面，馬總都是對(duì)我們有著嚴(yán)格的要求，時(shí)刻提醒我們樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，先把自己做好，才能更好的去做事。老板一直在做著發(fā)愿發(fā)心的事，愿李氏砭法走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，造福于民，短短的三年時(shí)間，在廣東地區(qū)已有8家徐和堂直營(yíng)店，4家加盟店，其中廣西柳州的正在籌備中，很慶幸我能再次走上執(zhí)砭之路，更慶幸我能有機(jī)會(huì)加入有如此愿力的玉衡大家庭。

從20xx年就接觸了李氏砭法，當(dāng)時(shí)覺(jué)得真的很神奇，親眼見(jiàn)證了砭調(diào)糖尿病足，并于20xx年去上了李道政老師的課，才見(jiàn)識(shí)到了李氏砭法可以治療各種疑難雜癥，打破了很多醫(yī)學(xué)瓶頸難題，從此李氏砭法便深深的刻在了心中，這一路上，我需要感恩的人很多，我會(huì)好好珍惜當(dāng)下的機(jī)會(huì)，一如既往的去守護(hù)心中這塊砭，跟著這個(gè)大家庭的愿力從心出發(fā)，愿廣大人民都受益于它。

“匠人精神”是熱愛(ài)你當(dāng)下所做的事，將一份工作做到極致。

李氏砭法易學(xué)難精，沒(méi)有 捷徑，要真正的掌握必須要不斷的精進(jìn)，實(shí)踐學(xué)習(xí)總結(jié)，才能夠?qū)⑺l(fā)揮到極致，給需要的人帶去健康。

匠人精神讀后感簡(jiǎn)短句(篇2)

《匠人精神》是日本木工業(yè)傳奇秋山利輝的大作，其創(chuàng)立的“秋山木工”的定制家具常見(jiàn)于日本宮內(nèi)廳、迎賓館、國(guó)會(huì)議事堂等。秋山先生強(qiáng)調(diào)“先德行，后技能”“己成，則物成”的大道，這與我們的傳統(tǒng)精神非常吻合。

初讀感覺(jué)很有年代感，細(xì)讀發(fā)現(xiàn)“匠人須知30條”從不會(huì)過(guò)時(shí)！

秋山利輝非常重視人才品格的培養(yǎng)和心理建設(shè)，專(zhuān)注于磨礪心性和品格。不僅是要培養(yǎng)技術(shù)優(yōu)秀，會(huì)做事的工匠，而且要培養(yǎng)會(huì)好好做事的一流匠人。一流的匠人，人品比技術(shù)更重要，這三十條包含了工作的基本要求、態(tài)度、心理準(zhǔn)備、意識(shí)、技術(shù)等。禮儀、感謝、尊敬、關(guān)懷、謙虛，這些都是做人最重要的事，人做好了，事才能做好。

書(shū)中有很多精彩語(yǔ)言，對(duì)我很有觸動(dòng)。舉幾個(gè)例子：

“別人叫了才采取行動(dòng)的，是下下策；模仿別人的行動(dòng)去做，是中策;不等別人叫，自己意識(shí)到并且采取行動(dòng)的，是上上策?！?/p>

如果員工在平時(shí)的工作中主動(dòng)性差，領(lǐng)導(dǎo)分配什么就做什么，到最后還不能完全按領(lǐng)導(dǎo)的意圖完成工作，這就屬于“下下策”。一個(gè)優(yōu)秀的員工應(yīng)該是超出領(lǐng)導(dǎo)的想象完成工作，工作中要采取主動(dòng)，不能有“只完成薪水分內(nèi)事”的想法。

想“從工作中學(xué)習(xí)”，就要非常認(rèn)真地過(guò)好每一天。唯有對(duì)每件事全力以赴、從不后悔、堅(jiān)持到底的人，才能成長(zhǎng)為一流的人才。

2.“時(shí)間永不停息，要緊的是思考自己現(xiàn)在能做的事，不浪費(fèi)每一瞬間?！?/p>

人在年輕的時(shí)候有大把的時(shí)間，可以揮霍，可以放縱，也可以珍惜當(dāng)下，分秒必爭(zhēng)。那些吃得苦中苦，過(guò)著苦行僧般生活的人，那些持之以恒自律的人，最后一定是成大器的人。因?yàn)榭偸窃谝鈺r(shí)間的人，一定也是走在前面的人。

3.“我想培養(yǎng)的，不是“會(huì)做事”的工匠，而是“會(huì)做好事”的匠人。所謂“會(huì)好好做事”，就是一心想讓客戶(hù)滿(mǎn)意，而且擁有在發(fā)生意外事件時(shí)，能夠從容、自信解決問(wèn)題的判斷力，無(wú)論面對(duì)什么樣的客戶(hù)都能侃侃而談、如數(shù)家珍?！?/p>

我想，秋山先生想要的也是我們企業(yè)想要的人才。無(wú)論是體檢現(xiàn)場(chǎng)，還是業(yè)務(wù)部門(mén)，隨時(shí)都有可能遇到各種找麻煩的顧客，不滿(mǎn)意的客人，面對(duì)這些隨時(shí)可能給我們提出問(wèn)題的人，除了真誠(chéng)的態(tài)度還需要有解決問(wèn)題的能力，而解決問(wèn)題的能力就來(lái)自于我們平時(shí)的自我修行，工作經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)公司文化、政策的了然于胸以及不斷的學(xué)習(xí)。

作為一名上班族，只有在每天的工作中積極主動(dòng)的拿出101%的氣力，始終以101%的心態(tài)來(lái)面對(duì)和檢討自己的工作，持續(xù)做有益的事情，保持開(kāi)朗的心境，關(guān)心周?chē)娜?，才能?shí)現(xiàn)真正的自我，成為一名優(yōu)秀的員工！

加油吧！無(wú)論你是哪個(gè)年齡段的人，淘汰你的只會(huì)是自己而不是時(shí)代！

匠人精神讀后感簡(jiǎn)短句(篇3)

最開(kāi)始知道有關(guān)匠人精神的相關(guān)詞語(yǔ)是在2020年政府工作報(bào)告中，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)首提“工匠精神”，鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。當(dāng)年“工匠精神”這個(gè)名詞讓人耳目一新，有媒體將其列入“十大新詞”予以解讀。自此之后，“匠人精神”“工匠精神”便像是成了各行各業(yè)一流人才的最高榮譽(yù)。

再一次讓我耳目一新的是在2020年的某天，我偶然在樊登讀書(shū)中聽(tīng)到《匠人精神》這本書(shū)，聽(tīng)到了一個(gè)仿佛與現(xiàn)代社會(huì)格格不入的一個(gè)企業(yè)和一批人的故事——秋山利輝以及他所創(chuàng)辦的“秋山木工”。之后，我便買(mǎi)來(lái)實(shí)體書(shū)細(xì)細(xì)品讀。

秋山先生是一個(gè)嚴(yán)格、善良、自律、有奉獻(xiàn)精神的人，他是發(fā)自?xún)?nèi)心的在培養(yǎng)匠人，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有益的人，雖然有些做法在外人看來(lái)難以理解，與這個(gè)時(shí)代格格不入，比如采取學(xué)徒制，男女學(xué)員一律光頭且不準(zhǔn)談戀愛(ài)，沒(méi)收手機(jī)一律采取書(shū)信方式對(duì)外聯(lián)系，只有盂蘭節(jié)和正月假期才能見(jiàn)到家人，禁止接受父母匯寄的生活費(fèi)，大家一起做飯禁止挑食，工作之前先掃除，每日晨跑、一天背誦三到四遍“匠人須知30條”等。但正是這種獨(dú)特的方式和嚴(yán)格的規(guī)章制度，才培養(yǎng)了一批又一批的“匠人”。

正文書(shū)中闡述了秋山利輝心目中一流人才培養(yǎng)的法則，總結(jié)出了“匠人精神”的價(jià)值在于精益求精，是對(duì)匠心、精品的堅(jiān)持和追求，是對(duì)專(zhuān)業(yè)、專(zhuān)注的一絲不茍與孜孜不倦。這也正是匠人精神的魅力之處，它把平凡的工作狀態(tài)升華為偉大的職業(yè)態(tài)度，有了對(duì)職業(yè)的崇高信念，才能有畫(huà)龍點(diǎn)睛般的升華。在秋山利輝心里，做一個(gè)合格的匠人，最重要的就是要“自負(fù)”，那種由于自身高超本領(lǐng)而產(chǎn)生的霸氣。這種霸氣既是才能帶來(lái)的勇氣，更是逼迫自己努力向前，保持傲視群雄本領(lǐng)的動(dòng)力。

本次讀書(shū)季拿出重讀，結(jié)合公司的君子文化，又有了新的收獲。集團(tuán)所倡導(dǎo)的君子文化中提到“君子務(wù)本，本立而道生”。這里，“本”即根本，“務(wù)”即專(zhuān)心，“道”，可即孔子所提倡的仁道。這句話的完整釋義是，君子要專(zhuān)心致力于根本的事物，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就產(chǎn)生了。君子無(wú)本則無(wú)道，必須先立本，才可能建立起相應(yīng)的制度規(guī)范，這不正是與秋山利輝先生的培養(yǎng)匠人的主要核心方法如出一轍。任何想要達(dá)到極致的境界，都是必須從根本上符合事物發(fā)展規(guī)律的。匠人精神是在合乎道，合乎規(guī)律的情況下不斷提升自身，追求極致。所以重讀這本書(shū)，給我感受最深，也最值得我學(xué)習(xí)的就是作者的這種精神，這種認(rèn)真精神、敬業(yè)精神，這種對(duì)職業(yè)的敬畏、對(duì)工作的執(zhí)著、對(duì)細(xì)節(jié)的錙銖必較，對(duì)完美的極致追求。（趙恒躍）

最新工匠精神讀后感6篇

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知識(shí)無(wú)涯，而生命有限。閱讀了作者寫(xiě)的作品以后，不禁會(huì)被作者的才華所震撼此時(shí)選擇動(dòng)筆把心中的所想記錄在讀后感呢，可以最大限度記錄自己切身體會(huì)。寫(xiě)作品讀后感有哪些要注意的呢？推薦你看看以下的最新工匠精神讀后感，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

最新工匠精神讀后感 篇1

工匠精神的內(nèi)涵十分豐富，既指生產(chǎn)者對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精、追求完美的精神理念，也泛指以“精益求精、專(zhuān)注耐心、專(zhuān)業(yè)敬業(yè)、勇于創(chuàng)新”為核心的職業(yè)素養(yǎng)。

從平凡到偉大——紡織工郝建秀。憑著一股不服輸?shù)木笃猓诙虝r(shí)間內(nèi)熟練地掌握了紡車(chē)的性能和操作規(guī)律，摸索出一套多紡紗、多織布的高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、低耗的工作方法。被正式命名為“郝建秀工作法”，并在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行推廣，為人民和國(guó)家作出了巨大貢獻(xiàn)。郝建秀的事跡告訴我們，即使在平凡的崗位上，如果我們對(duì)工作認(rèn)真專(zhuān)注，善于思考總結(jié)，并有著和她一樣執(zhí)著的工匠精神，也能像郝建秀一樣在平凡中孕育出偉大，做出不平凡的事跡，鑄就輝煌的人生。

現(xiàn)代優(yōu)秀工匠代表——何建英。焊縫有著豐富的語(yǔ)言、漂亮的肌理，既是他最大的敵人，又是他最好的朋友。在日常工作中，他都與一個(gè)又一個(gè)的焊縫不斷地進(jìn)行“對(duì)視”與“對(duì)話”，對(duì)它們一絲一毫的變化了然于胸。憑借在焊接技藝上永不停步的如琢如磨，他如今已是全國(guó)技術(shù)能手、企業(yè)首席技師，徒弟們眼中大師級(jí)的“焊匠”，擁有了以自己名字命名的“何建英焊接工作室”。我們要像何建英學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他身上所閃耀出的“工匠精神”——愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流、拼搏奮斗、勇于創(chuàng)新；淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)、精密協(xié)作、精益求精。雖是普通的勞動(dòng)者，同時(shí)也是偉大的，是我們后輩所學(xué)習(xí)的楷模。

工匠精神助推科技發(fā)展——“兩彈一星”之父鄧稼先。我國(guó)能在沒(méi)有任何技術(shù)基礎(chǔ)，沒(méi)有外部援助的情況下實(shí)現(xiàn)高水平的技術(shù)跨越，以較短時(shí)間成功實(shí)現(xiàn)“兩彈一星”的`國(guó)家戰(zhàn)略計(jì)劃，離不開(kāi)投身這個(gè)偉大工程的勞動(dòng)者以及所具備的奉獻(xiàn)精神——“兩彈一星”精神，即“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀”。正是這種振奮人心的精神力量，這種精益求精、堅(jiān)持不懈、吃苦耐勞、謹(jǐn)慎細(xì)心的工匠精神，鼓舞著我們堅(jiān)定步伐勇敢地向前進(jìn)。

工匠精神既是一種技能，也是各行業(yè)都需要的一種精神品質(zhì)。在中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造邁進(jìn)的道路上，社會(huì)需要精益求精的制造環(huán)節(jié)，需要精雕細(xì)琢的工匠精神。以工匠精神感染和帶動(dòng)企業(yè)、行業(yè)以至社會(huì)，就會(huì)最終形成共識(shí)和合力，將中國(guó)制造業(yè)的水平提升到更高檔次。

一代代工人身上所體現(xiàn)的工匠精神，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，代表著社會(huì)前進(jìn)的方向。他們大部分其實(shí)都很平凡，是默默無(wú)聞的，但正是這些草根英雄為我們鍛造出一個(gè)個(gè)真實(shí)而精彩的奇跡，以巨大的精神感召力和行動(dòng)示范力感染著我們。他們以“三百六十行，行行出狀元”的傳統(tǒng)信條，演繹著簡(jiǎn)單、誠(chéng)實(shí)、持守的人生歷程，他們已然成為帶有民族文化意義的符號(hào)，推進(jìn)著中國(guó)前行的道路。

最新工匠精神讀后感 篇2

同事介紹這本《工匠精神》，當(dāng)我拿起那一刻細(xì)讀時(shí)就沒(méi)有放下，一個(gè)下午讀完了，深深被書(shū)中的“工匠精神”所鼓舞，那到底什么是“工匠精神”呢?先舉個(gè)例子吧!

截止20xx年，壽命超過(guò)200年的企業(yè)，日本有3146家，為全球最多，德國(guó)有837家，荷蘭有222家，法國(guó)有196家，試問(wèn)問(wèn)中國(guó)有幾家呢?這些長(zhǎng)壽企業(yè)都傳承著一種精神一工匠精神，即精益求精，對(duì)匠心、精品的堅(jiān)持和追求。而我們更多的是把自己定位一個(gè)打工者，焦躁、憂(yōu)慮、永遠(yuǎn)為看不清的明天奔忙，外表強(qiáng)悍，內(nèi)心空虛是每個(gè)打工者的內(nèi)心表現(xiàn)，缺少的正是視工作為一種修行，水遠(yuǎn)追求精品，凝神專(zhuān)業(yè)的工匠精神。

高爾基說(shuō):工作是快樂(lè)的，人生便是幸福的，工作是義務(wù)的，人生便是一場(chǎng)苦役。人生路上這么長(zhǎng)，想一想工作幾乎能占據(jù)我們生命的1/3以上，如果不能從工作中獲得快樂(lè)，人生該是多么的乏味痛苦和冗長(zhǎng)!有快樂(lè)工作的心態(tài)，我們才能迸發(fā)出更多的創(chuàng)造性思維，對(duì)不斷提高工作績(jī)效才是最有利的，這樣才是真正的良性循環(huán)。持續(xù)專(zhuān)心、快樂(lè)的工作，視工作為提升心性的修行，又何來(lái)對(duì)工作的厭棄和乏味?還有就是在我們?nèi)粘９ぷ髦谐３２唤?jīng)意間把功利心、浮躁心、投機(jī)心投入進(jìn)去，使簡(jiǎn)單的工作變成了復(fù)雜的人與人之間的內(nèi)耗，這樣怎么可能創(chuàng)造出來(lái)精品，更不可能一生、一輩子的去專(zhuān)心，精進(jìn)一份工作，一份事業(yè)。所以說(shuō)功利心、浮躁心、投機(jī)心是阻礙我們成就卓越人生的三大敵人。只有我們真正放下這些，才能踏踏實(shí)實(shí)的投入工作。像德國(guó)人學(xué)習(xí)嚴(yán)謹(jǐn)，像日本人學(xué)習(xí)細(xì)致精進(jìn)，才能不斷創(chuàng)造精品，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀引領(lǐng)行業(yè)的百年企業(yè)。

學(xué)習(xí)《工匠精神》，讓我們從心的改變開(kāi)始，拋棄打工者的心態(tài)，愛(ài)上自己的工作，以工作為身心修行的基礎(chǔ)，把每一個(gè)當(dāng)下做到極致，自然能夠獲得工作本身帶來(lái)的樂(lè)趣，并享受其中。

最新工匠精神讀后感 篇3

最近，耳聰堂助聽(tīng)器全體驗(yàn)配師閱讀了一本名為《工匠精神》的書(shū)。各自寫(xiě)下了讀完這本書(shū)的感受，下面是淶水公司驗(yàn)配師梁倩倩讀完后的一些心得體會(huì)。

何為工匠？一磚一瓦，一鑿一砌，令盡身精血聚其中。在現(xiàn)在這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)使一些傳統(tǒng)意義的“工匠”面臨被淘汰的境地?？v觀全球的百年企業(yè)都有“工匠精神”。

我認(rèn)為“工匠”精神就是簡(jiǎn)單的事情重復(fù)做，重復(fù)的事情用心做，當(dāng)你踏入一個(gè)企業(yè)首先想到的是離家近，活少，掙錢(qián)多，極少數(shù)人想到的是：我能為這個(gè)企業(yè)做什么。什么事情的定律都是：不是你先得到了才去付出，是你先付出了才會(huì)得到什么?，F(xiàn)實(shí)生活中許多人把這個(gè)順序搞反了，進(jìn)入一家企業(yè)往往先想到的是一個(gè)月能給我開(kāi)多少錢(qián)，工作累不累，一天工作幾個(gè)小時(shí)......當(dāng)你的心思全部用在這上面，還有多少精力去為自己的工作付出呢？

“工匠精神”是一種信念，執(zhí)著和信仰，也是一種對(duì)工作的堅(jiān)持，同時(shí)也是提升個(gè)人價(jià)值的一種思想，當(dāng)你把工作當(dāng)作一種興趣來(lái)做的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的樂(lè)趣，可是如果把工作僅僅當(dāng)作工作來(lái)做又怎么提升自己的價(jià)值呢？上班時(shí)間消極怠工，裝裝樣子，最終浪費(fèi)的還是自己的人生?？赐赀@本書(shū)我明白了在工作中找到自己的定位，把每一件事做好，不管這件事有多小，這樣才是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)！“用心做事”是一種人生原則，它能使我在生活中學(xué)到更多，也會(huì)讓我把工作做得更好，只有“用心做事”才能把事做得出色！

最新工匠精神讀后感 篇4

這本書(shū)是連續(xù)幾天空余時(shí)間看完的，整個(gè)過(guò)程看到的是一個(gè)女戰(zhàn)士不斷戰(zhàn)斗的過(guò)程，這是一個(gè)個(gè)性要強(qiáng)不服輸、一個(gè)不斷自我總結(jié)與反思、一個(gè)立場(chǎng)堅(jiān)定態(tài)度強(qiáng)硬、一個(gè)勇敢無(wú)畏的戰(zhàn)士。

董小姐1954年生，屬馬，獅子座。從學(xué)校畢業(yè)后任職于南京一家化工研究所，做行政管理工作。28歲生子，30歲喪夫，36歲辭職南下深圳闖蕩，去珠?？磁笥呀佑|到海利空調(diào)（格力空調(diào)前身），從業(yè)務(wù)員起步，一路披巾斬棘，成長(zhǎng)為帶領(lǐng)格力走上空調(diào)領(lǐng)軍地位的企業(yè)家。她說(shuō)她沒(méi)有太遠(yuǎn)大的理想，只是想把當(dāng)前的事情做好。我們常常會(huì)想，我以后要做什么，五年十年的規(guī)劃是什么，可是到頭來(lái)，年初做的規(guī)劃年末又完成了幾個(gè)？同為女性，快到而立之年的我，想著一步一個(gè)腳印打好基礎(chǔ)走一條屬于自己的職業(yè)化道路，可我很明確我沒(méi)找到方向，也沒(méi)有形成自己的知識(shí)體系，有時(shí)候甚至?xí)只牛簳?huì)不會(huì)在不知不覺(jué)中就耗費(fèi)了本該最有活力的時(shí)光。鐵娘子在我這個(gè)年紀(jì)的時(shí)候兒子剛出生，她那個(gè)時(shí)候平時(shí)都在思考什么呢？她應(yīng)該不會(huì)想到她會(huì)成為叱咤風(fēng)云，影響一個(gè)大企業(yè)甚至一個(gè)行業(yè)的人物吧？所以，很多莫名的恐慌與幻想是沒(méi)用的，不知道未來(lái)十年會(huì)做什么，那就把手里的事做好，多結(jié)交人脈，多讀書(shū)看報(bào)，從這個(gè)過(guò)程中了解自己、了解社會(huì)，大變革時(shí)代，誰(shuí)又能說(shuō)清明年的這個(gè)時(shí)候自己又身在何處、身居什么樣的位子呢？

看了本書(shū)，也更能體會(huì)合作的重要性。一個(gè)企業(yè)內(nèi)部，產(chǎn)品銷(xiāo)售于市場(chǎng)，靠的是產(chǎn)品質(zhì)量、企業(yè)制度、營(yíng)銷(xiāo)策略、前端銷(xiāo)售人員、產(chǎn)品市場(chǎng)服務(wù)，每個(gè)環(huán)節(jié)都很重要。一個(gè)行業(yè)內(nèi)部或者行業(yè)之間，尋求的是共同利益，如果以損害對(duì)方利益的方式來(lái)讓自己獲利，彼此之間的合作是走不遠(yuǎn)的，長(zhǎng)此以往，整個(gè)行業(yè)都可能會(huì)受到負(fù)面的影響。

鐵娘子今年64歲，未來(lái)還會(huì)給這個(gè)社會(huì)帶來(lái)什么呢？

最新工匠精神讀后感 篇5

工匠精神，正是追求極致的精神，專(zhuān)業(yè)、專(zhuān)注、一絲不茍且孜孜不倦。改革開(kāi)放至今，中國(guó)經(jīng)濟(jì)活躍，市場(chǎng)繁榮，但也帶來(lái)一大弊端從賤商到重商，國(guó)人大多注重于低買(mǎi)高賣(mài)，在意識(shí)上對(duì)勞作下看一等。這也是造成當(dāng)今社會(huì)浮躁的根源所在。工匠精神的價(jià)值在于精益求精，對(duì)匠心、精品的堅(jiān)持和追求，其利雖微，卻長(zhǎng)久造福于世。

歷史是個(gè)舞臺(tái)，你方唱罷我登臺(tái)。危機(jī)讓一批企業(yè)和企業(yè)家離開(kāi)了這個(gè)競(jìng)技場(chǎng)，誰(shuí)又將成為明天的主角呢？ 應(yīng)該是那些“工匠”型的企業(yè)家登臺(tái)的時(shí)候了。他們身上或許會(huì)少了商人的敏銳，但他們卻多了一份對(duì)事業(yè)的執(zhí)著。他們喜歡手中所做的事勝過(guò)這些事情給他們帶來(lái)的錢(qián)，他們更熱愛(ài)自己生產(chǎn)的產(chǎn)品，而不是產(chǎn)品帶來(lái)的利潤(rùn)。只有這樣，他們才能不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，努力創(chuàng)造新的管理模式。當(dāng)他們不僅僅是為了贏利而做的時(shí)候，他們才能全身心地投入，而唯有全身心地投入，企業(yè)才有真正的生命力。當(dāng)一個(gè)人為錢(qián)而做的時(shí)候，是不可能全身心投入的。因?yàn)樗辽僖舫鲆欢ǖ男乃己蜁r(shí)間來(lái)享受金錢(qián)的樂(lè)趣。而熱衷于做事的“工匠”們卻不需要保留這份心思，他們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候，在改善的時(shí)候，在創(chuàng)造、在制造的時(shí)候，已經(jīng)在享受了。日本的企業(yè)界靠一批“工匠”型的企業(yè)家?guī)ьI(lǐng)著企業(yè)走出了沼澤。我們也必須如此。企業(yè)特別是制造型企業(yè)，不可能是商人為主體的游戲。讓“商人精神”淡出制造業(yè)，給制造業(yè)注入一種靈魂——“工匠精神”，這是這場(chǎng)危機(jī)必然會(huì)完成的使命。延伸開(kāi)來(lái)，工匠精神應(yīng)該滲入到各行各業(yè)，只有這樣我們的企業(yè)才能獲得長(zhǎng)久發(fā)展。

“商人精神”被“工匠精神”所替代，這是工業(yè)文明的本質(zhì)特征，也是現(xiàn)代社會(huì)的必然趨勢(shì)。作為員工，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)工匠精神，全身心地投入工作，以工作為樂(lè)趣，把服務(wù)各方面都做到精益求精，只有這樣我們自己才能有機(jī)會(huì)成長(zhǎng)，企業(yè)才會(huì)因?yàn)槲覀兌l(fā)展，最終達(dá)到企業(yè)與員工雙贏的完美結(jié)果。

鍥而不舍、精益求精、激情進(jìn)取、拼搏創(chuàng)新、快樂(lè)工作、自信自強(qiáng)、誠(chéng)信互利、嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)格、求實(shí)、求是——這就是工匠精神的所在。

最新工匠精神讀后感 篇6

20xx年1月1日，新年第一天，事業(yè)部年會(huì)之后舉行了隆重的聚餐活動(dòng)。眾人坐定，開(kāi)席之前，大領(lǐng)導(dǎo)陳總走上主席臺(tái)，說(shuō)要給大家開(kāi)啟此次宴會(huì)的第一道菜——不是毛主席喜歡吃的紅燒肉，也不是xxx招待貴賓的杭幫名菜，而是出乎所有人意料的一本暢銷(xiāo)書(shū)——《工匠精神》！

我最喜讀書(shū)，尤愛(ài)名篇。但，即使這樣，要讀的書(shū)仍是浩如煙海，無(wú)從下手。所以，制定了一個(gè)篩選辦法——從有人推薦的書(shū)，或由名家經(jīng)常提及的書(shū)讀起，這樣可以省去選書(shū)的麻煩，以及時(shí)間的`浪費(fèi)?！豆そ尘瘛?，正好滿(mǎn)足條件，所以熬了幾個(gè)晚上的夜，占用了幾個(gè)中午的休息時(shí)間，總算讀完了。

這本書(shū)講述的是美國(guó)兩百多年的歷史上，不同時(shí)代的發(fā)明家，開(kāi)拓者，為科技的進(jìn)步做出杰出貢獻(xiàn)的人。包括，開(kāi)國(guó)總統(tǒng)華盛頓，知名總統(tǒng)富蘭克林，著名發(fā)明家愛(ài)迪生，以及一些可能在美國(guó)很出名，在中國(guó)知名度不太高的人。他們用自己的行動(dòng)詮釋了自己對(duì)創(chuàng)新和開(kāi)拓精神的理解，并從而推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。他們的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，他們的行動(dòng)是值得我們效仿的，他們的成功經(jīng)驗(yàn)是值得我們研究的。收獲不可謂不豐碩。

但，有一點(diǎn)，我始終充滿(mǎn)疑惑，就是對(duì)工匠和工匠精神的理解。說(shuō)起工匠，我首先想到的是木匠，瓦匠，鎖匠，首先映入眼簾的是他們對(duì)自己所做工件的精雕細(xì)琢，對(duì)自己所持技術(shù)的千錘百煉。踏實(shí)，勤懇，埋頭苦干，任勞任怨，是人們對(duì)匠人的基本了解。他的作品好，我們會(huì)說(shuō)他是能工巧匠，他們的好作品，我們會(huì)說(shuō)匠心獨(dú)運(yùn)，或者獨(dú)具匠心。而本書(shū)卻一直在講發(fā)明，講創(chuàng)新，講開(kāi)拓，不能說(shuō)工匠沒(méi)有這些精神，但工匠精神的重點(diǎn)應(yīng)該是前面所說(shuō)的踏實(shí)，勤懇，以及對(duì)技術(shù)細(xì)節(jié)的不懈追求。所以說(shuō)，這本書(shū)與其翻譯成《工匠精神》，不如翻譯為《創(chuàng)新精神》更為貼切，此為鄙之拙見(jiàn)。

狼的精神讀后感熱門(mén)4篇

閱讀時(shí)應(yīng)當(dāng)深入思考，發(fā)表自己的獨(dú)立意見(jiàn)，對(duì)于真正有價(jià)值的作品，我們應(yīng)該認(rèn)真品味。那么如何寫(xiě)一份令人滿(mǎn)意的讀后感呢？小編特意為您準(zhǔn)備了一份實(shí)用的“狼的精神讀后感”，希望可以幫助到您。

狼的精神讀后感 篇1

最近，我讀了魯?shù)戮幹摹独切缘木瘛芬粫?shū)，對(duì)什么是狼性精神有了簡(jiǎn)單的了解。有些狼的精神，如那種不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)韌；狼群在尋求目標(biāo)時(shí)共同進(jìn)退的團(tuán)隊(duì)精神；狼在群居時(shí)最有秩序、最守紀(jì)律；狼最善于交際，交際時(shí)隨意使用各種方法等等。這些從狼的行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的狼性，上升到了狼性精神的高度。而從狼身上表現(xiàn)出來(lái)的狼性精神不是狼天生就有的，而是在適者生存，優(yōu)勝劣汰的大自然法則中用幾千年的艱苦生活磨煉出來(lái)的。《狼性精神》這本書(shū)給我們教師很深的啟迪。

狼之所以在這個(gè)時(shí)代能引起我們的關(guān)注，是因?yàn)樗鼈儚?qiáng)大的生存能力。人與狼進(jìn)行了多年的捕殺與反捕殺的斗爭(zhēng)，自然界的惡劣環(huán)境也成為人類(lèi)的幫兇，而狼卻一直生存至今。此動(dòng)物憑著自己的頑強(qiáng)，在人類(lèi)的仇恨中生存了這么長(zhǎng)的時(shí)間，這的確是一個(gè)奇跡。狼的這種強(qiáng)大的生存能力正是由它強(qiáng)烈的求生精神引起的。為了求得生存，狼經(jīng)常忍饑挨餓。它們對(duì)此的反應(yīng)不是無(wú)精打采、放棄努力或者自認(rèn)敗北。它們也不像人類(lèi)那樣垂頭喪氣或者變成消沉的懦夫。狼群所做的就是再次投身于眼前的工作，及時(shí)運(yùn)用從實(shí)踐與挫折中學(xué)到的知識(shí)，堅(jiān)信成功最后定到來(lái)。作為一名教師，更應(yīng)不斷地關(guān)注孩子的每一個(gè)細(xì)節(jié)，做那些微不足道的小事，不要在乎一時(shí)的得失，這樣教育的效率才高，解決困難的能力才會(huì)越強(qiáng)。

面對(duì)困境、挫折與失敗時(shí)，狼居然有臥薪嘗膽等待機(jī)會(huì)的強(qiáng)者心態(tài)，不禁令我肅然起敬。在這個(gè)地球上比狼強(qiáng)大的生物還有很多很多，但狼的一生是成功的。而我們個(gè)人也應(yīng)該學(xué)習(xí)狼的這種精神與信念，面對(duì)困境，毫不畏懼，要有一種充分準(zhǔn)備耐心等待的堅(jiān)韌精神，具有堅(jiān)韌精神的同時(shí)，狼在實(shí)戰(zhàn)中不斷訓(xùn)練著自己的捕獵技巧，在失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。作為教師，我們更要主動(dòng)地去觀察、去學(xué)習(xí)，去思考，不斷積累完善自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不斷總結(jié)成功與失敗的的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷提升自己的育人水平，在面對(duì)不同的學(xué)生時(shí)才能從容不迫，游刃有余。

一個(gè)人的成功是離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)的，教師能否在取得業(yè)績(jī)的同時(shí)，與其他同事交流成功的經(jīng)驗(yàn)和心得，能否對(duì)新人以積極的指導(dǎo)，能否做到為了團(tuán)隊(duì)的利益而放棄某些個(gè)人利益達(dá)到共贏，這需要我們要有狼的那種配合協(xié)作甘為狼梯的團(tuán)隊(duì)精神，但我想當(dāng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)獲得勝利時(shí)，大家都不會(huì)忘記那些為團(tuán)隊(duì)而付出的人。

要知道安逸的生活是消耗我們智慧和本領(lǐng)的最大殺手，惟有不斷地充實(shí)自己才能尋求更大的發(fā)展。

如果我們要想成為更優(yōu)秀的教師，在這個(gè)工作崗位上，不僅要干好自己的本職工作，更要認(rèn)真提高自己專(zhuān)業(yè)技能，與同事一起攜手并進(jìn)。

一個(gè)團(tuán)隊(duì)要發(fā)展，應(yīng)該擁有狼的這種貪、殘、野、暴的精神。如今的時(shí)代，是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，只有在競(jìng)爭(zhēng)中才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。因此團(tuán)隊(duì)推崇提倡的狼性文化，就是要在浪尖上求生存，浪谷中圖發(fā)展。也只有這種狼性團(tuán)隊(duì)文化，才能帶領(lǐng)我們奮力拼搏，永往直前！

狼的精神讀后感 篇2

狼的精神——讀《狼王夢(mèng)》有感1000字：

以前，狼在我心里就是一種貪婪、兇狠、狡詐的動(dòng)物，但讀完《狼王夢(mèng)》后，我明白了，狼是有精神、有道義的。

該書(shū)主要講述了母狼在絕境中產(chǎn)下五只狼崽，并立志把其中一只培養(yǎng)成新一代狼王的故事。為了實(shí)現(xiàn)理想，母狼嘔心瀝血訓(xùn)練狼崽，但在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，卻一次次失敗，幾匹雄狼崽也相繼死去，最后她把希望寄托在狼孫身上，并為了狼孫的安全，選擇與金雕同歸于盡。

愛(ài)、付出、堅(jiān)韌、夢(mèng)想、拼搏、尊嚴(yán)、忠誠(chéng)、不乞求不抱怨、精誠(chéng)合作、恪守規(guī)則。這就是狼的世界、狼的精神。母狼為了剛出生的狼崽能喝上一口溫?zé)岬哪?，冒險(xiǎn)闖入養(yǎng)鹿場(chǎng)去偷小鹿，并與獵狗廝殺拼命保護(hù)幼狼，這種偉大的母愛(ài)只有人類(lèi)能與之媲美。

母狼終其一生只為培養(yǎng)一代狼王，面對(duì)死亡也不放棄，為了夢(mèng)想堅(jiān)持到底。作為人類(lèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)像狼一樣為理想而拼搏。

狼更有自己的尊嚴(yán)。當(dāng)狼崽被捕獸夾夾住無(wú)法脫身，為了自己的孩子不落入敵人之手遭受凌辱，母狼一口咬斷了狼崽的喉管和身體，并將其從捕獸夾中拖走安葬。一匹狼尚有這樣的傲骨，作為人，在利益面前更應(yīng)該要有骨氣。前段時(shí)間剛曝光的假疫苗事件，廠商為了牟取巨額利潤(rùn)，將假冒偽劣藥品注射進(jìn)孩子的身體。為了錢(qián)，如此喪心病狂，沒(méi)有底線，是一個(gè)公民、一個(gè)企業(yè)該有的行為嗎？

狼亦忠誠(chéng)。公狼死后，母狼為了實(shí)現(xiàn)公狼的理想，舍棄自己的情感、青春和性命。而作為人類(lèi)有幾人能在伴侶死后還保持忠貞如一？狼不乞求不抱怨。讀后感·幼狼在爭(zhēng)奪獵物的時(shí)候，成年狼從不插手，因?yàn)槔侵?，想要的東西要靠自己的能力去爭(zhēng)取，不能依賴(lài)別人。而我們生活中卻有很多人，成天抱怨工作學(xué)習(xí)辛苦，只想乞求別人的施舍。

狼更懂得團(tuán)結(jié)合作，遵守規(guī)則。每到冬天，狼都會(huì)聚集到一起捕食獵物，遇到強(qiáng)大的狗熊時(shí)，大家分工合作，群起攻之。而立下最大功勞的同伴往往能分到最好的食物。反觀我們?nèi)祟?lèi)，面對(duì)一點(diǎn)點(diǎn)好處就你爭(zhēng)我搶。上周媽媽帶我去超市，剛好超市搞活動(dòng)，大家紛紛擠在水果攤前。工作人員剛把一箱水果打開(kāi)，人群就一哄而上，爭(zhēng)搶中水果滿(mǎn)地亂滾，小孩在旁邊哇哇大哭大人也無(wú)暇顧及，年老體弱的被擠倒在地?，F(xiàn)場(chǎng)一片狼籍，就像日本鬼子進(jìn)村掃蕩一樣，我在旁邊看了都覺(jué)得慚愧臉紅。

作為新一代少年和民族的希望，我們從小就要學(xué)習(xí)狼的精神，長(zhǎng)大后要做個(gè)鐵骨錚錚、頂天立地的人！

狼的精神讀后感 篇3

今天下午，我又一次捧起這本書(shū)《小狼小狼》。這本書(shū)是一部不成思議的，入眼及化的奇書(shū)，她讓我讀一遍就畢生受用。書(shū)中的蒙古小狼帶我周游了廣寬的內(nèi)蒙古大草原，在我的脾氣生長(zhǎng)過(guò)程中注入了自在獨(dú)立和不平不撓的精力。

本謄寫(xiě)了兩個(gè)北京知青：陳陣和楊克為了摸索狼天下的奧妙，是以掏了一窩狼崽，本身留了一只最壯的，別的的都去見(jiàn)騰格里（天）了。本謄寫(xiě)了狼的各種習(xí)性、特性，講了狼的自在獨(dú)立、刁悍出色、超強(qiáng)的聰明和才氣才氣縱橫、不平不撓的崇高靈魂、堅(jiān)不成摧的團(tuán)隊(duì)精力、狼的友情和親情、狼和草原萬(wàn)物的干系無(wú)不給民氣靈激烈的震驚和打動(dòng)。

文中的小狼，為了保護(hù)本身那崇高不成侵犯的自在和莊嚴(yán)，不吝支出統(tǒng)統(tǒng)：磨爛四爪、咬壞狼牙、輕傷咽喉小狼甘愿忍耐鉆心的痛苦悲傷、形成不成逆轉(zhuǎn)的喪失，也要去拼搏，永不伏輸！這應(yīng)當(dāng)也是蒙古游牧民族的骨氣吧。我信賴(lài)，蒙古游牧民族之以是崇拜狼圖騰，就是因?yàn)槔堑墓菤狻?/p>

小狼，一只為自在而妥協(xié)的植物，是蒙后人最尊敬的植物，狼身上的很多高貴的品德，是我們漢人需求學(xué)習(xí)的，我們恨狼，不打仗狼，讓狼的很多長(zhǎng)處被我們丟棄，而蒙后人每天與狼共舞在與狼妥協(xié)的過(guò)程中不知不覺(jué)地學(xué)會(huì)了狼的長(zhǎng)處，這必然是游牧民族比中原民族更勝一籌的啟事！如果我們中原民族真的有龍圖騰也有狼圖騰，那我們會(huì)更加固執(zhí)，更加獨(dú)立，更加有勇氣！

狼的精神讀后感 篇4

讀了被稱(chēng)為世界奇書(shū)的《狼圖騰》后,，我受到了極大的震撼。我了解到，一直以來(lái)在我印象中代表兇殘和邪惡的狼，竟然有很多值得人學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)，尤其是書(shū)中所描寫(xiě)的草原狼的團(tuán)隊(duì)精神。

《狼圖騰》主要講了漢人學(xué)生陳陣為了了解狼的習(xí)性，到蒙古草原當(dāng)羊倌時(shí)的所見(jiàn)所聞。他在放羊期間，觀察到狼群團(tuán)體配合，形成包圍圈來(lái)攻擊比它們跑得更快的黃羊，以及狼群為了偷獵羊圈里的羊而彼此配合搭成，狼梯躍入羊圈。由此，我發(fā)現(xiàn)了狼所具有的優(yōu)秀品質(zhì)團(tuán)隊(duì)合作精神。如果狼群不是有良好配合和協(xié)作，那它們?cè)趺茨軌蜉p松地捕獵到比它們自身跑得快得多的黃羊，又怎么能夠躍過(guò)高高的羊圈，偷獵到羊圈里的綿羊呢?

想想我們身邊，欠缺團(tuán)隊(duì)合作精神的事例卻很多。如學(xué)校舉行校運(yùn)會(huì)，兩人三足活動(dòng)比賽中，有些組的隊(duì)員個(gè)人能力很強(qiáng)，可因?yàn)椴荒芎芎玫貐f(xié)調(diào)速度，按照自己的頻率跑，結(jié)果不斷有人摔倒。像這樣不講究團(tuán)隊(duì)合作的比賽，怎能不失敗呢?

同學(xué)們，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)合作精神，在生活和學(xué)習(xí)中彼此支持、互相配合，共同獲得最大的勝利吧!

我的精神家園讀后感9篇

讀完一位作者的作品后，我有很多感觸和心得，想要寫(xiě)下來(lái)。寫(xiě)讀后感時(shí)，首先要讀懂文中所表達(dá)的情感和感悟。您是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)“我的精神家園讀后感”呢？讓我們一起去了解它，一起努力變得更加出色吧！

我的精神家園讀后感【篇1】

我十三歲時(shí)，常到我爸爸的書(shū)柜里偷書(shū)看，那時(shí)候政治氣氛緊張，他把所有不宜擺在外面的書(shū)都鎖了起來(lái)，在那個(gè)柜子里，有奧維德的變形記，朱生豪譯的莎翁戲劇，甚至還有十日談。柜子是鎖著的，但我哥哥有捅開(kāi)它的方法。他還有說(shuō)服我去火中取栗的辦法：你小，身體也單薄，我看爸爸不好意思揍你。但實(shí)際上，在揍我這個(gè)問(wèn)題上，我爸爸顯得不夠紳士派，我的手腳也不太靈活，總給他這種機(jī)會(huì)?？偠灾?，偷出書(shū)來(lái)兩人看，挨揍則是我一人挨，就這樣看了一些書(shū)。雖然很吃虧，但我也不后悔。

看過(guò)了變形記，我對(duì)古希臘著了迷。我哥哥還告訴我說(shuō)：古希臘有一種哲人，穿著寬松的袍子走來(lái)走去。有一天，有一位哲人去看朋友，見(jiàn)他不在，就要過(guò)一塊涂蠟的木板，在上面隨意揮灑，畫(huà)了一條曲線，交給朋友的家人，自己回家去了。

那位朋友回家，看到那塊木板，為曲線的優(yōu)美所折服；連忙埋伏在哲人家左近，待他出門(mén)時(shí)闖進(jìn)去，要過(guò)一塊木板，精心畫(huà)上一條曲線……當(dāng)然，這故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一塊蠟板，把自己的全部心胸畫(huà)在一條曲線里，送給朋友去看，使他真正折服?，F(xiàn)在我想，這個(gè)故事是我哥哥編的。但當(dāng)時(shí)我還認(rèn)真地想了一陣，終于傻呵呵地說(shuō)道：這多好啊。時(shí)隔三十年回想起來(lái)，我并不羞愧。井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。此外，人有兄長(zhǎng)是好的。雖然我對(duì)國(guó)家的計(jì)劃生育政策也無(wú)異議。

長(zhǎng)大以后，我才知道科學(xué)和藝術(shù)是怎樣的事業(yè)。我哥哥后來(lái)是已故邏輯大師沈有鼎先生的弟子，我則學(xué)了理科；還在一起講過(guò)真?zhèn)沃值男牡?、?duì)熱力學(xué)的體會(huì)；但這已是我二十多歲時(shí)的事。再大一些，我到國(guó)外去旅行，在劍橋看到過(guò)使牛頓體會(huì)到萬(wàn)有引力的蘋(píng)果樹(shù)，拜倫拐著腿跳下去游水的“拜倫塘”，但我總在回想幼時(shí)遙望人類(lèi)智慧星空時(shí)的情景。千萬(wàn)丈的大廈總要有片奠基石，最初的愛(ài)好無(wú)可替代。所有的智者、詩(shī)人，也許都體驗(yàn)過(guò)兒童對(duì)著星光感悟的一瞬。我總覺(jué)得，這種愛(ài)好對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，就如性愛(ài)一樣，是不可少的。

我時(shí)?；氐酵?，用一片童心來(lái)思考問(wèn)題，很多煩難的問(wèn)題就變得易解。人活著當(dāng)然要做一番事業(yè)，而且是人文的事業(yè)；就如有一條路要走。假如是有位老學(xué)究式的人物，手執(zhí)教鞭戒尺打著你走，那就不是走一條路，而是背一本宗譜。我聽(tīng)說(shuō)前蘇聯(lián)就是這么教小孩子的：要背全本的普希金、半本萊蒙托夫，還要記住俄羅斯是大象的故鄉(xiāng)（蕭斯塔科維奇在回憶錄里說(shuō)了很多）。我們這里是怎樣教孩子的，我就不說(shuō)了，以免得罪師長(zhǎng)。我很懷疑會(huì)背宗譜就算有了精神家園，但我也不想說(shuō)服誰(shuí)。安徒生寫(xiě)過(guò)光榮的荊棘路，他說(shuō)人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當(dāng)然，他是把塵世的囂囂都考慮在內(nèi)了，我覺(jué)得用不著想那么多。用寧?kù)o的童心來(lái)看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中?；h笆上開(kāi)滿(mǎn)了紫色的牽?；?，在每個(gè)花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜓。這樣說(shuō)固然有煽情之嫌，但想要說(shuō)服安徒生，就要用這樣的語(yǔ)言。維特根斯坦臨終時(shí)說(shuō)：告訴他們，我度過(guò)了美好的一生。這句話給人的感覺(jué)就是：他從牽牛花叢中走過(guò)來(lái)了。雖然我對(duì)他的事業(yè)一竅不通，但我覺(jué)得他和我是一頭兒的。

我不大能領(lǐng)會(huì)下列說(shuō)法的深?yuàn)W之處：要重建精神家園、恢復(fù)人文精神，就要滅掉一切俗人——其中首先要滅的，就是風(fēng)頭正健的俗人。假如說(shuō)，讀者兜里的錢(qián)是有數(shù)的，買(mǎi)了別人的書(shū)，就沒(méi)錢(qián)來(lái)買(mǎi)我的書(shū)，所以要滅掉別人，這個(gè)我倒能理解，但上述說(shuō)法不見(jiàn)得有如此之深?yuàn)W。假如真有這么深?yuàn)W，我也不贊成——我們應(yīng)該像商人一樣，嚴(yán)守誠(chéng)實(shí)原則，反對(duì)不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)。讓我的想法和作品成為囂囂塵世上的正宗，這個(gè)念頭我沒(méi)有，也不敢有。既然如此，就必須解釋我寫(xiě)文章（包括這篇文章）的動(dòng)機(jī)。坦白地說(shuō)，我也解釋不大清楚，只能說(shuō)：假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說(shuō)道：我度過(guò)了美好的一生；也不能像斯湯達(dá)一樣說(shuō)：活過(guò)，愛(ài)過(guò)，寫(xiě)過(guò)。我很怕落到什么都說(shuō)不出的結(jié)果，所以正在努力工作。

我的精神家園讀后感【篇2】

我的精神家園

昨天晚上讀完了這本書(shū)，想正式的寫(xiě)一下書(shū)評(píng)，看到別人洋洋灑灑寫(xiě)了很多，自己就感覺(jué)寫(xiě)不出來(lái)，就算寫(xiě)出來(lái)也皺皺巴巴。仔細(xì)想了想，不應(yīng)該這么妄自菲薄，并且還有書(shū)友的鼓勵(lì)，我覺(jué)得寫(xiě)的好與不好都沒(méi)多大關(guān)系了，畢竟是第一次寫(xiě)這么長(zhǎng)的書(shū)評(píng)。

說(shuō)實(shí)話，讀王小波的這本書(shū)，首先覺(jué)得說(shuō)話風(fēng)趣。像一個(gè)說(shuō)單口相聲的人，但又與相聲不同，接地氣的同時(shí)，對(duì)事物看法，見(jiàn)解深刻。文章中的衣食住行審美觀，科技社會(huì)日常見(jiàn)聞追星族說(shuō)了一個(gè)遍。對(duì)生活細(xì)節(jié)把握到位，總是能以幽默的文字，帶我了解20多年前他的生活。

在讀這本書(shū)的過(guò)程中，我?guī)状紊踔粮啻握J(rèn)為王小波他是活在20xx年，不然他怎么看的到那過(guò)去的未來(lái)那么遠(yuǎn)。這就不得不說(shuō)王小波是個(gè)有才的人，從他的文章中他到過(guò)很多地方（包括德國(guó)，美國(guó)等很多國(guó)家）行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。不盲目跟風(fēng)，國(guó)外的都是好的，他認(rèn)為國(guó)內(nèi)國(guó)外都有各自的好的地方與不好的地方。就比如說(shuō)，他把國(guó)內(nèi)外當(dāng)時(shí)的環(huán)境、飲食等做比較。他對(duì)國(guó)內(nèi)環(huán)境比較失望，對(duì)國(guó)外美好環(huán)境的向往。特別寫(xiě)了德國(guó)的海德堡，問(wèn)過(guò)在德國(guó)的書(shū)友，他就覺(jué)得20多年后的今天依然很漂亮。而中國(guó)的歷史只是在文字中，活的歷史也就是人文環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。

我覺(jué)得讀本書(shū)收獲最大的，給了我一個(gè)參考，如何去向他那樣觀察生活與理解生活。他在文中說(shuō)，他向讀者發(fā)出了信，現(xiàn)在我收到了此信，這就是我的回復(fù)。

我的精神家園讀后感【篇3】

先笑一個(gè)：我天天教別人，寫(xiě)文章從題目開(kāi)始就要有新意，要奪人耳目，自己卻用這么俗舊老套的名目。為我的懶擊掌先。

準(zhǔn)確的說(shuō)，這是第四次讀王小波了。但從第三次開(kāi)始，我才讀出點(diǎn)味兒來(lái)。

第一次還是上學(xué)其間，記不清是大幾了，總之那會(huì)王小波的時(shí)代三部曲正風(fēng)靡校園，我也就找來(lái)了看，實(shí)際的情況是，那些小說(shuō)，我字字都認(rèn)得，合在一起，卻一點(diǎn)看不明白，所以就放下不看了。呵呵，這大概是我讀書(shū)的唯優(yōu)點(diǎn)：不懂就是不懂，絕不裝神弄鬼，借虎皮拉大旗。

第二次也是上學(xué)其間，有一回假期回學(xué)校，買(mǎi)完車(chē)票離開(kāi)車(chē)還有幾個(gè)小時(shí)，沒(méi)事做，就到處轉(zhuǎn)在車(chē)站附近一家書(shū)店，賣(mài)的大都是教輔書(shū)，再就是些沒(méi)名堂的暢銷(xiāo)書(shū)，我翻來(lái)翻去，找到一本《古詩(shī)一百首》和一本王小波的文集。具體的書(shū)名是什么我已經(jīng)記不清了，總之似乎我還沒(méi)有讀完，它就失蹤了，也不知誰(shuí)借走了，再?zèng)]還過(guò)――這樣不知所終的書(shū)已經(jīng)好幾本了，深刻懷疑被老二順走了，別人不上我這來(lái)，來(lái)的也不讀我的這些書(shū)。

第三次還是工作以后，那二年被賦閑，工作很簡(jiǎn)單，不要說(shuō)八小時(shí)之外，就是八小時(shí)之內(nèi)可供我自由支配的時(shí)間也很多，由是隔幾天就到圖書(shū)館換幾本書(shū)，王小波的《我的精神家園》就在其中，那時(shí)，才能說(shuō)懂了一些――知道他在說(shuō)什么了，記憶最深的是那句“我是學(xué)理科的，不相信世上有……”的議論，觸動(dòng)很大。

年跟前，又有了些空閑，借書(shū)的時(shí)候，這本書(shū)又跳到眼前，于是借來(lái)再看，說(shuō)全懂，怕挨砸，但至少看出了他的言論的優(yōu)劣，也讓我多了些自信――以前總覺(jué)得自己這個(gè)專(zhuān)業(yè)沒(méi)專(zhuān)業(yè)，好象什么實(shí)用的技術(shù)都沒(méi)學(xué)到，看到王小波亂用概念，不禁暗笑，原來(lái)我還是有點(diǎn)專(zhuān)業(yè)的：)。

認(rèn)識(shí)王小波的過(guò)程，跟讀錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》類(lèi)同。初識(shí)《圍城》是上補(bǔ)習(xí)班時(shí)，班上有人讀《圍城》再加上電視劇播的火熱，很多文學(xué)愛(ài)好者贊口不絕，于是就借來(lái)看，看了一晚，不得要領(lǐng)，悶悶的還給別人，上大一的時(shí)候，和一老師說(shuō)起《圍城》，我說(shuō)我怎么不懂的話來(lái)，邊上一同學(xué)說(shuō)她懂，很有感觸，結(jié)果被好一頓挖苦：多少專(zhuān)家多少年研究都不敢說(shuō)懂了，你這么膽大敢說(shuō)自己懂了，了不起，等等，讓我目瞪口呆。

然后到了大三，不知怎么又借了《圍城》來(lái)看，還不知看懂沒(méi)有，但邊看邊大笑，惹室友群起抗議。作文

我的精神家園讀后感【篇4】

從元月底開(kāi)始斷斷續(xù)續(xù)在讀王小波的《我的精神家園》，也讓自己有了思考。

在《積極的結(jié)論》中的觀點(diǎn)對(duì)自己的啟發(fā)較大，我在情感上總是過(guò)于感性所以時(shí)常讓自己不快樂(lè)，他的觀點(diǎn)使我重新認(rèn)識(shí)自己的不足?！袄硇跃拖褙懖伲チ司筒粫?huì)再有；只要碰上開(kāi)心的事，樂(lè)觀還會(huì)回來(lái)的?！?；“人活在世界上，不可以有偏差；而且要多少費(fèi)點(diǎn)勁兒，才能把自己保持在理性的軌道上。”

在《知識(shí)分子的不幸》中對(duì)信念的'看法：人活在世上，自會(huì)形成信念。對(duì)我本人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)自然科學(xué)，閱讀文學(xué)作品，看人文科學(xué)的書(shū)籍，乃至旅行、戀愛(ài)，無(wú)不有助于形成我的信念，構(gòu)造我的價(jià)值觀。一種學(xué)問(wèn)，一本書(shū)，假如不對(duì)我的價(jià)值觀發(fā)生作用（姑不論其大小，我要求它是有作用的），就不值得一學(xué)，不值得一看。不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世的最有趣的事啊！

在《文化之爭(zhēng)》中提到：羅素先生曾說(shuō)，他贊成人人平等。但遺憾的是，事實(shí)遠(yuǎn)不是這樣。人和人是不平等的，其中最重要的，是人與人有知識(shí)的差異。

在《椰子樹(shù)與等》中，最大的不平等是知識(shí)的差異——有人聰明有人笨，這就是問(wèn)題所在。這里所說(shuō)的知識(shí)，聰明是廣義的，不單包括科學(xué)知識(shí)，還包括文化素質(zhì)，藝術(shù)的品味等等。

我的精神家園讀后感【篇5】

古語(yǔ)有云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！币粋€(gè)知識(shí)分子，在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過(guò)程中，必然會(huì)遇到許許多多的困難。王小波還說(shuō)，雖然人生在世會(huì)有種種不如意，但你仍可以在幸福與不幸中做選擇。選擇幸福，實(shí)現(xiàn)理想，我們必須要有堅(jiān)定的信念和意志。

一個(gè)知識(shí)分子，不斷地學(xué)習(xí)和追求的過(guò)程中，有宏大的志向后，還有博大的胸懷。這就需要我們要學(xué)會(huì)多向他人學(xué)習(xí)了。毛澤東曾經(jīng)豪邁地寫(xiě)到：“天若有情天亦老，人間正道正滄桑?！逼渲惺惆l(fā)的正是一代偉人豁達(dá)的胸襟和壯志豪情啊!他對(duì)這一事物的認(rèn)識(shí)也正是與他的宏大的志向和博大的胸懷聯(lián)系在一起。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在自己的人生旅途中，我們往往會(huì)摔跟斗。但是，命運(yùn)就在我們的手中。作為知識(shí)分子的我們要掌握自己的命運(yùn)，就要不斷地學(xué)習(xí)和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。

其實(shí)，不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最有趣的事。

我的精神家園讀后感【篇6】

我對(duì)本文很有感觸。當(dāng)今社會(huì)處于浮躁的氛圍中，精神被物欲所蒙蔽，拜金主義已經(jīng)占到合情合理更合法的地步。網(wǎng)絡(luò)充斥著八卦、黃色和暴力?，F(xiàn)代社會(huì)的美常被視為昔日的丑惡，還美其名曰：審丑視角。

其中很重要的原因之一是速度的迸發(fā)。我們的生活節(jié)奏日益加快，信息速傳和交通便利把原有的自然享受磨滅。但是我們的工作學(xué)習(xí)之繁忙不足以被悠緩的享受所抵消，所以出現(xiàn)了卡拉ok，電視，電腦，網(wǎng)絡(luò)，psp，mp3……甚至連手機(jī)都方便我們“及時(shí)行樂(lè)”，直到再也離不開(kāi)速食文學(xué)，在線視頻，網(wǎng)頁(yè)游戲……曾幾何時(shí)我們已經(jīng)失去了享受的幸福感。

另一個(gè)原因，我認(rèn)為可以從生理上來(lái)闡述。由于現(xiàn)代娛樂(lè)設(shè)施多以輻射環(huán)繞，人的身體機(jī)能難免受到影響。輻射的危險(xiǎn)度據(jù)說(shuō)可以再來(lái)回1米間反復(fù)10萬(wàn)次后煮熟一顆雞蛋。而人腦作為人身體最脆弱的部分，成為對(duì)輻射神經(jīng)高度敏感的區(qū)域。人的心理緊張可能有很大一部分源自于輻射的增加。但是反觀越發(fā)不能擺脫高級(jí)設(shè)備的社會(huì)人，文明人，其實(shí)不自覺(jué)地加速了精神緊繃，導(dǎo)致衰退。

或許有些駭人聽(tīng)聞，但是我們必須予以重視，自覺(jué)地有意識(shí)地讓自己有一定的空間遠(yuǎn)離過(guò)快發(fā)展的新式技術(shù)。就好比艾略特所著的《荒原》，如果人類(lèi)滅亡歸咎于自然的不可抗力，那么人類(lèi)的精神毀滅一定是源自人的自殺，而且是上癮般的毒殺。我認(rèn)為這本書(shū)能夠警醒我們青年一代，把握自己的生活，重新獲得幸福的真諦。

我的精神家園讀后感【篇7】

有人曾這樣說(shuō)過(guò)：“《我的精神家園》是一個(gè)充滿(mǎn)睿智的詩(shī)意的世界，一個(gè)自由思想家的精神家園，是使人憂(yōu)傷的幽默，這是一本雜文集，書(shū)中的每一篇文章都值得深思，風(fēng)格卻又是黑色幽默的，讓人一邊笑一邊思考，這并不代表拋棄了嚴(yán)肅，話題是嚴(yán)肅的，只是用了不同的方式來(lái)敘述而已。王小波說(shuō)過(guò)，他喜歡有趣的東西，所以他書(shū)中的人物始終都是笑著的，他的文字中流淌著鮮活的智慧，就像自有奔涌的河水，任何力量也無(wú)法阻擋。他喜歡，讀書(shū)的人也喜歡。

王小波對(duì)讀書(shū)和思考有一種天真執(zhí)著的熱愛(ài)，不是為了功利，而是學(xué)習(xí)中享受純粹的快樂(lè)。他在《我的精神家園》中回憶的“幼時(shí)遙望人類(lèi)智慧星空的情景”，純真而令人感動(dòng)，他一定要活得真實(shí)、豐富、有趣，追求智慧和真理，痛恨乏味和愚昧。讀其文字，獨(dú)特而態(tài)肆隨意，但卻有著一種內(nèi)在的嚴(yán)肅。他的作品中占支配地位的是超越情感的理性思索，在那貌似玩世不恭并且自嘲的表象下，隱藏著冷靜、徹底了悟的大智和無(wú)可救藥的真誠(chéng)。

王小波說(shuō)，人應(yīng)該記住自己做過(guò)的聰明事，更該記得自己做的那些傻事。這是提醒人們應(yīng)該具備時(shí)時(shí)反醒的精神吧。俗話說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人。”每一個(gè)人，在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過(guò)程中，必然會(huì)遇到多多少少的失誤。這就需要我們要有反醒的精神，努力做到時(shí)時(shí)刻刻自省，不斷改正錯(cuò)誤，每一天留給自己一些時(shí)間去反省去靜下心認(rèn)認(rèn)真真思考一些事，時(shí)間久了，必然是有所收獲的。

作者在書(shū)中提到對(duì)于“中國(guó)人喜歡接受這樣的想法：只要能活著就是好的，活成什么樣子無(wú)所謂”的精神狀態(tài)是極為不滿(mǎn)的，認(rèn)為“人必須過(guò)他可以接受的生活，這恰恰是他改變一切的動(dòng)力。人有了心胸，就可以用它來(lái)改變自己的生活。因?yàn)樵诰裆畹膯?wèn)題上，任何否定和不滿(mǎn)的背后都有著一種肯定和追求，表明了人對(duì)舊我的否定，對(duì)新的精神生活有著更高的要求和憧憬。在人的精神生活中，作者認(rèn)為“能夠帶來(lái)思想快樂(lè)的東西，只能是人類(lèi)智慧至高的產(chǎn)物。比這再低一檔的東西，只會(huì)給人帶來(lái)痛苦；而這種低檔貨，就是出于功利的種種想法”。從這種立場(chǎng)出發(fā)，人就有了更為廣闊的參照系，因此在衡量一種精神價(jià)值時(shí)，主要標(biāo)準(zhǔn)就不再是眼前的自身實(shí)利。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在自己的人生旅途中，我們往往會(huì)摔跟斗。但是，我們要掌握自己的命運(yùn)，就要不斷地學(xué)習(xí)和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。

我的精神家園讀后感【篇8】

《我的精神家園》讀后感1500字：有句流行語(yǔ)叫做“男不可不讀王小波，女不可不讀周?chē)?guó)平”，還沒(méi)讀過(guò)周?chē)?guó)平的書(shū)所以沒(méi)有對(duì)比，為什么流行這句話我不清楚。網(wǎng)上查了一下，大概意思就是周的文章比較細(xì)膩和感性，王的文章比較機(jī)智幽默，所以女生會(huì)比較喜歡周的文章，而男生比較喜歡王的文章，也有說(shuō)“男人要學(xué)習(xí)王小波的浪漫，女人要學(xué)習(xí)周?chē)?guó)平的理智。”曾經(jīng)認(rèn)識(shí)一個(gè)男生的網(wǎng)名叫做“跪舔王小波”，我問(wèn)他為什么那么喜歡王小波，他大概說(shuō)王小波的文章比較瀟灑有趣。于是我便上網(wǎng)查了下王小波經(jīng)典之作，《黃金時(shí)代》《白銀時(shí)代》《青銅時(shí)代》等，百度了下《黃金時(shí)代》開(kāi)始看電子書(shū)，看了開(kāi)頭幾章覺(jué)得真是太無(wú)聊了，寫(xiě)的都是什么呀。于是從此不再讀了。

再次對(duì)王小波感興趣在一次公司旅行活動(dòng)中，由于沒(méi)帶書(shū)所以找同事借書(shū)看，同事帶了一本雜文和一本王小波的《我的精神家園》，然后再次提起了那句流行語(yǔ)“男不可不讀王小波，女不可不讀周?chē)?guó)平”，他說(shuō)他是第二次讀王小波這本書(shū)了。于是我借了王小波的書(shū)開(kāi)始讀起來(lái)，發(fā)現(xiàn)越讀越來(lái)勁?！段业木窦覉@》雜文類(lèi)的文章比他的小說(shuō)好看多了，書(shū)中他也提到說(shuō)，有讀者給他打電話叫他別寫(xiě)小說(shuō)了，應(yīng)該寫(xiě)雜文，因?yàn)樗男≌f(shuō)不夠正經(jīng)?？磥?lái)不止我一個(gè)讀者這么覺(jué)得。我之所以覺(jué)得《我的精神家園》好看，是因?yàn)樽髡叩碾s文寫(xiě)了很多關(guān)于生活現(xiàn)象或者一些觀點(diǎn)的看法，很多地方我覺(jué)得挺認(rèn)同挺有啟發(fā)的。而且他在討論觀點(diǎn)的時(shí)候，運(yùn)用正推反推、舉例說(shuō)明等形式，字里行間有趣且深刻，應(yīng)該是有受理科生的影響吧，很多地方引用偉大哲學(xué)家羅素的話，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行邏輯解讀，讓人看得津津有味。

書(shū)中有一章寫(xiě)他為什么要寫(xiě)作的問(wèn)題。眾所周知，水往低處流、蘋(píng)果往地上掉的自然現(xiàn)象，事情總是遵循著本來(lái)該有的方向發(fā)展，這當(dāng)然是合理的，所以大多數(shù)人做選擇時(shí)往往會(huì)選擇容易發(fā)展的那個(gè)方向去靠。但是總有那么一些人會(huì)逆著方向做選擇，例如他舉得例子，明知道登山是又危險(xiǎn)又沒(méi)什么實(shí)際好處的一件事，總有人要冒險(xiǎn)去征服高山；像在美國(guó)有些人冒著被聯(lián)邦調(diào)查局調(diào)查的風(fēng)險(xiǎn)支攤賣(mài)托洛茨基、格瓦拉、毛主席等人的書(shū)；就像他自己本是一名理科生，在他自己看來(lái)當(dāng)時(shí)他寫(xiě)的東西一點(diǎn)也不熱門(mén)，不但掙不了錢(qián)有時(shí)還倒貼一些，但是他為什么還要選擇寫(xiě)作。類(lèi)似這些現(xiàn)象他有趣地比喻成水往山上流、蘋(píng)果飛上天的現(xiàn)象。他表示理解這些人的選擇，這些人的選擇沒(méi)辦法解釋?zhuān)吘谷绻腥硕际琼樍鞫拢詈罂倳?huì)在低洼的地方匯集，擁擠一起。他還舉了個(gè)例子，他認(rèn)識(shí)的一位教授的女兒放著哈佛大學(xué)人類(lèi)學(xué)系獎(jiǎng)學(xué)金不要，自費(fèi)去一般大學(xué)的法律專(zhuān)業(yè)，后來(lái)法律掙錢(qián)比人類(lèi)學(xué)家掙得多，這是舍小利而趨大勢(shì)，受小害而避大害。這章內(nèi)容說(shuō)的問(wèn)題能讓我反思到生活中，在做選擇時(shí)有時(shí)候需要逆向思維，因?yàn)槿吮灸苁勤吚芎Φ?，隨大流是容易的，逆向思維確是需要智慧和勇氣的。突然覺(jué)得和投資上很像，順勢(shì)而為、物極必反。當(dāng)然逆向思維是否正確還得看一個(gè)人的能力和眼光。

書(shū)中還有一章寫(xiě)有關(guān)貧窮的問(wèn)題。書(shū)中提到國(guó)外有位研究發(fā)展的學(xué)者說(shuō)：貧窮是一種生活方式。意思就是說(shuō)窮人不單缺錢(qián)，就算給他錢(qián)了也富不起來(lái)。“生活方式像一個(gè)曲折漫長(zhǎng)的故事，或者像一座使人迷失的迷宮。很不幸的是，任何一種負(fù)面的生活都能產(chǎn)生很多亂七八糟的細(xì)節(jié)，使它變得蠻有趣的。人就在這種趣味中沉淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進(jìn)。用文化人類(lèi)學(xué)的觀點(diǎn)看，這些細(xì)節(jié)加在一起就叫作’文化’。”“蕭伯納的《英國(guó)佬的另一個(gè)島》里，有一位年輕人這么說(shuō)他的窮父親：一輩子都在弄他的那片土、那只豬，結(jié)果自己變成了一片土、一只豬?！睍?shū)中的這些話挺有啟示作用的。就像《窮爸爸富爸爸》這本書(shū)說(shuō)的類(lèi)似，窮人為錢(qián)工作，富人讓錢(qián)為自己工作。所以一個(gè)人的思維方式真的很重要，曾有人說(shuō)“讀書(shū)無(wú)用論“，讀書(shū)的實(shí)際用處是在于開(kāi)拓人的思維。

其實(shí)最近寫(xiě)公眾號(hào)，我也在思考為什么我要寫(xiě)公眾號(hào)？比如為什么選擇去學(xué)習(xí)跳舞？在有些人看來(lái)好像都是吃力不討好，沒(méi)什么實(shí)際用處，一不能帶來(lái)錢(qián)財(cái)，二費(fèi)錢(qián)費(fèi)時(shí)費(fèi)力。而自己為什么還要去做呢？下次再寫(xiě)寫(xiě)原因吧。

我的精神家園讀后感【篇9】

和小說(shuō)不同，覺(jué)得雜文更顯示了作者貼身的思想，更適合描繪一個(gè)立體的作家形象。讀完此書(shū)可以感受到小波與同時(shí)代人們截然不同的生活態(tài)度。

最大的不同是真實(shí)。不以道德觀束縛自己，看重自身的體驗(yàn)，他是一個(gè)靈氣的通路尚未被切斷的人，無(wú)論是主動(dòng)或被動(dòng)。

其次是勇敢，敢于面對(duì)真實(shí)的人性，也敢說(shuō)真話。如果身后的讀者不開(kāi)化不理解，他極容易被扣上各種帽子。許多讀者都把他“有趣”的原則奉為圭臬，殊不知在有趣前面，還有“智慧”和“性愛(ài)”兩件大事。

還有幽默。和搞笑不同，幽默是一種隨性而發(fā)的方式，它完全融于日常的對(duì)話里，嚴(yán)肅的人甚至?xí)X(jué)得作者無(wú)意間講了一句觀念相反的話。

這三點(diǎn)無(wú)論是寫(xiě)作還做人，都尤為珍貴，所以小波獨(dú)具魅力。

以前看作者頭像樣子粗糙，加上文字少用修辭，老以為他是一個(gè)半路出家，有點(diǎn)文字天分的老流氓，看書(shū)的過(guò)程中去查了查作者簡(jiǎn)介，才知道他可算作那個(gè)時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)分子。本科人大，留學(xué)碩士，與博士妻子一起環(huán)游世界，回國(guó)后先后在人大，北大教書(shū)，后棄教師從寫(xiě)作。這金光燦燦的簡(jiǎn)歷放現(xiàn)在也毫不遜色。

還有當(dāng)看到他講電影《霸王別姬》的時(shí)候，我感到自己和他所在的年代接上了，原來(lái)他也沒(méi)我想象的遙遠(yuǎn)，就活躍在90年代。